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教育技術(shù)學(xué)的理論范文第1篇

論文關(guān)鍵詞：認(rèn)知學(xué)習(xí)理論教育技術(shù)，先行軍

 

當(dāng)前，認(rèn)知心理學(xué)在心理學(xué)研究中占主導(dǎo)地位，研究結(jié)果層出不窮，對教育技術(shù)產(chǎn)生越來越大的影響。教材一方面要隨著教育技術(shù)的發(fā)展而改變教學(xué)方式，還必須研究和應(yīng)用不斷發(fā)展的教育理論特別是教育心理學(xué)的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，來指導(dǎo)我們的教與學(xué)，從而達(dá)到在教育技術(shù)條件下的教學(xué)最優(yōu)化。因此，探討認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的發(fā)展和研究方向，研究教育技術(shù)的觀念更新，把握課堂教學(xué)的未來發(fā)展，無疑具有十分重要的意義。

一、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的具體內(nèi)容和具體觀點。

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是人類傾向或才能的一種變化，這種變化要持續(xù)一段時間，而且不能夠把這種變化簡單的歸之為成長過程。它包括三層含義：

1． 變化的時間是相當(dāng)長期的，而不是一時的；

2． 變化的內(nèi)容是記憶之中的知識的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的變化，以及學(xué)習(xí)者行為的變化；

3． 變化的原因是學(xué)習(xí)者環(huán)境中的經(jīng)驗，而不是動機(jī)、疲倦、藥物、生理條件或環(huán)境條件等原因。

由此可見，認(rèn)知主義對學(xué)習(xí)的定義強(qiáng)調(diào)知識的變化。因此，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為教育教學(xué)論文，學(xué)習(xí)的效果只能夠間接的確定，即在學(xué)習(xí)者行為的基礎(chǔ)上作出判斷。學(xué)習(xí)結(jié)果與行為操作不是一回事，學(xué)習(xí)到什么不能單是指外部行為操作，應(yīng)包括大腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化和心向、態(tài)度的變化。學(xué)習(xí)的結(jié)果是頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化、認(rèn)知方式的變化，即認(rèn)知策略的變化，當(dāng)然也會表現(xiàn)為相應(yīng)的行為操作上的變化。學(xué)習(xí)的過程，不是消極的接受強(qiáng)化的過程和嘗試錯誤的過程，而是積極主動地去理解（或?qū)Ψ答佇畔⒓右越忉專┑倪^程。

二、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的體現(xiàn)。

認(rèn)知理論致力于研究教學(xué)操縱如何影響內(nèi)部的認(rèn)知過程。如注意、編碼、記憶、回憶；這些內(nèi)部認(rèn)知過程如何導(dǎo)致新知識得獲得及認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變；新學(xué)來的知識或新產(chǎn)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)如何影響操作。由此可見，認(rèn)知心理學(xué)把教和學(xué)有機(jī)的結(jié)合在一起，更重視學(xué)的作用；既注意學(xué)習(xí)的外部條件，但更重視學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件。

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，教學(xué)過程從本質(zhì)上講是一個認(rèn)知過程，即將教材知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。認(rèn)知過程是一種主動、積極的建構(gòu)過程，同化和順應(yīng)是建構(gòu)基本環(huán)節(jié)，也是兩種基本的認(rèn)知方式，認(rèn)知過程就是由這兩種基本的認(rèn)知方式組成的。所謂同化，是指利用新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，通過新舊知識的相互作用，對新知識進(jìn)行改造，把新知識納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以充實、完善、發(fā)展原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)：所謂順應(yīng)，當(dāng)現(xiàn)有認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能同化新知識時，就需要學(xué)生將此進(jìn)行調(diào)整，一順應(yīng)新知識的產(chǎn)生，重建新的知識結(jié)構(gòu)，使原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到更新和擴(kuò)展。教學(xué)過程就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)并提高的過程。

我們可以將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的教學(xué)觀分為三個主要論點：加工過程論、認(rèn)知結(jié)構(gòu)論和學(xué)習(xí)中心論。

1．加工過程論

認(rèn)知心理學(xué)把人腦的功能與計算機(jī)的運算程序進(jìn)行類比，認(rèn)為認(rèn)知過程就是信息加工過程。因此認(rèn)知心理學(xué)關(guān)于教學(xué)的研究，主要探討不同的教學(xué)方法如何影響學(xué)生的認(rèn)知過程，進(jìn)而影響學(xué)習(xí)結(jié)果。教學(xué)方法只有通過影響學(xué)生的認(rèn)知過程才能夠影響教學(xué)結(jié)果，教學(xué)方法是影響教學(xué)結(jié)果的間接因素，學(xué)生頭腦中的認(rèn)知過程才是決定學(xué)習(xí)好壞的直接因素。

2．認(rèn)知結(jié)構(gòu)論

現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)理論不僅重視認(rèn)知過程，而且十分重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)。奧蘇倍爾認(rèn)為有意義的學(xué)習(xí)就是把新知識和原有知識聯(lián)系起來，將新知識納入學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。傳統(tǒng)的教學(xué)方法比較注重教材的知識結(jié)構(gòu)或邏輯結(jié)構(gòu)，而不太重視學(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)十分重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)的研究。關(guān)于學(xué)生頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的研究，能為我們改革教材和教法提供科學(xué)的依據(jù)。

3．學(xué)生中心論

認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，只有認(rèn)知因素（包括認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知過程）才是決定學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)效率的直接因素。因此，學(xué)習(xí)時的認(rèn)知加工的深度和策略是決定學(xué)到什么的充分條件?？傊逃虒W(xué)論文，學(xué)生的學(xué)才是決定學(xué)到什么的最關(guān)鍵、最直接的因素。基于此，我們可以從中得到的啟發(fā)是：在創(chuàng)造學(xué)習(xí)的外部條件時，必須加以內(nèi)部的認(rèn)知規(guī)律為前提；應(yīng)該改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法；應(yīng)樹立教學(xué)目標(biāo)的新概念；應(yīng)重視內(nèi)在的認(rèn)知動機(jī)的作用。

三、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合的意義

隨著科技的不斷向前發(fā)展，現(xiàn)代教育與信息技術(shù)已經(jīng)無法分開，這是社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。各種技術(shù)（包括視音頻、計算機(jī)、多媒體、網(wǎng)絡(luò)等）對支持和提高教與學(xué)的效果是肯定無疑的。在一些有條件的學(xué)校中，投影儀、幻燈機(jī)、多媒體等電教設(shè)備實施已經(jīng)進(jìn)入了課堂，教師可以根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特點，正確合理的使用這些電教器材，才能夠真正發(fā)揮他們的作用，促進(jìn)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)，達(dá)到教學(xué)效果的最優(yōu)化。此外，認(rèn)真研究學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，結(jié)合認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，潛心鉆研教學(xué)教法，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，同樣能夠優(yōu)化教學(xué)。由此可見，將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)有機(jī)的結(jié)合起來，具有一定的現(xiàn)實意義。

1. 調(diào)動學(xué)習(xí)興趣

瑞士著名兒童心理學(xué)家皮亞曾經(jīng)說過：“兒童是個有主動性的人，他的活動受興趣和需要支配，一切有成效的活動必須以某種興趣作為先決條件。”愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師。”它作為內(nèi)驅(qū)動程序系統(tǒng)中積極活躍的心理因素，對于學(xué)習(xí)起著催化劑的作用。所以說，激發(fā)和維持和維持學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)是教學(xué)過程中的一個重要環(huán)節(jié)。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)動機(jī)是指向?qū)W習(xí)活動的動機(jī)類型，，是直接推動學(xué)生學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動力。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是指一種掌握知識，技能和闡明、解決學(xué)業(yè)問題的需要，即一種指向?qū)W習(xí)任務(wù)的動機(jī)，求知的欲望。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力既與學(xué)習(xí)的目的性有關(guān)，也與認(rèn)知興趣有關(guān)。因為當(dāng)一個人清晰的意識到自己的學(xué)習(xí)活動所要達(dá)到的目標(biāo)與意義，并以它來推動自己的學(xué)習(xí)時，這種學(xué)習(xí)的目的就會成為一種有力的動機(jī)。而具有認(rèn)知興趣或求知欲的人常常會廢寢忘食、津津有味的學(xué)習(xí)，并從中獲得很大的滿足。

2. 創(chuàng)設(shè)感知意境

心理學(xué)表明，感知越具體，表象形成就越清晰、深刻，越有利于促進(jìn)從感性到理性的飛躍，由形象思維到抽象思維的轉(zhuǎn)化，從而建立概念，培養(yǎng)能力。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為創(chuàng)設(shè)感知意境就是在講授內(nèi)容和學(xué)生求知心理間制造出一種“不協(xié)調(diào)”教育教學(xué)論文，將學(xué)生引入一種與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的情境中去中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。多媒體教學(xué)所創(chuàng)造的美妙的教學(xué)情境，適時適度地為學(xué)生提供直觀刺激變抽象為具體，可集中顯現(xiàn)出時空變換的流動美，視聽兼?zhèn)涞牧Ⅲw美，景色物體的色彩美，師生的和諧美。這種情境能把學(xué)習(xí)的內(nèi)容在大和小、動和靜、遠(yuǎn)和近，快和慢，局部整體，外表和內(nèi)顯之間相互轉(zhuǎn)化，打破了時間、空間、宏觀、微觀給學(xué)生在視、聽、思等方面帶來的局限，學(xué)生的視野可在瞬間內(nèi)完成時空的大跳躍。這就加大了教學(xué)的密度，極大的節(jié)省了教學(xué)時間，尤其是教學(xué)信息傳遞的增值率擴(kuò)大，多次反復(fù)重現(xiàn)和化抽象為具體的特點。是教學(xué)內(nèi)容鮮明生動，富于感染力，減輕了學(xué)生的負(fù)荷，優(yōu)化了教學(xué)效果。

3.培養(yǎng)思維能力

認(rèn)知心理學(xué)家沃特海默依據(jù)自己對在校生的實驗，宣稱兒童普遍具有創(chuàng)造性思維能力，而傳統(tǒng)的教育制度往往被傳統(tǒng)邏輯和聯(lián)想心理學(xué)理論所支配，應(yīng)對阻礙兒童創(chuàng)造思維能力發(fā)展負(fù)責(zé)，運用多媒體進(jìn)行教學(xué)，它具有的色彩、形象生動的畫面以及富有情趣的解說會使學(xué)生處于驚奇探索的學(xué)習(xí)氛圍中，既可以激活學(xué)生的思維，又有利于學(xué)生創(chuàng)造精神的激發(fā)，教師在運用多媒體教學(xué)的過程中，有意識的傳授知識的同時培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，學(xué)生的思維是很活躍的，對同一個問題往往有不同的見解，在教學(xué)過程中教師創(chuàng)造一種民主的氛圍，鼓勵學(xué)生能夠大膽的各抒己見，往往可以使他們加深對知識的理解，從而增強(qiáng)其思維能力。

四.認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合的方法

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論可以促進(jìn)教育技術(shù)的發(fā)展，而教育技術(shù)的廣乏應(yīng)用又實現(xiàn)了教育的優(yōu)化，因此如何將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合，成了教育技術(shù)領(lǐng)域廣乏研究和探討的課題。

1. 發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知策略

認(rèn)知策略是“學(xué)習(xí)者用以支配自己的心智加工過程的同部組織起來的技能”，是處理內(nèi)部世界的能力。在教育技術(shù)中計算機(jī)的運用不再像以前一樣，只是作為教學(xué)傳遞的工具傳遞知識或訓(xùn)練及技能教育教學(xué)論文，現(xiàn)在更多的是注重培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力和創(chuàng)造性，注重發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知策略。為此，教學(xué)軟件的類型也變得多樣化，除了過去大量開發(fā)的練習(xí)型、輔導(dǎo)型、游戲型、模擬型軟件外，問題解決型軟件開發(fā)有了很大的進(jìn)展。這類軟件除了傳遞有關(guān)的知識以外，更重要的是提出許多需要解決的問題，這些問題的解決不是簡單的了解有關(guān)知識就可以完成，而是需要學(xué)習(xí)者參與到其中去，運用發(fā)現(xiàn)法進(jìn)行學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)用自己的頭腦親自獲得知識，它的特點是關(guān)心學(xué)習(xí)過程甚于關(guān)心學(xué)習(xí)結(jié)果，要求學(xué)習(xí)者主動參與到知識形成過程中。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有利與策略性知識的掌握，有利于合理知識結(jié)構(gòu)的形成。

2. 重視學(xué)生元認(rèn)知能力的培養(yǎng)

元認(rèn)知就是指主體對自身認(rèn)知活動的認(rèn)知，其中包括對當(dāng)前正在發(fā)生的認(rèn)知過程和自我的認(rèn)知能力以及兩者相互作用的認(rèn)知?？梢哉J(rèn)為元認(rèn)知能力的發(fā)展就是為學(xué)習(xí)者在心理上培養(yǎng)一位“老師”。根據(jù)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生相互之間的相互合作，合作學(xué)習(xí)可促進(jìn)學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力。這是因為：（1）學(xué)生相互之間的合作、交流有助于學(xué)生建構(gòu)起新的、更新層次的知識結(jié)構(gòu)；（2）在交流過程中，學(xué)習(xí)者的想法、解決問題的思路被明確化和外顯化，學(xué)生可以更好地對自己的理解和思維過程進(jìn)行監(jiān)控；（3）在學(xué)習(xí)者為解決某個問題而進(jìn)行的交流中，他們要達(dá)成對問題的共同理解，建立和合適的問題空間表征，而這時解決問題的關(guān)鍵。

3 .注重教學(xué)媒體的認(rèn)知作用

媒體的教學(xué)應(yīng)用使教育技術(shù)研究與實踐的重要摘要的。

教育技術(shù)學(xué)的理論范文第2篇

支架源于建筑用的腳手架，在現(xiàn)代教育教學(xué)中往往借用這個術(shù)語來描述教學(xué)過程中所施予的有效支持，這就是教學(xué)支架。搭建指引學(xué)生向更高層級認(rèn)識水平前進(jìn)的學(xué)習(xí)支架是建構(gòu)主義教學(xué)中普遍采用的教學(xué)設(shè)計技術(shù)。美國學(xué)者伯尼·道奇的“支架”理論，設(shè)計了三種“支架”：第一，“接受支架”；第二，“轉(zhuǎn)換支架”；第三，“產(chǎn)品支架”。

為了更好地培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用能力，筆者將“支架”理論引入現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)活動中。本文以教學(xué)項目“根據(jù)地區(qū)特色開發(fā)‘無錫春色新發(fā)現(xiàn) 春游線路大征集’的活動”為例，闡述“支架”理論在現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)中的實踐運用與反思。

無錫春色新發(fā)現(xiàn) 春游線路大征集

江南三月，草長鶯飛，正是出游好時節(jié)。現(xiàn)特向各位同學(xué)征集春游線路，以期發(fā)現(xiàn)不一樣的無錫春色。

請設(shè)計線路，具體要求如下。

1、充分利用無錫公共旅游資源和不為人知的美景、美食、風(fēng)俗、文化。

2、游程為一日行程或兩日行程（自駕游行程最佳），旅游時間以雙休日為主；春游范圍為無錫市區(qū)及江陰、宜興，內(nèi)容包括吃、住、行、游、購、娛等要素。用攻略型語言，設(shè)計游覽線路。

除提供600字左右文字攻略外，還需附上100 K以上的風(fēng)景圖片不少于2張。發(fā)送至電子郵箱：。

本活動設(shè)計旨在綜合考查學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力，能熟練地在互聯(lián)網(wǎng)上查找到所需信息并按要求保存到指定位置，運用Word進(jìn)行圖文混排，掌握通過瀏覽器收發(fā)電子郵件和通過專用軟件來收發(fā)電子郵件的方法，形成在互聯(lián)網(wǎng)上搜集信息并對其進(jìn)行篩選的能力，通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行實時信息交換的能力。

為保證教學(xué)順利開展，需要針對學(xué)生不同階段的學(xué)習(xí)策略，提供不同的教學(xué)支架。

1 “接受支架”——幫助學(xué)生學(xué)會從各種資源里收集必要的信息

接受支架，指教師設(shè)計的可以幫助學(xué)生觀察和理解的現(xiàn)象、問題和實例，它們與學(xué)生最終需要掌握的知識存在密切的關(guān)聯(lián)關(guān)系，能夠幫助學(xué)生直觀地發(fā)現(xiàn)和理解其中隱藏的知識并從資源中獲取、組織、記錄他們認(rèn)識到的信息。

網(wǎng)絡(luò)為人們提供了很多以前未接觸過的資源。但如果學(xué)習(xí)者沒有充分準(zhǔn)備好如何從資源中提取信息，那么課堂中的一切就建筑在不可靠的基礎(chǔ)之上。一個好的“接受支架”提供了如何根據(jù)給定資源和學(xué)生已有知識開展學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)。

在前面的課程學(xué)習(xí)中，學(xué)生已經(jīng)會上網(wǎng)瀏覽網(wǎng)頁，這次需通過搜索引擎以及關(guān)鍵詞瀏覽相應(yīng)網(wǎng)站，如無錫新傳媒和其他有關(guān)無錫旅游的網(wǎng)站。這能夠考查學(xué)生兩種能力。

1）獲取信息的能力：從所閱讀的資料中迅速找到自己所需要的信息。

2）理解信息的能力：運用所閱讀的資料正確地解釋所需信息的意義。

在這個過程中設(shè)計的“接受支架”是設(shè)置認(rèn)知沖突，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。并讓學(xué)生回顧以前已經(jīng)學(xué)習(xí)過的知識點，分析題意，分析哪些問題可以通過已有知識來完成，這些問題學(xué)生自己就會給出解決方案；哪些問題是沒有學(xué)習(xí)過的，即隱含在題目中的新知識點，這也正是這個題目所要解決的問題。

同時，教師可以采用小組合作的策略，布置任務(wù)，鼓勵小組成員之間的協(xié)作，并給出評價標(biāo)準(zhǔn)，在適當(dāng)時間運用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)軟件（如蘇亞星、LANSTAR等）的 “廣播功能”或多媒體投影儀作演示，以幫助獲取信息能力較差的學(xué)生及時跟進(jìn)至下一環(huán)節(jié)。在合作學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生相繼找到了玩得福、江南國旅等無錫旅游網(wǎng)站，也搜集到了農(nóng)博園、山聯(lián)村、宛山蕩等不太為人知曉的特色項目，還在一些資深旅游人士的博客中學(xué)習(xí)到了旅游線路的設(shè)計方法。

2 “轉(zhuǎn)換支架”——幫助學(xué)生學(xué)會反思并發(fā)現(xiàn)獲取信息的意義

轉(zhuǎn)換支架，指教師設(shè)計的可以幫助學(xué)生舉一反三的問題，解決這些問題所需要的知識與學(xué)生已有的知識之間存在認(rèn)知上的沖突，因而可以幫助學(xué)生轉(zhuǎn)換先前所獲得的知識。如果說接受支架讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)包含在信息中的“表象結(jié)構(gòu)”，那么轉(zhuǎn)換支架將幫助學(xué)生認(rèn)識信息中隱含的“內(nèi)在結(jié)構(gòu)”，使他們能將接受到的信息轉(zhuǎn)化為其需要的某種其他形式。

在這個過程中，主要考查學(xué)生思考和判斷能力，即能否將所讀內(nèi)容與自己原有的知識、想法和經(jīng)驗相連結(jié)，綜合判斷后提出自己的觀點。在完成任務(wù)的過程中，一些學(xué)生還會提出一些問題，這時教師必須隨時注意學(xué)生的反應(yīng)，采用師生互動的方式解答學(xué)生提出的任何問題，幫助學(xué)生完成任務(wù)。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過完成一個個任務(wù)逐步掌握所學(xué)的知識與技能。這樣真正為學(xué)生營造一個建構(gòu)知識、寓學(xué)于實踐的環(huán)境，讓他們在這個環(huán)境里充滿興趣愉快地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

在教學(xué)中要求學(xué)生完成指定作業(yè)，還鼓勵學(xué)生進(jìn)行組內(nèi)分工，展開小組活動進(jìn)行交流，相互幫助。在文檔中插入風(fēng)景圖片，并對背景、文字的字體和顏色等進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑O(shè)置時，每個學(xué)生都有自己的習(xí)慣愛好，在追求共性的同時，鼓勵他們把自己的特點融入所創(chuàng)作的作品。在這個環(huán)節(jié)還提醒學(xué)生：郵件設(shè)計要漂亮，郵件的正文最好能夠使用書信格式。在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過程中，學(xué)生熟練掌握了運用Word進(jìn)行圖文混排的技術(shù)、設(shè)計并通過瀏覽器收發(fā)電子郵件的技術(shù)等，加深了對現(xiàn)代教育技術(shù)知識的認(rèn)知與運用。

3 “產(chǎn)品支架”——幫助學(xué)生學(xué)會制作并表達(dá)他們學(xué)習(xí)的成果

產(chǎn)品支架，指幫助學(xué)生將學(xué)習(xí)、理解、創(chuàng)作的東西轉(zhuǎn)化為遵循特定規(guī)定或格式可見的作品，如電子文檔、演示文稿、網(wǎng)頁等?！爱a(chǎn)品支架”用來幫助學(xué)生“生產(chǎn)”出某些實際的東西，以表達(dá)他們的學(xué)習(xí)成果。

筆者在教學(xué)中運用實際案例，演示操作過程并和學(xué)生一起完成部分作業(yè)。隨著時間的推移，通過模仿，學(xué)生掌握了新知識、提高了操作能力，逐漸能夠內(nèi)化這些提供的學(xué)習(xí)內(nèi)容，直到他們能夠自主地完成這些任務(wù)。

與其他學(xué)科學(xué)習(xí)不同的是，“學(xué)以致用”在信息技術(shù)課堂里不是一句空話。學(xué)習(xí)的過程就是解決實際問題和創(chuàng)新的過程。這就好比有一個“用戶”站在你的面前，不斷地在提醒你，只有滿足他的需要，你的“產(chǎn)品”才會“暢銷”。在這個階段更應(yīng)注重學(xué)生的主體角色，使之成為知識的主動建構(gòu)者，突出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生通過自我探索、合作交流、小組寫作等方式，綜合現(xiàn)代教育技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力，設(shè)計出了諸如“品斗山翠竹、賞紅豆生態(tài)園、游美麗山聯(lián)村兩日游”等方案，為了讓學(xué)生展示他們的成果，提供了教學(xué)軟件和投影儀，讓學(xué)生使用PowerPoint等軟件進(jìn)行演示，共同分享學(xué)習(xí)成果。

4 “支架”理論運用于現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)的反思

美國當(dāng)代著名教育家歐內(nèi)斯特·L.博耶曾說：“技術(shù)能夠在瞬間把信息傳遍全世界。但是，無論技術(shù)具有多么神奇的功效，它卻不能傳遞智慧。”學(xué)習(xí)信息技術(shù)時應(yīng)注重人機(jī)對話，但人機(jī)對話不同于人與人之間的交流，人與人的接觸有情感在里面。因此，不管現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)發(fā)展到何種地步，教師與學(xué)生之間的情感交流不可少。

在應(yīng)用“支架”理論開展教學(xué)的過程中，應(yīng)該在教學(xué)中構(gòu)建以重自主、重環(huán)境、重實踐、重創(chuàng)新為特點的教學(xué)模式和采用以任務(wù)為驅(qū)動的教學(xué)方法，在不同的學(xué)習(xí)階段提供不同的“支架”，不管是“趕鴨子上架”還是“扶上馬，送一程”，培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)是最重要的。

在教學(xué)過程中，教師應(yīng)特別重視教學(xué)前的準(zhǔn)備過程和課后的師生交流工作，可以在課前將所需的資源整理好，保存在某一特定文件夾下或做成內(nèi)部網(wǎng)站，讓學(xué)生訪問該文件夾來選擇有用信息；也可以為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)膮⒖夹畔?，如網(wǎng)址、搜索引擎、相關(guān)人物等，由學(xué)生自己去Internet或資源庫中去搜索素材，然后再以小組協(xié)作等方式對獲取的信息進(jìn)行分析加工處理。這種教學(xué)方式重點培養(yǎng)了學(xué)生的信息搜集、加工能力和思維的流暢表達(dá)能力，是學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)的有效方式?？梢詫⒕W(wǎng)絡(luò)作為交流工具和個別輔導(dǎo)工具，教師根據(jù)教學(xué)的需要或針對某些學(xué)習(xí)問題設(shè)立一些專題，學(xué)生則通過互動游戲、BBS、聊天室等方式或工具以個體或協(xié)作的形式來完成學(xué)習(xí)任務(wù)和師生間的情感交流。

在教學(xué)實踐中也發(fā)現(xiàn)一些問題，就是提供“支架”的時機(jī)問題和提供合適“支架”的個體性差異。所以在今后教學(xué)中必須先了解學(xué)生在不久的未來可能發(fā)展出什么能力，然后再提供適當(dāng)?shù)闹С只蛞龑?dǎo)（即支架）來推動學(xué)生該項能力的發(fā)展。設(shè)計教學(xué)中的“支架”必須考慮到：支架如何搭建才是適當(dāng)?shù)模€需要考慮如何確定“期待孩子發(fā)展出的能力”，才能跨越其“實際發(fā)展水平”，又不至于超越“最近發(fā)展區(qū)”的范圍，逼近其“可能發(fā)展水平”。

當(dāng)然，實踐探索是永無止境的。在新課程實施中，這種教學(xué)實踐尚在不斷改進(jìn)完善過程中，但與學(xué)生一起已切實感受到“支架”帶來的樂趣、益處。

參考文獻(xiàn)

[1]李芒，張志禎.現(xiàn)代教育技術(shù)[M].北京：中央廣播電視大學(xué)出版社，2011.

教育技術(shù)學(xué)的理論范文第3篇

【關(guān)鍵詞】概率論與數(shù)理統(tǒng)計；興趣驅(qū)動；現(xiàn)代教育技術(shù)；師生互動

【中圖分類號】G642

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

概率論與數(shù)理統(tǒng)計這門課程內(nèi)容豐富，結(jié)論深刻.因為大多數(shù)學(xué)生有一些高中的基礎(chǔ)，剛開始還比較容易，但隨著學(xué)習(xí)的深入，很多同學(xué)因為定義多，內(nèi)容抽象，興趣逐步降低，嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量.在教學(xué)中，應(yīng)從本課程的特點出發(fā)， 根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)情況和課時情況因材施教， 采用靈活多樣的教學(xué)方法，才能提高教師的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率.很多教師對課程的教材選擇、教學(xué)模式和教學(xué)方法進(jìn)行了探索，提出了一些有價值的建議.

根據(jù)教學(xué)過程和課程建設(shè)中遇到的一些問題，提出了改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量的幾點思考和措施.

一、 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

因為興趣是最好的老師，所以在教學(xué)中要從提高學(xué)生的興趣入手，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性.在上課時，盡量避免直接給出抽象復(fù)雜的定義，為學(xué)生簡單介紹一下相關(guān)背景及應(yīng)用.具體做法有：

1.強(qiáng)調(diào)課程重要性

拉普拉斯說：“生活中最重要的問題，其中絕大多數(shù)在實質(zhì)上只是概率的問題.”但遺憾的是由于引入隨機(jī)因素會給問題帶來的巨大復(fù)雜性，許多本來是隨機(jī)的現(xiàn)象不得不簡化為確定性現(xiàn)象來處理.幸運的是，隨著科學(xué)家和工程師的不懈努力，人們計算能力的極大增強(qiáng)，例如普通的電腦和移動設(shè)備（如手機(jī)）都是多核的，為處理復(fù)雜問題提供了必要的硬件基礎(chǔ). 還有，隨著計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展，大數(shù)據(jù)時代的到來，如何有效地處理和利用越多的信息，也提出了一系列的概率和統(tǒng)計問題.所以，時代呼喚我們學(xué)好這門課程.通過學(xué)習(xí)這門課程，可以為研究復(fù)雜現(xiàn)象，探索前人由于工具和時代限制而無法看到的精彩世界而打下必要的基礎(chǔ).

2.利用數(shù)學(xué)文化提高課程趣味性

授課教師平時多閱讀相關(guān)的數(shù)學(xué)文化書籍和期刊《數(shù)學(xué)文化》，聽一些如南開大學(xué)顧沛、香港浸會大學(xué)湯濤教授的講座，積累一些相關(guān)素材.在授課過程中，講解一些有關(guān)概率統(tǒng)計的數(shù)學(xué)文化，可以讓同學(xué)們開闊眼界，提高認(rèn)識，促進(jìn)學(xué)習(xí).例如講到泊松分布時，說一下泊松的故事.通過數(shù)學(xué)文化，對學(xué)生形成潛移默化的影響，培養(yǎng)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生為科學(xué)獻(xiàn)身的精神，淡化急功近利的思想，提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng).

3.利用身邊諺語和實際問題激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

把一些枯燥的數(shù)學(xué)問題與生動的諺語相結(jié)合，可以為容易呆板的課堂增加一些人文氣息，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣.如用“日久見人心，路遙知馬力”說明頻率穩(wěn)定性，用“常在河邊走，哪有不濕鞋”說明小概率事件當(dāng)不斷重復(fù)時必然發(fā)生.

結(jié)合目前許多學(xué)生都上過網(wǎng)、在網(wǎng)上購過物的事實，講解條件概率和條件分布.如在百度搜索框中輸入“統(tǒng)計”二字，瀏覽器中會自動聯(lián)想許多短語，為什么？排序有什么依據(jù)？在“搜狗輸入法”中輸入漢字時會自動聯(lián)想單詞，背后的秘密是什么？很多學(xué)生都會對這些感興趣.

4.利用課外作業(yè)提高學(xué)生的興趣

由于課堂時間有限，可提出一些有意思的問題作為課外作業(yè)，如： （1）父母身高和子女身高的統(tǒng)計規(guī)律性是什么？怎樣由父母身高預(yù)測子女身高？（2）人的身高和鞋長有什么關(guān)系？刑偵人員如何推斷嫌疑犯身高？（3）調(diào)查一下同學(xué)的身高和體重，看看自己體重是否正常？需要減肥嗎？

二、 吃透基本概念和狠抓基本方法訓(xùn)練

在教學(xué)過程中，雖然一些復(fù)雜的推理和計算可以部分省略，但課程的基本思想和概念絕不可省略，相反還要加強(qiáng)對概念本質(zhì)的理解，否則就是“撿了芝麻丟了西瓜”.

1.吃透基本概念

教學(xué)過程中必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生對基本概念的理解，弄清概念本質(zhì)和來龍去脈.知道為什么引入這個概念，有什么應(yīng)用和優(yōu)點.如：為什么引入隨機(jī)變量、數(shù)字特征、隨機(jī)變量的函數(shù)和點估計？引入后有哪些用處？

2.加強(qiáng)基本技巧訓(xùn)練

在吃透概念的基礎(chǔ)上，掌握基本技巧，扎扎實實練好基本功，才能做到熟能生巧.

三、充分利用現(xiàn)代教學(xué)手段

現(xiàn)在大多數(shù)教室中都有多媒體，這就給教師提供了使用現(xiàn)代教學(xué)手段教學(xué)的硬件條件，使用得當(dāng)可以大大提升教學(xué)效果.

1.提高教師制作應(yīng)用多媒體的技術(shù)水平

要想很好地利用現(xiàn)代教學(xué)工具，必須提高教師的技術(shù)水平.老師要通過自學(xué)和培訓(xùn)掌握先進(jìn)的課件制作水平.通過教研室課題組教師的共同努力，開發(fā)好的課件，鉆研利用新技術(shù)提高教學(xué)質(zhì)量的方法.例如：利用Ctex、PPOWER4制作精美幻燈片，利用Matlab或R制作高爾頓釘板試驗、蒲豐投針試驗、泊松定理、大數(shù)定律與中心極限定理動畫演示，繪制二維正態(tài)分布的密度曲面，二維和三維直方圖，離散型隨機(jī)變量概率分布律的條形圖和連續(xù)型隨機(jī)變量的密度曲線.

2.用軟件處理復(fù)雜的計算

學(xué)生學(xué)習(xí)本課程的目的不單單是鍛煉思維能力，更多地是為學(xué)習(xí)專業(yè)課程服務(wù)，是要想利用數(shù)學(xué)技術(shù)解決復(fù)雜實際問題，而計算和圖形可視化是必不可少的一個環(huán)節(jié).本課程中有一些問題計算比較復(fù)雜，手算不可能完成，恰好可以借此培養(yǎng)學(xué)生使用計算機(jī)完成計算和可視化，解決實際問題的能力.例如，在Excel或WPS中自帶的數(shù)學(xué)和統(tǒng)計函數(shù)可以處理課程中遇到的大多數(shù)計算，書后面的正態(tài)分布表、泊松分布表等等都可以計算出來.

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，配合一定的相關(guān)數(shù)學(xué)實驗，鍛煉學(xué)生使用軟件的動手能力，從而達(dá)到學(xué)以致用的目的.

四、 加強(qiáng)與學(xué)生的交流與互動

教學(xué)只有通過師生的互動才能達(dá)到最大的效果.師生互動不能僅局限在課堂上，為提高教學(xué)質(zhì)量，也可以在課外時間為學(xué)生提供指導(dǎo).

1.發(fā)揮傳統(tǒng)方式的作用

通過定期定點答疑，為學(xué)生解決問題；通過數(shù)學(xué)文化講座，提高學(xué)習(xí)興趣和了解數(shù)學(xué)思想與應(yīng)用；通過數(shù)學(xué)建模競賽，提高學(xué)生應(yīng)用能力.

2.通過現(xiàn)代信息手段加強(qiáng)對學(xué)生的引導(dǎo)

隨著時代的進(jìn)步與發(fā)展，人們獲取知識的方式與能力也大大拓展.我們要充分利用網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)與學(xué)生的交流和溝通，避免學(xué)生沉溺于游戲，荒廢學(xué)業(yè).例如：通過學(xué)院教務(wù)處的課程資源平臺、教師博客、QQ學(xué)習(xí)群、微信公共平臺、飛信等現(xiàn)代交流工具為學(xué)生提供學(xué)習(xí)信息，加強(qiáng)對學(xué)生的教育與引導(dǎo).

五、結(jié)束語

這四個方面入手改進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)模式， 可以使原本抽象、枯燥的數(shù)學(xué)理論變得形象生動， 減輕學(xué)生學(xué)習(xí)的困難， 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣， 進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量.教學(xué)工作是一項復(fù)雜而艱巨的任務(wù)，還需要在長期的教學(xué)工作中不斷探索，積累經(jīng)驗，逐步提高.

【參考文獻(xiàn)】

[1]李雙.《概率論與數(shù)理統(tǒng)計》教材與實踐[J].數(shù)學(xué)教育學(xué)報，2012，21（5）：84-87.

[2]李智明.高校概率論與數(shù)理統(tǒng)計課程教學(xué)新模式探索[J].高師理科學(xué)刊，2007，27（6）：100-102.

[3]張燕.關(guān)于在概率統(tǒng)計課程中改進(jìn)教學(xué)方法的若干思考[J].2012，28（6）：5-8.

[4]曹宏舉，曹彧涵.諺語背后的概率問題[J].大學(xué)數(shù)學(xué)，2012，28（1）：199-201.

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教育技術(shù)學(xué)的理論范文第4篇

［關(guān)鍵詞］教學(xué)信息技術(shù)；教學(xué)倫理；教師倫理；倫理困境；教學(xué)情感；教學(xué)價值

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，使得以信息技術(shù)使用為特征的新型教學(xué)形態(tài)和模式如雨后春筍般呈現(xiàn)出來。從多媒體設(shè)備的使用、PPT課件的普及到網(wǎng)絡(luò)視頻課程的開設(shè)以及“慕課”的出現(xiàn)，都在深度改變和塑造著教學(xué)活動的內(nèi)涵特征和價值關(guān)系。顯然，這是一場全新的技術(shù)變革所帶來的教育教學(xué)革命，對傳統(tǒng)的授課方式、課程組織、教學(xué)模式、教育理念、教學(xué)哲學(xué)等都起到了顛覆性作用。但隱憂也隨之而來，“當(dāng)前教育管理者、教師對教育信息化的認(rèn)識存在誤區(qū)：將教育信息化看成是外在于教育、教學(xué)過程的一種技術(shù)設(shè)施建設(shè)和投資行為”［1］。此種誤區(qū)在教學(xué)信息化實踐過程中不乏“生動”案例，對此問題與現(xiàn)象應(yīng)予以認(rèn)真思考和分析。

一、信息技術(shù)使用下的教學(xué)模式特征

（一）教學(xué)關(guān)系的調(diào)整

教學(xué)活動具有特定的語境和場域，教師和學(xué)生通過教學(xué)而建構(gòu)形成的社會交往關(guān)系，既是師生這兩大教學(xué)主體之間的人際交互方式，也是教學(xué)關(guān)系及其內(nèi)涵的價值表現(xiàn)形態(tài)。在傳統(tǒng)教學(xué)關(guān)系思維中，教學(xué)價值以“差序性”呈現(xiàn)出來，教師地位尊崇，完全起到主導(dǎo)作用，所謂“天地君親師”、“一日為師，終身為父”、“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。因此，這種相對恒固的師生關(guān)系觀念是維系傳統(tǒng)教學(xué)關(guān)系的重要價值基礎(chǔ)，其帶有很強(qiáng)的倫理道德約束性，學(xué)生不大可能僭越這種價值關(guān)系來獲得知識的傳承和創(chuàng)造力的培育，只能“臣服”于教師權(quán)威之下，被動地接受單向的知識灌輸和觀念傳導(dǎo)。但網(wǎng)絡(luò)化、信息化技術(shù)在教學(xué)中的使用很大程度上改變了這種固有模式和觀念，打破了以往建立在尊卑倫理價值觀基礎(chǔ)上的師生關(guān)系秩序，使得建構(gòu)一種更加平等、開放、民主的新型教學(xué)關(guān)系成為可能。對教師而言，“新的教育技術(shù)把教師從大量重復(fù)性的教育活動中解放了出來，激發(fā)教師將創(chuàng)造力獻(xiàn)給更便于學(xué)生學(xué)習(xí)的課程模塊的設(shè)計和更具個性的師生交往”［2］。信息技術(shù)輔助教學(xué)弱化了教師在教學(xué)活動中的控制意識，減少了教師“滿堂灌”式的說教欲望，使知識傳授可以以非在場式的技術(shù)方式來實現(xiàn)，這對教師無疑是很大的觸動。對學(xué)生而言，因技術(shù)的革新進(jìn)步而獲得了主體地位和身份意識的解放與提升，使教學(xué)關(guān)系和知識傳授格局更加平面化和多元化，有利于學(xué)生主動參與知識的建構(gòu)和學(xué)習(xí)的塑造，多維度激發(fā)和調(diào)動其積極性和興趣點。信息技術(shù)的使用同時打破了以灌輸性和接受性為特點的一元化教學(xué)模式，創(chuàng)造了新的參與型教學(xué)方式，使師生主體在教學(xué)關(guān)系中呈現(xiàn)出更具交互性和平面化的特點。

（二）教學(xué)理念的更新

教學(xué)理念主要指圍繞教學(xué)活動而建構(gòu)的教學(xué)認(rèn)識論和方法論，以及在此基礎(chǔ)上展開的包含教學(xué)目的、教學(xué)功能、教學(xué)機(jī)制、教學(xué)價值觀在內(nèi)的系統(tǒng)性的教學(xué)觀念體系。教學(xué)理念對教學(xué)活動具有決定性意義。一般來說，有什么樣的教學(xué)理念，就會有什么樣的教學(xué)活動。教學(xué)理念是教學(xué)認(rèn)識論和實踐活動的積累與反映，具有穩(wěn)定性、長期性、系統(tǒng)性、理論性等特點。信息技術(shù)的發(fā)展對教學(xué)的塑造和影響，主要表現(xiàn)在教學(xué)觀念的改變和教學(xué)價值的確立上。一方面，使用信息技術(shù)輔助教學(xué)對教師和學(xué)生提出了更高要求，對教學(xué)活動所涉及到的主觀性因素和客觀性因素的組織、編排、定位等提出了新的邏輯建構(gòu)。教學(xué)不再是單一的、靜態(tài)的知識灌輸和傳授過程，教師也不再是高高在上的知識權(quán)威者和課堂主宰者，更多情境式和動態(tài)化因素被引入到教學(xué)中來，相對封閉僵化的教學(xué)觀念日益被開放多元的教學(xué)思維所取代?？梢灶A(yù)見，新的教學(xué)方式和教學(xué)手段必然推動傳統(tǒng)教學(xué)理念的調(diào)適，同時也必然會催生與信息化教學(xué)相適應(yīng)的教學(xué)理念和價值觀念，這是一個雙向互動和建構(gòu)的過程。另一方面，信息技術(shù)的普遍使用推動教學(xué)價值取向的更新和教學(xué)新觀念的確立。從形式上看，教學(xué)似乎是單純的知識傳授和專業(yè)講解過程，教師以完成授課任務(wù)為教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生以接受知識為衡量標(biāo)準(zhǔn)，但實際上教學(xué)活動的意義不僅僅局限于教學(xué)活動的完成，更重要的在于真理、德性、價值的交換和傳達(dá)。也就是說，教學(xué)不僅關(guān)乎知識傳授本身，而且關(guān)乎知識傳授背后的觀念和價值，即教師在完成授課任務(wù)的同時也必須通過自身向?qū)W生主體傳達(dá)育人思想，以實現(xiàn)教學(xué)相長，最終達(dá)到智育與德育的統(tǒng)一、教書與育人的統(tǒng)一。信息技術(shù)本身不代表任何德性價值，但卻為改善教學(xué)關(guān)系和更新教學(xué)理念創(chuàng)造了條件。

（三）教學(xué)方式的變革

優(yōu)化教學(xué)方式一直是教學(xué)改革的內(nèi)在動力之一。教學(xué)方式是教學(xué)思想和理念的體現(xiàn)，是完成教學(xué)活動的有效手段。傳統(tǒng)教學(xué)方式圍繞書本教材、粉筆板書等工具進(jìn)行情境建構(gòu)，注重教學(xué)秩序的整體性和統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)教學(xué)技巧和語言技能，突出教師在教學(xué)活動中的主導(dǎo)性和示范性。這種教學(xué)方式要求教師具備強(qiáng)大的課堂掌控能力，具備對授課內(nèi)容的熟練把握能力，包括備課能力、教案撰寫能力、課堂講授能力、語言表達(dá)能力等。因此，按照傳統(tǒng)教學(xué)方式來評價一個教師教學(xué)能力的高低和教學(xué)效果的好壞，教師個人能力和課堂魅力始終是關(guān)鍵因素。而這種能力和魅力基本上是封閉的，是通過自我探索和積累以及結(jié)合個性化塑造而成的，不具有摹本化與程式性意義。與傳統(tǒng)教學(xué)方式不同，信息技術(shù)的特點之一是其使用背景下的新型教學(xué)方式極大地拓展了教學(xué)情境空間，建立起立體化、多維性的知識傳授方式。教師充分利用信息技術(shù)創(chuàng)造和預(yù)設(shè)了與知識特征相符合的教學(xué)鏡像，營造了一個使師生“共同在場”的課堂語境，增進(jìn)了學(xué)生的視覺、聽覺、感覺認(rèn)知力度，極大地提升了課堂教學(xué)效果。另一個顯著的特點是，信息技術(shù)使教學(xué)活動管理內(nèi)涵和流程更加規(guī)范化、程式化、個性化，有助于教師對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精確化分配和管理，為探索個性化教學(xué)創(chuàng)造了有利條件，使教學(xué)情境更加貼近學(xué)生個性化成長和多樣性思想的實際。此外，信息技術(shù)對教學(xué)方式的改進(jìn)還表現(xiàn)在其互動性、協(xié)作性、啟發(fā)性共存的教學(xué)特征上，圖像、視頻、遠(yuǎn)程或線上等要素不僅帶動了思維的活躍，也促進(jìn)了師生主體之間的關(guān)系更加密切。實踐證明，優(yōu)質(zhì)和有效的教學(xué)，總是與師生主體之間的協(xié)作互動密切相關(guān)。教學(xué)手段的技術(shù)化使教學(xué)方式彈性化，極大地改變了相對單調(diào)的教學(xué)模式，也必然會帶來關(guān)于教學(xué)和學(xué)習(xí)的新觀念和新思維。

二、信息技術(shù)使用導(dǎo)致的教學(xué)倫理困境

（一）教師言傳身教示范性的弱化

教學(xué)活動不僅僅是教師進(jìn)行知識灌輸和傳授的過程，也是一個情感和價值傳遞的過程。傳統(tǒng)教學(xué)理念所強(qiáng)調(diào)的“言傳身教”、“教學(xué)相長”、“教書育人”等思想實際上說明了教師所賦予教學(xué)活動的主體性意義。換句話說，學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的接受程度以及參與教學(xué)的互動程度，往往與教師在教學(xué)過程中所展示的個性與魅力有關(guān)，包括教師形象、教學(xué)技能、語言特征和個人氣質(zhì)等。這些要素構(gòu)成了教師言傳身教的基礎(chǔ)?！把詡鳌敝附處熃虒W(xué)語言運用水平，體現(xiàn)了教師口頭表達(dá)能力和綜合授課能力；“身教”指教師教學(xué)的行為或行動能力，反映了教師的總體素養(yǎng)和思想品格。在沒有信息技術(shù)支撐的教學(xué)環(huán)境下，評價一個教師的教學(xué)質(zhì)量和工作成效，主要還是看其對教學(xué)內(nèi)容的融會貫通和對講授能力的綜合把握，也就是言傳身教的示范性程度。顯然，當(dāng)教師意識到教學(xué)效果系于一身之時，無疑會強(qiáng)化其教學(xué)責(zé)任感，更好地發(fā)揮示范作用。但當(dāng)信息技術(shù)能夠部分甚至全部替代教師“現(xiàn)身說法”的作用時，教師的主體行為有可能受到技術(shù)的客體行為的限制或剝奪，教師言傳身教的示范性也有可能遭受一定程度的削弱。試想，如果一種新的技術(shù)工作能夠成為課堂教學(xué)的主導(dǎo)，教師的主體性和主觀能動性是否有必要或還會保持固有的價值和邏輯呢？答案是否定的。當(dāng)知識傳授的方式可以由教師主體性的“出場”發(fā)展為主體性的“缺場”，多媒體、網(wǎng)絡(luò)課程、PPT課件、教學(xué)視頻等不斷納入以口頭講授為主的傳統(tǒng)教學(xué)體系，人的主體性就會日益受到技術(shù)工具性的影響和制約，并最終導(dǎo)致“技術(shù)在使用中成為完全獨立于人類的存在物”［3］。在這種情況下，教師主體在教學(xué)關(guān)系格局中的形象和地位必然有所弱化，其言傳身教的主體示范性也必然被技術(shù)的示范性所取代。

（二）教學(xué)授課過程情感性的淡化

教學(xué)活動是感性和理性、工具性和價值性兼而有之的知識傳授過程。教師不僅建構(gòu)知識和真理，更要創(chuàng)造價值和情感，這兩者是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系。當(dāng)然，教學(xué)又是一門實踐性、經(jīng)驗性很強(qiáng)的技術(shù)活，不僅需要良好的授課技能，也需要豐厚的教學(xué)積累和情感體驗。所以，人們普遍認(rèn)為：一個優(yōu)秀的教師，首先要講課生動傳神，能夠把自身的價值性和情感性體驗及經(jīng)驗融入教學(xué)全過程，善于把抽象轉(zhuǎn)化為具體或形象，較好滿足學(xué)生的知識性訴求和精神性訴求。教師不是知識的“搬運工”和“推銷者”，教學(xué)也不是機(jī)械地“答疑”或“注釋”。教師和教學(xué)活動的目的與指向都是圍繞育人而展開的，這就決定了教師授課過程情感的重要性。很難想象，教師情感和價值傾向游離于教學(xué)活動之外，或者是只見“物”不見“人”。顯然，教學(xué)是由教師和學(xué)生共同建構(gòu)的實踐活動，教師通過思想和語言講授所展示出來的教學(xué)魅力和人文情感，能夠全方位地展現(xiàn)出教師的綜合素養(yǎng)和影響力，同時又能加深學(xué)生對知識的理解和認(rèn)同。一個富有情感的教師或一節(jié)富有情感的授課是任何技術(shù)性工具都不能替代的。雖然教學(xué)信息技術(shù)使用究竟在多大程度上會導(dǎo)致教學(xué)過程情感性的淡化尚未有可信的實證依據(jù)，雖然教學(xué)信息技術(shù)客觀上確實增進(jìn)了教師教學(xué)的豐富性和便捷性，但是我們?nèi)匀徊荒芎雎砸环N現(xiàn)象和事實：以往必須要通過課堂講授的功能現(xiàn)在或許只要通過點擊鼠標(biāo)就能完成，學(xué)生對知識傳授過程中的情感期待被消弭于“人機(jī)”界面之上，教學(xué)主體面臨“人人”界面的疏離與分裂，其內(nèi)在的教學(xué)價值及情感的傳遞與交融也會因此而淡化。教學(xué)技術(shù)本身是用來為教學(xué)主體和教學(xué)活動服務(wù)的，而不是喧賓奪主或反客為主，技術(shù)使用應(yīng)該有機(jī)地融合到教學(xué)主體的思想創(chuàng)造和情感表達(dá)過程之中，成為教學(xué)活動的有力助推者。

（三）課堂情境建構(gòu)在場性的隱化

相對封閉的教室、各種教學(xué)教具及輔助設(shè)備、教學(xué)媒介、教學(xué)主體共同構(gòu)成課堂教學(xué)的獨特情境。從這個意義上說，教學(xué)情境的安排和設(shè)置，是保證教學(xué)活動得以順利完成的前提條件。教學(xué)情境又可以分為主體情境和載體情境，主體情境決定和影響著載體情境的效用水平。傳統(tǒng)課堂教學(xué)對教師建構(gòu)主體情境的能力要求較高，必須具備良好的教學(xué)形象和較高的教學(xué)素養(yǎng)，才能保持教學(xué)主體情境的持續(xù)營造和教學(xué)過程的“在場性”。這種“在場性”不僅反映教師課堂教學(xué)的責(zé)任心和專注力，同時也反映學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的融入度和參與度。“在場性”特別能體現(xiàn)師生主體對課堂教學(xué)的共鳴和認(rèn)同，“在場性”強(qiáng)的課堂其教學(xué)效果往往普遍較好，師生能動性和主體性則得到進(jìn)一步凸顯。在信息技術(shù)化教學(xué)模式下，教師對課堂情境的組織和把握能力部分被輔助技術(shù)所削弱，教師的主觀能動性陷入一種技術(shù)化的“路徑依賴”，其課堂情境建構(gòu)的努力正被過多的信息技術(shù)嵌入所抵消。課堂情境建構(gòu)“在場性”逐漸隱退幕后，板書為PPT課件所取代，教材、教案等教學(xué)內(nèi)容早已淪為一個個附著于技術(shù)載體之上的“物化”模板，教學(xué)行為也成為教師在教學(xué)前按照技術(shù)思路模擬設(shè)定好的“規(guī)定動作”，缺乏生機(jī)與變化，學(xué)生看到的“知識”是一個已經(jīng)完成的教學(xué)產(chǎn)品，課堂教學(xué)情境由“主體發(fā)聲”轉(zhuǎn)為“他者代言”，由此產(chǎn)生了一種類似鏡像的教學(xué)失真狀態(tài)：看得見“知識”的“樣子”，但不是直觀的“知識樣子”，而必須通過信息化媒介才能看見。教師和學(xué)生從原先的主體間性的交流互動轉(zhuǎn)向媒介間性的交流互動，在此過程中，信息化媒介只是起到對知識的“展示”作用，而不具備建構(gòu)或塑造的能力。毫無疑問，缺少主體間流的課堂情境，不管信息技術(shù)營造出如何精美變幻的課件或載體，充其量不過是沒有靈魂的“知識展覽”。

（四）教學(xué)價值取向人文性的退化

工具性與價值性始終是一對矛盾關(guān)系。從科學(xué)發(fā)展史來看，科學(xué)技術(shù)在推動社會發(fā)展進(jìn)步的同時，也產(chǎn)生了技術(shù)風(fēng)險問題，進(jìn)而引發(fā)人類主體對技術(shù)理性的道德拷問。探討價值性的問題，實際上就是要為技術(shù)發(fā)展和使用確立正確與合理的價值維度，使其在適當(dāng)?shù)能壽E內(nèi)前進(jìn)。與其他社會實踐活動一樣，教學(xué)活動通過信息化建設(shè)獲得了前所未有的提升和改變，也使知識傳授方式和接受方式獲得了前所未有的解放和拓展。然而應(yīng)用倫理學(xué)的理論思考告訴我們，任何一種技術(shù)發(fā)展和使用，都有可能帶來超出人類價值底線的道德風(fēng)險。教學(xué)作為教書育人的根本環(huán)節(jié)和主要方式，正是處在這樣一個交叉節(jié)點上，集德性與理性、價值性與工具性于一體。教學(xué)不單是知識的灌輸，還應(yīng)肩負(fù)人文性價值觀的培育。教學(xué)對于教師和學(xué)生來說都具有極其重要的意義和價值，既是教師職業(yè)生命所在，也是學(xué)生人格養(yǎng)成和成長成才的基礎(chǔ)。從本質(zhì)上說，教學(xué)應(yīng)該是一個“知識場”、“生命場”、“情感場”、“人格場”，展現(xiàn)的是科學(xué)知識的真理和生命價值的真諦。但如果不能正確地認(rèn)識和使用信息技術(shù)，就會出現(xiàn)這樣的情況：“學(xué)校大量配置的數(shù)字化設(shè)備被用來做‘黑板搬家’、‘教科書搬家’，與教師中心主義的課堂講授一起構(gòu)成了‘人灌＋機(jī)灌’，加劇了學(xué)習(xí)的異化和‘非人化’?！保?］客觀地說，用信息化技術(shù)設(shè)備作“高級搬運工”的情況并不少見。根本原因是教學(xué)理念未能伴隨著信息技術(shù)化而同步轉(zhuǎn)變提高，無法建立價值性衡量尺度；部分原因是教師對此認(rèn)識不足，對信息技術(shù)使用只停留在“趕時髦”的階段。教師應(yīng)該努力開掘教學(xué)本身的人文性價值觀，以學(xué)生的智育和德育的提升以及人的全面發(fā)展為價值指向，正確認(rèn)識和處理好教學(xué)中信息技術(shù)使用的關(guān)系，使教學(xué)回歸自身意義。

三、以價值建構(gòu)引領(lǐng)信息技術(shù)合理使用

（一）增進(jìn)教學(xué)價值認(rèn)識

教學(xué)作為一種兼具“人為”和“人文”特征的社會實踐活動，具有獨立的價值基礎(chǔ)和價值準(zhǔn)則。教學(xué)價值在不同的歷史條件和具體環(huán)境下表現(xiàn)出不同的內(nèi)涵特點。但不管如何變化，教學(xué)價值總是離不開教學(xué)主體的現(xiàn)實需要，離不開教學(xué)實踐活動基本規(guī)律的制約與影響。教育教學(xué)界對教學(xué)價值的認(rèn)識有許多不同的理論觀點，工具論和技術(shù)論觀點長期影響教學(xué)價值的建構(gòu)，這些觀點傾向于把教學(xué)當(dāng)作一種“器物”層面的教學(xué)技術(shù)方式，缺乏從“道”的層面去思考和認(rèn)識教學(xué)的價值和本質(zhì)。從教育的角度而言，教學(xué)活動是教學(xué)主體通向知識世界并進(jìn)而建構(gòu)精神世界的主要通道，其所承載的價值不僅賦予教學(xué)的合理性，而且確證“為人”的意義?！敖虒W(xué)活動作為培養(yǎng)人的社會實踐活動，在一定程度上表現(xiàn)出手段的性質(zhì)，但教學(xué)活動也是教師和學(xué)生的一種存在方式、生活方式，具有生活的意蘊?！保?］在教學(xué)實踐層面，以信息化為標(biāo)志的教育教學(xué)改革已經(jīng)成為一種內(nèi)在趨勢，其對教學(xué)的促進(jìn)作用不可小覷。然而大多數(shù)情況是，教學(xué)改革或教學(xué)管理的改進(jìn)，也只是注重技術(shù)方式的改進(jìn)或局部完善，或以信息化作為教學(xué)管理程序化、機(jī)制化的輔助手段，較少涉及教學(xué)價值的探索與創(chuàng)新，更談不上教學(xué)價值的自覺。教學(xué)具有自身的特點和規(guī)律，教學(xué)價值的建構(gòu)反映價值主體與價值客體關(guān)系的辯證把握，也體現(xiàn)教學(xué)主體的價值定位和實踐訴求。如若處理不當(dāng)，信息技術(shù)就有可能割裂原本統(tǒng)一的教學(xué)價值體系，造成教學(xué)主體對教學(xué)價值理解的邊緣化或碎片化。在信息技術(shù)日漸深入教學(xué)活動的今天，尤其需要保持對教學(xué)價值的清醒認(rèn)識，進(jìn)一步從價值哲學(xué)層面來推動教學(xué)活動的信息化發(fā)展。

（二）培育教師教學(xué)倫理

教學(xué)倫理是指在教學(xué)實踐活動中師生主體間價值關(guān)系所建構(gòu)的依據(jù)與準(zhǔn)則。教師與學(xué)生在教學(xué)關(guān)系中的地位并不平等，可以說，教師主導(dǎo)著學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)習(xí)內(nèi)容，“教什么、怎么教”完全是教師決定的事情。學(xué)生負(fù)責(zé)把教師講授的知識體系接收過來并加以吸收消化，至于是主動學(xué)習(xí)還是被動學(xué)習(xí)并不重要。這種“一言堂”灌輸式的教學(xué)方式無法有效建構(gòu)基于師生關(guān)系平等基礎(chǔ)上的教學(xué)倫理。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)師生平等，并不是要否定師生在知識建構(gòu)中的“差序格局”，因為就知識傳授而言，師生地位本來就是不平等的，而是要形成這樣一種共識，即教學(xué)活動乃是師生共同的職責(zé)和倫理所在。信息技術(shù)在課堂教學(xué)中的普遍使用，盡管改變了傳統(tǒng)的授課方式及教學(xué)格局，為課堂教學(xué)注入了新的活力，帶來了新的教學(xué)氣象，但如果僅僅停留在此處，信息技術(shù)的使用再普遍，也僅僅是工具而已，其仍然無法嵌入到教學(xué)倫理的建構(gòu)中。教學(xué)倫理指向的對象是教師和學(xué)生，而不是作為工具意義的信息技術(shù)。換句話說，教學(xué)信息技術(shù)要為教學(xué)倫理培育服務(wù)，而不應(yīng)成為課堂教學(xué)中光鮮靚麗的裝飾品。培育教師教學(xué)倫理，一方面要把握教學(xué)價值的基本理念與教育價值觀，從學(xué)生主體的全面發(fā)展出發(fā)，積極建構(gòu)充滿人文性和道德性的課堂教學(xué)環(huán)境，努力形成民主、平等、互動的教學(xué)關(guān)系；另一方面，教師要主動約束過度依賴信息技術(shù)的內(nèi)在沖動，要把構(gòu)建教學(xué)倫理作為教學(xué)實踐活動的重要任務(wù)，把自己主觀能動性的發(fā)揮放到教學(xué)理念的提升和教學(xué)倫理的完善上面，而不是放到片面熟悉信息技術(shù)使用上面。教師作為教學(xué)活動的組織者和實施者，要充分認(rèn)識培育教學(xué)倫理的重要意義，切實把教學(xué)倫理作為教學(xué)技術(shù)使用的重要價值基礎(chǔ)，不斷提升教學(xué)活動的價值性和倫理性。

（三）合理使用信息技術(shù)

人類發(fā)明和使用技術(shù)的目的在于解放自身，讓人類主體獲得更大的自由。當(dāng)前教學(xué)信息技術(shù)使用并無合理規(guī)范，使用程度取決于教師個人喜好或需要。但教學(xué)對信息技術(shù)使用的寬泛卻是不爭的事實?？梢赃@么說，凡是基本能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)信息化的地方或者有條件使用信息技術(shù)的教師，普遍都把信息技術(shù)要素當(dāng)作不可或缺的教學(xué)要件來對待，也普遍認(rèn)為教學(xué)信息技術(shù)的使用是提高教學(xué)水平和提升課堂效果的前提條件。事實上，這種普遍認(rèn)識或做法也會給不善于使用信息技術(shù)的教師帶來某種脅迫感，有時也會造成教學(xué)提升完全依賴于信息技術(shù)的認(rèn)識誤區(qū)。盡管教育技術(shù)使用的泛化不會必然導(dǎo)致人的主體性弱化，但很顯然，過多依賴技術(shù)來改進(jìn)教學(xué)方式，教學(xué)活動的價值性就會被技術(shù)性、工具性所替代，主體性和客體性、價值性和工具性之間的關(guān)系就會失衡，教學(xué)理念和教學(xué)價值發(fā)展的正確方向就有可能發(fā)生偏差。因此，合理規(guī)范使用教學(xué)信息技術(shù)，是教學(xué)價值建構(gòu)的應(yīng)有之義，也是教師從事教學(xué)活動需要認(rèn)真思考的命題。“對于技術(shù)使用來說，合理性不僅關(guān)乎使用的目的、價值、形式和效應(yīng)，而且涉及到利、真、善、美的和諧統(tǒng)一?！保?］而教學(xué)活動正是讓學(xué)生明辨是非、真假、善惡、美丑的根本手段，是讓教育對象真正“成人”的必要方式，不管教學(xué)活動方式如何變化，也不管如何使用信息技術(shù)，其根本宗旨都不應(yīng)該脫離“真善美”這個育人的靈魂。信息技術(shù)使用的趨勢無法改變，但應(yīng)以合理性為倫理尺度，即技術(shù)的工具性不能替代人的主體性，教學(xué)活動的價值實踐過程不能變成教學(xué)技術(shù)專制過程。教學(xué)信息技術(shù)的發(fā)展與使用，要從以人為本出發(fā)，合理使用與價值建構(gòu)并行，才是克服信息技術(shù)使用倫理困境的必由之路。

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教育技術(shù)學(xué)的理論范文第5篇

1.多媒體技術(shù)在語文教學(xué)中的應(yīng)用的必要性

九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)，具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力，閱讀能力、口語交際能力、寫作能力。在語文教學(xué)中，利用多媒體技術(shù)的靈活多樣、生動逼真、易于控制的特點，在教學(xué)過程中得到充分運用全方位的立體信息技術(shù)，使學(xué)生能夠真正進(jìn)入視覺、聽覺與觸覺等多種感官并用的情境，充分發(fā)揮抽象邏輯思維與具體形象思維，語文教學(xué)成為共同參與、學(xué)習(xí)的多維動態(tài)方式。引發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，突破抽象邏輯思維的難點和局限，使教學(xué)活動更加符合人的自然思維習(xí)慣，從而使學(xué)生獲得語文素養(yǎng)。

1.1 多媒體的運用，使課程的導(dǎo)入形式變得多樣，易于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

語文教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生的注意力，可以借助計算機(jī)多媒體的運用。教師在教學(xué)中根據(jù)課文內(nèi)容，利用多媒體展示、播放一些相關(guān)的圖片、動畫、視頻、音頻等，這些直觀形象、富有吸引力的感性材料，往往能調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如在講授《月亮上的足跡》一課時，首先把人類登月的歷程，人類對太空探索的過程通過畫面展示在學(xué)生的眼前，加上教師的講解，學(xué)生對科學(xué)的熱愛與探索精神一下子被激發(fā)起來，學(xué)習(xí)積極性也被調(diào)動起來。

1.2 多媒體的運用，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性，幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容

在新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)中通過運用多媒體激發(fā)起了學(xué)生對課文學(xué)習(xí)的興趣后，多媒體的運用不能就此嘎然而止。如何將課文中的靜態(tài)畫面和比較抽象的，離我們生活久遠(yuǎn)的意象轉(zhuǎn)化為生動的、形象的、有趣的、易于理解和想象的動態(tài)畫面、圖像。是許多語文老師冥思苦想在研究的課題。多媒體的出現(xiàn)為改變這一現(xiàn)象提供了一條很好的出路。

1.3 多媒體的運用，增大課堂教學(xué)的容量，拓展學(xué)生的視野

語文學(xué)科是個涉及范圍很廣、信息內(nèi)容豐富的學(xué)科。如何在課堂中恰當(dāng)?shù)財U(kuò)大學(xué)習(xí)的信息量，提高教學(xué)效果是一個很值得關(guān)注的環(huán)節(jié)。據(jù)有關(guān)專家的研究表明，人們學(xué)習(xí)知識時如果能同時動用起身體上的多種感覺器官，能收到最大的學(xué)習(xí)效果。利用多媒體技術(shù)可以使學(xué)生大量增加相關(guān)的聽和看的機(jī)會，而且能夠使聽和看同時接受某一信息，信息量是原來教學(xué)信息量的數(shù)倍、甚至十倍以上。

1.4 多媒體的應(yīng)用，有利于激愫，產(chǎn)生寫作欲望

學(xué)習(xí)最終目的是為了應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生從聽到說，從閱讀、理解課文到運用和寫作。信息技術(shù)在課堂教學(xué)中的實際運用，可以帶動學(xué)生從身臨其境的感知，領(lǐng)會中過渡到圖畫的解說，由對課文的理解過渡到學(xué)生自己的口、筆頭作文訓(xùn)練。從而激發(fā)了學(xué)生內(nèi)心的情愫，產(chǎn)生了寫作的欲望。

1.5 多媒體的運用，為師生之間的信息技術(shù)交流提供了平臺，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，使學(xué)生全面發(fā)展得到可能。

2.多媒體技術(shù)在語文教學(xué)中應(yīng)用需要注意的問題

多媒體技術(shù)的運用也不是萬能的，在語文教學(xué)中要使多媒體技術(shù)發(fā)揮正確的作用，必須運用現(xiàn)代教育理論作指導(dǎo)下制作和使用課件，才能使語文課堂教學(xué)達(dá)到最優(yōu)化。所以要注意以下幾點：

2.1 更新觀念，重新認(rèn)識教育目的

教育是知識經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，而知識經(jīng)濟(jì)是以知識為基礎(chǔ)、以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心的經(jīng)濟(jì)，是建立在知識和信息的生產(chǎn)、儲存、消費之上的經(jīng)濟(jì)形式，這種經(jīng)濟(jì)形式的發(fā)展動力，不再是土地、資本和勞動力，而是知識，是人的綜合素質(zhì)。我們在語文課堂教學(xué)中運用多媒體技術(shù)不僅是為了活躍課堂氣氛，更主要的是為提高學(xué)生的認(rèn)識能力，為在課堂教學(xué)的每個環(huán)節(jié)中培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)，為實現(xiàn)教育目的服務(wù)。

2.2 恰當(dāng)運用，找準(zhǔn)使用的最佳切入點

多媒體是一種教育技術(shù)，一種傳播媒介，它是服務(wù)于教學(xué)活動的。教師能否遵循學(xué)生的認(rèn)識過程，設(shè)計出優(yōu)秀的課件，能否找準(zhǔn)多媒體與學(xué)生理解語言的最佳結(jié)合點，在課堂恰當(dāng)?shù)臅r間展現(xiàn)給學(xué)生，是我們應(yīng)用多媒體技術(shù)的關(guān)鍵。例如《千里躍進(jìn)大別山》一文時，若不能在"敵我形式分析"的基礎(chǔ)上讓學(xué)生觀看視頻片斷，不在恰當(dāng)?shù)臅r候展示"強(qiáng)渡汝河的戰(zhàn)斗"的場面，學(xué)生就很難理解"狹路相逢勇者勝"的真正含義，也就難以體會到文中的精髓。這里課件的展示時機(jī)就是學(xué)生認(rèn)識的最佳結(jié)合點，是應(yīng)用多媒體的關(guān)鍵。

2.3 正確處理與傳統(tǒng)媒體間的關(guān)系

多媒體技術(shù)是傳統(tǒng)媒體的發(fā)展與升華，是在傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上，借助于計算機(jī)技術(shù)發(fā)展而來的，它并不排斥傳統(tǒng)的教學(xué)媒體。多媒體技術(shù)在突出體現(xiàn)鮮明的形象、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)認(rèn)識環(huán)境方面的確非傳統(tǒng)媒體所能比擬，但在展示重點的字、詞、句時，不可能一致停留在屏幕上，適當(dāng)?shù)陌鍟芗由顚W(xué)生的印象、幫助學(xué)生記憶，起到畫龍點晴的效果。再如，強(qiáng)化誦讀、注意積累，也是提高語言感悟力的重要形式，是多媒體技術(shù)所無法取代的。片面強(qiáng)調(diào)多媒體技術(shù)作用的萬能性，長期只憑借圖像、聲音等媒體的介入，大腦的語言中樞就得不到鍛煉，就會使語言越來越貧乏，閱讀和表達(dá)能力就會下降，就達(dá)不到我們進(jìn)行語文教學(xué)的目的。因此，只有正確處理好二者的關(guān)系，才能使課堂教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。

2.4 注重實效，保證使用的科學(xué)性