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教育技術(shù)學的認識與理解范文第1篇

【關(guān)鍵詞】教育技術(shù)；本質(zhì)；技術(shù)；主體技術(shù)

【中圖分類號】G40-057【文獻標識碼】A 【論文編號】1009―8097 (2009)02―0010―04

每一位教育技術(shù)工作者都有著自己對教育技術(shù)的認識，或明晰或模糊，或系統(tǒng)或零散，或外顯或內(nèi)隱，但都確確實實地指導著各自的教育技術(shù)實踐。對教育技術(shù)有什么樣的認識，就會產(chǎn)生什么樣的教育技術(shù)實踐。從某種意義上說，整個教育技術(shù)實踐能否順利、有效的開展與每一個教育技術(shù)工作者對教育技術(shù)的認識有著密切的聯(lián)系。因為教育技術(shù)事業(yè)是由每一個個體的教育技術(shù)實踐支撐的。對教育技術(shù)正確的認識會有力地促進教育技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，而片面的甚至是錯誤的認識則會損害教育技術(shù)領(lǐng)域的未來。鑒于對教育技術(shù)的深入認識集中體現(xiàn)在對教育技術(shù)本質(zhì)的看法上，本文擬將著力點放在對教育技術(shù)本質(zhì)的探析上。

一 把握教育技術(shù)本質(zhì)的關(guān)鍵：對技術(shù)概念的理解

正像學者鄭旭東[1]所說，“教育技術(shù)學作為技術(shù)與教育交叉形成的一個學科，其本質(zhì)因‘技術(shù)’與‘教育’的雙重作用而變得異常復雜。此外，教育技術(shù)實踐活動涉及多個應用領(lǐng)域也對教育技術(shù)本質(zhì)的研究造成了困難，因而在對教育技術(shù)本質(zhì)的理解上存在著多重路徑選擇?！惫P者認為，把握教育技術(shù)本質(zhì)應從對“技術(shù)”的理解入手。因為“教育技術(shù)”的核心詞、關(guān)鍵詞是技術(shù)。

在教育技術(shù)的發(fā)源地美國，許多教育技術(shù)學者，如塞特勒、埃林頓、海涅克、伊利羅米斯佐斯基、瑞格魯斯、杰恩瑞等，都是從技術(shù)的視角認識教育技術(shù)的，只不過在對“技術(shù)”的理解上存在一些細微的差異，或者對技術(shù)的理解處于不斷的發(fā)展過程當中[2]。海涅克教授曾說:“任何事物的根本是要抓住它的根基，教育技術(shù)的根基是技術(shù)”[3]。伊利也堅持對教育技術(shù)本質(zhì)的理解必須從“技術(shù)”自身入手，正是由于技術(shù)的存在才導致了教育技術(shù)學與教育學其他分支學科的差異。[4]他還指出，“技術(shù)為教育技術(shù)這一領(lǐng)域的發(fā)展及其向一個學科的演進提供了一個最好的組織概念（Best Organizing Concept）”。[5]何克抗教授[6]也認為，“教育技術(shù)學科區(qū)別于教育學其他二級學科的質(zhì)的規(guī)定性就是運用技術(shù)來優(yōu)化教育、教學過程，以提高教育、教學的效果、效率與效益。”可見，梳理技術(shù)的概念，搞清技術(shù)的涵義對于理解教育技術(shù)的本質(zhì)是至關(guān)重要的。

二 從技術(shù)的角度看：教育技術(shù)的本質(zhì)是關(guān)于怎樣教學的主體技術(shù)

由于人類認識事物的成果首先是提出各種各樣的概念，也由于概念是人們反映事物本質(zhì)的思維形式[7]，因此，我們對技術(shù)的理解從其概念開始。

1 從技術(shù)概念的歷史演變看教育技術(shù)的內(nèi)涵

對于什么是“技術(shù)”，始終沒有一個統(tǒng)一的定義。這不僅因為不同的學者有不同的知識背景和研究視角，還因為技術(shù)在不斷發(fā)展之中，因而人們對它的理解和把握就在不斷變動之中。[8]17世紀以前即早期技術(shù)時期，人們把技術(shù)定義為一種不能與主體相分離的技能、技巧、手段和方法；17世紀到19世紀后期即近代技術(shù)時期，技術(shù)的定義中突出了機器、設(shè)備等工具手段；20世紀至今是現(xiàn)代技術(shù)時期，隨著科學與技術(shù)的飛速發(fā)展，科學和技術(shù)出現(xiàn)一體化趨勢，科學和技術(shù)互相促動、相互滲透，科學技術(shù)化和技術(shù)科學化成為現(xiàn)代技術(shù)時期的重要特征，因此，現(xiàn)代技術(shù)時期技術(shù)的定義突出了技術(shù)知識化的特征。[9]

盡管在人類漫長的文明史中，隨著社會的發(fā)展，技術(shù)的涵義在變化或更新。但構(gòu)成技術(shù)的智慧經(jīng)驗、方法技能和工具手段這幾大要素始終結(jié)合在一起。古代是在簡單的勞動工具基礎(chǔ)上，人們重在積累或產(chǎn)生實際操作經(jīng)驗和技巧，因而主要將非物質(zhì)的經(jīng)驗、方法和技巧視為技術(shù)。近代大工業(yè)生產(chǎn)的興起，機器代替了手工藝和技巧。正如馬克思所說“使用勞動工具的技巧，也同勞動工具一起，從工人身上轉(zhuǎn)到了機器上面”。技術(shù)的涵義向物質(zhì)工具轉(zhuǎn)移，物質(zhì)手段成為技術(shù)的重要標志。然而，對機器的操作使用的經(jīng)驗和方法技能等并未因此而消失，反而隨機器的日漸復雜而發(fā)展，并成為教育的一項重要內(nèi)容。現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，以高科技為代表的現(xiàn)代生產(chǎn)方式使我們從更高的層次上看到了自然物質(zhì)與人類智慧（以知識為代表）高度密切地結(jié)合。

從技術(shù)概念的歷史演變可以看出，“技術(shù)”的全面的概念應包括有形的東西（硬件）和無形的東西（軟件）這兩個方面。技術(shù)必須體現(xiàn)出物質(zhì)的方面、知識與技藝的方面以及人類能動地改造自然的目的性活動。也就是說，技術(shù)既包括有形的物質(zhì)的方面，也包含著無形的精神活動及方法的方面[10]。因此，教育技術(shù)的內(nèi)涵應包括物質(zhì)要素和精神要素。教育技術(shù)的物質(zhì)要素，主要是指用于教學活動的各種媒體。教育技術(shù)的精神要素主要包括經(jīng)驗形態(tài)的技術(shù)和知識形態(tài)的技術(shù)。經(jīng)驗形態(tài)的技術(shù)是指在教育技術(shù)的實踐中總結(jié)和應用的經(jīng)驗、技能等主觀性的技術(shù)要素。知識形態(tài)的技術(shù)主要是指以技術(shù)知識和技術(shù)理論為特征的主體化技術(shù)要素。知識形態(tài)的技術(shù)要素是教育技術(shù)長期發(fā)展的結(jié)果，是對客觀的教學現(xiàn)象的規(guī)律性認識。它的主要特征是以理論知識為中心，包括規(guī)則、原理、策略及方法等因素。[11]

2 從技術(shù)的本質(zhì)出發(fā)看教育技術(shù)的本質(zhì)

技術(shù)是什么與技術(shù)的本質(zhì)是什么這兩者是不同的，回答了什么是技術(shù)或者技術(shù)是什么還并沒有觸及技術(shù)的本質(zhì)，就像熟知未必真知一樣，正確與真實是有區(qū)別的，正確只表述了一種不錯的判斷，但這種不錯的判斷并未觸及真實的東西。正像海德格爾所言“唯有真實的東西才把我們帶入一種自由的關(guān)系之中，即與那種從其本質(zhì)上來看關(guān)涉于我們的關(guān)系中”。[12]“為了達到這本質(zhì)，或至少達到接近這本質(zhì)，我們必須穿過正確的東西而尋找真正的東西”[13]。如果無法觸及真正的技術(shù)的本質(zhì)，我們將不可能確切理解技術(shù)與人、與世界的本源性關(guān)系。因此，有必要進一步追問：“技術(shù)的本質(zhì)是什么？”

馬克思、恩格斯始終從普遍聯(lián)系、辯證發(fā)展的原理去考察技術(shù)，把技術(shù)與生產(chǎn)（特別是生產(chǎn)資料的占有關(guān)系）密切結(jié)合起來，與現(xiàn)實的社會諸因素密切結(jié)合起來，從技術(shù)的依存性去考察它的產(chǎn)生、運用與發(fā)展，把人類的歷史同工業(yè)和交換的歷史聯(lián)系起來研究和討論。馬克思、恩格斯的這些重要思想與方法對于我們今天更好地理解技術(shù)及相關(guān)的社會問題仍具有指導性意義。馬克思關(guān)于技術(shù)的本質(zhì)的思想源于他對技術(shù)的本質(zhì)和人的本質(zhì)的內(nèi)在一致性的認識。他不把技術(shù)膚淺地看成是游離于社會之外的抽象的物，而是某種深層關(guān)系的體現(xiàn)[14]。馬克思認為，技術(shù)作為人的創(chuàng)造物，它的本質(zhì)不過是人的本質(zhì)力量的對象化[15]。馬克思一方面把技術(shù)歸結(jié)為勞動資料，另一方面又指出技術(shù)內(nèi)涵中有理性因素。馬克思強調(diào)“怎樣生產(chǎn)”的重要性，他認為技術(shù)的本質(zhì)是“怎樣生產(chǎn)”，至于用什么勞動資料生產(chǎn)，則是技術(shù)活動方式本身外在的表現(xiàn)形態(tài)。[16]筆者非常贊同李芒教授的論證：按照馬克思關(guān)于技術(shù)的本質(zhì)是“怎樣生產(chǎn)”的認識，我們可以得出教育技術(shù)應該關(guān)注“怎樣做”的問題，也就是說，教育技術(shù)的本質(zhì)應是“怎樣教學”，使用什么教學并不重要，重要的是怎樣教學。[17]

3 從技術(shù)的分類出發(fā)看教育技術(shù)的本質(zhì)

從技術(shù)的分類出發(fā)，也可以比較深刻地理解技術(shù)的本質(zhì)。[18]羅波爾在《技術(shù)系統(tǒng)論》中，從系統(tǒng)的角度把技術(shù)歸類為三個方面：自然技術(shù)（科學的、工程學的、生態(tài)學的）、人類技術(shù)（人類學的、生理學的、心理學的、美學的）和社會技術(shù)（經(jīng)濟學的、政治學的、歷史學的）；米切姆在《技術(shù)的類型》一文中，從功能的角度提出技術(shù)的四種方式：作為對象的技術(shù)（裝置、工具、機器）；作為知識的技術(shù)（技能、規(guī)則、理論）；作為過程的技術(shù)（發(fā)明、設(shè)計、制造、使用）；作為意志的技術(shù)（意志、動機、需要、打算）。陳昌曙認為，對技術(shù)的大類劃分，可區(qū)分為廣義技術(shù)和狹義技術(shù)。[19]所謂狹義技術(shù)就是關(guān)于人與自然關(guān)系的技術(shù)，它包括具體的人造物質(zhì)產(chǎn)品，并通過工程方法創(chuàng)造和使用的，如生產(chǎn)技術(shù)、工程技術(shù)、醫(yī)療技術(shù)等。我們一般所指的各種工藝操作方法和技能、各種生產(chǎn)工具和物質(zhì)設(shè)備等都屬于狹義的技術(shù)。[20]所謂廣義的技術(shù)是指人類改造自然、改造社會和改造人自身的全部活動中所應用的一切手段、方法、知識等活動方式的總和。具體來說，廣義技術(shù)至少包括以下三個不同的內(nèi)容：制造工具、機器、各種用途的貨物和日常用品的生產(chǎn)技術(shù)，即與物質(zhì)性、經(jīng)濟性的生產(chǎn)相關(guān)的技術(shù)。建立并規(guī)定社會關(guān)系和組織關(guān)系的組織技術(shù)或社會技術(shù)，如法律等。給人類提供處理問題模式的精神技術(shù)。[21]從各位學者就技術(shù)的分類來看，不同類型的技術(shù)應用的領(lǐng)域不同，所要達到的目的不同，因而它所遵循的原理也不盡相同。比如改造自然的技術(shù)與改造人自身的技術(shù)就是兩種截然不同的技術(shù)。前者是解決物質(zhì)問題的，是“客體技術(shù)”，而后者是用于改變?nèi)说?，是“主體技術(shù)”[22]。從這個角度來看，教育技術(shù)作為在教育中使用的技術(shù)，是為了促進和改善人類學習質(zhì)量的，其作用的對象是具有鮮活生命力的、富有個性的人，顯然它是一種主體性技術(shù)，是一種用于改變?nèi)说乃枷?、知識、道德和能力等方面的技術(shù)，它是幫助人發(fā)展的技術(shù)。

以上通過對技術(shù)概念、本質(zhì)、分類的梳理，我們可以得出教育技術(shù)的內(nèi)涵及其本質(zhì)。即教育技術(shù)的內(nèi)涵應包括物質(zhì)要素和精神要素，其中精神要素是“魂”。教育技術(shù)的本質(zhì)是關(guān)于怎樣教學的主體技術(shù)。筆者認為，需要進一步說明的是，作為學科的教育技術(shù)，應當關(guān)注“怎樣利用現(xiàn)代媒體教學”，而不應一味泛化。也就是說，作為學科的教育技術(shù)不應該過多關(guān)注那些不借助現(xiàn)代媒體設(shè)備而進行的教學活動。

三 由教育技術(shù)本質(zhì)引發(fā)的思考

在探尋、分析教育技術(shù)本質(zhì)的過程中，引發(fā)了筆者對我國當前教育技術(shù)研究和實踐中存在的一些問題的思考，并同時為實踐中存在的一些現(xiàn)象找到了合理的解釋。

1 當前教育技術(shù)研究和實踐中應當關(guān)注“人”還是關(guān)注“物”？

技術(shù)是一種人對指自然、社會和思維的“活動方式”。我們可以把技術(shù)視為人與自然、人與社會、人與思維之間的中介和紐帶。關(guān)注技術(shù)在教育中應用的教育技術(shù)更多地體現(xiàn)為人與社會、與思維之間的中介。進一步講，教育技術(shù)更多地體現(xiàn)為人與人之間的紐帶。但長期以來，在教育技術(shù)領(lǐng)域，由于人們過多地關(guān)注媒體而表現(xiàn)出對“人”的忽視。對此，伊利曾指出：“對‘技術(shù)’的片面理解導致了所謂的媒體短視（Media Myopia），即正是由于對機器設(shè)備的迷戀與狂熱導致了視聽教學專家們對媒體功能的盲目崇拜與追逐，不僅狂熱地投入于媒體功效的比較研究，而且還一廂情愿而又不切實際地認為媒體可以解決所有的教育問題。在把“技術(shù)”化簡為機器和設(shè)備的前提下，研究主體只見‘物’（things）而不見‘人’” [23]?！盎蛟S我們對某一媒體，甚至是對教育技術(shù)這一單一領(lǐng)域的過度關(guān)注導致了我們視野的狹隘，這種狹隘的視野不僅把教育技術(shù)之外的東西排斥在外，而且也影響到了我們對教育技術(shù)這一領(lǐng)域的認識?！?[24] “或許我們過去總是把物放在第一位，而忽視了人以及過程的重要性?！?[25]

正如伊利所言，教育技術(shù)領(lǐng)域?qū)Α叭恕钡暮鲆晫е铝宋覀円曇暗莫M窄，從而也影響到了教育技術(shù)作用的有效發(fā)揮。我們搞了那么多年的教育技術(shù)，一浪勝似一浪地追逐了那么多年的新媒體，為什么我們的教育尤其是學校教育并沒有發(fā)生實質(zhì)性的變化？近幾年隨著信息技術(shù)在教育中的普及應用，我們開發(fā)了那么多的課件、網(wǎng)絡課程、網(wǎng)絡教學平臺等各種各樣的教育資源，為什么我們期待的教育改革并沒有產(chǎn)生立竿見影的效果？當然這其中的原因非常復雜，既涉及社會文化等宏觀的方面，也與制度等中觀層次的因素有關(guān)。但教育技術(shù)研究與應用中忽視人的存在不能不算做一個重要的影響因素。因為忽視了人的要素，就等于忽視了教育技術(shù)中作為靈魂的精神因素。忽視人的因素，就等于把用于改變?nèi)说募夹g(shù)當作制造工具的技術(shù)和改造客體的技術(shù)來理解，并因而抹煞主體技術(shù)與客體技術(shù)的區(qū)別和界限。“混淆主體技術(shù)與客體技術(shù)的對象，勢必會將目光集中到物上，而忽視人的存在，也就是忽視鮮活生命和人類獨有的思想、精神的存在，那么，主體技術(shù)自身的對象和目標就無法完成?！盵26]因此，如果在教育技術(shù)研究和實踐領(lǐng)域忽視了人的存在，縱然技術(shù)如何先進、如何發(fā)達恐怕對于提高教學效果也無濟于事。因此，筆者認為教育技術(shù)的研究和實踐中應關(guān)注“人”，關(guān)注作為“人”的活動，而不應僅僅關(guān)注“物”。

2 為什么同樣的教育技術(shù)會產(chǎn)生不同的應用效果？

在教育技術(shù)實踐中，我們常常會目睹這樣的怪狀：同樣的教育技術(shù)，其應用有時有效，有時無效，有時甚至負效！這在以往常常會令我們百思不得其解！假如用“教育技術(shù)是關(guān)于怎樣教學的主體技術(shù)”這一本質(zhì)特點去看待，此種現(xiàn)象的謎底就會迎刃而解。之所以會如此，具體分析起來，原因主要有兩點：一是由于應用對象的復雜性，二是由于教育技術(shù)對使用主體的高度依賴性。

教育技術(shù)作為一種主體技術(shù)，由于其作用對象的特殊性，使得技術(shù)的應用不一定總能達到目的，所以教育技術(shù)的有效性總是那么不能令人十分信服。原因就在于教育技術(shù)應用的對象是人，“而人是具有自主性、能動性和創(chuàng)造性的存在物，是自由的、自覺自為的活動主體” [27]，通過技術(shù)去改變具有如此特征的對象的過程本身就具有非常明顯的不確定性，它絕對不可能像客體技術(shù)那樣，對對象物能有一個比較準確的預期?！皯糜跓o生命的‘物’的技術(shù)具有操作性強、可復制、可重復使用的特點，并且可以獲得大體相同的結(jié)果, 其應用的實效性十分顯著?！?[28]而使用主體技術(shù)影響人或改變?nèi)藭r情況就不同了，同樣的技術(shù)作用于學生，由于每個個體不同的個性特征、不同的動機水平、不同的學習風格、不同的知識背景和興趣愛好等要素, 會產(chǎn)生出不同的學習效果。

同時，作為教育技術(shù)靈魂的精神要素對使用主體具有高度的依賴性。我們常說技術(shù)要真正成為達到目的的手段, 不僅要在活動中有目的地使用, 而且要有適合于目的的正確的使用方法。正確的使用方法是實現(xiàn)有效教學的重要保障。但“教學有法，而無定法”。也就是說，技術(shù)的合理使用對技術(shù)使用的主體具有極強的依賴性，因而常常造成：同樣的媒體，同樣的技術(shù)，不同的教師使用會產(chǎn)生不同的教學效果，即便是同樣的學生。

由此看來，由于教育技術(shù)具有對使用主體的高度依賴性，教育技術(shù)中的精神因素無法與主體剝離，再加之教育技術(shù)的應用對象是人，因此其復雜性可想而知！

3 教育技術(shù)研究應該采用什么樣的方法論？

從以上對教育技術(shù)本質(zhì)的論述可以看出，要產(chǎn)生和積累教育技術(shù)學科知識并不是一件容易的事，因為教育技術(shù)的實踐既要涉及“人”又要涉及“物”，再加之教育技術(shù)的應用對使用主體――人的依賴性以及其應用的情境性，使得產(chǎn)生和積累教育技術(shù)學科知識的研究方法顯得非常重要。但長期以來，國內(nèi)對教育技術(shù)研究方法的規(guī)范性一直存在著質(zhì)疑。近年來，國內(nèi)教育技術(shù)領(lǐng)域的學者開始關(guān)注教育技術(shù)的研究方法及方法論的問題，有學者還提出了教育技術(shù)學應擁有自己獨有的研究方法。張小紅[29]先生認為，雖然近年來我國教育技術(shù)研究方法越來越趨于理性化和有序化，但目前研究方法上存在的主要問題及努力方向是對各種研究方法的運用尚未形成一種完全必要的、自覺的行動, 專業(yè)研究人員還需要與教育學、心理學、哲學等學科的研究方法和成果的互動和滲透, 并適時攝取技術(shù)科學等領(lǐng)域的研究方法。筆者認為，當前教育技術(shù)研究領(lǐng)域不應該一味地追求對教育技術(shù)學獨有研究方法的探討和各種研究方法優(yōu)劣的比較上，更應該關(guān)注教育技術(shù)研究方法論的問題，即研究對象與研究方法的適切性問題。教育技術(shù)學要想成為一門獨立的學科，要想順利、健康的發(fā)展，雖然不一定要有獨特的研究方法，但必須有其適切的研究方法。目前對教育技術(shù)研究方法論的探討已初見端倪，那么教育技術(shù)究竟需要什么樣的方法論？對此，筆者將另行撰文論說，此處不再贅述。

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教育技術(shù)學的認識與理解范文第2篇

通過12天的《教育技術(shù)能力培訓教程》的培訓學習，我認識到了現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學中的重要作用。在過去的教學過程中，教師是知識的傳播者，而在未來教育中教師的主要作用是教學的設(shè)計者、組織者、幫助者和品德的示范者等。教師既是學生的長者、引路人，又是朋友、伙伴。在現(xiàn)代和未來的教育中，教育不再是指學校教育，它包含家庭教育和社會教育，教師的眼光不僅限于課堂，更要放眼社會。同時由于科學技術(shù)的快速發(fā)展，知識不斷更新，學生在學校獲取的知識、技能不可能滿足學生終生的需要，因此教師必須樹立終身教育思想，認識到學校教育的任務不只是傳授一些現(xiàn)有的知識，更要教會學生學習，掌握不斷獲取知識、加工信息的能力，保持強烈的求知欲望和學習動機，使學生終身受益。

現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展和在教育領(lǐng)域的引入，在要求教師掌握這些新技術(shù)。現(xiàn)代教育技術(shù)媒體具有無比的優(yōu)越性，增加了教學法直觀性?，F(xiàn)代教育技術(shù)媒體運用于課堂教學，以其直觀可視，激發(fā)了學生的學習興趣，使抽象變得更加形象，顯示了與傳統(tǒng)教學手段炯然各異的優(yōu)勢。

現(xiàn)代教育技術(shù)手段的使用，對于教師來說，是教學方法方式的改革。教師只須根據(jù)課程內(nèi)容，有針對性地選擇適合于課堂教學的課件，課前在網(wǎng)上多使用“拿來主義”，將已有的東西用于自己的教學，只要便于學生理解與掌握，就應該說是所需的；如此一來，教師減少了因?qū)W校要求必須使用多媒體或課件教學，而免去自制課件所需大量時間，從而間接地減輕了工作量，把更多精力放在教學研究之中，有利于提高教育教學質(zhì)量。如此的優(yōu)勢，對于教育教學和教師來說，無疑是有益的?，F(xiàn)代教育技術(shù)媒體的使用，有利于學生的學習，激發(fā)創(chuàng)造力，提高學習效果。

教育技術(shù)學的認識與理解范文第3篇

論文摘要:21世紀被稱為信息時代，而教育也隨之發(fā)展為信息化的教育。對高校而言，高校教師具備教育技術(shù)素養(yǎng)，以提高學生學習的興趣，優(yōu)化教學效果，促進培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)是實現(xiàn)教育信息化，實現(xiàn)教育發(fā)展變革的關(guān)鍵因素。該文主要探討了在信息化時代教育中，高校教師應具備怎樣的教育技術(shù)素養(yǎng)，從而大力提高教育教學效果。

一、教育技術(shù)對當代教育的影響

教育技術(shù)在教學中的應用，對當代教育產(chǎn)生許多積極的影響，對教育的發(fā)展起到了很大的推進作用。傳統(tǒng)課堂教學與教學方式，是以教師為中心，教師是知識的傳授者與教學活動的組織者。在整個教學活動中，教師是教學的主體，學生只是被動的接受。教學內(nèi)容上注重的是知識的傳授，而忽視了學生主體作用的發(fā)揮。

教育技術(shù)的在現(xiàn)代教育教學中的運用，使我們的教材從原來傳統(tǒng)文字形式的顯示，變?yōu)槲淖?、圖形、圖像、動畫、視頻和聲音多種媒體、多種信息方式顯示教學信息，極大的豐富了教學內(nèi)容，加大了教學信息量的傳輸。教學中教師是教學的引導者、組織者，學生是學習的主體，在學習中，學生主動地組織建構(gòu)自己的知識內(nèi)容與知識體系，由被動變主動。從而調(diào)動了學生學習的主動性與積極性，培養(yǎng)了學生的綜合能力、綜合素質(zhì)。同時以教師為中心的班級授課形式被打破，以學生為中心的個別化教學、合作化教學得以實現(xiàn)。

實現(xiàn)教育信息化，教育技術(shù)是關(guān)鍵。它是教育信息化建設(shè)的出發(fā)點和直接點，是教育信息化的技術(shù)支柱。那么教師應該具備怎樣的教育技術(shù)素質(zhì)，決定著我國的教育信息化進程。高等教育的最終目的，是培養(yǎng)學生的綜合能力、綜合素質(zhì)。而高校教師又該具備怎樣的教育技術(shù)素養(yǎng)，綜合運用教育技術(shù)手段，從而實現(xiàn)教育信息化呢?

二、高校教師的教育技術(shù)素養(yǎng)

中國教育技術(shù)素養(yǎng)標準(LSETC)提出，教育技術(shù)素養(yǎng)是指一個人對教育技術(shù)理論與方法的掌握、運用和評價的總體水平，它包括對教育技術(shù)的基本知識和基本技能的掌握，運用教育技術(shù)解決問題的能力和對教育技術(shù)的意識、態(tài)度和社會責任的理解。

(一)高校教師應具備的教育技術(shù)意識素養(yǎng)

首先，高校教師應具備教育技術(shù)意識。意識是一切行為的先決條件，要讓高校教師在教學中自覺地運用教育技術(shù)技能，必須讓他們從思想上認識到教學中教育技術(shù)運用的必要性與重要性。

對于高校教師應具備的教育技術(shù)意識，第一應理解教育技術(shù)的內(nèi)涵。教育技術(shù)是一門多學科、多技術(shù)相互交叉、滲透產(chǎn)生的教育學下的二級學科。AECT''''94定義給出，教育技術(shù)是關(guān)于學習過程與學習資源的設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價的理論與實踐。教育技術(shù)不是普通的教學手段與方法，而是指運用各種理論與技術(shù)對教學設(shè)計、開發(fā)，從而優(yōu)化教學效果。高校教師只有充分認識到教育技術(shù)的內(nèi)涵，才能在教學實踐中運用它。第二，高校教師應具備的教育技術(shù)意識還包括，能夠認識到教育技術(shù)能力是教師專業(yè)素質(zhì)的必要組成。教師的專業(yè)素質(zhì)不僅包括專業(yè)知識、相關(guān)的教育學、心理學的知識，還應具備教育技術(shù)能力。教育技術(shù)能力不僅是教師應用教育技術(shù)開展教育教學改革，提高教學質(zhì)量的需要，更是教育實現(xiàn)信息化的關(guān)鍵。同時教育技術(shù)能力也是教師提高自身的專業(yè)素質(zhì)，以滿足當代教育教學需要的重要條件。作為高校教師，課堂的開放，教學的開放，更要求具備高的教育技術(shù)能力，以適應開放式學習環(huán)境的需要，滿足學生學習需求。第三、高校教師應具備在教學中有效使用教育技術(shù)的意識。作為高校教師關(guān)注的不僅是專業(yè)的高新技術(shù)與知識的發(fā)展，還應關(guān)注計算機新技術(shù)的前沿信息，認識到新技術(shù)對教育的影響。多媒體教學有著傳統(tǒng)教學無法比擬的優(yōu)越性。讓教師在教學中使用教育技術(shù)，不是一種強求與規(guī)定，而是需要教師根據(jù)教學的需要合理的使用。對于能有效提高教學效果的技術(shù)與手段可以大膽的使用與實踐，如果效果不好，可以采用其他的方法手段。這就要求教師具備一定的教育技術(shù)基礎(chǔ)知識，做到合理選擇教學媒體與教學方式，進行有效的教學設(shè)計從而提高教學效果。

(二)高校教師應具備的教育技術(shù)技能素養(yǎng)

高校教師在教學的過程中應具備運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段、方法、技能，制作教學多媒體課件、進行合理高效的教學設(shè)計;運把認知主義、行為主義、人本主義與建構(gòu)主義等學習理論運用到教學實踐中，組織教學;運用適合信息化教學環(huán)境的的教學方法、探究式教學模式等，提高課堂教學的能力。只有當高校教師真正的熟練把教育技術(shù)理論與方法運用到實際教學中，利用現(xiàn)代教育媒體、教育技術(shù)優(yōu)化教學，才能實現(xiàn)教育教學的信息化。而教師具備的教育技術(shù)理論知識與技術(shù)技能就是教育技術(shù)技能素養(yǎng)。

首先，高校教師應能夠掌握教學媒媒體設(shè)備的使用?，F(xiàn)代教育教學媒體有很多，常用的媒體主要有，多媒體計算機、投影儀、幻燈機與電子白板等。高校教師要能熟練的使用各種常規(guī)教學媒體。熟悉他們的性能、優(yōu)缺點，進而根據(jù)教學需要選擇合適教學媒體，組織教學資源進行教學。另外，教師還要掌握一些基本的設(shè)備維護與管理的方法，在教學中遇到故障問題可以及時解決。

其次，教師應熟練掌握應用多媒體制作軟件，制作出能有效提高教學的高質(zhì)量的教學課件。常用的多媒體制作軟件有，F(xiàn)lash}PPT等。不需要教師對每一個軟件都精通，至少有一個是自己的強項，還要熟悉常規(guī)應用軟件PHOTISHOP、Dreamweaver等的操作使用。這些軟件都為多媒體課件的制作開發(fā)提供了良好的條件。

另外，高校還應能充分利用互聯(lián)網(wǎng)這個“海量”資源庫，進行學習資源的搜集與擴充?？梢越⒁欢ǖ膶W科專業(yè)網(wǎng)站，或是網(wǎng)絡課程、遠程教學習系統(tǒng)，為學生的異時異地學習創(chuàng)造有利條件。通過這樣多種的教學與學習方式，培養(yǎng)學生自主學習、自主解決問題的能力。打破課堂的時間與空間限制，使得學習時刻伴隨學生左右。

教育技術(shù)學的認識與理解范文第4篇

關(guān)鍵詞 數(shù)學應用題；現(xiàn)代教育技術(shù)；聾校；

中圖分類號：G762.2 文獻標識碼：B

文章編號：1671-489X（2016）09-0133-02

1 前言

心理學研究表明：低年級聾生的思維發(fā)展和普通同齡孩子一樣由具體形象思維逐漸向抽象邏輯思維過渡，課堂上他們的注意力集中狀態(tài)取決于教學的直觀性和形象性，易為生動的、具體形象的、形式新穎的、色彩鮮艷的刺激激動而興奮起來，但他們的注意力不持久、不穩(wěn)定。將現(xiàn)代教育技術(shù)運用到教學中，可使學生有耳目一新的感覺，更愿意去接受，進而主動學習。現(xiàn)代教育技術(shù)不同于傳統(tǒng)的教育方式，它可以將知識以圖文、影音的形式展現(xiàn)給學生，直觀、形象，便于學生接收信息，激發(fā)其學習興趣。

學校大部分學生來自偏遠的農(nóng)村，家庭條件差，知識面窄，通過現(xiàn)代教育技術(shù)可使聾生更深入地了解學校、家庭以外的信息。如在數(shù)學課堂中經(jīng)常創(chuàng)設(shè)一些像游樂場、公園、超市這樣的動畫情境，讓他們了解更多學校、家庭以外的地方，告訴他們這些地方的功能，以后他們?nèi)サ竭@些地方可以做什么。下面談一談在聾校低年級數(shù)學應用題教學中運用現(xiàn)代教育技術(shù)的一些做法。

2 巧用現(xiàn)代教育技術(shù)，激發(fā)聾生學習數(shù)學應用題的興趣

教育家烏申斯基說：“注意是我們心靈的唯一門戶，意識中的一切必然都經(jīng)過它才能進來?！泵@生由于先天缺陷，聽力不如正常學生，由語言傳達出來的信息他們無法通過聽覺接收到，只能靠眼睛去注視、分析要注意的對象，而由于長時間專注一樣事物，視覺容易疲勞。對于文字這樣靜止枯燥的東西，他們更難以長時間去注視。

在數(shù)學應用題教學中，認真審題，弄明白題意，是準確解答應用題的先決條件。由于自身語言缺陷，聾生很難理解題目，特別是應用題更是聾生學習的難點。由于不理解題意，解題無從下手，對于應用題的解答答案五花八門，文不對題。理解題意是解答應用題的關(guān)鍵，通過多媒體的動畫視頻來激發(fā)聾生對于應用題學習的興趣，讓他們在愉快輕松的空間里學習和鞏固數(shù)學知識。

如一年級小學生學習的應用題相對比較簡單，但多數(shù)聾生在文字題方面的理解還是有些欠缺（如買了、剩下、來了等詞的含義），字面上理解對他們來說可能有些困難，這時可以利用Flash表演向他們演示。如“來了”的含義，先展示幾只小動物站在草地上，后來又有幾只小動物來到草地上，向他們講解“來了”的含義，很輕松地就可以使他們了解這些文字的意思。另外，認識這些文字可以幫助他們理解題目中的意思，也可以讓他們自己表演，不僅激發(fā)興趣，也對所學知識的認識更加深刻，通過實踐所學的知識，在學習中運用起來就不會出錯。

3 運用現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)設(shè)情境、突破難點

低年級的聾生具有好奇心強和好動的特點，總是對新鮮的事物十分好奇，但他們的抽象思維能力則較弱。形象、直觀、動態(tài)的演示總能給人們留下深刻的印象。應用題中許多離學生實際生活較遠或不常碰到的情境，可運用現(xiàn)代教育技術(shù)給予直觀展示，拉近與學生的距離，幫助理解題意。教學中利用現(xiàn)代信息技術(shù)進行動畫演示，具有生動形象、直觀易懂的特點，能將復雜、抽象的數(shù)學問題演變得簡單易學。

在教授“10減幾”時，由于剛開始接觸減法，發(fā)現(xiàn)聾生對減法沒有概念，理解起來也很困難。如教學“10-1=9”，筆者通過多媒體創(chuàng)設(shè)動畫情境：喜羊羊邀請小朋友去家里做客，它端來裝有10個蘋果的盤子，請小朋友吃了一個，盤子里還有幾個？動畫演示拿走一個，出示剩下的個數(shù)，再拿走2個、3個、4個……學生很快就能對減法這個抽象的概念有個初步的了解。將復雜、抽象的問題簡單化，大大降低了教學的難度，使學生在形象、直觀的情境中進行了有效的知識銜接與轉(zhuǎn)移。

4 運用多媒體互動平臺發(fā)散學生的數(shù)學思維

學生的思維可以通過多媒體教學的幫助，以“動”的形式來促進其提高。如教學“角的認識”，可以借助多媒體輔助課堂教學，向?qū)W生演示角是如何形成的，如何比較角的大小，以及如何證明角的大小與兩邊線的長短無關(guān)。

“角的形成”：以任意一點開始，在這一個點上引出兩條射線，學生就能從感觀上認知“角的形成”是以一點上引出兩條射線所組成的。

“比較角的大小”：在進行角的大小比較時，先出示兩個角，再利用動畫使兩個角的頂點和一條邊重合，這個方法的使用非常立體直觀。

“角的大小與兩邊的長短無關(guān)”：通過多媒體，先在屏幕上出示一個角，然后以動態(tài)的形式將兩邊的線無限延長，此時讓學生觀察角的大小是否有變化。這種直觀形象的演示，讓學生深刻認識到角的大小與兩邊線的長短沒有關(guān)系。

由此可見，動態(tài)演示比靜態(tài)演示更具有說服力，動態(tài)的畫面更符合學生的思維活動。這樣一來，學生學習的主動性得到發(fā)揮，拓寬了其思維空間，促進其思維能力的發(fā)展。

5 現(xiàn)代教育技術(shù)為數(shù)學應用題教學提供了方便、易于操作、交互性強的工作平臺

一直以來，“教”與“學”都是教育界重點關(guān)注的問題，也是一個雙邊活動。教師的教學工作要想得到好的發(fā)展，只有及時收集學生的反饋信息才能得以實現(xiàn)。如在實際教學過程中，利用實物投影儀可以很好地將學生的課堂作業(yè)完成情況與某些行為（如拼圖、剪、割等）結(jié)合在一起展示在全班學生面前，以便更好地開展雙邊活動[1]。

現(xiàn)代教育技術(shù)輔助教學是一種開放自主的教學模式，既不受時間、空間的限制，又可以將教學中涉及的內(nèi)容以動態(tài)的形式呈現(xiàn)于課堂之上，通過事物的聲、色變化和發(fā)展去獲取知識、認識世界，讓教學和學習都變得容易許多，也幫助學生思維、能力和情感得到全面發(fā)展。小學生對于學是以興趣和好奇為前提的，抓住這個特點，利用多媒體的優(yōu)點帶動起學生的好奇心，激發(fā)出學習興趣，在教學過程中始終被吸引，從而更加熱愛數(shù)學并努力學好它。

6 結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)代教育技術(shù)以其他教學模式所不具備的優(yōu)勢，在聾校數(shù)學應用題教學中發(fā)揮著重要作用，占據(jù)著重要地位?，F(xiàn)代教育技術(shù)的運用，在豐富課堂信息容量的同時，也提高了教師控制教學信息的靈活性，實現(xiàn)了課堂教學反饋信息的及時和有效，大大提高了教學效率?，F(xiàn)代教育技術(shù)的使用，為聾生提供了和諧放松的學習空間，讓學生在這種空間內(nèi)對學習始終保持一種積極、熱情和不斷思索的態(tài)度，真正地將主動性、積極性和趣味性融合在一起[2]。也正是現(xiàn)代教育技術(shù)在聾校數(shù)學教學中的運用，使聾校數(shù)學應用題教學課堂呈現(xiàn)出多邊互動、輕松愉快、生動活潑的場面，學生都在積極主動地學習知識并嚴格要求和發(fā)展自己，課堂教學效率得到前所未有的提高。最為關(guān)鍵的是，教學中的重點和難點得到很好的解決，充分突出學生的主體地位。

參考資料

[1]鐘啟泉，崔允t，張華.研究性學習：價值與反思：解讀《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》[J].教師之友，2002（3）：

教育技術(shù)學的認識與理解范文第5篇

【關(guān)鍵詞】小學數(shù)學教學 現(xiàn)代教育技術(shù) 教學效果

在實施素質(zhì)教育的過程中，教學理念和教學手段要與時俱進，要充分利用現(xiàn)有資源合理設(shè)計教學內(nèi)容，才能實現(xiàn)教學效果的提高。在新課改的小學數(shù)學教學中，通常會涉及很多提高學生數(shù)學素質(zhì)和動手能力的教學內(nèi)容，要合理組織這些教學內(nèi)容，離開了現(xiàn)代教育技術(shù)手段是不能實現(xiàn)的，而且可以把電腦、電視、錄音、錄像、投影、幻燈等現(xiàn)代教育技術(shù)運用到課堂教學中，改善學生學習的環(huán)境，提高學生學習的興趣，把復雜抽象的數(shù)學問題用簡單易懂的形象方式呈現(xiàn)出來，保證了教學效果，從而使教育教學質(zhì)量得到全面的提高。

一、現(xiàn)代教育技術(shù)內(nèi)涵

現(xiàn)代教育技術(shù)是一門新興的綜合性學科，借鑒了包括哲學、信息科學、控制系統(tǒng)、教育學、教育心理學、教育傳播學、生物學、管理學、物理學、電子學和計算機科學等學科。現(xiàn)代教育技術(shù)是指為了解決教育教學問題所使用的物化形態(tài)技術(shù)和智能形態(tài)技術(shù)，與傳統(tǒng)教育技術(shù)相比，現(xiàn)代教育技術(shù)以現(xiàn)代學與教的理論為依據(jù)，并用系統(tǒng)方法去調(diào)動、協(xié)調(diào)、處理好教學系統(tǒng)中各要素，使教育技術(shù)更有時代特色，更加科學化和系統(tǒng)化?，F(xiàn)代教育技術(shù)研究的對象是學習過程和學習資源，而系統(tǒng)方法是它的核心，其目的就是為了追求教育的最優(yōu)化。

二、在小學數(shù)學教學中運用現(xiàn)代教育技術(shù)的必要性

根據(jù)新課改下小學數(shù)學教學的要求，小學數(shù)學注重對學生整體素質(zhì)的訓練，要求數(shù)學教師改變傳統(tǒng)的教學觀念、教學形式，提高運用現(xiàn)代教育技術(shù)的水平，努力實現(xiàn)互動式的課堂教學環(huán)境。新課改《數(shù)學課程標準》中提出：“數(shù)學教學要體現(xiàn)生活性。人人學有價值的數(shù)學?！痹谛W數(shù)學教學中，教師要注重培養(yǎng)學生認識數(shù)學、發(fā)現(xiàn)數(shù)學，讓學生在學習數(shù)學的同時感受數(shù)學學習的快樂。要實現(xiàn)這個目標，單純運用傳統(tǒng)的教學手段是很難實現(xiàn)的，因為數(shù)學本身就是一個抽象、難懂的學科，而要讓教師在課堂中展現(xiàn)出其生動、活潑的一面，就必須要把現(xiàn)代教育技術(shù)有機融合到小學數(shù)學教學中。

在小學數(shù)學教學中，科學、合理地運用現(xiàn)代教育技術(shù)，不僅能增強學生的感性認識，能幫助他們理解和鞏固所學的數(shù)學概念、法則，且能激發(fā)學生的興趣，有助于學生的觀察能力；能豐富學生的表象，使學生在觀察中啟發(fā)直覺思維；能使學生產(chǎn)生聯(lián)想，從直覺形象思維過渡到抽象邏輯思維，使整個教學過程變得生動活潑，有聲有色。

三、運用現(xiàn)代教育技術(shù)的作用

（一）運用現(xiàn)代教育技術(shù)，可以激發(fā)學生學習興趣，為學生營造出良好的學習空間

興趣可以幫學生從枯燥的學習過程中尋找到快樂，幫助學生提高學習興趣是一件復雜而又極具挑戰(zhàn)的事情。數(shù)學本身就是一門枯燥乏味的學科，教師除了要努力發(fā)掘出數(shù)學中的閃光點外，還可以借助現(xiàn)代教育技術(shù)，如在課堂中通過播放動畫影片、玩智力游戲、數(shù)學情景再現(xiàn)等方式，讓學生集中注意力，活躍思維，在思路出現(xiàn)短路時放松身心，從而大大提高學生學習的積極性。理解到學生學習的心理狀況，就能更好地運用現(xiàn)代教育技術(shù)，在合理的環(huán)境和正確的時間，用最恰當?shù)姆绞剑ぐl(fā)學生學習的興趣，并且為學生營造出發(fā)散思維的學習空間。

（二）運用現(xiàn)代教育技術(shù)，突出難點，突破重點

教師要對教材的難重點有所突破，就必須在教學設(shè)計中凌駕于教材的內(nèi)容，但又不脫離教材，除了要合理處理和安排教法，還必須運用現(xiàn)代教育技術(shù)，把教材里一些難點內(nèi)容用特殊的方式展現(xiàn)給學生，從而突出難點，突破重點。

（三）運用現(xiàn)代教育技術(shù)，引導學生自主探究、實踐操作、合作交流

在新課改中，要求教師的任務是引導和幫助學生去進行知識再創(chuàng)造，而不是把現(xiàn)成的知識灌輸給學生。實踐證明，學生只有實行知識的再創(chuàng)造，才能對學習的知識真正理解，才能靈活運用知識。教師要在教學中合理利用現(xiàn)代教育技術(shù)，幫助學生發(fā)揮潛能，學會自主探究，實踐操作和合作交流。

（四）運用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，發(fā)展學生的思維

現(xiàn)代教育技術(shù)可以給學生一個機會去理解知識間的相互聯(lián)系，從感性認識上升到理性認識，然后讓學生自己去總結(jié)、歸納、發(fā)現(xiàn)、探索，從而讓學生可以用創(chuàng)新思維去思考問題。在小學數(shù)學課堂中，可以恰當?shù)剡\用文本、聲音、圖形、圖像、動畫等交互式教學手段，為學生創(chuàng)造出一個圖文并茂、有聲有色、生動逼真的數(shù)學教學環(huán)境。如在低年級數(shù)學實踐活動課《拼出美麗的圖畫》教學時，教師把學生分成幾個合作小組，放手讓每個學生大膽進行創(chuàng)造性的拼擺，再由每組學生代表在展示臺上展示，在活動過程中，學生的思維空前活躍，相互合作，互相啟發(fā)，創(chuàng)新意識得到顯著增強，最后居然有幾十種拼法，有的像人，有的像變形金剛，有的像小山，有的像房子，有的像路標……學生在交流中獲得了成就感，在互動中增強了合作意識。這種交流與合作在多媒體狀態(tài)下得以呈現(xiàn)，徹底優(yōu)化了教學結(jié)構(gòu)與效果。

四、總結(jié)

把現(xiàn)代教育技術(shù)有效運用到小學數(shù)學教學中，可以幫助教師更加科學、合理地設(shè)計教學內(nèi)容，活躍教學氣氛，改善教學環(huán)境，從而激發(fā)小學生在數(shù)學課堂中的學習興趣，提高學習的積極性，并能培養(yǎng)學生抽象思維能力?？傊?，要最大化地提高課堂教學質(zhì)量和效率，就應該更加注重現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，把現(xiàn)代教育技術(shù)更加合理地運用到小學數(shù)學教學中。

【參考文獻】