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藝術(shù)學(xué)論文范文第1篇

1癥結(jié)之一

為獨(dú)立所做的準(zhǔn)備工作不足2013年3月，在國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部新修訂的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）》中藝術(shù)學(xué)升格為學(xué)科門類，其門類下設(shè)藝術(shù)學(xué)理論、音樂與舞蹈、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)5個(gè)一級(jí)學(xué)科。從上世紀(jì)80年代初期起，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)就成立了藝術(shù)學(xué)學(xué)科評(píng)議組，至此，藝術(shù)學(xué)界人員為學(xué)科獨(dú)立所做出的各種努力劃上了一個(gè)完美句點(diǎn)。在體育學(xué)界嘆其“幸運(yùn)”的同時(shí)，我們亦應(yīng)理性地注意到，藝術(shù)學(xué)獨(dú)立成為學(xué)科門類的成功并非“空中樓閣”，其為此所做出的種種研究與努力是值得我們體育界學(xué)習(xí)與借鑒的。首先，藝術(shù)學(xué)為其學(xué)科獨(dú)立做了大量的理論研究，從目錄學(xué)上來看，有學(xué)者提出了我國上至西漢、下到唐代藝術(shù)學(xué)均為獨(dú)立學(xué)科的歷史依據(jù)，同時(shí)指出近代中國圖書分類中的藝術(shù)類名稱之變異，并以此論述，藝術(shù)學(xué)科獨(dú)立之“合情合理”。有學(xué)者從國外藝術(shù)學(xué)科發(fā)展近況角度進(jìn)行研究論述，分析美國、加拿大、英國、德國，以及荷蘭、印度的藝術(shù)學(xué)科總體傾向，藝術(shù)史理論與當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐的碰撞，以及藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部的音樂學(xué)、電影學(xué)、戲劇理論、舞蹈理論等的研究近況等，從中論述我國的藝術(shù)學(xué)獨(dú)立可行性。也有學(xué)者從藝術(shù)學(xué)本質(zhì)內(nèi)涵及其特征方面，從藝術(shù)學(xué)的獨(dú)立與學(xué)科規(guī)劃問題上，從藝術(shù)的本質(zhì)及學(xué)科建設(shè)相關(guān)問題等方面研究分析我國藝術(shù)學(xué)獨(dú)立的可行性與操作實(shí)施。其次，藝術(shù)學(xué)科獨(dú)立為學(xué)科門類，傾注了文藝界、教育界，特別是藝術(shù)教育領(lǐng)域眾多專家學(xué)者的心血，在其為獨(dú)立所做的14年努力中，眾多專家學(xué)者不僅召開各種研討會(huì)研究藝術(shù)學(xué)科本身，并且還研究調(diào)整全國各大藝術(shù)院校招生專業(yè)目錄，撰寫《將藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科提升為門類的建議報(bào)告》并提交國務(wù)院學(xué)位辦。此外，除了專業(yè)藝術(shù)院校，越來越多的綜合性高校也開始開設(shè)藝術(shù)專業(yè)，同樣加速了藝術(shù)學(xué)的獨(dú)立。再有，為消除學(xué)科目錄修訂工作組的其他領(lǐng)域?qū)＜?，甚至是一些人文社科領(lǐng)域的專家對(duì)藝術(shù)學(xué)科的建設(shè)存在的誤解，作為藝術(shù)學(xué)科專業(yè)目錄修訂工作牽頭單位的中央音樂學(xué)院為此做了許多工作：他們請(qǐng)其他領(lǐng)域的專家觀看藝術(shù)院校的演出，審閱藝術(shù)專業(yè)博士生的論文，增加這些專家對(duì)于藝術(shù)學(xué)科的了解，使專家學(xué)者對(duì)于藝術(shù)學(xué)提升為學(xué)科門類，逐步形成了共識(shí)。反觀我國的體育學(xué)科建設(shè)，“從無到有，由簡入繁”經(jīng)歷了引進(jìn)與借鑒、本土化探索、分化與自我發(fā)展以及建立獨(dú)立學(xué)科四個(gè)階段。自1997年國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部頒布《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》以來，我國有關(guān)方面的專家、學(xué)者就為體育學(xué)科獨(dú)立成為門類進(jìn)行了各種努力，有通過各種學(xué)術(shù)會(huì)議的呼吁，通過理論研究提出建議意見與可行方案，以及在新一輪（2009年）國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和教育部學(xué)科目錄修訂工作的申報(bào)等。但在學(xué)科獨(dú)立的理論研究上，尤其是從其發(fā)展角度、獨(dú)立的理論依據(jù)與可行性方案上，從獨(dú)立問題的學(xué)域擴(kuò)張與學(xué)理建構(gòu)上，以及從目錄學(xué)角度如何分類，從學(xué)科建設(shè)角度如何理性發(fā)展等方面均有所欠缺。為此，在2011年國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部印發(fā)的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》中，體育學(xué)依舊名落孫山。無需置疑，我國的體育學(xué)科從上世紀(jì)初創(chuàng)立至今取得了不容小覷的成績，但與其他學(xué)科以及國外體育學(xué)科相比較，甚至與我國體育事業(yè)整體發(fā)展的要求來比較的話，還有許多不盡如人意之處，而正是這些“不足”與“問題”的存在，制約了其學(xué)科獨(dú)立成為門類的發(fā)展之路。

2癥結(jié)之二

“體育”概念界定尚未形成共識(shí)眾多專家、學(xué)者、體育工作者等對(duì)體育領(lǐng)域之內(nèi)的各個(gè)專業(yè)進(jìn)行過十分深入與細(xì)致的調(diào)查研究，從理論到實(shí)踐，從專業(yè)本身到與各交叉學(xué)科的結(jié)合研究……但長久以來，我們都沒有弄清楚一個(gè)最基本的概念，何為“體育”？“體育”相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的定義是什么？作為西方舶來品的“體育”一詞，有的學(xué)者定義為將其限定在教育范疇中，認(rèn)為體育是“存在于教育過程中的身體活動(dòng)過程”；有學(xué)者從身體活動(dòng)層面分析，認(rèn)為體育是“對(duì)于人體的鍛煉、養(yǎng)護(hù)和保健等的教導(dǎo)”，或“為增強(qiáng)體質(zhì)和獲得增強(qiáng)體質(zhì)的技能而進(jìn)行的訓(xùn)練”；有學(xué)者從社會(huì)活動(dòng)方面著手，認(rèn)為體育是“一種寓教育于運(yùn)動(dòng)之中的社會(huì)現(xiàn)象，是通過運(yùn)動(dòng)促進(jìn)人的全面發(fā)展并豐富人們生活的一種社會(huì)現(xiàn)象”……可以看出，到目前為止，體育界對(duì)于“體育”的概念并無定論，在對(duì)于最基本概念不能達(dá)成基本共識(shí)，且沒有較為統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的情況下，很難能夠客觀、全面地認(rèn)識(shí)體育本身，很難進(jìn)一步提高體育理論研究的科學(xué)化水平，很難促進(jìn)體育的學(xué)科建設(shè)。反觀之，從藝術(shù)的起源來看，不管是“游戲說”“巫術(shù)說”“裝飾說”還是“表現(xiàn)說”“勞動(dòng)說”都有指明藝術(shù)是意象思維對(duì)這一生命體驗(yàn)的產(chǎn)物，是屬于精神世界的產(chǎn)物，其對(duì)象是物而非人。與文學(xué)相似，藝術(shù)有自己的獨(dú)立表現(xiàn)形式（繪畫、舞蹈、雕塑等），而非文學(xué)的表現(xiàn)形式———語言。此外，藝術(shù)學(xué)界對(duì)于其自身概念的定義也較為清晰、明確，即：藝術(shù)是人類創(chuàng)造的具有審美情感和形象特征的精神產(chǎn)品。而我們的“體育”究竟如何定義，指向何處，則還需更多專家、學(xué)者的深入研究，以便早日統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。

3癥結(jié)之三

學(xué)科內(nèi)部分類不夠清晰明確學(xué)科內(nèi)部的理論豐實(shí)也是體育學(xué)科獨(dú)立的必要條件，與藝術(shù)學(xué)相比較，其下設(shè)的藝術(shù)理論、音樂與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)以及美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)，每一個(gè)一級(jí)學(xué)科都是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，其內(nèi)部涵蓋的內(nèi)容也較為多樣，每一個(gè)學(xué)科體系都有自己十分獨(dú)立、不盡相同的研究對(duì)象、研究內(nèi)容、研究任務(wù)與豐富內(nèi)涵。而我們的體育研究由于起步較晚，發(fā)展時(shí)間不長，對(duì)學(xué)科本身的研究還相對(duì)薄弱，移植與借鑒其他相關(guān)學(xué)科的理論與方法進(jìn)行的研究較多，使學(xué)科本身的研究水平偏低，研究的深度與廣度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。體育學(xué)科內(nèi)部4個(gè)二級(jí)學(xué)科存在交叉、重疊等問題，如“民族傳統(tǒng)體育學(xué)”的實(shí)踐研究對(duì)象是民族、民間體育（亦包括體育民俗），但其運(yùn)用與借助的學(xué)科體系中包含著大量人文社會(huì)學(xué)科的內(nèi)容，因?yàn)?，“民族、傳統(tǒng)”兩詞使該學(xué)科具有了較強(qiáng)的人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)色彩，如此一來，其與“體育人文社會(huì)學(xué)”的交叉重疊在所難免。此外，“體育教育訓(xùn)練學(xué)”是按實(shí)踐研究領(lǐng)域來劃分的，“教育訓(xùn)練”雖然在體育的實(shí)踐領(lǐng)域中是可以成立的，但“體育教育”與“運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練”兩者的關(guān)系、概念、研究領(lǐng)域并非全然相同，且雖與人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)都有關(guān)系，又不能簡單歸屬其一，同時(shí)又不能說其不需要人體科學(xué)的支撐，為此其存在交叉研究的問題亦是顯然。而學(xué)科的獨(dú)立則需要其內(nèi)部自身理論知識(shí)的“羽翼豐滿”。

二體育學(xué)科發(fā)展存在問題的解決思路

1結(jié)合國情進(jìn)行研究論證

縱觀世界各國，很多國家將藝術(shù)學(xué)設(shè)為獨(dú)立的學(xué)科門類，雖然對(duì)于“藝術(shù)學(xué)”的稱謂不盡相同，且下設(shè)的一級(jí)學(xué)科各有千秋，但所包含內(nèi)容與學(xué)習(xí)研究的重點(diǎn)卻是相通的。例如，美國將藝術(shù)學(xué)科門類的名稱定為“藝術(shù)學(xué)”，下設(shè)9個(gè)一級(jí)學(xué)科，52個(gè)二級(jí)學(xué)科；英國則叫做“創(chuàng)作藝術(shù)和設(shè)計(jì)”，下設(shè)10個(gè)一級(jí)學(xué)科，44個(gè)二級(jí)學(xué)科；德國定名為“藝術(shù)•藝術(shù)學(xué)”，下設(shè)5個(gè)一級(jí)學(xué)科，30個(gè)二級(jí)學(xué)科；俄羅斯稱之為“文化與藝術(shù)”，下設(shè)8個(gè)一級(jí)學(xué)科，30個(gè)二級(jí)學(xué)科；毗鄰我們的日本定名是“藝術(shù)”，韓國稱為“藝•體能”?；匾曃覀兊摹绑w育”學(xué)科，美國高校的學(xué)科設(shè)置較為靈活、開放，時(shí)有增減，但目前也并未將“體育”設(shè)立為獨(dú)立學(xué)科；英國將體育放在“體育、休閑、酒店管理和旅游”學(xué)科門類之中，雖有“體育”之名，但實(shí)際上亦是與休閑、酒店管理、旅游等放于一起，而不是一個(gè)分設(shè)的體育學(xué)科；俄羅斯的學(xué)科設(shè)置體現(xiàn)著前東歐體制的種種特點(diǎn)，“體育”并未在獨(dú)立學(xué)科之列；德國高校的學(xué)科設(shè)置中將“體育學(xué)”并置在“社會(huì)科學(xué)及社會(huì)學(xué)”大類之中。當(dāng)然，隨著體育學(xué)科的不斷發(fā)展，特別是二戰(zhàn)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人民生活水平的提高，在世界范圍內(nèi)，產(chǎn)生了除原有培養(yǎng)體育師資科學(xué)體系之外的有關(guān)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練方面的相應(yīng)理論與學(xué)科，同時(shí)，當(dāng)前體育的國際化與全球化趨勢(shì)，使體育的應(yīng)用范圍在逐步擴(kuò)大，且發(fā)展勢(shì)頭超越了傳統(tǒng)的教育學(xué)領(lǐng)域，出現(xiàn)了獨(dú)特的“體育問題”，而非傳統(tǒng)意義上的“教育問題”。但通過對(duì)國外各國學(xué)科設(shè)置的羅列與審視可以看出，如果希望“體育”的學(xué)科獨(dú)立，很難從國外找到先例學(xué)習(xí)、借鑒，而是需要我國眾多的專家學(xué)者論證、分析，找出“體育學(xué)”學(xué)科獨(dú)立的合理性、迫切性與可行性；目前相對(duì)超前的體育實(shí)踐與相對(duì)落后的理論建設(shè)形成巨大反差，如何從教育學(xué)科中獨(dú)立出來成為學(xué)科門類，亦需要學(xué)者們的深入研究與系統(tǒng)論證。

2學(xué)科內(nèi)部研究進(jìn)一步充盈與豐沛

體育學(xué)科的內(nèi)部研究尚需充實(shí)與深入。例如，學(xué)科研究的共同體到目前為止尚未形成；在研究過程中，為了構(gòu)建體系而去被動(dòng)建立體系的問題較為嚴(yán)重；在對(duì)其他學(xué)科的借鑒和融合中沒有形成自己的承載主體，使得在體育研究與實(shí)踐中照搬、照套或盲目移用其他學(xué)科理論的現(xiàn)象存在，移除其它學(xué)科理論后剩余的自我理論內(nèi)涵空洞。此外，對(duì)于運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、體育教學(xué)、健身指導(dǎo)、運(yùn)動(dòng)員選材、運(yùn)動(dòng)競賽等的研究還沒有上升至理論高度，依然屬于運(yùn)動(dòng)操作；體育從業(yè)者與學(xué)術(shù)研究者的知識(shí)背景和專業(yè)經(jīng)歷融合不夠，使得體育知識(shí)的載體———體育專業(yè)教材和一些專著、論文理論研究與實(shí)踐相互脫節(jié)，很多體育教材、著作對(duì)體育本質(zhì)現(xiàn)象的揭示，以及存在問題的分析描述有余，探討不夠，論述母學(xué)科級(jí)別知識(shí)與理論的篇幅所占較多，對(duì)體育內(nèi)部規(guī)律的揭示更顯不足。對(duì)于本質(zhì)上就具有濃郁體育特色的領(lǐng)域，如運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)、體育教育學(xué)、運(yùn)動(dòng)競賽研究、身體鍛煉等也因?yàn)槿狈Ω鞣N學(xué)科理論與知識(shí)的支撐，而顯得其研究的領(lǐng)域范圍、內(nèi)涵深度等均有所欠缺，唯有對(duì)更多學(xué)科領(lǐng)域都有一定了解與研究，對(duì)理論研究有所深入，對(duì)體育實(shí)踐涉足較深，對(duì)其他學(xué)科知識(shí)的理解能夠融會(huì)貫通，形成體育自身更為扎實(shí)的理論研究體系，使學(xué)科內(nèi)部的研究更加充盈與豐沛起來，才有可能搭建起體育學(xué)科內(nèi)部研究的“敦實(shí)構(gòu)架”。

3需要更多專家學(xué)者的投入和參與

在我國，藝術(shù)學(xué)界對(duì)于學(xué)科獨(dú)立問題進(jìn)行了大量的研究探討，從目錄學(xué)角度，從與國外比較方面，從藝術(shù)的起源、發(fā)展、門類、內(nèi)涵，到與美學(xué)、文學(xué)的關(guān)系，再到學(xué)科獨(dú)立之后的種種發(fā)展、困擾等都做了很多的分析與考證，為“藝術(shù)學(xué)”的學(xué)科獨(dú)立做了大量的理論工作。此外，眾多藝術(shù)學(xué)界的專家、學(xué)者，呼吁“藝術(shù)學(xué)”應(yīng)脫離文學(xué)，成為獨(dú)立學(xué)科，進(jìn)行各類座談、講座討論學(xué)科獨(dú)立的可行途徑，為“藝術(shù)學(xué)”的學(xué)科獨(dú)立做了很多的實(shí)踐之事。反觀體育學(xué)，僅有少數(shù)學(xué)者對(duì)于此類問題進(jìn)行了較為深刻的剖析，也有部分專家學(xué)者認(rèn)為體育學(xué)下屬的4個(gè)二級(jí)學(xué)科應(yīng)進(jìn)行優(yōu)化與調(diào)整，認(rèn)為目前我們的學(xué)科體系構(gòu)建還存在較多問題等。但僅靠部分專家學(xué)者對(duì)此的關(guān)注與研究是不能真正解決此問題的，只有更多人參與其中，研究論證、剖解分析，形成一股研究熱潮，才有可能推動(dòng)我們的“體育學(xué)”真正朝向獨(dú)立之路邁出堅(jiān)實(shí)的一步。

三結(jié)語

藝術(shù)學(xué)論文范文第2篇

（一）優(yōu)化德育理念

藝術(shù)學(xué)校的思想道德建設(shè)，應(yīng)當(dāng)立足于以藝術(shù)的“校本”特色，要求學(xué)生學(xué)習(xí)書、畫、音、舞等藝術(shù)大師德藝雙馨的美德內(nèi)涵。我們可以將學(xué)生的德育從個(gè)人修養(yǎng)、人際倫理、愛國為民等三個(gè)基本方面充分挖掘，進(jìn)行重點(diǎn)研究和實(shí)踐，積極探索藝術(shù)學(xué)校道德啟蒙教育的新路子。學(xué)校力求給每一名學(xué)生享受藝術(shù)與美的機(jī)會(huì)，使學(xué)生的智能優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮，智力潛能在特定的藝術(shù)文化情境中不斷被激活、釋放，學(xué)生能充分發(fā)現(xiàn)自我、肯定自我，感受到自己才智的力量。

（二）挖掘校訓(xùn)含義

隨著時(shí)代的進(jìn)步，藝術(shù)“和而不同”，“德藝立人”，“教學(xué)相長，德藝雙馨”等觀點(diǎn)相繼提出，藝術(shù)學(xué)校的校訓(xùn)也應(yīng)進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。一些舊的學(xué)風(fēng)雖然易記、好懂，但因與缺少個(gè)性化的內(nèi)涵，立意措辭已不能體現(xiàn)時(shí)代精神，不免淡化了學(xué)校教書育人的本質(zhì)屬性，其文化啟迪作用也隨之泛化。因此，將校風(fēng)調(diào)整到位，挖掘校訓(xùn)含義，既能保持原校訓(xùn)賦予時(shí)代感的特色，又能吸收中華民族優(yōu)秀的道德價(jià)值觀念。

（三）建設(shè)制度文化

德育制度制定的好壞，是否科學(xué)、合理，是一所學(xué)校德育文化程度高低的標(biāo)準(zhǔn)，它能反映學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和文化素質(zhì)，也反映學(xué)校德育管理的水平。我們可以依據(jù)教育規(guī)律，參考上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門頒發(fā)的法規(guī)、條例，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，制定《學(xué)校藝術(shù)德育章程》、《教師德育工作考核制》等制度。在規(guī)章制度中突出目標(biāo)追求、價(jià)值觀念、作風(fēng)態(tài)度等文化方面的條款，注重把“軟文化”與“硬文化”熔為一爐，給制度以靈魂。

（四）獨(dú)特環(huán)境文化

我們可以把優(yōu)秀的古典文化跟傳統(tǒng)藝術(shù)文化滲透到校園的每一處、每一景。如在教學(xué)樓的廳堂設(shè)置“書畫吧”，讓書畫藝術(shù)的文化，由靜態(tài)向動(dòng)態(tài)發(fā)展；設(shè)置“戲曲、器樂吧”，置戲劇文化的精華于展廳，讓學(xué)生耳濡目染藝術(shù)大家的風(fēng)范，使學(xué)校的書香文化由一元向多元發(fā)展。我們還可以在學(xué)校的每條走廊上，布置古代書畫名家如王冕、王曦之、智勇等書畫大家的生平與藝術(shù)作品，這不僅讓更多的孩子有了接觸藝術(shù)文化的機(jī)會(huì)，更使每一個(gè)孩子在這樣的環(huán)境中得到知識(shí)文化、藝術(shù)文化的熏陶。

二、以陣地搭建體驗(yàn)平臺(tái)

（一）“主題班隊(duì)活動(dòng)”陣地

充分利用班隊(duì)課的特殊地位，從抽象化、空洞化的說教模式中解脫出來，緊密聯(lián)系學(xué)生思想和社會(huì)十佳，確立主題鮮明、富有時(shí)代特色和童趣的班隊(duì)課，巧設(shè)現(xiàn)實(shí)生活和未來生活中可能出現(xiàn)的許多模擬場(chǎng)景，讓學(xué)生原有的道德認(rèn)識(shí)和道德判斷能力多次撞擊，多次體驗(yàn)。

（二）“校園藝術(shù)節(jié)”陣地

利用“校園藝術(shù)節(jié)”這方陣地，開展豐富多彩的“藝術(shù)節(jié)”活動(dòng)，提高學(xué)生的審美能力。如三月“生態(tài)節(jié)”，讓孩子學(xué)會(huì)保護(hù)生態(tài)平衡，自覺維護(hù)自然美；四月“讀書節(jié)”，讓孩子從閱讀中感受中華民族的語言美；五月“科技節(jié)”，讓學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手，體驗(yàn)到做一個(gè)勤于探索、善于鉆研的“小問號(hào)”的樂趣；六月“書畫節(jié)”，為孩子搭建一個(gè)展示自己書畫藝術(shù)才能的舞臺(tái)。

（三）“微型社會(huì)”陣地

1.服務(wù)社區(qū)，走進(jìn)社會(huì)

通過一系列活動(dòng)，使學(xué)生熟悉社區(qū)的地理環(huán)境，積累社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生能經(jīng)常留意社區(qū)中人們關(guān)注的問題，并能盡自己的能力給予幫助和解決，形成對(duì)社區(qū)生活環(huán)境的良好情感和積極態(tài)度。

2.珍惜環(huán)境，保護(hù)生態(tài)

通過親自參與環(huán)保宣傳、你丟我撿、綠色行動(dòng)、愛鳥周等形式的活動(dòng)，體驗(yàn)環(huán)境保護(hù)對(duì)于人類自身發(fā)展的意義和價(jià)值，并養(yǎng)成隨時(shí)隨地保護(hù)環(huán)境的意識(shí)和習(xí)慣，提高環(huán)境責(zé)任意識(shí)。

3.善待自己，感恩親情

通過校內(nèi)外各種活動(dòng)感悟生命的意義、價(jià)值和奧妙。發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn)，知道如何發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、彌補(bǔ)短處。了解自己的情緒特點(diǎn)和類型，并學(xué)會(huì)用適當(dāng)?shù)姆椒刂坪驼{(diào)節(jié)自己的情緒，為適應(yīng)各種社會(huì)角色，正確理解個(gè)人價(jià)值奠定基礎(chǔ)。

三、以獎(jiǎng)?wù)乱I(lǐng)德育內(nèi)驅(qū)

（一）依托活動(dòng)定獎(jiǎng)?wù)拢尓?jiǎng)?wù)乱I(lǐng)“愛與美”的體驗(yàn)

根據(jù)浙江省少工委主編的《雛鷹爭章手冊(cè)》，確定有主題的基礎(chǔ)章和特色章，讓獎(jiǎng)?wù)伦鳛橛说脑u(píng)價(jià)方法，使?fàn)幷碌倪^程體現(xiàn)在學(xué)習(xí)、活動(dòng)的全過程，努力構(gòu)建教學(xué)的評(píng)價(jià)新體系。

如一、二年級(jí)的主題為：感受藝術(shù)文化，體驗(yàn)養(yǎng)成教育；三、四年級(jí)為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)探索，學(xué)會(huì)提問，提高自身的文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)；五、六年級(jí)的主題為在研究中學(xué)習(xí)、能夠有所發(fā)現(xiàn)，提出獨(dú)立見解引導(dǎo)學(xué)生在共同研究中探究、創(chuàng)新。

（二）規(guī)范雛鷹爭章的操作過程，提升隊(duì)員在實(shí)踐中體驗(yàn)、學(xué)習(xí)積極性

根據(jù)操作過程的基本要求和原則，我們要規(guī)范雛鷹爭章的過程，根據(jù)少工委提出的爭章五步（定章，爭章，考章，頒章，護(hù)章），在定章中體驗(yàn)選擇中學(xué)自主，在爭章中體驗(yàn)實(shí)踐中求感悟，在考章中展示中強(qiáng)自信，在頒章中體驗(yàn)激勵(lì)中有內(nèi)化，在護(hù)章中體驗(yàn)持久中有品質(zhì)，注意爭章活動(dòng)的完整性，操作過程的規(guī)范性，努力提升隊(duì)員爭章的積極性。

四、以社團(tuán)內(nèi)化道德行為

充分發(fā)揮社團(tuán)的功效，各團(tuán)定期開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，使兒童在學(xué)習(xí)和時(shí)間中得到鍛煉和成長，既豐富了學(xué)生課外生活又提升了學(xué)生的藝術(shù)審美與藝術(shù)鑒賞能力。

如書法分團(tuán)可以分為低、中、高段三個(gè)教學(xué)組：

低段小分團(tuán)的藝術(shù)教師上課時(shí)不僅指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行摹寫練習(xí)，更多的注意糾正學(xué)生不良的書寫姿勢(shì)和強(qiáng)調(diào)正確的執(zhí)筆方法，并通過用毛筆畫直線、壓圓點(diǎn)等游戲，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

中段小分團(tuán)，要求學(xué)生在臨帖的基礎(chǔ)上，用所學(xué)的書體進(jìn)行創(chuàng)作。其次，藝術(shù)教師要?jiǎng)?chuàng)造學(xué)書法氣氛，幫助學(xué)生形成專注心境，讓學(xué)生臨帖、創(chuàng)作時(shí)排除雜念，做到平心靜氣、專心致志。

高段小分團(tuán)，則注重挖掘中國書法的藝術(shù)性、廣泛的實(shí)用性，和自身蘊(yùn)藏著的豐富的德育因素。藝術(shù)教師恰當(dāng)?shù)貙⑵淙诤稀B透在教學(xué)當(dāng)中，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，提高他們自身的道德素養(yǎng)和知識(shí)水平。如通過講述書法淵源和字體演變，讓學(xué)生了解我國的書法藝術(shù)是在長期的歷史過程中發(fā)展起來的。

我們看到，許多藝術(shù)學(xué)校通過不斷的摸索，與時(shí)俱進(jìn)，立足現(xiàn)代教育，堅(jiān)持先進(jìn)文化和以人為本理念為指導(dǎo)，創(chuàng)造性地全面構(gòu)建學(xué)生德育文化，形成了富有個(gè)性化特點(diǎn)高品位的德育文化。在加強(qiáng)學(xué)生德育教育實(shí)踐中，藝術(shù)學(xué)校更應(yīng)堅(jiān)持創(chuàng)設(shè)動(dòng)態(tài)的德育，積極構(gòu)建德育文化，用愛與美豐

富學(xué)生的德育體驗(yàn)，改善學(xué)生的生存狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)生的協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展。藝術(shù)學(xué)校的德育藝術(shù)化，既美化了學(xué)生的心靈，又完善了學(xué)生人格的塑造，培養(yǎng)了他們發(fā)現(xiàn)美、感受美的能力。

藝術(shù)學(xué)論文范文第3篇

關(guān)鍵詞： 藝術(shù)設(shè)計(jì) 理由 自主學(xué)習(xí)

布魯納認(rèn)為：學(xué)習(xí)者在一定的理由情境中，經(jīng)歷對(duì)學(xué)習(xí)材料的親身體驗(yàn)和發(fā)展過程，才是學(xué)習(xí)者最有價(jià)值的東西。一切學(xué)習(xí)都是在一定環(huán)境條件下進(jìn)行的，從這種作用上講，以理由為導(dǎo)向的自主學(xué)習(xí)模式可理解為一種具有特殊作用的教學(xué)模式[1]。這種教學(xué)模式從心理層面上充分反映了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的主觀愿望，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚起學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望和追求，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中伴隨著一種積極的情感體驗(yàn)，積極自主地投入到學(xué)習(xí)中。

一、自主學(xué)習(xí)模式

在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，以理由為導(dǎo)向的自主學(xué)習(xí)模式是教師根據(jù)教學(xué)需要設(shè)定明確的教學(xué)目標(biāo)和設(shè)計(jì)相關(guān)理由，通過理由作為導(dǎo)向，以知識(shí)和能力為兩條主線展開教學(xué)過程。以理由為導(dǎo)向的課堂教學(xué)不是師講生聽，也不是學(xué)生預(yù)習(xí)自學(xué)的過程，而是在教師指導(dǎo)下的自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生嘗試著解決一個(gè)又一個(gè)新理由的探究學(xué)習(xí);呈現(xiàn)理由是為了讓學(xué)生看到，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生提出理由和相互交流。通過對(duì)理由的分析與探討，可以激發(fā)學(xué)生思維的活躍，引導(dǎo)發(fā)散思維、求異思維和創(chuàng)新思維的發(fā)展，從而形成理由解決的多種策略與策略，為理由的最終結(jié)論提供決策依據(jù)。這種學(xué)習(xí)模式強(qiáng)調(diào)理由和自主，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)教學(xué)模式下學(xué)習(xí)由老師教授為中心的消極被動(dòng)地接受知識(shí)的方式，而是由教師介紹有關(guān)設(shè)計(jì)課程的理論知識(shí)，通過對(duì)典型案例的剖析，教給學(xué)生基本設(shè)計(jì)知識(shí)與策略，在此基礎(chǔ)上，要求學(xué)生根據(jù)自己專業(yè)和興趣，自行設(shè)計(jì)研究課題，組成課題研究小組，自主完成課題的研究。以理由為導(dǎo)向激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和自主性，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)理由和創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力。教學(xué)實(shí)踐表明，以理由為導(dǎo)向的過程完整化教學(xué)模式可以有效落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)，是一種具有極強(qiáng)操作性的有效教學(xué)模式。

二、自主學(xué)習(xí)模式的程序

以理由為導(dǎo)向的自主學(xué)習(xí)模式的一般程序?yàn)椋喊l(fā)現(xiàn)理由分析理由自主學(xué)習(xí)解決理由評(píng)估及結(jié)論[2]。提出理由是鋪墊，自學(xué)討論是重點(diǎn)，歸納總結(jié)是升華。通過設(shè)計(jì)過程對(duì)理由的探究，引導(dǎo)學(xué)生在解決方案中經(jīng)歷的深思過程及對(duì)這一過程的理解與沉淀。以二年級(jí)辦公空間設(shè)計(jì)課題為例，闡述此教學(xué)模式在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用。

學(xué)生到了二年級(jí)，需要對(duì)室內(nèi)功能、流線、環(huán)境、材質(zhì)、工藝等眾多要素進(jìn)行綜合考慮，并且由于設(shè)計(jì)思維方式、環(huán)境因素的限制和設(shè)計(jì)的復(fù)雜性等，使學(xué)生不知道如何開展設(shè)計(jì)，不能很好地把以前學(xué)習(xí)內(nèi)容和知識(shí)運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)表現(xiàn)為連續(xù)發(fā)現(xiàn)理由、分析理由和解決理由的過程。在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中以理由為導(dǎo)向的自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式，建立以理由為設(shè)計(jì)導(dǎo)向，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力為主的教學(xué)模式。理由為設(shè)計(jì)內(nèi)容的線索，自主學(xué)習(xí)為學(xué)習(xí)能力的體現(xiàn)。

第一階段：發(fā)現(xiàn)理由

設(shè)計(jì)任務(wù)書僅提供原始平面圖、立面圖、設(shè)計(jì)目標(biāo)與成果要求，其他自定。這與學(xué)生之前課程設(shè)計(jì)中所有功能要求都給定、依據(jù)限定條件進(jìn)行的設(shè)計(jì)不同，學(xué)生需要根據(jù)自己的興趣點(diǎn)對(duì)現(xiàn)有室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行自主研究，提出個(gè)性化的具體設(shè)計(jì)指標(biāo)。這種方式使得學(xué)生在原有知識(shí)儲(chǔ)備和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)新理由，以形成新的認(rèn)知沖突，從而喚起學(xué)生對(duì)新知識(shí)的渴望和探求一種理由情境設(shè)計(jì)。這種方式使學(xué)生很快從被動(dòng)轉(zhuǎn)換成主動(dòng)的學(xué)習(xí)情境，積極主動(dòng)地把精力用到學(xué)習(xí)中，根據(jù)自己的興趣進(jìn)行系列目標(biāo)理由深思：當(dāng)前辦公空間類型有哪些?人們希望能在什么空間里工作?什么樣的辦公空間能提高人們的工作效率?未來的辦公空間需要提供哪些新的功能空間?等等諸多理由，在此階段創(chuàng)設(shè)理由情境，激發(fā)學(xué)生積極思索和自主學(xué)習(xí)探究欲望，自主擴(kuò)充課題研究內(nèi)容與外延。

教師不給學(xué)生直接而具體的設(shè)計(jì)內(nèi)容，只提供有關(guān)學(xué)習(xí)的理由情境，引導(dǎo)學(xué)生從社會(huì)、生活中發(fā)現(xiàn)和確定理由，圍繞理由開展自主性學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而解決理由，獲得新的專業(yè)知識(shí)和設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。

第二階段：分析理由

設(shè)計(jì)的準(zhǔn)備階段以3～5人小組為單位，課題小組成員根據(jù)理由，通過資料查詢、實(shí)地考察、案例分析并在教師的引

導(dǎo)下進(jìn)行理由的分析階段：辦公類型的確立;功能的劃分;空間置入體的空間形態(tài);空間置入體與周圍環(huán)境的關(guān)系;如何通過合理的流線提高辦公效率;造型與材質(zhì)等理由。

第三階段：自主學(xué)習(xí)

學(xué)生根據(jù)各自確定的理由采用多種手段進(jìn)行資料及數(shù)據(jù)的收集;圖書館文獻(xiàn)資料查詢;互聯(lián)網(wǎng)信息整理;辦公空間現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研;調(diào)研溝通及交流信息等多渠道的第一手資料。通過各種資料的匯集，往往會(huì)出現(xiàn)相互之間的沖突與矛盾，需要學(xué)生自主判斷。隨著對(duì)理由的不斷探討和分析，學(xué)生自主獲得知識(shí)的動(dòng)力逐步加大。

第四階段：解決理由

根據(jù)以上分析，學(xué)生采用個(gè)人和小組形式進(jìn)行口頭匯報(bào)論證，如與文獻(xiàn)及資料相關(guān)的理由采用個(gè)人匯報(bào)，而調(diào)研及相關(guān)信息則以小組形式匯報(bào)。在解決理由的過程中，小組成員間是一個(gè)分工協(xié)作和知識(shí)互補(bǔ)的合作過程，加強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。通過口頭表述、論證，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力及創(chuàng)造能力得以鍛煉和加強(qiáng)，另外相關(guān)資料和信息資源的共享，極大地開闊了學(xué)生的專業(yè)視野。

第五階段：評(píng)估及結(jié)論

階段成果要求學(xué)生制作PPT進(jìn)行匯報(bào)。匯報(bào)要求簡明扼要地闡明基本觀點(diǎn)及相關(guān)論據(jù)，以及探索的基本思路、途徑、遇到的困難與解決的策略等。對(duì)各組匯報(bào)存在的理由或內(nèi)容不清楚的地方，教師和其他同學(xué)可進(jìn)行提問，由該小組同學(xué)負(fù)責(zé)解答。對(duì)該組報(bào)告不足之處，其他組同學(xué)可給予補(bǔ)充，加以改善。學(xué)生匯報(bào)后，教師適時(shí)總結(jié)，指出成功與共性不足之處，正確引導(dǎo)對(duì)理由進(jìn)行深層次探討。學(xué)生從中學(xué)會(huì)關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)理由，這既是一個(gè)專業(yè)實(shí)踐學(xué)習(xí)過程，更是一個(gè)社會(huì)知識(shí)積累過程。

教師要引導(dǎo)學(xué)生選擇理由，積極創(chuàng)設(shè)研究理由的情境，用不同角度的理由促使學(xué)生自我設(shè)疑，通過生疑-質(zhì)疑-解疑的過程進(jìn)行深思。理由是激發(fā)思維的線索，使學(xué)生產(chǎn)生困惑并要求解決理由的強(qiáng)烈愿望。教學(xué)過程中，教師應(yīng)以理由為契機(jī)，根據(jù)學(xué)生的思維過程，設(shè)計(jì)出難易適中、典型性強(qiáng)，具有探索性、開放性、啟發(fā)性和對(duì)學(xué)生具有挑戰(zhàn)性的理由，貫穿課堂教學(xué)始終。

三、結(jié)語

本文探討以理由為導(dǎo)向的自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式及內(nèi)容。提出以理由為導(dǎo)向的自主學(xué)習(xí)模式的一般程序?yàn)椋喊l(fā)現(xiàn)理由分析理由自主學(xué)習(xí)解決理由評(píng)估及結(jié)論。以理由為導(dǎo)向自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)教和學(xué)兩方面的相互作用，即強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，又重視學(xué)生的主體地位;既重視豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，更強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的能力。通過理由情境的創(chuàng)設(shè)提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生獲得更高水平的理解能力，掌握基本知識(shí)技能，提高社會(huì)適應(yīng)能力。

參考文獻(xiàn)：

藝術(shù)學(xué)論文范文第4篇

本文根據(jù)作者于2008年6月在中央美術(shù)學(xué)院所做的學(xué)術(shù)報(bào)告整理而成。

作者簡介：奚傳績（1936－ ），男，漢，江蘇江陰人，1955年考入北京大學(xué)東方語言文學(xué)系，先后任教于北京大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇省第八屆政協(xié)常委、教育文化委員會(huì)委員，教育部中小學(xué)教材審定委員會(huì)美術(shù)學(xué)科審查委員，教育部藝術(shù)教育委員會(huì)專家講學(xué)團(tuán)成員，南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。研究方向：藝術(shù)學(xué)，美術(shù)學(xué)，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。

摘 要：藝術(shù)學(xué)學(xué)科是我國的一個(gè)新興學(xué)科。隨著藝術(shù)學(xué)科碩士和博士學(xué)位授予點(diǎn)的不斷增加，藝術(shù)學(xué)科研究生的數(shù)量也日益增多。標(biāo)志著研究生培養(yǎng)質(zhì)量的學(xué)位論文的質(zhì)量日漸成為一個(gè)受人關(guān)注的問題。本文作者通過指導(dǎo)研究生的實(shí)踐，深深地感覺到，提高藝術(shù)學(xué)科研究生學(xué)位論文的質(zhì)量，關(guān)鍵是要從強(qiáng)化選題的問題意識(shí)、重視學(xué)術(shù)訓(xùn)練、堅(jiān)持認(rèn)真讀書三方面著手，端正學(xué)術(shù)研究態(tài)度，把學(xué)術(shù)研究作為一種學(xué)術(shù)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)能力的修行。

關(guān)鍵詞:藝術(shù)學(xué)；學(xué)科建設(shè)；學(xué)術(shù)研究；發(fā)展；研究生；學(xué)位論文；寫作

中圖分類號(hào)：J024

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Academic Research is Cultivation

-On Writing Graduate Theses of Art Majors

XI Chuan-ji

近幾年來，隨著我國高校和藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)藝術(shù)學(xué)學(xué)科碩士學(xué)位和博士學(xué)位授予點(diǎn)的不斷增加，藝術(shù)學(xué)學(xué)科的碩士生和博士生的數(shù)量日益增多。研究生學(xué)位論文的質(zhì)量成為一個(gè)受人關(guān)注的問題。筆者從近十多年來指導(dǎo)碩士、博士研究生的教學(xué)實(shí)踐和評(píng)閱校內(nèi)外研究生學(xué)位論文的切身感受中，深深地感覺到，藝術(shù)學(xué)科研究生學(xué)位論文的質(zhì)量，直接關(guān)系到研究生培養(yǎng)的質(zhì)量以及藝術(shù)學(xué)科建設(shè)。而近幾年來學(xué)位論文的質(zhì)量明顯地呈下降趨勢(shì)，學(xué)位論文中存在的問題不少。其中突出地表現(xiàn)在論文選題大多缺乏問題意識(shí)，學(xué)術(shù)訓(xùn)練普遍不足，讀書問題沒有受到應(yīng)有的重視。因此，要想提高藝術(shù)學(xué)科研究生學(xué)位論文質(zhì)量，關(guān)鍵是要從以下三方面著手。

一、強(qiáng)化選題的問題意識(shí)

從事任何學(xué)術(shù)研究，尤其是學(xué)位論文，首先要有問題意識(shí)。問題是學(xué)術(shù)研究的起點(diǎn)，也是學(xué)術(shù)發(fā)展的生長點(diǎn)。而現(xiàn)在一些學(xué)位論文，研究者花的精力不少，僅從寫作的角度講，寫得也不差。但是，由于論文研究的課題大而籠統(tǒng)，缺乏明確而集中的問題，往往泛泛而論，最后得出的結(jié)論，很難說得上有什么學(xué)術(shù)價(jià)值，更談不上創(chuàng)新，有的甚至還不如已有的研究成果，形成現(xiàn)在學(xué)位論文中常見的低水平重復(fù)。有的論文研究的課題，如筆者指導(dǎo)的博士學(xué)位論文《對(duì)契斯恰可夫素描體系的再認(rèn)識(shí)》，從整體上看論文寫得不差。從課題上看，研究者要論證的問題似乎比較明確，有問題意識(shí)。研究者研究這一課題又具有相當(dāng)好的有利條件、即在俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院留學(xué)期間，搜集了不少有關(guān)契斯恰可夫素描體系的第一手資料，研究者本人又有比較豐富的素描教學(xué)實(shí)踐。但是，由于研究者在思想上對(duì)問題意識(shí)的重視不夠，加上客觀條件的一些困難，關(guān)于過去國內(nèi)美術(shù)界對(duì)契斯恰可夫素描體系的認(rèn)識(shí)（包括正確的或片面的、以至不正確的認(rèn)識(shí)），未能作出全面、深入的分析，對(duì)原來認(rèn)識(shí)中存在的主要問題不明確，所以，論證起來缺乏明確的針對(duì)性。論文得出的“再認(rèn)識(shí)”，總顯得不是那么有說服力，更難說有什么創(chuàng)新。由此可見，論文選題有無明確的問題意識(shí)，直接關(guān)系到論文的學(xué)術(shù)價(jià)值和有否創(chuàng)新。我國著名教育家陶行知說過：“創(chuàng)造始于問題”。當(dāng)然，有問題固然不一定就有創(chuàng)造，但沒有問題，就不可能有所創(chuàng)造。所以，問題意識(shí)，是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。不少研究生對(duì)于學(xué)位論文研究課題中的這個(gè)“題”字，往往只是把它理解成論文的題目，實(shí)際上應(yīng)當(dāng)把它理解成學(xué)位論文所要研究論證的“問題”。

值得注意的是，論文選題缺乏問題意識(shí)或問題意識(shí)不強(qiáng)，不僅僅發(fā)生在藝術(shù)學(xué)科的學(xué)位論文中，而是我國自然科學(xué)研究和人文社會(huì)科學(xué)研究中，普遍存在的的問題。這就不能不引起我們深入的思考。筆者認(rèn)為，形成這一問題的原因是多方面的。

首先，與我國從小學(xué)到大學(xué)的教育觀念中的偏差有關(guān)。研究教育學(xué)的學(xué)者正確地指出：“問題意識(shí)是與生俱來的本能”。袁振國著《教育新理念》，教育科學(xué)出版社，2002年版，第4頁。的確，小孩子從開始學(xué)會(huì)說話以后，對(duì)大人會(huì)提出各種各樣的問題，諸如“這是什么？那是為什么？”等等，有時(shí)可能問得大人很不耐煩，生氣地回答：“那有那么多為什么？”當(dāng)孩子上小學(xué)后，他們?nèi)詴?huì)向老師提出各種各樣的問題。他們提出的問題或者對(duì)問題的回答，很可能是不正確甚至淺薄可笑的。這是正常的現(xiàn)象。因?yàn)?，正是由于求知才上學(xué)。然而，我們一些老師遇到這種情況時(shí)，不但不注意保護(hù)孩子們的這種可貴的渴望求知的積極性，而是采取不適當(dāng)?shù)呐u(píng)以至嘲諷。久而久之，孩子們提問題和回答問題的積極性受到了嚴(yán)重的挫傷。以至越往高年級(jí)，學(xué)生提問題的主動(dòng)性越來越差?，F(xiàn)在不少研究生在聽學(xué)術(shù)報(bào)告時(shí)，報(bào)告人要大家提問題，往往很少有人提問，即使有人提問，所提問題往往很膚淺。研究生學(xué)位論文選題缺乏問題意識(shí)，應(yīng)當(dāng)說就是我們教育觀念中的偏差所種下的惡果。

其次，我國高中階段過早地文理分科、以及普通高校過早地分專業(yè)，促使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)不盡合理，學(xué)術(shù)視野十分狹窄。單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)和狹窄的學(xué)術(shù)視野，是很難激發(fā)學(xué)術(shù)研究中的問題意識(shí)。

還有，研究生對(duì)本學(xué)科領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的歷史與現(xiàn)狀，缺乏必要的了解，也是造成問題意識(shí)缺乏的重要原因。一般來說，一個(gè)比較成熟的學(xué)科，對(duì)于本學(xué)科學(xué)術(shù)研究的歷史與現(xiàn)狀，都開設(shè)有相應(yīng)的課程或編寫相關(guān)的學(xué)術(shù)著作。例如，北京大學(xué)中文系，凡是“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”專業(yè)的研究生，一入學(xué)都要求他們上一門被稱為“研究之研究”的入門課程，名稱是“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要”。該門課程的目的，是從學(xué)科評(píng)論的高度，回顧中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為一個(gè)專門的研究領(lǐng)域（實(shí)際是一個(gè)學(xué)科），其發(fā)生發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀、熱點(diǎn)、難點(diǎn)以及一些前沿性的課題。從而讓研究生尋找自己可能適合的位置，明白自己可以從事那些研究，什么樣的問題的研究可能是有價(jià)值、有意義的。同時(shí)領(lǐng)略各種不同的研究方法、研究角度以及多種多樣的治學(xué)風(fēng)格，由此找到自己進(jìn)入學(xué)術(shù)研究的門徑，學(xué)會(huì)觸發(fā)研究的問題，找到適合自己的研究課題。2005年1月由北京大學(xué)出版社出版的《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要》一書，便是上述課程的教材。稍稍瀏覽一下這一教材的內(nèi)容，就可以感覺到它對(duì)研究生選擇研究課題、觸發(fā)問題意識(shí)，將會(huì)起到重要的引路作用。因?yàn)?，所謂問題意識(shí)，并不是憑空產(chǎn)生的，而是源自對(duì)本學(xué)科的歷史、現(xiàn)狀以及一些學(xué)科前沿問題的深入思考，包括對(duì)已有的研究成果的充分把握。也只有從這個(gè)角度，才能從根本上改變當(dāng)今學(xué)位論文中比較普遍的，選題缺乏問題意識(shí)、從而造成研究成果低水平重復(fù)的現(xiàn)象。

與“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”學(xué)科相比，我國的藝術(shù)學(xué)學(xué)科是近十幾年發(fā)展起來的一門新興學(xué)科。這一學(xué)科的碩士學(xué)位、博士學(xué)位授予點(diǎn)，雖然不斷增加，但學(xué)科建設(shè)嚴(yán)重滯后。不少研究生學(xué)位授予點(diǎn)缺乏像北大中文系《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要》的課程和教材，研究生對(duì)本學(xué)科學(xué)術(shù)研究的歷史、現(xiàn)狀以及一些前沿問題，缺乏應(yīng)有的了解。而這單憑研究生個(gè)人的能力是很難做到的。應(yīng)當(dāng)從加強(qiáng)學(xué)科自身建設(shè)、即盡快開設(shè)和編寫像北大中文系“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要”那樣的“中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科概要”課程和教材。

二、重視學(xué)術(shù)訓(xùn)練

學(xué)術(shù)研究，是需要不斷訓(xùn)練、不斷培養(yǎng)的。學(xué)術(shù)訓(xùn)練的目的是培養(yǎng)研究生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和研究能力。這種訓(xùn)練，主要包括兩個(gè)方面：閱讀和寫作以及學(xué)術(shù)規(guī)范的養(yǎng)成。關(guān)于閱讀的問題，下面專門再談，這里只談寫作訓(xùn)練和學(xué)術(shù)規(guī)范的養(yǎng)成。

1、寫作訓(xùn)練

有學(xué)者正確地指出：“大學(xué)，特別是文科大學(xué)，主要教同學(xué)們?nèi)龢訓(xùn)|西：讀書、思考、寫作?！眳⒁娻嵰卜蛑杜c本科生談?wù)撐呐c治學(xué)》，山東人民出版社，2008年版。美國名牌大學(xué)對(duì)文科學(xué)生也主要是強(qiáng)調(diào)閱讀能力和寫作能力的培養(yǎng)。要求文科本科生具有很強(qiáng)的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，每一門課，都要求學(xué)生讀大量的書籍。文科類博士生課程主要使文選精讀和討論，精讀則要求寫大量的讀后分析和體會(huì)。

我國高等院校文科類本科生，一般都根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)開設(shè)不同類型的寫作課，或是通過寫作學(xué)年論文等方式，有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生的寫作能力。即使是北京大學(xué)中文系的本科生，他們本來就以文科類成績高分進(jìn)入大學(xué)的，但他們?nèi)砸稀皩I(yè)寫作”課，可見寫作能力是要不斷訓(xùn)練的。有機(jī)會(huì)讀讀由北京大學(xué)出版的《中文學(xué)科論文寫作訓(xùn)練》一書，便可以看到他們對(duì)寫作訓(xùn)練之重視。然而，同樣屬于文科類的我國高等藝術(shù)院樣，在本科生階段，除了不數(shù)藝術(shù)史論專業(yè)開設(shè)有專業(yè)寫作課外，其他很少有開設(shè)寫作課程的，即使有一點(diǎn)寫作訓(xùn)練的課程，教師與學(xué)生大都不予重視。這樣一來，來自于藝術(shù)類本科畢業(yè)生的研究生，在寫作能力上就存在“先天不足”的缺陷，如果，在碩士生階段再不重視寫作能力的訓(xùn)練，那就是“后天失調(diào)”，而寫作能力的低下，必然影響到論文的質(zhì)量。現(xiàn)在，藝術(shù)類研究生、包括博士生在學(xué)位論文中暴露出來的寫作方面的問題是很多的。諸如論文結(jié)構(gòu)不盡合理以至混亂、缺乏邏輯學(xué)的基本常識(shí)，基本概念不清，論述主次不分，論點(diǎn)與論據(jù)脫節(jié)，論證簡單，文字表述不清，以至語法不通，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)錯(cuò)亂，錯(cuò)別字時(shí)有出現(xiàn)。至于論文完成后，還應(yīng)當(dāng)有一個(gè)修改階段，研究生對(duì)此普遍不予重視，不懂得好文章是通過反復(fù)修改而產(chǎn)生的。而所有這些有關(guān)寫作能力訓(xùn)練方面的問題，目前尚未受到藝術(shù)學(xué)學(xué)科研究生、包括一部分研究生導(dǎo)師應(yīng)有的重視。

2、學(xué)術(shù)規(guī)范的養(yǎng)成

學(xué)術(shù)規(guī)范，對(duì)于一個(gè)學(xué)術(shù)訓(xùn)練有素的研究者來講，是個(gè)初級(jí)的問題。但對(duì)于我國高等院校和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)長期缺乏學(xué)術(shù)規(guī)范教育，學(xué)術(shù)失范嚴(yán)重，以至屢屢出現(xiàn)的嚴(yán)重的學(xué)術(shù)腐敗事件的現(xiàn)實(shí)而言，則是一個(gè)亟待解決的重要問題。

1988年，北京大學(xué)中文系教授陳平原在《t望》雜志發(fā)表《關(guān)于“學(xué)術(shù)語法”》一文，文章一開頭明確提出：“做買賣得講‘商業(yè)道德’，做游戲得講‘游戲規(guī)則’，做學(xué)問當(dāng)然也得講‘學(xué)術(shù)語法’”《t望》，1988年第38期。。所謂學(xué)術(shù)語法，就是學(xué)術(shù)規(guī)范。上世紀(jì)90年代初，學(xué)術(shù)規(guī)范成為中國學(xué)術(shù)界最為關(guān)注的中心話題之一。這一場(chǎng)學(xué)術(shù)討論的一些重要文章收錄在楊玉圣、張保生主編的《學(xué)術(shù)規(guī)范讀本》楊玉圣、張保生主編《藝術(shù)規(guī)范讀本》，河南大學(xué)出版社，2004年版。，2006年6月經(jīng)國家教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)第一次全體會(huì)議討論通過的《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范（試行）》（以下簡稱《學(xué)術(shù)規(guī)范》）正式下發(fā)，學(xué)術(shù)規(guī)范問題開始成為我國高校師生及相關(guān)人員在學(xué)術(shù)活動(dòng)中自律的準(zhǔn)則。這一文件包括：總則、基本規(guī)范、學(xué)術(shù)引文規(guī)范、學(xué)術(shù)成果規(guī)范、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)規(guī)范、學(xué)術(shù)批評(píng)規(guī)范、附則等七個(gè)部分。這一文件應(yīng)當(dāng)引起高校研究生導(dǎo)師和研究生的重視。

所謂規(guī)范，是指“約定俗成或明文規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)”參見《現(xiàn)代漢語詞典》第五版。。學(xué)術(shù)規(guī)范，就是學(xué)術(shù)研究應(yīng)當(dāng)遵守的約定俗成或明文規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。按照筆者的理解，學(xué)術(shù)規(guī)范包括道德、精神、技術(shù)三個(gè)層面。

從道德層面來講，學(xué)術(shù)研究者應(yīng)當(dāng)遵守學(xué)術(shù)道德，主要包括“不得以任何方式抄襲、剽竊或侵吞他人學(xué)術(shù)成果”；“凡引用他人觀點(diǎn)、方案、資料、數(shù)據(jù)等，無論曾否發(fā)表，無論是紙質(zhì)或電子版，均應(yīng)詳加注釋。凡轉(zhuǎn)引文獻(xiàn)資料，應(yīng)如實(shí)說明”；“學(xué)術(shù)成果的署名應(yīng)實(shí)事求是。署名者應(yīng)對(duì)該項(xiàng)成果承擔(dān)相應(yīng)的學(xué)術(shù)責(zé)任、道義責(zé)任和法律責(zé)任”，（《學(xué)術(shù)規(guī)范》）這些要求歸根結(jié)蒂是要求學(xué)術(shù)研究的真實(shí)性，反對(duì)和杜絕學(xué)術(shù)造假。

一旦違反上述學(xué)術(shù)道德、一些法律、如《中華人民共和國著作權(quán)法》可以加以法律制裁，但主要的還是靠研究者自律。我國老一輩學(xué)者在這方面給我們做出了良好的榜樣。例如，我國著名紅樓夢(mèng)研究專家馮其庸先生，他近年發(fā)表的論文《項(xiàng)羽不死于烏江考》，文章一開頭便說明他的這篇論文是受他人的啟迪而作、即安徽省一位中學(xué)教師曾在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《項(xiàng)羽究竟死于何地？》，突出地體現(xiàn)了老一輩學(xué)者良好的學(xué)術(shù)品格。

從精神層面上講，學(xué)術(shù)規(guī)范就是要求學(xué)術(shù)研究者“具有強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，敢于學(xué)術(shù)創(chuàng)新，努力創(chuàng)造先進(jìn)文化，積極弘揚(yáng)科學(xué)精神、努力創(chuàng)造先進(jìn)文化，積極認(rèn)真弘揚(yáng)人文精神與民族精神”（《學(xué)術(shù)規(guī)范》）。

從技術(shù)層面上講，學(xué)術(shù)規(guī)范要求我們遵守國家的有關(guān)學(xué)術(shù)研究在技術(shù)層面上的一些法規(guī)，如國家標(biāo)準(zhǔn)局的《科學(xué)技術(shù)報(bào)告、學(xué)位論文和學(xué)術(shù)論文的編寫格式》、《文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》、《出版物上數(shù)字用法的規(guī)定》等。值得注意的是，不少藝術(shù)學(xué)科的研究生導(dǎo)師包括研究生教育管理人員，不了解或者根本不重視這些法規(guī)。因而在學(xué)位論文的編寫格式、學(xué)位論文格式的各部分如摘要、關(guān)鍵詞、緒論、結(jié)語、致謝、參考文獻(xiàn)等部分，明明有明確要求，但大多不按要求去做，從而出現(xiàn)了許多不應(yīng)該有的問題。其中最突出的表現(xiàn)在“緒論”（或稱“引言”）中的文獻(xiàn)綜述、論文的“結(jié)語”和“參考文獻(xiàn)”三方面。

論文主體部分開頭的“緒論”中，一般應(yīng)包括對(duì)研究課題的文獻(xiàn)綜述，即對(duì)本課題研究的歷史回顧，前人有什么成果？解決了什么問題？還存在什么問題？本論文要解決什么問題？這些問題說清楚了，論文所要解決的問題也就明確了，論文的學(xué)術(shù)價(jià)值也由此來判斷。所以，有學(xué)術(shù)素養(yǎng)的學(xué)者審閱論文往往首先是看這一部分。而現(xiàn)在不少論文恰恰在這一部分的寫作上暴露出了不少問題。有的是不懂得這部分對(duì)論文的重要性，也不懂得怎么寫。有的則是雖懂得這部分的重要性，但要對(duì)本課題的學(xué)術(shù)研究史作一回顧和評(píng)價(jià)，并找出其中存在的問題，不僅工作量大，而且需要一定的學(xué)術(shù)眼光，就采取避重就輕的辦法，開列一些已有研究成果的書目或論文的篇目，不痛不癢的評(píng)價(jià)幾句，最后用一句“已有的研究成果不全面、不系統(tǒng)”來結(jié)束，至于“不全面”、“不系統(tǒng)”究竟表現(xiàn)在那里，根本說不出來。像這樣的文獻(xiàn)綜述，對(duì)于學(xué)位論文寫作是毫無意義的。

藝術(shù)學(xué)論文范文第5篇

淺析農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)的開展

【摘 要】藝術(shù)教育是實(shí)施素質(zhì)教育的重要手段，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。多年來，社會(huì)各界人士積極呼吁關(guān)注藝術(shù)教育，特別是農(nóng)村學(xué)校的藝術(shù)教育問題。努力做好農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)課程教學(xué)工作是每一個(gè)藝術(shù)教育工作者應(yīng)重視的問題。文章針對(duì)目前農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)中存在的問題，就如何更好地完成藝術(shù)教學(xué)任務(wù)、提高教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展、改進(jìn)農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育提出了建議。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村小學(xué) 藝術(shù)教育 現(xiàn)狀 對(duì)策

藝術(shù)教育是實(shí)施素質(zhì)教育的重要手段，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。多年來，社會(huì)各界人士積極呼吁關(guān)注藝術(shù)教育，特別是農(nóng)村學(xué)校的藝術(shù)教育問題。農(nóng)村小學(xué)受各方面因素的制約，藝術(shù)教育非常薄弱，藝術(shù)教育現(xiàn)狀與現(xiàn)代化教育的要求相差甚遠(yuǎn)，在實(shí)際實(shí)施過程中往往得不到重視，給農(nóng)村學(xué)校的健康發(fā)展帶來了阻力。農(nóng)村藝術(shù)教育得不到普及和發(fā)展，學(xué)生的素質(zhì)就得不到提高，全面推進(jìn)素質(zhì)教育就成為一句空話。下面就相關(guān)文獻(xiàn)對(duì)農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育狀況進(jìn)行綜述。

一 農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)的現(xiàn)狀

1.對(duì)藝術(shù)教育的重視不夠

不少學(xué)校對(duì)藝術(shù)教育重視不夠，缺乏正確的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為藝術(shù)課可上可不上，隨便對(duì)待，簡單應(yīng)付。有的學(xué)校雖然開設(shè)了藝術(shù)課，但形同虛設(shè)，隨意性較強(qiáng)，經(jīng)常被主課占用，一學(xué)期沒有上過幾節(jié)藝術(shù)課，使學(xué)生不能接受應(yīng)有的藝術(shù)教育，造成大多數(shù)的農(nóng)村孩子缺乏藝術(shù)知識(shí)和技能，學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)低。

2.專業(yè)師資隊(duì)伍緊缺

從一定意義上講，教師的質(zhì)量決定著學(xué)生的質(zhì)量，教師的水平?jīng)Q定著學(xué)生的水平。藝術(shù)課程師資力量嚴(yán)重缺乏是造成現(xiàn)狀的原因之一。農(nóng)村小學(xué)，受過藝術(shù)專業(yè)化、系統(tǒng)化教育和培訓(xùn)的教師為數(shù)甚少，很多藝術(shù)課教師都是半路出家，對(duì)音樂、美術(shù)等專業(yè)知識(shí)了解甚少。有的學(xué)校藝術(shù)課教學(xué)基本上是由非藝術(shù)學(xué)科老師兼任，由于教師水平有限，嚴(yán)重制約了小學(xué)藝術(shù)課程的發(fā)展，使得藝術(shù)教育發(fā)展不平衡。沒有一支合格的師資隊(duì)伍，又怎能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的正常化?

3.條件制約，教學(xué)設(shè)備短缺

全國政協(xié)委員于海曾這樣感慨：“我國有50多萬所農(nóng)村中小學(xué)校，1.4億多中小學(xué)生，80%以上的學(xué)校沒有藝術(shù)課的專用教室，因?yàn)闆]有藝術(shù)教育經(jīng)費(fèi)的投入，所以根本沒有能力添置藝術(shù)教育器材?！睂W(xué)校對(duì)藝術(shù)教育的經(jīng)費(fèi)投入甚少，藝術(shù)教學(xué)設(shè)備簡陋、配置不足，有的學(xué)校能有電子琴、畫夾、顏料等教學(xué)用具就不錯(cuò)了，更不用說能配備音樂、美術(shù)專用教室;有的學(xué)校管理不善、使用不當(dāng)，不能保證教學(xué)的正常開展，嚴(yán)重阻礙農(nóng)村藝術(shù)教育的開展，更談不上開展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。

二 農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)的對(duì)策

針對(duì)上述農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，我認(rèn)為從以下六個(gè)方面入手效果較好。

1.轉(zhuǎn)變觀念，提高對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)

學(xué)校藝術(shù)教育是面對(duì)全體學(xué)生的普及教育，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師應(yīng)堅(jiān)定信念，建立起正確對(duì)待藝術(shù)教育的思想，從思想認(rèn)識(shí)上到位，充分認(rèn)識(shí)藝術(shù)教育在實(shí)施素質(zhì)教育中的重要作用和突出地位，尊重藝術(shù)，尊重藝術(shù)教育，愛護(hù)藝術(shù)人才，形成良好氛圍。 2.保證經(jīng)費(fèi)投入，加強(qiáng)教學(xué)設(shè)施等硬件建設(shè)

器材的配置是開展藝術(shù)教育的重要條件之一，也是順利實(shí)施藝術(shù)教育的物質(zhì)基礎(chǔ)。多渠道爭取藝術(shù)教育投入，加大器材設(shè)備的配備力度，改善教學(xué)條件，為藝術(shù)教育工作的開展提供硬件保障。學(xué)?？沙浞终{(diào)動(dòng)藝術(shù)教師的積極性，鼓勵(lì)他們自制一些適合自身教學(xué)特點(diǎn)的藝術(shù)教學(xué)用品，補(bǔ)充教學(xué)設(shè)備的不足，為農(nóng)村孩子也能走入高雅的藝術(shù)殿堂奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.健全組織機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

配好藝術(shù)教育師資，建立相對(duì)穩(wěn)定的、合格的藝術(shù)師資隊(duì)伍。一方面是針對(duì)現(xiàn)有藝術(shù)教師，加強(qiáng)培訓(xùn)工作，提高教師的教學(xué)技能和水平，使教師盡快適應(yīng)學(xué)校藝術(shù)教育的長遠(yuǎn)需要;另一方面錄用教師時(shí)以專業(yè)技能為標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)兼顧錄用人的綜合素質(zhì)。采用多渠道培養(yǎng)方式，壯大藝術(shù)教師隊(duì)伍，建設(shè)一支有敬業(yè)精神、有較強(qiáng)業(yè)務(wù)能力的骨干教師隊(duì)伍。

4.深化改革，狠抓藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量

課堂教學(xué)依然是藝術(shù)教育的主渠道，學(xué)校應(yīng)嚴(yán)格按照國家規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)與計(jì)劃要求開足藝術(shù)課程，經(jīng)常檢查督導(dǎo)，保證藝術(shù)教學(xué)落到實(shí)處。教師應(yīng)認(rèn)真鉆研《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，樹立先進(jìn)的教學(xué)理念，明確藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)目的，深化藝術(shù)教育改革，加強(qiáng)藝術(shù)教學(xué)研究，積極開展藝術(shù)教研活動(dòng)，相互交流經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用多種形式的教學(xué)方法和先進(jìn)的教學(xué)手段，構(gòu)建生動(dòng)活潑的藝術(shù)課堂教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高藝術(shù)學(xué)科教學(xué)質(zhì)量。

5.活躍校園文化活動(dòng)，為藝術(shù)教育營造良好的氛圍

提高學(xué)生的音樂素質(zhì)，需要學(xué)校為他們營造一個(gè)良好的氛圍。通過校園文化活動(dòng)提高學(xué)生的音樂素質(zhì)是有效的途徑。學(xué)?？沙闪⒏鞣N興趣小組，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的相應(yīng)基礎(chǔ)、特長和愛好自愿參加，經(jīng)常性地開展豐富多彩的藝術(shù)活動(dòng);定期舉行校園藝術(shù)節(jié)，開展歌唱、舞蹈、繪畫、工藝制作等多種形式的藝術(shù)活動(dòng)，為學(xué)生個(gè)性化和全面發(fā)展提供廣闊的天地。此外，組織學(xué)生積極參加各級(jí)各類比賽、讓學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，把課堂教學(xué)與課外藝術(shù)實(shí)踐緊密結(jié)合起來。通過這些活動(dòng)，豐富學(xué)生的精神生活，使學(xué)生在實(shí)踐中不斷發(fā)展特長，學(xué)生的音樂素質(zhì)在耳濡目染中得到提高。

6.利用資源，因地制宜地開展農(nóng)村藝術(shù)教育

農(nóng)村的自然環(huán)境是寶貴的藝術(shù)教育資源，學(xué)校應(yīng)充分利用內(nèi)部和外部環(huán)境所蘊(yùn)含的藝術(shù)功能，切合當(dāng)?shù)貙?shí)際，在日常的課堂學(xué)習(xí)中考慮學(xué)生的本體特性，從他們熟悉的藝術(shù)形式入手開展有效的藝術(shù)教育活動(dòng)。如：結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景等進(jìn)行素描活動(dòng)。平時(shí)可向社會(huì)和家長展示藝術(shù)教育的成果，宣傳藝術(shù)教育在社會(huì)生活中的重要地位。通過這些資源，激發(fā)學(xué)生的興趣、提高學(xué)生的藝術(shù)水平，為學(xué)生個(gè)性化和全面發(fā)展提供廣闊的天地。

農(nóng)村藝術(shù)教育的起點(diǎn)較低，決定了農(nóng)村小學(xué)的藝術(shù)教育之路更艱難。我們要從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造條件，營造良好氛圍，著力特長師資隊(duì)伍的建設(shè)，讓農(nóng)村小學(xué)的孩子與城市的孩子一樣接受藝術(shù)的熏陶，享受優(yōu)質(zhì)教育，走在同一起跑線上，讓藝術(shù)之花開遍農(nóng)村小學(xué)校園。

參考文獻(xiàn)

[1]楊立梅.綜合藝術(shù)課程與教學(xué)探索[M].北京：高等教育出版社，2003