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基本經(jīng)濟制度內(nèi)涵范文第1篇

一般觀點認為，國有經(jīng)濟體量龐大、實力雄厚，管理規(guī)范、人才儲備和技術(shù)優(yōu)勢明顯，但缺乏活力創(chuàng)造力；非公經(jīng)濟運作方式靈活、充滿創(chuàng)新本能，但資金、技術(shù)、人才、管理等各個領(lǐng)域仍然較為薄弱。在混合所有制的包容性框架下，各種所有制形式能夠?qū)崿F(xiàn)優(yōu)勢互補，迸發(fā)更為強大的發(fā)展動能，這固然是發(fā)展混合所有制經(jīng)濟的題中應(yīng)有之義。

然而，仍然值得進一步追問的是，在全面深化改革、完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的全新坐標(biāo)系中，探討所有制之混合，是否還有著更為深遠的理論和實踐意義：

――在概念范疇上，“所有制的混合”如何不同于“混合所有制經(jīng)濟”本身？有哪些更為根本、更為深遠的內(nèi)涵，可能為經(jīng)濟制度設(shè)計和國家治理實踐帶來哪些重大突破？

――所有制的混合，是對經(jīng)典理論的否定，還是充分尊重和結(jié)合中國實際，經(jīng)過實踐、認識、再實踐、再認識的反復(fù)循環(huán)，對經(jīng)典理論的豐富、創(chuàng)新和完善？

――從宏觀制度框架和微觀企業(yè)結(jié)構(gòu)來看，各種所有制形式對于所有制的混合有哪些新的訴求，所有制的混合和優(yōu)化配置有哪些瓶頸、桎梏，如何同時發(fā)揮市場配置資源的決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，為今后的經(jīng)濟發(fā)展提供更有張力的制度平臺？

――作為現(xiàn)代市場經(jīng)濟的組成部分，所有制的混合現(xiàn)象廣泛存在于各國經(jīng)濟發(fā)展實踐中；研究西方國家的所有制混合，對我國也有著重要的參考和借鑒意義，這就特別需要厘清，中國特色語境中的所有制混合與西方國家有何不同，其原則、方向和根本目的是什么？

這些重要議題，都需要從更廣闊的理論視野出發(fā)，深入總結(jié)實踐探索有益經(jīng)驗，通過系統(tǒng)的分析論證尋求解答。我們將各領(lǐng)域著名專家學(xué)者新近研究成果集結(jié)成本期“所有制之混合”專題策劃，以期激發(fā)學(xué)術(shù)思想理論界對所有制混合相關(guān)重大議題更加全面、深刻的思考和認識；我們也將緊密追蹤學(xué)界最新研究進展動向，及時集結(jié)并推出后續(xù)研究成果，敬請讀者關(guān)注。

――《人民論壇?學(xué)術(shù)前沿》

現(xiàn)實中的初級階段要提高物質(zhì)生產(chǎn)力，就需要發(fā)展商品市場和交換關(guān)系，需要市場機制調(diào)節(jié)生產(chǎn)和分配。歸結(jié)起來就是需要多種所有制，這就必須對單一公有制進行改革。然而，激烈的所有制結(jié)構(gòu)更迭，必然造成摩擦、動蕩和破壞，前蘇聯(lián)走極端的“休克療法”就是例子。

――賈華強

混合所有制經(jīng)濟，也有“兩層樓”的制度安排問題：一層樓是國家基本經(jīng)濟制度，一層樓是這種制度的實現(xiàn)形式?；旌纤兄平?jīng)濟越過了基本經(jīng)濟制度層面，而直接深入到經(jīng)濟制度的實現(xiàn)形式，屬于治理層面。從這個意義上說，混合所有制經(jīng)濟同國家治理體系是相通的，是國家治理體系的經(jīng)濟基礎(chǔ)和重要組成部分。

――常修澤

經(jīng)過多年漸進式改革和發(fā)展，我國所有制結(jié)構(gòu)與所有制形態(tài)發(fā)生了巨大變化。宏觀上不同所有制的經(jīng)濟形式并存，微觀上不同經(jīng)濟形式相互滲透、相互融合的混合所有制，在不同產(chǎn)權(quán)主體之間還將進一步快速發(fā)展。因此，混合所有制在我國將是長期存在的一種經(jīng)濟形式。

――田 廣

民營經(jīng)濟、民間資本進入壟斷產(chǎn)業(yè)的障礙，主要來自于制度與行政方面，應(yīng)當(dāng)圍繞這些因素制定相應(yīng)對策。完善法律制度，改革現(xiàn)行的行政審批制度，重塑監(jiān)管模式。在強化政府監(jiān)管獨立性的同時，要著力遏制利益集團左右政府決策和出于小集團利益而故意阻礙民營資本進入的行為，為民間資本構(gòu)筑進入壟斷產(chǎn)業(yè)的制度平臺。

――劇錦文

為了穩(wěn)步推進混合所有制經(jīng)濟發(fā)展，各級國資委須按照《決定》精神，提出全面的政策要求和實施規(guī)則，使國有企業(yè)在此過程中有章可循、有規(guī)可依；同時，國有企業(yè)與非公有制企業(yè)，必須堅持一切從實際出發(fā)，因地、因企、因行業(yè)等各種條件制宜的原則，避免一哄而起、一哄而散。

――邱海平

基本經(jīng)濟制度內(nèi)涵范文第2篇

十八屆三中全會之后，中國進入了全面深化改革的新階段，也為企業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展開啟了千載難逢的機遇期，讓各類企業(yè)有了明確的改革發(fā)展預(yù)期。

其一，是政府加大轉(zhuǎn)變職能、簡政放權(quán)力度的機遇。這是進一步“處理好政府和市場的關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”的重大舉措。本屆政府上任以來，就將其作為第一件大事。同時這也是深化行政體制改革的核心，是發(fā)展市場經(jīng)濟、法治經(jīng)濟和進一步增強社會活力的保障。降低企業(yè)注冊登記門檻、上海自貿(mào)區(qū)負面清單管理、推進股票發(fā)行由核準制過渡到注冊制等一系列改革措施受到廣泛好評。今年1月8日國務(wù)院常務(wù)會議提出，繼續(xù)把簡政放權(quán)作為新年伊始第一件事，讓所有人感受到了改革攻堅的決心。

其二，非公有制經(jīng)濟面臨著健康發(fā)展的機遇。據(jù)統(tǒng)計，目前我國非公有制經(jīng)濟稅收貢獻超過50%，在GDP中所占的比重超過60%，解決了城鎮(zhèn)就業(yè)的80%和新增就業(yè)的90%。全會《決定》提出“公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟都是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，都是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)”，這既是對我國基本經(jīng)濟制度內(nèi)涵的豐富和發(fā)展，也是對社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展實踐中非公有制經(jīng)濟地位與作用的高度肯定。廢除對非公有制經(jīng)濟各種形式的不合理規(guī)定，消除各種隱性壁壘，制定“非公有制企業(yè)進入特許經(jīng)營領(lǐng)域具體辦法”；“鼓勵非公有制企業(yè)參與國有企業(yè)改革，鼓勵發(fā)展非公有資本控股的混合所有制企業(yè)”等重大政策必將推動它們健康發(fā)展。

基本經(jīng)濟制度內(nèi)涵范文第3篇

[關(guān)鍵詞]馬克思經(jīng)濟學(xué)；新制度經(jīng)濟學(xué)；比較

馬克思經(jīng)濟學(xué)和新制度經(jīng)濟學(xué)都以制度為研究對象，它們之間存在著某些相似之處，但也存在著許多根本性的區(qū)別。研究兩種理論的異同，在堅持馬克思經(jīng)濟學(xué)的同時，借鑒新制度經(jīng)濟學(xué)的合理因素，對于我國的經(jīng)濟建設(shè)和理論發(fā)展具有重要的意義。

一、理論體系比較

(一)邏輯起點和起始范疇

任何經(jīng)濟學(xué)理論體系都有其邏輯起點和相應(yīng)的起始范疇或概念。

1《資本論》體系的邏輯起點

《資本論》體系的邏輯起點是商品理論，其起始范疇既不是資本，也不是產(chǎn)權(quán)，而是“商品”。當(dāng)然，這個“商品”是資本主義的商品，不是前資本主義社會存在過的商品。馬克思認為，“商品”是整個資本主義生產(chǎn)關(guān)系最一般的形式，“商品”范疇是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的最一般的范疇，在其中包含了能夠發(fā)展成為資本主義矛盾的各種矛盾或矛盾的萌芽。

這一邏輯起點是與資本主義生產(chǎn)關(guān)系的歷史演變順序一致的。商品既是馬克思資本理論體系的邏輯起點，也是資本關(guān)系發(fā)展、演變的現(xiàn)實起點。資本并非一開始就表現(xiàn)為資本，它經(jīng)過勞動力的購買并實現(xiàn)了貨幣的增殖，才轉(zhuǎn)化為資本。資本主義的占有規(guī)律也是由商品所有權(quán)規(guī)律演變而來的。所以，商品關(guān)系是資本關(guān)系的歷史演變的現(xiàn)實起點。

馬克思分析了商品的二重性和決定商品二重性的勞動二重性，揭示了蘊涵在商品中的矛盾：使用價值與價值的矛盾、具體勞動與抽象勞動的矛盾、私人勞動與社會勞動的矛盾。從而建立了科學(xué)的勞動價值論，而資本的一切矛盾，也在商品分析中得到初步的揭示。這些矛盾正是資本內(nèi)在矛盾的胚芽，是資本矛盾最抽象和最一般的形式。

2制度經(jīng)濟學(xué)的邏輯起點

制度經(jīng)濟學(xué)的邏輯起點，是對企業(yè)性質(zhì)和存在原因的分析，“企業(yè)”是其起始范疇。

“企業(yè)”是一種組織，是市場經(jīng)濟中的主要的微觀主體或經(jīng)濟細胞。正統(tǒng)微觀經(jīng)濟學(xué)對企業(yè)的研究構(gòu)成了其廠商理論，但它把企業(yè)視為一個既定的主體，一個既定的存在，一個與其他個體一樣的追求利益最大化者來看待，它所分析的是企業(yè)如何運行以達到利潤最大化。至于企業(yè)的本質(zhì)是什么?為什么會產(chǎn)生?企業(yè)內(nèi)部的組織結(jié)構(gòu)如何?正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)沒有回答?？扑沟睦碚摌?gòu)建，則從探討企業(yè)的本質(zhì)及產(chǎn)生原因開始。

制度經(jīng)濟學(xué)的核心是交易費用理論，“交易”是其對經(jīng)濟活動分析的基本單元，又是現(xiàn)實經(jīng)濟活動中最普遍、最一般的活動。科斯從企業(yè)分析開始切入，對企業(yè)本質(zhì)、產(chǎn)生及規(guī)模變動原因的邏輯追問，直接引出了“交易費用”的存在，從而修正或否定了正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的“零交易費用假設(shè)”，也開始了交易費用理論的構(gòu)建?！敖灰踪M用”理論是整個制度經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)，后面的分析都是圍繞著各種各樣的交易及其成本展開的?？扑拐J為，市場交易不一定在任何情況下都是最優(yōu)的或最有效的。因為市場交易本身是有代價的，即存在交易費用。然而，為什么不能把所有交易都納入企業(yè)內(nèi)部呢?因為企業(yè)內(nèi)部交易也是有成本的。于是，在二者之間就有選擇的必要，企業(yè)規(guī)模與市場交易就有一個邊際均衡點。這樣就進入了交易方式或交易規(guī)則的選擇問題，也就是制度選擇問題了。

科斯在分析“企業(yè)本質(zhì)”、“企業(yè)存在及規(guī)模變動原因”等問題時，已經(jīng)將“交易費用理論”的基本框架建立起來了，后繼的其他產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)家無非做了兩個方面的工作，要么補充和完善交易費用理論，要么是將這一理論作為分析工具，運用到其他具體領(lǐng)域。

(二)核心范疇

馬克思經(jīng)濟學(xué)的核心范疇是“資本”與“剩余價值”。它們本質(zhì)上是一個范疇。因為“資本”是“能夠帶來剩余價值的價值”。剩余價值體現(xiàn)的關(guān)系就是資本關(guān)系。而對“資本”和“剩余價值”的分析也就是對資本主義經(jīng)濟制度，即對資本產(chǎn)權(quán)制度的分析。

產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)的核心范疇是“交易”與“交易費用”。不過，與“資本”和“剩余價值”的關(guān)系不一樣，“交易費用”并非是“交易”的本質(zhì)，“交易”是人們從事的活動，“交易費用”是人們在活動中消耗的資源或代價?！敖灰踪M用”只是揭示了“交易”中有成本這一事實而已。

(三)理論主線

所謂理論主線是指貫穿一個理論體系的邏輯主線，它將各個理論構(gòu)件或組成部分串成一個整體。

《資本論》的邏輯主線是對剩余價值或資本增殖的分析，剩余價值理論是貫穿整個體系的主線。整個《資本論》，從頭到尾，都以剩余價值的分析為核心。從總體框架看，《資本論》第一卷研究資本如何增殖或剩余價值如何產(chǎn)生；第二卷研究剩余價值如何通過流通，使其增殖部分得以實現(xiàn)；第三卷研究剩余價值如何在不同的資本家階層之間分配；第四卷研究剩余價值理論的發(fā)展史。其不同卷、篇、章、節(jié)中的具體理論，也都貫穿這一主線。

新制度經(jīng)濟學(xué)的理論主線是產(chǎn)權(quán)的交易費用分析，交易費用理論貫穿在其理論體系中任何一個組成部分。

兩條主線各自在其理論體系中發(fā)生作用的方式或把理論構(gòu)件聯(lián)系起來的方式是有差異的。

剩余價值理論是作為馬克思經(jīng)濟學(xué)一切理論構(gòu)件的內(nèi)核而存在的，它是任何一個理論組成部分的實質(zhì)。例如，勞動價值論是為剩余價值理論奠基的，揭示商品價值的源泉，其真正目的和作用在于揭示剩余價值的源泉；對資本生產(chǎn)過程的考察，實際上是研究剩余價值生產(chǎn)的理論；對資本循環(huán)、周轉(zhuǎn)，對資本再生產(chǎn)的分析，是為了研究剩余價值實現(xiàn)的規(guī)律；對利息、利潤、地租等的分析，是研究剩余價值在資本家階層分享的轉(zhuǎn)化形式。

“交易費用”并非每個理論構(gòu)件的實際內(nèi)容，而是其中的方法或工具。用它分析企業(yè)內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)，構(gòu)建企業(yè)產(chǎn)權(quán)理論；分析制度變遷，構(gòu)建制度變遷理論，等等。

(四)主要理論組成部分

馬克思經(jīng)濟學(xué)體系的組成有兩種劃分意見：一是按《資本論》四卷的邏輯順序，分成剩余價值生產(chǎn)理論、剩余價值流通或?qū)崿F(xiàn)理論、剩余價值分配或分割理論和剩余價值理論史；另一種則超越四卷的先后順序，將其劃分為勞動價值理論、剩余價值理論、再生產(chǎn)理論、資本積累理論、經(jīng)濟周期和經(jīng)濟危機理論、資本主義發(fā)展趨勢理論等。兩種劃分都能成立，而且不矛盾。

制度經(jīng)濟學(xué)的理論構(gòu)件是松散的?！敖灰踪M用理論”是其核心部分。以交易費用理論作為工具分析的理論，包括：(1)企業(yè)性質(zhì)理論；(2)企業(yè)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)理論；(3)制度變遷理論；(4)法律經(jīng)濟學(xué)等。

二、方法論比較

從整體上看，兩種理論范式建立在不同的世界觀和價值觀基礎(chǔ)上，有著不同的分析方法、概念和理論邏輯。

馬克思經(jīng)濟學(xué)的基本方法論是辯證唯物主義和歷史唯物主義。其含義和內(nèi)容一般概括為：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，上層建筑也反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的變化都是由客觀規(guī)律決定的，具有必然性，最終的決定因素是生產(chǎn)力，人類社會的不同歷史時期，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r不同，生產(chǎn)關(guān)系和支配分配、交換關(guān)系的規(guī)律也不同。這是一種唯物主義的和整體主義的分析方法。

新制度經(jīng)濟學(xué)的基本哲學(xué)基礎(chǔ)是個人主義、功利主義和自由主義。三者合一，本質(zhì)是自由地追求個人功利。它遵循的是古典主義的個體分析方法。這種方法認為，一切社會現(xiàn)象都應(yīng)追索到它們的個人行為基礎(chǔ)，都必須從個人的角度來分析闡發(fā)；個人的目的或偏好是經(jīng)濟學(xué)分析的出發(fā)點和基石，必須把個人的有目的性放在首位。因為，個人根據(jù)他們自己的利益采取行動，個人的有目的性乃是一切社會行為的起因。

三、產(chǎn)權(quán)理論比較

馬克思經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)權(quán)與新制度經(jīng)濟學(xué)定義的產(chǎn)權(quán)有許多共同之處。(1)它們都認為產(chǎn)權(quán)是財產(chǎn)權(quán)，不是單一的權(quán)利，而是一系列權(quán)利的組合體；(2)它們都認為產(chǎn)權(quán)可以分解；(3)它們都認為產(chǎn)權(quán)是一種法權(quán)。盡管如此，通過比較，我們還會發(fā)現(xiàn)二者有許多不同之處。(一)產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)

馬克思經(jīng)濟學(xué)認為生產(chǎn)資料的歸屬是所有制的本質(zhì)規(guī)定，財產(chǎn)權(quán)利是所有制的法律形式，經(jīng)濟上的所有制關(guān)系決定法律上的財產(chǎn)權(quán)利。而諾斯則認為“產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)是一種排他性的權(quán)利”，是一種私有權(quán)。產(chǎn)權(quán)是其制度理論的核心范疇，并認為法權(quán)(產(chǎn)權(quán))關(guān)系決定經(jīng)濟關(guān)系。

(二)產(chǎn)權(quán)的形成

馬克思經(jīng)濟學(xué)認為所有制及所有權(quán)(產(chǎn)權(quán))的形成與發(fā)展同社會生產(chǎn)力水平及變化相聯(lián)系。而諾斯則認為“產(chǎn)權(quán)的出現(xiàn)是國家統(tǒng)治者的欲望與交換當(dāng)事人努力降低交易費用的企圖彼此合作的結(jié)果”。

(三)產(chǎn)權(quán)的功能

馬克思經(jīng)濟學(xué)強調(diào)所有制對社會制度的性質(zhì)以及社會公平的影響。而新制度經(jīng)濟學(xué)則強調(diào)產(chǎn)權(quán)的激勵功能與效率功能。

四、制度變遷理論比較

新制度經(jīng)濟學(xué)的制度變遷理論仍然是建立在經(jīng)濟人假設(shè)基礎(chǔ)上的。(1)經(jīng)濟人是制度變遷理論的基點，只有個人才進行選擇和行動，集體是無法選擇和行動的；(2)與經(jīng)濟人相聯(lián)系的成本一收益法是“標(biāo)準經(jīng)濟學(xué)方法”，也是制度變遷理論的核心分析方法；(3)制度變遷取決于制度需求與制度供給的平衡，是制度非均衡走向均衡的過程，是經(jīng)濟人在成本約束下追求收益最大化的趨利過程；(4)國家擁有利用暴力“規(guī)定和強制實施所有權(quán)的地位”，它以提供“保護”和“公正”的服務(wù)換取統(tǒng)治者的收益，一旦制度創(chuàng)新會使統(tǒng)治者私人收益超過私人成本，制度調(diào)整就勢必發(fā)生；(5)意識形態(tài)是個人與其環(huán)境達成協(xié)議的一種節(jié)約費用的工具，它有利于克服搭便車問題，并在一定程度上解決資源的非市場配置及降低社會經(jīng)濟運轉(zhuǎn)的費用。

馬克思經(jīng)濟學(xué)認為：(1)人類的生產(chǎn)活動是“一切歷史的基本條件”，因此，人類社會制度和意識形態(tài)的變遷，主要應(yīng)由社會生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)方式的變遷來解釋；(2)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，引起社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾與激化，從而引起社會經(jīng)濟制度乃至社會經(jīng)濟形態(tài)的變革與革命；(3)人類社會的兩大基本矛盾，在社會經(jīng)濟關(guān)系中，主要體現(xiàn)在不同社會利益集團之間的矛盾或不同階級之間的矛盾，不同的社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定了不同社會制度變革的性質(zhì)、方式和程度；(4)制度變遷的主體是代表生產(chǎn)力的社會集團或階級，階級斗爭在制度變遷中起著杠桿作用；(5)制度變遷的動力源泉在于現(xiàn)有的各種法權(quán)關(guān)系或社會制度不能適應(yīng)潛在生產(chǎn)力的實現(xiàn)和發(fā)展，致使掌握新的生產(chǎn)力的社會集團為獲取自己所能控制的、潛在的、新的收益而推動制度的變革；(6)由于社會基本矛盾和不同社會利益集團矛盾的性質(zhì)不同，決定了制度變遷的方式是不同的；(7)盡管國家、社會意識形態(tài)對制度變遷有一定的推動作用，并且不同的民族文化差異會影響到制度變遷的模式與方式，但起決定性作用的仍是社會生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式的差異是世界各民族文化差別與制度變遷模式差別的客觀根據(jù)與決定因素。

五、幾點結(jié)論

1馬克思經(jīng)濟學(xué)從人類社會歷史變遷的寬廣角度，研究資本主義制度的產(chǎn)生、發(fā)展與滅亡的規(guī)律，著重分析資本與雇傭勞動、資本家與工人階級的對立，指明社會制度變遷的方向，為無產(chǎn)階級的解放提供思想武器；而新制度經(jīng)濟學(xué)則是在肯定資本主義制度的基礎(chǔ)上，研究如何修補、完善私有產(chǎn)權(quán)制度，以減少制度的磨擦，提高經(jīng)濟績效。前者是宏觀的、整體的、深刻的，對人類社會基本經(jīng)濟制度的變遷具有很強的解釋力；后者是微觀的、個體的、精細的，對調(diào)整企業(yè)、個人和政府之間的關(guān)系，提高經(jīng)濟效益，有一定的借鑒意義。

2馬克思經(jīng)濟學(xué)從社會存在決定社會意識的歷史唯物主義出發(fā)，引入了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的范疇，分析了人們在歷史形成的生產(chǎn)方式中所處的不同地位及其相互關(guān)系，分析了由這種關(guān)系所決定的不同的利益集團或階級，揭示這些集團和階級在生產(chǎn)力發(fā)展過程中相互關(guān)系的變化，從而較好地解釋了人類歷史上重大社會制度的變動。

但由于它把研究的重點放在揭示資本主義制度的內(nèi)部矛盾、發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢上，而對資本家之間、資本家的企業(yè)與企業(yè)之間以及像個人的心理活動、行為選擇等微觀個體的行動特征的揭示，沒有列入自己的分析框架內(nèi)，或者沒有作為自己研究的重點，因而，它對基本經(jīng)濟制度相對穩(wěn)定條件下的、日常的、微觀的企業(yè)制度變遷缺少針對性較強的分析。

3新制度經(jīng)濟學(xué)以個體主義的分析方法來解釋人與人之間的關(guān)系，解釋制度變遷的原因與機制，強調(diào)個人理性與個人選擇在制度變遷中的作用，把制度變遷歸結(jié)為個人之間相互博弈與相互交易的結(jié)果；但它沒有分析決定個人理性與個人選擇的社會經(jīng)濟條件，以為個人可以隨意地進行選擇，這就難免陷入唯心主義泥坑，無法解釋社會經(jīng)濟制度變遷的內(nèi)在動因與實現(xiàn)條件。

不過，新制度經(jīng)濟學(xué)對企業(yè)與企業(yè)之間的關(guān)系以及個人心理、行為特征及其對制度選擇和制度變遷的影響的分析，對于在社會基本經(jīng)濟制度相對穩(wěn)定情況下的企業(yè)制度和產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的微調(diào)，仍有一定的指導(dǎo)意義。

基本經(jīng)濟制度內(nèi)涵范文第4篇

[關(guān)鍵詞]高中政治課堂教學(xué)問題學(xué)習(xí)策略研究

[中圖分類號]G633.2[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]16746058（2016）360072

基于問題學(xué)習(xí)，是我們通過創(chuàng)設(shè)特定的問題情境，引導(dǎo)學(xué)生在解決所遇到的問題過程中，主動獲取和運用知識、技能并創(chuàng)造性解決問題能力的一種課堂教學(xué)方式。其好處是，我們可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課的熱情，同時能夠培養(yǎng)他們自主、合作、探究學(xué)習(xí)的能力。

培養(yǎng)高中生思想政治問題意識可以幫助他們解答思想政治學(xué)習(xí)中的問題，并由問題學(xué)習(xí)來發(fā)展和訓(xùn)練學(xué)生的綜合能力。通過引導(dǎo)學(xué)生解決復(fù)雜的、實際的思想、政治或經(jīng)濟生活問題，使學(xué)生能夠打下扎實的知識基礎(chǔ)，培養(yǎng)問題解決技能。

首先，我們要了解和把握基于問題學(xué)習(xí)的教學(xué)方式必須具備的三個基本特征。這些特征以問題的提出和解決為中心。基于問題學(xué)習(xí)的重點是以發(fā)展學(xué)生運用知識綜合解決問題的能力和創(chuàng)新意識。基于問題學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是教師引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探索學(xué)習(xí)。教師要把問題的提出和解決貫穿整個教學(xué)過程，在教學(xué)過程中體現(xiàn)主導(dǎo)作用，不斷地指導(dǎo)和鼓勵學(xué)生主動積極地投身思想政治學(xué)習(xí)活動中去。

將問題學(xué)習(xí)法運用到平時的教學(xué)活動中有利于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和創(chuàng)造性。我們要始終明確，問題是思維的開端，學(xué)生在解決問題的過程能夠發(fā)展和訓(xùn)練思維。我們要不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課的興趣，調(diào)動他們學(xué)習(xí)思想政治課的積極性，讓他們真正地掌握學(xué)習(xí)思想政治課的主動權(quán)。

一、激發(fā)學(xué)生強烈的求知欲

基于問題學(xué)習(xí)的教學(xué)方法和手段有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。問題的發(fā)現(xiàn)，是學(xué)生學(xué)好思想政治課的關(guān)鍵所在，也是創(chuàng)新思維的源頭。我們要多設(shè)計一些能夠把實際問題轉(zhuǎn)化成思想政治問題的訓(xùn)練，形成用思想政治知識思考問題的意識。我們在教學(xué)過程中要有意識地鼓勵學(xué)生追求更高的學(xué)習(xí)能力目標(biāo)。在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課興趣的同時，也要培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和發(fā)散思維，讓他們做到精準掌握知識要點，把握知識脈絡(luò)，在知識和能力上得到全面發(fā)展。

比如，在教高一政治第三課 《多彩的消費》時，我們要求學(xué)生理解影響消費水平的因素，了解消費的類型，讓學(xué)生正確認識貸款消費。可列舉最近南京、蘇州等省內(nèi)大城市房價暴漲的事例。對此，我們可以設(shè)計討論題：假如你父母要去南京貸款買房，結(jié)合你家庭的實際情況，說說你的意見和看法。對于貸款消費你有何感想？

二、掌握知識與發(fā)展能力并重

近幾年的高考試題，呈現(xiàn)了多元化、時代化的特點，也考查了學(xué)生的邏輯思維和發(fā)散思維。命題者越來越重視考查學(xué)生的能力水平，讓學(xué)生知識與能力協(xié)調(diào)發(fā)展的要求在高考中凸顯出來。為此，我們要引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)問題、正確解答問題。

比如，在教高中經(jīng)濟與生活第四課《生產(chǎn)與經(jīng)濟制度》時，我們要以問題的形式讓學(xué)生理解生產(chǎn)與消費的辯證關(guān)系，理解大力發(fā)展生產(chǎn)力的原因、意義和措施，正確認識和領(lǐng)悟我國當(dāng)前為什么要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，理解以經(jīng)濟建設(shè)為中心、大力發(fā)展社會生產(chǎn)力的內(nèi)涵。讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，逐漸培養(yǎng)辯證邏輯思維能力。讓學(xué)生深刻領(lǐng)會物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)。我們預(yù)先可以布置問題給學(xué)生思考：為什么要大力發(fā)展生產(chǎn)力？怎樣大力發(fā)展生產(chǎn)力？從經(jīng)濟生活角度分析，黨為什么把發(fā)展作為第一要義？怎樣加快我國的發(fā)展？通過對這些問題的思考和討論，學(xué)生能夠準確認識生產(chǎn)在社會經(jīng)濟生活中的決定性作用。

三、問題難度要體現(xiàn)層次性

對話式、討論式、合作研究式、自主探究式等問題解決方式可以作為我們高中思想政治課程的基于問題學(xué)習(xí)的幾種方式?；趩栴}學(xué)習(xí)的高中思想政治課堂中，教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的知識經(jīng)驗，把教學(xué)目標(biāo)問題化，通過系統(tǒng)地設(shè)計一系列問題活動，創(chuàng)設(shè)一些問題情境，然后組織學(xué)生解決問題、探究問題。教師所設(shè)計的問題要切實體現(xiàn)層次和梯度。教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者、合作者，要體現(xiàn)主導(dǎo)作用，經(jīng)常給予學(xué)生指導(dǎo)。教師在設(shè)計訓(xùn)練時，在兼顧創(chuàng)新性和新穎性的同時也要強調(diào)基礎(chǔ)性、針對性和科學(xué)性，還要注重學(xué)科本質(zhì)問題認知。

教師要善于感覺和觀察，充分挖掘?qū)W生在問題學(xué)習(xí)方面的潛能，使得我們的思想政治課堂靈動活躍，使得我們的教學(xué)效率不斷得到提升。

比如，在教學(xué)《我國的基本經(jīng)濟制度》時，我們要讓學(xué)生能夠理解公有制主體地位的內(nèi)涵，同時要深刻理解和領(lǐng)會如何增強公有制的主體地位。對此我們可分層次設(shè)計一些問題讓學(xué)生了解社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的內(nèi)容，了解各種非公有制經(jīng)濟的含義及作用。如我國為什么要實行當(dāng)下的基本經(jīng)濟制度？如何堅持和完善這一制度？

通過層次性的問題來逐步培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，把學(xué)習(xí)過程當(dāng)作一個訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性思維和發(fā)散性思維的過程，著力培養(yǎng)學(xué)生的探究精神。

四、培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)探究能力

教師在教學(xué)過程中要與學(xué)生積極互動，共同發(fā)展，認真處理好傳授知識與培養(yǎng)能力之間的關(guān)系。教師要堅持創(chuàng)新實用的理念，力求教學(xué)高質(zhì)高效。我們要倡導(dǎo)高效自主學(xué)習(xí)理念，緊貼教學(xué)政策與實際，引導(dǎo)學(xué)生自主高效學(xué)習(xí)，夯實基礎(chǔ)知識，進而提高能力。教師通過不斷了解反饋，及時適當(dāng)?shù)刈龀黾m正與探討，以此洞察學(xué)生對一些政治概念和原理的領(lǐng)會與把握效果，實現(xiàn)教與學(xué)情感的立體碰撞。我們要創(chuàng)設(shè)能夠讓學(xué)生積極主動參與探究的情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，要讓學(xué)生的智慧在課堂教學(xué)的探究活動中體現(xiàn)出來，實現(xiàn)教師的教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果雙贏。

基于問題學(xué)習(xí)的高中思想政治教學(xué)活動，要把培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會觀察、質(zhì)疑與比較、分析與概括、判斷與推理、歸納與小結(jié)等能力貫穿整個過程。讓學(xué)生在此過程中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，然后再去解決問題；讓學(xué)生真正地自主學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中認識客觀規(guī)律和發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律。

五、把創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)貫穿問題學(xué)習(xí)的始終

我們要不斷學(xué)習(xí)、不斷研究、不斷探索，認真指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生做好復(fù)習(xí)和反思工作，階段反思和過程反思有助于學(xué)生把所學(xué)知識進行整理，從而能夠融會貫通。我們要經(jīng)常和學(xué)生一起思考，真正做到“溫故而知新”，達到復(fù)習(xí)的最高境界。讓學(xué)生在問題學(xué)習(xí)的過程中逐漸繞過思維拐點，最終能夠攻破思維的難點，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。教師問題引領(lǐng)式的活動設(shè)計，會促進和推動學(xué)生問題意識的發(fā)展，為每一個學(xué)生提供自我發(fā)展的機會。

例如我們應(yīng)該立足于生活，從實際出發(fā)，將生活引進課堂，讓學(xué)生感受到政治經(jīng)濟與他們的生活緊密相連。我們要始終堅持激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、勤于思考的興趣和動力，使整個高中思想政治教學(xué)過程密切聯(lián)系學(xué)生生活實際，拓寬學(xué)生的知識獲取途徑。

基本經(jīng)濟制度內(nèi)涵范文第5篇

［關(guān)鍵詞］共同治理制度環(huán)境變量嵌入性中國企業(yè)

雖然利益相關(guān)者對企業(yè)的共同治理已成為現(xiàn)代企業(yè)制度發(fā)展的普遍趨勢，但這并不等于世界各國的企業(yè)制度都必然會趨向于同一種模式。這是因為，企業(yè)制度是“嵌入”［1］在制度環(huán)境當(dāng)中的，企業(yè)制度變遷不僅遵循了效率追求的邏輯，同時也是制度環(huán)境選擇的結(jié)果。這就是說在制度環(huán)境的異質(zhì)性假設(shè)前提下，企業(yè)制度必然也是異質(zhì)性的。據(jù)此，可以對中國制度環(huán)境條件下的獨特企業(yè)共同治理機制做某些前瞻性的思考。

一、企業(yè)利益相關(guān)者共同治理的一般原理

歷史地考察發(fā)現(xiàn)，在企業(yè)治理的角度，企業(yè)制度安排經(jīng)歷了一個：

單邊治理雙邊治理三邊治理利益相關(guān)者共同治理

的拓展過程。（1）所謂單邊治理，主要是就古典企業(yè)所遵循的物質(zhì)資本邏輯而言，個人業(yè)主制和合伙制企業(yè)是其典型代表，企業(yè)契約中物質(zhì)資本所有者對于雇傭工人的絕對優(yōu)勢和支配地位是其顯著特征。（2）所謂雙邊治理，是就企業(yè)作為物質(zhì)資本與（異質(zhì)性）人力資本的合約性質(zhì)而言。人力資本職能開始從古典企業(yè)家當(dāng)中分離出來而開始成為企業(yè)的重要制度性要素是其顯著特征。（3）所謂三邊治理，主要是就企業(yè)“員工參與”亦即“同質(zhì)性”人力資本擁有者參與企業(yè)的治理以及剩余的分享而言?！皢T工參與”的邏輯起點，是企業(yè)員工對其自身人力資本的產(chǎn)權(quán)；“員工參與”的現(xiàn)實狀況，取決于企業(yè)契約中其人力資本所決定的談判實力。三邊治理的顯著特征，是企業(yè)員工、經(jīng)理人員、股東之間的博弈制衡關(guān)系。（4）所謂共同治理，是就企業(yè)利益相關(guān)者共同參與企業(yè)的治理而言。共同治理已成為現(xiàn)代世界各國企業(yè)制度演進的共同趨勢。

企業(yè)不同制度形式之間并非全然的縱向替代關(guān)系，也大量并存于現(xiàn)代經(jīng)濟社會當(dāng)中。結(jié)果，在企業(yè)治理結(jié)構(gòu)的爭論中，形成了以物質(zhì)資本邏輯為核心的委托理論和以利益相關(guān)者博弈均衡邏輯為核心的共同治理理論兩種主要觀點。一般來說，在現(xiàn)代社會，人力資本構(gòu)成企業(yè)的制度性要素已成為不爭的事實，純粹的物質(zhì)資本邏輯已經(jīng)不能解釋現(xiàn)代企業(yè)的治理結(jié)構(gòu)。另外，事實上如科斯所說的，影響他人損益的行為也可視為生產(chǎn)要素和權(quán)利［2］，結(jié)果凡是能給企業(yè)帶來損益或其行為受企業(yè)行為直接影響的行為人均有可能參與或影響企業(yè)契約、企業(yè)所有權(quán)的分配進而企業(yè)制度的設(shè)定，也就是說成為了企業(yè)的利益相關(guān)者。因此，單從理論邏輯上推斷，企業(yè)制度就是在企業(yè)所有利益相關(guān)者之間對企業(yè)所有權(quán)（剩余索取權(quán)和剩余控制權(quán)）的合理配置；進而，企業(yè)治理也就應(yīng)當(dāng)是利益相關(guān)者對企業(yè)的共同治理。當(dāng)然，企業(yè)利益相關(guān)者也有“潛在”與“真實”之分［3］，在一般情況下，對企業(yè)投入了專用性資產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)主體可視為企業(yè)的直接利益相關(guān)者，而其他利益相關(guān)者角色如顧客、其他企業(yè)等則具有一定的派生性質(zhì)，往往處于潛在狀態(tài)。

現(xiàn)代企業(yè)理論把企業(yè)看作為一系列契約的聯(lián)接，其內(nèi)在遵循的是博弈均衡的原則。這就是說：企業(yè)制度安排的具體情況取決于企業(yè)利益相關(guān)者之間的談判實力對比格局；企業(yè)的技術(shù)性特征、以及企業(yè)生產(chǎn)要素各自的特性是決定利益相關(guān)者談判實力的主要因素。在此基礎(chǔ)上，從理論上說設(shè)計企業(yè)利益相關(guān)者共同治理機制必須遵循同權(quán)原則、均占原則、市場原則和邊際調(diào)整原則。［4］所謂同權(quán)原則，是說企業(yè)各利益相關(guān)者均擁有企業(yè)的剩余控制權(quán)；所謂均占原則，是說企業(yè)各利益相關(guān)者也都擁有企業(yè)的剩余索取權(quán)；所謂市場原則，是說企業(yè)制度的達成應(yīng)該堅持通過談判達成不應(yīng)有不合理的人為干擾；所謂邊際調(diào)整原則，則是就企業(yè)的再談判機制和企業(yè)所有權(quán)的“狀態(tài)依存性”而言。

二、制度環(huán)境變量的引入及其對企業(yè)共同治理機制的影響

“共同治理”并不等于按照剩余索取權(quán)和剩余控制權(quán)對等的原則在企業(yè)利益相關(guān)者之間對企業(yè)產(chǎn)權(quán)進行“平等”的分配，甚至也不等于“所有”利益相關(guān)者的企業(yè)治理權(quán)利都可以在現(xiàn)實當(dāng)中得到實現(xiàn)。這是因為企業(yè)的技術(shù)特征以及生產(chǎn)要素的特性決定了企業(yè)利益相關(guān)者各自具有不同的談判實力。但是，考察各國的企業(yè)制度發(fā)現(xiàn)，即使企業(yè)在技術(shù)特征和生產(chǎn)要素特性等方面幾乎完全一致的情況下，企業(yè)制度之間仍可能存在顯著的差異。西方發(fā)達國家公司存在的兩種不同的公司治理模式英美模式和大陸模式就是一個例證。這種現(xiàn)象如何解釋？

有學(xué)者對美國、日本等國的公司治理模式進行了歷史比較制度分析［5］發(fā)現(xiàn)，企業(yè)制度是效率追求和制度適應(yīng)的統(tǒng)一。［6］這就是說，企業(yè)制度不僅僅是在效率追求邏輯下對自身內(nèi)在因素的調(diào)整，而且還要同外在的制度環(huán)境盡量達成高度的“契合”；或者說企業(yè)制度不僅是（狹義）效率原則的體現(xiàn)，而且也是制度環(huán)境選擇的結(jié)果。由此可以推論，在對企業(yè)制度進行價值判斷的問題上應(yīng)該堅持“存在即合理”原則；制度環(huán)境必然會給其中的企業(yè)制度打上自己獨特的烙印，而任何一種企業(yè)制度模式也只有在相應(yīng)制度環(huán)境下才有意義而不可能具有普適性。由于技術(shù)特征和生產(chǎn)要素特性對企業(yè)制度的影響一般不以國別而不同，并且經(jīng)濟全球化條件下技術(shù)和生產(chǎn)要素的高度流動性已經(jīng)大大減弱了其在國家之間造成企業(yè)制度顯著不同的可能，因此可以說不同國家制度環(huán)境的“異質(zhì)性”是形成多樣化企業(yè)制度模式的真正根源?？梢?，有必要拓寬視野引入外在制度環(huán)境變量的因素，以使我們對企業(yè)制度的研究進而對企業(yè)共同治理機制的設(shè)計更加趨近真實。

盡管制度環(huán)境的異質(zhì)性是企業(yè)制度多樣化的真正根源，但現(xiàn)代企業(yè)理論作為西方企業(yè)理論所本來固有的“一維性”色彩，以及眾多國家迷惑于西方發(fā)達國家企業(yè)經(jīng)濟績效的眩目光環(huán)而對其制度安排的盲目追隨，卻嚴重影響了經(jīng)濟理論對制度環(huán)境與企業(yè)制度安排之間的契合關(guān)系以及異質(zhì)性制度環(huán)境條件下企業(yè)制度不同模式的關(guān)注和考察。經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的這一缺陷，被新經(jīng)濟社會學(xué)（TheNewSociologyofEconomicLife）敏銳的感知并捕捉，并運用“嵌入性”和“社會建構(gòu)”理論對其進行了修正［7］。

新經(jīng)濟社會學(xué)認為，從宏觀方面看，經(jīng)濟組織都是“嵌入”在社會網(wǎng)絡(luò)之中的，經(jīng)濟制度本質(zhì)上是“社會建構(gòu)”的；從微觀方面看，現(xiàn)實的人都是帶有歷史和社會屬性的經(jīng)濟人。可見，如果說傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)主要遵循了個體主義的方法論的話，那么新經(jīng)濟社會學(xué)則依據(jù)現(xiàn)實整合了整體主義的方法和個體主義的方法。新經(jīng)濟社會學(xué)的理論使企業(yè)研究更加逼近現(xiàn)實。

總體上，新經(jīng)濟社會學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的結(jié)合不僅是必要的，而且是可能的。新經(jīng)濟社會學(xué)首先提供了一個宏觀制度背景的維度，這正是對經(jīng)濟學(xué)自身所固有一維色彩的揚棄或有益補充；其次，修正經(jīng)濟學(xué)的理性選擇理論，整合經(jīng)濟學(xué)的“經(jīng)濟理性”和新經(jīng)濟社會學(xué)的“社會理性”，以“效用最大化”替代狹隘的“利益最大化”，實現(xiàn)人的選擇集或效用函數(shù)的多元化，就可以對現(xiàn)實人的選擇過程展開微觀分析；再次，在新制度經(jīng)濟學(xué)和博弈論的平臺上，在對經(jīng)濟生活的分析中把社會性變量納入進去，就可以對現(xiàn)實的多樣化制度安排作出合理解釋。就是說，與傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)出于個體主義的方法論和對經(jīng)濟人的單維度界定而對制度創(chuàng)新的：

單維度經(jīng)濟人唯一的博弈均衡最優(yōu)制度安排

的特定路徑不同，現(xiàn)實經(jīng)濟組織制度創(chuàng)新的路徑事實上是：

多樣化制度環(huán)境不同經(jīng)濟人行為特征多重均衡樣式多樣化次優(yōu)制度安排

這就是說，給定不同社會制度演進路徑和制度環(huán)境的異質(zhì)性區(qū)別，經(jīng)濟主體之間交易的博弈可能會存在多個均衡點或者多重的均衡樣式，從而形成各自不同的制度安排，并且雖然不一定臻至那種理想的最優(yōu)效率的境界，但在相應(yīng)的制度環(huán)境下也都是最具有“適應(yīng)性效率”[8]的，也就是說特定情境下“次優(yōu)選擇”即是“最優(yōu)選擇”。

對于西方社會而言，由于其制度變遷的自然演進性質(zhì)，也由于其許多國家都具有相同或類似的文化淵源，其制度創(chuàng)新過程一般不涉及“異質(zhì)性”制度環(huán)境之間的碰撞和摩擦問題。因此，雖然事實上其制度安排僅僅代表了特定制度環(huán)境下的特定制度均衡樣式，其企業(yè)制度也僅僅意味著“企業(yè)制度特殊”，但在其發(fā)達經(jīng)濟的眩目光環(huán)之下，由其自身“致命的自負”以及后發(fā)國家的盲目崇拜，卻被不恰當(dāng)?shù)刭x予了普適性和一般性的色彩。而對于許多后發(fā)轉(zhuǎn)軌國家，一方面其制度演進路徑就與西方社會存在很大的不同，因此其企業(yè)制度建設(shè)必然是一種“過程”的創(chuàng)新；另一方面更重要的，是其制度環(huán)境與西方社會存在巨大的差別，與此適應(yīng)，企業(yè)制度創(chuàng)新也必然是一種“目標(biāo)”的創(chuàng)新，也就是說只可能有一種與特定制度環(huán)境高度契合的企業(yè)制度形式是最有效的，而決不能把西方的某些經(jīng)驗和做法不加分析地拿來為我所用。事實上，雖然后發(fā)國家企業(yè)制度建設(shè)對西方經(jīng)驗的借鑒不可避免，但是引進來的制度安排要想真正有效發(fā)揮作用，其一般也要經(jīng)過一個特定的制度創(chuàng)新過程：首先，附著其上的那些與西方制度環(huán)境相適應(yīng)的制度特征將被逐步剝離；其次，引進制度也必然會逐步打上本國特定制度環(huán)境的烙印從而逐步實現(xiàn)企業(yè)制度安排的“適應(yīng)性效率”。

具體來說，不同企業(yè)制度模式的宏觀制度根源，主要是通過對企業(yè)內(nèi)部利益相關(guān)者博弈格局的影響來體現(xiàn)出來的。這也就是說，在不同的制度環(huán)境下，企業(yè)的真實利益相關(guān)者及其談判實力和博弈均衡狀況會有顯著的不同，并進而體現(xiàn)在企業(yè)契約和企業(yè)制度安排當(dāng)中。一個典型的案例，是在東南亞一帶普遍存在著的家族制企業(yè)。東南亞各國或地區(qū)的家族制企業(yè)與一般所說的家族制企業(yè)并不完全相同：后者主要體現(xiàn)了一種純粹的交易成本節(jié)約的邏輯，世界任何地方的初創(chuàng)企業(yè)都可能會采用；而前者則主要是一個文化地理上的概念，其后潛藏著特殊文化背景的深層根源。這就是說，在家文化傳統(tǒng)根深蒂固的東南亞一帶，經(jīng)濟行為人所擁有的家族、血緣關(guān)系以及忠誠、信義、情感這些特殊“人力資本”的“質(zhì)”和“量”，是判定其是否企業(yè)真實利益相關(guān)者的重要標(biāo)準，也是決定其在企業(yè)利益相關(guān)者博弈格局中地位和作用的重要因素，并體現(xiàn)于企業(yè)契約、企業(yè)制度以及企業(yè)治理結(jié)構(gòu)的方方面面當(dāng)中。這一邏輯也可以對其他的企業(yè)制度模式作出合理的解釋。

三、中國制度背景下企業(yè)共同治理機制的若干特征

考慮到中國基本經(jīng)濟制度的穩(wěn)定性和文化傳統(tǒng)的深遠歷史淵源，中國企業(yè)的共同治理機制可能會具有如下特征：

第一，社會主義的和諧競爭理念與企業(yè)利益相關(guān)者“共贏”的利益格局

同一般而言制度環(huán)境“決定”企業(yè)制度特殊的“消極”含義相比，社會主義條件下中國特色的企業(yè)制度建設(shè)應(yīng)當(dāng)內(nèi)涵一種特定的“積極”意蘊。就是說，居于后發(fā)轉(zhuǎn)軌國家的位置，在現(xiàn)代企業(yè)制度的建設(shè)過程中，我們應(yīng)當(dāng)也可以用社會主義的價值追求和政府主動的制度創(chuàng)新，來盡量避免馬克思所嚴厲批判過的，那種資本主義發(fā)展初期曾嚴重存在的種種緊張、矛盾、沖突所付出的巨額交易成本甚至由此造成的災(zāi)難，比如說古典企業(yè)當(dāng)中勞資雙方之間的種種斗爭現(xiàn)象，而應(yīng)當(dāng)反過來主動地倡導(dǎo)一種和諧的理念，通過相關(guān)的制度設(shè)置，在中國現(xiàn)代企業(yè)當(dāng)中形成一種各利益相關(guān)者共贏的利益格局。這是因為，在傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)那里，由于每個人都追求自己的私利，因此“每個人都妨礙別人利益的實現(xiàn)，這種一切人反對一切人的沖突所造成的結(jié)果，不是普遍的肯定，而是普遍的否定”［9］。這種自斯密以來逐漸形成的“競爭”的經(jīng)濟學(xué)體系，在較大程度上包含著霍布斯所謂“個人永遠處于所有人反對所有人的戰(zhàn)爭之中”的悲觀主義理念。而事實上，不僅在現(xiàn)實生活中人們之間的“合作”同“競爭”同樣的廣泛，而且由于合作是人們之間展開可持續(xù)性競爭的普遍基本框架，“合作”更加符合人類的終極價值追求。［10］

第二，我國基本經(jīng)濟制度與企業(yè)治理的“勞動者參與”

我國的基本經(jīng)濟制度對我國企業(yè)制度將會有非常重要的影響。雖然我國社會主義尚處于初級階段，基本經(jīng)濟制度還不能達到經(jīng)典作家所設(shè)想的個人在全社會范圍內(nèi)實現(xiàn)對生產(chǎn)條件的社會的直接的結(jié)合，勞動還是人謀生的手段，而不是人生存的第一需要，但是，畢竟我國的社會性質(zhì)是社會主義的，在生產(chǎn)力還不夠發(fā)達的現(xiàn)階段，企業(yè)制度即使不能臻至勞動者主導(dǎo)的理想境界，也必然會因由公有制主導(dǎo)的基本經(jīng)濟制度，在相當(dāng)程度上關(guān)心勞動者的訴求、關(guān)照勞動者的命運、關(guān)注勞動者的地位，從而促進勞動者對企業(yè)治理的參與，形成“勞動者參與”的鮮明企業(yè)制度特色。

第三，我國文化傳統(tǒng)與企業(yè)制度的家族色彩

家文化體現(xiàn)了中國文化傳統(tǒng)的突出特征，幾千年文化傳統(tǒng)的社會心理積淀作為一種非正式制度環(huán)境對嵌入其中的經(jīng)濟行為人進而企業(yè)制度都產(chǎn)生著重大影響。一方面，在不同制度框架下活動著的經(jīng)濟人其選擇集是不同，對于侵家文化傳統(tǒng)幾千年的中國人來說其選擇集中一個至關(guān)重要的內(nèi)容就是信任、忠誠、情義，或者說是家族范圍內(nèi)部的利他主義世界觀，這是一種內(nèi)化了的精神效用；另一方面，嵌入家文化非正式制度之中的企業(yè)，其經(jīng)濟行為人所擁有的家族關(guān)系，以及所擁有的信任、忠誠、情義這樣一種特殊人力資本的質(zhì)和量，是企業(yè)據(jù)以判定自身真實利益相關(guān)者的一條重要標(biāo)準，也是一種據(jù)以分配物質(zhì)資源、經(jīng)濟利益和企業(yè)剩余的重要標(biāo)準，由此成為影響企業(yè)利益相關(guān)者談判格局和博弈均衡格局的決定性因素，使企業(yè)治理打上鮮明的家族烙印。顯然，這種意義上的家族企業(yè)和一般所理解的在企業(yè)發(fā)展初期階段為了節(jié)約交易成本而采取的家族式管理具有本質(zhì)的不同，也更具有旺盛的生命力。不可否認，家族式企業(yè)治理方式在成功地避免企業(yè)成員的機會主義行為、節(jié)約交易成本、提高企業(yè)績效等方面的同時，也存在不少內(nèi)生性的制度缺陷。但是，這只是說明我們需要根據(jù)新的情況對既有的家族制度進行創(chuàng)新以提高其“適應(yīng)性”，而決不意味著我們對家族式企業(yè)制度模式的有效性視而不見甚至否定。我們認為，從總體上講，在正處于新舊制度轉(zhuǎn)型期的中國社會，在由于制度真空因而以一種異化了的方式引進西方那種個人主義的價值觀結(jié)果形成社會普遍信用缺失的情況下，家族式企業(yè)制度模式可能更主要地發(fā)揮著一種積極的作用。

注釋：

①⑦參見：張其仔，《新經(jīng)濟社會學(xué)》，中國社會科學(xué)出版社2001年版。

②科斯：《社會成本問題》，載《論生產(chǎn)的制度結(jié)構(gòu)》中譯本，上海三聯(lián)書店，1994年版，p191。

③楊瑞龍，《企業(yè)的利益相關(guān)者理論及其應(yīng)用》，經(jīng)濟科學(xué)出版社2000年版，p132。

④參見：《企業(yè)利益相關(guān)者共同治理機制設(shè)計》，張立君，載《中南財經(jīng)政法大學(xué)學(xué)報》，2002年第三期。

⑤參見：王東，《美國日本企業(yè)的歷史比較制度分析》，載《經(jīng)濟評論》2002年第二期。

⑥參見：孫早，《現(xiàn)代公司治理結(jié)構(gòu)：經(jīng)濟效率與制度適應(yīng)的統(tǒng)一》，載《湖南社會科學(xué)》2000年第六期。

⑧“適應(yīng)性效率”是說，當(dāng)某一種制度能在不同的環(huán)境下得以生存和發(fā)展，那么該制度就是有效率的；假定生產(chǎn)費用不變，一個具有適應(yīng)性能力的制度從投入來看就是最能節(jié)約交易費用的制度。由于一種有效率的行為都是在一定的制度環(huán)境下作出的；同一種制度安排在不同的制度環(huán)境下會有不同的效率表現(xiàn)；制度安排只有“適應(yīng)”制度環(huán)境才能最大限度地節(jié)約交易成本，因此動態(tài)地看，制度安排只有同制度環(huán)境高度契合才有效率。本文對制度的“適應(yīng)性效率”作此理解。