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基本經(jīng)濟制度的基本內(nèi)容范文第1篇

關鍵詞：經(jīng)濟學；新制度經(jīng)濟學；制度經(jīng)濟學范式

從經(jīng)濟學范式特征看，新制度經(jīng)濟學同以新古典經(jīng)濟學為代表的西方主流經(jīng)濟學在其價值觀、分析框架和基本方法等“硬核”方面基本上是一致的。受主流經(jīng)濟學的影響，新制度經(jīng)濟學在研究方法上采用一般均衡方法、個體理性分析方法、經(jīng)典物理學與現(xiàn)代數(shù)學方法來研究經(jīng)濟問題，把新古典主流經(jīng)濟學的一般均衡理論放在制度變遷的演化中，通過制度的供給需求來分析制度的演化。在研究對象(制度、產(chǎn)權、國家和意識形態(tài))和歷史分析方法等具體分析方法方面，新制度經(jīng)濟學受到了經(jīng)濟學的影響，同經(jīng)濟學有相通之處。這樣，就決定經(jīng)濟學與新制度經(jīng)濟學之間是既相互區(qū)別、對立，又相互聯(lián)系、統(tǒng)一的關系。這就要求我們在對經(jīng)濟學與新制度經(jīng)濟學比較分析的基礎上，繼承與堅持經(jīng)濟學的基本“硬核”，借鑒與吸收新制度經(jīng)濟學的某些分析方法與研究成果，進行經(jīng)濟學的科學綜合，進而構建現(xiàn)代經(jīng)濟學范式——制度經(jīng)濟學范式。

一、經(jīng)濟學范式實質(zhì)上是制度分析范式

經(jīng)濟學范式主要具有兩方面內(nèi)容：一方面是指世界觀，另一方面是指方法論。從世界觀的意義上講，經(jīng)濟學范式所表明的是經(jīng)濟學家們共同的基本信念和價值標準等。從方法論的意義上看，經(jīng)濟學范式是指被經(jīng)濟學家所共同接受、使用并作為交流思想的一套概念體系和分析方法。從經(jīng)濟學的基本特征來看，它是迄今為止最為科學的經(jīng)濟學范式。其內(nèi)容包括四方面：一是基于歷史唯物主義世界觀的基本信念與價值觀，二是以唯物辯證法為核心的科學方法與具體分析方法，三是以生產(chǎn)方式范疇為核心的概念體系，四是關于資本主義生產(chǎn)方式與社會主義生產(chǎn)方式的基本原理與具體結論。從其基本內(nèi)容看，經(jīng)濟理論本質(zhì)上是制度經(jīng)濟理論，馬克思采用的是制度分析方法，是較早地把制度納入經(jīng)濟分析中的理論家。馬克思明確地將生產(chǎn)方式及同它相適應的生產(chǎn)關系定義為社會經(jīng)濟結構或經(jīng)濟基礎，并將立足于經(jīng)濟基礎之上的法律的、政治的及意識形態(tài)的上層建筑視為真正的社會制度。因此，制度范疇在經(jīng)濟學說中包含著作為經(jīng)濟制度的生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關系和作為上層建筑的與經(jīng)濟制度相適應的政治、法律等制度體系兩個層面。前者可以看作是一種僅限于經(jīng)濟關系領域內(nèi)的狹義的制度，后者則可以被視為一種廣義的制度。以生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關系為研究對象的政治經(jīng)濟學必然涉及并從本質(zhì)上剖析作為生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關系固定化和規(guī)范化表現(xiàn)形態(tài)的一個社會的各種經(jīng)濟制度，以及與之相適應的政治、法律的制度體系。

在經(jīng)濟學說中，制度范疇的內(nèi)涵就是社會形態(tài)的“生理學結構”，它包含三個層次的內(nèi)容：一是作為社會生產(chǎn)方式即生產(chǎn)的社會形式的財產(chǎn)制度與勞動制度，這是社會的基本經(jīng)濟制度。二是作為生產(chǎn)關系主要內(nèi)容的生產(chǎn)過程的管理制度與生產(chǎn)成果的分配制度，這是由社會基本經(jīng)濟制度所決定的派生制度。三是作為上層建筑的政治、法律等制度，這是由一定的社會經(jīng)濟結構所產(chǎn)生并決定的上層建筑。在經(jīng)濟學中，“制度”分為狹義的制度和廣義的制度，狹義的制度是指經(jīng)濟制度，即財產(chǎn)制度與勞動制度、管理制度與分配制度，這是僅限于經(jīng)濟領域內(nèi)的制度；廣義的制度是指包括上層建筑在內(nèi)的整個社會制度，即經(jīng)濟制度與政治制度，這是存在于經(jīng)濟、政治領域的社會制度。的制度結構細致縝密，涵蓋并詳細界定了各種制度內(nèi)容，科學地揭示了它們之間內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，以一種層層遞進的結構探討了各種因素之間的辯證關系。

制度經(jīng)濟學理論的突出特征和最大貢獻就是它以生產(chǎn)方式、社會經(jīng)濟結構和社會形態(tài)的內(nèi)部矛盾為根據(jù)闡明制度變遷的動力。經(jīng)濟學闡明了制度的“內(nèi)核”與“外殼”之間的關系：在經(jīng)濟制度結構中，制度的“內(nèi)核”是以一定物質(zhì)生產(chǎn)方式為基礎的財產(chǎn)制度與勞動制度，制度的“外殼”是體現(xiàn)一定生產(chǎn)關系的管理制度與分配制度；在社會制度的總體結構中，制度的“內(nèi)核”是一定的社會生產(chǎn)方式及相應的生產(chǎn)關系，制度的“外殼”是政治法律制度等社會上層建筑。從二者關系來看，制度的“內(nèi)核”是基礎和內(nèi)容，制度的“外殼”是結果和形式，前者決定后者，后者反映與包含前者。制度的“內(nèi)核”與“外殼”之間的矛盾作為制度體系的內(nèi)在矛盾是制度發(fā)展變革的決定力量，當一定的制度的外殼能夠容納并適應其內(nèi)核的發(fā)展時，它就能存在與發(fā)展：當一定的制度的外殼不能容納與適應其內(nèi)核的發(fā)展時，它就要被炸毀并被新制度的外殼所取代。馬克思正是運用了“生產(chǎn)方式——生產(chǎn)關系——上層建筑”框架論述了人類社會制度的歷史更替，向我們展現(xiàn)了一幅社會制度變遷的浩大歷史畫面。馬克思還具體地分析了生產(chǎn)方式發(fā)展引起社會制度變遷的機理：生產(chǎn)方式變化(物質(zhì)生產(chǎn)方式變化——社會生產(chǎn)方式變化)——生產(chǎn)關系變化——上層建筑變化。諾思認為，馬克思的分析力量在于強調(diào)了結構變遷和社會生產(chǎn)潛力與產(chǎn)權結構問的矛盾。這實際上是指馬克思的物質(zhì)生產(chǎn)方式與其社會形式之間相互作用的原理。因此，可以在某種意義上將經(jīng)濟學視為一種制度經(jīng)濟學，或一種關于社會制度分析的理論體系。經(jīng)濟學不僅科學地確定了以社會制度為內(nèi)容的研究對象，而且建立了以各種社會制度為基礎的經(jīng)濟學基本范疇與概念體系；不僅具體分析了各種制度因素之間的唯物主義的辯證聯(lián)系，而且科學地闡述了社會制度的矛盾運動過程及客觀規(guī)律。今天，我們要實現(xiàn)經(jīng)濟學的發(fā)展與創(chuàng)新，就必須繼承經(jīng)濟學的科學傳統(tǒng)，在繼承經(jīng)濟學經(jīng)典范式的基礎上吸收當代經(jīng)濟學的科學成果特別是新制度經(jīng)濟學的成果，進行科學綜合，實現(xiàn)理論創(chuàng)新，努力構建現(xiàn)代經(jīng)濟學范式——制度經(jīng)濟學范式。

基本經(jīng)濟制度的基本內(nèi)容范文第2篇

堅持勞動價值論的基本原理就是堅持的科學性

馬克思創(chuàng)立勞動價值理論，是從分析資本主義的經(jīng)濟細胞———商品開始的。馬克思認為，生產(chǎn)商品的同一勞動具有二重性，一方面是具體勞動，創(chuàng)造使用價值；另一方面是抽象勞動，創(chuàng)造價值。價值是凝結在商品中的人類抽象勞動，抽象勞動是價值的唯一源泉。價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，價值的實質(zhì)是商品生產(chǎn)者互相交換勞動的社會經(jīng)濟關系。馬克思通過正確地剖析商品的二重性、勞動的二重性以及價值實體、價值源泉、價值量和價值的社會本質(zhì)等重要范疇及其運動規(guī)律，從而建立起科學的勞動價值理論。在此基礎上，馬克思創(chuàng)立了剩余價值學說，闡述了資本主義經(jīng)濟運行的機理和它的基本矛盾，從而揭示出資本主義制度產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的客觀規(guī)律。剩余價值理論是理論大廈的基石。離開勞動價值論，就無法理解剩余價值學說；離開剩余價值學說，就無法理解理論的科學體系。否認馬克思勞動價值論，就是否認的科學性。因此，必須旗幟鮮明地堅持馬克思勞動價值論的研究方法和基本原理。

深化對勞動價值論的認識是時展的要求

當今時代和馬克思創(chuàng)立勞動價值論的時代已有很大不同。馬克思創(chuàng)立勞動價值論的時代是工業(yè)化初期的蒸汽機時代，當時創(chuàng)造價值的勞動主要是直接生產(chǎn)過程的體力勞動，資本家獲取利潤的主要來源是產(chǎn)業(yè)工人的剩余勞動。當今社會，科學技術突飛猛進，對生產(chǎn)力的貢獻越來越大，科技發(fā)展引起生產(chǎn)力廣泛而深刻的變革，生產(chǎn)越來越具有大型化、智能化、網(wǎng)絡化、全球化的特點。與此同時，生產(chǎn)勞動的形式也發(fā)生了深刻的變化，科技進步、經(jīng)營管理、信息咨詢等在經(jīng)濟發(fā)展中的作用越來越明顯，腦力勞動在生產(chǎn)勞動中所占的比例越來越大。這些都遠遠超過了馬克思所處時代的生產(chǎn)力水平和所能夠論及的范圍。從我國當前情況看，我們正在建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，這些與經(jīng)典作家當年提出的社會主義社會的基本特征有很大差別。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的實踐中，出現(xiàn)了許多急需在理論上加以說明的問題。比如，如何看待科技工作者的勞動，如何看待企業(yè)經(jīng)營管理活動，如何看待按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結合的分配制度，如何應對加入世界貿(mào)易組織后的國際經(jīng)濟運行規(guī)則，等等。時代的發(fā)展和生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的變化，對馬克思勞動價值論提出了新的挑戰(zhàn)。在這種形勢下，我們要根據(jù)新的實踐，在堅持基本原理的基礎上，不斷地創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動價值論，使其不斷吸收鮮活的時代內(nèi)容，始終保持旺盛的生命力。只有這樣，我們才能在創(chuàng)新和發(fā)展中更好地堅持。

應著重把握的兩個問題

基本經(jīng)濟制度的基本內(nèi)容范文第3篇

一、高一政治《經(jīng)濟生活》呈現(xiàn)出的新特點

1. 突出了經(jīng)濟常識為生活服務。

舊教材注重理論,導致教學氣氛嚴肅,知識枯燥,學生情緒低落,教學效果差。而新教材注重知識的實踐性,選用了日常生活中貼近學生的大量實例和典型材料,形象生動地引出了對經(jīng)濟理論的認識與探討,激發(fā)了學生熱情,優(yōu)化了課堂氣氛。

2. 體現(xiàn)了人本思想。

與舊教材相比,新教材在知識設計上不拘一格,不循規(guī)蹈矩。針對青年學生活潑愛動、思維活躍,但理解深度不夠的特點,新教材克服了舊教材說教意味過重的弊端,將大量圖文并茂的直觀感性材料融入枯燥的經(jīng)濟理論中。這些豐富可靠的圖文資料,一方面為政治課注入了新鮮活力,另一方面使深奧難懂的道理簡單化,從而激發(fā)學生的閱讀興趣和思考熱情,達到了較好的效果。針對青年學生課業(yè)負擔過重的問題,新教材注重減輕學生負擔,如新教材變化了商品價值等較抽象的概念,對貨幣職能有所篩選,力爭達到更容易被學生理解和接受的效果。

3. 更具開放性。

同舊教材相比,新教材更具開放性。①教學內(nèi)容的開放性。除《課程標準》規(guī)定的本課程的基本內(nèi)容外,新教材又設置了“名詞點擊”、“相關鏈接”和“專家點評”等欄目,并在每一單元后設置“綜合探究”模塊,從而在學習內(nèi)容上為學生的自主性學習提供了一個較好的平臺。教學內(nèi)容的這一開放性,突出了學生在學習中的主體地位,改變了傳統(tǒng)教育中主體不明的弊病,有助于教學效果的提高和教育目的的端正。②教材呈現(xiàn)方式的開放性。教材選用富有情節(jié)的實例或鏡頭等作為話題,以生活中的日?，F(xiàn)象為例,營造和創(chuàng)設解決問題的各種情境,激發(fā)學生的主動性,引導學生去思考和探究知識。

4. 內(nèi)容編寫與結構設計更趨合理化。

《經(jīng)濟生活》在教材呈現(xiàn)方式及結構設計上,作出了更有利于教學的安排。舊教材從基本經(jīng)濟理論入手,先介紹價值規(guī)律,進而講解我國市場經(jīng)濟與社會主義制度的結合、兩個經(jīng)濟制度、市場經(jīng)濟與國家宏觀調(diào)控,最后展示經(jīng)濟的一般過程。而新教材從日常生活中的貨幣、價格、生活消費入手,按照“生產(chǎn)什么―怎樣生產(chǎn)―為誰生產(chǎn)―在什么舞臺上生產(chǎn)”這一基本邏輯,一改舊教材之風格。新教材單元前面有“單元導語”,簡明扼要介紹本單元基礎知識和思想教育點;每課前面附以引言,說明本課基本要點。另外每一單元附占用1課時的“綜合探究”。本著有利于學生的研究性學習和調(diào)動學生學習積極性的宗旨,新教材又從每部分的實際特點出發(fā),使各部分發(fā)揮其優(yōu)勢和特長,做到各部分特色分明、相得益彰。

總之,新教材在結構與內(nèi)容上配合合理,使學生容易分辨教材的重難點,并能增長更多學科之外的知識,激發(fā)了學習熱情,提高了學習興趣。

二、應對新課改,把握新教材,搞好新教學

1. 首先必須理解和把握好課改目標和新課程標準,轉(zhuǎn)變教學理念。

新課程的核心理念是“以學生發(fā)展為本,結合學科特點,力爭全方位地落實科學素養(yǎng)教育,為學生的終身發(fā)展奠定基礎”。新課改形勢下,最迫切、最具根本性的任務就在于政治教師轉(zhuǎn)變教學理念,使我們的教學理念跟上時代,為現(xiàn)實服務,指導實踐;使學生在認知、把握基本知識的前提下,把知識內(nèi)化為自己的觀點、信念,并充分應用到實踐中去,創(chuàng)造新的奇跡。更重要的是,要讓學生在學習實踐中培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和良好的行為習慣, 并在實踐中不斷改造世界觀和人生觀。

因此,教師在教學中要貫徹落實這樣一種理念,即“注重學生發(fā)展,關注學生個性需要;注重科學探究,提倡多樣學習方式;注意科學滲透,改變學科本位觀念;構建多元評價,激勵學生走向成功”。只有如此,才能使政治課從知識傳授型向知識實踐型轉(zhuǎn)化。

2. 必須改革傳統(tǒng)的教學方式、方法,保證實現(xiàn)政治新課程的教學目標。

先進的教學理念要通過先進的教學方式、方法體現(xiàn)出來,而后者又是轉(zhuǎn)變教學觀念的重要保證。傳統(tǒng)的教學方式,“重教師的主導作用,輕學生的主體作用;重知識灌輸,輕養(yǎng)成教育;重群體教育,輕個體教育;重課堂教育,輕社會實踐”。這直接導致了學生被動接受、死記硬背,使政治課枯燥無味、失去活力,使學生窮于應付,對政治課失去興趣。

因此,在新課程教學中教師要注重轉(zhuǎn)變教學方式、方法,努力提高教學能力。第一,可結合政治學科時代性強的特征,在備課過程中選取生動、形象、典型的重大事件和時事熱點,活躍課堂氣氛,增加學生學習興趣。第二,在教學過程中應充分發(fā)揮學生的主體作用,激發(fā)學生活力,培養(yǎng)學生獨立思考、獨立解決問題的能力。第三,教學方法要多樣化,適當利用錄音、辯論等教學方法,切實實現(xiàn)教學方法的多樣化。第四,教學過程中注重因材施教,針對不同程度、不同思維方法、不同個性心理的學生,進行多側面、多樣化的個性教育。第五,適當組織課外實踐活動,把學校教育與社會教育、學習知識與參加實踐結合起來。

轉(zhuǎn)變學生的學習方法是新課程改革的核心任務,而學生學習方法的轉(zhuǎn)變需要教師的引導。這就要求我們在教學過程中,要充分使學生領會我們的教學方式、方法并形成習慣,內(nèi)化為學生探索知識、運用知識的“黃金法則”。

3. 充分挖掘新教材這一課程資源。

基本經(jīng)濟制度的基本內(nèi)容范文第4篇

【關鍵詞】價值 勞動 分配 區(qū)域經(jīng)濟

一、勞動價值論簡述

勞動價值論貫穿于整個《資本論》，是馬克思理論體系的基礎，是馬克思對人類的偉大貢獻，也是理解基本經(jīng)濟制度的樞紐。馬克思發(fā)現(xiàn)勞動價值論即創(chuàng)造價值的源泉，是在繼承威廉.配第、亞當.斯密和大衛(wèi).李嘉圖勞動價值論合理內(nèi)核等理論的基礎上，創(chuàng)新和發(fā)展的新的科學的勞動價值論。馬克思的勞動價值論基本內(nèi)容可以歸納為以下四個要點：

第一、商品的二因素，即使用價值與價值。馬克思第一次確定了是勞動形成價值，確立了決定商品價值的是抽象的人類勞動，指出價值量不是取決于個人所耗費的勞動時間，生產(chǎn)商品的價值量是由社會必要勞動時間決定的。

第二、體現(xiàn)在商品中的勞動二重性，即抽象勞動和具體勞動。生產(chǎn)商品的勞動一方面是具體的有用勞動，它創(chuàng)造商品的使用價值；另一方面它又是抽象勞動，創(chuàng)造商品的價值。社會分工是商品生產(chǎn)存在的條件，如果沒有社會分工，就不存在勞動者之間交換不同，勞動的產(chǎn)品的問題。如果把勞動的外在形式升華，進行生產(chǎn)活動的就是無差別的人類勞動，即抽象勞動，正是這種無差別的抽象勞動，形成商品的價值。

第三、馬克思關于價值形式的論述。對于交換價值，馬克思下的定義是：“交換價值首先表現(xiàn)為一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關系或比例”。商品的不同的使用價值可以按一定的比例交換，是因為使用價值中存在共同的東西，就是勞動產(chǎn)品中都包含著人類的無差別的勞動，它不是商品的自然屬性，而是商品的社會屬性。交換商品，實質(zhì)上是交換人們的勞動，以投入的一般人類勞動作為雙方按比例交換的根據(jù)。

第四、“勞動是生產(chǎn)的真正靈魂?！瘪R克思在分析商品拜物教的基礎上，進一步揭示了價值的本質(zhì)。勞動產(chǎn)品一旦成為商品，取得商品形式之后，“人類勞動的等同性，取得了勞動產(chǎn)品的等同的價值對象性這種物的形式；用勞動的持續(xù)時間來計量的人類勞動力的耗費，取得了勞動產(chǎn)品的價值量的形式；最后，勞動的那些社會規(guī)定借以實現(xiàn)的生產(chǎn)者的關系，取得了勞動產(chǎn)品的社會關系的形式。”

二、區(qū)域、經(jīng)濟增長、區(qū)域經(jīng)濟增長相關概念

（1）H.Siebert在《區(qū)域經(jīng)濟增長：理論與政策》一書中將區(qū)域作為一個中間性范疇描述，他認為一個區(qū)域概念介于無空間維的總量經(jīng)濟與定義為一系列空間點的高度分散的經(jīng)濟體系之間，它使得人們可對眾多單個企業(yè)作某種程度的總量分析而無需對整個國民經(jīng)濟做全面的總量分析。然而這個說法十分晦澀，因此本文將采用陳秀山、張可云的定義，即區(qū)域是指一個國家或一個國民經(jīng)濟中的一個地區(qū)，它同另外的地區(qū)之間不存在邊界和相應的經(jīng)濟上的壁壘。

（2）經(jīng)濟增長是指一國或一個區(qū)域內(nèi)在一定時期內(nèi)產(chǎn)品與服務總產(chǎn)出量的增加，可用國民生產(chǎn)總值等指標來衡量。長期以來，把經(jīng)濟發(fā)展等同于經(jīng)濟增長是并不確切的。準確的說，經(jīng)濟增長是經(jīng)濟發(fā)展的一部分，而經(jīng)濟發(fā)展不僅意味著國民經(jīng)濟規(guī)模的擴大，更意味著經(jīng)濟和社會生活素質(zhì)的提高。

（3）區(qū)域增長理論流派甚多，相應的闡釋也不盡相同。其中主要有演繹的和歸納的、單一決定論和多因決定論等集中流派觀點。由于各個流派期望區(qū)域人均收入趨向接近、區(qū)域不平衡加劇、區(qū)域極化過程趨向轉(zhuǎn)變，還是期望區(qū)域經(jīng)濟演進式發(fā)展或者循環(huán)發(fā)展等等假設不一，導致不同的理論會得出完全不同的結論。在研究區(qū)域經(jīng)濟增長時，區(qū)域經(jīng)濟增長與發(fā)展的主要決定因素，特別是制度因素的影響作用，經(jīng)濟增長的內(nèi)生和外源動力、區(qū)域社會環(huán)境條件、歷史文化傳統(tǒng)的作用都很重要，然而最重要的還是勞動力因素。

三、勞動價值理論與區(qū)域經(jīng)濟增長

馬克思指出是勞動形成價值，并指出決定商品價值的是抽象的人類勞動，價值量并不是取決于個人所耗費的勞動時間。要進一步運用價值創(chuàng)造和財富生產(chǎn)來解釋勞動價值論與區(qū)域經(jīng)濟增長的關系，還必須深刻理解生產(chǎn)力的概念。馬克思說：“生產(chǎn)力當然始終是有用的具體勞動的生產(chǎn)力?！闭f明生產(chǎn)力的發(fā)展始終是和價值的生產(chǎn)聯(lián)系在一起的。當生產(chǎn)力越發(fā)展，勞動生產(chǎn)率越高。單位商品生產(chǎn)所需要的勞動量就越小，該商品的價值就越小。從社會商品總量來看，不管生產(chǎn)力發(fā)生了什么變化，同一勞動在同樣的時間內(nèi)提供的價值量總是相同的。但它在同樣的時間內(nèi)提供的使用價值量會是不同的：生產(chǎn)力提高時就多些，生產(chǎn)力降低時就少些。生產(chǎn)力的發(fā)展與使用價值之間的這種關系說明，區(qū)域經(jīng)濟增長直接取決于生產(chǎn)力發(fā)展的動因，即推動生產(chǎn)力發(fā)展的各種因素。所以，勞動價值論的價值創(chuàng)造實質(zhì)要說明的是價值創(chuàng)造的源泉是勞動，也說明了勞動在區(qū)域價值創(chuàng)造中的重要性。

對于現(xiàn)代區(qū)域經(jīng)濟而言，促進經(jīng)濟增長和勞動創(chuàng)造價值間的互動關系是極為重要的?，F(xiàn)代區(qū)域經(jīng)濟增長的本質(zhì)是區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展和優(yōu)化帶來的，而產(chǎn)業(yè)發(fā)展又決定著勞動和就業(yè)發(fā)展，表明經(jīng)濟增長中的勞動創(chuàng)造價值問題實質(zhì)是產(chǎn)業(yè)發(fā)展對勞動生產(chǎn)的影響。若從實證角度出發(fā)查閱相關文獻能發(fā)現(xiàn)，考察中國的區(qū)域經(jīng)濟增長、區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展與勞動創(chuàng)造價值三者間的關聯(lián)性，結果必然會呈現(xiàn)出區(qū)域產(chǎn)業(yè)結構即經(jīng)濟發(fā)展狀況會制約經(jīng)濟增長，通過產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)出結構調(diào)整，勞動創(chuàng)造價值這一理論的實踐才會得以發(fā)揮。既是區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展的非均衡既制約了勞動創(chuàng)造價值，又是其限制了區(qū)域經(jīng)濟更快增長。

只有正確認識勞動在參與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的成果分配時的地位，明確總體勞動者與個體勞動者在生產(chǎn)勞動中的利益分配，才能更好的運用勞動價值理論促進生產(chǎn)和服務，促進區(qū)域產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。

參考文獻：

[1]馬克思，資本論（第1卷）[M]，人民出版社，1975.

基本經(jīng)濟制度的基本內(nèi)容范文第5篇

知識經(jīng)濟是指建立在知識、信息的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟，因此，知識經(jīng)濟在本質(zhì)上是以智力資源的占有、配置和以科學技術為主的知識的生產(chǎn)、分配及消費（使用）為重要因素的經(jīng)濟，它區(qū)別于以前的以傳統(tǒng)工業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)、以自然資源為主要依托的工業(yè)經(jīng)濟，是一種與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟相對應的富有生命力的新型經(jīng)濟形態(tài)，它給人類帶來全方位且深刻的影響。

一、知識經(jīng)濟的主要特征

（一）知識經(jīng)濟最基本的生產(chǎn)要求是知識。美國未來學家托夫勒在《力量轉(zhuǎn)移：臨近21世紀時的知識、財富和力量》中認為知識已成為土地、資本、勞動和時間的最終替代物。

（二）知識經(jīng)濟是在日益枯竭的自然資源下的一種可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟形態(tài)。以富有的資源替代稀有的資源，有效地利用現(xiàn)有資源的一種新的經(jīng)濟形態(tài)。

二、在知識經(jīng)濟條件下，會計理論和會計實務必然要發(fā)生變革

因為會計是反映和監(jiān)督一定時期經(jīng)濟活動的手段。它是隨著人類社會生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟管理的需要而產(chǎn)生、發(fā)展和不斷完善的。知識經(jīng)濟的出現(xiàn)，必然要對現(xiàn)有的會計產(chǎn)生影響。這種必然性體現(xiàn)在它對四大會計假設、歷史成本計價方法及會計實務的影響上。

（一）會計主體假設

傳統(tǒng)會計概念下，會計主體是指擁有一定經(jīng)濟資源并對這部分資源負責，具有經(jīng)濟業(yè)務的獨立主體。而在知識經(jīng)濟時代，隨著網(wǎng)絡的發(fā)展，會計主體的外延在不斷的擴大。企業(yè)可在網(wǎng)絡上根據(jù)自身的要求分配、重組企業(yè)的人員，形成“網(wǎng)絡公司”這一“虛”的實體。另一方面公司之間存在著許多以聯(lián)營公司、合資企業(yè)等形式的松散型企業(yè)，而這些企業(yè)可能在很短的時間內(nèi)解體。這種“虛”“實”實體的共存，為會計主體的界定帶來困難

（二）持續(xù)經(jīng)營假設

傳統(tǒng)會計概念認為，企業(yè)在可以預見的時間內(nèi)存在，并以此作為會計核算的前提。而在知識經(jīng)濟時代，企業(yè)面臨更為激烈的市場競爭，企業(yè)隨時都有發(fā)生破產(chǎn)清算的可能，因此，將企業(yè)生命的預計無限期作為會計核算的前提顯然是不現(xiàn)實的。

（三）會計分期假設

持續(xù)經(jīng)營假設的變動必然會影響到會計分期假設，同時，“網(wǎng)絡公司”的存在也使得原先會計實務中很多會計估計變得困難。因為知識經(jīng)濟下技術的飛速進步使無形資產(chǎn)的變現(xiàn)速度大大加快，而市場的瞬間萬變又經(jīng)常會給公司帶來意外的收益，這樣要將會計收益和成本進行配比就變得極為困難。

（四）貨幣計量假設

網(wǎng)絡交易的增加使得貨幣計量成為交易中的累贅。因為在這種交易條件下，人們可以以更為快捷的交換方式――電子貨幣進行交易。

（五）歷史成本計價原則

知識經(jīng)濟條件下，歷史成本計價原則已不能公正反映知識資源的真實價值，因為知識資源屬于無形資產(chǎn)。但在這種經(jīng)濟條件下，知識資源又是企業(yè)資本的源泉，是企業(yè)發(fā)展的新動力。為了真實反映企業(yè)的能力，歷史成本計價原則必須更新。

三、建立能反映智力資本中心地位的新會計體系

就資本制度而言，現(xiàn)有的會計理論是以實體資本（包括貨幣資本和實物資本）為基礎的，不確認智力資本。這一資本制度的基本特點是：1.實體資本是經(jīng)濟增長的決定因素和主要動力；2.實體資本是社會經(jīng)濟權力的中心，社會的基本經(jīng)濟制度是資本雇傭勞動制，企業(yè)的治理結構是以實體資本為中心的結構，即實體資本出資者承擔經(jīng)營風險，并享有剩余（利潤）的控制權和索取權。因此，現(xiàn)有的會計信息主要是為實體資本出資者和債權人服務的，其基本任務是站在實體資本出資者和債權人的立場，記錄企業(yè)發(fā)生的經(jīng)濟事項，反映企業(yè)實體資本的運動狀態(tài)，幫助他們進行風險決策和業(yè)務監(jiān)控，從而保證其收益的最大化和風險的最小化。

在知識經(jīng)濟條件下，知識是經(jīng)濟增長最重要、最活躍的因素，也就是說，知識是生產(chǎn)的核心要素，人是知識的載體，知識的擁有者應享有企業(yè)權益的分配權。因此，知識經(jīng)濟的核心是對智力資本地位的確認。在這種情況下，企業(yè)不再被簡單地認為是由實體資本所有者的投資形成的生產(chǎn)和財務單位，而被認為是智力資本與非智力資本（實體資本）訂立的特別市場契約，智力資本所有者與非智力資本所有者共擔企業(yè)風險、共享企業(yè)權益，而且智力資本能比非智力資本發(fā)揮更大的作用。這就要求建立能反映智力資本的中心地位、體現(xiàn)智力資本所有者與非智力資本所有者共擔企業(yè)風險、共享企業(yè)權益的新的會計體系。

四、重新明確利潤的含義

對利潤的概念而言，現(xiàn)有的會計理論認為利潤是實體資本創(chuàng)造的，因而屬于實體資本出資者，員工，無論是高智力的員工還是普通的體力勞動者都被看作是被雇傭者，其回報僅僅體現(xiàn)為工資費用，利潤表只站在實體資本所有者立場反映其投資回報。而在知識經(jīng)濟條件下，利潤是智力資本和非智力資本共同投入所產(chǎn)生的回報，而且主要是由智力資本創(chuàng)造的，在智力產(chǎn)品的價值組成中，物化勞動者轉(zhuǎn)移價值所占比重很小，高智力的員工可以用他們的發(fā)明創(chuàng)造轉(zhuǎn)換為對企業(yè)的投資，這些員工和他們的智力在企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營的各個環(huán)節(jié)可以創(chuàng)造出大量的利潤。這就要求會計必須適應這一變化，重新明確利潤的含義，劃分員工勞動報酬和智力資本回報的界限，明確確認和計量智力資本帶來的利潤。

五、人才智力資源是企業(yè)的一項非常重要的資產(chǎn)形式

就對資產(chǎn)概念的影響而言，在現(xiàn)有的會計理論中，資產(chǎn)作為一種經(jīng)濟資源，主要是指有形資產(chǎn)，雖然也不排除無形資產(chǎn)，但由于各種原因，無形資產(chǎn)在企業(yè)資產(chǎn)中始終只占次要的地位。例如，我國規(guī)定，以工業(yè)產(chǎn)權、非專利技術出資不得超過公司注冊資本的20%，即使是高科技企業(yè)，也不得超過35%。對人才智力資源，無法在理論上將其作為資產(chǎn)。在知識經(jīng)濟條件下，知識和智力被認為是生產(chǎn)的重要要素，它們在生產(chǎn)過程中的作用大大超過了有形資產(chǎn)。所創(chuàng)造的價值也大大超過有形資產(chǎn)，因此，無形資產(chǎn)，特別是人才智力資源是企業(yè)的一項非常重要的資產(chǎn)形式，而對微軟、英特爾這樣的公司，其價值幾乎全部體現(xiàn)為它的人才智力資源，房屋、設備等有形資產(chǎn)顯得毫不重要。不正視這一事實，仍將人才智力資源排除在企業(yè)的資產(chǎn)形態(tài)之外，不加以反映和核算，顯然是與客觀經(jīng)濟環(huán)境相背離的。

六、加強對智力資本和人才智力資源確認和計量的研究

就對會計確認和計量理論的影響而言，傳統(tǒng)會計理論將貨幣計量作為一項基本假設，以是否可計量作為能否納入會計信息系統(tǒng)的一項基本標準，在計量屬性的選擇標準上，首先考慮的是其可靠性，即這種計量必須是建立在已經(jīng)發(fā)生、客觀存在、可以驗證和檢查的基礎之上。在這一基本觀點下，包括人才智力資源在內(nèi)的許多經(jīng)濟現(xiàn)象都無法在會計上得到反映。近年來，隨著社會的進步及高新技術的不斷發(fā)展和應用并轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，人才智力資源作為生產(chǎn)要素越來越受到人們的關注和重視，與此相關的會計學的一個新興學科分支――人力資源會計學日益受到重視和研究，初步形成了包括人力資源成本會計和人力資源價值會計兩大基本內(nèi)容的人力資源會計模式。但是，受基本的會計確認和計量理論的局限和影響，現(xiàn)有的人力資源會計模式并不能從根本上解決問題。人力資源成本會計按實際成本核算，未能反映出人的智慧與創(chuàng)新能力和產(chǎn)出價值的計價等問題。人力資源價值會計雖然試圖計量人力資源的價值，避免人們低估企業(yè)價值，但由于不是以實際成本為基礎，存在計量的可靠性問題，因而無法與傳統(tǒng)的財務會計溶為一體，始終游離于財務會計體系之外，因而并未能從根本上解決人力智力資源的計量問題。知識經(jīng)濟條件下，知識和智力的重要作用要求我們加強對智力資本和人才智力資源確認和計量的研究，這勢必對現(xiàn)有的會計確認和計量理論產(chǎn)生重大影響。

七、固定資產(chǎn)相關會計科目必須重新設立

在知識經(jīng)濟背景下會計科目確認方式也變得不合時宜。以固定資產(chǎn)為例，現(xiàn)在固定資產(chǎn)的確認方式是：企業(yè)使用年限超過一年的房屋、建筑物、機器、機械、運輸工具及其他與生產(chǎn)經(jīng)營有關的設備、器具、工具等及不屬于生產(chǎn)經(jīng)營用主要設備，單位價值在2000元以上，使用期限在兩年以上的資產(chǎn)。在知識經(jīng)濟背景下，這種會計確認方式已不能同時滿足固定資產(chǎn)對企業(yè)財務會計的兩大要求，即管理的要求和真實反映企業(yè)成本的要求。因為在知識經(jīng)濟條件下，由于科技的日新月異，從而有能力在購買固定資產(chǎn)之前就判斷一項固定資產(chǎn)的有效使用年限在一年或者更短，但是并不是說預計有效使用年限很短的資產(chǎn)其使用年限就很短，更何況對于大額價值的資產(chǎn)來說，稅務的抵扣范圍也是有限的。因此，出于管理的需要，出于稅法的要求，不可能將此類固定資產(chǎn)一次性計入成本，但這又違背了配比原則，同時使資產(chǎn)的實際價值得不到真實反映。因此固定資產(chǎn)相關會計科目必須重新設立，相應的確認方式也必須改革。