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文學(xué)素養(yǎng)如何培養(yǎng)范文第1篇

一、清楚認(rèn)識(shí)，學(xué)科素養(yǎng)，提高自己

教育部將組織研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。（《教育部關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》，教基二[2014]4號(hào)文件，2014年3月30日）談過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)為：學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力就是所謂的素養(yǎng)。

其實(shí)可以表達(dá)為：素養(yǎng) =（知識(shí) + 能力）態(tài)度。那么作為工具性學(xué)科的語(yǔ)文學(xué)科它的學(xué)科素養(yǎng)必然就是重中之重。其實(shí)在語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)框架的建構(gòu)上是有借鑒的，比如：

國(guó)際語(yǔ)文課程改革認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)有：

（1）閱讀、理解、評(píng)論多種文本；

（2）掌握寫(xiě)作過(guò)程和策略，理解寫(xiě)作的功能指向；

（3）在研討、評(píng)論、演講中，運(yùn)用信息表達(dá)創(chuàng)新觀點(diǎn)。

然而我們國(guó)家則是：語(yǔ)文核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)中建構(gòu)起來(lái)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性語(yǔ)言體驗(yàn)和言語(yǔ)品質(zhì)；是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力，思維方法和思維品質(zhì)，情感、態(tài)度和價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。所以語(yǔ)文教師要樹(shù)立核心素養(yǎng)理念。教師是課堂教學(xué)的實(shí)施者，是語(yǔ)文課程的評(píng)價(jià)者，要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，首先要求語(yǔ)文教師樹(shù)立核心素養(yǎng)的教學(xué)理念。課程改革的第一階段完成了教育價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，課程改革的“再出發(fā)”的標(biāo)志是教育知識(shí)觀的轉(zhuǎn)變。新一輪的課程改革強(qiáng)調(diào)把核心素養(yǎng)放在基礎(chǔ)地位，廣大的語(yǔ)文教師必須響應(yīng)政府的決策，以核心素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，樹(shù)立正確的語(yǔ)文教學(xué)理念，實(shí)施正確的教學(xué)行為。語(yǔ)文老師承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重任，其專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)是他們能否完成此項(xiàng)重任的關(guān)鍵。語(yǔ)文核心素養(yǎng)的具體內(nèi)涵還需繼續(xù)深入研究，語(yǔ)文教師核心素養(yǎng)教育理念的樹(shù)立卻是刻不容緩。廣大的語(yǔ)文教師必?深刻的認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是他們專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要組成部分和完成語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的基本任務(wù)。每一個(gè)語(yǔ)文老師都必須事先了解核心素養(yǎng)教育的理念、內(nèi)容及其價(jià)值，并用它來(lái)豐富自身的教育教學(xué)理論知識(shí)，指導(dǎo)自己的教學(xué)行為。樹(shù)立語(yǔ)文教師的核心素養(yǎng)教育理念，是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的首要環(huán)節(jié)。

二、改變自己，轉(zhuǎn)換角色，做學(xué)生的引路人

教師是課堂教學(xué)的實(shí)施者，是語(yǔ)文課程的評(píng)價(jià)者，要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，首先要求語(yǔ)文教師樹(shù)立核心素養(yǎng)的教學(xué)理念。樹(shù)立正確的語(yǔ)文教學(xué)理念，實(shí)施正確的教學(xué)行為。語(yǔ)文老師承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重任，其專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)是他們能否完成此項(xiàng)重任的關(guān)鍵。語(yǔ)文核心素養(yǎng)的具體內(nèi)涵還需繼續(xù)深入研究，語(yǔ)文教師核心素養(yǎng)教育理念的樹(shù)立卻是刻不容緩。要從傳授語(yǔ)文知識(shí)、培養(yǎng)語(yǔ)文能力到著力于學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感、習(xí)慣、方法和文化底蘊(yùn)等基礎(chǔ)語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)；要從高要求、高效益到適當(dāng)降低要求，留有發(fā)展空間；要從思想道德教育到全面提高人文素養(yǎng)；要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。在教學(xué)活動(dòng)中，教師只能是一個(gè)組織者、引導(dǎo)者、評(píng)價(jià)者，而不是傳統(tǒng)的“一講到底”的師者形象。

三、善于觀察，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，改進(jìn)教學(xué)方法

文學(xué)素養(yǎng)如何培養(yǎng)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 智慧生成 表達(dá)策略

“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)， 發(fā)展思維能力，學(xué)習(xí)科學(xué)的思想方法，逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度?！闭n程標(biāo)準(zhǔn)的要求給我們以啟迪， 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)需求生成學(xué)生智慧，如何生成？需努力做到以下三個(gè)方面。

1 生成學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)課堂智慧需求學(xué)生表達(dá)真實(shí)

小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是從人云亦云開(kāi)始的，一般說(shuō)來(lái)教師說(shuō)什么，他們也會(huì)跟著說(shuō)什么。但這不利于小學(xué)生的發(fā)展，小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)也是需要通過(guò)初步運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的， 要讓學(xué)生通過(guò)自己智慧的漸漸發(fā)展達(dá)到較能吸收古今中外優(yōu)秀文化的需要和目的。我們又必須看到的現(xiàn)實(shí)是， 小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的渠道也已經(jīng)逐步開(kāi)闊起來(lái)， 見(jiàn)識(shí)的廣泛致使部分學(xué)生不愿意自己進(jìn)行思維， 所以學(xué)生的表達(dá)也還是那樣的人云他云。這樣的課堂雖然流程比較暢通無(wú)阻， 但不能體現(xiàn)學(xué)生智慧的真實(shí)流露。因此，教學(xué)的課堂應(yīng)當(dāng)是學(xué)生諸多自我真實(shí)表達(dá)的課堂， 要想讓小學(xué)生去表達(dá)自己真實(shí)的感受和感悟， 作為教師在具體學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中， 要有個(gè)鼻子眼上插蔥裝象的樣子。要裝的那樣的一籌莫展，然后再和學(xué)生一起奮力探究，這個(gè)時(shí)候?qū)W生的探究興趣是濃烈的， 積極性也是相當(dāng)高亢的。應(yīng)當(dāng)說(shuō)大腦皮層處于極度興奮狀態(tài)的探究最能獲取成果， 這個(gè)時(shí)候?qū)W生的表達(dá)也顯得最為真實(shí)。小學(xué)生的真實(shí)表達(dá)也極易引起學(xué)生之間的思維碰撞。譬如讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些文學(xué)作品， 尤其是古詩(shī)詞的文字、文學(xué)、文化的感受和感悟， 無(wú)論是表層結(jié)構(gòu)還是內(nèi)層結(jié)構(gòu)甚至于深層結(jié)構(gòu)，其表達(dá)都應(yīng)力求學(xué)生的真實(shí)表達(dá)， 即使小學(xué)生的表達(dá)與作品的真諦有距離， 但沒(méi)有遠(yuǎn)距離的不恰切就不可能有今后的理解感悟的獨(dú)到和正確。

2 生成學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)課堂智慧需求學(xué)生表達(dá)自主

小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是絕大部分學(xué)生不希望或者說(shuō)也是缺乏能力自主表達(dá)的， 他們總是等待撿拾落地之桃。這樣的現(xiàn)象雖然我們也知道不好， 但它畢竟沒(méi)有影響我們課堂教學(xué)流程的推進(jìn)。但事實(shí)又是如何呢？火燒眉毛還算可以，但從長(zhǎng)計(jì)議就不行了，為什么我們諸多的小測(cè)，絕大部分學(xué)生就失在那些十分靈活的題型上？就是學(xué)生中的絕大部分未曾能夠養(yǎng)成自主表達(dá)的習(xí)慣，不寄希望于自主表達(dá)，也就懶著探究，缺乏探究習(xí)慣的人是極不能去生成出智慧的。因此，于情于理的諸多課堂教學(xué)，筆者善于思考如何凝聚集體的力量， 使得所有學(xué)生都去放下包袱，開(kāi)動(dòng)機(jī)器。這樣的課堂我們便可以凝聚大家的智慧， 使得所有的思維能夠在課堂中濺起浪花甚至綻放出生成學(xué)生智慧的亮麗奇葩。我們所使用的語(yǔ)文課本所入選的篇目中，有的就是文言文，而有的優(yōu)美詞語(yǔ)的運(yùn)用中就有著不少的含有文言色彩的現(xiàn)象。應(yīng)當(dāng)說(shuō)白話文和文言文的表達(dá)有著許許多多的異同， 如果處理的不好， 小學(xué)生對(duì)諸多文本的感悟性的表達(dá)是完全不可能達(dá)到正確、準(zhǔn)確之效果的。

所以， 在文言色彩強(qiáng)烈的一些詞匯和語(yǔ)句的教學(xué)中， 筆者力求讓學(xué)生進(jìn)行充分的前瞻性的學(xué)習(xí)， 也多讓學(xué)生將自己的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行充分而又自主表達(dá)， 這樣學(xué)生和學(xué)生或者就是學(xué)生和我們老師則完全可以進(jìn)行辯論。事實(shí)上文言詞匯及語(yǔ)句理解的辯論過(guò)程就是我們學(xué)生智慧生成的有效過(guò)程。學(xué)生通過(guò)自己的前置性學(xué)習(xí)后，在與大家的交流中， 小學(xué)生也較好的挖掘出文言文里蘊(yùn)含著的豐富文化瑰寶， 在學(xué)生面前也較好地展現(xiàn)出中華民族的文化底蘊(yùn)和文化魅力。譬如現(xiàn)代詞匯中的一些雙音合成詞就有不少名詞直接作狀語(yǔ)且含有比喻色彩的詞語(yǔ)， 通過(guò)學(xué)生搜集、交流、表達(dá)就可以生成出學(xué)生探究詞匯的豐富智慧。

3 生成學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)課堂智慧需求學(xué)生表達(dá)創(chuàng)新

實(shí)際的課堂教學(xué)， 不少的教師總有這樣的認(rèn)為： 小學(xué)生是體現(xiàn)不出多少語(yǔ)文學(xué)習(xí)的閱讀鑒賞感悟的創(chuàng)新和創(chuàng)造能力出來(lái)的，因?yàn)樾W(xué)生的創(chuàng)造潛能有限。事實(shí)真是這樣嗎？回答應(yīng)當(dāng)是否定的，因?yàn)檎Z(yǔ)文課堂學(xué)生生成智慧的實(shí)踐告訴我們： 小學(xué)生也有屬于小學(xué)生的創(chuàng)造潛能， 如果我們?cè)O(shè)法讓學(xué)生創(chuàng)新鑒賞， 那么學(xué)生也就完全可以形成表達(dá)的創(chuàng)新。如果學(xué)生都在力求自身表達(dá)的創(chuàng)新， 所有學(xué)生的表達(dá)則完全可以形成十分激烈的碰撞，碰撞得越是激烈，學(xué)生的思維火花則越發(fā)顯得十分的燦爛。生成學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)課堂智慧的實(shí)踐告訴我：讓學(xué)生表達(dá)創(chuàng)新或者說(shuō)是創(chuàng)新表達(dá)， 是我們小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)著為學(xué)生打好扎實(shí)母語(yǔ)基礎(chǔ)的教學(xué)任務(wù)的根本， 要想培養(yǎng)和發(fā)展我們學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的理解能力和表達(dá)能力， 就要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新表達(dá)直至生成智慧的能力。應(yīng)當(dāng)說(shuō)學(xué)生表達(dá)創(chuàng)新的途徑是廣泛和多元的， 讀文的聲情并茂可以使得學(xué)生去浮想聯(lián)翩， 因?yàn)閷W(xué)生的讀而且是多種形式的讀可以改變我們注重繁瑣分析的現(xiàn)象， 因?yàn)閷W(xué)生的讀可以避免以繁重的重復(fù)訓(xùn)練代替讀的有效積累。平時(shí)學(xué)生的讀總讓我清醒地看到： 當(dāng)學(xué)生真正到文章中去走個(gè)來(lái)回時(shí)， 當(dāng)每個(gè)學(xué)生都以自己的個(gè)性到文章中遨游時(shí)， 他們與同伴以及老師的交流則極富個(gè)性和創(chuàng)造色彩。譬如曾聽(tīng)一位教師教《第一場(chǎng)雪》， 圍繞著有沒(méi)有感到自己真正走進(jìn)“雪”， 讓學(xué)生進(jìn)行感悟和比照性的多次朗讀， 直至學(xué)生們感到已是批文入境的讀， 直至學(xué)生真正感受到雪的很大很大，雪的很靜很靜，雪的很美很美才為止。而學(xué)生在表達(dá)自己的感受時(shí)也就凸現(xiàn)出頗深的感受， 其創(chuàng)新創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)也是我們所預(yù)料當(dāng)中的。

參考文獻(xiàn)

[1] 教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[ S ] .北京師范大學(xué)出版社，2011.

文學(xué)素養(yǎng)如何培養(yǎng)范文第3篇

一、更新觀念，創(chuàng)設(shè)民主的氛圍，樹(shù)立以人為本的教學(xué)理念

傳統(tǒng)教育中的“教師中心”、“教材中心”的做法忽略了學(xué)生的主體地位，使學(xué)生學(xué)習(xí)被動(dòng)，個(gè)性發(fā)展受到壓抑。確立學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體地位，對(duì)于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)尤為重要。語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)從人文關(guān)懷出發(fā)，尊重學(xué)生的個(gè)性，努力營(yíng)造寬松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，不斷喚醒學(xué)生蟄伏的主體意識(shí)，讓學(xué)生盡情地展現(xiàn)自我；師生的交往活動(dòng)也應(yīng)當(dāng)充滿尊重、寬容與關(guān)愛(ài)，只有這樣，學(xué)生才能以輕松、愉悅的心情去欣賞課文，領(lǐng)略課文中作者流露的真情實(shí)感。擺脫了傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，允許學(xué)生對(duì)老師的講解和課文說(shuō)“我不理解”“我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)這樣”，還學(xué)生質(zhì)疑權(quán)和商榷權(quán)，讓學(xué)生有更多的勇氣和膽量發(fā)表自己的看法，要讓學(xué)生有足夠的時(shí)間和空間根據(jù)課文進(jìn)行二度創(chuàng)作，從多個(gè)角度，多個(gè)層次去體悟人文精神。常言道：“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，不要讓學(xué)生變?yōu)楸还噍數(shù)娜萜?，而?yīng)該讓學(xué)生以生活體驗(yàn)來(lái)理解文章。建立平等對(duì)話教學(xué)，才能使學(xué)生真正地融入到課堂中，才能與教師、與作者產(chǎn)生更多的情感共鳴、精神共鳴，而原來(lái)機(jī)械式的學(xué)習(xí)也才能回歸到詩(shī)意的、審美的語(yǔ)文教育。

二、利用好語(yǔ)文教材，仔細(xì)品味，透悟課文的人文內(nèi)涵

語(yǔ)文課本中佳作連篇，幾乎每篇中都包含著人文精神，如果在教學(xué)中能有意識(shí)地加以引導(dǎo)發(fā)揮，把人文精神挖掘出來(lái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有意的熏陶。日積月累，無(wú)疑會(huì)逐步形成學(xué)生的人文意識(shí)，養(yǎng)成良好的人文習(xí)慣。

1.反復(fù)品味，激活情感體驗(yàn)，透悟課文的人文內(nèi)涵。

葉圣陶說(shuō)過(guò)：“辭的情味，可從好幾個(gè)方面去辨認(rèn)，有的應(yīng)從字面去推敲……”可見(jiàn)語(yǔ)言蘊(yùn)含的情味。教材中的人文知識(shí)、人文精神，只有在反復(fù)品味中才能體驗(yàn)。

課堂上對(duì)美文佳作進(jìn)行講析時(shí)，抓住精彩段落、重點(diǎn)詞句，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟課文的人文內(nèi)涵，只有學(xué)生對(duì)課文的內(nèi)容特別是人文性有了感同身受的認(rèn)識(shí)后，才會(huì)油然而生認(rèn)同心理，進(jìn)而被其中的人文精神所感染。

2.多讀、熟讀，在聯(lián)系延伸中培養(yǎng)人文素養(yǎng)。

佳作美文，往往滲透著作者不可遏止的感情：或者熱愛(ài)祖國(guó)；或者熱愛(ài)人類(lèi)；或者熱愛(ài)大自然；或者熱愛(ài)人類(lèi)文化與文明……；雖然語(yǔ)言風(fēng)格各不相同，但人文性卻是明曉的。學(xué)生充分理解了課文，懂得了什么是愛(ài)，怎樣善待生命，如何關(guān)心他人他物以后，再讓學(xué)生根據(jù)自身的經(jīng)歷談感想，然后形成書(shū)面文字，使人文精神深留學(xué)生的腦海中。如學(xué)習(xí)了《藏羚羊的跪拜》后，教者啟發(fā)學(xué)生思考從課文中體會(huì)到了什么？結(jié)果學(xué)生們所敘述的都是母羚羊?qū)ψ约汉⒆拥哪笎?ài)，這時(shí)，教者就為學(xué)生揭示了課文更深一層的含義，那就是對(duì)“愛(ài)”的渴望，不光是母愛(ài)，還有對(duì)一切自然生命的熱愛(ài)。這樣加以引導(dǎo)，學(xué)生很快就會(huì)意識(shí)到自己認(rèn)識(shí)上的欠缺。

三、開(kāi)發(fā)語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源，在擴(kuò)展閱讀中拓寬學(xué)生視野，發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師除了充分把握好課堂資源外，更要開(kāi)發(fā)課外語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源。語(yǔ)文是母語(yǔ)教育課程，因此學(xué)習(xí)資源是無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的。我們應(yīng)該構(gòu)建開(kāi)放的語(yǔ)文學(xué)習(xí)體系，樹(shù)立大語(yǔ)文教學(xué)觀，拓寬學(xué)習(xí)渠道，開(kāi)發(fā)和利用生活中豐富的課外資源，如課外書(shū)籍、報(bào)刊、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、研討會(huì)、戲劇表演、圖書(shū)館、博物館、紀(jì)念館、展覽館、布告欄、各種標(biāo)牌廣告等，以及自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情等，以讓學(xué)生充分地受到文化的熏陶與啟迪。

1.引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生課外閱讀

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，閱讀教學(xué)要建立一個(gè)開(kāi)放的，以語(yǔ)文課本為擴(kuò)散點(diǎn)，開(kāi)展擴(kuò)展性閱讀，讓學(xué)生閱讀更新、更活的大教材。教師要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行大量的課外閱讀，讓學(xué)生多讀書(shū)，讀好書(shū)，同時(shí)要加強(qiáng)課外閱讀的組織與指導(dǎo)，提高學(xué)生的感悟能力和鑒賞能力，引導(dǎo)學(xué)生用心去欣賞語(yǔ)言文字運(yùn)用之妙，豐富學(xué)生的知識(shí)。在擴(kuò)展性閱讀中，學(xué)生的視野不斷擴(kuò)大，探索能力不斷增強(qiáng)，與此相伴隨相統(tǒng)一的，語(yǔ)言的感受能力，人文精神也必將厚積而薄發(fā)。這樣的學(xué)習(xí)既是我們語(yǔ)文課堂的延伸，又是孩子們培養(yǎng)閱讀習(xí)慣、感受文學(xué)魅力的契機(jī)，與此同時(shí)，學(xué)生的語(yǔ)言能力也在大量閱讀中獲得了發(fā)展。看的東西多了，積累在“肚子”里，能慢慢地發(fā)酵。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，它會(huì)自然地通過(guò)言語(yǔ)傾吐出來(lái)。

文學(xué)素養(yǎng)如何培養(yǎng)范文第4篇

關(guān)鍵詞：中職；課程設(shè)置；人文素養(yǎng)

隨著中職教育的不斷發(fā)展，中職學(xué)校為社會(huì)培養(yǎng)了一批又一批具有全面職業(yè)素養(yǎng)的優(yōu)秀人才。在這個(gè)過(guò)程中，中職學(xué)校由于過(guò)于關(guān)注對(duì)學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)，從而忽略了對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的增強(qiáng)。為了能夠使中職生成為德才兼?zhèn)涞木C合性人才，提高中職生的人文素養(yǎng)是必行之策。

一、什么是人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)是個(gè)人對(duì)人文科學(xué)的理解和掌握，以及由此而體現(xiàn)出的個(gè)人品質(zhì)。人文素養(yǎng)是一種精神內(nèi)涵，對(duì)生存意義的追求和對(duì)價(jià)值的關(guān)懷是人文素養(yǎng)的核心內(nèi)容，它還包含了道德精神、科學(xué)精神和藝術(shù)精神。

二、中職學(xué)生人文素養(yǎng)方面的問(wèn)題

1.文化基礎(chǔ)差

中職學(xué)生大都是沒(méi)有考上高中的文化基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生。一方面，由于他們?cè)谥行W(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不扎實(shí)，以至于他們?cè)谥新殞W(xué)校也不能有很好的文化課表現(xiàn)。另一方面，中職學(xué)校把培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力的課程放到了非常重要的位置，而忽略了對(duì)人文學(xué)科的重視，以至于中職學(xué)生也不把人文學(xué)科放在重要的位置上。

2.精神追求不高

中職學(xué)生很少會(huì)去追求一些提升自我、陶冶情操的事物，他

們往往會(huì)追求一些比較庸俗的東西，如網(wǎng)絡(luò)言情小說(shuō)，上網(wǎng)玩游戲等。對(duì)于那些能夠提高他們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的事物要么是不理解，要么是不去追求。

3.沒(méi)有養(yǎng)成良好的習(xí)慣

一些中職學(xué)生沒(méi)有形成良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，以至于他們會(huì)在平時(shí)的生活學(xué)習(xí)中會(huì)形成一些壞毛病，如隨地吐痰，曠課，抄別人作業(yè)，不團(tuán)結(jié)等。與此同時(shí)，有些中職學(xué)生道德意識(shí)差，會(huì)做出一些違反道德準(zhǔn)則的事，如考試作弊，對(duì)老師不尊重，大聲喧嘩等。

4.心理素質(zhì)低

在中職教育重視專(zhuān)業(yè)知識(shí)，忽略素質(zhì)培養(yǎng)的情況下，中職生往往存在著心理素質(zhì)方面的一系列問(wèn)題，如不自信，經(jīng)不起挫折，不善與人交往等。這些情況容易給中職生走上社會(huì)帶來(lái)很大的負(fù)面影響。他們?nèi)菀兹狈ψ晕冶Ｗo(hù)意識(shí)，也不能很好地處理人際關(guān)系，以至于不能迅速地適應(yīng)職場(chǎng)環(huán)境。

三、如何通過(guò)課程設(shè)置培養(yǎng)中職生的人文素養(yǎng)

專(zhuān)業(yè)能力是中職學(xué)生未來(lái)的就業(yè)之本，必須重視，但人文素養(yǎng)也影響著中職學(xué)生的整體素質(zhì)和未來(lái)發(fā)展，也必須重視才行。

為了能夠在增強(qiáng)中職學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力的同時(shí)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，中職學(xué)校必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，重視人文學(xué)科的教育。這就要求中職學(xué)校調(diào)節(jié)課程設(shè)置，以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，推動(dòng)中職學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。

1.面向全體學(xué)生開(kāi)設(shè)一些人文必修課

在中職課程設(shè)置中，除了專(zhuān)業(yè)必修課還應(yīng)給學(xué)生設(shè)置一些人文學(xué)科的必修課，如語(yǔ)文、英語(yǔ)、德育、體育、健康等。這些課程看似簡(jiǎn)單，但其中蘊(yùn)含著很多人文內(nèi)容。這些課程的設(shè)置能夠彌補(bǔ)專(zhuān)業(yè)課的不足，為中職學(xué)生提供一定的人文教育，使其人文素養(yǎng)得到相應(yīng)的提高。教師在進(jìn)行這些課程的教育時(shí)可以采用一些極富感染力的教學(xué)方式，以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)這些人文學(xué)科的積極性。

2.根據(jù)相應(yīng)專(zhuān)業(yè)科學(xué)地增設(shè)人文課程

在進(jìn)行人文學(xué)科課程設(shè)置時(shí)，中職學(xué)校可以根據(jù)學(xué)生所學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)需要設(shè)置相應(yīng)的人文課程，這樣可以讓這些人文課程與學(xué)生所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，保障了人文學(xué)科與專(zhuān)業(yè)課程的聯(lián)系性，也能引起學(xué)生的重視。同時(shí)，每個(gè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生所學(xué)習(xí)的人文課程也應(yīng)該有所限制，不能太少，也不能過(guò)多，要與專(zhuān)業(yè)課程形成很好的協(xié)調(diào)，以實(shí)現(xiàn)在以專(zhuān)業(yè)課為主的基礎(chǔ)上重視人文學(xué)科教育。

3.開(kāi)設(shè)相應(yīng)的人文選修課程或講座

人文必修課的開(kāi)設(shè)是為了保證中職學(xué)生能夠接受到應(yīng)有的人文課程學(xué)習(xí)。在必修課的基礎(chǔ)上開(kāi)設(shè)一些選修課或者人文講座，則可以在開(kāi)拓學(xué)生人文視野的基礎(chǔ)上滿足不同學(xué)生的人文追求。中職學(xué)?？梢愿鶕?jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)一些人文選修課或者定期舉辦一些人文講座，以鍛煉學(xué)生更多方面的能力，彌補(bǔ)人文必修課的不足。

4.在專(zhuān)業(yè)課程中滲透人文教育

文學(xué)素養(yǎng)如何培養(yǎng)范文第5篇

【關(guān)鍵詞】人文素養(yǎng) 語(yǔ)文閱讀 培養(yǎng)

人文素養(yǎng)的語(yǔ)義不很確定，人們通常把它和人文精神等同起來(lái)。普遍的理解是，這是一種為人處世的基本的“德性”、“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”的統(tǒng)一，簡(jiǎn)單說(shuō)是指做人應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)和基本態(tài)度。人文素養(yǎng)最典型的標(biāo)志是人文精神。它追求的是高尚的道德情感，是人的理想的人格，是對(duì)人的關(guān)懷及人的和諧發(fā)展。語(yǔ)課標(biāo)明確規(guī)定：工具性和人文性是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。這就說(shuō)明語(yǔ)文教學(xué)一方面要培養(yǎng)學(xué)生擁有開(kāi)創(chuàng)事業(yè)、發(fā)展自己、實(shí)現(xiàn)自我的知識(shí)能力；另一方面是將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果，通過(guò)傳授、熏陶，內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，達(dá)到性情和心靈的陶冶塑造，形成個(gè)體人的精神面貌，獲得理想人格的全面發(fā)展。故人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)中不可忽視的重要內(nèi)容。但人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有滲透性、感染性、發(fā)展性。需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不可一蹴而就。那么對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可從哪些方面入手呢？

一、以教材為本，鼓勵(lì)學(xué)生探究

語(yǔ)文教材中有許多美文，具有人文成分，教學(xué)中教師對(duì)此要加以點(diǎn)化，使學(xué)生在接受文化知識(shí)的同時(shí)，受到思想感情的熏陶。特別是一些展現(xiàn)中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的篇章，引導(dǎo)學(xué)生深入地探究感悟人的內(nèi)心世界，人性的真善美與假丑惡。如表現(xiàn)親情的《背影》《我的母親》《父母的心》。關(guān)于生命價(jià)值和感悟的《鋼鐵是怎樣練成的》《把牢底坐穿》，熱愛(ài)自然、追求自由的《松鼠》《國(guó)寶-大熊貓》等等，教師要從這些課文中，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者在言語(yǔ)中傳達(dá)出來(lái)的對(duì)親情的依戀，對(duì)生命價(jià)值的追問(wèn)，對(duì)祖國(guó)美好山河的熱愛(ài)之情。同時(shí)，通過(guò)同類(lèi)型作文的寫(xiě)作，讓學(xué)生親身體驗(yàn)感悟人類(lèi)生活中美好的感情，崇高的感情。這是人和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人的立身之本。

二、誦讀名家名篇，感受人文精神

語(yǔ)文教材中，有許多大家之作，歷來(lái)為人所傳誦。不僅在于作者寫(xiě)作的一種“大家”風(fēng)范，更在于文中所蘊(yùn)含的人文精神。教學(xué)中除了細(xì)細(xì)品味文詞的藝術(shù)效果，還要深入揣摩深藏文中的人文蘊(yùn)味，如魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》，者以如詩(shī)的筆觸舒卷自如地為人們描繪了一個(gè)妙趣橫生的童心世界。本文采取由遠(yuǎn)及近、由高到低、從靜到動(dòng)、先夏后冬的順序，對(duì)百草園的景物作了有層次的描述。先寫(xiě)遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)的、粗線條的景物，如菜畦、皂莢樹(shù)，再寫(xiě)身邊、腳下、眼前的景物，如何首烏根、覆盆子果實(shí)；先寫(xiě)靜止的，如石井欄，再寫(xiě)動(dòng)態(tài)的，如叫天子；先寫(xiě)生機(jī)勃勃的夏季，再寫(xiě)別有情趣的冬季。用詞準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，突出了景物的特點(diǎn)。如作者用“掃開(kāi)、支起、撒些、系、牽、看、走、拉、”等一連串的動(dòng)詞，清晰、準(zhǔn)確地寫(xiě)出捕鳥(niǎo)的全過(guò)程，表現(xiàn)了兒童好動(dòng)的性格，對(duì)捕鳥(niǎo)的喜好。

三、注重傳統(tǒng)文化，吸納人文精髓

重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特點(diǎn)。兩千多年前的儒家思想經(jīng)過(guò)不斷的完善，成為中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神，影響著一代又一代的人的人文素質(zhì)。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在“巴黎宣言”中說(shuō)：“人類(lèi)想要在21世紀(jì)生存下去，必須回到兩千五百年，向孔子吸取智慧”。世界尚且如此，我們孔孟之后豈能與傳統(tǒng)文化相背離？未來(lái)的社會(huì)需要科技的發(fā)展，更需要思想道德的進(jìn)步。我們要通過(guò)孔子語(yǔ)錄、孟子文章的閱讀，批判地吸收儒家文化的精髓，古為今用，不斷地完善自己的品德。如儒家的“天下為公”、“大公無(wú)私”、“舍生取義”的精神，有助于培養(yǎng)學(xué)生崇高的理想，樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義和集體主義的思想，以及為正義事業(yè)獻(xiàn)身的精神。

四、緬懷英雄人物，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷

愛(ài)國(guó)主義是對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情和為祖國(guó)獻(xiàn)身的精神，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和崇高美德。語(yǔ)文教學(xué)加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，實(shí)質(zhì)上是“加強(qiáng)青少年思想道德教育，是關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大事”。我們要讓學(xué)生了解祖國(guó)悠久的歷史，光輝燦爛的傳統(tǒng)文化，如四大發(fā)明、長(zhǎng)城、趙州橋等。激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，為中華民族屹立于世界之林獻(xiàn)身的使命感；更要讓學(xué)生學(xué)習(xí)歷史上的仁人志士、民族英雄，樹(shù)立誓死捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土、尊嚴(yán)，建設(shè)偉大祖國(guó)的雄心壯志。學(xué)習(xí)屈原強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的對(duì)理想執(zhí)著的追求，決不同流合污的高尚的情操。學(xué)習(xí)杜甫“終年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的憂國(guó)憂民的情懷，以及大庇“天下寒士”要求變革現(xiàn)實(shí)的理想。學(xué)習(xí)范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚品德。學(xué)習(xí)南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的愛(ài)國(guó)熱情。學(xué)習(xí)民族英雄文天祥歷盡磨難而矢志不移的熾烈的愛(ài)國(guó)情懷。激發(fā)學(xué)生為捍衛(wèi)祖國(guó)的每一寸土地，精忠報(bào)國(guó)，為振興中華甘灑熱血。

五、關(guān)注時(shí)文閱讀，培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神