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文化底蘊(yùn)的重要性范文第1篇

（二）學(xué)習(xí)語文的六步法（1）了解?？凑n文、看注釋、看課后的“思考與練習(xí)”，看單元知識和訓(xùn)練，了解了這些信息后，對單篇課文和整個單元就有了一個初步的印象和全面的了解。（2）查相關(guān)的背景知識和掃除文字障礙。（3）獨(dú)立思考。重要的是根據(jù)提示、文章、練習(xí)題進(jìn)行思考。如提示的內(nèi)容是否真懂了，文章主題的概括、層次的劃分、段意的歸納、句子的理解、寫作特色的分析等問題能否解決，課后習(xí)題能否回答。那些基礎(chǔ)知識扎實(shí)、自學(xué)習(xí)慣好、自學(xué)能力強(qiáng)、有鉆研精神的同學(xué)，在“思考”方面要適當(dāng)?shù)刈晕乙蟾咭恍?。?）批注.。就是在不懂的地方標(biāo)上符號。如不懂之處用“？”，重點(diǎn)之處用“※”，課前自學(xué)批的字，最好用鉛筆，聽課后批的字可用鋼筆寫，以免時間一久，將自己的見解和老師的觀點(diǎn)搞混了。（5）質(zhì)疑。就是對文章的見解、修辭手法、表達(dá)方法等提出疑問，這是成為一個批判型學(xué)習(xí)者的第一步，學(xué)生只有成為一個批判型學(xué)習(xí)者，才能起到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。例如在《三國演義》、《水滸傳》等古典小說中有許多將對將的單獨(dú)拼殺，同學(xué)們就應(yīng)該想一想這可能嗎？如果不可能，作者又為什么這么寫？（6）記錄。就是做好讀書筆記。

（三）固定讀書時間的重要性。學(xué)習(xí)語文應(yīng)該是一件輕松的學(xué)習(xí)活動。學(xué)習(xí)語文其實(shí)不用刻意去學(xué)習(xí)，它靠的是日積月累和逐漸的積淀。每天固定地拿出一些時間進(jìn)行閱讀和寫作十分重要。當(dāng)閱讀和寫作成為習(xí)慣后，任何一位同學(xué)都會對“語文”產(chǎn)生興趣，并發(fā)展成“愛好”的。久之您的文化底蘊(yùn)就會越來越深。

（四）打牢語文基礎(chǔ)。從古至今，幾乎每一個學(xué)生都是從學(xué)習(xí)語文入門，開始“學(xué)習(xí)”的。語文是其它所有學(xué)科的基礎(chǔ)，數(shù)、理、化、史、地、哲等各門學(xué)科都離不開對文字的理解。因此同學(xué)們必須要打牢語文基礎(chǔ)，語文方面的基礎(chǔ)知識涉及的范圍非常廣泛，學(xué)好語文不能靠臨時突擊，要靠平時重視基礎(chǔ)知識的掌握，多積累，多歸納，才能做到“厚積薄發(fā)”。文學(xué)基礎(chǔ)知識非常廣泛，有語音、文字、詞語、句子、篇章、標(biāo)點(diǎn)符號、修辭手法、文學(xué)常識、古代文學(xué)常識、作家作品、詩詞鑒賞、語法應(yīng)用等，這些知識都要做到分別掌握，方法是多讀、多寫、多摘錄、多歸納。

（五）要講究學(xué)習(xí)效果。主要是樹立端正的學(xué)習(xí)態(tài)度和采取正確的學(xué)習(xí)方法，明確學(xué)習(xí)的目的，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃。端正學(xué)習(xí)態(tài)度，在學(xué)習(xí)語文這門學(xué)科中是極為重要的，平時多請教老師，多與同學(xué)討論，多進(jìn)行探究，都有利于提高學(xué)習(xí)效率。同學(xué)們還要掌握良好的學(xué)習(xí)方法，多研究別人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，探索出適合自己風(fēng)格的學(xué)習(xí)方法。特別要重視語感培養(yǎng)、知識的歸納和累積知識之間的聯(lián)系等等。

（六）要重視總結(jié)相關(guān)的學(xué)習(xí)要點(diǎn)，濃縮知識的精華。例如：

1.記敘文的要素：時間、地點(diǎn)、人物、事情的起因、發(fā)展、結(jié)果。

2.說明文的要素：對象及特征、說明順序、方法、語言和觀點(diǎn)的連接。

3.議論文的要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。

4.文章的表達(dá)方式：記敘、說明、議論、描寫、抒情。

5.修辭的方法：比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復(fù)、設(shè)問、反問、對比等。

6.人物描寫的方法：外貌、語言、動作、心理描寫。

7.詞的分類：實(shí)詞，名詞、動詞、形容詞、量詞、代詞。虛詞，副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、擬聲詞。

文化底蘊(yùn)的重要性范文第2篇

21世紀(jì)的今天，隨著科技在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在進(jìn)步，社會在發(fā)展和進(jìn)步的同時，知識也在飛躍的發(fā)展和進(jìn)步。用語文的知識去教育學(xué)生是適應(yīng)不了社會的需求的，還要對學(xué)生進(jìn)行全方位的綜合能力。在新課改的大背景下，語文已經(jīng)不僅僅局限在傳授學(xué)生文化和科學(xué)知識，更多的是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文精神，要對知識與素養(yǎng)綜合培養(yǎng)，這樣的教育可以相互進(jìn)步，適應(yīng)社會發(fā)展的需求。

老師要注重自身的寫作素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的寫作素養(yǎng)。要想培養(yǎng)學(xué)生寫作素養(yǎng)，給學(xué)生做出表率的作用，老師本身就要在寫作素養(yǎng)這方面嚴(yán)格的要求自己。老師在與學(xué)生交流討論中，往往可以展現(xiàn)出老師自身的寫作素養(yǎng)，可以讓學(xué)生在老師的身上學(xué)到不一樣的知識和不一樣的感悟。為人師表，老師一定要在教學(xué)中，充分發(fā)揮自己的人格魅力，去吸引學(xué)生像自己學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生的健康成長，對學(xué)生的學(xué)習(xí)起到積極主動的作用。只有學(xué)生欽佩老師，仰慕老師，學(xué)生才有一個明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，從被動的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變成主動的學(xué)習(xí)方式。所以說老師自身的人文素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要因素，有著不可替代的作用。

構(gòu)建寫作課堂，培養(yǎng)學(xué)生的寫作素養(yǎng)。小學(xué)的學(xué)生正是出于青春懵懂的時期，也是處于人格塑造和道德準(zhǔn)則的一個階段，這個階段除了要傳授學(xué)生基本的文化知識，還要對學(xué)生進(jìn)行寫作的培養(yǎng)，尤其是人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，這對學(xué)生日后的發(fā)展有著積極而重要的作用。我國的教育方式就是灌輸式教育和課堂式教育，所以對學(xué)生進(jìn)行寫作素養(yǎng)培養(yǎng)最關(guān)鍵的是讓學(xué)生在課堂中學(xué)會寫作素養(yǎng)的重要性，并且在生活中也嚴(yán)于利己，注重自己的人文素質(zhì)問題。

文化底蘊(yùn)的重要性范文第3篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)修養(yǎng)；文化底蘊(yùn)；鋼琴演奏

中圖分類號：J624 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）23-0097-01

古今中外優(yōu)秀的鋼琴音樂作品是世界文化藝術(shù)寶庫中的珍奇、人類文明與智慧的精華。對于這些意境迥然、個性鮮明的樂曲的感受與理解，離不開一定的社會背景、文化基礎(chǔ)。這是藝術(shù)作品“源于生活、高于生活”的創(chuàng)作原則在其二度創(chuàng)作――演奏中的具體體現(xiàn)，也是鋼琴彈奏者供以闡譯作品、揭示內(nèi)涵的基本依據(jù)。

一、鋼琴演奏者必須要有深厚的文化底蘊(yùn)與廣博的知識面

鋼琴演奏者必須要有深厚的文化底蘊(yùn)與廣博的知識面，以發(fā)掘隱藏在樂譜字里行間的內(nèi)容，探求到藝術(shù)的真諦。從演奏者對作品的演繹中，能看出高修養(yǎng)高氣質(zhì)的必定要遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于文化底蘊(yùn)欠缺的人。

鋼琴演奏者的成長需要有三根支柱，一是專業(yè)，二是音樂理論，三是文化知識。文化知識應(yīng)建立在中國文化的根基礎(chǔ)上。中國文化有著豐富的傳統(tǒng)、深厚的底蘊(yùn)，他們是藝術(shù)發(fā)展的根基。如果人的鋼琴演奏沒有建立在文化素質(zhì)上的深厚底蘊(yùn)，就無法對付更有思想、更富哲理、更有深刻內(nèi)容、更富內(nèi)涵的作品。

表現(xiàn)音樂需要廣博的修養(yǎng)，以及文化知識、藝術(shù)功力和生活積累。藝術(shù)與音樂之間是息息相通、互相促進(jìn)的，只有綜和素質(zhì)提高了，才能站在更高的起點(diǎn)上追求音樂。多了解熟悉美術(shù)、舞蹈、戲劇、電影、文學(xué)、詩歌等多種姊妹藝術(shù)，并逐漸融會貫通，才能使學(xué)生對音樂有著更為深刻的理解。

擁有充分的知識才能更好地了解和掌握作品的音樂內(nèi)容，才能更好地體現(xiàn)出音樂的生命力和感染力。

傅聰先生的演奏透露著一種廣博、深厚的文化素養(yǎng)。他對詩歌、小說、戲劇、繪畫有著廣博的知識，具備深厚的中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，這使他對音樂能從整個藝術(shù)的意境，而不限于音樂的意境去體會。音樂是以感悟的形式出現(xiàn)的，但是在這個形式內(nèi)部都凝聚著深厚的文化內(nèi)涵，每一部音樂作品都產(chǎn)生于特定的時代和環(huán)境，它同創(chuàng)作者的世界觀、人生觀、美學(xué)觀有著密不可分的關(guān)系。如果演奏者對生活沒有相應(yīng)的深刻的感受和見解以及良好的素養(yǎng)，就很難真正領(lǐng)會創(chuàng)作者在作品中要表達(dá)的內(nèi)容。

鋼琴演奏屬于文化的范疇，如果缺乏深層的文化修養(yǎng)，那么他的演奏就只能是無本之木、無源之水，即使技巧再高，也無法栩栩如生地表現(xiàn)出作品深層的文化內(nèi)涵，無法真正從靈魂上打動聽眾。

演奏者要多閱讀文學(xué)作品，如閱讀我國古代和現(xiàn)代詩詞這種充滿韻律感的語言文學(xué)，它是加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)的一種重要途徑。詩中洋溢著的韻律性使人置身于一種形神兼?zhèn)洹⑻搶?shí)相生的藝術(shù)境界。良好的修養(yǎng)有助于演奏者對作品的音樂精神把握得更準(zhǔn)確，使鋼琴音樂的二度創(chuàng)作更加完善。

被譽(yù)為歌劇天才的作曲家瓦格納，他的成就與他從小酷愛閱讀希臘悲劇和德國文學(xué)作品有關(guān)；指揮家阿巴多也十分重視文學(xué)根底，他認(rèn)為要想真正了解的作品就必須閱讀德國和奧地利文學(xué)，必須了解克萊斯的作品和席勒的詩。由此可見，文學(xué)修養(yǎng)對于音樂的表現(xiàn)力有著不可忽視的重要性。

二、要加強(qiáng)音樂修養(yǎng)并向其它姊妹藝術(shù)學(xué)科學(xué)習(xí)

首先，要熟悉各類鋼琴作品。

演奏者要掌握不同類型的作品，這是最基本的音樂修養(yǎng)。通過“泛彈”，擴(kuò)大曲目量，開拓視野；同時重點(diǎn)選擇一些曲目進(jìn)行“精彈”，以掌握作品的精髓。

其次，要了解音樂史知識。

了解音樂史知識，了解不同歷史時期的主要鋼琴作品的時代背景，這也是鋼琴演奏者不可或缺的音樂修養(yǎng)。

演奏者在演奏一部作品葉，要了解與之想關(guān)的知識，諸如作曲家的生平、作曲家創(chuàng)作作品時的社會背景。作曲家的藝術(shù)觀等等，只有熟悉了作曲家的創(chuàng)作思想后，才能對作品有完整而深刻的理解。

音樂作品產(chǎn)生的時代背景不同，風(fēng)格當(dāng)然也有所不同，即使是同一位作曲家在不同時期創(chuàng)作的作品，也會呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特點(diǎn)。

第三，要掌握作品的表現(xiàn)形式。

掌握作品的表現(xiàn)形式是演奏者最切身的修養(yǎng)。鋼琴作品在表現(xiàn)形式上，可以理解為我們具體感知的音樂語言及由音樂語言構(gòu)成的音樂結(jié)構(gòu)。

音樂語言是音樂的傳遞手段。構(gòu)成音樂語言的要素有旋律、節(jié)奏、和聲以及音色、力度等等，它們既是獨(dú)立的存在體，又表現(xiàn)出辯證統(tǒng)一的關(guān)系。而音樂結(jié)構(gòu)是由音樂語言構(gòu)成的有機(jī)整體，并體現(xiàn)出多樣性的統(tǒng)一，從而有力地為音樂內(nèi)容服務(wù)。在彈奏作品時，首先要有計(jì)劃地對音樂結(jié)構(gòu)要素中的樂句、樂段和樂章進(jìn)行分析，達(dá)到構(gòu)思的完整性。演奏者要從全局著眼，若只追求某個部分的精致而忽視整體的結(jié)構(gòu)感，就會使音樂顯得支離破碎，缺乏整體感。

第四，要廣涉其他音樂門類。

鋼琴演奏者的音樂修養(yǎng)，不能局限于鋼琴，還要涉獵到其他音樂門類。應(yīng)多聽聽各種音樂會，比如，多聽小提琴獨(dú)奏，體驗(yàn)旋律連貫性和歌唱性；多聆聽弦樂四重奏，感知聲音的層次感；多欣賞交響樂，感受多種器樂組合時所產(chǎn)生的音響效果。

第五，要學(xué)習(xí)其他姊妹藝術(shù)學(xué)科。

音樂是一種語言，演奏者必須首先學(xué)會用音樂語言來講話，要想擺脫彈琴的匠人，而成為一個真正的鋼琴演奏者，必須學(xué)習(xí)其他姐妹藝術(shù)，在綜合藝術(shù)水平上提高自己。在鋼琴演奏中，和它聯(lián)系最剛廣泛，最直接的便是詩意和畫面，也就是意境――通過音樂旋律構(gòu)成的詩與畫相和諧的意境。鋼琴演奏者應(yīng)該會演奏詩，會演奏音樂化的莎士比亞的劇本，應(yīng)該會用音樂來描繪人世間的各種圖畫。

因此，鋼琴演奏者，要一手伸向中國古典，一手伸向西洋，而且要兩手伸得越長越好，眼睛看得越多越好。要涉及古今中外的文學(xué)、戲劇、電影、繪畫，包括雕塑，涉獵的內(nèi)容要廣泛而又深厚，使自己鋼琴演奏的藝術(shù)之路，既有相當(dāng)?shù)纳疃龋忠邢喈?dāng)大的廣度，以使自己成為一個包羅萬象的鋼琴演奏者。

總之，音樂是與其他姐妹藝術(shù)相通的，鋼琴演奏也是如此，必須從其他藝術(shù)土壤中廣泛吸收豐富的營養(yǎng)，才能使自己鋼琴演奏的藝術(shù)之花更加芬芳動人，耐人回味。

參考文獻(xiàn)：

[1]葛德月.朱工一鋼琴教學(xué)論[M].人民音樂出版社，1909.12.

文化底蘊(yùn)的重要性范文第4篇

聲樂是藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域中表演藝術(shù)的一個分支，聲樂的所有形式都體現(xiàn)在藝術(shù)實(shí)踐的過程中，演唱者必須要通過各種表現(xiàn)手段才能實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)目標(biāo)。因此，聲樂學(xué)生除了掌握最基本的聲樂技能、技巧外，還要具有極佳的心理素質(zhì)、文化素質(zhì)以及綜合能力。

一、聲樂學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)

（一）培養(yǎng)學(xué)生具有克服自身心理障礙的能力

心理學(xué)家認(rèn)為，由于各種各樣原因所造成的情緒緊張，致使原來已經(jīng)熟記了的內(nèi)容不能重新回憶、再現(xiàn)或再做，通常稱之為“怯場”?！扒訄觥笔且环N心理反?，F(xiàn)象，它是由于一系列不正常心理、生理過程所造成的?！扒訄觥毙纬傻闹饕蚴强陀^環(huán)境的改變和思想上有阻力的緣故。這里的環(huán)境主要是指表演場地——舞臺、考場等，還有觀念、考官及演出的氣氛。演唱者的心理與之不相適應(yīng)就會產(chǎn)生某種心理壓力，它所造成的影響不僅使學(xué)生平時熟練的演唱技巧不能充分發(fā)揮，給演唱者帶來困難甚至失敗，而且還會使演唱者本人為自我破壞而懊惱和難于言表，從而對自己失去信心。所以，這樣的演唱心理給演唱者帶來的影響是難以估量的。

世界著名小提琴演奏家帕爾曼說：“緊張是生活中的一種實(shí)際情況。你必須與它相處，與它相處得越好，你就能把它控制得越好……”[1]這說明，緊張情緒對于藝術(shù)表演者來說是客觀存在的。問題的關(guān)鍵在于如何與它相處，如何化消極的障礙心理因素為積極的參與因素。在這里，根據(jù)許多臨場經(jīng)驗(yàn)豐富的演唱家的切身體會，談幾條克服心理障礙的有效辦法：

1.演唱者必須把演唱的作品或回課的曲目準(zhǔn)備充分，這就需要演唱者合理地安排練唱時間、心無雜念、一心一意地去練好每一首歌，這就在心理上有了一半的自信。

2.不要把目標(biāo)設(shè)得過高。演唱的曲目不要超過在自己的技術(shù)能力范圍之外，在歌唱技能上，應(yīng)充分給自己留有一定的余地。

3.多唱、多練、多實(shí)踐。首先，是意志和性格的培養(yǎng)，要沉著和有自制力，經(jīng)常參加比賽或演出實(shí)踐，能鍛煉自己適應(yīng)環(huán)境的能力來克服情緒的干擾，盡量減少因場地的不適等不利因素對心理的影響。許多優(yōu)秀的聲樂學(xué)生及演唱者都是在不斷反復(fù)的舞臺實(shí)踐或比賽中成長起來的。他們在實(shí)踐中不斷改變自身的心理狀態(tài)、消除心理障礙。隨著技巧和歌唱狀態(tài)的不斷提高，演唱者對成功就會越來越充滿信心。當(dāng)然，一切心理素質(zhì)的培養(yǎng)都需建立在良好的基本功訓(xùn)練及演唱技巧較完善的基礎(chǔ)之上的。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)，使其具有深厚的文化底蘊(yùn)

十幾年的音樂學(xué)習(xí)實(shí)踐使我深深感悟到，在培養(yǎng)學(xué)生的過程中，無論在聲音技巧的運(yùn)用上，還是在風(fēng)格韻味的表現(xiàn)上，我都結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，努力培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)?？戳酥醒腚娨暸_舉辦的全國青年歌手電視大獎賽后，我深深地陷入了沉思：歌手素質(zhì)不高，除了應(yīng)試教育、學(xué)校教育、音樂院校教育的問題之外，還有一個全社會和全民族更深層次的素質(zhì)教育問題。演唱者沒有文化底蘊(yùn)，必然唱不出高度，也不可能打動人心；如果要把歌唱作為終身的事業(yè)，那就必須不斷努力、不斷充電。一個聲樂學(xué)生的文化素養(yǎng)的高低以及生活的涉獵是否廣泛，關(guān)系到他的悟性和理解力。如果底蘊(yùn)欠缺，表現(xiàn)起作品來也不可能達(dá)到好的境界。聲樂學(xué)生只有良好的嗓音和樂感是不夠的，除了良好的聲樂方面的基本訓(xùn)練外，還應(yīng)具有較高的文化素養(yǎng)。

京劇藝術(shù)家梅蘭芳所說的“學(xué)藝在藝外”，強(qiáng)調(diào)的就是藝術(shù)家必須有深厚的文化底蘊(yùn)。素質(zhì)教育其實(shí)就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶等教育過程，使其內(nèi)化為人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。素質(zhì)教育的內(nèi)容是多方面的，我認(rèn)為我們應(yīng)從以下幾個方面入手：

1.建構(gòu)現(xiàn)代教育理念

教育的實(shí)施過程滲透和體現(xiàn)著教師的教育理念，一個教師對教育有什么樣的理解，就會把這種理解帶進(jìn)自己的教學(xué)實(shí)踐中。如何培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的文化內(nèi)涵和思維能力是藝術(shù)類教育者應(yīng)該思考的首要問題。豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)就是要將人類優(yōu)秀文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶等教育過程，使其內(nèi)化為人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì),使學(xué)生在身體、精神、理智、情感、情緒和感覺等諸方面能和諧一致。因此，整體的人格包括人自身的整和，即思想、智力、情感、感覺等方面的一體化聯(lián)系。

2.引導(dǎo)學(xué)生接受多方面的熏陶

著名鋼琴家塔拉發(fā)現(xiàn)：中國的學(xué)生動腦筋的能力與他們的技術(shù)能力不匹配。很多學(xué)琴學(xué)生考級時能夠演奏技術(shù)水平較高的作品，但卻不能深入地去理解所演奏的音樂。他認(rèn)為，為了使學(xué)生學(xué)得更全面、學(xué)生需要探索歷史、樂理、作品的不同版本以及他們所演奏作品的不同演繹。”[2]任何人要演唱音樂作品，必須要有起碼的藝術(shù)修養(yǎng)、精湛的演唱技巧，并且對作曲家、作品及作品產(chǎn)生的文化背景有相當(dāng)?shù)牧私?，才能較為完整地表現(xiàn)音樂。而要做到這點(diǎn)，不是一日之功，需要長期積累的文化底蘊(yùn)。這說明素質(zhì)教育不但要與專業(yè)教育相結(jié)合，而且要貫穿于專業(yè)教育之中。只有這樣，才能使聲樂專業(yè)學(xué)生的文化素質(zhì)達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。那種只重視技術(shù)水平單一、片面的教學(xué)模式，應(yīng)當(dāng)從根本上加以改變。教給學(xué)生具體的知識與技術(shù)雖然重要，但教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法、培養(yǎng)學(xué)生的人格與藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣更重要。愛因斯坦曾經(jīng)指出：“只教給人一種專門知識、技術(shù)是不夠的。專門的知識和技術(shù)雖然使人成為有用的機(jī)器，但不能給他一種和諧的人格……最重要的是使人要借受教育的機(jī)會獲得對于事物和人生價值的感悟。”[3]

3.提高教師的文化修養(yǎng)

一名合格的教師，不僅要掌握自己專業(yè)的學(xué)科內(nèi)容、教育理論、教學(xué)技巧，洞悉教育知識整體的結(jié)構(gòu)還應(yīng)該注重職業(yè)人格的陶冶。素質(zhì)教育是一種新型的教育理念，社會急需高素質(zhì)人才。在這樣一種要求下，教師將要面對更多的挑戰(zhàn)，教師的一言一行都體現(xiàn)出他的文化修養(yǎng)和人格風(fēng)范，這些將直接影響和感化自己的學(xué)生。從這一層意義上說，在素質(zhì)教育中，首先必須提高教師自身的文化素質(zhì)，這一點(diǎn)是至關(guān)重要的。因?yàn)?，具體的細(xì)節(jié)性的知識，學(xué)生可以通過自己看書等方式學(xué)習(xí)，但聲樂技術(shù)和文化的能力卻需要教師通過自身文化魅力來影響和熏陶學(xué)生、發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造能力。也就是說，作為聲樂教師，自身就要具有相當(dāng)高的文化底蘊(yùn)，能夠通過教學(xué)增長學(xué)生不斷豐富和發(fā)展自身的能力。達(dá)到這種目的，是要經(jīng)過一個長期的、循序漸進(jìn)的過程，才能提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，塑造高尚人格，使他們具有深厚的文化底蘊(yùn)。

二、聲樂專業(yè)學(xué)生的綜合能力培養(yǎng)

翻開人類藝術(shù)的發(fā)展史，自從聲樂藝術(shù)作為獨(dú)立的藝術(shù)表演形式以來，聲樂創(chuàng)作者的創(chuàng)作與演唱者的再創(chuàng)作，就如同一個工藝流程的兩道工序：聲樂作品創(chuàng)作者的創(chuàng)作，需要以演唱者的再創(chuàng)作意圖與內(nèi)涵為依托和根據(jù)——這就是聲樂表演藝術(shù)的特性。這一特性必然要求演唱者不能僅是一名曲譜的翻譯員或曲譜符號的發(fā)聲器，而是一個展示多種情感變化、展示聲樂作品創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，特別是展示表演者獨(dú)具的精神內(nèi)涵及風(fēng)格特征的復(fù)合體。也就是說，在有了好的歌唱通道和好聽的音色同時，并不一定就充分具備了再創(chuàng)造的能力。

如何全面提高演唱者的歌唱能力呢？首先可以讓學(xué)生多欣賞已有的音響資料。音樂欣賞教學(xué)的過程，就是一個對音樂的感悟過程，包括音樂情感、音樂形象、音樂風(fēng)格、音樂要素感悟等等。教師要引導(dǎo)學(xué)生通過對作品的節(jié)奏、旋律、力度、速度、音色、和聲、曲式等要素的分析，來提高音樂的鑒賞能力。在欣賞音樂的過程中，也可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷展開豐富的想象，使他們能深刻地體驗(yàn)到歌曲所要表達(dá)的感情，從而能正確地領(lǐng)會歌詞內(nèi)容。同時，還要注意對音樂作品的創(chuàng)作背景、表現(xiàn)內(nèi)容以及主旋律與主題的分析。這樣有助于學(xué)生更好地去理解音樂，加深對作品的印象，使學(xué)生能真正融入到作品之中。

其次，要具有一定的歌唱能力，平時還必須堅(jiān)持不懈地刻苦練習(xí)，才能使自己具備一定的演唱實(shí)力。每一個從事中國民族聲樂的演唱者必須掌握各種不同的作品類型，如：中國民歌、中國藝術(shù)歌曲、創(chuàng)作歌曲、歌劇和外國聲樂作品等。不僅要注意作品的背景、內(nèi)容、風(fēng)格和語言，同時還要有一定的音樂作品分析能力、較好的鋼琴演奏水平以及良好的文化修養(yǎng)來做基礎(chǔ)?？傊S富的藝術(shù)修養(yǎng)、眾多的曲目積累，是歌唱能力培養(yǎng)的重要保證，是聲樂專業(yè)學(xué)生通向成功不可或缺的環(huán)節(jié)。

綜上所述，我們應(yīng)該認(rèn)識到培養(yǎng)專業(yè)聲樂工作者，聲樂教師首先注重的是培養(yǎng)出全面發(fā)展的人，在此基礎(chǔ)上，才有可能培養(yǎng)出出色的歌唱演員和藝術(shù)家。

參考文獻(xiàn)：

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文化底蘊(yùn)的重要性范文第5篇

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土植物；園林綠化；應(yīng)用

前言

隨著我國城市化進(jìn)程的不斷加快和人們思想意識的轉(zhuǎn)變，園林綠化建設(shè)也在高速發(fā)展，人們在運(yùn)用植物營造景觀時已不僅僅是根據(jù)景觀要求和環(huán)境特點(diǎn)進(jìn)行簡單的人工組合、單純追求視覺效果的享受，而是更加注重景觀與生態(tài)的結(jié)合，把生態(tài)學(xué)的有關(guān)原理體現(xiàn)在造景的各個環(huán)節(jié)中。然而，在我國目前城市綠化的植物品種的應(yīng)用上，出現(xiàn)了一些舍近求遠(yuǎn)的誤區(qū)，大量的外來植物被引進(jìn)并越來越多地成為城市綠化中的主角，而各地?fù)碛械拇罅苦l(xiāng)土植物卻很少應(yīng)用。

一、鄉(xiāng)土植物的特點(diǎn)

鄉(xiāng)土植物具有如下4種特點(diǎn)：第一，凸顯和彰顯文化底蘊(yùn)。我國歷史上對于鄉(xiāng)土植物的運(yùn)用就非常重視，幾千年的傳統(tǒng)文化積淀了鄉(xiāng)土植物的文化底蘊(yùn)。鄉(xiāng)土植物在服務(wù)園林改造，改善生態(tài)環(huán)境的同時，亦賦予了園林一定的文化品質(zhì)和內(nèi)容；第二，具有很強(qiáng)的適應(yīng)性。鄉(xiāng)土植物是長期生存于本地，且保留下來的物種，在其生長進(jìn)化的過程當(dāng)中已經(jīng)高度適應(yīng)了周邊環(huán)境。因此，鄉(xiāng)土植物在具有強(qiáng)適應(yīng)性的同時，亦可對當(dāng)?shù)靥厣右泽w現(xiàn)；第三，性價比高。鄉(xiāng)土植物栽培技術(shù)簡單，抗逆性強(qiáng)，且觀賞價值極高。只要通過合理科學(xué)的植保防護(hù)和配植，繁花似錦的效果是完全可以達(dá)到的，是十分優(yōu)良的園林應(yīng)用材料，具有很高的性價比；第四，管理便利。鄉(xiāng)土植物因鄉(xiāng)土濃郁，可在園林綠化中可營造特色景觀，對地方特色加以表現(xiàn)。

二、鄉(xiāng)土植物在園林中的應(yīng)用

在我國城市的園林綠化當(dāng)中，雖然鄉(xiāng)土植物應(yīng)用的成功范例很多，但是所應(yīng)用的種類卻十分有限，使人們對于鄉(xiāng)土植物的定位有了不夠檔次、單調(diào)和普通的分類。鄉(xiāng)土植物一般是原產(chǎn)于本地區(qū)或通過長期引種、栽培和繁殖并證明了已經(jīng)非常適應(yīng)本地區(qū)的氣候和生態(tài)環(huán)境并且生長良好的一類植物。隨著經(jīng)濟(jì)和城市的快速發(fā)展，人們認(rèn)識到環(huán)境特別是居住環(huán)境和城市環(huán)境的重要性，也特別重視園林綠化。但在城市綠化的過程中，人們打破了植物在自然界的分布規(guī)律，大量的應(yīng)用異地樹種，片面地追求新、奇、特、異的景觀，從而導(dǎo)致植物生長不良，達(dá)不到?jīng)Q策者和設(shè)計(jì)者的綠化效果，這又使人們反過來強(qiáng)調(diào)應(yīng)用鄉(xiāng)土植物。目前，各地都普遍認(rèn)識到應(yīng)用鄉(xiāng)土植物的重要性，但在實(shí)際實(shí)施過程中又發(fā)現(xiàn)有很多困難，使得大多數(shù)地方鄉(xiāng)土植物的推廣應(yīng)用只停留在口號宣傳上。

從廣義上講鄉(xiāng)土植物是指原產(chǎn)于本地區(qū)或通過長期引種、栽培和繁殖后經(jīng)證明已經(jīng)非常適應(yīng)本地區(qū)的氣候和生態(tài)環(huán)境、生長良好的一類植物；狹義上講的鄉(xiāng)土植物僅僅是原產(chǎn)于這一地區(qū)的野生植物種類。鄉(xiāng)土植物的優(yōu)勢鄉(xiāng)土植物是指經(jīng)過長期的自然選擇及物種演替后，對某一特定地區(qū)具有高度生態(tài)適宜性的自然植物區(qū)系成分的總稱。鄉(xiāng)土樹種源于本土，具備資源豐富、適應(yīng)性強(qiáng)、文化底蘊(yùn)深厚等優(yōu)勢，在城市園林建設(shè)中與其他樹種相比，有以下幾個方面的優(yōu)勢：一是生態(tài)適應(yīng)性強(qiáng)。不同的地理區(qū)域，不同的氣候帶，不同土質(zhì)、水質(zhì)上生長著的植物種類在長期的生長進(jìn)化過程中形成了對周圍環(huán)境高度的適應(yīng)性，能適應(yīng)各種極低溫、極高溫、洪澇、干旱等惡劣環(huán)境，具有良好的抗逆性。鄉(xiāng)土樹種對病蟲害有較強(qiáng)的抗性，不易爆發(fā)大面積的病蟲害。二是文化底蘊(yùn)深厚。鄉(xiāng)土植物是地方特色文化的組成元素之一，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。如象征中華民族古老歷史的銀杏、民族精神的梅、蘭、竹、菊等。

城市是人類為中心的社會―經(jīng)濟(jì)―自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，是由異質(zhì)性景觀單元構(gòu)成的地理鑲嵌體。城市綠地作為城市景觀中重要的自然和異質(zhì)性組分，具有景觀、生態(tài)、美學(xué)等多重效應(yīng)。隨著生態(tài)意識的增強(qiáng)和園林建設(shè)的快速發(fā)展，城市生態(tài)問題日益突出，促使人們對綠色植物在園林綠地構(gòu)建中的重視，相對于其它造景要素而言，植物不僅具有生態(tài)效應(yīng)，體現(xiàn)特有的文化和意境，而且具有隨時間、氣象條件而變化的多樣性景觀。在城市園林綠地建設(shè)中，園林植物景觀質(zhì)量直接關(guān)系到園林綠地的整體景觀質(zhì)量，強(qiáng)調(diào)植物造景是大勢所趨。當(dāng)前，我國各大城市都在掀起綠化美化環(huán)境的熱潮，評選園林城市、生態(tài)城市的活動也在不間斷地進(jìn)行著。比如溫州作為我國東南沿海對外開放的重要商貿(mào)港口城市，在2004年市政府就提出了“著力做好生態(tài)市環(huán)境建設(shè)”的宏偉目標(biāo)，并力求2020年實(shí)現(xiàn)生態(tài)市的建設(shè)目標(biāo)。

近年來，在園林景觀綠化種植中存在種種問題，主要表現(xiàn)在：一方面，無視自然環(huán)境條件，植物景觀缺乏一定的地域性；另一方面，過多地追求視覺形象，以及在一些錯誤思想的指導(dǎo)下，盲目地引入外來植物，從而忽視了園林綠化的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益。園林綠化意義在于其綜合功能，單純地將造景作為目的的園林使其偏離了本質(zhì)。我國有著悠久的造園歷史，歷代的造園者都非常注重鄉(xiāng)土植物在園林綠化中的應(yīng)用，利用鄉(xiāng)土的植物造景。鄉(xiāng)土植物的應(yīng)用表現(xiàn)出自然山林的野趣，符合現(xiàn)代人對自然的追求心理。鄉(xiāng)土植物往往體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌，其地帶性植物群落表現(xiàn)的地方特色，區(qū)別于其他區(qū)域的自然植被景觀，實(shí)現(xiàn)特色園林綠化景觀的元素之一。目前越來越多的人更加重視鄉(xiāng)土植物在園林綠化中的運(yùn)用發(fā)展，以期在滿足人們視覺景觀需求的同時，也實(shí)現(xiàn)了最經(jīng)濟(jì)、有效、生態(tài)的園林綠化景觀，從而構(gòu)建一個完美的生態(tài)系統(tǒng)因子。

結(jié)語

在鄉(xiāng)土植物景觀綠化的設(shè)計(jì)施工當(dāng)中，因特定環(huán)境下原有樹木具有較強(qiáng)的抗逆性、適應(yīng)性，同時也具有濃郁的景觀特色，故應(yīng)盡量將其保留。以某種參量比例為依據(jù)來看，相比于人工林，自然林所取得的生態(tài)效益要高出許多。因此，在實(shí)際的園林綠化施工中，應(yīng)將對自然植被的破壞降至最低，從而使城市園林成為一種真正意義上的原生態(tài)景觀。目前，園林應(yīng)用鄉(xiāng)土植物之所以數(shù)量少、種類少，以及對于鄉(xiāng)土植物有不夠檔次、單調(diào)、普通的定位，究其原因就是沒有進(jìn)行有效的開發(fā)，即數(shù)量的開發(fā)與質(zhì)量的開發(fā)。數(shù)量方面指鄉(xiāng)土植物在生產(chǎn)與應(yīng)用環(huán)節(jié)上尚未形成良性循環(huán)，缺乏對高觀賞價值的開發(fā)，在園林綠化方案中對于鄉(xiāng)土植物的應(yīng)用較少，使得生產(chǎn)企業(yè)不敢或不愿對這類苗木加以繁育，苗源的減少亦使得設(shè)計(jì)者難以將鄉(xiāng)土植物過多地應(yīng)用到園林綠化當(dāng)中。質(zhì)量方面指鄉(xiāng)土植物的觀賞性和多樣性，不同區(qū)域都有觀賞價值高、種類豐富的鄉(xiāng)土植物，但因缺乏有效的引入與開發(fā)，導(dǎo)致了現(xiàn)有綠化應(yīng)用的選擇十分有限。

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