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美術(shù)與設(shè)計論文范文第1篇

1.有效提升傳統(tǒng)民間美術(shù)應(yīng)用價值，使商品更具有優(yōu)勢和競爭力

在激烈的市場競爭中，商品外包裝對于商品的銷售有著很大的影響。某產(chǎn)業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品，在同類產(chǎn)品競爭中要想立于不敗之地，不僅要保證產(chǎn)品的質(zhì)量，還要注重產(chǎn)品外表包裝設(shè)計。如果產(chǎn)品包裝設(shè)計能結(jié)合傳統(tǒng)民間美術(shù)設(shè)計元素，那么，該商品的銷售前景將比其他同類商品銷售前景更廣闊。在商品包裝設(shè)計過程中，巧妙的將民間美術(shù)設(shè)計元素融入其中，不僅能大大提高商品的檔次，還能使商品富有民族個性，增添其人文內(nèi)涵。因此，在同類商品中，包裝設(shè)計融入民間美術(shù)設(shè)計元素的商品，與包裝設(shè)計沒有融入民間美術(shù)設(shè)計元素商品相比較，融入民間美術(shù)設(shè)計元素的商品更具有優(yōu)勢和競爭力。把民間美術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計之中，還可以有效提升傳統(tǒng)民間美術(shù)應(yīng)用價值。促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。中華民族文化博大精深，作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分，中國傳統(tǒng)民間美術(shù)最能體現(xiàn)大眾美學(xué)的特征，反映質(zhì)樸的、大眾化的審美理念。從某種意義來說，中國傳統(tǒng)民間美術(shù)歷史文化價值極其豐富。中國傳統(tǒng)民間美術(shù)是我國勞動人民在歷史發(fā)展進(jìn)程中文化、藝術(shù)和智慧的集中體現(xiàn)。是長期的生活、生產(chǎn)實踐積累下來的藝術(shù)成果。通過傳統(tǒng)民間美術(shù)，我們能夠看到我國古代勞動人民對自然、社會的理解和認(rèn)識，通過傳統(tǒng)民間美術(shù)，也能夠發(fā)現(xiàn)我國古代勞動人民對美好、幸福生活的追求和向往。傳統(tǒng)民間美術(shù)將勞動人民對生活、對未來的向往，表現(xiàn)的淋漓盡致。

2.能夠增添商品的民族感，對商品的流通、銷售都有著重要的推動價值

隨著經(jīng)濟的發(fā)展以及商品的日益增多，包裝設(shè)計在商品流通中的作用顯得越來越重要。在現(xiàn)實生活中，我們可以看到許多包裝設(shè)計缺乏人情味，缺乏多樣性與民族本土性。一些包裝設(shè)計盲目仿效國外包裝設(shè)計，其設(shè)計理念和審美價值很難獲得大眾的認(rèn)同。包裝設(shè)計缺乏公眾審美價值，直接影響著產(chǎn)品的銷售。包裝設(shè)計不僅反映一個產(chǎn)品的外在價值，還反映一種文化走向。因此，如果產(chǎn)品包裝設(shè)計能結(jié)合傳統(tǒng)民間美術(shù)設(shè)計元素，那么，該商品的銷售前景將比其他同類商品銷售前景更廣闊。作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分，中國傳統(tǒng)民間美術(shù)蘊涵了本民族的精神素質(zhì)，最能體現(xiàn)大眾美學(xué)的特征，反映質(zhì)樸的、大眾化的審美理念。在發(fā)現(xiàn)生活的審美價值方面，民間勞動者審美情感極其豐富，因此，民間勞動者對商品有著特殊的敏感性，所以，將民間藝術(shù)的審美元素融入商品包裝的設(shè)計元素中，不僅可以提升傳統(tǒng)民間藝術(shù)使用價值，更能夠增添商品的民族感。對商品的流通、銷售都有著重要的推動價值。同時，通過民間美術(shù)的注入，可以使產(chǎn)品包裝具有更多傳統(tǒng)文化審美特征，使包裝設(shè)計傳遞更多民族文化信息。

二、傳統(tǒng)民間美術(shù)對包裝設(shè)計的影響

1.民間美術(shù)造型藝術(shù)對現(xiàn)代包裝設(shè)計的影響

隨著經(jīng)濟的發(fā)展以及產(chǎn)品流通的加速，人們對物品的包裝設(shè)計越來越關(guān)注。尤其是那些貴重的、或者具有民族特色的商品，包裝設(shè)計直接影響著產(chǎn)品的銷售，因此，將民間藝術(shù)的審美元素靈活又巧妙地融入商品包裝的設(shè)計元素中，對于加快商品的流通和銷售，提升商品內(nèi)涵和底蘊均具有積極的促進(jìn)作用。我國傳統(tǒng)民間美術(shù)造型蘊含著豐富的民俗文化內(nèi)容。這些傳統(tǒng)民間美術(shù)造型是世世代代勞動人民以其非同凡響的審美能力以及超凡脫俗的想象力創(chuàng)造出來的。集中體現(xiàn)了古代勞動人民追求和向往幸福生活的心愿。諸如產(chǎn)生于新石器時代的彩陶紋飾、產(chǎn)生于舊石器時代牙骨雕、編織，還有典型的傳統(tǒng)民間美術(shù)各種民間剪紙以及民間年畫中的“五谷豐收”等。這些，都反映了當(dāng)時人們的生存愿望以及對美好生活環(huán)境的憧憬。傳統(tǒng)民間美術(shù)造型對現(xiàn)代包裝設(shè)計的影響主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是民間美術(shù)造型觀念對現(xiàn)代包裝設(shè)計的影響。早在人類原始時期，就已經(jīng)出現(xiàn)了傳統(tǒng)民間美術(shù)，隨著時代的發(fā)展以及社會的進(jìn)步，傳統(tǒng)民間美術(shù)造型日益成熟。時至今日，傳統(tǒng)美術(shù)造型觀念已經(jīng)深入人心，漸漸地被大眾所接受。因此，在現(xiàn)代包裝設(shè)計元素中，融入傳統(tǒng)民間美術(shù)造型觀念，不僅能提高包裝設(shè)計水平，還能促使我國包裝設(shè)計更加藝術(shù)化，早日與國際化包裝設(shè)計接軌。二是民間美術(shù)造型的審美意蘊對現(xiàn)代包裝設(shè)計的影響。我國民間美術(shù)造型獨具特色，多彩多姿，內(nèi)容極其豐富，具有極高的審美意蘊。這種審美意蘊，不僅滲透著民族傳統(tǒng)文化精華，更體現(xiàn)著一種不屈不撓、對美好生活真誠向往與追求的精神內(nèi)涵。因此，在現(xiàn)代包裝設(shè)計元素中，融入民間美術(shù)造型的審美意蘊，不僅可以大大提高產(chǎn)品自身的價值，同時，也大大提升了產(chǎn)品的文化價值。

2.民間美術(shù)工藝品以及傳統(tǒng)色對包裝設(shè)計的影響

民間美術(shù)工藝品造型質(zhì)樸、顏色多種多樣，將這些民間美術(shù)工藝品造型應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計之中，可以充分表達(dá)產(chǎn)品的區(qū)域特性和個性特點。這對樹立產(chǎn)品的品牌效應(yīng)，具有極高的促進(jìn)價值。例如，我國民間美術(shù)工藝比較有代表性的藝術(shù)泥塑藝術(shù)這方面的作用與效果就比較明顯。還有，號稱我國藝術(shù)精髓的陶瓷藝術(shù)，如果在現(xiàn)代包裝設(shè)計中巧妙地融入陶瓷藝術(shù)的經(jīng)典花紋，不僅能夠更加完美的體現(xiàn)產(chǎn)品的個性特征，還能提升產(chǎn)品的審美情趣，促進(jìn)產(chǎn)品贏得更多的用戶。另外，民間美術(shù)進(jìn)行紋樣裝飾時，往往比較重視形于色的巧妙結(jié)合?！耙陨巍笔瞧涑?yīng)用的一種手段。民間美術(shù)的傳統(tǒng)色主要有紅、藍(lán)、綠、黑、白等，其中，常被人們所采用的顏色應(yīng)屬于紅、藍(lán)、綠這三種顏色。三種顏彩鮮艷、對比強烈，藝術(shù)效果比較明顯。所以，在現(xiàn)代包裝設(shè)計元素中，融入民間美術(shù)傳統(tǒng)色會起到非常好的藝術(shù)效果。只要有涉及喜慶或者節(jié)日的產(chǎn)品，往往都習(xí)慣于應(yīng)用大紅色這一顏色，紅色不僅可以凸顯喜悅、熱情，還表達(dá)了人們對美好生活的向往。

三、結(jié)語

美術(shù)與設(shè)計論文范文第2篇

現(xiàn)代平面設(shè)計的空間是各種元素組合的力場，是人們看到平面設(shè)計作品感受的心理空間.隨著社會的發(fā)展，人們物質(zhì)生活的提高、審美觀念的轉(zhuǎn)變，對平面設(shè)計的要求也發(fā)生了巨大的變化，從過去二維的表現(xiàn)形式到現(xiàn)在從三維的角度設(shè)計作品.具有代表性的是日本著名現(xiàn)代設(shè)計大師福田繁雄，他的作品是用圖與背景的關(guān)系描述多維的世界，把各種各樣的元素有次序的組合在一起，傳遞某種視覺信息，這也是現(xiàn)代平面設(shè)計所要求的.雖然現(xiàn)代平面設(shè)計風(fēng)格多彩多樣，制作和表現(xiàn)手段也由電腦取代手工，但是平面設(shè)計不只是單獨地從形式的角度進(jìn)行創(chuàng)作，它更需要在空間和多維的角度對傳統(tǒng)文化進(jìn)行詮釋，傳達(dá)新意.在現(xiàn)代平面設(shè)計中，人們有一種普遍的共識，就是現(xiàn)代平面設(shè)計的內(nèi)涵應(yīng)具有傳統(tǒng)性和民族感，因此傳統(tǒng)民間美術(shù)往往成為現(xiàn)代平面設(shè)計的切入點與靈感之源.中國古代陰陽、正負(fù)的觀念與民間美術(shù)的空間概念密切相連，民間美術(shù)中的民間繪畫、版畫、雕刻和剪紙都有打破時空局限的形象轉(zhuǎn)換、突破常規(guī)透視變化的主觀意象表現(xiàn)手法，這種表現(xiàn)手法正是現(xiàn)代平面設(shè)計所需要的，可以為現(xiàn)代平面設(shè)計提供給更為靈活多變的視覺元素.雖然平面設(shè)計與民間美術(shù)屬于不同的視覺語言體系，但在更深入的層面上卻有著千絲萬縷的聯(lián)系與溝通，如何在更廣闊的意義上研究民間美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計的融合與互補，對建設(shè)具有民族特色的現(xiàn)代平面設(shè)計具有重要意義.

2民間美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用

民間美術(shù)中許多經(jīng)過長期積淀、約定俗成的圖案紋飾，如：龍鳳、祥云、錢紋、盤長等吉祥符號，把這些紋飾根據(jù)需要經(jīng)過提取、改造，巧妙的組合起來，使之成為即富有原有意愿和創(chuàng)新意味的視覺形象.在現(xiàn)代平面設(shè)計作品中，有許多都采用了民間美術(shù)的元素，例如：1998年世界杯的宣傳海報中就有藍(lán)印花布這種民間藝術(shù)元素.這是民間美術(shù)元素直接運用在現(xiàn)代平面設(shè)計作品中，當(dāng)然也有民間美術(shù)符號以含蓄的方式表現(xiàn)出來，如：現(xiàn)代平面設(shè)計某些作品中的圖案是用鋸齒形的方式表現(xiàn)的，而鋸齒形是民間剪紙的特有造型，民間剪紙的造型大多夸張、活潑和簡練，這種民間剪紙的特征應(yīng)用在現(xiàn)代平面設(shè)計中，給人獨特的審美情趣.民間美術(shù)元素?zé)o論是直接、間接還是經(jīng)過改造、創(chuàng)新應(yīng)用在現(xiàn)代平面設(shè)計中，一般采用的都是人們熟知的民間美術(shù)符號，這些符號通過創(chuàng)意的設(shè)計，就構(gòu)成新的具有設(shè)計意味和全新的視覺形象，既有民族的意韻也富有時代精神.民間美術(shù)具有獨特的造型語言和鮮明的民族特色，其質(zhì)樸而富有創(chuàng)造性的造型和配色技巧，是現(xiàn)代平面設(shè)計必不可缺少的寶貴資源.把民間美術(shù)的制作技巧、設(shè)計思路創(chuàng)造性的應(yīng)用在平面設(shè)計中，對傳統(tǒng)民間美術(shù)的繼承和形成有中國特色的現(xiàn)代平面設(shè)計體系具有重要作用.

3現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)的相似性

民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之間在內(nèi)涵、變現(xiàn)手法、色彩運用等方面，存在許多相識之處.

3.1大眾性

民間美術(shù)是由普通勞動者創(chuàng)造出來的，是描述生活、生產(chǎn)的，也是一種包含某種情感的精神產(chǎn)品，為普通勞動者接受、喜愛的一種大眾文化.而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計尤其是平面設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計都是為大眾服務(wù)的，普通百姓所使用的各種用品也是設(shè)計師設(shè)計出來的.

3.2實踐性

民間美術(shù)的許多作品實際是一個制造的實踐過程，如：剪紙、木雕、陶藝等，這些作品內(nèi)容往往形成在勞動者的大腦中，很少有圖紙和設(shè)計稿子，是在勞動中創(chuàng)造出來的.在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的過程中，不管是最初的工藝美術(shù)，還是后來的包豪斯教育體系，實踐是每個階段重要的特征，只有實踐藝術(shù)設(shè)計才能發(fā)展，因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是在實踐的基礎(chǔ)上建立起來的.

3.3實用性

實用是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的一個重要要求，設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品時，首先要考慮的是產(chǎn)品的用途，既產(chǎn)品的作用，而不是產(chǎn)品的外觀.在民間美術(shù)中，實用性表現(xiàn)在民間美術(shù)的造型中，如：在陶器上的半坡魚紋裝飾，不僅外觀漂亮，在實際生活中還起到方便使用的作用，另外：蠟染布、雙頭老虎枕等，這些外觀精美又很實用的造型，在民間美術(shù)的許多作品中比比皆是.此外，在民間美術(shù)，也有許多是以簡單的線條，華麗深沉的色彩搭配構(gòu)成抽象的形象作品，如：陶藝上的魚紋，蠟染布上的深藍(lán)等，與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中常用的點線面的表現(xiàn)手法有極其相似.民間美術(shù)造型含義也是豐富多樣，不同的民間美術(shù)造型代表著不同的喻意，如：綠色表示長壽，在藝術(shù)設(shè)計中則代表著生命、環(huán)保等意義.而民間美術(shù)中的石榴、蝴蝶等動植物形象也有豐富的喻意，這些作品形象是人們在趨利、求福、避害的觀念下形成了一件件完整的藝術(shù)作品.

4民間美術(shù)單純質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格在現(xiàn)代平面設(shè)計中的傳承

民間美術(shù)是由廣大普通人民群眾創(chuàng)作出來的，這些普通老百姓大多數(shù)是從事生產(chǎn)勞動的，幾乎沒有經(jīng)過專業(yè)的美術(shù)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，因此他們的作品從專業(yè)角度來看，有些粗糙，在藝術(shù)形式和技巧上有些欠缺，但是正是他們沒有受到專業(yè)的束縛，才可以自由的創(chuàng)作，把自己的生活和精神用樸實的、單純的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)出來，這種風(fēng)格就像清水出芙蓉，充滿了清新、活潑，這種質(zhì)樸之美，富有創(chuàng)造力，令人陶醉，充滿著濃郁的鄉(xiāng)土氣息.民間美術(shù)是生活和藝術(shù)的結(jié)合，在我國從多的民間美術(shù)作品中，無論形式如何，都有著質(zhì)樸、單純的藝術(shù)風(fēng)格，例如：金山農(nóng)民畫、戶縣農(nóng)民畫、邳州農(nóng)民畫等，這些作品內(nèi)容都是作者身邊的物和事，顏色歡快、明麗，整體給人以親切、質(zhì)樸、淳厚的感覺.這博大、深厚的民族藝術(shù)意識正是我們現(xiàn)代平面設(shè)計所欠缺的.現(xiàn)代平面設(shè)計過于商業(yè)化，是一種商品，不是民間美術(shù)那種單純、質(zhì)樸的藝術(shù)之美，因此在現(xiàn)代平面設(shè)計中融入民間美術(shù)質(zhì)樸的藝術(shù)元素，能讓人保持一種平常心和質(zhì)樸的心態(tài).

5結(jié)語

美術(shù)與設(shè)計論文范文第3篇

1.1互動式設(shè)計

新媒體時代下，人與人之間的信息交流更為便捷，每一天，人們都在用自己的感官體驗同身邊的事物進(jìn)行互動交流.交互設(shè)計是近些年在設(shè)計界提出的較熱門的設(shè)計理念，它多用于產(chǎn)品設(shè)計，以人與產(chǎn)品的互動為主，旨在讓顧客有效而愉悅的使用產(chǎn)品.目前，互動式設(shè)計在新媒體領(lǐng)域的運用越來越廣泛，如網(wǎng)頁界面的圖標(biāo)設(shè)計、網(wǎng)頁廣告互動等，在街頭也有很多廣告融入各種媒體技術(shù)，集聲、像、互動于一體，表現(xiàn)出其震撼的廣告效果，加多寶自動售貨機，只要路人在其機器前大喊一聲“過年來罐加多寶！”聲音的分貝數(shù)達(dá)到售貨機的標(biāo)準(zhǔn)，加多寶售貨機就會自動掉下一罐加多寶.這種通過互動就能得到獎勵的廣告吸引了圍觀的路人，一罐飲料可以換來那么多行人的關(guān)注，其廣告效果成幾何倍數(shù)增長.得到很多群眾的贊嘆：竟然有如此有創(chuàng)意的宣傳方法.這個有趣詼諧的創(chuàng)意來自于澳大利亞的“人體實驗自動販賣機”，在參與者按照機器的指示操作之后，就可以獲得薯片.自然的將廣告融入生活，吸引顧客與其互動，在引起顧客興趣的同時起到了宣傳的作用，這就是互動式設(shè)計的魅力所在.

1.2數(shù)字媒體互動式海報設(shè)計

互動式設(shè)計追求視覺表現(xiàn)和傳播方式上與人的互動關(guān)系，這種“互動”將成為當(dāng)代海報吸引人群的關(guān)鍵.而傳統(tǒng)海報主要是以平面的二維方式展示，大眾看來，傳統(tǒng)海報是靜態(tài)的、簡單的、二維平面的，不易聯(lián)想到其動態(tài)效果.因此如何將二維靜態(tài)的平面海報轉(zhuǎn)化為能和觀眾互動的動態(tài)形式，是設(shè)計者首要解決的問題.互動式海報不是“呆板”的陳列品，它不僅僅是單方面的去陳述，而是通過從圖形、文字、色彩等編排，將原來二維轉(zhuǎn)向三維甚至四維，再結(jié)合不同的材質(zhì)及人的聽覺、嗅覺、觸覺等，使人和海報產(chǎn)出互動和交流.而傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計平面海報作品是運用圖形設(shè)計元素來傳達(dá)信息，這種信息是從一個方向傳達(dá)出的，由圖形本身來告訴給觀眾，觀眾只會被動的接受這些信息.這種平面的展示效果，不能同觀眾互動交流，其傳達(dá)效果就會弱化很多.海報僅僅貼在墻上所獲得的注意度不高，很難吸引觀眾；平面型海報單方面的去表達(dá)情感信息，不一定能引起觀眾共鳴，容易被人遺忘；平面海報只能對某一地點某些受眾有作用，在發(fā)展上有局限性.這種單一的海報作品已跟不上時代的需求和人的感官體驗.由巴西聲樂公司制作的《互動聲音海報》，海報中心圖標(biāo)表示此款海報能發(fā)出的聲音.其海報材質(zhì)就是電影后期特殊配音材質(zhì).普通人也許不了解電影電視音效的制作，這一系列海報讓觀眾了解到部分音樂制作過程.使觀眾在觸碰的同時把聽覺也融入其中，打破傳統(tǒng)平面廣告單一靠視覺傳達(dá)的局限性，使海報的信息傳遞手段由生理感受上的被動接收轉(zhuǎn)向滿足心理感知的主動獲取的層面.

2互動式海報設(shè)計的特點

2.1感官性

現(xiàn)代社會人們在無形中已接受了各種形形的信息，因此，一般的傳統(tǒng)平面海報已不能給受眾帶來感官上的刺激以留下深刻印象.平面海報主要通過對作品的空間認(rèn)知、材料運用、造型肌理等元素實現(xiàn)對觀眾感官上的刺激，達(dá)到其表現(xiàn)的主題.國產(chǎn)驚悚懸疑電影《林妹妹》，首次使用了互動式電影海報，開創(chuàng)了國內(nèi)運用互動式海報設(shè)計的先例.畫面中出現(xiàn)的是男主角，毫無表情的臉隱藏在黑暗當(dāng)中，背景音樂若有若無，搭配上時而一閃而過的光效，當(dāng)參與者使用鼠標(biāo)翻轉(zhuǎn)拼圖，拼圖下若隱若現(xiàn)一張女人的臉孔，整張海報驚悚恐怖的氣氛讓人不寒而栗.海報通過恐怖的音效和詭異的氣氛體現(xiàn)出影片中人與人之間的復(fù)雜關(guān)系.英國廣播公司（BBC）的年度海報設(shè)計，其巧妙地將海報一分為二，貼在墻面的拐角處，人們在墻的一邊只能看到海報的一部分，一眼看上去并不能看清楚整張海報，也就無法得知海報上全部信息，觀眾會用一種疑問的眼光來審視它，而當(dāng)人們轉(zhuǎn)過路口后心中的疑問便豁然開朗：“SEEBOTHSIDESOFTHESTORY”，譯為片面的看待事物會影響人們正確的判斷與理解，BBC的責(zé)任就是為觀眾提供全面的報道，這種展示是通過這個轉(zhuǎn)角完美的表達(dá)出來.

2.2參與性

觀眾與作品互動產(chǎn)生的情趣表現(xiàn)也反映出人們的愛好、需求和價值觀等.互動式海報站在觀眾角度，將感受、互動過程作為設(shè)計表現(xiàn)方式,它滿足了參與者在接收信息的過程中選擇與參與的互動愿望.看重與觀眾的情感交流，在引導(dǎo)參與者的過程中發(fā)揮感染力和影響力，然后引起參與者的共鳴.《接吻互動海報》由日本某大學(xué)的設(shè)計團隊制作，當(dāng)你親吻海報上的女主角時，女生就會做出例如臉紅的反應(yīng).事實上的，海報是通過探測參與者頭部與海報距離的感應(yīng)機器來實現(xiàn)互動，當(dāng)參與者與海報非常接近時，海報就會將預(yù)先設(shè)置的圖片切換過來.這種簡單的設(shè)置，引導(dǎo)參與者去理解“愛”的主題，從一個良好的互動溝通，達(dá)到海報傳播某種信息的目的，比平面海報更打動人.麥當(dāng)勞戶外拼圖游戲海報，參與者要通過拼圖才能復(fù)原海報原貌，激發(fā)路人的參與感，從而注意到海報宣傳的產(chǎn)品.《解碼》互動海報實驗，來自荷蘭設(shè)計師Trapped.原有的海報內(nèi)容隱藏在白紙之下，由行人自己去撕開上面的障礙，才能品味到下面的秘密.

2.3娛樂性

互動式海報的娛樂性是通過設(shè)計師的設(shè)計指引，實現(xiàn)觀眾與海報互動，旨在過程的有趣體驗，使觀眾的大腦在體驗中保存了這段記憶，達(dá)到了更好的傳播效果.互動式海報以游戲的方式出現(xiàn)在海報中，參與者有選擇的進(jìn)行觀看和互動，通過詼諧的娛樂效果對受眾產(chǎn)生吸引力.《生肖鼠》使海報與包裝融為一體.這個作品展開為海報，按要求折疊后變?yōu)樯ね婢咝蜗蟮膹?fù)合形態(tài).通過有趣味性的折疊過程，實現(xiàn)了二維與三維形態(tài)的轉(zhuǎn)換.大眾在折疊過程中品味到了中國傳統(tǒng)的“年”文化的樂趣.該組海報還設(shè)計了包裝的延伸產(chǎn)品，如把海報拆成賀卡、說明書等.折疊，拆分等手法體現(xiàn)出后現(xiàn)代設(shè)計的游戲心理，更貼近時代.趣味瑜伽互動式海報體現(xiàn)了以柔韌性為主的瑜伽運動.在這一系列廣告海報中，當(dāng)路人將海報撫平時出現(xiàn)的是運動中的人們，接著以海報的垂墜感順勢通過瑜伽動作來體現(xiàn)瑜伽過程中人體驚人的柔韌性.無獨有偶，海報按照人們平常運動時手指在各種不同的運動身器材上的位置留出了圓孔，受眾出于好奇而在不自覺中完成了健身的動作，也理解了海報中的巧妙構(gòu)思———“健身其實十分輕松”.這種互動式的海報更符合新媒體時代下人們的心理需求，參與者在與海報互動的過程中感受到樂趣，并輕松接收海報中的信息.

2.4主動性

互動式海報與周邊路人主動互動交流，人也能成為海報的一部分，從而在過程中詮釋海報的真正意圖.《靈感來了》是一系列表達(dá)靈感類主題的路牌招貼，獨特之處在于海報中裝置了電燈泡，每當(dāng)電燈泡下有路人經(jīng)過就會被感應(yīng)到.當(dāng)路人行走到燈泡下面時燈泡就會發(fā)光.用詼諧可愛的方法主動與路人互動并使其領(lǐng)悟到海報中的信息.是某音樂網(wǎng)站的車站海報，海報中有一個黑色的圓形圖案，當(dāng)?shù)溶嚨穆啡俗诤笄?，就會在無意中與海報融為一體，黑色的圖形很快使某個路人成為有著“爆炸頭”型的潮人，顯示出海報中黑人音樂的主題.

3數(shù)字媒體互動式海報設(shè)計的發(fā)展

新媒體時代數(shù)字化交互的性質(zhì)是互動式海報發(fā)展的前提.當(dāng)代互動式海報設(shè)計雖然處于萌芽狀態(tài)，但隨著我國互動式產(chǎn)品設(shè)計的推廣，互動式海報的感官性、參與性、娛樂性和主動性將在海報廣告設(shè)計中得到充分的利用.數(shù)字媒體時代下互動式海報的優(yōu)勢就在于交互性，擺脫單方面的傳遞信息，用新穎的表現(xiàn)形式吸引參與者的注意力，在參與過程中加深受眾對相關(guān)信息的理解.隨著新媒體時代數(shù)字化的發(fā)展，互動式海報設(shè)計將加快與傳統(tǒng)平面海報的融合，成為海報設(shè)計的主流.

4結(jié)語

美術(shù)與設(shè)計論文范文第4篇

為什么有些被設(shè)計過的產(chǎn)品深入人心?它通過新媒體的技術(shù)去表達(dá)、展現(xiàn)出來，再加以與用戶量身定制的考慮。對于我們這些設(shè)計者來說，這個市場不斷地考驗著我們。用戶早厭倦了死板僵硬的訴說方式，然而絕大多數(shù)媒體仍在用老套的語言強加于用戶;用戶也反感了平淡無味的操作界面，目前面臨的問題我們要盡快解決，要在設(shè)計領(lǐng)域中將新媒體的技術(shù)發(fā)揮極致，共同打造一個融合當(dāng)代設(shè)計與創(chuàng)意互動的公共開放空間，并且借由 “互動設(shè)計” 的力量，讓受眾去接受，才會更好的獲得信息。

交互設(shè)計方法體系

交互設(shè)計是以客戶為基礎(chǔ)，提供有效、高效，有用、可用和易被采納的服務(wù)設(shè)計。參與用戶調(diào)研融入用戶體驗是非常必要的，交互設(shè)計者要收集調(diào)研資料，統(tǒng)計體驗回饋，進(jìn)而調(diào)整產(chǎn)品的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。多數(shù)用戶需要輕松且解決問題的體驗，“輕松”是對于用戶來說的。為此，設(shè)計者應(yīng)該調(diào)動一切力量，去完成并提供這樣的體驗。產(chǎn)品是沒有生命的，需要設(shè)計師去定義，去賦予它生命，而且在用戶需求基礎(chǔ)上使產(chǎn)品具有獨特的表現(xiàn)力。例如手媒產(chǎn)品，產(chǎn)品本身的反饋機制用戶在一個頁面逗留多久，在觀看圖表的哪個節(jié)點退出，這些信息就像被安排好的有秩序的郵件，最終傳輸?shù)浇K端處理器，但最后出來的結(jié)果和用戶的真實需求不符，表述不清，邏輯性混亂，相反還會給用戶帶來不必要的麻煩;再例如，乘坐地鐵需要通過售票機，點擊目的地，投幣購票，然后拿著票進(jìn)站上車，如果這一流程清晰合理，順暢無礙，那么它也是一個合理可行的交互設(shè)計，服務(wù)也就達(dá)到了目的。分析數(shù)據(jù)也可以算是了解用戶需求的一個途徑，但數(shù)據(jù)往往與用戶想要的相差甚遠(yuǎn)，所以設(shè)計團隊要注意每個細(xì)節(jié)，而且在收集整理數(shù)據(jù)之后要做及時調(diào)整?？偨Y(jié)以上，設(shè)計者如完成良好的設(shè)計必應(yīng)思考五個原則，以用戶為中心，團隊合力創(chuàng)造，按順序執(zhí)行，真實呈現(xiàn)，顧全整體性。

創(chuàng)新思維與創(chuàng)新方法的研究

如何設(shè)計一個體驗良好的不對等溝通機制，是信息與交互設(shè)計的關(guān)鍵，我們需要一個或多個創(chuàng)新的思維和創(chuàng)新的思維方法?，F(xiàn)今的產(chǎn)品，服務(wù)與系統(tǒng)越來越適應(yīng)使用需要情境和積極主動地配合用戶的行為動作，甚至為用戶想到下一步的預(yù)案。新式的交互方式開始轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗鹘y(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計的認(rèn)識，例如用雙手多點觸摸的方式放大照片，用手在空中上下劃動的方式，滾動網(wǎng)頁相對于滑動鼠標(biāo)滾動方式，這些設(shè)計是基于人的行為習(xí)慣創(chuàng)造出來的，讓用戶感到心切，操作愉悅。交互加入體感手段，這便是是通過看得見，摸得著實體交互設(shè)計幫助用戶和產(chǎn)品，服務(wù)與系統(tǒng)交流的手段。體感交互意味著人體與有形物體的交互，在體感UI里一定會找到可握持和可觸摸的元素。相對于基于電腦屏幕的人機交互而言，會更有效地幫助設(shè)計開發(fā)和提高用戶與產(chǎn)品的交互模式，因為體感交互顯得更親密，更簡單，更通情達(dá)理和更具有美學(xué)意義。

用戶在服務(wù)過程中，以時間為維度與相關(guān)觸點產(chǎn)生關(guān)系并形成體驗，從服務(wù)前的期待到服務(wù)中的體驗再到服務(wù)后的評價，形成服務(wù)的閉環(huán)。不要在意用戶提出的具體產(chǎn)品功能，抓住他們真正想要的。用戶要的是能爭取最大利益，要的是穩(wěn)定和高質(zhì)量，要的是全世界都能看到他們的信息出現(xiàn)在各個媒體上，并有效的傳播，這些需求才是我們真正的關(guān)注點。

虛擬時代的設(shè)計思維

美術(shù)與設(shè)計論文范文第5篇

關(guān)鍵詞:美術(shù)教育;論文;實證研究

浙江省教育科學(xué)規(guī)劃課題

美術(shù)學(xué)論文歷來多重視定性研究,較少采用實證研究。直接后果就是學(xué)生的大量抄襲,失去了畢業(yè)論文的根本作用。同時對實證研究的不重視亦導(dǎo)致教學(xué)研究的惰性和停滯不前,畢業(yè)論文選題毫無方向等等諸多問題。近三年來美術(shù)學(xué)專業(yè)對畢業(yè)論文進(jìn)行了相應(yīng)的改革,其中就包括研究方法的實證性研究。

一、實證研究方法

在教育研究中,實證研究方法主要包括觀察法、談話法、測驗法、個案法、實驗法。

(1)觀察法:研究者直接觀察被調(diào)研對象的行為,并把觀察結(jié)果按時間順序系統(tǒng)地記錄下來,這種研究方法叫觀察法。

(2)談話法:是研究者通過與調(diào)研對象直接面對面的交談,獲取第一手信息的方法。

(3)測驗法:是指通過各種標(biāo)準(zhǔn)化的測量量表對被試者進(jìn)行測驗,以評定和了解被試者想法的方法,包括問卷測試。

(4)個案法:對所研究事物在較長時間里連續(xù)進(jìn)行調(diào)查、了解,收集全面的資料,從而研究其發(fā)展變化的全過程,這種方法稱為個案法(個案研究)。

(5)實驗法:研究者在嚴(yán)密控制的環(huán)境條件下有目的地給被研究事務(wù)對象一定的刺激以引發(fā)其某種反應(yīng),并加以研究的方法稱為實驗法。

實證性研究作為一種研究范式,產(chǎn)生于培根的經(jīng)驗哲學(xué)和牛頓、伽利略的自然科學(xué)研究。法國哲學(xué)家孔多塞(1743-1794)、圣西門(1760-1825)、孔德(1798-1857)倡導(dǎo)將自然科學(xué)實證的精神貫徹于社會現(xiàn)象研究之中,他們主張從經(jīng)驗入手,采用程序化、操作化和定量分析的手段,使社會現(xiàn)象的研究達(dá)到精細(xì)化和準(zhǔn)確化的水平。孔德1830到1842年《實證哲學(xué)教程》六卷本的出版,揭開了實證主義運動的序幕,在西方哲學(xué)史上形成實證主義思潮。實證主義所推崇的基本原則是科學(xué)結(jié)論的客觀性和普遍性,強調(diào)知識必須建立在觀察和實驗的經(jīng)驗事實上,通過經(jīng)驗觀察的數(shù)據(jù)和實驗研究的手段來揭示一般結(jié)論,并且要求這種結(jié)論在同一條件下具有可證性。根據(jù)以上原則,實證性研究方法可以概括為通過對研究對象大量的觀察、實驗和調(diào)查,獲取客觀第一手材料,從個別到一般,歸納出事物的本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律的一種研究方法。按照美國國家研究理事會(NatinalReserarchCountil)關(guān)于“科學(xué)研究”定義,只有實證研究才屬于“科學(xué)研究”。實證研究是主流的、科學(xué)的、重要的研究方法。而非實證研究最多只能稱為“研究”,至于其結(jié)論是否科學(xué)則還有待于實踐檢驗。

查找80年代――90年代研究論文、著作,可以發(fā)現(xiàn)國內(nèi)高校研究采用最多、最廣泛的方法就是定性研究,這大概是怕實證研究的麻煩和急于求成的追求功利的虛榮、浮躁心態(tài),造成的后果是文章抄來抄去,引文出處缺乏規(guī)范。這是過去、現(xiàn)在和將來制約學(xué)生創(chuàng)新的一個最重要因素。

二、歷年美術(shù)教育畢業(yè)論文研究方法統(tǒng)計(浙江外國語學(xué)院為例)見圖1示

三、美術(shù)教育畢業(yè)論文中的實證研究

在歷屆最初交上來的開題報告中,我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生犯的幾大錯誤:

(一)選題過大、寬泛。如“淺析中學(xué)美術(shù)教育”

(二)沒有創(chuàng)新如“課堂教學(xué)中對學(xué)生興趣培養(yǎng)”

(三)沒有觀點如“中小學(xué)美術(shù)教育”“對中學(xué)美術(shù)教育的思考”等等。

(四)缺乏對實際問題研究

(五)缺乏方法論研究知識

針對以上問題,通過交談改變綜述性的選題,要求并指導(dǎo)學(xué)生就實習(xí)時所感受到的美術(shù)教育的實際問題進(jìn)行選題研究,研究方法要求采用調(diào)查問卷、直接訪談的方式進(jìn)行。定量分析的數(shù)據(jù)必須采用一手?jǐn)?shù)據(jù),即學(xué)生進(jìn)行實地調(diào)查研究、實驗研究得來的數(shù)據(jù);研究中的二手?jǐn)?shù)據(jù),如引用各類統(tǒng)計年鑒、公報、報表以及他人論著中的數(shù)據(jù)時,必須要求被引用者的權(quán)威性和可靠性,依據(jù)這樣的數(shù)據(jù)得出的研究結(jié)論才有可信度。

《教育部辦公廳關(guān)于加強普通高等學(xué)校畢業(yè)設(shè)計(論文)工作的通知》中指出四年制大學(xué)畢業(yè)論文除了考察畢業(yè)論文本身的學(xué)術(shù)水平和質(zhì)量之外,還要考查學(xué)生的認(rèn)識能力,考查學(xué)生解決實際問題的能力,綜合應(yīng)用知識的能力.[1]而畢業(yè)論文的質(zhì)量,一方面反映了學(xué)生在校學(xué)習(xí)的質(zhì)量,另一方面也反映了一個學(xué)校師資的水平,也反映了學(xué)校教學(xué)管理的水平。美術(shù)教育專業(yè)的畢業(yè)論文考察的是學(xué)生對美術(shù)教育的認(rèn)識以及解決實際問題的能力。因此如果綜述性題目比例偏大,這樣的畢業(yè)論文的選題就會相對缺乏實際應(yīng)用價值。

具有實際應(yīng)用價值的選題為了達(dá)到研究的目的要盡可能采取實證研究的方法。在我校歷屆美術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文研究中,可以看到實證研究方法在近三年采用的愈來愈普遍。尤其在2005級、2006級畢業(yè)論文中,論文研究方法一律要求采用問卷、談話調(diào)研方法,并要求進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析。通過采用實證研究方法,有效避免了學(xué)生論文抄襲現(xiàn)象,同時由于調(diào)研的可信性,論文研究結(jié)果也相應(yīng)具有了一定的實際應(yīng)用價值,同時提高了學(xué)生的研究能力。

四、結(jié)束語

確立好的選題是做好論文的前提,它在很大程度上也會引導(dǎo)畢業(yè)生工作以后的研究,所以需要指導(dǎo)老師和學(xué)生重視起來。因為畢業(yè)論文同時也是對教與學(xué)四年結(jié)果的雙向考察,它在一定程度上檢驗了學(xué)生對美術(shù)教育專業(yè)的認(rèn)識程度,理解的范圍,解決問題的能力等等;而對于教師來說,則是檢驗指導(dǎo)教師本身對美術(shù)教育的研究與理論水平以及學(xué)術(shù)敏感。采用實證研究指導(dǎo)畢業(yè)論文有利于形成一套相對科學(xué)、系統(tǒng)、規(guī)范化的畢業(yè)論文指導(dǎo)方法,形成相對穩(wěn)定的與社會實際密切結(jié)合的畢業(yè)論文選題方向。另外通過嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的論文指導(dǎo),學(xué)生將學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、研究問題的方法,以及嚴(yán)謹(jǐn)、正確的寫作方法,對其將來步入工作崗位具有實際意義。

參考文獻(xiàn):