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保護(hù)傳統(tǒng)文化的措施范文第1篇

【關(guān)鍵詞】行政保護(hù)；商業(yè)保護(hù)；特別知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)

一、行政保護(hù)

我國2011年頒布實(shí)施的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》屬于典型的行政或者公法保護(hù)。該法的目的是加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、保存。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作是在縣級(jí)以上人民政府及其文化主管部門的領(lǐng)導(dǎo)與支持下進(jìn)行的，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認(rèn)定、記錄、建檔等措施予以保存，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表性傳承人予以支持。該法的頒布與實(shí)施無疑為那些瀕臨丟失的民族傳統(tǒng)文化、弱小的民間傳承保護(hù)提供了強(qiáng)有力的行政或者公法保護(hù)。這種公法性質(zhì)的行政保護(hù)是區(qū)別于私法性質(zhì)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。正如，該法第44條中的規(guī)定，涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的，適用其他相關(guān)法律的規(guī)定。顯然，在保護(hù)民族傳統(tǒng)文化主體經(jīng)濟(jì)權(quán)利、精神權(quán)利方面，行政保護(hù)是不足以保護(hù)的。例如，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)定，縣級(jí)以上人民政府文化主管部門應(yīng)采取相應(yīng)地措施支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表性傳承人開展傳承、傳播活動(dòng)。而對(duì)于對(duì)于民族傳統(tǒng)文化主體來說，其權(quán)利的保護(hù)只字未提。而且現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象發(fā)生：傳承人的演繹創(chuàng)作作品侵犯了原權(quán)利人的權(quán)利。相反，知識(shí)產(chǎn)權(quán)作為典型的私權(quán)保護(hù)，主要是通過以事先許可為內(nèi)容的專有權(quán)制度控制權(quán)利客體的各種使用行為，涉及明確的具有財(cái)產(chǎn)內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)權(quán)利、精神權(quán)利。

二、商業(yè)保護(hù)

我國民族傳統(tǒng)文化的商業(yè)保護(hù)多是遵循著一條商業(yè)運(yùn)作的線索。政府文化主管部門的牽引，企業(yè)、個(gè)人的投資，專家、群眾的加入和參與，是商業(yè)運(yùn)作過程中的重要環(huán)節(jié)。例如，《印象 ·劉三姐》的商業(yè)運(yùn)作。廣西文化廳的牽引，桂林廣維文華有限公司的投資，張藝謀、梅帥元等導(dǎo)演、編劇的加入，當(dāng)?shù)孛褡迦罕姛崆榈膮⑴c，使其不斷發(fā)展為一個(gè)集現(xiàn)場演出、景區(qū)游玩、旅游休閑、圖書光盤出版物銷售等多種文化形式、多種媒體互動(dòng)的綜合經(jīng)營項(xiàng)目，是典型的民族傳統(tǒng)文化的商業(yè)運(yùn)作。然而，這種商業(yè)保護(hù)模式只能從間接角度保護(hù)民族傳統(tǒng)文化，直接保護(hù)的還是投資方的利益?，F(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)法對(duì)此商業(yè)化作品也是有明確保護(hù)，對(duì)其中涉及的民族傳統(tǒng)文化也是“愛莫能助”。而且其中的問題并非直接、間接保護(hù)那么簡單，同時(shí)隱含著民族傳統(tǒng)文化商業(yè)保護(hù)模式同樣化、利益相關(guān)者利益平衡、民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題。這些問題的提出對(duì)與我國構(gòu)建民族傳統(tǒng)文化特別知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度而言既是一種挑戰(zhàn)，更是一種考量。

三、特別知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)

上述的行政保護(hù)、商業(yè)保護(hù)都不能從專有權(quán)角度保護(hù)權(quán)利主體的經(jīng)濟(jì)權(quán)利、精神權(quán)利。而知識(shí)產(chǎn)權(quán)類型的私權(quán)保護(hù)能夠從根本上保護(hù)權(quán)利主體專有的權(quán)利。換言之，一方面，對(duì)民族傳統(tǒng)文化提供知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)是必要的；另一方面，利用現(xiàn)行的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度保護(hù)民族傳統(tǒng)文化是存在困難的，尤其是民族傳統(tǒng)文化的特征不符合現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)法中客體的特征，需要構(gòu)建特別的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度。為民族傳統(tǒng)文化提供特別知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的保護(hù)是必要、可行的，在國際上已有的相關(guān)保護(hù)立法例中，多數(shù)也采用了這種方式。在眾多的社會(huì)規(guī)范中，法律無疑是最有強(qiáng)制力的行為規(guī)范，特別知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)立法也就勢在必行。在界定“特別知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)立法”之前，必須界定“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”與“特別保護(hù)”這兩個(gè)內(nèi)容。此處的“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”應(yīng)是最廣義的概念，比如，WIPO就以該方式界定知識(shí)產(chǎn)權(quán)，指“由工業(yè)、科學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)領(lǐng)域的智力活動(dòng)產(chǎn)生的法律權(quán)利”?！疤貏e保護(hù)”的界定應(yīng)在知識(shí)產(chǎn)權(quán)背景下進(jìn)行。因此，可以把傳統(tǒng)文化的特別知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)立法界定為：為克服傳統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法在保護(hù)民族傳統(tǒng)文化中的法律難題，在廣義的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法框架中針對(duì)民族傳統(tǒng)文化而設(shè)立的一種新型、獨(dú)立、特別的立法保護(hù)。民族傳統(tǒng)文化特別知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的立法模式有兩種：一是特別版權(quán)模式；二是新型特別知識(shí)產(chǎn)權(quán)模式。特別版權(quán)模式，即改革現(xiàn)行的傳統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法，在其中加入專門規(guī)定民族傳統(tǒng)文化的特別保護(hù)規(guī)則。從2012年3月的《著作權(quán)法（修改草案）》第8條中可以看出，我國采取的是新型特別知識(shí)產(chǎn)權(quán)模式。我國的《民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)保護(hù)條例》仍處于醞釀過程中，筆者希望上述分析的問題能夠得到較好地解決。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]楊鴻．民間文藝的特別知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)——國際立法例及其啟示

[M]．法律出版社，2001（3）

保護(hù)傳統(tǒng)文化的措施范文第2篇

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；文化；傳承；發(fā)展

少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族的共有精神財(cái)富。作為一個(gè)多民族縣份，富蘊(yùn)少數(shù)民族和民族地區(qū)文化資源十分豐富，傳承保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展少數(shù)民族文化，對(duì)于全面推進(jìn)全國文化先進(jìn)縣建設(shè)，努力建設(shè)幸福美好富蘊(yùn)具有重要意義。

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展

（一）彰顯特色，助推發(fā)展

我縣有漢、哈薩克、維吾爾等20個(gè)民族，其中哈薩克族占總?cè)丝诘?5%以上。在漫長的歷史發(fā)展過程中，我縣少數(shù)民族人民創(chuàng)造、繼承和發(fā)展了光輝燦爛的民族文化，這些民族文化內(nèi)涵豐富、形式多樣、特色鮮明、博大精深。當(dāng)前，要從全局和戰(zhàn)略的高度，充分認(rèn)識(shí)發(fā)展少數(shù)民族文化的重要意義，堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主線，以完善公共文化服務(wù)體系為重點(diǎn)，以加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為手段，以推進(jìn)文化創(chuàng)新為動(dòng)力，以滿足各族群眾日益增長的精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力推動(dòng)少數(shù)民族文化大發(fā)展大繁榮。

（二）完善措施，扶持發(fā)展

由于歷史原因，我縣少數(shù)民族文化基礎(chǔ)設(shè)施條件相對(duì)落后，公共文化體系比較薄弱，文化產(chǎn)品和服務(wù)供給能力不足。為此，要采取特殊措施，扶持發(fā)展少數(shù)民族文化。一是制定相應(yīng)的法規(guī)，完善自治條例和單行條例，依法保障少數(shù)民族文化發(fā)展；二是制定相關(guān)的政策措施，明確各級(jí)政府及其相關(guān)部門的職責(zé)，動(dòng)員各方面力量合力推進(jìn)少數(shù)民族文化的發(fā)展；三是制定發(fā)展少數(shù)民族文化的中長期規(guī)劃，確定少數(shù)民族文化發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)原則方法，使民族文化發(fā)展走向規(guī)范化制度化；四是進(jìn)一步加大對(duì)發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的投入，設(shè)立少數(shù)民族文化發(fā)展專項(xiàng)資金，解決少數(shù)民族文化發(fā)展中的特殊困難。

（三）培養(yǎng)人才，傳承發(fā)展

人才是發(fā)展的第一資源，發(fā)展少數(shù)民族文化，必須大力培養(yǎng)所需要的各類人才。一是培養(yǎng)管理人才，強(qiáng)化業(yè)務(wù)主部門的職能，進(jìn)一步加大對(duì)發(fā)展民族文化工作的指導(dǎo)；二是培養(yǎng)傳承人才，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化能人和民族民間藝人，支持少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人繼承和創(chuàng)新少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，褒獎(jiǎng)他們?yōu)槊褡逦幕瘋鞒邪l(fā)展作出的特殊貢獻(xiàn)；三是培養(yǎng)藝術(shù)人才，充分發(fā)揮他們?cè)诿褡逦幕l(fā)展中的帶動(dòng)、示范、傳承、引導(dǎo)作用；四是培養(yǎng)研究人才，鼓勵(lì)專業(yè)和各種非專業(yè)人士積極參與民族文化發(fā)展研究，推動(dòng)民族文化發(fā)展理論創(chuàng)新；五是培養(yǎng)經(jīng)營人才，鼓勵(lì)各類社會(huì)團(tuán)體、企事業(yè)單位積極參與民族文化產(chǎn)品研發(fā)，促進(jìn)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（四）交流合作，共同發(fā)展

少數(shù)民族文化只有走出去、請(qǐng)進(jìn)來，融入文化大環(huán)境，與其他民族優(yōu)秀文化相互融合，才能不斷創(chuàng)新和發(fā)展。要積極開展少數(shù)民族文化對(duì)外交流，參與疆內(nèi)互辦的文化年和在疆內(nèi)舉辦的文化節(jié)、藝術(shù)周、展覽會(huì)以及各種演出活動(dòng)；要精心打造一批少數(shù)民族文化對(duì)外交流精品，充分展示少數(shù)民族文化魅力，不斷提升少數(shù)民族文化的國際影響力；要組織高層次藝術(shù)人才到民族地區(qū)開展文化下鄉(xiāng)服務(wù)活動(dòng)，幫助基層開展文化活動(dòng)，培訓(xùn)基層文化工作人員，傳播先進(jìn)的文化發(fā)展理念。

（五）統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展

少數(shù)民族文化內(nèi)涵豐富，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，正確處理民族文化發(fā)展中的各種關(guān)系，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，整體推進(jìn)少數(shù)民族文化發(fā)展。要加快少數(shù)民族和民族地區(qū)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，保障基層文化活動(dòng)正常開展；要發(fā)展少數(shù)民族新聞出版事業(yè)和廣播影視事業(yè)，提高傳播力，擴(kuò)大覆蓋面；要加大對(duì)少數(shù)民族文藝院團(tuán)和博物館建設(shè)的扶持力度，充分發(fā)揮少數(shù)民族文化宣傳主陣地和主渠道作用；要積極開展群眾性的民族文化活動(dòng)，豐富各族群眾的業(yè)余文化生活；要加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的挖掘和保護(hù)，充分利用現(xiàn)代科技手段保護(hù)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)和資源；要弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著力推進(jìn)少數(shù)民族文化創(chuàng)新，營造充滿活力的少數(shù)民族文化發(fā)展環(huán)境；要保護(hù)人口較少民族文化遺產(chǎn)和建筑群落，扶持少數(shù)民族文化特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承

（一）加大宣傳力度，增強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)

各級(jí)政府必須高度重視保護(hù)和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化工作，多措并舉采取建立具有少數(shù)民族文化特色的精品網(wǎng)站，通過互聯(lián)網(wǎng)對(duì)外宣傳少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，通過鼓勵(lì)和支持新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體對(duì)少數(shù)民族文化的保護(hù)傳承工作進(jìn)行廣泛宣傳，營造良好氛圍，在全市上下形成共識(shí)。同時(shí)把保護(hù)、搶救、傳承少數(shù)民族文化納入全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)劃，把民族文化事業(yè)的發(fā)展納入各級(jí)黨委和政府制定的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的總體目標(biāo)，建立考核指標(biāo)體系，采取有效措施提高對(duì)少數(shù)民族文化的保護(hù)意識(shí)。

（二）加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化人才隊(duì)伍建設(shè)，為保護(hù)和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化提供保障

大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部和民族文化專業(yè)人才，一方面積極引進(jìn)專業(yè)人才，強(qiáng)化工作力量，建立一支高素質(zhì)、具有實(shí)干精神的專業(yè)隊(duì)伍；另一方面充分利用高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，努力培養(yǎng)文化專業(yè)人才，讓更多的人走進(jìn)民間藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)民族之魂。另外要加強(qiáng)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的評(píng)定工作，要建立文化傳承人名錄體系，對(duì)傳承人制定具體的保護(hù)措施，使民族文化傳承與發(fā)展后繼有人，使民族民間文化藝術(shù)魂寶流傳千秋。

（三）健全工作機(jī)制，加大立法保護(hù)。

一定要充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，切實(shí)加強(qiáng)文化部門、民宗部門在民族文化管理方面的政策調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會(huì)管理和公共服務(wù)等職能。加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的立法保護(hù)，制定民族文化保護(hù)和開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。要設(shè)立工作機(jī)構(gòu)，具體負(fù)責(zé)民族文化產(chǎn)業(yè)的工作，做到機(jī)構(gòu)落實(shí)，人員落實(shí)，經(jīng)費(fèi)落實(shí)，責(zé)任落實(shí)，形成強(qiáng)有力的組織工作保障。

保護(hù)傳統(tǒng)文化的措施范文第3篇

關(guān)鍵詞建筑設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；傳承；發(fā)展

引言

隨著建筑工程建設(shè)的進(jìn)一步推進(jìn)，人們的生活環(huán)境也發(fā)生變化。建筑設(shè)計(jì)是工程建設(shè)的重要組成部分，它是根據(jù)一定的原則和方法，對(duì)建筑項(xiàng)目各種設(shè)施進(jìn)行的設(shè)計(jì)、優(yōu)化和開發(fā)活動(dòng)。為進(jìn)一步推進(jìn)工程建設(shè)，滿足人們的各項(xiàng)需求，在建筑設(shè)計(jì)中，彰顯當(dāng)中的文化內(nèi)涵和價(jià)值，有效傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，運(yùn)用相應(yīng)的原則、方法和理念，采取相應(yīng)的設(shè)計(jì)策略是必要的。

1建筑設(shè)計(jì)對(duì)我國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的原則

建筑設(shè)計(jì)原則是對(duì)建筑設(shè)計(jì)各項(xiàng)工作起指導(dǎo)作用的各種規(guī)則總稱。建筑設(shè)計(jì)是在漫長的歷史演進(jìn)過程中形成的，受到中國傳統(tǒng)文化的“天人合一”理念的影響，建筑設(shè)計(jì)追求的是居住環(huán)境和自然環(huán)境和諧統(tǒng)一。因此，在建筑設(shè)計(jì)中要善于挖掘文化內(nèi)涵，將古代優(yōu)秀文化傳統(tǒng)思想與當(dāng)代設(shè)計(jì)理念有機(jī)，促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)水平提高。1.1保持傳統(tǒng)文化特色不同地區(qū)的建筑，都有自身特色，具有鮮明的個(gè)性特征。建筑設(shè)計(jì)時(shí)要保持這些具有特色的傳統(tǒng)文化，對(duì)其進(jìn)行繼承，并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。尤其是少數(shù)民族地區(qū)，對(duì)他們具有傳統(tǒng)文化特色的景觀和風(fēng)土人情，在設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮，對(duì)其進(jìn)行有效利用，將這些有民族特色的建筑與當(dāng)?shù)貙?shí)際有機(jī)結(jié)合起來[1]。此外，建筑設(shè)計(jì)時(shí)，要適當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)和高科技手段，考慮當(dāng)?shù)鼐用裥睦斫邮芎驼J(rèn)同感，防止破壞當(dāng)?shù)鼐哂刑厣膫鹘y(tǒng)文化，保持建筑景觀特色，創(chuàng)造出具有地方特色的建筑景觀。1.2尊重歷史文化傳統(tǒng)建筑景觀在一定程度上反應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍v史文化傳統(tǒng)，在建筑景觀設(shè)計(jì)時(shí)要尊重歷史文化傳統(tǒng)。對(duì)具有特殊保護(hù)價(jià)值的文化內(nèi)容，設(shè)計(jì)時(shí)要采取措施對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，保護(hù)傳統(tǒng)文化，將其融入建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，并進(jìn)行獨(dú)立規(guī)劃和設(shè)計(jì)，有效繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。例如，2010年上海世博會(huì)的中國館（如圖1所示），借鑒傳統(tǒng)建筑構(gòu)件———斗拱，對(duì)傳統(tǒng)建筑元素優(yōu)化，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念巧妙結(jié)合，取得良好的設(shè)計(jì)效果。1.3傳承當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化建筑設(shè)計(jì)擔(dān)負(fù)著傳承當(dāng)?shù)匚幕娜蝿?wù)。不同時(shí)期形成的文化有不同的特征，代表著形態(tài)各異的當(dāng)?shù)匚幕?。建筑景觀在時(shí)間和地域上有著巨大差異，時(shí)間不同，建筑業(yè)的發(fā)展程度不一樣，形成內(nèi)容不同、風(fēng)格各異的建筑景觀[2]。地理位置的差異，也使得建筑景觀有著巨大差異，例如，江南村莊和北方村鎮(zhèn)，它們的景觀是截然不同的，設(shè)計(jì)中應(yīng)該注重傳承當(dāng)中文化，促進(jìn)設(shè)計(jì)水平提高。

2建筑設(shè)計(jì)中我國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的理念

在建筑設(shè)計(jì)中，需要運(yùn)用相應(yīng)的理念，傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，并在設(shè)計(jì)中貫徹落實(shí)，以達(dá)到最佳的設(shè)計(jì)效果。2.1綠色環(huán)保。進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)之前，要對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和傳統(tǒng)文化特征進(jìn)行系統(tǒng)分析，包括地形、地貌、水文、植被、文化內(nèi)涵、文化的價(jià)值特征等。同時(shí)要對(duì)建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行分析與研究，熟練掌握自然環(huán)境情況和文化特征，并防止生態(tài)污染和環(huán)境破壞。在對(duì)建筑選址、建筑規(guī)模設(shè)計(jì)、建筑規(guī)劃、傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展等進(jìn)行最終確定時(shí)，要考慮其與周圍自然環(huán)境的關(guān)系，堅(jiān)持綠色環(huán)保理念，防止對(duì)生態(tài)環(huán)境破壞。如福建省方志館在響應(yīng)國家號(hào)召下，利用福州市舊檔案館進(jìn)行改造。地方志本身就是對(duì)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展，因此在考慮建筑外觀時(shí)，采用以下三個(gè)元素：一是志書的肌理，書卷的立面（如圖2）；二是窗花文理來源于書架（如圖3）；三是錯(cuò)縫的石材，暗示方志的厚重，隱現(xiàn)歷史車輪的痕跡（如圖4）。2.2整體規(guī)劃建筑設(shè)計(jì)時(shí)要樹立整體規(guī)劃觀念，保證規(guī)劃體系的完整性，使居住區(qū)和無人居住區(qū)的建筑相互協(xié)調(diào)，保證建筑景觀的整體性。同時(shí)，制定有關(guān)建筑景觀保護(hù)的法律法規(guī)，引導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)，落實(shí)傳統(tǒng)文化理念[3]，促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)水平提高。2.3生態(tài)節(jié)能生態(tài)節(jié)能也是建筑設(shè)計(jì)必須樹立的理念，這是一項(xiàng)系統(tǒng)和復(fù)雜的工作，不僅在設(shè)計(jì)時(shí)需要樹立生態(tài)節(jié)能理念，進(jìn)行科學(xué)合理設(shè)計(jì)。建設(shè)時(shí)更需要采取措施，做好建筑工程建設(shè)、采光、供水、供電等問題，在保證人們正常的生產(chǎn)生活秩序的同時(shí)，做到生態(tài)節(jié)能，這也是符合傳統(tǒng)文化理念的要求的。

3建筑設(shè)計(jì)中我國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的方法

建筑設(shè)計(jì)方法多種多樣，它們對(duì)設(shè)計(jì)效果產(chǎn)生的影響是直接的，主要包括以下幾種設(shè)計(jì)方法。3.1使用藝術(shù)化設(shè)計(jì)。建筑設(shè)計(jì)是外在形象的一種表現(xiàn)，給人們的視覺以最直觀的印象。所以，建筑設(shè)計(jì)需要運(yùn)用藝術(shù)化方法，考慮居民審美感和審美意識(shí)，尊重他們的美學(xué)觀念和藝術(shù)理念，遵循傳統(tǒng)文化的要求，使建筑設(shè)計(jì)具有美感和藝術(shù)感。3.2注重人性化設(shè)計(jì)建筑設(shè)計(jì)中要重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，運(yùn)用人性化設(shè)計(jì)方法，傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)與自然和諧相處。建筑設(shè)計(jì)運(yùn)用人性化的方法，體現(xiàn)“以人為本”理念，是一種新型的設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)模式，有利于建筑工程生態(tài)化，也有利于建筑設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展。3.3協(xié)調(diào)各方面關(guān)系主要是指在建筑設(shè)計(jì)時(shí)，要協(xié)調(diào)好土地利用和建筑布局之間的關(guān)系，根據(jù)協(xié)調(diào)原則，從整體入手，在建筑設(shè)計(jì)的同時(shí)，要對(duì)土地資源進(jìn)行合理利用。建筑設(shè)計(jì)中將當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵、景觀美學(xué)藝術(shù)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出適合人類居住的景觀。同時(shí)建立評(píng)價(jià)體系，對(duì)建筑工程布局進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，既保持當(dāng)?shù)鼐坝^特色，又增加多元化的景觀因素，促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)多樣化和個(gè)性化發(fā)展。

4建筑設(shè)計(jì)中我國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的策略

為應(yīng)對(duì)建筑設(shè)計(jì)中存在的問題，有效傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，結(jié)合建筑設(shè)計(jì)的實(shí)際情況，認(rèn)為可以采取以下策略。4.1制定科學(xué)合理的規(guī)劃，傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化建筑設(shè)計(jì)要充分考慮當(dāng)?shù)貤l件，包括地形、地貌、基礎(chǔ)設(shè)施布局、建筑項(xiàng)目布局、傳統(tǒng)文化因素等。對(duì)建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行科學(xué)合理布局，有效融入傳統(tǒng)文化因素，節(jié)約資源，實(shí)現(xiàn)效益最大化[4]。例如，上海金茂大廈是其中的代表，它在建筑設(shè)計(jì)時(shí)，將古代佛塔建筑符號(hào)與現(xiàn)代材料、現(xiàn)代技術(shù)巧妙結(jié)合（如圖5所示）。4.2應(yīng)用傳統(tǒng)文化理念，改善周圍環(huán)境綠地對(duì)改善生態(tài)環(huán)境的作用是不言而喻的。它能保護(hù)環(huán)境、調(diào)節(jié)氣候、保持生態(tài)平衡、美化建筑景觀。因此，建筑設(shè)計(jì)時(shí)要重視綠地的規(guī)劃和建設(shè)，根據(jù)實(shí)際情況合理布置綠地，使之構(gòu)成一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)。此外還要增加各種形式的綠地面積，提高綠化覆蓋率，選擇合適的綠化物種，提高綠化程度，改善生態(tài)環(huán)境。4.3提倡節(jié)約型的設(shè)計(jì)理念，促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展建筑設(shè)計(jì)中要樹立節(jié)約型設(shè)計(jì)理念，引導(dǎo)節(jié)約資源，并付諸于實(shí)踐，反對(duì)資源浪費(fèi)。一方面，制定與完善法律法規(guī)，進(jìn)一步規(guī)范人們的行為。另一方面，加強(qiáng)對(duì)設(shè)計(jì)人員節(jié)能意識(shí)的引導(dǎo)，嚴(yán)格執(zhí)行節(jié)能方案，推廣節(jié)約型建筑設(shè)計(jì)理念，促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展。4.4重視與當(dāng)?shù)貙?shí)際結(jié)合，彰顯傳統(tǒng)文化魅力建筑設(shè)計(jì)中不能照搬某種模式，需要考慮實(shí)際情況，因地制宜，根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際采取設(shè)計(jì)策略，繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化。準(zhǔn)確把握時(shí)間、地區(qū)、產(chǎn)業(yè)等方面的差異，制定設(shè)計(jì)方案，確定工作思路，將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，做到具體的問題具體分析[5]。例如，蘇州博物館（如圖6所示）就是其中的典型，它在設(shè)計(jì)中，將中國江南民居粉墻黛瓦的建筑意象與山水畫意境完美結(jié)合，將傳統(tǒng)文化和當(dāng)?shù)貙?shí)際巧妙結(jié)合。4.5完善相應(yīng)的保障措施，促進(jìn)設(shè)計(jì)水平提高建筑設(shè)計(jì)是一項(xiàng)系統(tǒng)和復(fù)雜的工作，做好這項(xiàng)工作也非一朝一夕，因此，必須建立與完善相應(yīng)的保障措施。第一、資金保障。建筑設(shè)計(jì)離不開資金使用，必須在資金上給予保證。保證專項(xiàng)資金按時(shí)按量投入，資金使用全部落到實(shí)處，為建筑設(shè)計(jì)提供物質(zhì)保障，促進(jìn)傳統(tǒng)文化得到更好傳承和發(fā)展。第二、協(xié)調(diào)各方行動(dòng)。建立與健全協(xié)調(diào)機(jī)制，協(xié)調(diào)各部門的工作，密切各方配合，充分發(fā)揮各部門的優(yōu)勢，保障建筑設(shè)計(jì)各項(xiàng)工作順利進(jìn)行。

5結(jié)束語

總之，整個(gè)建筑設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)該綜合采取有效對(duì)策，注重傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，使其彰顯時(shí)代價(jià)值和藝術(shù)魅力。另外還要善于總結(jié)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，提高設(shè)計(jì)人員的素質(zhì)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，將其有效融入建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)水平提高，為人們營造更為舒適的生活環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

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[3]楊謙益.中國傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)中的傳承[J].福建建材,2015(9),23-25.

[4]劉思源.中國傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展[J].中華建設(shè),2016(2),78-80.

保護(hù)傳統(tǒng)文化的措施范文第4篇

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；民族文化；法律保護(hù)

一、保護(hù)少數(shù)民族文化的原因

(一)“民族融合”所引起的文化缺失

我國是一個(gè)以漢族為主的多民族國家，比起少數(shù)民族，漢族人民生活的地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度更快，人民生活的水平更高。隨著我國社會(huì)的不斷發(fā)展，共同富裕目標(biāo)的不斷向前推進(jìn)，不同民族間的交往空前擴(kuò)大，各民族間的交往增多，使得少數(shù)民族原有封閉的生活狀態(tài)被打破，同時(shí)這種交流也使得民族地區(qū)能夠了解外界的不同文化、訊息和事物，強(qiáng)烈的好奇心會(huì)促使他們對(duì)這些新鮮事物產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣去了解和追求，這對(duì)于本地文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，使得人民對(duì)于本土文化的關(guān)注度極度下降，受眾群迅速減少。當(dāng)為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)而促使少數(shù)民族和其他地區(qū)的人們交流增多時(shí)，必然會(huì)催生民族文化的融合，在這種情況下本民族文化必然會(huì)發(fā)生改變或是漸漸消失。

少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，必然會(huì)促使當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钏讲粩嗵岣?，而這也會(huì)在一定程度上使得當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞胶退枷胗^念等隨著這樣的發(fā)展而發(fā)生變動(dòng)，我們可以看到，在現(xiàn)在的很多少數(shù)民族地區(qū)，城市化特征非常明顯，民族文化的色彩逐漸被淡化，這在青少年身上體現(xiàn)的尤為明顯。我們都知道，文化是體現(xiàn)在人們生活的各個(gè)方面，當(dāng)他們的原有的生活方式、環(huán)境、思想觀念等發(fā)生改變的時(shí)候，原本體現(xiàn)在自身生活中的文化就失去了其存在的基礎(chǔ)環(huán)境，這就必然會(huì)使得其原有的文化跟著發(fā)生改變或消失。

（二）對(duì)少數(shù)民族文化的保護(hù)缺乏足夠的重視

少數(shù)民族文化保護(hù)沒有得到足夠的重視，沒有認(rèn)清保護(hù)少數(shù)民族文化的重要性。對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的不重視直接導(dǎo)致了現(xiàn)在在我國少數(shù)民族地區(qū)的許多青少年對(duì)于自己本地區(qū)的文化缺乏足夠的了解和關(guān)注，對(duì)本民族文化缺乏足夠的興趣，沒有學(xué)習(xí)本民族文化的想法和意愿，這使得民族文化的傳承面臨巨大的考驗(yàn)。比如說，現(xiàn)如今許多的民族傳統(tǒng)的禮儀、習(xí)慣在生活中被逐漸淡化、一些民族手工藝和技藝很少有人關(guān)注。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在法律上的適用

（一）我國保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的相關(guān)法律法規(guī)

我國對(duì)于民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的法律法規(guī)較少，主要體現(xiàn)在我國的《中華人民共和國憲法》、《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》、《中華人民共和國文物保護(hù)法》、2005年加入的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》、以及散見于其他的法律法規(guī)中的相關(guān)規(guī)定，從此我們不難看出，我國并沒有專門的用于保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的法律法規(guī)。

（二）法律適用中存在的問題

從目前我國法律對(duì)于少數(shù)民族文化保護(hù)的現(xiàn)狀來看，我國現(xiàn)在還沒有一部專門的針對(duì)少數(shù)民族文化保護(hù)的法律，雖然眾多法律都有涉及，但都只是有所提及而已。而且這些法律的相關(guān)規(guī)定可執(zhí)行性不強(qiáng)，阻礙了民族文化保護(hù)工作的順利進(jìn)行，所以現(xiàn)在急需制定有關(guān)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的法律即涵蓋有關(guān)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的各個(gè)事項(xiàng)的相關(guān)法律規(guī)范。

現(xiàn)有對(duì)于民族文化保護(hù)的相關(guān)法律規(guī)定不管是國家的還是地方的大多都只是原則性的規(guī)定，沒有對(duì)其進(jìn)行細(xì)化，缺乏實(shí)施細(xì)則，不具有可操作性，這就不利于民族文化的保護(hù)工作的順利進(jìn)行。比如說，就憲法而言，我國《憲法》第四條規(guī)定：“各民族都有使用和發(fā)展自己語言文字的自由，都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由?！睂?duì)于如何具體落實(shí)這一規(guī)定法律并沒有提出具體有效的措施，這就使得執(zhí)行起來的難度性加大。還有對(duì)于如果因?yàn)槊褡逦幕矫娴膯栴}產(chǎn)生的糾紛，法官很難引用具體的法律條文作出判決，因?yàn)閷?duì)于具體的法律責(zé)任并沒有作出規(guī)定，這也加大了法官裁量案件的難度。

三、完善相關(guān)法律，保護(hù)和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化

（一）國家要制定和完善保護(hù)民族文化的法律法規(guī)

國家應(yīng)該根據(jù)目前我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀和地區(qū)實(shí)際狀況，制定出一部全面的、能夠有效的保護(hù)民族文化的法律，這部法律要盡量的涵蓋到關(guān)于少數(shù)民族文化的方方面面，不只是原則性的規(guī)定出要對(duì)哪些方面作出保護(hù)，而且還要有具體的措施的和法律責(zé)任的規(guī)定，完善的法律規(guī)定才能有利于保護(hù)工作的順利進(jìn)行。同時(shí)要根據(jù)社會(huì)不斷發(fā)展的需要對(duì)現(xiàn)有的相關(guān)法律規(guī)定適時(shí)的進(jìn)行修改和完善。

（二）少數(shù)民族地區(qū)立法機(jī)關(guān)要根據(jù)國家的相關(guān)法律去制定出符合地區(qū)實(shí)際的地方條例

我國少數(shù)民族眾多，地區(qū)間有一定的差異，因此在不違背國家法律的前提下，制定出更加符合地區(qū)實(shí)際的條例，更有利于地方政府文化保護(hù)工作的順利進(jìn)行，對(duì)于民族文化的保護(hù)和發(fā)展具有更加重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（三）政府要加強(qiáng)對(duì)相關(guān)法律的宣傳和監(jiān)督

一部法律出臺(tái)的目的是為了能夠規(guī)范和約束人們的行為，建立一定的社會(huì)秩序，使社會(huì)能夠持續(xù)穩(wěn)定的得到發(fā)展。當(dāng)法律被頒布實(shí)施后，政府應(yīng)該完善監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)監(jiān)督，以便于在現(xiàn)實(shí)的工作中能夠真正做到有法必依，依法保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。要加強(qiáng)在民族地區(qū)普法宣傳的力度，使少數(shù)民族地區(qū)的人民能夠了解到相關(guān)法律的規(guī)定，認(rèn)識(shí)到破壞民族傳統(tǒng)文化的行為的危害后果和所要受到的懲處，這樣有利于民眾更加積極地遵守相關(guān)的法律規(guī)定，保護(hù)少數(shù)民族地區(qū)文化的傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］李英龍.論少數(shù)民族文化的保護(hù)[J].漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2008,(1).

保護(hù)傳統(tǒng)文化的措施范文第5篇

[關(guān)鍵詞] 滿族傳統(tǒng)文化；變遷；可持續(xù)發(fā)展

滿族傳統(tǒng)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，隨著時(shí)代的發(fā)展，特別是“五化”的深入發(fā)展，滿族傳統(tǒng)文化也在不斷發(fā)生變遷。 通過多次實(shí)地調(diào)查，我們看到現(xiàn)在的滿族傳統(tǒng)文化在很多方面的表現(xiàn)都趨于模糊，甚至有消退、弱化的跡象，一些文化特質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣諸如語言文字、宗教信仰等確實(shí)已經(jīng)基本不再具備其原有功能，從而退出了歷史舞臺(tái)。但這并不是說滿族傳統(tǒng)文化消失了?？梢院芸隙ǖ恼f，滿族傳統(tǒng)文化沒有消失，而是換了一種存在的形式。在“五化”發(fā)展的歷史新階段，其物質(zhì)文化、制度文化和精神文化都呈現(xiàn)出了歷史化、時(shí)代化的特點(diǎn)。并且，在多種因素共同作用下，滿族傳統(tǒng)文化也逐漸成為了地域性文化和資源性文化；所以說，滿族傳統(tǒng)文化的變遷是滿族本身為了更好的適應(yīng)新環(huán)境而做出了選擇，這是滿族傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義新時(shí)期的核心文化價(jià)值體系的有機(jī)結(jié)合，這種表現(xiàn)使?jié)M族傳統(tǒng)文化更好的融入了中華大文化之中，這也應(yīng)該是所有少數(shù)民族文化最終的歸宿。

當(dāng)然，滿族傳統(tǒng)文化的發(fā)展之路任重道遠(yuǎn)，它的發(fā)展是民族研究和民族工作的重要任務(wù)，是少數(shù)民族文化事業(yè)的重大戰(zhàn)略任務(wù)之一，必須深刻認(rèn)識(shí)到發(fā)展傳承滿族傳統(tǒng)文化的重要性和緊迫性，采取更加科學(xué)、有效的政策措施，著力加以推進(jìn),使?jié)M族傳統(tǒng)文化能更好、更長久的流傳。而時(shí)代已經(jīng)為我們指出了這條可行之路就，即可持續(xù)發(fā)展。

文化的可持續(xù)發(fā)展就是要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，針對(duì)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和新時(shí)期對(duì)文化的要求，強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展的科學(xué)、合理，有規(guī)劃、有組織，體現(xiàn)出“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的精神，使傳統(tǒng)文化更好的適應(yīng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)社會(huì)主義文化事業(yè)的大繁榮大發(fā)展。如何讓滿族傳統(tǒng)文化更好的走可持續(xù)發(fā)展的道路，通過可持續(xù)發(fā)展從而促進(jìn)傳統(tǒng)文化得到更好的繼承和弘揚(yáng)，我們要做的工作很多，這里作者僅提出幾點(diǎn)建議。

一

滿族傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展首先要更新觀念，深刻認(rèn)識(shí)文化可持續(xù)發(fā)展在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要意義。

我國社會(huì)主義建設(shè)一直是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)于國家的發(fā)展，市民生活水平的提高起著至關(guān)重要的作用。因此，上到政府機(jī)關(guān)，下至平民百姓，無一不對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展格外重視。與此相對(duì)的是，在很長一段時(shí)間里，我們對(duì)于文化建設(shè)的重視力度是很不夠的，至少與對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重視和扶持相比是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。正是由于這種忽視，造成了很多地區(qū)或領(lǐng)域文化的貧瘠，造成了較高經(jīng)濟(jì)收入與極低文化素養(yǎng)之間的強(qiáng)烈復(fù)反差，也在一定程度上影響了經(jīng)濟(jì)建設(shè)。事實(shí)上，文化雖然植根于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),但它并不只是被動(dòng)地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),它還會(huì)反映、影響和作用于經(jīng)濟(jì)生活。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)離不開一定的文化環(huán)境，文化決定經(jīng)濟(jì)行為的價(jià)值取向和發(fā)展進(jìn)程。

文化可持續(xù)發(fā)展正是基于文化對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要作用而提出的，可持續(xù)發(fā)展不僅包括經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、自然資源和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展,也是社會(huì)文化的可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展為可持續(xù)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；作為人類物質(zhì)文明和精神文明成果總和的文化則為可持續(xù)發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

民族地區(qū)的滿族在生活條件、經(jīng)濟(jì)水平上是比較差的，因此各級(jí)各類政府對(duì)于這些貧困民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)十分重視，在我們走訪的滿族聚居區(qū)中無論是自治縣、滿族鄉(xiāng)還是村屯，都在向我們講述他們是如何帶領(lǐng)農(nóng)民發(fā)家致富的，但對(duì)于文化，他們就無從談起。即使偶有將文化建設(shè)納入規(guī)劃的地區(qū)，也是只追求短期的，或者應(yīng)付上級(jí)交辦的差事，并沒有一個(gè)長期的規(guī)劃。文化工作的缺失，從而造成了項(xiàng)目的重復(fù)、追求短期經(jīng)濟(jì)效益、經(jīng)濟(jì)致富措施缺少競爭力等問題。民族地區(qū)不僅有物質(zhì)資源，更有深厚的文化資源，這是民族地區(qū)建設(shè)的兩大法寶，只重視一方面，必然會(huì)造成發(fā)展的不平衡，甚至很難發(fā)展。注重經(jīng)濟(jì)和文化共同的全面協(xié)調(diào)看持續(xù)，才能符合民族地區(qū)建設(shè)的需要。

二

繼續(xù)堅(jiān)持做好滿族傳統(tǒng)文化的保護(hù)、挖掘、整理工作。

保護(hù)民族傳統(tǒng)文化，也就是保護(hù)一個(gè)民族的根。因此，對(duì)于傳統(tǒng)文化保護(hù)、挖掘、整理就應(yīng)該是民族文化工作的基礎(chǔ)，是文化可持續(xù)發(fā)展的有力保證，這項(xiàng)工作做不好，文化的可持續(xù)發(fā)展也就無從談起。

從目前的實(shí)際情況來看，滿族傳統(tǒng)文化保護(hù)工作還是成績不俗的：國家將文化遺產(chǎn)分為15類，滿族文化遺產(chǎn)涵蓋14類，其中以古建筑和民俗為主。據(jù)統(tǒng)計(jì)，滿族文化遺產(chǎn)中，省級(jí)以上149處，其中世界級(jí)文化遺產(chǎn)10處，我國重點(diǎn)文物保護(hù)單位28處，省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位39處，省級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)51項(xiàng)。這些傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)遍及全國13個(gè)省、市、自治區(qū)、直轄市，并且主要聚集在北京、遼寧、吉林、河北等地，其中北京有47處、遼寧1處、吉林34處、河北27處。滿族傳統(tǒng)文化的精華受到重視，被很好的保護(hù)起來。在滿文古籍文檔等方面，我國現(xiàn)存滿文檔案和圖書千余種，以滿族發(fā)祥地遼寧來說，在遼寧省圖書館和大連圖書館珍藏的滿文古籍的數(shù)目就不少，其中國家級(jí)珍貴古籍名錄有18部，省級(jí)珍貴古籍名錄有25項(xiàng)。另外，近些年，遼寧挖掘、整理、出版的滿族文化方面的書籍就很多，如《興京旗人檔案史料》、《遼寧省圖書館滿文古籍圖書綜錄》、《盛京皇宮和關(guān)外三陵檔案》、《大清全書》，以及即將出版的滿族珍貴文獻(xiàn)——《滿文老檔》等等，另外，全國范圍內(nèi)收集、整理的滿族家譜也是數(shù)量眾多的。在民間文化的保護(hù)上，遼寧的新賓、本溪、寬甸等滿族自治縣都花費(fèi)了很多精力搜集整理出版了滿族民間故事集或者是滿族民間歌謠集等，對(duì)于民間口頭文學(xué)等是一種很好的保護(hù)。很多地方的政府部門或文藝團(tuán)體根據(jù)民間故事和民間傳統(tǒng)還編排了很多富有滿族特色的歌舞等，傳述著滿族古老的歷史。這些工作都是對(duì)滿族文化的有效保護(hù)，通過這些方式，很多遺藏于民間的滿族傳統(tǒng)文化得以更好的保存下來，讓更多的人有機(jī)會(huì)去認(rèn)識(shí)了解。

雖然我們?cè)跐M族文化保護(hù)方面的成績顯著，但若想要滿族傳統(tǒng)文化得以持續(xù)發(fā)展，這些還是不夠的。面對(duì)日益復(fù)雜的文化土壤和社會(huì)環(huán)境，我們需要做的還有很多，必須以更大的努力和更科學(xué)的方法投入到對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)里。在這里，筆者僅強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)。

1.加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的立法保護(hù)。不僅僅是針對(duì)滿族傳統(tǒng)文化，對(duì)于所有少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化來說，這都是非常重要的一點(diǎn)。傳統(tǒng)文化若想真正科學(xué)、持續(xù)的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)發(fā)展工作就必須有法可依。我國正逐步走向法治社會(huì)，而真正的法治社會(huì)其任何社會(huì)關(guān)系都需要一個(gè)準(zhǔn)則，即法律。民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)涉及很多方面的復(fù)雜關(guān)系，如民族和民族之間，政府與民族之間等，只有通過立法才能保證這項(xiàng)工作的正常進(jìn)行。目前，中國的《憲法》、《民族區(qū)域自治法》、《文物保護(hù)法》等都有保護(hù)、傳承少數(shù)民族優(yōu)秀文化的重要條款，不過更多的是側(cè)重在物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)國家級(jí)法律還在研究制定中，尚未出臺(tái)。一些省份如寧夏、江蘇、云南、貴州、福建和廣西等則相繼出臺(tái)了民間文化保護(hù)的地方性法規(guī)或保護(hù)條例，取得了很好的效果。在實(shí)際工作中，往往是在對(duì)傳統(tǒng)民間文化的保護(hù)中涉及的問題最多，也最需要從法律層面予以支持。因此，制定相關(guān)法律法規(guī)勢在必行。而在國家立法之前，一些滿族傳統(tǒng)文化相對(duì)集中的省份如遼寧、北京、吉林、河北等是不是可以考慮仿效云南等先出臺(tái)可行的傳統(tǒng)文化保護(hù)條例，以加強(qiáng)對(duì)滿族傳統(tǒng)文化的保護(hù)。

  2.堅(jiān)持“政府主導(dǎo)，社會(huì)參與”的方針。傳統(tǒng)文化的保護(hù)在之前實(shí)際上一直是由政府主要參與的，這種幾乎全盤的“包攬”做法，一方面取得的可喜的成績，另一方面也造成了文化保護(hù)工作的局限，使文化保護(hù)的及時(shí)性減弱了。我們今后的工作側(cè)重點(diǎn)之一就是要搶救、保護(hù)那些散落民間的傳統(tǒng)文化，因此，政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，發(fā)動(dòng)社會(huì)的力量才是我們今后文化保護(hù)的一個(gè)重要指導(dǎo)方針。我們以云南省對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)的方法為例。他們就堅(jiān)決實(shí)行“保護(hù)為主、搶救第一，政府主導(dǎo)、社會(huì)參與”的方針，不僅動(dòng)員所有的政府機(jī)關(guān)、文化團(tuán)體和企業(yè)事業(yè)單位參與文化保護(hù)，還號(hào)召每一個(gè)云南人將保護(hù)文化作為自己的責(zé)任義務(wù)；不僅各級(jí)人民政府將加強(qiáng)對(duì)本行政區(qū)域內(nèi)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)工作納入本地區(qū)國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的中長期規(guī)劃和年度計(jì)劃。同時(shí)，民族事務(wù)、教育、旅游、規(guī)劃、建設(shè)、新聞等部門與文化行政部門共同聯(lián)手協(xié)調(diào)文化保護(hù)工作，形成一個(gè)文化保護(hù)的“工作圈”。 很多民族和文化藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)或者是個(gè)人在當(dāng)?shù)卣墓膭?lì)下積極參與對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化的考察、收集與研究活動(dòng)。很多市縣級(jí)，甚至鄉(xiāng)級(jí)文化藝術(shù)館（站）都在征集、收藏、研究、展示本地區(qū)的民族民間傳統(tǒng)文化中發(fā)揮的巨大的作用。

對(duì)于滿族文化保護(hù)來說，云南的做法為我們提供了很好的借鑒，動(dòng)員基層力量，發(fā)揮基層優(yōu)勢，將滿族傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作深入下去，發(fā)揮更大的作用，使傳統(tǒng)文化的保護(hù)真正成為人民的事業(yè)。

三

堅(jiān)持把文化產(chǎn)業(yè)化作為滿族傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展的根本途徑。

做好文化的可持續(xù)發(fā)展關(guān)鍵一點(diǎn)是要讓傳統(tǒng)文化能適應(yīng)新時(shí)期的文化需求，何星亮曾經(jīng)指出，對(duì)于傳統(tǒng)文化的發(fā)展關(guān)鍵在于“不斷地為傳統(tǒng)文化注入新的元素，不斷地吸收和現(xiàn)代化聯(lián)系緊密的新元素。任何一種文化現(xiàn)象都一樣，如果在社會(huì)中失去功能，如果與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，就很難傳承下來?！笔裁礃拥姆椒芨玫膫鞒袀鹘y(tǒng)文化，能是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化的社會(huì)得到最大程度的發(fā)揚(yáng)，這個(gè)方法就是產(chǎn)業(yè)化。

文化產(chǎn)業(yè)的重要性對(duì)于整個(gè)中國社會(huì)發(fā)展都是重要性越來越被關(guān)注和正視，正如《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》中指出的，“文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化的重要載體，是滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面精神文化需求的重要途徑，也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。”進(jìn)入21世紀(jì)以來，文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展成為了國家以及各級(jí)地方政府都非常重視的發(fā)展戰(zhàn)略之一，以產(chǎn)業(yè)化促進(jìn)民族文化事業(yè)的發(fā)展成為了新時(shí)期民族地區(qū)普遍的做法。黨的十七大報(bào)告指出：要迅速壯大我國文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模，使“文化產(chǎn)業(yè)占國民經(jīng)濟(jì)比重明顯提高、國際競爭力顯著增強(qiáng)。適應(yīng)人民需要的文化產(chǎn)品更加豐富。”可以說，文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展迎來了一次歷史性的機(jī)遇，而滿族傳統(tǒng)文化作為中華文化的一份子必須要抓住這次時(shí)機(jī)，將滿族的文化產(chǎn)業(yè)提升到一個(gè)新的高度，從而促進(jìn)滿族傳統(tǒng)文化得到更好的發(fā)展。

目前，很多滿族自治地方財(cái)政中都有很大一部分來自文化產(chǎn)業(yè)化的收入，特別是有滿族風(fēng)情的文化產(chǎn)業(yè)化，如滿族風(fēng)情游等。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，一些產(chǎn)業(yè)化手段越發(fā)顯得落后，也越來越難創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，這不僅不利于自治地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)滿族傳統(tǒng)文化的宣傳和發(fā)展也不能起到很好的效果。滿族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)面臨著必須有所突破的歷史時(shí)刻，必須重新審視、打破瓶頸、敢于突破?；诖朔N現(xiàn)狀和對(duì)未來的考量，提出幾點(diǎn)發(fā)展建議。

1.整合資源，突出特色，建立滿族風(fēng)情旅游帶。滿族文化資源分布在很多省市和自治地方，將之有效整合才是使?jié)M族文化產(chǎn)業(yè)得以真正成型的首要任務(wù)，而使之最快速有效整合的途徑首選旅游業(yè)。旅游業(yè)的行業(yè)特點(diǎn)最適合將一些分散的適宜旅游的資源聯(lián)系在一起。具體來說，如遼寧滿族風(fēng)情旅游，完全可以將沈陽與6個(gè)滿族自治縣結(jié)合起來，由相關(guān)政府部門出面統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，以滿族文化風(fēng)俗為切入點(diǎn)，采取整體包裝、突出重點(diǎn)，互推線路、聯(lián)手經(jīng)營的方式，形成以沈陽為中心，6個(gè)自治縣各有側(cè)重，進(jìn)而輻射帶動(dòng)周邊城市共同發(fā)展的滿族風(fēng)情旅游帶。不僅避免了重復(fù)建設(shè)、互相競爭導(dǎo)致的內(nèi)部消耗，也會(huì)形成真正具有地方特色的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。不僅是省內(nèi)，像東北三省遼吉黑之間也可以形成跨省互動(dòng)，形成東北滿族風(fēng)情旅游帶。關(guān)鍵是各地政府部門之間必須通力協(xié)作，以整體效益為考量，摒棄狹隘的地方保護(hù)主義，將個(gè)體放在整體中謀發(fā)展。只有調(diào)動(dòng)社會(huì)各方力量、做到跨地區(qū)、跨行業(yè)聯(lián)合，才能將滿族文化產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，成為具有影響力的重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。

2.要建立并宣傳滿族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)。

傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)早在20世紀(jì)末、本世紀(jì)初就已經(jīng)在一些其他省市的民族地區(qū)開展起來了，建立民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)就是在特定的地域之內(nèi)，保護(hù)民族文化結(jié)構(gòu)的均衡性與合理性、民族文化生態(tài)系統(tǒng)的完整性和延續(xù)性，從而使其持續(xù)、健康、穩(wěn)定和有序地發(fā)展。建立民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，就能最大程度的集中人力、物力和財(cái)力用于產(chǎn)業(yè)化，還能極大緩解由于各種因素的影響而導(dǎo)致的傳統(tǒng)文化流失的壓力。民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的典型比如西江土家族傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、貴州黔東南苗族侗族自治州的“千家苗寨”，都是取得一定效果的樣板。沈陽沈北新區(qū)也初步建成了錫伯族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，作為全國人口第二多的少數(shù)民族，更是作為有著悠久而璀璨文化的民族，滿族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)的建立是非常之必要的。全球化、工業(yè)化、信息化等對(duì)民族文化的影響是任何一個(gè)民族都無法避免的，只有積極采取措施應(yīng)對(duì)，才能減少對(duì)本民族文化的沖擊。目前遼寧省正擬建立滿族特色村寨，這實(shí)際上就是傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)。政府出資，選擇一些合適的村落將現(xiàn)有民居修繕為統(tǒng)一風(fēng)格，并加入一些傳統(tǒng)民俗器物，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厝耸紫热チ私鉂M族民俗文化，這都是一些很好的嘗試。

在這個(gè)過程中，有些問題是必須注意的：首先，任何保護(hù)區(qū)都是產(chǎn)業(yè)化的一部分，因此也必須要遵循市場規(guī)律，進(jìn)行充分的商業(yè)包裝，以產(chǎn)業(yè)化形態(tài)推向市場，實(shí)現(xiàn)資源商品化，運(yùn)作產(chǎn)業(yè)化，政府在這其中扮演的應(yīng)該是領(lǐng)路者而非主導(dǎo)者，政府如果過于干涉，只會(huì)加劇文化流失。其次，必須加大宣傳力度，采取多手段宣傳。信息時(shí)代，酒香也怕巷子深，宣傳的重要性有很多例證，此處不再贅述。再有，滿族文化有其特殊的地域性和民族性，不可完全翻版土家寨和苗寨建設(shè)，也不應(yīng)該將之看成文化傳承的唯一途徑，文化保護(hù)區(qū)在我國都尚未完全成熟，何況滿族文化保護(hù)區(qū)又是剛起步，因此不僅要有充分的重視，也必須有足夠的耐心讓它成長。