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教師職業(yè)道德教育范文第1篇

[關(guān)鍵詞]教師職業(yè)道德；專業(yè)性；實踐

對改革開放30年來我國教師職業(yè)道德建設(shè)的歷程進行梳理，我們可以看到我國教師職業(yè)道德建設(shè)正逐步邁向?qū)I(yè)化發(fā)展的道路，制度規(guī)范不斷完善，教育內(nèi)容和方法趨于豐富、實效。在新的形勢下，我國只有吸取傳統(tǒng)師德的精髓，借鑒他國師德教育的先進理念，才能建立真正意義上的教師專業(yè)倫理，打造出高水平的教師專業(yè)隊伍。

一、我國教師職業(yè)道德規(guī)范體系的發(fā)展

(一)從經(jīng)驗到法規(guī)：第一個十年

黨的之后，社會主義精神文明建設(shè)被重新提上日程。1983年，全國教育工會召開老教育工作者座談會，討論教師職業(yè)道德問題，對各地學(xué)校開展師德教育起了有益的推動作用。1984年，在總結(jié)各地學(xué)校制訂師德教育規(guī)范、開展師德教育經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，教育部、全國教育工會聯(lián)合頒發(fā)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求(試行草案)》。該試行草案對教師職業(yè)道德提出了六點要求，規(guī)定了教師個人在處理與國家、社會、家長、學(xué)生以及同事之間的關(guān)系時理應(yīng)遵循的道德規(guī)范。[1]《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求》嘗試吸取各地方院校師德教育的經(jīng)驗和教訓(xùn)，是改革開放以來我國首次以明確的法規(guī)對教師職業(yè)道德進行規(guī)范的文件，對推動我國教師職業(yè)道德建設(shè)具有重要意義。

(二)規(guī)范的明確和完善：第二個十年

1991年，國家教委和全國教育工會在總結(jié)1984年《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求》的基礎(chǔ)上，重新修訂、頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。該規(guī)范的基本精神與1984年《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求》保持一致，但也反映了新的時代要求。1997年，市場經(jīng)濟體制的建立和改革開放政策的實施對我國傳統(tǒng)道德價值觀產(chǎn)生重大沖擊，一部分教師受到“全民經(jīng)商”浪潮的影響。這種新形勢對教師隊伍建設(shè)提出新的要求。1991年，國家教委、全國教育工會修訂并頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，新增“廉潔從教”條目，旨在引導(dǎo)教師抵制社會不良風(fēng)氣的影響，形成良好的道德風(fēng)尚?！吨行W(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中規(guī)定的師德內(nèi)容已經(jīng)逐步滲透到教師生活的方方面面，這次修訂的規(guī)范成為我國教師職業(yè)道德建設(shè)的基本規(guī)定，一直沿用至今。

(三)凸顯專業(yè)性和務(wù)實性：第三個十年

進入21世紀以來，我國師德規(guī)范逐步凸顯其專業(yè)性和現(xiàn)實可操作性，對各類不同性質(zhì)的學(xué)校提出了各自的師德教育規(guī)范。2000年，教育部、全國教育工會頒布《中等職業(yè)學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范(試行)》，進一步完善我國教師職業(yè)道德教育的內(nèi)容。該規(guī)范對中等職業(yè)學(xué)校教師在職業(yè)道德方面提出六項要求，特別突出強調(diào)青年教師的師德建設(shè)工作。中等職業(yè)學(xué)校、高等學(xué)校等不同類型學(xué)校教師的職業(yè)道德標準及其教育機制受到重視。2008年5月，四川汶川大地震發(fā)生之后，關(guān)于師德問題再次引起社會的熱議。同年6月，教育部在其官方網(wǎng)站上公布新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》征求意見稿，“保護學(xué)生安全”這一條被首次納入其中。新修訂的《規(guī)范》增強了可操作性，這正是過去的《規(guī)范》薄弱的一環(huán)。其中的條目是教師經(jīng)過努力可以養(yǎng)成的良好行為習(xí)慣，且每一條目的最后都列舉出教師不應(yīng)該做的行為?！叭缭凇疅釔蹖W(xué)生’條目中，要求教師關(guān)心、愛護全體學(xué)生，不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生等。”[2]

二、我國教師職業(yè)道德教育模式的演進

(一)對教師職業(yè)道德內(nèi)涵的認識逐步清晰

第一，從強調(diào)政治性到凸顯專業(yè)性。在我國為師者具有很強的政治意識是古代重要的師道思想，以教至治是教師的神圣責(zé)任，教育與政治的貫通是教師不可推卸的義務(wù)。[3]我國的人民教師被賦予培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高全民族素質(zhì)的神圣使命。教師一度被認為是執(zhí)行黨和國家方針政策的“傳遞者”，政治色彩濃厚。相應(yīng)的師德規(guī)范、師德教育偏重于從政治上、思想上對教師提出要求，而不僅僅是從教育這一特殊而又相對獨立的專業(yè)領(lǐng)域來看待師德教育。然而，教師職業(yè)道德的專業(yè)性隨著教師專業(yè)化越來越凸顯?！霸诮處煂I(yè)化的運動之中，教師的職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德的轉(zhuǎn)換始終是一個重要的線索。教師質(zhì)量與專業(yè)精神不能分離，因此由抽象、模糊、未分化的師德走向具體、明確和專業(yè)化的倫理規(guī)范是理所當然的事情。”教師越來越被認為是專業(yè)人員，其道德建設(shè)逐步與國家政治相剝離，教師職業(yè)道德被認為是其專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的事。

第二，從強調(diào)德行到關(guān)注人性。教師曾經(jīng)一度被推向神壇，人們期望教師理當“燃燒自己，照亮他人”，忽視了教師首先也是一個“人”，有其合理的物質(zhì)和精神需求。新世紀以來，一個明顯的變化是，人們開始更多地關(guān)注教師的心理健康、職業(yè)倦怠等問題。如，有的學(xué)者從“為人師表”的時空范疇和行為范疇切入，認為“為人師表”作為教師的一種道德規(guī)范和行為要求，應(yīng)限制在教師從事職業(yè)活動的特殊時空范圍內(nèi)，而不應(yīng)當把它擴展到一切時空范圍，也不能泛化到教師的一切言行中去。有的學(xué)者從法治的視野認為，多年來社會領(lǐng)域存在著以“靈魂的工程師、蠟燭”等贊譽性、感彩濃重的描述代替對教師切切實實的社會地位現(xiàn)狀加以理性分析的傾向；呼吁用理性的、法治的精神改造我們的教育管理思想和行為，既不把教師妖魔化，也不把教師神圣化，還教師在不同時間和空間上的不同身份。月從這些觀點可以發(fā)現(xiàn)，教師的身份不再被泛化，教師的角色不再被“神化”。只有給予教師最大的尊重與愛護，才能挖掘教師人性中的德行。

(二)師德教育方法趨于實效

“由于受各種主客觀條件的制約，傳統(tǒng)教師教育體系下的師德課程教學(xué)一般只限于課堂理論講授，而缺乏其他教學(xué)渠道和形式，所以只能講解關(guān)于師德厲測、師德規(guī)范、師德范疇等理論知識，與此相應(yīng)的在教學(xué)方法上仍然是陳舊落后的灌輸方法。”當前，隨著我國對師德教育實效性的關(guān)注，教師職業(yè)道德教育的方法和途徑也不斷趨于多元和務(wù)實。

第一，根據(jù)教師職業(yè)道德發(fā)展的不同階段，采取有針對性的師德教育策略。不同的教師表現(xiàn)出不同的職業(yè)道德認識和發(fā)展階段，處于不同發(fā)展階段的教師，其師德水平與需求并不相同，需要不同的策略。所以，在師德教育中，我們將師德水平與教師需求進行分類，對促進師德教育的實效性具有現(xiàn)實意義。

第二，采用榜樣學(xué)習(xí)與反面事例相結(jié)合的方法進行師德教育。運用榜樣示范、教師故事、視頻電影、真實人物現(xiàn)身說法等方式，在師德教育中取得了明顯的教育效果。比如，歷年舉辦的“全國十杰教師”評選活動及“十杰教師”在全國范圍內(nèi)的巡回演講，都引起了強烈的反響，得到教師們的共鳴。

第三，加強教師自身道德修養(yǎng)，注重反思學(xué)習(xí)。通過反思培訓(xùn)模式，教師對自己的師德活動進行評價與思考，是師德培訓(xùn)的有效方式之一。教師職業(yè)道德教育不僅要使教師遵從既有的道德規(guī)范，更重要的是教會教師如何應(yīng)對多元道德價值觀的沖擊，教會教師作出選擇，避免理論上的高調(diào)和實踐中的迷茫。(三)師德培訓(xùn)職前職后一體化

師德教育作為教師教育重要的一環(huán)，其發(fā)展與教師教育系統(tǒng)密切相關(guān)。我國自第一次全國師范教育會議以后，逐步確立了定向型、封閉型的教師教育體系，新師資的師德培養(yǎng)主要靠師范院校在職前教育階段進行。但是教師職業(yè)道德教育應(yīng)該貫徹教師職業(yè)生涯的始終。雖然職前師德教育能培養(yǎng)師范生對教育工作的理性認識和一般的工作情感，但教師職業(yè)道德成長的土壤在于職場的錘煉，在教育教學(xué)的生動、豐富而復(fù)雜的情境中。因此，以各級各類教育學(xué)院和教師進修學(xué)校為主要渠道的職后師德培訓(xùn)得到迅速發(fā)展。2000年教育部頒布的《關(guān)于加強中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)的若干意見》中指出：教育學(xué)院、教師進修學(xué)校和職業(yè)教育師資培訓(xùn)基地等教師培訓(xùn)機構(gòu)要積極承擔教師職業(yè)道德教育任務(wù)?！兑庖姟穼β毢髱煹陆逃沧隽讼嚓P(guān)規(guī)定，要求建立職業(yè)道德教育制度，有針對性地對教師進行職業(yè)道德教育，要堅持理論與實踐相結(jié)合的原則，開展多種形式的教師職業(yè)道德教育實踐活動。

三、我國教師職業(yè)道德教育發(fā)展的新趨勢

從教師職業(yè)道德規(guī)范的形成到師德教育模式的發(fā)展，我們可以看到，師德教育經(jīng)過三十余年的發(fā)展，不斷走向?qū)I(yè)化和實踐領(lǐng)域，真實的教育職場越來越成為教師師德成長的重要場所，教師職業(yè)道德教育方面零散的經(jīng)驗也逐步被更為系統(tǒng)規(guī)范、更具操作性的制度所代替。

(一)從“職業(yè)”走向“專業(yè)”

教師道德從傳統(tǒng)的職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德轉(zhuǎn)化是教師隊伍專業(yè)化的內(nèi)在構(gòu)成和重要標志。在我國，教師職業(yè)道德建設(shè)在很長一段時期內(nèi)，往往是一般道德規(guī)范在教育行業(yè)里的簡單演繹與應(yīng)用；而沒有從專業(yè)特點出發(fā)討論教師職業(yè)道德規(guī)范的建立，導(dǎo)致師德建設(shè)經(jīng)常停留在口頭上，沒有得到真正的貫徹和實施?！皩I(yè)性”實質(zhì)上是指某一行業(yè)行為主體和主體行為的“不可替代性”。教師職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德的轉(zhuǎn)換首先意味著教師應(yīng)被當作特殊的專業(yè)人員來對待，要有其特定的行業(yè)道德。其次，我們應(yīng)當從專業(yè)生活的角度理解教師專業(yè)道德建設(shè)，將教師的職業(yè)道德理解為專業(yè)生活的必需。當然，教師職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德或?qū)I(yè)倫理的轉(zhuǎn)換不是一蹴而就的。但是教師職業(yè)道德從“職業(yè)”走向“專業(yè)”是我國師德發(fā)展業(yè)已出現(xiàn)的新趨勢。從“職業(yè)”走向“專業(yè)”預(yù)示著“通用”的教師職業(yè)道德規(guī)范即將落幕，“不可替代”的教師專業(yè)道德逐步建立。

(二)從課本走向?qū)嵺`

多年來，我國師德教育主要是在職前培訓(xùn)的課堂上完成的，其主要方式是對教師職業(yè)道德規(guī)范及相關(guān)的師德知識進行集中說教和灌輸。“道德教育具有的實踐性是與知識教育的本質(zhì)區(qū)別，關(guān)注教育實踐是重塑師德教育的必然選擇?！睅煹陆逃龔恼n本走向?qū)嵺`，首先是因為教師的職業(yè)道德是在教育教學(xué)工作中提升與養(yǎng)成的。在教育教學(xué)實踐中，教師產(chǎn)生職業(yè)道德需要，并逐漸地轉(zhuǎn)化為道德觀念，外化為道德行為。其次，師德教育從課本走向?qū)嵺`意味著教師要勇于接受新的理念，通過教育實踐，反思自己的教育行為，形成“實踐+反思”的教師職業(yè)道德成長模式。再次，教師最重要的道德實踐表現(xiàn)為與學(xué)生的交往。教師作為大眾預(yù)期的道德楷模，對學(xué)生的道德成長有深遠的影響。要培養(yǎng)良好的師德品質(zhì)，教師與學(xué)生交往的過程是最好的道德實踐。

(三)從經(jīng)驗走向制度

“經(jīng)驗型教師向?qū)I(yè)型教師的轉(zhuǎn)變是人類教育生活歷史性進步的一個重要表征?！蓖瑯樱瑢⒘闵⒌膸煹陆逃?jīng)驗上升為制度層面，是克服師德缺失的有效途徑，也是今后師德建設(shè)要努力達成的目標之一。合乎倫理的師德教育制度是加強道德他律的重要措施。教師職業(yè)道德規(guī)范的確立為師德教育從經(jīng)驗走向制度邁出了重要的一步，但仍有不少制度急需建立。從美國等西方國家教師倫理建設(shè)的經(jīng)驗來看，我國在師德建設(shè)方面，操作性強的制裁和懲罰制度一直比較缺失。一些師德規(guī)范，由于缺少獎懲制度的保障，在實踐中難以落到實處。以教師職業(yè)道德規(guī)范為例，其條例主要以提高教師道德水準為著眼點，屬勸誡性的尋條，充其量可以對有德行的教師起作用，而缺乏對“缺德”教師的鞭策力量。同時，科學(xué)的師德評價制度也需要建立和完善。

[本文系華東師范大學(xué)“985工程”二期哲學(xué)社會科學(xué)“教師教育理論與實踐”創(chuàng)新基地建設(shè)子項目“教師教育評價與管理制度創(chuàng)新”之“教師倫理與職業(yè)道德教育的評價研究”的研究成果]

[參考文獻]

[1]朱明山，教師職業(yè)道德修養(yǎng)：規(guī)范與原理[M]，北京：華齡出版社，2006：61—67

教師職業(yè)道德教育范文第2篇

高等師范院校的學(xué)生在走向社會后將身為人師，其對他們開展職業(yè)道德教育即教師的職業(yè)道德教育。教師的職業(yè)道德教育簡稱“師德”，是指教師及其他一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則，以及與此相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。本文通過分析師資建設(shè)的熱點話題，探討如何加強高等師范院校學(xué)生職業(yè)道德教育的論題。

【關(guān)鍵詞】

師范院校學(xué)生；職業(yè)道德教育；師資建設(shè)

保障一個國家一個民族興旺發(fā)達的百年大計在于教育，教育事業(yè)發(fā)展的決定因素在于師資隊伍建設(shè)，師資隊伍建設(shè)的關(guān)鍵性因素是培養(yǎng)師德，師德培養(yǎng)的基礎(chǔ)在于師范院校的學(xué)校教育。但是，在我國目前師范院校的學(xué)校教育中，學(xué)生的職業(yè)道德教育尚沒有引起足夠的重視，教育方法比較僵化，教育效果還差強人意。因而，探索當前我國高等師范院校學(xué)生職業(yè)道德教育的內(nèi)涵和方法是一個重要論題。

一、高等師范院校學(xué)生職業(yè)道德教育的內(nèi)涵與現(xiàn)狀

1.教師職業(yè)道德的內(nèi)涵。

教師應(yīng)具有怎樣的職業(yè)道德？對于教師的職業(yè)道德建設(shè)我國有著明確的規(guī)范性文件中所作出的具體規(guī)定，如對于高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范頒布于2011年12月30日，由國家教育部、中國教科文衛(wèi)體工會全國委員會印發(fā)的《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》，這一《規(guī)范》教高等學(xué)校教師的師德界定為：愛國守法、敬業(yè)愛生、教書育人、嚴謹治學(xué)、服務(wù)社會、為人師表等6個方面；中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范有國家教育部2008年修訂，亦包含6個方面的內(nèi)容：愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表。無論從對師德的概述和分類闡述的內(nèi)容看，雖然高等教育和基礎(chǔ)教育的師德內(nèi)涵有所區(qū)別，但本質(zhì)性的內(nèi)涵是共通的，那么可以師德的共通性內(nèi)涵來探討高等師范院校學(xué)生職業(yè)道德教育的內(nèi)涵，以特殊性內(nèi)涵來探討具體到某一層級學(xué)校教師的職業(yè)道德教育內(nèi)涵。從師德的共通性來講，教書育人是核心內(nèi)容，教書育人需要“教師有一桶水，才能給與學(xué)生一瓢水”。教師的學(xué)識修養(yǎng)和師德修養(yǎng)共同構(gòu)成教師的職業(yè)素養(yǎng)，教師既需要在學(xué)識上成為能夠以廣博的修為來滿足教給學(xué)生和教會學(xué)生的需要；亦需要在德行上能夠以良好的修為。若教師在學(xué)識修養(yǎng)和德行修養(yǎng)上處于“一瓶子不滿半瓶子晃蕩”的狀態(tài)，又怎么能培養(yǎng)教育出品德高尚學(xué)識厚成的學(xué)生呢？“正人必須正己”，“上梁不正下梁歪”的俗語都可用來說明教師加強職業(yè)道德的重要性，教師的職業(yè)道德不僅代表個人的德行狀況，黑必將與他們的學(xué)生的德行養(yǎng)成質(zhì)量聯(lián)系在一起。

2.高等師范院校學(xué)生職業(yè)道德教育的不足。

其一，弱化于“無形”。“形”指什么，指形成教育模式或規(guī)范。從高等師范院校開展職業(yè)道德教育與專業(yè)課程的對比看，職業(yè)道德教育屬于潛在的“無形”教育，專業(yè)課教育屬于明顯的“有形”教育。所謂“無形”是與“有形”相對比而言的。專業(yè)課教育的“有形”可見學(xué)校有明顯的教育渠道和教育方法，有課程、實習(xí)、設(shè)備等作保證，而職業(yè)道德教育則缺乏這樣的保證，處于說起來重要，體驗到實際的教育形式和方法上匱乏，處于缺乏“抓手”的運行狀態(tài)。其二，僵化于“作業(yè)流程”。高市學(xué)校普遍對學(xué)生的職業(yè)道德教育處于“例行公事”的層面，沒有做到積極地探索和實踐，缺乏內(nèi)容、方法、載體方面的創(chuàng)新，沒能結(jié)合高師院校的培養(yǎng)目標，沒有結(jié)合高師學(xué)生應(yīng)具備的職業(yè)素質(zhì)要求，摸索出適合高師院校的方法或方式，形式主義、課程主義思想嚴重，教育內(nèi)容你改體現(xiàn)不出時代性，教育方法單一僵化，不符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，使得職業(yè)道德教育缺乏吸引力和說服力，僵化于完成一種作業(yè)流程。

二、高等師范院校學(xué)生職業(yè)道德教育的改善

其一，科學(xué)性與研究性兼容。高等學(xué)校學(xué)生的職業(yè)道德教育應(yīng)貫徹崇尚科學(xué)、嚴謹求實的理念。以科學(xué)理論作為指導(dǎo)，探索符合高師學(xué)生職業(yè)道德建設(shè)的客觀規(guī)律，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)計劃的設(shè)計上體現(xiàn)科學(xué)性與研究性并重，保證學(xué)生職業(yè)道德教育符合學(xué)生修養(yǎng)師德的實際需要。且注意在開展教育的過程中研究新情況，分析新問題，拿出新方法。其二，激勵性與自律性結(jié)合。從學(xué)校教育的角度要在加強師德建設(shè)課程建設(shè)基礎(chǔ)上，積極開展“三熱愛、三提倡、三增強”等主題式職業(yè)道德建設(shè)活動。“三熱愛、三提倡、三增強”的主題即熱愛教育，提倡忠誠黨的教育事業(yè)，增強教書育人的責(zé)任感；熱愛學(xué)校，提倡愛校如家，增強為教育事業(yè)建功立業(yè)的事業(yè)心。學(xué)校有計劃、定時間組織學(xué)生看師表風(fēng)范、禮儀教育系列錄像。通過觀看，讓學(xué)生進行自我對照，尋找自己的不足之。不斷強化學(xué)生的現(xiàn)代教育理念，講求理論與實踐的結(jié)合，時時處處能夠自覺地以教師的職業(yè)道德規(guī)范來約束自己。其三，正面性與反面性示范相結(jié)合。榜樣的力量是無窮的。對于學(xué)生的職業(yè)道德教育需要正反面電箱的示范作用。正面典型無疑是教師職業(yè)道德修養(yǎng)好的學(xué)生，可以是學(xué)生身邊的同學(xué)，也可以是從同學(xué)身份已經(jīng)轉(zhuǎn)變到教師工作崗位上的學(xué)長們，樹立在教師職業(yè)道德修養(yǎng)好的陷進典型為標桿，讓學(xué)生的職業(yè)道德修養(yǎng)有身邊的榜樣作用可效仿。反面典型也能發(fā)揮示范作用，但這種師范的性質(zhì)式來自反方向的，是反面的例子。在教師崗位上，也總有一些師德表現(xiàn)的反面例子，可以將這些反面的人和事拿來予以剖析，讓學(xué)生在活生生的案例面前受到師德反面教員的警示和警醒。

教師職業(yè)道德教育范文第3篇

關(guān)鍵詞：教師；養(yǎng)成教育和職業(yè)道德；建設(shè)路徑；研究

早在兩年之前，就在某大學(xué)的講話中指出：一個合格的教師，應(yīng)具備堅定的理想信念、高尚的道德情操和牢固的科學(xué)知識，另外，還應(yīng)具有一顆仁愛之心。由此可見，加強教師的職業(yè)道德教育，不但屬于教師的崇高職責(zé)與時代使命，而且也屬于教師自我完善的必然需要。但是，在當前社會各種不定因素的影響下，高校教師的價值觀念與行為方式出現(xiàn)了較大的變化，一些教師甚至出現(xiàn)了職業(yè)道德失范的嚴重問題，此對教師的整體形象造成嚴重的不良影響。所以促進高校教師養(yǎng)成教育與職業(yè)道德建設(shè)具有積極的現(xiàn)實意義。

一、職業(yè)道德與養(yǎng)成教育的內(nèi)涵和作用

職業(yè)道德是每一個從業(yè)人員需要在職業(yè)活動過程中嚴格遵守的基本行為準則，屬于社會道德的有機組成部分，同時也是符合人們道德要求的準則、情操和品格的總和。而養(yǎng)成教育實際是指：在日常的生活、工作和學(xué)習(xí)的過程中，借助各種教育手段，使受教者形成良好的行為習(xí)慣，并最終形成符合社會道德規(guī)范與法律規(guī)范的標準要求。開展教師職業(yè)道德與養(yǎng)成教育聯(lián)合的最終目的，是讓職業(yè)道德原則與規(guī)范向職業(yè)活動中滲透，從而使教師具備良好的教育行為和習(xí)慣。應(yīng)該說，教師職業(yè)道德是教師在職業(yè)生活的一種體現(xiàn)。這種體現(xiàn)是基于教師職業(yè)的特殊性來進行決定，還可以調(diào)節(jié)教師職業(yè)生活中不同類型的利益關(guān)系以及社會意識。教師職業(yè)道德對于教育以及社會生活都能夠起到非常積極的促進作用。加強教師的職業(yè)道德教育與養(yǎng)成教育具有非常重要的作用：(1)能夠促進物質(zhì)文明建設(shè)和形成良好社會風(fēng)尚；(2)能夠提升教師的綜合素質(zhì)。在教學(xué)過程中，教師除了要向?qū)W生傳授文化知識和專業(yè)知識，同時還應(yīng)加強自身的職業(yè)教育行為和道德素質(zhì)的培養(yǎng)，逐步實現(xiàn)自身全面素質(zhì)的提升，最終達到新時期教育部門要求的人才素質(zhì)要求。(3)能夠推進教師教育事業(yè)上的進步。每一項事業(yè)的發(fā)展都與人的職業(yè)道德行為有著密不可分的聯(lián)系，所謂促進事業(yè)發(fā)展實際就是通過一定的影響作用使社會生活變得更美好。這種影響作用歸結(jié)到底是要借助職業(yè)道德行為體現(xiàn)出來。(4)能夠?qū)Σ徽L(fēng)產(chǎn)生抵制作用。在當前拜金主義等不良思想的沖擊下，某些教育干部中逐漸出現(xiàn)了和貪污受賄等不正之風(fēng)。對此，只有加強教師的職業(yè)道德規(guī)范與道德規(guī)范建設(shè)，才能有效抵擋這股不正之風(fēng)的侵蝕。

二、我國教師教育中存在的具體問題

1.教育過程中的師范性不足

按照要求，教師教育過程中的學(xué)術(shù)性與師范性具有同等重要的地位，然而現(xiàn)實中的學(xué)術(shù)性被過分推崇，而師范性卻被冷落一旁。這一現(xiàn)象的形成主要是教育課程自身原因造成的：多數(shù)課程由事實、推論等組成，其中即缺乏理論的精致性與經(jīng)典雋永性，同時還缺乏熱點的透濕性與哲學(xué)深刻性，使得教學(xué)過程中教師和學(xué)生都感到痛苦。在師資配置上，高學(xué)歷、高職稱的教師大多被委任教授專業(yè)課，他們將大量的精力投入到指導(dǎo)研究生上，而水平相對要低一些的教師就會被指派進行教育類共同課的教授，此很容易造成惡性循環(huán)。

2.重教書、輕育人和功利思想的相互助長

當前，師范生普遍認為：知識就是力量，只要學(xué)好知識將來就能成為一名合格的教師。而知識對師范生自身的作用，卻沒有得到充分重視。事實上，知識同時具有內(nèi)控性與外控性兩種內(nèi)涵，所謂內(nèi)控性也就是修煉自身，而外控性是指改變外界，所有知識均需要實現(xiàn)此兩種功能。在現(xiàn)階段一味強調(diào)面向就業(yè)的社會背景下，知識的外控性被無限放大，而知識的內(nèi)控性被淡化。要實現(xiàn)合格教師的培養(yǎng)，首先要進行育人。在強調(diào)應(yīng)試與外控性知識的社會環(huán)境條件下，育人的目的性與自覺性均較弱，導(dǎo)致重教書、輕育人和功利思想相互助長，使得求用意識得到了強化。許多師范生帶著英語書或考研書去上專業(yè)課，甚至要求盡量多的開展練習(xí)講課活動，最大限度地減少理論課程。而有些教師就被這種思想所挾持，讓就業(yè)邏輯全面控制了整個教學(xué)過程。

3.強職業(yè)取向淹沒了針對健全美善者的培養(yǎng)

在市場崇拜和功利思想的作用下，使得專業(yè)教育的職業(yè)取向被凸顯出來，甚至專業(yè)被市場所代替，最終以教師的強職業(yè)取向?qū)⒔∪郎普叩呐囵B(yǎng)淹沒?？陀^的講，師范院校不允許過分偏重于職業(yè)取向，否則易于因迷失自我而步入歧途。相關(guān)院校在為大學(xué)生尋求謀生技能的時候，不可忽視針對學(xué)生個人素質(zhì)方面的培養(yǎng)，因為這將是未來人才競爭的主要砝碼。在針對師范生進行培養(yǎng)過程中，應(yīng)培養(yǎng)他們追求美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，遠離低俗和媚俗美的侵擾，借此培養(yǎng)師范生良好的職業(yè)素養(yǎng)與經(jīng)驗。

三、提高教師養(yǎng)成教育與職業(yè)道德建設(shè)的主要方案

1.為師德建設(shè)營造良好的氛圍

師德建設(shè)屬于一個長效性的系統(tǒng)工程，不可能短時間實現(xiàn)，在新的時期加強教師的職業(yè)道德建設(shè)，不但需要提升教師內(nèi)在的自律性，而且還要營造適宜于師德建設(shè)的外部氛圍。具體建設(shè)中，首先讓學(xué)校黨員干部帶頭進行示范，用自己的實際行動推動師德建設(shè)的順利開展；其次通過大力宣傳師德建設(shè)過程中的杰出人物和先進思想，借助榜樣的力量對教師進行引導(dǎo)，以此營造爭做先進的良好校園氛圍；另外還要借助創(chuàng)設(shè)師德競爭環(huán)境，用師德競爭推動師德建設(shè)的進步。借助創(chuàng)設(shè)師德競爭的輿論環(huán)境，來實現(xiàn)宣傳師德競爭的價值、作用和有關(guān)政策，使之在師德建設(shè)過程中發(fā)揮鳴鑼開道的作用。

2.教師應(yīng)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣

行為表現(xiàn)屬于一個人的內(nèi)在素養(yǎng)利用外在形式表現(xiàn)出來的一種表現(xiàn)方式。好的行為能夠彰顯一個人的知識、道德與修養(yǎng)，屬于對自我的客觀反映，也是個體人格的重要展現(xiàn)。而教師作為被社會大眾廣泛關(guān)注的群體，其行為的表現(xiàn)不但屬于自己的外在行為表達，而且要體現(xiàn)其作為教師這一神圣職業(yè)所具備的內(nèi)在準則，通過自我行為與教師規(guī)范行為的融合表達，使教師這一大眾期待行為得以構(gòu)建。從行為層面的最終目的來看，教師的養(yǎng)成教育是為了成功塑造出教師的良好行為習(xí)慣，并將習(xí)慣的養(yǎng)成作為自己的工作，在工作中養(yǎng)成的同時又在養(yǎng)成中進行內(nèi)化，只有不斷的反復(fù)追尋，才能夠使教師養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

3.促進教師道德素養(yǎng)的形成

古人云：學(xué)高為師，德高為范。即就是說，治學(xué)應(yīng)先修身，修身先修德，這種思想不但屬于古人的推崇，而也受到當代學(xué)者的認可。所謂教師的道德修行，實際就是要求教師做到：忠誠于職業(yè)、關(guān)心學(xué)生和自身。當教師具有一顆熱愛教育事業(yè)的心時，其就會無怨無悔的將自己的青春交給教育事業(yè)，并讓自身的價值發(fā)揮到極致。對學(xué)生無微不至的關(guān)懷屬于教師道德修養(yǎng)的重要表現(xiàn)，只有將學(xué)生像自己孩子一樣對待，那么教師才會全力以赴、愛崗敬業(yè)、無怨無悔的投入到教育事業(yè)中。要使教師做到以上兩點，還必須建立在自我關(guān)愛的基礎(chǔ)上，在自我關(guān)愛過程中，教師既要關(guān)注自我的客觀存在，同時還要認識到自我超越的積極意義。一個具備良好道德素養(yǎng)的教師，就必須具有忠心、細心、耐心和責(zé)任心，而這四心的養(yǎng)成是需要教師在工作實踐過程中獲得。

4.制定具體的師德規(guī)范

教師的道德規(guī)范屬于教師在職業(yè)教育生涯必須進行遵守的行為準則，屬于社會對教師這一職業(yè)所制定的一些特殊道德要求，也屬于教師職業(yè)道德體系中最基本的構(gòu)成要素。作為教師，只有在自覺遵守有關(guān)教師職業(yè)道德規(guī)范的情況下，有關(guān)教師的職責(zé)與義務(wù)才可能得到很好的執(zhí)行。按照國家有關(guān)教育法要求，針對高職教師所制定的職業(yè)道德規(guī)范中包含以下內(nèi)容：愛崗敬業(yè)、依法執(zhí)教，以身作則、為人師表等。以上規(guī)范具有簡約、抽象和倡導(dǎo)性較強的特點，不足之處在于：其中缺乏具體、細致和可操作性強的道德標準，從而在一定程度上影響師德建設(shè)的實效性。

四、結(jié)語

總而言之，在全面認清高校教師的重要性和高校教師職業(yè)道德現(xiàn)狀與現(xiàn)狀研究的基礎(chǔ)上，在堅持有關(guān)基本原則的前提下，進行目標引領(lǐng)、內(nèi)容優(yōu)化和關(guān)懷適應(yīng)等策略的引進，同時以科學(xué)化的建設(shè)、體制機制、投入保障、制度安排和工作評估作為保障，這將對教師職業(yè)道德教育的深入開展和教師綜合素質(zhì)的提升發(fā)揮積極的推進作用。

作者:張宜 單位:洛陽理工學(xué)院

參考文獻：

[1]車麗娜.論教師職業(yè)道德發(fā)展中的自主責(zé)任意識[J].教育研究與實驗,2012(05):12-16.

教師職業(yè)道德教育范文第4篇

 

一 地方師范院校初等教育專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育的重要意義

 

針對地方師范院校初等師范生教師職業(yè)道德教育的重要意義和研究價值，可以從以下幾方面來概括。

 

(一) 加強教師職業(yè)道德建設(shè)，提高初等教育師范生思想道德水平

 

師德是教師思想道德素質(zhì)的主要內(nèi)容。開展初等教育師范生教師職業(yè)道德職前培養(yǎng)，有助于提高師范生思想道德水平，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價值觀，使師范生具備良好的思想道德品質(zhì)，并內(nèi)化為師范生自我發(fā)展的原動力，樹立愛崗敬業(yè)、無私奉獻、熱愛學(xué)生、團結(jié)協(xié)作、為人師表的正確職業(yè)態(tài)度。 [2]

 

(二)為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)合格師資力量奠定堅實基礎(chǔ)

 

師范院校是師資培養(yǎng)基地，師范院校初等教育專業(yè)是培養(yǎng)小學(xué)教師的搖籃，肩負著為小學(xué)培養(yǎng)和輸送合格教師的社會重任。小學(xué)教師專業(yè)知識水平的高低、素質(zhì)修養(yǎng)的高低，直接影響著小學(xué)生身心健康成長。師德是做好教育工作的基礎(chǔ)和前提，小學(xué)教師職業(yè)素養(yǎng)的高低，直接影響小學(xué)生的人生觀、價值觀的形成。 [3]可見加強初等教育師范生職業(yè)道德教育，為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)合格師資奠定了基礎(chǔ)。

 

二 地方師范院校初等教育專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育現(xiàn)狀及原因分析

 

本研究以綿陽師范學(xué)院初等教育專業(yè)2011級、2012級、2013級共267名學(xué)生作為研究對象，共發(fā)放問卷267份，回收261份，回收率98.1%。有效問卷253份，有效率95.5%，對回收上來的有效問卷進行統(tǒng)計分析，得出本次調(diào)查的基本結(jié)論。

 

(一)調(diào)查問卷結(jié)果及分析

 

1 地方師范院校初等教育專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育情況的調(diào)查統(tǒng)計

 

本次調(diào)查參與人數(shù)是267人，其中女性占全體參評人員的97.2%，55%以上的學(xué)生是獨生子女。來自于農(nóng)村的生源占78.2%，城市生源為 21.8%。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生選擇小學(xué)教育專業(yè)大部分是采納家長或老師的建議，報考前對本專業(yè)有初步的了解，知道畢業(yè)后要從事小學(xué)教育教學(xué)工作，但對專業(yè)的認同感不是太高，畢業(yè)后一定會從事本專業(yè)相應(yīng)崗位工作的意愿比較低。同時，學(xué)校除了德育課的部分課程外，在其他課程的教育教學(xué)過程中對學(xué)生進行職業(yè)道德教育是比較少的;在“職業(yè)道德教育對你的學(xué)習(xí)生活有沒有影響”的選項中，認為影響不大的占65.2%。

 

2 地方師范院校初等教育專業(yè)學(xué)生對職業(yè)道德認識情況的調(diào)查結(jié)果與分析

 

調(diào)查問卷數(shù)據(jù)分析報告顯示，當前學(xué)生對目前教師行業(yè)職業(yè)道德現(xiàn)狀不滿意，但是絕大多數(shù)的學(xué)生并不是很清晰地了解教師職業(yè)道德規(guī)范要求等;超過一半的學(xué)生能夠正確認識教師職業(yè)道德對教師職業(yè)具有非常重要的作用;當前部分中小學(xué)教師職業(yè)道德失范問題的原因中，超過一半的學(xué)生認識到教師自身的法律意識淡薄和職業(yè)道德素質(zhì)水平低下是其主要原因，應(yīng)承擔重大或較大責(zé)任。

 

(二)目前現(xiàn)狀及成因

 

1 轉(zhuǎn)型期社會大環(huán)境的不良影響

 

從現(xiàn)實和歷史的角度來看，由于我國社會主義市場經(jīng)濟體制改革和發(fā)展以及多元化的價值觀的影響，職業(yè)道德教育的主要內(nèi)容出現(xiàn)了很大的不確定性，對傳統(tǒng)的道德評價和道德判斷標準提出了前所未有的新挑戰(zhàn)，很多人認為“樂于助人，愛崗敬業(yè)，奉獻社會”對國家的發(fā)展和社會的進步和諧意義非常重大，但實際操作中往往很難拋開自身利益去實踐。

 

2 課程體系結(jié)構(gòu)不夠合理

 

近年來，國家對小學(xué)教師這一特殊群體日趨重視，對小學(xué)教師師德培養(yǎng)目標的要求有了更高的期望。然而，小學(xué)教師的師德培養(yǎng)目標往往具有很強的原則性和政治性，教育過程相對死板，缺乏靈活性，教育方式和方法有較大的局限性;目前，開設(shè)專門的教師職業(yè)道德教育課程的高校比例較小，其他涉及師德教育內(nèi)容的課程也微乎其微，已呈現(xiàn)出對初等教育專業(yè)師范生職業(yè)道德教育的大面積“荒漠化”。[4]另外，初等教育師范生的師德教育內(nèi)容空洞、不充實，缺乏針對性，所用師德教育教材大都是各類師范生通用教材，適合初等教育專業(yè)的師范生使用的師德教育課程教材非常少。

 

三 地方師范院校初等教育專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的對策

 

針對初等教育專業(yè)師范生師德教育中存在的問題，需要我們提高認識，采取有效措施改善初等教育師范生教師職業(yè)道德教育。

 

(一) 加強師范生教師職業(yè)道德教育，完善初等教育師范生教師職業(yè)道德教育體系

 

1 加強初等教育師范生教師職業(yè)情感教育，強化師范生職業(yè)認同感，提高行為規(guī)范師范性認識

 

初等教育師范生職業(yè)情感和行為規(guī)范的素養(yǎng)是師德內(nèi)容的重要組成部分。良好的職業(yè)情感，能增強師范生的職業(yè)認同感和歸屬感，能引導(dǎo)師范生樹立愛崗敬業(yè)、無私奉獻的價值觀;遵守具有師范性的行為規(guī)范，能在日常學(xué)習(xí)生活中對小學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的良性影響。[5]所以，加強初等教育師范生教師職業(yè)情感教育，強化師范生職業(yè)認同感，提高行為規(guī)范的示范性，是完善初等教育師范生教師職業(yè)道德教育體系的重要內(nèi)容。

 

2 改進初等教育師范生教師職業(yè)道德教育的方法

 

師德教育關(guān)鍵在于行之有效的方法。首先，多種多樣教育方式及其教育功能的有機整合。師德教育不能囿于對教師的簡單枯燥的說教，而是要通過如社會實踐、對照先進典型、互動交流教育等多種渠道、多種方式，讓師德教育避免空洞、枯燥乏味，加強和改進師德教育，提高其針對性和實效性。其次，師德教育要與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合。廣泛開展內(nèi)容豐富、形式靈活多樣的社會實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、師德觀，為良好的師德品質(zhì)打下堅實的基礎(chǔ)。

 

(二)豐富初等教育師范生教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)的途徑

 

1 充分發(fā)揮高校思想政治理論課對初等教育師范生師德教育的主渠道作用

 

加強和改進大學(xué)生思想政治教育是各高校的長期任務(wù)，是師德教育的理論基礎(chǔ)。做好師德教育工作，必須要充分發(fā)揮思想政治課在師范生思想政治教育中的主渠道作用。做好思想理論課程設(shè)置實施工作，加強“兩課”教學(xué)的理論教育，可以幫助初等教育師范生提高自身修養(yǎng)，樹立高尚的職業(yè)價值觀。

 

2 充分發(fā)揮校園文化教育載體作用

 

師德教育離不開校園文化，校園文化建設(shè)是提高師范生師德修養(yǎng)的重要途徑，通過校園文化建設(shè)，營造良好的“師范氛圍”環(huán)境，發(fā)揮校園文化的育人功能。優(yōu)秀的校園文化，良好的育人環(huán)境是具有深厚的文化底蘊的，會對師范生的行為習(xí)慣起到潛移默化的影響。[6]師范院校校園文化建設(shè)，可以使師范氛圍的 “學(xué)校文化” 更直接，更濃郁，為初等教育師范生師德的養(yǎng)成營造良好的育人環(huán)境，為增強師德教育效果提供條件。

 

3 充分利用典型事例及榜樣示范作用

 

利用校園論壇、微博、微信等這種學(xué)生參與、關(guān)注度高以及高效、人性化的信息交流平臺。挖掘、整理和宣傳基礎(chǔ)教育系統(tǒng)中有代表性、時代性的“師德模范”先進事跡，積極帶動學(xué)生參與學(xué)習(xí)、討論這些熱點問題，引導(dǎo)學(xué)生對問題進行深層思考，同時為學(xué)生樹立良好的師德榜樣形象，激發(fā)學(xué)生從事小學(xué)教育的使命感，樹立良好的職業(yè)認同和情感，從而達到榜樣的模范師范帶頭教育目的。

 

(三)提高教師職業(yè)道德教育師資隊伍素質(zhì)

 

教師的師德水平直接影響到學(xué)生的師德水平。師范院校教師的自身能力、業(yè)務(wù)水平以及職業(yè)素養(yǎng)，直接影響著未來小學(xué)教師的師德養(yǎng)成。因此，在新形勢下提高師德教育師資隊伍的素質(zhì)勢在必行。

 

1 選擇職業(yè)道德修養(yǎng)高的教師

 

首先，可以通過競爭上崗的方式選拔優(yōu)秀教師擔任師德課程的講授。實現(xiàn)德育教師的專業(yè)化。[7]其次，在師德內(nèi)容的具體講授過程中，可以聘請校外專家或從事小學(xué)教學(xué)一線的優(yōu)秀教師，開展豐富多彩的、有針對性的講座，條件允許的化，可以直接聘請師德教育相關(guān)專家擔任師德課程教學(xué)。

 

2 加強對師范院校教師職業(yè)道德建設(shè)

 

教師自身的學(xué)識與道德水平在潛移默化中影響著學(xué)生，是教育效果的重要因素。教師的基本職責(zé)是教書且育人。育人是教書的目的。教師只有通過不斷的學(xué)習(xí)，才能提高自身的師德素質(zhì)水平。在教學(xué)過程中自覺履行師德規(guī)范，實現(xiàn)師德從內(nèi)化向外化的轉(zhuǎn)變，提升教師的人格魅力，真正在人格上贏得學(xué)生的心，達到 “德高為師，學(xué)高為范”的境界。

教師職業(yè)道德教育范文第5篇

一、教師職業(yè)道德問題表現(xiàn)

我國雖然重視師德建設(shè)，但目前的師德狀況并不是盡善盡美的，出現(xiàn)了很多師德“失范”的問題。歸納起來，這些問題可以分為以下兩個方面。

(一)教學(xué)道德上的問題

教學(xué)道德上的問題，可概括為“三無”，即無敬業(yè)意識、無責(zé)任意識、無育人意識。具體來說，在教學(xué)工作中，部分教師存在著消極應(yīng)付的現(xiàn)象，對周而復(fù)始的教學(xué)工作感到乏味和厭倦。有的教師缺乏責(zé)任心，把教學(xué)僅當作簡單的謀生手段。赫爾巴特認為，不存在無教育性的教學(xué)，但有的教師只注重教學(xué)而忽視育人，片面地認為教師的職責(zé)就是教書，不注重對學(xué)生思想道德方面的教育。

(二)師生關(guān)系上的問題

師生關(guān)系上的問題主要表現(xiàn)為冷漠、沖突、錯位。良好的師生關(guān)系有利于教學(xué)的高效開展。但當前我國師生關(guān)系中出現(xiàn)了一些令人無奈的現(xiàn)象，比如“師生關(guān)系的疏遠與冷漠、師生關(guān)系的實用與功利、師生關(guān)系的對立與沖突等”，甚至出現(xiàn)“體罰”、“虐童”、“性騷擾”、“”等不道德的現(xiàn)象。

二、教師職業(yè)道德問題成因

師德建設(shè)中出現(xiàn)的問題，有著復(fù)雜的社會根源，表現(xiàn)在多個方面，例如市場經(jīng)濟下，教師的價值觀念發(fā)生變化、對自身經(jīng)濟地位的不滿以及制度建設(shè)上的不足等。

(一)市場經(jīng)濟方面的原因

改革開放后，市場經(jīng)濟在我國迅速發(fā)展，人們的思想觀念、價值取向都發(fā)生了顯著變化并呈現(xiàn)多元化趨勢。追求利益的經(jīng)濟動機合法化，“義利對等”的師德觀出現(xiàn)，并被人們廣泛接受，師德建設(shè)越來越趨向于功利化。

(二)教師方面的原因

市場經(jīng)濟條件下，社會競爭加劇，教師的壓力也與日俱增。然而教師的經(jīng)濟地位并沒有根本提升，這本來就挫傷其工作積極性。另外，由于師德規(guī)范本身的問題，部分教師對其認同度不高。1．教師經(jīng)濟地位低下。教師在職業(yè)活動中付出了勞動貢獻，就應(yīng)當獲得相應(yīng)的經(jīng)濟利益回報，這是對教師勞動的基本尊重。改革開放以來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，教師的生活條件有所改善，工資福利也獲得相應(yīng)提高，但現(xiàn)實情況仍然不容樂觀。馬克思曾經(jīng)指出:“一切以往的道德論歸根到底都是當時的社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物?！笨梢哉f，道德的基礎(chǔ)是經(jīng)濟，如果教師的勞動報酬偏低，直接后果就是嚴重挫傷教師的工作積極性，導(dǎo)致部分教師對工作敷衍塞責(zé)。2．教師的內(nèi)在認同度不高。由于對職業(yè)道德建設(shè)的重視，我國制定了很多相關(guān)規(guī)章制度。這些行政命令本意是好的，但由于把教師片面放在嚴加管束對象的位置，很難得到教師發(fā)自內(nèi)心的認同。對教師而言，這種外在的規(guī)約要想真正持久發(fā)揮作用，最終還要取決于其能否通過自己的接受、認同、內(nèi)化、升華，提升為自己職業(yè)道德的內(nèi)在自律。

(三)制度建設(shè)方面的原因

首先，在師德規(guī)范方面，主要表現(xiàn)為表述簡略、內(nèi)容遺漏、層次單一。目前我國的師德規(guī)范主要存在三個問題，其一是師德表述過于簡略，使教師在行動中常常不知所措。其二是內(nèi)容上不夠全面。相對于社會發(fā)展而言，師德規(guī)范是滯后的，其制定、出臺有一個過程，所以在師德建設(shè)中出現(xiàn)的一些新問題不能及時、有效地反映進去。其三是師德規(guī)范的單一性。用一種規(guī)范去要求所有教師，而對于教師的主動性和自覺性研究不夠，缺乏對于師德建設(shè)主體的關(guān)注，沒有注意到師德中存在的差異性。其次，在師德教育方面，對教師進行師德教育是師德養(yǎng)成的一條現(xiàn)實而主要的路徑。但當前我國的師德教育存在著低效、走形式化等問題，缺少人文關(guān)懷。另外，師德教育內(nèi)容多關(guān)注法律制度要求、職業(yè)道德規(guī)約方面，缺乏感染力，缺乏推動教師主動改變的內(nèi)在動力。再次，評價模式單一。在應(yīng)試教育背景下，一方面由于對升學(xué)率的追求，另一方面由于師德作為一種意識形態(tài)，評價方式難以度量，具有不明確性。學(xué)校為了方便，把教學(xué)成績作為主要因素。所以，目前很多學(xué)校仍然把學(xué)生成績和升學(xué)率作為對教師師德評價的主要依據(jù)。另外，師德監(jiān)督體制不健全。除了學(xué)生和教師本人外，教師的工作很難得到外界有效監(jiān)督。然而，教師的自我監(jiān)督缺乏實效性，學(xué)生監(jiān)督又迫于教師的權(quán)威，從而導(dǎo)致師德監(jiān)督體制的不到位，容易滋生一系列的問題。

三、教師職業(yè)道德問題的應(yīng)對策略

針對師德建設(shè)中出現(xiàn)的這些問題，需要采取相應(yīng)措施，以提高師德建設(shè)的實效性。具體來說，可以完善師德制度、建立尊師重教的良好風(fēng)尚、建構(gòu)自主道德意識。

(一)師德制度的完善:底線倫理的外在規(guī)約

在師德規(guī)范建設(shè)方面，要注意表述上的明確性、內(nèi)容上的全面性、目標上的層次性。在規(guī)范的表述上要明確、詳細，盡量少使用模糊的詞語，便于教師在教育教學(xué)中的實施和操作。在師德規(guī)范的內(nèi)容上要全面具體，重視編制具體的教師職業(yè)道德規(guī)范，以保證教師在職業(yè)道德習(xí)慣的養(yǎng)成上有規(guī)可依，有章可循。因為教師的職業(yè)道德無論在教育境界層次、教育理解層次，還是在從業(yè)態(tài)度層次與愛生層次，不可能是完全劃一的，所以，我們需要界定相應(yīng)的師德建設(shè)目標層次。在師德教育方面，師德教育要注重從灌輸走向養(yǎng)成。雖然師德灌輸在一定歷史時期確實起到過積極作用，但在社會轉(zhuǎn)型的今天，其負面影響已越發(fā)明顯。我們應(yīng)該順應(yīng)潮流，注重師德的內(nèi)化與養(yǎng)成。具體來說，一方面，師德教育要尊重教師的主體性，教師應(yīng)成為職業(yè)道德教育中的主角。另一方面，職業(yè)道德教育的內(nèi)容要貼近教師的職業(yè)生活，要能反映教師的需要。在師德評價方面，建立行之有效的師德考核制度。面對師德評價中出現(xiàn)的問題，我們需要尋找科學(xué)的路徑加以完善，應(yīng)注意把握全面性和綜合性的原則。首先，評價主體應(yīng)體現(xiàn)出多元性。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生、同事、家長和教師本人都應(yīng)成為評價的參與者。其次，評價方法應(yīng)體現(xiàn)出綜合性，將定性與定量結(jié)合起來。由此，需要綜合教師的思想、情感、態(tài)度和行為表現(xiàn)等因素，對教師道德素質(zhì)進行整體的定性評價。

(二)社會環(huán)境建設(shè):尊師重教的風(fēng)尚浸染

2015年9月8日，國務(wù)院總理在講話時強調(diào):“強國必先重教，重教必須尊師……要在全社會進一步營造尊師重教的良好風(fēng)尚?！弊鳛閹煹陆ㄔO(shè)的重要一環(huán)，尊師重教的風(fēng)尚有著不可置否的社會地位。這種風(fēng)尚的營造應(yīng)該是全社會的責(zé)任，而不單單是某一群體或組織的任務(wù)。為此，國家首先應(yīng)大力提高教師的經(jīng)濟待遇和社會地位。在全社會形成尊師重教的良好風(fēng)尚，為教師提供優(yōu)越的生活和社會環(huán)境。其次，學(xué)校也要關(guān)心教師的工作和生活，不斷滿足教師需要，調(diào)動其工作積極性。要實行民主管理，讓教師對學(xué)校的重大事件有知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)和決策權(quán)，培養(yǎng)教師的主人翁意識和工作的主體積極性。再次，媒體宣傳要以弘揚正能量為主。應(yīng)該看到，師德“失范”問題雖然客觀存在，但當前我國教師職業(yè)道德的主流是積極、健康和向上的。對于這些充滿正能量的事實，“要加強媒體在師德宣傳中的作用，展現(xiàn)當代教師的精神風(fēng)貌，讓教師成為社會上最受人尊重的職業(yè)”［1］。

(三)美德倫理的養(yǎng)成:自主道德的意識建構(gòu)

在以往的教師職業(yè)道德建設(shè)中，師德主要是作為一種外在的行為規(guī)范發(fā)揮作用，督促教師履行職責(zé)，約束教師的言行。這種外在的規(guī)約只能約束教師的外在行為，始終無法引發(fā)教師自身內(nèi)在的自律精神。從教師職業(yè)道德發(fā)展的規(guī)律來看，“教師職業(yè)道德的發(fā)展最終要超越外在的規(guī)約，以崇高的人格修養(yǎng)來引領(lǐng)自我達到‘從心所欲’的階段。此時，教師職業(yè)道德超越了一般的職業(yè)義務(wù)和責(zé)任，開始以普遍的倫理原則為定向，根據(jù)良心的指引作出一般決策”［2］，即最終實現(xiàn)從他律向自律的轉(zhuǎn)變，使教師職業(yè)道德對教師而言能夠內(nèi)化于心，外化于行。既內(nèi)化為教育者的道德信念，又外化為教育者的道德行為。內(nèi)化于心。師德的內(nèi)化過程應(yīng)是師德自律精神的養(yǎng)成過程，即對師德規(guī)范的自覺認同，并激發(fā)起師德情感，形成師德意志，最終使師德成為教師的自覺意識，并在教育行動中體現(xiàn)出來。教師的師德自律精神一旦養(yǎng)成，外在規(guī)約的作用將會減弱，甚至處于可有可無的地位。在我國，師德歷來注重自律精神的養(yǎng)成，董仲舒的“善為師者，既美道，有慎其行”、《中庸》中的“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也”都強調(diào)教師應(yīng)該自覺控制自己的行為，發(fā)自內(nèi)心地堅守道德律令，在有無規(guī)則的情況下都能做到表里如一。外化于行。積極進行道德實踐。對教師職業(yè)道德的認識，不能僅停留于認知和觀念層面，而是要把它轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃叩牡赖滦袨?。指?“道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫?！保?］，說明了教師職業(yè)道德不僅要內(nèi)化為教師的精神追求，更要外化為教師的自覺行動?！吨芤渍x》中的“為德之時，必先踐履其禮，故履為德之基也”也說明了師德的養(yǎng)成不僅僅是認識問題，更重要的是踐履問題。師德的養(yǎng)成“必須緊密結(jié)合教育實踐，為準教師營造真實的教育實踐情境，讓他們在真實的教育情境中體驗教師行為的自我關(guān)切性以及對學(xué)生乃至社會影響的深遠性”［4］。

參考文獻:

［1］楊萬義．當前高校師德建設(shè)的主要問題與解決路徑研究［J］．中國青年研究，2012，(9):75－78．

［2］［4］車麗娜．論教師職業(yè)道德發(fā)展中的自主責(zé)任意識［J］．教育研究與實驗，2012，(5):12－16．