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包裝設(shè)計的含義范文第1篇

關(guān)鍵詞:南越民族;包裝設(shè)計;秦漢

中圖分類號:TB482 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

The Packaging Art of Nan Yue Nation in Qin and Han Dynasties

ZHU Xiao-yao

南越族,是古代嶺南地區(qū)的主體民族。作為一個少數(shù)民族,在秦漢以前,南越的生活方式主要以農(nóng)耕和漁獵為主,“南越族是生產(chǎn)于嶺南沿海之地以涉獵為業(yè)的海洋民族”[1] 。秦漢時期,趙佗建南越國,采取“和集百越”的民族政策和各項(xiàng)措施,大大促進(jìn)了嶺南生產(chǎn)力的提高,增強(qiáng)了漢越民族的融合、生活方式的溝通和文化觀念的交流。隨著生產(chǎn)力的逐漸發(fā)展,包裝幾乎深入到南越人生活的每一個細(xì)節(jié),成為人們生活中不可缺少的一部分。漢越物質(zhì)交流頻繁,中原先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)、手工業(yè)技術(shù)傳入嶺南,例如鑄銅技術(shù)、制漆技術(shù)、制玉工藝等。在頻繁的漢越交流中,漢族的一些審美觀念對越族產(chǎn)生了一定影響。不同地域不同民族的人們在包裝設(shè)計中有意或無意地融入了自身的一種理念和文化內(nèi)涵,不可避免地打上本民族精神的烙印,包裝作為物質(zhì)文化遺存,呈現(xiàn)出鮮明的少數(shù)民族特征,不論是造型還是裝飾紋樣都深刻體現(xiàn)了南越本民族的特點(diǎn)和漢越民族文化交流的特性。

一、包裝造型藝術(shù)特征

包裝造型是指包裝容器的造型設(shè)計,它是指經(jīng)過構(gòu)思將具有包裝功能及外觀美的包裝容器造型,以視覺形式加以表現(xiàn)的一種活動。造型設(shè)計運(yùn)用美學(xué)法則,用有型的材料制作,占有一定的空間,具有實(shí)用價值和美感效果的包裝形體,是一種實(shí)用性的立體設(shè)計和藝術(shù)創(chuàng)造。造型對于包裝設(shè)計來說非常重要,是包裝整體設(shè)計的第一部分,它一方面體現(xiàn)出物理性的功能因素,又表現(xiàn)出藝術(shù)性。包裝容器是包裝設(shè)計的形式美感不可分割的部分,包裝裝飾風(fēng)格的體現(xiàn)很大程度來自于器形的形態(tài)和材質(zhì)的美感。[2] 現(xiàn)代包裝容器的樣式很多,包括瓶類、罐類、盤類、杯類、筒、簍、盒類等,容器的造型往往根據(jù)產(chǎn)品的屬性來決定。而早在二千多年前的中國嶺南地區(qū),南越民族就已經(jīng)創(chuàng)造出豐富多彩、別具一格的造型,主要體現(xiàn)在以下四個方面。

(一)仿生造型早在新石器時代,人類在改造和利用自然的過程中,曾經(jīng)模仿植物、動物等自然形象進(jìn)行器皿造型。在商周時期的青銅器中,這類器皿造型仍屢見不鮮,并且延續(xù)到秦漢時期的包裝中。南越民族不少包裝造型就是直接仿照動物形象。1999年在廣州市先烈南路大寶崗M5出土的陶制雁形盒,如圖1,全器造型如一只站立展翅的肥雁?！捌鞅硎┣嗪钟?。廣口圓腹,器身與蓋扣合如球狀,腹上部一頭是引頸前伸的雁頭,另一頭是上翹的寬闊翹尾,左右兩側(cè)對稱各安一只稍張開的翅膀,平底下安有兩只粗壯的五爪高足。蓋面隆起,頂略平,頂中心貼一顆小乳突,圍繞小乳突劃四片葉紋,四葉紋外周均勻貼塑三只小羊。”[3]此器的造型十分講究藝術(shù)趣味,造型生動活潑而又別具機(jī)杼。陶盒設(shè)計為一大雁展翅,雁腹為盒,雁翅作柄,在不影響功能的前提下,適當(dāng)增加包裝的趣味性。

仿生包裝造型生動活潑,別有一番風(fēng)味,無獨(dú)有偶,2004年在廣州番禺出土的東漢陶梟形盒,如圖2,整體造型是仿造貓頭鷹(梟)。梟形盒“灰白胎,施灰黑色陶衣。帶蓋。方唇,斂口,斜肩,近圜底,接三乳釘足。腹部位置對應(yīng)兩個翅膀,一邊又安置一尾?？谘叵麓劣A圈紋,肩腹各施兩周弦紋,腹部施細(xì)三角紋,梟翅與尾均施葉脈紋以示羽毛。梟首形蓋,內(nèi)斂子母扣,淺弧腹,一半凹刻兩個三角形,形成梟首,雙眼位于凹刻的切面上” [4]。

[KH*2D][XC]

仿動物形象的包裝造型所呈現(xiàn)的藝術(shù)形象和設(shè)計思想值得我們借鑒。它們接近于當(dāng)代的趣味性包裝,生動的包裝造型使人倍感親切,滲透著對人性的注重和關(guān)懷。其仿生的造型往往表現(xiàn)出只有在現(xiàn)代藝術(shù)才可常見的抽象構(gòu)成意識。在造型手法上它們突出的一個特征是將幻象與真象交織,將具體的對象分解之后重新構(gòu)成新的藝術(shù)形象和審美空間。縱觀兩件仿生包裝造型都與鳥有關(guān),這或許與南越民族尚鳥的傳統(tǒng)有關(guān)。越人與諸夏共同的龍蛇圖騰以外,還存在鳳鳥圖騰崇拜的跡象。越人對鳥的崇拜,可以追溯到新時期時代的河姆渡文化。河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的“雙鳥朝陽”紋牙雕、鳥首形牙匕和雙鳥紋骨匕等文物,說明七千年前河姆渡人就以鳥作圖騰。越人對鳥的崇拜,亦早見于吳越地區(qū)?！对浇^書》說:“大越海濱之民,讀以鳥田,大小有差,進(jìn)退有行,莫將自使,其故何也……(曰禹)以其民功,教民鳥田,一盛一衰?！薄秴窃酱呵铩酚小疤烀烙淼露鴦谄涔?使百鳥還為民田?！辈浑y看到越人對這些來自自然的神圣鳥類的崇拜心理?！端?jīng)注•浙水下》記載直至東漢,浙江上虞等地官吏還“禁民不得妄害此鳥,犯則刑無赦?！?981年浙江紹興306號戰(zhàn)國墓發(fā)掘出土的一件銅質(zhì)房屋模型中的鳥圖騰柱,在國內(nèi)首次以考古實(shí)物證實(shí)了古代越人信奉鳥圖騰這一事實(shí)。春秋至秦漢,兩廣云貴等地經(jīng)常見到銅鼓、銅鉞及其他一些青銅器上鑄有頭戴羽毛紋飾的羽人圖案。這些羽人主要的特征就是把人裝扮成鳥類,在某種程度也表明越人崇鳥的史實(shí)。[5] 越人對某種物體(神靈)的崇拜體現(xiàn)了嚴(yán)格的個性和直接性。如對鳥的崇拜主要在于其鳥能夠?yàn)槿恕傍B田”,“春拔草根,秋啄其穢”,可以直接受益于人,因此人們對它的崇拜也是誠摯的和直接的。

(二)講究功能的組合和多樣性任何一種物品的包裝造型都是在滿足包裝物實(shí)用功能的前提下,以某一種材料為載體,采用科學(xué)合理的結(jié)構(gòu)、工藝和技術(shù)手段,最終以一定的形態(tài)呈現(xiàn)在人們面前?，F(xiàn)代意義上的組合化包裝是指運(yùn)用組合化原理,設(shè)計出主體造型優(yōu)美的組合化包裝系列,將同類產(chǎn)品或相近的產(chǎn)品先包裝在一個個小單位,再把多個小包裝單位組合成一個大包裝單位。主要強(qiáng)調(diào)的是多件產(chǎn)品的成套的組合方式,以形成一個有機(jī)統(tǒng)一的整體。我國古代包裝的功能設(shè)計也強(qiáng)調(diào)包裝的組合性和多樣性。漢代流行于嶺南的灰陶多聯(lián)罐,造型做五六個小罐連結(jié),托起中間的一個小罐,這種包裝造型體現(xiàn)了包裝功能的組合和多樣性。單個小罐的功能單一,而且不易保存。因此,古人考慮其功能后,在單個小罐的基礎(chǔ)上,設(shè)計出“連體”這種結(jié)構(gòu)。多聯(lián)罐由大小一致的小罐組合而成,儲藏功能極佳,用途廣泛。因?yàn)樾沃?、紋樣都一樣,所以制作簡單、方便,從某種意義上來說,類似于今天的標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計。連體罐的產(chǎn)生充分體現(xiàn)了二千多年前南越人的智慧。銅提筒是嶺南南越民族較特殊的包裝器物,在1983年廣州南越王墓出土的9件銅提筒中,就有5件銅提筒是成套出現(xiàn),東耳室的3件(南越王墓B57號筒、B58號筒、B59號筒)和后藏室的2件(南越王墓G47號筒和G48號筒)。這些提筒形制一樣,大小相套在一起,是包裝組合性、多樣性設(shè)計理念的集中體現(xiàn)。以東耳室的提筒來說,B57號筒最大,“內(nèi)套裝B58、B59號筒。子口,口比底稍大,腹部微鼓,附耳在腹上部,外為一對環(huán)形豎耳,豎耳內(nèi)又有一圓形貫耳,用以系繩固定筒蓋”。[6]B58號和B59號都有環(huán)形豎耳,不但可以作為一套使用,方便儲藏、運(yùn)輸,即使單獨(dú)使用,功能一點(diǎn)也不減弱。

(三) 造型與裝飾結(jié)合

以動物的形象作鈕飾或器耳是嶺南秦漢包裝容器附飾的特點(diǎn)之一。南越民族包裝十分注重造型與裝飾的巧妙結(jié)合,在這方面最突出的是在某些功能造型部位,用極富裝飾的形態(tài)來表現(xiàn),我們前面提到的許多陶器包裝,有不少是用動物作為鈕飾或器耳的。如圖3的陶雙聯(lián)罐,其蓋鈕就是用一對蜥蜴作為裝飾,類似的鈕飾在很多陶器包裝中都有發(fā)現(xiàn)。西漢前期的陶瓿多數(shù)都是用動物作鈕飾或器耳的。用動物作鈕飾或器耳既可裝飾包裝器物又方便其使用,造型與裝飾的結(jié)合在南越民族包裝上得到了恰好的表現(xiàn)。蓋上加鈕方便陶罐在使用時的開啟和提拿,同時,處于中央處的鈕更符合人們的視覺習(xí)慣,如塔尖形成視覺焦點(diǎn),增強(qiáng)陶罐的立體感,成為占主體造型――圓形的突破點(diǎn),使得同一包裝物形制豐富多樣,使得設(shè)計豐滿有變化。

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用動物作鈕飾或紋飾,這在少數(shù)民族藝術(shù)中屢見不鮮。與嶺南遙遙相隔的北方地區(qū),活躍著諸種具有寫實(shí)動物裝飾風(fēng)格的草原地帶文化,其動物裝飾主要表現(xiàn)在武器、馬具和裝飾品上,從商代晚期開始一直到北魏時期都還有少量出土,延續(xù)的時段很長,在春秋戰(zhàn)國及兩漢時期最為流行。并且隨著匈奴族的強(qiáng)大,在我國北方的游牧民族中,形成了文化藝術(shù)共性,覆蓋面包括了整個中國北方或更北地區(qū),有學(xué)者稱之為“北方系”青銅器。匈奴、鮮卑等北方游牧民族經(jīng)常使用動物作為自己的裝飾題材,我們所熟悉的“北方系青銅器”。但是,匈奴、滇的動物紋飾多是體現(xiàn)在青銅器或金銀器,而動物裝飾也主要表現(xiàn)在武器、馬具和裝飾品上,這與嶺南南越民族的包裝有著差之千里的分別。匈奴是游牧民族,馬背上的民族,其文化、心理特征、審美情趣與中原文化不大相同,他們民族的特點(diǎn)是好利、貴壯、尚武,因此他們崇尚虎、鷹等猛獸猛禽的藝術(shù)風(fēng)格。南越民族地處嶺南,屬于南方海洋文化和農(nóng)耕文化的結(jié)合體,同樣使用動物作為自己裝飾的題材之一。我們可以看出,雖然相差千里,兩個民族的地理、人文環(huán)境大不相同,一個是茫茫草原,一個是熱帶雨林,但兩個民族都有著驚人的相似之處,這實(shí)質(zhì)上是人類共有的自然崇拜現(xiàn)象!

(四)系列化包裝

在現(xiàn)代設(shè)計中,系列化的設(shè)計常表現(xiàn)為以產(chǎn)品品牌為核心,運(yùn)用造型、色彩、圖形、文字等構(gòu)成要素,充分考慮到不同產(chǎn)品之間的協(xié)調(diào),抓住各產(chǎn)品間在形態(tài)或色彩或表面裝飾上的共同特征,使其具有統(tǒng)一的視覺形象,從而形成一種家族化產(chǎn)品面貌。比如各產(chǎn)品的造型、裝飾一致,只有體積大小的不同;或者是產(chǎn)品的造型、大小相同,而其裝飾、色彩不同,均可以形成一種系列化的產(chǎn)品特征。

在南越民族的包裝設(shè)計中,有一些就運(yùn)用了系列化的設(shè)計思想。如圖4、圖5中的漆套盒就是典型的系列化包裝。整件作品大小套扣、聚散為整,充分利用空間,可把粉、黛、朱等化妝品分別放在各個小盒之內(nèi),使用方便,便于保存,體現(xiàn)了工匠卓越的設(shè)計才能,是秦漢南越民族系列化包裝的設(shè)計體現(xiàn)。這件漆套盒設(shè)計首先注重器物形式的整體美,注重子盒與母盒、部分與整體的有機(jī)統(tǒng)一,在造型與裝飾方面充分體現(xiàn)協(xié)調(diào)性與整體感。其次,在套盒的結(jié)構(gòu)設(shè)計中,注重內(nèi)部空間的布局合理性,充分考慮包裝容器的實(shí)用功能,有內(nèi)而外進(jìn)行設(shè)計,使容器外在形與其功能相統(tǒng)一,反映了秦漢漆器包裝所體現(xiàn)的“備物致用”的思想。

二、包裝裝飾藝術(shù)特征

在世界考古學(xué)的范疇內(nèi),作為器物裝飾藝術(shù)的紋飾和圖案一直是屬于考古類型學(xué)中的一個重要標(biāo)尺。作為特定時期、特定環(huán)境下人們心理的反映物,紋飾和圖案不僅反映著人們的審美觀念、生活習(xí)俗,同時也反映出他們特有的、圖騰崇拜和生產(chǎn)力的發(fā)展水平。縱觀整個南越族包裝,以紋為飾是這個時期裝飾的普遍現(xiàn)象,主要體現(xiàn)在陶器、青銅器、漆器和玉器包裝上,一方面繼承了嶺南越族先民特有的幾何印紋陶的裝飾傳統(tǒng),同時又受到中原漢文化的影響,從而形成了一種獨(dú)特的裝飾風(fēng)格。

(一)裝飾題材縱觀秦漢時期嶺南地區(qū)南越民族的包裝設(shè)計,我們發(fā)現(xiàn)裝飾題材是非常豐富的,有幾何紋樣、動物紋樣、植物紋樣和人物紋樣。這些題材既有原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)的反映,又有原始先民生活的寫照,有些紋樣則具有原始圖騰、族徽符號的意義。南越族包裝的裝飾紋樣,充分反映當(dāng)時獨(dú)特的社會風(fēng)貌,總的來說呈現(xiàn)出一種漢、越、楚諸文化因素并存的風(fēng)貌。

幾何紋樣是指非寫實(shí)性規(guī)則圖案的概括性稱謂,包括自然界景物的寫實(shí)變形夸張,以點(diǎn)、線、面基本元素,構(gòu)思創(chuàng)造出符合形式美法則的典型紋樣。幾何紋是人類最早使用的裝飾紋樣,在新石器時代的彩陶裝飾圖案中就大量出現(xiàn),歷經(jīng)各個歷史時期,一直沿用至今,是延續(xù)時間最長的陶瓷裝飾紋樣。常見的幾何紋飾有繩紋、方格紋、米字形、方格紋、幾何圖形戳印紋、弦紋、紋、水波紋、鋸齒紋、篦紋、渦點(diǎn)紋、鱗紋等,種類很多。這類紋飾裝飾于陶器、青銅器等包裝器物上,尤以陶器包裝居多。關(guān)于這類幾何形紋飾的起源和演化,歷來說法不一。有人認(rèn)為,方格紋、米字紋等實(shí)是仿竹、麻、蘆類編織物的圖案而來;而水波紋、渦點(diǎn)紋、圓圈紋、葉脈紋、鋸齒紋及動植物紋等則似是取自江河溪流、植物等自然和社會現(xiàn)象的真實(shí)寫照;曲折紋、菱形紋為圖騰崇拜的反映;變體獸面紋、夔龍紋則是統(tǒng)治階級至高無上權(quán)利的象征,帶有荒誕神秘的恐怖色彩。[7]更有人認(rèn)為,上述屬南方百越民族的幾何形紋飾,都是“蛇的形狀和蛇的斑紋的模擬、簡化和演變,其原因是由陶器主人(古越族)對蛇圖騰的崇拜”。[8]考諸文獻(xiàn),我們知道南方越人是有“斷發(fā)文身”習(xí)俗的。但幾何形印紋的直象具體如何,我們認(rèn)為,上述的解釋大都來自直觀的感覺。這個問題的解決,仍是一個綜合和長遠(yuǎn)的問題。

動物紋樣秦漢時期,南越民族的漆器包裝上有特別的動物紋,目前僅見于南越中心地區(qū),即廣州一帶的特有寫生動物類圖案,如魚紋、龜紋、蟬紋、犀牛紋等。南越國地處嶺南,地理環(huán)境和生活環(huán)境與中原大不一樣,夏天炎熱多蟬,因此包裝器物裝飾紋樣則有所反映。

人物紋樣南越青銅器包裝的鑄印紋飾構(gòu)圖較為復(fù)雜的寫實(shí)性圖案,這些人物圖案出現(xiàn)在提筒等大中型器物上。這種圖案一般主次分明,在主要的寫實(shí)圖案周圍多裝飾有其他較簡單的紋飾帶,以起襯托或揭示主題的作用。其內(nèi)容以反映巫祝祭祀場面的居多,這是越人巫祝文化盛行的反映。如廣州南越王墓東耳室出土的銅提筒,近口沿及近器底處均有三組以勾連菱形紋為主,上下綴以弦紋、點(diǎn)紋和鋸齒紋的輔助紋飾帶,在器腹中部即以占全器近三分之一的篇幅向人們清楚地展示了一幅古南越國殺俘祭河(海)神或水戰(zhàn)慶功圖。作者這里僅僅是想向人們說明他生活中遇到的一個場景,雖說畫面的主題是祀神,但人們看到的卻是現(xiàn)實(shí)生活中的蕓蕓眾生,這也是南越這類圖案的一個顯著特點(diǎn)。不僅如此,我們從中還可看出,此時嶺南的美術(shù)水平顯然是屬于成熟期的作品了,各種畫圖上不僅人、動物的各種比例比較準(zhǔn)確,作者對各種姿態(tài)的掌握也比較熟悉,對整個畫面的布局也已開始注意,等等,這些都使南越的寫實(shí)性圖案流露出一種清新的自然主義風(fēng)格。

(二) 裝飾部位秦漢時期陶器包裝盛行的幾何形紋飾,即古越族傳統(tǒng)紋飾的繼續(xù)普遍流行,充分反映出秦漢時期漢越融合及尊崇越俗這種獨(dú)特的文化風(fēng)貌。與前代所不同的是,這些幾何紋大多與旋(弦)紋相結(jié)合,構(gòu)成環(huán)帶組合紋,層次分明地裝飾于器物的腹部;有些紋飾的裝飾部位也較為固定,如篦點(diǎn)紋,就多飾于器物的器蓋、肩部和上腹部。這種逐層裝飾的風(fēng)格,應(yīng)該是受中原早期文化影響的結(jié)果。此外,南越的陶器裝飾受中原文化影響的第二個特點(diǎn),是出現(xiàn)了主紋和地紋的裝飾手法,具體說來,就是先在陶器上打出小方格紋作地紋相襯,再用戳子打上圓形、四葉形等圖形為主紋。

值得注意的是,這種富有特點(diǎn)的幾何戳印紋目前僅僅是在廣州地區(qū),即古南越國的中心地區(qū)發(fā)現(xiàn)最多,而在廣西貴縣、平樂、賀縣等屬南越國西部歐雒人的居住區(qū)則不見或少見。這是否就代表這族屬或文化等級上的差別,是很值得研究的。

參考文獻(xiàn):

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[7]彭適凡.中國南方古代印紋陶[M].北京:文物出版社,1987,135.

包裝設(shè)計的含義范文第2篇

摘要：包裝設(shè)計作為裝潢藝術(shù)設(shè)計重要的一部分，包裝結(jié)構(gòu)的設(shè)計在包裝設(shè)計上的運(yùn)用，也是關(guān)系著包裝設(shè)計是否成功的關(guān)鍵之一。在包裝設(shè)計中正確的設(shè)計包裝結(jié)構(gòu)，能夠豐富包裝設(shè)計，使包裝設(shè)計的顯示性很展示性更強(qiáng)烈，視覺沖力也更強(qiáng)。在設(shè)計包裝結(jié)構(gòu)的時候從主打消費(fèi)群體的心理出發(fā)，更能捕捉到消費(fèi)者的心理，使消費(fèi)者能如商品形成共鳴，從而獲得強(qiáng)有力的競爭力，也就達(dá)到設(shè)計的商業(yè)目的。

關(guān)鍵詞：包裝 結(jié)構(gòu) 設(shè)計 相互作用

一、包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計之我見

包裝結(jié)構(gòu)作為包裝設(shè)計不可或缺的部分，占著舉足輕重的地位。包裝結(jié)構(gòu)將抽象的概念轉(zhuǎn)化為可視的形象語言，傳達(dá)并揭示包裝設(shè)計的設(shè)計風(fēng)格和類別。正確的包裝結(jié)構(gòu)在包裝設(shè)計中的運(yùn)用能夠讓視覺沖擊力更強(qiáng)，吸人眼球，達(dá)到設(shè)計的商業(yè)目的。

(一）構(gòu)思創(chuàng)作從探究包裝結(jié)構(gòu)開始

“包裝結(jié)構(gòu)指包裝設(shè)計產(chǎn)品的各個有形部分之間相互聯(lián)系相互作用的技術(shù)方式。如包裝瓶體與封閉物的嚙合關(guān)系，折疊紙盒各部的配合關(guān)系等?！睆V義的包裝結(jié)構(gòu)包括包裝材料結(jié)構(gòu)、包裝工藝結(jié)構(gòu)和包裝容器結(jié)構(gòu)，包裝容器結(jié)構(gòu)是狹義的包裝結(jié)構(gòu)。“包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計指從科學(xué)原理出發(fā)，根據(jù)不同包裝材料、不同包裝容器的成型方式，以及包裝容器各部分的不同要求，對包裝的內(nèi)、外構(gòu)造所進(jìn)行的設(shè)計。從設(shè)計的目的上主要解決科學(xué)性與技術(shù)性；從設(shè)計的功能上主要體現(xiàn)容裝性、保護(hù)性、方便性和“環(huán)境友好”性，同時與包裝造型和裝潢設(shè)計共同體現(xiàn)顯示性與陳列性”。包裝結(jié)構(gòu)的設(shè)計非常重要，包裝結(jié)構(gòu)經(jīng)過設(shè)計之后能讓包裝設(shè)計的顯示性與陳列性更強(qiáng)烈，顯示性更強(qiáng)烈就能使包裝產(chǎn)品在市場上脫穎而出，陳列性更強(qiáng)烈就能讓包裝產(chǎn)品有著良好的展示效果，強(qiáng)有力的吸引力，同時正確的結(jié)構(gòu)設(shè)計能使包裝設(shè)計的形式更豐富，傳達(dá)的意義更明確，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊，吸引眼球，還能夠反應(yīng)設(shè)計者的心里感受，正確的設(shè)計包裝結(jié)構(gòu)能使消費(fèi)者與設(shè)計者產(chǎn)生情感的共鳴，給消費(fèi)者帶來感官的享受，刺激包裝設(shè)計的產(chǎn)品消費(fèi)，從而到達(dá)設(shè)計的商業(yè)目的。

(二)從市場調(diào)查中尋找靈感

《糖の夢》是以糖果包裝設(shè)計為主題的，在《糖の夢》的創(chuàng)作初期，對市面上的糖果包裝進(jìn)行了多次深入的市場調(diào)查，經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，市面上的糖果包裝種類繁多，而包裝結(jié)構(gòu)也是形態(tài)各異，雖然結(jié)構(gòu)經(jīng)過設(shè)計之后的糖果包裝的價格要比普通的要高，銷路卻沒有變窄，相對還更暢通。

通過市場調(diào)查所得出的體會和對糖果包裝的認(rèn)知，加之自己對包裝結(jié)構(gòu)在包裝設(shè)計中的運(yùn)用的理解，在包裝結(jié)構(gòu)的雛形設(shè)計上，有吸引眼球的異形包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計，有多變的重組或拆分的包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計等等。異形的包裝結(jié)構(gòu)顯得與眾不同，華麗而高傲；重組和拆分的包裝結(jié)構(gòu)多變有趣，耐人尋味。設(shè)計了結(jié)構(gòu)之后的包裝更能吸引她們的目光，比之普通結(jié)構(gòu)的糖果，更青睞于結(jié)構(gòu)改變的糖果。在現(xiàn)在這個物質(zhì)豐富的世界，糖果的吸引力已不僅僅在于味道了，炫目的包裝能達(dá)到事半功倍的效果，有助于糖果的銷售，而炫目的包裝不僅僅體現(xiàn)在色彩或者包裝材質(zhì)了，包裝的結(jié)構(gòu)也已成為包裝設(shè)計上重要的份子，能有助于包裝設(shè)計達(dá)到他想要的商業(yè)目的。

二、運(yùn)用從認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)涵開始

(一)異形包裝結(jié)構(gòu)所傳達(dá)的含義

每一個經(jīng)過設(shè)計師精心設(shè)計出來的產(chǎn)品是有靈魂的，精心設(shè)計的包裝結(jié)構(gòu)也有他自己所代表的含義，《糖の夢》主打的人群是女性以及對送女性朋友頭痛的男性群體?！短扦螇簟返陌b設(shè)計在包裝結(jié)構(gòu)的設(shè)計上，以女性都愛的花形為元素，對包裝結(jié)構(gòu)進(jìn)行變形，以傳達(dá)出柔和甜美女性的感覺。

(二）正規(guī)形經(jīng)過重組和拆分后所傳達(dá)的含義

異形包裝結(jié)構(gòu)固然漂亮奪目，成本卻很高。在包裝設(shè)計中，對中規(guī)中矩的包裝結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組和拆分，卻能達(dá)到新的視覺效果。《糖の夢》中規(guī)中矩的包裝結(jié)構(gòu)看似獨(dú)立，和另外的包裝放在一起，卻又是新的包裝，產(chǎn)生不同的視覺效果?！短扦螇簟菲渲械闹鞔蛉巳褐痪褪菫樗团笥讯Y物頭疼的男性，兩個包裝組合之后就是一對翅膀，一人拿著一個包裝盒，情人節(jié)七夕節(jié)主打的情侶糖果包裝盒。重組和拆分之后的中規(guī)中矩的包裝結(jié)構(gòu)，形式感強(qiáng)，視覺沖擊力強(qiáng)，成本低，對包裝設(shè)計有著重大的意義。

三、從傳統(tǒng)包裝中尋找靈感

傳統(tǒng)的糖紙的包裝結(jié)構(gòu)簡潔方便易辨別，已在大眾消費(fèi)者的觀念里面根深蒂固。《糖の夢》的糖紙包裝結(jié)構(gòu)在細(xì)節(jié)處稍做改變，形成新的視覺沖擊，讓包裝設(shè)計的形式感和外觀更豐富，一眼就能看出是《糖の夢》出品的糖果，系統(tǒng)性更強(qiáng)。傳統(tǒng)的糖果包裝紙比較小，包著一顆糖果。人們習(xí)慣了小顆的糖果，大糖果更能給消費(fèi)者留下深刻的印象，糖紙的包裝結(jié)構(gòu)變大，包裹的糖不能跟著做大，太大的糖果入口不太方便，所以里面用圓柱形的容器裝著一顆顆小小的糖果，入口方便。正確的包裝結(jié)構(gòu)的改變不會影響實(shí)際的實(shí)用性。在包裝設(shè)計中，包裝結(jié)構(gòu)的改變能給包裝設(shè)計帶來更多的靈感，使之更有內(nèi)容，更有視覺張力。

包裝設(shè)計的包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計是一塊很重要的領(lǐng)地，結(jié)構(gòu)的設(shè)計也是多種多樣的，根據(jù)不同消費(fèi)者群體的心理，有著不同的參照物，包裝結(jié)構(gòu)的設(shè)計就有著無限發(fā)展的思維創(chuàng)意，就能更多的抓住消費(fèi)者的心理和眼球，就這有著無限發(fā)展的潛力。

四、結(jié) 論

包裝結(jié)構(gòu)經(jīng)過設(shè)計之后的展示出的包裝設(shè)計豐富多樣。包裝結(jié)構(gòu)經(jīng)過設(shè)計之后使得包裝設(shè)計更有層次感、質(zhì)感、設(shè)計感等。在展示的時候更能體現(xiàn)主題和重點(diǎn)。異形的包裝作為獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，獨(dú)一無二，奪人眼球。紅花還需綠葉襯，異形包裝雖然視覺沖擊強(qiáng)，卻也顯得單薄，重組變形之后的包裝在后面隨意變形重組形成新的形狀帶來新的視覺享受，不僅能豐富展臺效果，整體的表現(xiàn)，還能形成強(qiáng)大的氣場。

在包裝設(shè)計上正確的設(shè)計包裝結(jié)構(gòu)，能讓包裝設(shè)計的形式感和顯示性更強(qiáng)，視覺沖力也大大增加，吸人眼球，傳達(dá)的意義更明確，更能引起消費(fèi)者的心理共鳴，在琳瑯滿目的市場上更具有競爭力，從而達(dá)到包裝設(shè)計的商業(yè)目的

包裝設(shè)計的含義范文第3篇

商品化時代的到來使現(xiàn)代產(chǎn)品免爭日趨激烈，這就要求工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中除保證其基本質(zhì)量外，更應(yīng)從外觀包裝方面著手，確保產(chǎn)品包裝設(shè)計能夠達(dá)到吸引消f者眼球、刺激消費(fèi)者購買欲望的目標(biāo)。而工業(yè)包裝實(shí)際設(shè)計中的關(guān)鍵在于是否有傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的融入，如雕塑藝術(shù)等，其在彰顯工業(yè)產(chǎn)品個性特征的同時，可展現(xiàn)一定的文化內(nèi)涵，有利于提升工業(yè)包襄的吸引力。本文主要對傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計的相關(guān)概述、工業(yè)包裝設(shè)計中雕塑藝術(shù)的運(yùn)用以及雕塑藝術(shù)運(yùn)用于工業(yè)包裝設(shè)計中需注意的問題進(jìn)行探析。

【關(guān)鍵詞】

雕塑藝術(shù)；工業(yè)包裝設(shè)計；運(yùn)用；注意事項(xiàng)

引言

作為文化形態(tài)的一種體現(xiàn)，現(xiàn)代包裝設(shè)計融入較多傳統(tǒng)文化元素，在表現(xiàn)消費(fèi)者物質(zhì)需求的同時進(jìn)行精神文化的傳遞。以當(dāng)前工業(yè)包裝設(shè)計為例，其更注重傳達(dá)商品特性，其整體造型設(shè)計將決定產(chǎn)品的風(fēng)格特色與營銷目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。盡管現(xiàn)行大部分工業(yè)產(chǎn)品包裝設(shè)計中，多將如雕塑藝術(shù)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化元素融入其中，但由于設(shè)計中忽略塑造手法、塑繪結(jié)合等的應(yīng)用，導(dǎo)致較多深層次含義無法被傳達(dá)出來，工業(yè)包裝設(shè)計難以達(dá)到其實(shí)質(zhì)目標(biāo)。因此，本文對工業(yè)包裝設(shè)計中雕塑藝術(shù)的運(yùn)用進(jìn)行研究，具有十分重要的意義。

1傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計的相關(guān)概述

關(guān)于傳統(tǒng)文化元素，其在不同領(lǐng)域中的含義存在一定的差異，如水墨意境在繪畫中的體現(xiàn)、京劇在電影創(chuàng)作中的體現(xiàn)、人物雕塑在產(chǎn)品造型中的體現(xiàn)等，這些設(shè)計藝術(shù)都可作為傳統(tǒng)文化元素的代表。無論哪種文化元素，其都是從傳統(tǒng)文化中提取的民族精神元素，將其融入現(xiàn)代包裝設(shè)計中可使產(chǎn)品體現(xiàn)出與時俱進(jìn)的理念。而所謂現(xiàn)代包裝設(shè)計，主要體現(xiàn)三方面的含義。第一，對包裝品、包裝用品以及包裝物的簡稱，可代表產(chǎn)品包裝相關(guān)的輔助物、材枓、容器以及相關(guān)的裝飾物等；第二，在包裝物中融入產(chǎn)品的行為；第三，設(shè)計產(chǎn)品包裝物的活動。以現(xiàn)代工業(yè)包裝設(shè)計為例，將傳統(tǒng)文化元素融入，要求產(chǎn)品整體設(shè)計風(fēng)格體現(xiàn)簡約主義、高科技傾向、環(huán)保主義以及人性化設(shè)計傾向等，確保產(chǎn)品在包裝設(shè)計中符合這些多元化設(shè)計要求，才可滿足市場多元化需求1]。

2現(xiàn)代工業(yè)包裝設(shè)計中雕塑藝術(shù)的運(yùn)用

2.1雕塑線性元素在工業(yè)包裝設(shè)計中的運(yùn)用

雕塑藝術(shù)中，基本語言之一便是線條，整個線條的特征主要表現(xiàn)在概括性、抽象性兩方面。以工業(yè)產(chǎn)品容器的包裝設(shè)計為例，其通常以球體、圓柱體、錐體、方體等形狀存在，而這些形狀的構(gòu)成便涉及線性元素，在不改變產(chǎn)品原有本質(zhì)~特性的同時，能夠使產(chǎn)品形狀更為豐富。事實(shí)上，現(xiàn)代大多工業(yè)包裝中對雕塑語言線條運(yùn)用的實(shí)例極多，如以香水瓶型設(shè)計為例，在形狀上多以圓柱體為主，整個瓶身通過垂直條紋的應(yīng)用使輪廓更加分明，為消費(fèi)者營造一定的夢幻迷離之感。再如現(xiàn)行較為知名的香水品牌“香奈兒”，其在包裝設(shè)計過程中對瓶身、瓶蓋等都利用雕塑線條進(jìn)行設(shè)計，如瓶蓋中利用線條勾勒出寶石切割形態(tài)，而瓶身中的線條則以千凈、簡潔為主，這樣使產(chǎn)品造型突出富麗、高尚、純凈、簡潔等特征，有利于對大多女性消費(fèi)者產(chǎn)生吸引力。需要注意的是，工業(yè)產(chǎn)品包裝設(shè)計中線條完全充當(dāng)包裝的外衣，但其并非局限在單純的幾條線上，更注重利用其描述相應(yīng)的審美體驗(yàn)、民族審美情感等，這樣可使產(chǎn)品包裝設(shè)計獲得更好的效果氣

2.2雕塑色彩元素在工業(yè)包裝設(shè)計中的體現(xiàn)

雕塑藝術(shù)中的色彩元素在工業(yè)包裝設(shè)計中，主要用于時代精神的傳達(dá)以及視覺效果的豐富，可使消費(fèi)者情感心理需求得到滿足。如現(xiàn)行較多工業(yè)容器包裝中往往直接對雕塑的本色、簡潔等充分利用，典型的鼓酒、酒桶酒都利用雕塑使地方特色展現(xiàn)出來，相比大多商品容器設(shè)計更能得到消費(fèi)者的認(rèn)可。由此可見，雕塑色彩元素在工業(yè)包裝設(shè)計中的運(yùn)用可使商品特性展現(xiàn)出來，增加商品的消費(fèi)價値。以工業(yè)產(chǎn)品容器包裝設(shè)計為例，雕塑色彩元素在產(chǎn)品包裝中大多會表現(xiàn)得淋漓盡致，如“國窖魂”包裝中的雕塑藝術(shù)，其在色調(diào)上主要選擇褐色、黃色，能夠展現(xiàn)典雅、清新的風(fēng)格；再如“國窖天香”包裝中的雕刻，為突顯出產(chǎn)品的優(yōu)雅與祥和，將顏色選取為銀色、白色以及寶石藍(lán)等，這些都可使商品的真正內(nèi)涵利用外包裝展現(xiàn)出來，做到內(nèi)外結(jié)合，以此提高商品的價值。實(shí)際進(jìn)行工業(yè)包裝設(shè)計時，應(yīng)保證雕塑藝術(shù)色彩特點(diǎn)充分發(fā)揮出來，對色彩美規(guī)律正確把握，確保產(chǎn)品包裝技能展現(xiàn)東方色彩，同時更具現(xiàn)代氣息％。

2.3雕塑意境元素在工業(yè)包裝設(shè)計中的應(yīng)用

工業(yè)包裝設(shè)計美的體現(xiàn)關(guān)鍵在于其是否能夠創(chuàng)造出一定的意境?，F(xiàn)代工業(yè)包裝設(shè)計中的意境主要集中在我國古典美學(xué)范圍內(nèi)，可使整個包裝傳遞出“此處無聲勝有聲”或“言有盡而意無窮”的效果。一般包裝設(shè)計中為滿足意境傳達(dá)設(shè)計要求，往往對人類精神層面給予較多的重視。以現(xiàn)代工業(yè)包裝中雕塑意境元素為例，其首先對包裝造型引入美學(xué)原理，使包裝設(shè)計具有一定的藝術(shù)化特征，在此基礎(chǔ)上將新的形態(tài)意蘊(yùn)融入包裝中，這樣在保證包裝具有藝術(shù)審美色彩的同時，也能體現(xiàn)出精神意蘊(yùn)，使消費(fèi)者在欣賞產(chǎn)品包裝時產(chǎn)生更多的聯(lián)想。例如，對于“千年蜀王酒”在容器包裝設(shè)計過程中，便利用雕塑藝術(shù)中三星堆人物進(jìn)行造型的刻畫，具有一定的新奇感，加上其將現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)東方文化意境融于一體，使酒的文化意境充分展現(xiàn)出來，贏得消費(fèi)者的青睞。由此可見，盡管雕塑藝術(shù)中的美往往具有粗獷、原始等特征，但若能與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計有效融合，不僅可起到裝飾作用，還可直接將只可意會而難以言傳的意境傳遞出來[‘1]。

2.4雕塑文化元素在工業(yè)包裝設(shè)計中的應(yīng)用

工業(yè)包裝設(shè)計除具備物質(zhì)功能、精神功能外，更側(cè)重于將文化啟迪向人們傳遞，使個人在道德修養(yǎng)、審美情趣等方面都受到不同程度的影響?，F(xiàn)行較多工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計活動中，企業(yè)為強(qiáng)化商品吸引力，盲目在包裝設(shè)計中融入過多的線條或色彩元素，盡管能夠吸引受眾的眼球，卻無法真正引導(dǎo)人們?nèi)ネ诰蛏唐返膬?nèi)涵與價值，宄其原因在于未在設(shè)計中將文化內(nèi)涵融入。因此，工業(yè)包裝設(shè)計中文化元素的應(yīng)用極為重要。以景德鎮(zhèn)燒酒容器包裝設(shè)計為例，其在造型設(shè)計過程中主要采用雕塑表現(xiàn)方式，將較為濃厚的東方文化氣息設(shè)計于容器造型中，部分消費(fèi)者實(shí)際品飲中，除青睞酒自身品質(zhì)外，也注重在品飲中感悟傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵。另外，雕塑藝術(shù)實(shí)際運(yùn)用中，在造型設(shè)計方面往往引入書法元素，使造型中的文字編排能夠達(dá)到錯落有致的效果，有利于增強(qiáng)受眾對產(chǎn)品的審美情趣。因此，雕塑藝術(shù)中的文化元素對于工業(yè)包裝設(shè)計，具有極其重要的作用^^

3雕塑藝術(shù)運(yùn)用于工業(yè)包裝設(shè)計中需注意的問題

3.1雕塑藝術(shù)運(yùn)用中的“以人為本”

雕塑藝術(shù)在工業(yè)包裝設(shè)計中的運(yùn)用，目標(biāo)主要可界定在為消費(fèi)者帶來更好的體驗(yàn)，所以在實(shí)際設(shè)計過程中應(yīng)堅持“以人為本”。工業(yè)產(chǎn)品在進(jìn)入市場時，其在身份上本身具有雙重特性，即：滿足消費(fèi)者需求、產(chǎn)品的“推銷人”。其中的消費(fèi)者需求主要指商品的物質(zhì)功能與精神文化功能，而產(chǎn)品“推銷人”則強(qiáng)調(diào)利用剛進(jìn)入市場的產(chǎn)品打造一定的品牌效應(yīng)。若在造型設(shè)計過程中完全崇尚科技，使設(shè)計特征表現(xiàn)出簡單化特征，將造成造型外觀美感的缺失、人情味的缺失，最終使產(chǎn)品被消費(fèi)者冷落。因此，在雕塑藝術(shù)運(yùn)用過程中應(yīng)注意其追求的簡潔特征應(yīng)以“物適消費(fèi)者”為基本理念，確保在雕塑藝術(shù)運(yùn)用下，消費(fèi)者對商品的關(guān)注程度得到提高[6]。

3.2雕塑藝術(shù)運(yùn)用中的“商品定位”

雕塑藝術(shù)在工業(yè)包裝設(shè)計中的運(yùn)用要求做好商品定位工作，主要要求雕塑藝術(shù)融入后商品的市場前景更為廣闊，且企業(yè)品牌形象得到樹立。由于工業(yè)包裝設(shè)計面臨的消費(fèi)群體在文化修養(yǎng)、生活環(huán)境等方面存在較大的差異，這樣在雕塑藝術(shù)運(yùn)用時應(yīng)注重對借鑒尺度進(jìn)行把握，確保消費(fèi)者的消費(fèi)、文化層次得到準(zhǔn)確定位，這樣才可使雕塑藝術(shù)發(fā)揮其連接人與商品的橋梁作用。以當(dāng)前日本工業(yè)產(chǎn)品中的容器包裝為例，其之所以得到國內(nèi)外包裝界的認(rèn)可，主要因其在包裝造型、色彩以及圖案等方面都蘊(yùn)藏較多審美內(nèi)容，能夠增強(qiáng)H標(biāo)消費(fèi)群體的滿足感、愉悅感。

3.3雕塑藝術(shù)運(yùn)用中的“主題表達(dá)”

工業(yè)包裝設(shè)計中對雕塑藝術(shù)的借鑒應(yīng)保證其能夠使商品主題突顯出來。部分企業(yè)在包裝設(shè)計過程中對雕塑藝術(shù)的運(yùn)用極為盲目，如線條使用方面，我國雕塑形式與非洲國家、歐洲國家存在明顯的差異，所以若工業(yè)產(chǎn)品目標(biāo)群體為歐洲或非洲國家，且設(shè)計時過分強(qiáng)調(diào)中西方雕塑藝術(shù)的結(jié)合，將會造成包裝主題過于模糊，傳遞的精神文化內(nèi)容也容易被曲解，失去雕塑藝術(shù)運(yùn)用的實(shí)際價值。因此，在雕塑藝術(shù)引入后，應(yīng)充分考慮將產(chǎn)品價值、企業(yè)文化理念以及雕塑藝術(shù)所傳達(dá)的文化信息進(jìn)行融合，以此使包裝設(shè)計主題更加明確，有利于產(chǎn)品包裝設(shè)計效果的提升7)。

3.4雕塑藝術(shù)運(yùn)用中的“形象樹立”

企業(yè)對雕塑藝術(shù)的運(yùn)用，最終目的在于使品牌形象得以打造。其中的品牌主要指對企業(yè)商品的具體描述，是將所有商品象征、記號、術(shù)語以及名稱等集于一體的組合體。由于這種組合體是企業(yè)與競爭者的主要內(nèi)容，所以應(yīng)表現(xiàn)出一定的復(fù)雜性、豐富性與生動性等特征。在借鑒雕塑藝術(shù)過程中，要求將其審美內(nèi)涵注入到包裝中，使消費(fèi)者在欣賞包裝過程中能夠透過外在雕塑藝術(shù)，領(lǐng)悟其傳遞的內(nèi)涵，這樣雕塑藝術(shù)的“無形價值”會在消費(fèi)者心中形成，進(jìn)而達(dá)到企業(yè)形象樹立的目標(biāo):8]。

結(jié)語

雕塑藝術(shù)在工業(yè)包裝設(shè)計中的應(yīng)用是提升產(chǎn)品包裝質(zhì)量的重要途徑。實(shí)際應(yīng)用中應(yīng)正確認(rèn)識傳統(tǒng)藝術(shù)元素、包裝設(shè)計的相關(guān)內(nèi)涵，充分發(fā)揮雕塑藝術(shù)中色彩元素、線條元素、意境元素以及文化元素在包裝設(shè)計中的應(yīng)用效果，且在實(shí)際設(shè)計過程中，應(yīng)保證雕塑藝術(shù)能夠做到以人為本、突出主題、樹立形象等，以此使工業(yè)包裝設(shè)計的目的得以實(shí)現(xiàn)。

作者：呂麗蓉 單位：云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院美術(shù)系

參考文獻(xiàn)

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包裝設(shè)計的含義范文第4篇

【關(guān)鍵詞】包裝設(shè)計 簡約風(fēng)格 研究分析

1 簡約風(fēng)格的含義

簡約風(fēng)格是20世紀(jì)60年代興起于繪畫領(lǐng)域的新風(fēng)格，其主張用最簡單的藝術(shù)語言，來獲得最直觀的藝術(shù)效果。后來逐漸傳播到藝術(shù)設(shè)計界。具體來說，就是通過對藝術(shù)設(shè)計諸多要素，如圖形、文字、色彩的簡單化處理和運(yùn)用，來獲得以少勝多的藝術(shù)效果。這種簡單化處理并不是一種盲目削減，而是一個選擇和揚(yáng)棄的過程，最終呈現(xiàn)在觀眾面前恰恰是精華所在。具體到包裝設(shè)計來說，簡約風(fēng)格之所以能夠得到普遍的認(rèn)可，自然是與其特點(diǎn)所分不開的。一方面，通過對作品的簡約化處理，能夠最大程度地減少對各種材質(zhì)的運(yùn)用，達(dá)到節(jié)約和環(huán)保的效果；另一方面，在視覺圖像時代帶給人們以審美疲勞的狀態(tài)下，簡約化風(fēng)格的包裝設(shè)計能夠?qū)崿F(xiàn)最直觀、最便捷信息傳遞，體現(xiàn)出了以人為本的人文關(guān)懷。以上兩個特點(diǎn)，使其成為了包裝設(shè)計中一種重要的、廣為認(rèn)可的理念和風(fēng)格。

2 當(dāng)代包裝設(shè)計的簡約風(fēng)格研究

2.1 色彩的簡約化

色彩是整個包裝設(shè)計中最為直觀的要素，能夠給消費(fèi)者以深刻的第一印象。伴隨著社會的發(fā)展，當(dāng)今的色彩表現(xiàn)也是越來越豐富，也由此產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。即色彩過于豐富，很容易給人們以眼花繚亂之感，反而讓人不知所措。所以簡約化的色彩運(yùn)用已經(jīng)是勢在必行。

具體來說，首先是多用純色。在普遍追求色彩對比效果的當(dāng)下，反而是純色能夠給人以最直觀的感受，比如RIO飲料的包裝設(shè)計，就是用了原色的磨砂玻璃瓶，既能夠獲得一種朦朧的效果，又能夠讓觀眾憑借液體顏色進(jìn)行口味的區(qū)分。其次要多用中性色。黑、白、灰是色彩中的中性色，能給人以自然和純粹之感，并由此體現(xiàn)出一種個性化風(fēng)格。比如日本著名的百貨品牌無印良品，在進(jìn)行包裝設(shè)計時就經(jīng)常采用原色調(diào)，既巧妙實(shí)現(xiàn)了對品牌的宣傳，又達(dá)到了生態(tài)和環(huán)保的效果。最后是多用自然色。伴隨著城市建設(shè)進(jìn)程的加快，使城市的人們被包圍在了鋼筋混凝土中，由此也產(chǎn)生了對大自然的向往。所以很多設(shè)計者根據(jù)這一特點(diǎn)，特意使用了一些自然色，如竹色、木色、亞麻色等，給消費(fèi)者帶來了別樣的感受。對此要求設(shè)計者既要對色彩構(gòu)成、色彩規(guī)律等十分熟悉，也要結(jié)合設(shè)計對象的實(shí)際，通過色彩上的簡約化，帶給消費(fèi)者以全新的視覺審美體驗(yàn)。

2.2 圖形的簡約化

圖形也是包裝設(shè)計中的一個重要環(huán)節(jié)，但是在近年來的包裝設(shè)計中，很多設(shè)計者為了獲得更加引人入勝的效果，經(jīng)常采用復(fù)雜化的圖形設(shè)計，反而讓消費(fèi)者感到膚淺和繁雜。所以應(yīng)該嘗試簡約化的圖形設(shè)計。具體來說，首先是將圖形單純化。當(dāng)眾多復(fù)雜的圖形擺放在人們面前時，在第一時間得到關(guān)注的，反而是那些單純的圖形。所以要利用單純化的圖形，努力形成一種理念和意境。比如依云礦泉水，整個瓶身沒有任何多余裝飾，僅有一個“EVIAN”的標(biāo)示，并由此體現(xiàn)出了一種生產(chǎn)商對產(chǎn)品的自信，讓人們產(chǎn)生了一種信賴的心理。

其次是將圖形秩序化。要通過對圖形的有機(jī)排列，使其呈現(xiàn)出一定的秩序化特征，從而給人們以穩(wěn)定和舒適之感。比如阿迪達(dá)斯香水的包裝設(shè)計中，就采用了大三角形套小三角形的形式，并配以銀色的冷色調(diào)，傳遞出了一種理性的陽剛氣息。最后是將圖形民族化。每一個民族在歷史發(fā)展過程中，都形成了相應(yīng)的圖形文化，巧妙運(yùn)用這種圖形，往往能夠獲得言簡意賅、四兩撥千斤的效果。比如在一些月餅的包裝中，很多設(shè)計者都采用了牡丹和明月的圖案，既顯示出了產(chǎn)品的性質(zhì)，同時又表現(xiàn)出了一種美好的寓意。因?yàn)橛兄餐拿褡逦幕J(rèn)知，觀眾不需要再去刻意思考圖形是什么含義，反而會有一種渾然天成之感。所以對于圖形設(shè)計來說，并不是越復(fù)雜越好，而是要結(jié)合作品的實(shí)際特點(diǎn)，有意識地進(jìn)行簡約化處理，反而能夠獲得出其不意的功效。

2.3 材質(zhì)的簡約化

對于包裝設(shè)計來說，其整個設(shè)計基礎(chǔ)都是建立在材質(zhì)基礎(chǔ)上的，在大力倡導(dǎo)低碳和環(huán)保的今天，也應(yīng)該主動嘗試簡約化的材質(zhì)設(shè)計，以體現(xiàn)出設(shè)計者的使命感和責(zé)任感。具體來說，首先是盡可能運(yùn)用原始材料。早在古代時期，人們就普遍采用原始材料進(jìn)行包裝。如竹筒盛米、葫蘆裝酒和荷葉包雞等，都是成功的范例。所以在當(dāng)代包裝設(shè)計中，也應(yīng)該多運(yùn)用一些原始材料。如山東一家公司生產(chǎn)的大米，就采用了竹筒進(jìn)行包裝，竹筒無疑是沒有任何污染的，而且也是一種健康的材質(zhì)，完全能夠滿足大米的包裝需要?？芍^是既環(huán)保又有個性。其次是將目光投向大自然。當(dāng)代人對大自然是十分渴望和向往的，所以設(shè)計者應(yīng)該將目光投向大自然，從大自然中汲取靈感。比如益達(dá)口香糖的包裝設(shè)計中，就采用了薄荷葉的造型，給人留下了深刻的印象。再次是追求“零包裝”，即包裝材質(zhì)本身是可以再利用的。

比如日本的一些超市中，就推出了“蔬菜紙”包裝，拿回家后經(jīng)過簡單的清洗就可以直接食用?？芍^是簡約材質(zhì)的極致表現(xiàn)。最后是注重材質(zhì)的肌理表現(xiàn)。肌理具有視覺和觸覺的雙重感知特性，并能夠獲得獨(dú)特的設(shè)計效果。比如美國一款橙汁的包裝設(shè)計中，就采用了真實(shí)肌理的形式，設(shè)計者通過對橙子真實(shí)紋理的模仿，有效激發(fā)起了觀眾的興趣和主動性，并準(zhǔn)確傳遞出了商品的信息。所以要求設(shè)計者始終秉承一種環(huán)保意識，通過材質(zhì)的簡約化為環(huán)保貢獻(xiàn)一份力量。

綜上所述，從人類的藝術(shù)發(fā)展史來看，一種藝術(shù)風(fēng)格的興起絕不是一種偶然現(xiàn)象，而是一個多種原因共同作用的結(jié)果。簡約主義風(fēng)格的出現(xiàn)也是如此，一方面，生態(tài)和環(huán)保已經(jīng)成為了全社會普遍關(guān)注的問題，通過簡約設(shè)計，能夠有效減少各種浪費(fèi)和污染；另一方面，在視覺圖像時代下，人們已經(jīng)產(chǎn)生了一種審美疲勞，而簡約化的設(shè)計卻能實(shí)現(xiàn)最直觀、最便捷的信息傳達(dá)，并由此凸顯出一種人文關(guān)懷。所以說，這是一種既能夠滿足現(xiàn)實(shí)需要，又符合藝術(shù)設(shè)計本質(zhì)規(guī)律的風(fēng)格，理應(yīng)得到的設(shè)計者重視，并主動進(jìn)行探索和嘗試。從某種意義上來說，其不但是設(shè)計本身的需要，更是一個設(shè)計者的責(zé)任和義務(wù)。

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包裝設(shè)計的含義范文第5篇

關(guān)鍵詞：地域文化；視覺元素；包裝設(shè)計

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中圖分類號：J0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-2832（2016）04-0035-03

在社會經(jīng)濟(jì)的推動下，我國的包裝設(shè)計行業(yè)得到了較好發(fā)展，在產(chǎn)品的銷售中起到了重要作用。在以往的包裝設(shè)計行業(yè)中，包裝設(shè)計主要用來美化產(chǎn)品、提升產(chǎn)品價值，隨著市場環(huán)境不斷發(fā)展，包裝設(shè)計被賦予了多種含義，并逐漸起到傳播地域文化的作用。不同的地區(qū)和民族都有著不同的地域文化，而這些文化與人們的審美觀念有著緊密聯(lián)系，所以設(shè)計人員必須在包裝設(shè)計中合理應(yīng)用地域文化視覺元素，這樣才能更好促進(jìn)包裝設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。

一、地域文化視覺元素概要

在不同的地區(qū)以及不同的民族中，存在著不同的地域文化，每個民族在審美觀念以及個人喜好上都存在較大差異，所以地域文化具有多樣性和獨(dú)特性。一般情況下，地域文化都有著極強(qiáng)烈的象征意義，并且具有鮮明的個性，給包裝設(shè)計行業(yè)帶來了較大的發(fā)展機(jī)遇，也成為包裝設(shè)計的重要對象。地域文化視覺元素一般有多種形式，包括圖案、語言等，能夠以多種形式展現(xiàn)出來，例如剪紙文化、印染文化等，所以其具有較高的應(yīng)用價值。在以往的包裝設(shè)計中，設(shè)計人員主要根據(jù)產(chǎn)品特點(diǎn)和形式考慮設(shè)計手法，雖然能較好美化產(chǎn)品、體現(xiàn)出產(chǎn)品的使用價值，但是其缺乏一定的文化特性，致使包裝行業(yè)的發(fā)展面較窄，影響了包裝設(shè)計的創(chuàng)新；地域文化視覺元素不僅能作為包裝設(shè)計的對象，而且能較好賦予產(chǎn)品一定的文化特色和地域風(fēng)格，從而豐富產(chǎn)品的整體價值和含義，更好滿足人們的心理需求。隨著生活水平不斷提高，人們對包裝設(shè)計的審美觀發(fā)生了較大改變，逐漸追求自然化與人文化，以往的金屬包裝設(shè)計、復(fù)合材料包裝設(shè)計等設(shè)計方法已經(jīng)不能較好適應(yīng)社會的發(fā)展形式，所以設(shè)計人員可以對地域文化視覺元素加以利用，讓消費(fèi)者能夠覺得眼前一亮，被濃厚的地域文化特色所感染，這樣才能更好提高消費(fèi)者對產(chǎn)品的滿意率，促進(jìn)包裝設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。

二、地域文化視覺元素與包裝設(shè)計關(guān)聯(lián)性

地域文化一般具有較長的形成期和發(fā)展期，在不同的地區(qū)以及民族中具有獨(dú)特性和地域性，在地區(qū)中有著廣泛的影響。地域文化在發(fā)展的過程中，與地區(qū)的人文環(huán)境和自然環(huán)境進(jìn)行了較好結(jié)合，表現(xiàn)出特定的地域風(fēng)俗、文明等內(nèi)容，所以不同地區(qū)的人們大都具有強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感或者地區(qū)認(rèn)同感，從而對包裝設(shè)計的發(fā)展方向產(chǎn)生了較大影響。我國有較多民族，每個民族都有不同的民族文化，所以在不同的文化背景下，當(dāng)設(shè)計人員在產(chǎn)品包裝設(shè)計中增添地域文化視覺元素時，就會存在不同的出發(fā)點(diǎn)，產(chǎn)品最終顯現(xiàn)出來的包裝效果就會具有地域性和個性化特征。地域文化視覺元素在包裝中的作用不僅是美化產(chǎn)品外觀、提升產(chǎn)品整體價值，而且能讓消費(fèi)者更好了解產(chǎn)品的作用和特點(diǎn)，為人們的選擇提供便利。設(shè)計人員在進(jìn)行包裝設(shè)計時，如果對地域文化視覺元素加以利用，一般會從地域文化特色出發(fā)，針對產(chǎn)品特性與地域特征之間的聯(lián)系，并將這種聯(lián)系合理轉(zhuǎn)化進(jìn)視覺元素中，從而讓產(chǎn)品在展現(xiàn)出自身特點(diǎn)的同時體現(xiàn)出地域文化的內(nèi)涵，更好滿足著消費(fèi)者的求異心理以及地域認(rèn)同感。地域文化視覺元素與包裝設(shè)計之間屬于一種相互依托、共同發(fā)展的關(guān)系，在地域文化視覺元素的作用下，形成獨(dú)特的包裝設(shè)計品牌，促進(jìn)包裝設(shè)計行業(yè)的更好發(fā)展；而包裝設(shè)計能夠向人們展現(xiàn)出多樣化的地域文化視覺元素，并將其獨(dú)特性和地域性融合進(jìn)產(chǎn)品中，從而促進(jìn)地域文化的發(fā)展與傳承。

三、基于地域文化視覺元素包裝設(shè)計的意義

在社會經(jīng)濟(jì)的推動下，人們的生活水平不斷提高，對各類產(chǎn)品的審美觀也發(fā)生了較大變化。以往人們大都注重產(chǎn)品的美觀度，通過產(chǎn)品的外在表現(xiàn)來選擇產(chǎn)品，隨著社會環(huán)境的變化，人們在注重產(chǎn)品美觀度的同時也對產(chǎn)品文化內(nèi)涵提出了較高要求，所以將地域文化視覺元素融入進(jìn)包裝設(shè)計中成為設(shè)計人員進(jìn)行設(shè)計的重要手段，也是包裝設(shè)計發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。地域文化視覺元素包含著濃厚的地域氣息以及獨(dú)特性文化，體現(xiàn)出了人們的審美觀念以及風(fēng)俗習(xí)慣，所以設(shè)計人員在包裝設(shè)計中對地域文化視覺元素加以利用時，能夠起到較好的效果，具體意義如下：

（一）提高產(chǎn)品文化韻味

產(chǎn)品包裝設(shè)計是為了更好對產(chǎn)品進(jìn)行宣傳，通過美好的設(shè)計形象吸引消費(fèi)者，從而取得較好的銷售效果。設(shè)計人員在對產(chǎn)品進(jìn)行包裝設(shè)計時，必須以體現(xiàn)審美價值為方向，以迎合消費(fèi)者心理需求為目標(biāo)，通過精心設(shè)計來吸引消費(fèi)者，這樣才能讓消費(fèi)者產(chǎn)生購買欲望，擴(kuò)大產(chǎn)品的影響。地域文化視覺元素包含著濃厚的地域氣息，滲透進(jìn)人們生活的方方面面，所以其能夠較好符合人們的審美觀，具有一定的視覺文化價值。在不同的地域文化下，人們的審美價值存在較大差異，江南小橋流水的淡雅、西北高原的廣袤，在包裝設(shè)計中融入不同的地域文化視覺元素能夠體現(xiàn)出不同地區(qū)的文化特征，從而增添產(chǎn)品的文化韻味、提高產(chǎn)品的文化價值、更好滿足人們的心理需求。

（二）增強(qiáng)產(chǎn)品商業(yè)價值

設(shè)計人員對產(chǎn)品進(jìn)行包裝設(shè)計主要是為了取得較好的銷售效果，所以設(shè)計人員在對產(chǎn)品進(jìn)行包裝設(shè)計時，必須提高產(chǎn)品的商業(yè)價值，讓消費(fèi)者能夠被產(chǎn)品的包裝設(shè)計感所吸引，從而主動進(jìn)行購買。在以往的包裝設(shè)計中，設(shè)計人員大都偏重于以精美的外觀來吸引消費(fèi)者，隨著包裝設(shè)計行業(yè)的競爭越來越激烈，這種設(shè)計手法已經(jīng)不能較好滿足社會的需求，也不能對消費(fèi)者產(chǎn)生較大的吸引力，給產(chǎn)品的順利銷售帶來了極大不利。地域文化視覺元素能夠營造出審美氛圍，并通過多樣的元素效果增強(qiáng)產(chǎn)品的商業(yè)價值，所以設(shè)計人員可以在包裝設(shè)計中合理應(yīng)用地域文化視覺元素，從而更好促進(jìn)產(chǎn)品銷售，提高商家的經(jīng)濟(jì)效益。

（三）升華產(chǎn)品藝術(shù)氣質(zhì)

隨著思想觀念的變化，人們對產(chǎn)品包裝設(shè)計的審美觀念不再只停留在產(chǎn)品外觀上，也不再只注重表面的美好，逐漸對產(chǎn)品的藝術(shù)價值提出了一定要求。在包裝設(shè)計環(huán)境的變化下，要求設(shè)計人員在進(jìn)行包裝設(shè)計時，必須將產(chǎn)品當(dāng)做一件藝術(shù)品看待，通過多種設(shè)計手法提高產(chǎn)品的藝術(shù)氣質(zhì)，讓其更好符合消費(fèi)者的審美觀念，從而讓消費(fèi)者產(chǎn)生購買欲望。地域文化視覺元素本身就具有一定的藝術(shù)氣質(zhì)，在長時間的累積和升華作用下，這種藝術(shù)氣質(zhì)逐漸滲透視覺元素的始終，所以當(dāng)設(shè)計人員對地域文化視覺元素進(jìn)行合理應(yīng)用時，產(chǎn)品就能具有一定的藝術(shù)氣質(zhì)，從而豐富產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，更好滿足消費(fèi)者的審美需求。

四、基于地域文化視覺元素包裝設(shè)計的方法

產(chǎn)品包裝設(shè)計本身并不具有較好的文化內(nèi)涵，主要是為了美化產(chǎn)品，通過一定的視覺美觀度吸引消費(fèi)者，從而取得有效的銷售成績。地域文化視覺元素融合了地域的各種特色，承載了多種文化因子，所以當(dāng)設(shè)計人員在包裝設(shè)計中對地域文化視覺元素加以應(yīng)用時，能夠賦予產(chǎn)品包裝設(shè)計特有的文化內(nèi)涵，較好符合人們的審美觀念，從而促進(jìn)商品銷售。地域文化視覺元素較多，包括文字、圖案、色彩等，基于地域文化視覺元素包裝設(shè)計的方法也較多，具體如下：

（一）色彩運(yùn)用

在包裝設(shè)計中，不同顏色的產(chǎn)品給人的感覺也會存在差異，包括柔和、熱情、溫暖等，地域文化視覺元素中包含多種色彩，對產(chǎn)品的設(shè)計產(chǎn)生了重大影響，所以設(shè)計人員在對地域文化視覺元素進(jìn)行應(yīng)用時，必須合理選擇色彩，確保其符合產(chǎn)品的特性，這樣才能較好吸引消費(fèi)者。地域文化視覺元素色彩的應(yīng)用須遵循產(chǎn)品自身的特性，符合包裝設(shè)計的目標(biāo)，讓消費(fèi)者能夠產(chǎn)生一種較好的感受，能夠主動購買產(chǎn)品，這樣才能實(shí)現(xiàn)地域文化視覺元素色彩應(yīng)用的效果。例如，圖1顯示的是樂寇一款護(hù)膚品，產(chǎn)品包裝設(shè)計的主要色彩是咖啡色和黑色，比較柔和、淡雅，產(chǎn)品整體具有較好的親和力，而化妝品自身的特性也屬于這種范疇，能夠較好符合人們的審美觀念，激發(fā)人們的購買欲望，從而實(shí)現(xiàn)地域文化視覺元素色彩運(yùn)用的效果，促進(jìn)產(chǎn)品銷售。

（二）圖案運(yùn)用

圖案在包裝設(shè)計中屬于常見元素，能夠起到重要作用，許多設(shè)計人員在進(jìn)行包裝設(shè)計時大都以圖案設(shè)計為主，通過個性化的圖案來表現(xiàn)出產(chǎn)品的特性和文化特征，所以如何更好體現(xiàn)出圖案的設(shè)計效果成為設(shè)計人員面臨的重大問題。地域文化視覺元素中包含大量的圖案，每種圖案都蘊(yùn)含著濃厚的文化氣息，并具有極強(qiáng)的象征意義，包括龍、鳳、祥云等圖案，每種圖案都有著較好的寓意，而且在不同的地區(qū)和民族中，圖案的形式多種多樣，并且被賦予不同的文化內(nèi)涵，所以設(shè)計人員在包裝設(shè)計中對地域文化視覺元素中的圖案進(jìn)行應(yīng)用時，必須根據(jù)產(chǎn)品實(shí)際情況選擇適宜的圖案，賦予產(chǎn)品一定的文化內(nèi)涵以及區(qū)域特色，從而更好滿足消費(fèi)者的心理需求，從而主動進(jìn)行購買。