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生理學(xué)相關(guān)知識范文第1篇

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2015）05-0248-01

一、前言

“明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎”這首明日歌道出了拖延者內(nèi)心的真實(shí)狀況。拖延是一種常見的社會現(xiàn)象，學(xué)業(yè)拖延屬于拖延的一種，主要是指學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)或情境中將學(xué)業(yè)任務(wù)延后、推遲完成的行為或行為傾向，同時(shí)會伴有主體上的不適感[1][2][3]。高職生屬于高等教育中的低層次群體，多數(shù)學(xué)生因沒有被本科類院校錄取而選擇高職院校繼續(xù)學(xué)習(xí)，因此相對于本科學(xué)生來說，高職生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，在學(xué)習(xí)方面的問題也更為凸顯，近年來，關(guān)于高職生學(xué)業(yè)方面的研究逐漸增多，但是關(guān)于高職生學(xué)業(yè)拖延的相關(guān)研究卻較為罕見。研究表明：學(xué)生的學(xué)業(yè)拖延會直接影響到學(xué)生的學(xué)業(yè)成績并帶來一系列的消極情緒[4]，因此高職生的學(xué)業(yè)拖延是值得我們探討的一個(gè)問題。本研究主要探討高職生的學(xué)業(yè)拖延與時(shí)間管理傾向之間的關(guān)系。

二、對象與方法

1.研究對象

現(xiàn)采用隨機(jī)抽樣方法，以包頭三所職業(yè)院校的300名在校高職生為調(diào)查對象，共發(fā)放問卷300份，回收有效問卷276份，有效率92%。其中男112人，女164人；大一132人，大二110人，大三34人。

2.研究工具

拖延評估量表學(xué)生卷（PASS）由 Solomon 和Rothblum（1984）編制，本研究采用的是由重慶師范大學(xué)靳燦燦翻譯并修訂的 （PASS）問卷的第一部分[5]，因問卷第一項(xiàng)任務(wù)和高職生實(shí)際情況不符，本研究將撰寫學(xué)期論文修改為撰寫假期社會實(shí)踐報(bào)告。另外使用了黃希庭、張治杰編制的《青少年時(shí)間管理傾向量表》[6]。

3.研究方法

以SPSS18.0軟件包為工具，采用描述統(tǒng)計(jì)、T檢驗(yàn)、相關(guān)分析、回歸分析等方法對數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

三、研究結(jié)果

1.高職生學(xué)業(yè)拖延傾向性分析

在學(xué)業(yè)拖延的六項(xiàng)任務(wù)中，每項(xiàng)任務(wù)的第一題為學(xué)業(yè)拖延傾向性，高拖延者（≥24）8人，占2.7%；中度拖延者（12≥

2.降低學(xué)業(yè)拖延的期望分析

對降低學(xué)業(yè)拖延期望得分進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，高拖延組（21.11±6.54）與積極組（低拖延組） （13. 76±9. 33）在降低學(xué)業(yè)拖延期望上差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（t=4. 512，P

3.學(xué)業(yè)拖延與時(shí)間管理傾向的相關(guān)

為了解高職生時(shí)間管理傾向與學(xué)業(yè)拖延之間的關(guān)系，特進(jìn)行Pearson相關(guān)分析。結(jié)果表明，時(shí)間管理傾向中的三個(gè)因子及總分分別與學(xué)業(yè)拖延中的兩個(gè)因子及總分均存在顯著負(fù)相關(guān)。

表1 時(shí)間管理傾向與學(xué)業(yè)拖延程度的相關(guān)分析

注：*. 在.05 水平（雙側(cè)）上顯著相關(guān) **. 在 .01 水平（雙側(cè)）上顯著相關(guān)

4.學(xué)業(yè)拖延與時(shí)間管理傾向的回歸分析

以時(shí)間管理傾向三維度為自變量，學(xué)業(yè)拖延為因變量進(jìn)行回歸分析，結(jié)果表明： 時(shí)間價(jià)值感、時(shí)間監(jiān)控觀、時(shí)間效能感可預(yù)測學(xué)業(yè)拖延情況的變異量分別為25.9%，32.5%，33.9%。就個(gè)別變量的解釋量來看，以“時(shí)間效能感”層面預(yù)測力最佳，其解釋量為25.9%。

四、討論與分析

1.高職生學(xué)業(yè)拖延的總體狀況分析

研究結(jié)果1，2表明，在高職院校中學(xué)生存在較為普遍的拖延現(xiàn)象，高、中度拖延者占總?cè)藬?shù)的58.7%。非拖延學(xué)生僅占41.3%，比普通大學(xué)生拖延比例22.23%[7]要高。究其原因，可能與高職學(xué)生缺乏一定的學(xué)習(xí)動(dòng)力和松散的學(xué)習(xí)狀態(tài)以及時(shí)間管理不當(dāng)有關(guān)。另外，學(xué)生對自己制定的學(xué)習(xí)任務(wù)拖延程度最高，主要是由于高職學(xué)生的自我約束力差、自覺主動(dòng)學(xué)習(xí)能力不足，如沒有外界壓力很難主動(dòng)去完成學(xué)習(xí)任務(wù)。在降低學(xué)業(yè)拖延期望方面：高拖延者比積極者有更強(qiáng)烈的降低拖延愿望，這為進(jìn)一步的拖延干預(yù)打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

2.學(xué)業(yè)拖延與時(shí)間管理傾向相關(guān)分析

由表1得知時(shí)間管理傾向上得分越高，學(xué)業(yè)拖延程度越低。這與我們實(shí)際生活是相符的。時(shí)間管理能力強(qiáng)的人，時(shí)間觀念較強(qiáng)，能合理分配利用時(shí)間，并在有限時(shí)間內(nèi)進(jìn)行高效率學(xué)習(xí)。反之，時(shí)間管理能力低的人其學(xué)習(xí)安排總是處于混亂狀態(tài)，致使對學(xué)習(xí)任務(wù)很難按時(shí)完成，在學(xué)習(xí)中體會不到應(yīng)有的成就感，最終導(dǎo)致學(xué)業(yè)拖延水平較高。

3.學(xué)業(yè)拖延與時(shí)間管理傾向回歸分析

由回歸分析結(jié)果可知：時(shí)間效能感是學(xué)業(yè)拖延的最佳預(yù)測變量。說明高職生對時(shí)間效能感認(rèn)知越高，自己支配和控制時(shí)間的能力越強(qiáng)，其學(xué)業(yè)拖延程度也就越低。

五、建議

1.加強(qiáng)對高職生學(xué)業(yè)拖延的關(guān)注

學(xué)校應(yīng)該關(guān)注那些經(jīng)常難以按時(shí)完成學(xué)業(yè)任務(wù)學(xué)生的狀況，不要僅用強(qiáng)制性的學(xué)校的規(guī)章制度去遏制這些“看似”違反規(guī)定的行為，而要更注重從心理的角度去糾正這些不良行為，探求是什么心理原因?qū)е逻@些學(xué)業(yè)拖延行為的出現(xiàn)。從心理健康的角度，引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)識到自己存在學(xué)業(yè)拖延的行為，進(jìn)而矯正這些問題行為。

2.加強(qiáng)對高職生時(shí)間管理意識的培養(yǎng)

生理學(xué)相關(guān)知識范文第2篇

香港作為國際化大都市，融合了東西方文化的精髓。獨(dú)具特色的東西方文化融合，使其教育教學(xué)發(fā)展別具一格，有頗多值得學(xué)習(xí)借鑒的地方。尤其是在高職教育方面，其學(xué)生管理經(jīng)驗(yàn)頗具啟示意義。

人才培養(yǎng)方向的市場化。為市場輸送合格合適的勞動(dòng)力人才是香港職業(yè)教育發(fā)展的最大目標(biāo)。香港的職業(yè)教育緊密圍繞人才市場的需求，各種院校和機(jī)構(gòu)的課程設(shè)計(jì)、內(nèi)容、教育教學(xué)方式等，都是圍繞著人才市場的供求信息制訂和實(shí)施的。在香港，負(fù)責(zé)職業(yè)教育的是香港職業(yè)訓(xùn)練局，訓(xùn)練局下屬20個(gè)訓(xùn)練委員會和8個(gè)一般委員會通常每兩年對各個(gè)產(chǎn)業(yè)、行業(yè)的人才需求狀況進(jìn)行一次全面調(diào)查，對現(xiàn)行職業(yè)教育規(guī)模、辦學(xué)方向、課程內(nèi)容作出客觀檢測和評估，形成書面報(bào)告，并征求專家、學(xué)者、社會人士的意見。這不僅可為各職業(yè)院?；蚱渌k學(xué)機(jī)構(gòu)的專業(yè)設(shè)置、課程內(nèi)容、教學(xué)等提供指導(dǎo)，同時(shí)也可以幫助求學(xué)者選擇專業(yè)和課程，提高畢業(yè)后的就業(yè)率。從委員會多年的調(diào)查結(jié)果看，香港人才市場上需求量最大的是具有一定技能的操作工和服務(wù)人員。因此，香港職業(yè)教育的重點(diǎn)是技工課程，主要培養(yǎng)的也是技術(shù)工人和服務(wù)人員。同時(shí)，以市場為導(dǎo)向也可以整合教育資源，避免教育資源的不必要浪費(fèi)。配合資歷架構(gòu)，職業(yè)訓(xùn)練局委托香港學(xué)術(shù)評審局進(jìn)行院校辦學(xué)質(zhì)量評審和學(xué)科優(yōu)勢評審，以檢驗(yàn)開設(shè)的課程是否符合當(dāng)前市場的需求，并通過評審進(jìn)一步優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)和課程體系。以市場為導(dǎo)向，優(yōu)化教育資源，能有效促進(jìn)高職教育的發(fā)展。

靈活多變的辦學(xué)機(jī)制。香港在職業(yè)教育的辦學(xué)機(jī)制、教育模式方面別開生面。以市場為導(dǎo)向，一切按市場的要求來配置教育資源，有效避免了教育資源的浪費(fèi)。其一，職業(yè)教育大幅去行政化，管理人員相對較少，兼職教師較多，對場地的要求不是太嚴(yán)格。其二，辦學(xué)格局多樣，社區(qū)學(xué)校、職業(yè)技能學(xué)校在教育體系中扮演著極其重要的角色，有效分流，分擔(dān)了民眾對高等教育的需求壓力。

普通本科院校參與職業(yè)教育發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2004～2005年度，香港有近1000所民辦大學(xué)提供持續(xù)教育及職業(yè)訓(xùn)練課程。香港公開大學(xué)以及8所全日制公立大學(xué)獨(dú)立設(shè)置、以自負(fù)盈虧方式運(yùn)作的專業(yè)進(jìn)修學(xué)院，提供持續(xù)教育及職業(yè)培訓(xùn)課程。全日制大學(xué)擁有優(yōu)質(zhì)的教育資源，其參與到職業(yè)教育中，不僅能滿足市場的大量需求，而且可以間接促進(jìn)職業(yè)教育發(fā)展的水平與質(zhì)量，促進(jìn)整個(gè)職教行業(yè)健康發(fā)展，對職業(yè)教育的發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。

政府在職業(yè)教育體系中的定位。在香港，職業(yè)教育雖以市場為導(dǎo)向，完全市場化運(yùn)營，但并不代表政府不參與其中。相反，政府在職業(yè)教育中扮演著重要角色，不同的是，其所扮演的是服務(wù)者、引導(dǎo)者的角色，而不是命令者、監(jiān)控者。香港政府對職業(yè)教育的影響主要是通過法律法規(guī)的引導(dǎo)以及政府財(cái)政資金的支持來實(shí)現(xiàn)的。這樣既能避免政府對職業(yè)教育的過度干預(yù)，又能加強(qiáng)政府對職業(yè)教育的管理。另外，政府財(cái)政資金支持也是香港政府實(shí)現(xiàn)對職業(yè)教育發(fā)展引導(dǎo)的一種方式。不管采用哪種方式，政府始終以服務(wù)者的姿態(tài)出現(xiàn)，服務(wù)于職業(yè)教育的發(fā)展。

打造職業(yè)教育品牌，市場化經(jīng)營，企業(yè)化運(yùn)營。香港職業(yè)教育的另一大特色就是民辦師資力量的進(jìn)入并發(fā)揮巨大作用。一些大型教育機(jī)構(gòu)形成品牌效應(yīng)，在職業(yè)教育的發(fā)展中，能夠充分利用教育資源，合理布局教學(xué)網(wǎng)店和教學(xué)資源分配。規(guī)范化的公司制管理，靈活多變的市場化運(yùn)營，使其具備公辦學(xué)院所不具備的各種特點(diǎn)，在職業(yè)教育的發(fā)展方面也能夠發(fā)揮出更大的作用。同時(shí)，大型培訓(xùn)機(jī)構(gòu)能為學(xué)員提供良好的職業(yè)遠(yuǎn)景展望，對行業(yè)未來作出預(yù)期。學(xué)員能夠清楚自己需要什么，應(yīng)該學(xué)什么，應(yīng)該怎么學(xué)，這些對于一個(gè)職業(yè)教育受教育者來說都是無比寶貴的。

注重實(shí)踐與教學(xué)的結(jié)合。香港在中西文化的融合中發(fā)展，反映到職業(yè)教育界就是既注重學(xué)以致用的學(xué)習(xí)態(tài)度，又能夠接受理論化的教學(xué)方法，再加上現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使得香港在職業(yè)教育方面走得更遠(yuǎn)。在實(shí)際教學(xué)中，實(shí)際操作與實(shí)習(xí)檢驗(yàn)是必不可少的，強(qiáng)調(diào)與實(shí)際的結(jié)合，重視實(shí)際操作能力及臨場突發(fā)應(yīng)急能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練。力求做到學(xué)以致用，學(xué)用結(jié)合。香港職業(yè)訓(xùn)練局秉持與行業(yè)無縫對接的理念，建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)訓(xùn)室，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生實(shí)訓(xùn)設(shè)備與企業(yè)對接，以適應(yīng)市場對人才的要求。在實(shí)訓(xùn)設(shè)備的投資方面，除政府資金投入外，主要是各教育機(jī)構(gòu)的自行籌資，以命名樓名的方式向社會籌集資金，且設(shè)置冠名年限。

香港高職學(xué)生管理的啟示

明確市場需求。高職教育應(yīng)以市場為導(dǎo)向，一切工作以市場需求為出發(fā)點(diǎn)。要明確要求，回歸高職教育的本質(zhì)。及時(shí)跟進(jìn)市場調(diào)研，優(yōu)化教學(xué)課程設(shè)置，滿足市場需求，合理配置教育資源，實(shí)現(xiàn)市場需求與自身發(fā)展的雙贏。

革新教育教學(xué)機(jī)制。高職教育以教為主，而不是以管為主，應(yīng)革新對當(dāng)下內(nèi)地高職教育的管理體制進(jìn)行革新，優(yōu)化資源用于教育教學(xué)工作，而不是耗費(fèi)在龐大的管理體制上。對教育方式、地點(diǎn)要進(jìn)行創(chuàng)新，不能只囿于學(xué)校一點(diǎn)，要引導(dǎo)學(xué)校走出去，學(xué)生走進(jìn)來，雙向互動(dòng)、雙向溝通，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的進(jìn)步與學(xué)校教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展共同前進(jìn)。

合理規(guī)劃全日制公立大學(xué)在高職教育中的地位與作用。高職教育與普通本科教育有極其明顯的區(qū)別。應(yīng)對全日制普通本科院校參與高職教育重新認(rèn)識、重新規(guī)劃。高職教育以面向市場為主，這就從本質(zhì)上決定了其不能按照大學(xué)本科教育的方式進(jìn)行教育教學(xué)，而應(yīng)在保持高職教育特色的同時(shí)，吸收借鑒普通本科教育的優(yōu)點(diǎn)，融會貫通，為我所用。

合理定位政府職能。政府應(yīng)以引導(dǎo)者、規(guī)劃者的形象出現(xiàn)，改變命令式、行政式的規(guī)劃，代之以服務(wù)性的引導(dǎo)。同時(shí)，應(yīng)繼續(xù)加大對高職教育的資金投入力度。當(dāng)前我國內(nèi)地高職教育投入長期不足，學(xué)生實(shí)習(xí)設(shè)備緊缺，現(xiàn)存設(shè)備也存在老化、破損問題，短期之內(nèi)，政府財(cái)政資金支持仍是高職教育的最大資金來源。

生理學(xué)相關(guān)知識范文第3篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生：生命觀：價(jià)值取向

中圖分類號：G525.5

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-4038（2014）02-0030-06

生命觀指個(gè)體對生命的認(rèn)識與理解，是在與自我、他人和社會的互動(dòng)中逐漸形成的，其發(fā)展和形成是一種復(fù)雜而漸進(jìn)的過程。生命觀的價(jià)值取向指主體在生命活動(dòng)中行動(dòng)的準(zhǔn)則和追求的標(biāo)準(zhǔn)，因此從根本上決定了生命個(gè)體的相關(guān)行為。當(dāng)代大學(xué)生作為社會的精英階層，決定著未來社會的潮流與走向，因此對其進(jìn)行生命價(jià)值取向教育顯得尤為重要。

一、大學(xué)生生命觀價(jià)值取向存在的偏頗

1.部分大學(xué)生生命意識弱化

作為菁菁學(xué)子，大學(xué)生正當(dāng)風(fēng)華正茂之年，意氣風(fēng)發(fā)之時(shí)，是世人所欽羨的群體。在濃郁的書香校園中追尋心靈的寧靜、理想的升華和個(gè)性的豐盈，超越庸常，引領(lǐng)時(shí)尚之主流。但是近年關(guān)于大學(xué)生的自殺、他殺等暴力事件卻屢屢曝光，令各界人士感到扼腕。有學(xué)者搜集了近年來大學(xué)生自殺方面的相關(guān)數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生自殺的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：自殺人數(shù)及占在校人數(shù)比例逐年增加，女性自殺人數(shù)及相對占比明顯高于男性，其中理科生又略高于文科生，研究生相對占比高于本、?？粕＞科湓?，外界社會環(huán)境固然是引線，但更本質(zhì)的原因在于學(xué)生生命意識的弱化：缺乏對生命的關(guān)懷意識與對存在的終極精神追求：智力的無限擴(kuò)展終究難掩存在的空虛與靈魂的寂寞：學(xué)校中盛行著攀比效應(yīng)，學(xué)生追逐著名牌、榮譽(yù)，卻忽視了心靈的成長與精神的充盈。

2.部分大學(xué)生生命態(tài)度消極

在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)代，物質(zhì)生活相對富足，但是如今大學(xué)生卻頻頻在網(wǎng)絡(luò)等媒介上抱怨“煩”、“無聊”、“迷?！?。湖北省教育廳生命教育功能開發(fā)研究課題組通過對武漢部分高校的大學(xué)生生命狀況進(jìn)行問卷調(diào)查顯示，在“你對自己前途的想法”問題上，67%的大學(xué)生充滿信心，19%的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該順其自然，14%的大學(xué)生感到前途渺茫：在“面對壓力你會以何種方式應(yīng)對”問題中，41%的受調(diào)查大學(xué)生尋求自我解決，19%會尋求發(fā)泄，28%選擇求助他人，12%則傾向于逃避現(xiàn)實(shí)：有33%的大學(xué)生對于生命感到迷茫，沒有方向：高達(dá)59%的大學(xué)生面對壓力多采取被動(dòng)應(yīng)付，而非積極盡力消除。可見，相當(dāng)部分大學(xué)生缺乏對生命的長遠(yuǎn)規(guī)劃，缺乏付諸實(shí)際的行動(dòng)，面對挫折更多是求人不求己，所以總是在抱怨、徘徊。部分大學(xué)生缺乏青年人應(yīng)有的積極樂觀的心態(tài)和自律自強(qiáng)的精神。體現(xiàn)出生命態(tài)度的消極。

3.部分大學(xué)生生命價(jià)值功利

學(xué)者肖杏煙曾通過隨機(jī)抽樣問卷調(diào)查對廣州地區(qū)的10所高校開展大學(xué)生生命教育研究，調(diào)查結(jié)果顯示：在“你最關(guān)心的問題”中，選擇“自我發(fā)展”的占71.43%，“構(gòu)建和諧社會”占16.48%，“祖國統(tǒng)一”占6.87%，“國際關(guān)系”占2.2%?？梢?，大學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)更多是個(gè)體自身，而非他人或者社會。另外，學(xué)者潘明蕓、吳新平在對北京大學(xué)、上海師范大學(xué)、石河子大學(xué)和武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院四所高校的1000名在校大學(xué)生的生命觀調(diào)查中，關(guān)于“生命的價(jià)值”問題的結(jié)果顯示，選擇“對社會的貢獻(xiàn)大小”的占30.1%，“事業(yè)的成功與否”的占30.8%，“品德的高尚與否”占20.3%，“金錢的多少”占2.5%，“權(quán)勢的大小”占1.8%。對社會貢獻(xiàn)的大小屬于對生命的社會價(jià)值，而事業(yè)、品德、金錢及權(quán)勢相對來說體現(xiàn)的是生命的個(gè)體價(jià)值。根據(jù)以上數(shù)據(jù)，僅有30.1%的學(xué)生認(rèn)為生命的價(jià)值在于社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而高達(dá)55.4%的被試認(rèn)為在于個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，更多考慮的是物質(zhì)的充裕而不是精神的富足，反映出大學(xué)生生命價(jià)值的自我化與功利化，缺乏一種內(nèi)在的使命感與責(zé)任感。

二、大學(xué)生生命觀價(jià)值取向偏頗的原因剖析

1.全球化背景下多元價(jià)值觀的沖突

全球化的首要表現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)全球化。然而，全球化的內(nèi)涵決不只限于經(jīng)濟(jì)層面，它必然以某種方式滲透到政治和文化領(lǐng)域。從當(dāng)今世界發(fā)展來看，文化全球化已是一種普遍現(xiàn)象，它意味著跨國界文化的對話、交流與融合，不同國度、民族間多種文化的碰撞與沖擊。價(jià)值觀作為文化觀念的重要因素，必然也發(fā)生某種融合與碰撞。傳統(tǒng)上中國主要是以集體主義為主導(dǎo)的一元化價(jià)值觀，面對全球化引起不同文化間的碰撞，當(dāng)代中國社會人們在價(jià)值觀方面正處于“跨入現(xiàn)代之門”的階段，社會大多數(shù)成員已認(rèn)同以民主、法治、理性、寬容為基調(diào)的現(xiàn)代社會核心價(jià)值觀。然而，由于不同經(jīng)濟(jì)地位、政治地位、社會關(guān)系的差異，人們的價(jià)值觀總體上呈現(xiàn)“失衡”的現(xiàn)象。尤其是大學(xué)生，作為一個(gè)特殊的易感群體，其身心并不成熟，社會經(jīng)驗(yàn)尚淺，加之外界的競爭與就業(yè)等壓力，在復(fù)雜、多元的異變環(huán)境中，無法準(zhǔn)確權(quán)衡各種價(jià)值觀的利弊，容易產(chǎn)生利己與利他、利益與理性、自由與約束、存在與虛無等對立取向間的沖突。價(jià)值觀作為人生觀的一種體現(xiàn)，決定主體的人生態(tài)度與行為，非理性的價(jià)值觀必然導(dǎo)致人生道路的扭曲。視個(gè)人利益高于一切，忽視他人及集體利益，某些時(shí)候甚至藐視其他生命個(gè)體的存在，當(dāng)個(gè)人利益受到威脅，會窮思竭慮維護(hù)自我利益，以致超越理智界限而釀下苦果。

2.學(xué)校教育人文性的遮蔽

雅斯貝爾斯曾指出，“在人的存在和生成中（以人的年齡、教養(yǎng)與素質(zhì)差別區(qū)分），教育環(huán)境不可或缺，因?yàn)檫@種環(huán)境能影響一個(gè)人的價(jià)值定向和愛的方式的生成”。因此，在學(xué)生生命觀、人生觀的形成過程中，學(xué)校教育的地位舉足輕重。然而，功利主義的科學(xué)觀、高度專門化的教育觀使得學(xué)校教育逐漸重科學(xué)輕人文，教育所應(yīng)蘊(yùn)含的人文性受到了遮蔽：一方面科學(xué)教育失去其人文性；另一方面人文教育的形式化使其缺乏有效性。科學(xué)教育不僅應(yīng)向?qū)W生傳授科學(xué)知識和技能，更要注重對科學(xué)態(tài)度、方法與精神的傳承，而受功利主義、實(shí)用主義理念的支配，學(xué)校在科學(xué)教育中過度注重對知識與技能傳授，而忽視了科學(xué)所蘊(yùn)含的人文意義。人文教育在于啟迪人的智慧，賦予個(gè)體以獨(dú)特的精神，使人自由而全面發(fā)展。近年來學(xué)校雖然開始注重人文教育的實(shí)施，融人文知識于課堂教學(xué)、校園文化中，然而不合理的人文教育方法，灌輸、說教等單向度的傳遞方式使得人文教育的效果始終不明顯。比如：在長期的學(xué)校道德教育中，道德的意義逐漸被異化，道德教育同其他各育一樣，成為一種知識教育，或者一種認(rèn)知的教育，并在方法論上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的科學(xué)化傾向。人文知識作為一種人生體驗(yàn)與思考，需要教師與學(xué)生主體問的對話與交往，在碰撞、摩擦中實(shí)現(xiàn)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變與升華。面對急劇變革、競爭激烈的多元時(shí)代，面對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，學(xué)校教育人文性的低效使得學(xué)生對生活的意義、生命的價(jià)值深感困惑，不知生命的追求在哪里。

3.家庭教育生命性的缺場

家庭教育作為人類教育實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)形式，是大學(xué)生健康發(fā)展不可或缺的部分。家庭教育的理念、方式與內(nèi)容都直接影響著學(xué)生的成長。家庭教育的生命性即在家庭教育中要以孩子的生命健康成長為起點(diǎn)，培養(yǎng)孩子的生命意識、生命情感與生命追求，促進(jìn)孩子的全面和諧發(fā)展。社會轉(zhuǎn)型期我國家庭教育在功利性理念的影響下關(guān)注的焦點(diǎn)在于孩子的學(xué)習(xí)成績；過度重視孩子的智力發(fā)展，忽視了德、美、勞等其他方面的發(fā)展：過多滿足孩子的物質(zhì)需求，忽視了孩子的情感需求與精神向度。如此，家庭教育造就了越來越多的“單向度的人”：高學(xué)位、高能力、高水平并不代表心靈的卓越；外在的華麗點(diǎn)綴并不能掩蓋人格的庸俗。同時(shí)，很多家長普遍含有一種攀比心態(tài)，街頭巷議中經(jīng)常聽到的是家長問對孩子的吹捧，結(jié)果家長不顧孩子的自我需求，不斷對孩子提出過多過高的期盼，忽視了孩子獨(dú)立的個(gè)性與人格。當(dāng)學(xué)生無法達(dá)到家長的要求時(shí)，有些家長采取不合理的處理方式，使孩子承受了過重的外部壓力。

4.自我教育精神性的空位

自我教育即教育主體自己對自己的教育，是在自我認(rèn)識的基礎(chǔ)之上對自我進(jìn)行改造從而提升自身素質(zhì)的過程。在市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中呈現(xiàn)出利益多元、價(jià)值取向多元的狀態(tài)，進(jìn)而導(dǎo)致了人們選擇的多元化，它要求作為市場主體的人具有自我意識、自我選擇、自我調(diào)控的能力。健全、良好的自我教育能引導(dǎo)人在多元復(fù)雜的世俗社會中形成積極的人生觀、生命觀，堅(jiān)守自己的人格情操。然而，面對巨大的生存壓力，當(dāng)今大學(xué)生在自我教育中關(guān)注的焦點(diǎn)多在于如何獲得滿足生存的知識與技能，而忘卻了對精神知識的追求與體悟，精神生活邊緣化，失去了生命存在與發(fā)展的內(nèi)在支撐。在日復(fù)一日對金錢、權(quán)利等世俗化的追逐中，每個(gè)個(gè)體都成了孤獨(dú)的建設(shè)者。大學(xué)生面對不成熟的身心境遇與精神知識的貧瘠，倍感自我的無助，心靈的寂寞、孤獨(dú)，價(jià)值的空虛與人生歸宿的迷茫。

大學(xué)生肩負(fù)的責(zé)任使我們不容忽視他們的發(fā)展，需要各界合力指導(dǎo)以生成生命觀的合理價(jià)值取向。然而何謂生命觀的合理價(jià)值取向？生命的價(jià)值終在何處？這值得我們所有人深思。華夏五千年的文明之所以源遠(yuǎn)流長，就存于其豐厚的文化底蘊(yùn)。上世紀(jì)90年代中期，“中國傳統(tǒng)文化”課程普遍進(jìn)入大學(xué)課堂，我們利用它培養(yǎng)大學(xué)生的“民族自信心與自豪感”的同時(shí)，往往忽略了其中蘊(yùn)涵的十分豐富的“生命教育”資源。因此，轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)精華文化，不失為我們迷途中的一盞明燈。

三、大學(xué)生生命觀價(jià)值取向的復(fù)歸――《論語》的生命智慧

《論語》作為經(jīng)典傳統(tǒng)著作，雖歷經(jīng)萬世卻仍被后人視為國之精粹，足見其博大精深。國學(xué)大師錢穆先生曾說，“中國的傳統(tǒng)文化，徹頭徹尾，乃是一種人道精神、道德精神”。但筆者看來，《論語》不僅論述“人道、道德”，而且蘊(yùn)含豐富的生命智慧?？鬃右簧鷼v經(jīng)坎坷流離：少年喪父、晚年喪子；多事鄙踐，乘田、委吏，不乏成就；夾谷之會展示勇氣與智慧，墮三都失敗，五十之余開始周游列國。六十余返魯，修訂六經(jīng)。如此艱難之路卻伴著充實(shí)的一生，顯示出健全、深厚而不同流俗的生命價(jià)值取向。

1.生命意識：生命存在的平等性和生命消弭的必然性

第一，生命存在的平等性?？鬃幼鳛橹袊鴼v史發(fā)展長河的中“圣人”，早在兩千五百多年前就展示了對他人的尊重與關(guān)心?！皫?。子退朝，‘傷人乎？’不問馬?！保ㄕZ出《論語?鄉(xiāng)黨》）馬廄起火，孔子下朝回來先關(guān)注人員狀況，而不是物品的損失，這是對他人生命的珍惜及博愛之心：意識到世間不只自己的生命重要，更重要的是與他人的和諧相處。生命對每個(gè)人都是平等的，每個(gè)主體都有其存在的意義。生命存在的平等性，還體現(xiàn)在孔子踐行“有教無類”思想：每個(gè)人無論民族、貧富、地位、智愚如何，都有平等受教育的權(quán)利。因此他的弟子不僅遍及四海九州，而且發(fā)展因人而異、各有千秋。生命無貴賤等級之分，不僅生來平等，而且在生命進(jìn)程中享有的權(quán)利也應(yīng)同等。孔子對他人和自己的兒子也一視同仁，陳亢曾問伯魚有是否學(xué)到特別的知識，伯魚答父親只說“不學(xué)《詩》，無以言”、“不學(xué)禮，無以立”，僅此而已；陳亢卻很高興因領(lǐng)悟到三大智慧：要知詩、知禮、知同，孔子并不因?yàn)椴~是自己的兒子就“開小灶”。

第二，生命消弭的必然性?！白酉娜眨荷搪勚?，死生有命，富貴在天。”（語出《論語?顏淵》）生死是由天命即自然規(guī)律決定的，有一定的必然性。“未知生，焉知死？”生都沒有把握好，談死有何意義！可見儒家意識到死亡的必然性，對于死亡應(yīng)順其自然，用永恒的精神生命來代替有限的自然生命，這也是生命意識成熟的重要標(biāo)志。子路曾問老師統(tǒng)帥軍隊(duì)的時(shí)候，愿意什么樣的人輔助他?？鬃訉τ谕绞执蚧ⅰ⑼侥_過河卻喪生的人并不欣賞，而想與面對狀況謹(jǐn)慎全盤謀慮的人共事?？梢?，儒家不主張逞一時(shí)之勇而枉死，但是對于死亡他們并不覺得可怕。因?yàn)橛斜人劳龈匾臇|西――仁道?！俺劦?，夕死可矣”、“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。在仁道與生死面臨抉擇時(shí)，君子應(yīng)舍生取仁得道。

2.生命進(jìn)程：生命規(guī)劃的明確性和生命精神的堅(jiān)韌性

第一，生命規(guī)劃的明確性?！拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”（語出《論語?為政》）這是孑L子對自己一生的各個(gè)階段的自述，體現(xiàn)了對生命整體規(guī)劃與分期規(guī)劃的結(jié)合，對生命目標(biāo)、方向的明確性。十五歲開始立志于做學(xué)問，廢寢忘食，不恥下問，以不斷地研究做人做事之道并把它用于實(shí)踐之中為人生一樂。到三十歲就“而立”了，立就是不動(dòng)，做人做事處世的道理不變了、確定了，對父母盡孝、對君國盡忠、對朋友盡信、對眾人盡仁、對利思義。如此堅(jiān)持下去到四十歲就不會感到困惑了，明白被人知的前提是知人，被重用的前提是有真才實(shí)學(xué)。五十歲就懂得了自然、社會的規(guī)律以及自己的使命，萬物皆有其生存之道，要各安其位，各盡其責(zé)，以中庸之道和諧相處、相生相進(jìn)。六十歲則對于任何好的壞的話語都能聽進(jìn)去，對于誹謗心平氣和，對于贊美謙虛自省，有明確的善惡準(zhǔn)則。七十歲就可以在遵守社會規(guī)范、自身準(zhǔn)則的條件下做自己想做的任何事，樂以忘憂，安度垂暮之年。

第二，生命精神的堅(jiān)韌性。孔子生活于春秋戰(zhàn)國的動(dòng)蕩時(shí)期，各諸侯為了爭奪領(lǐng)土相繼爆發(fā)戰(zhàn)爭，禮樂不興，教化不行，民不聊生。面對道德日下的環(huán)境，他沒有如“長沮桀溺耦而耕”、“楚狂接輿”般隱，而是竭盡心力，即使是在晚年也不輟游歷，不畏生活窮困、強(qiáng)權(quán)壓勢，宣傳以仁德為本的教化，映射出一種堅(jiān)韌的生命精神。在物質(zhì)上，他發(fā)憤忘食，不過度追求物質(zhì)，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，安貧樂道，能于窮困中堅(jiān)守自己的理想。在精神上，他見利思義，取利有道，“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也?！保ㄕZ出《論語?里仁》）。在陳國絕糧七天之時(shí)仍堅(jiān)持自己的仁道準(zhǔn)則、不憂不懼。他一日三省己身，以少時(shí)戒色、壯時(shí)戒斗、老時(shí)戒得之“三戒”來約束自己；以不主觀臆想、不強(qiáng)求、不固執(zhí)、不自我之“四絕”來要求自己；以畏天命、畏大人、畏圣人之言之“三畏”來警戒自己。在游歷過程中面臨各種威脅侮辱臨危不懼、堅(jiān)守正道。面對世風(fēng)日下的社會他沒有因?yàn)閿?shù)年不被重用而消極隱逸反而試圖去改善滔滔惡性，“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！保ㄕZ出《論語-微子》）

3.生命價(jià)值：對“仁道”的追求

《論語》折射出生命的最終價(jià)值在于“道”，通過學(xué)道以期得道、弘道。人的一生應(yīng)以道為志向，以德為準(zhǔn)則，以仁為手段，活動(dòng)于禮樂射御書數(shù)“六藝”之中。“道”即仁道，就是要愛人、知人，是一種超越“血緣宗親關(guān)系的仁愛精神”。在實(shí)踐中推行“忠恕”之道。所謂忠就是要盡己，盡心盡力為國家、為父母：所謂恕就是要推己，移情理解別人。那如何才能得仁道呢？“克己復(fù)禮為仁”、“我欲仁，斯仁至”，即仁道的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)返求于己，靠克制自己的無限私欲，而不是依賴外界的制約和強(qiáng)制，外力終歸只是一個(gè)輔助條件，其決定力量仍在于自身修養(yǎng)。為了得道，孔子主要從“文、行、忠、信”四方面教育學(xué)生，最終使他們成為文質(zhì)彬彬、坦坦蕩蕩的君子，行為恭敬、忠于國君、敬于父母、義于百姓。

生理學(xué)相關(guān)知識范文第4篇

關(guān)鍵詞:輔導(dǎo)員 思想政治教育 認(rèn)識

獨(dú)立院校在管理體制方面與普通高校有很大的差異性。同時(shí)獨(dú)立院校的學(xué)生也有自己的特殊性。這些學(xué)生反映在政治思想、學(xué)習(xí)目的、生活態(tài)度和心理素質(zhì)等方面的缺點(diǎn)也很突出。因此,加強(qiáng)獨(dú)立院校學(xué)生思想政治教育的研究,有助于提高學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。

一、加強(qiáng)思想政治早期教育

獨(dú)立學(xué)院學(xué)生思想政治教育工作,針對新生學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)型期所面臨的思想困惑和對獨(dú)立學(xué)院認(rèn)同的困惑,著力開展了新生入校后的早期教育,這些教育包括:

1.盡快適應(yīng)大學(xué)生活的教育

在介紹獨(dú)立學(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)特色、就業(yè)定位等活動(dòng)中,引導(dǎo)大學(xué)新生結(jié)合獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)層次和辦學(xué)特點(diǎn),定下四年的奮斗目標(biāo)。

2.專業(yè)思想教育

針對不同專業(yè),聘請專業(yè)課教師對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)教育,向同學(xué)們介紹學(xué)院情況,專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo),發(fā)展方向,培養(yǎng)專業(yè)興趣。

3.紀(jì)律觀念教育

學(xué)院給新生配發(fā)《學(xué)生手冊》,結(jié)合實(shí)際案例,講解手冊內(nèi)容和大學(xué)相關(guān)規(guī)章制度,培養(yǎng)同學(xué)們遵紀(jì)守法的意識。

4.人生理想教育

通過《思想品德修養(yǎng)》課、開設(shè)主題班會等形式對學(xué)生進(jìn)行思想教育,讓新生樹立自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取的精神。

二、開展思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)

獨(dú)立學(xué)院可以配合思想政治教育理論課教育,開展一系列豐富情感體驗(yàn)和實(shí)踐鍛煉的活動(dòng),如:在傳統(tǒng)的重要節(jié)日舉辦各種演講比賽、歌詠比賽、辯論大賽,讓學(xué)生在展現(xiàn)自我的同時(shí)培養(yǎng)他們的集體主義精神和榮譽(yù)感;在中國人民勝利、“五?四”青年節(jié)等紀(jì)念日,精心組織愛國主義知識競賽、歌詠比賽,舉行座談會、報(bào)告會,讓廣大同學(xué)通過這些喜聞樂見的活動(dòng),了解祖國,歌頌祖國,熱愛祖國,促使他們的愛國熱情向愛國覺悟和愛國行為升華,并付諸于實(shí)踐。

三、有效開展心理健康教育

1.大學(xué)生心理健康教育的內(nèi)容

正確的自我意識的養(yǎng)成、學(xué)習(xí)心理指導(dǎo)、健康的情感教育、人際關(guān)系的指導(dǎo)、健全人格的培養(yǎng)、性心理教育、耐受挫折能力的培養(yǎng)以及自我教育等。獨(dú)立學(xué)院應(yīng)該從這幾個(gè)方面考慮。

2.針對本院學(xué)生的心理特點(diǎn),采取以下措施

(1)建立從院長到系科到班級甚至寢室的心理健康教育層級負(fù)責(zé)制,出臺《心理危機(jī)干預(yù)實(shí)施辦法》,實(shí)施危機(jī)干預(yù)“月匯報(bào)”制度。

(2)建立心理咨詢和心理輔導(dǎo)機(jī)構(gòu),定期開展學(xué)生心理健康普查工作,分類型、分層次建立學(xué)生心理檔案,發(fā)現(xiàn)學(xué)生心理問題,及時(shí)進(jìn)行有效疏導(dǎo)和矯正,對心理問題比較嚴(yán)重的學(xué)生,要和心理咨詢專家進(jìn)行會診,對癥下藥。

(3)開展經(jīng)常性的心理健康咨詢活動(dòng),健全咨詢檔案,重點(diǎn)關(guān)注問題學(xué)生、單親家庭學(xué)生以及貧困生的檔案資料。通過以上措施的實(shí)行,獨(dú)立學(xué)院能夠及時(shí)掌握學(xué)生的心理動(dòng)態(tài),更好地幫助學(xué)生不斷正確認(rèn)識自我,增強(qiáng)調(diào)控自我、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力;更好地培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個(gè)性心理品質(zhì);對少數(shù)有心理困擾或心理障礙的學(xué)生,及時(shí)給予科學(xué)有效的心理咨詢和輔導(dǎo),可以使他們盡快擺脫障礙,調(diào)節(jié)自我,提高心理健康水平,增強(qiáng)發(fā)展自我的能力。

四、開辟網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地

當(dāng)前,隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛運(yùn)用,大大改變了人們的思維方式和行為方式。但是網(wǎng)絡(luò)所傳遞的信息良蕎不齊,難免會對獨(dú)立學(xué)院學(xué)生思想品質(zhì)的形成和價(jià)值取向帶來某些負(fù)面影響,因此,采取主動(dòng)權(quán),把網(wǎng)絡(luò)作為對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的一塊新陣地,刻不容緩。

1.加大網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地的建設(shè)

獨(dú)立學(xué)院要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢,主動(dòng)運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)提供的條件,樹立牢固的陣地意識,開辟和擴(kuò)大網(wǎng)上思想政治教育陣地:

(1)設(shè)立校園主題網(wǎng)站,一方面宣傳學(xué)院改革發(fā)展的成就和發(fā)展前景以及制訂的各項(xiàng)規(guī)章制度,幫助學(xué)生認(rèn)識和了解學(xué)院;另一方面介紹學(xué)院的教學(xué)、科研、學(xué)生工作以及提供招生就業(yè)等各類信息,方便學(xué)生。

(2)允許學(xué)生自己創(chuàng)立和管理BBS論壇,讓學(xué)生在里面自由發(fā)表自己的意見和看法。通過這一平臺,學(xué)院可以了解學(xué)生的一些真實(shí)想法,在做學(xué)生的思想政治教育工作時(shí)能夠心中有數(shù),因勢利導(dǎo)。

2.加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)的管理、監(jiān)控

在充分利用校園網(wǎng)陣地進(jìn)行思想教育的同時(shí),也要關(guān)注校園網(wǎng)絡(luò)上的不良信息給學(xué)生帶來的負(fù)面影響,加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管力度,避免各種不良信息在網(wǎng)上的傳播。獨(dú)立學(xué)院要選派具有思想覺悟的專業(yè)技術(shù)人才對校園網(wǎng)進(jìn)行監(jiān)控,引導(dǎo)學(xué)生對重大問題、熱點(diǎn)問題進(jìn)行討論,答疑解惑,有針對性地做好教育引導(dǎo)工作;發(fā)現(xiàn)有不利于學(xué)院和國家安定的言論苗頭,要通過技術(shù)手段及時(shí)加以制止,查清源頭,保證校園網(wǎng)信息傳播的健康性和有序性。同時(shí),學(xué)院可以在網(wǎng)上設(shè)立意見箱,搜集在網(wǎng)上反映的涉及學(xué)校管理等方面的具體意見,及時(shí)解決、有效化解矛盾。利用互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)思想政治教育是不同于傳統(tǒng)思想政治教育的課堂外對學(xué)生教育的有效手段,網(wǎng)上論壇的開展,可以避免傳統(tǒng)模式下教師與學(xué)生一對一的形式,而可以進(jìn)行多人對話、辯論,達(dá)到啟發(fā)式教育的最好效果。現(xiàn)在獨(dú)立學(xué)院學(xué)生電腦普及率、上網(wǎng)率很高,利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想政治教育并不是說要取代課堂教育或其他教育渠道和途徑,而是適應(yīng)學(xué)生的需求,通過和學(xué)生的交流,通過多種形式的互動(dòng),使思想政治教育和學(xué)生的日常生活行為聯(lián)系在一起,擴(kuò)展思想政治教育的途徑。

五、因勢利導(dǎo),加強(qiáng)就業(yè)方面的教育

獨(dú)立學(xué)院屬于“三本”教育,在與普通高校競爭就業(yè)機(jī)會時(shí),學(xué)生由于受到學(xué)歷層次的制約,往往得不到用人單位的垂青,甚至即使有優(yōu)于別人的表現(xiàn),也常常在最后關(guān)頭被用人單位卡掉,這是一個(gè)不可避免的現(xiàn)實(shí)問題。針對這一問題,獨(dú)立學(xué)院必須未雨綢繆,提前對學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)化就業(yè)教育,在新生進(jìn)校時(shí)就及時(shí)幫助他們分析就業(yè)形勢,量體裁衣,定下各自努力的方向:對于成績一般,有一技之長的學(xué)生,獨(dú)立學(xué)院可以采取訂單培養(yǎng)的方式,和企業(yè)單位掛鉤,按需培養(yǎng),為他們提供就業(yè)服務(wù);對于成績優(yōu)秀的學(xué)生,獨(dú)立學(xué)院可以采取獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制,鼓勵(lì)他們在學(xué)業(yè)上繼續(xù)深造,通過考研提升學(xué)歷層次,提高就業(yè)競爭力;對于一部分思想活躍,又有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的學(xué)生,獨(dú)立學(xué)院也可以采取適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)機(jī)制,鼓勵(lì)他們在學(xué)習(xí)期間自主創(chuàng)業(yè)。近些年來,隨著高校畢業(yè)生面臨的就業(yè)形勢的日益嚴(yán)峻,考研成為不少獨(dú)立學(xué)院畢業(yè)生新的選擇。由于生源質(zhì)量以及師資等多種原因,獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生在考研路上要比一本、二本高校的學(xué)生付出的更多。在這方面,獨(dú)立學(xué)院也應(yīng)該急學(xué)生之所急,想學(xué)生之所想,為學(xué)生順利考研提供良好的軟件和硬件設(shè)施。

以上是本人在輔導(dǎo)員工作實(shí)踐中對獨(dú)立學(xué)院學(xué)生思想政治教育的幾點(diǎn)認(rèn)識,希望能對完善獨(dú)立學(xué)院的思想政治教育體系,提高獨(dú)立學(xué)院思想政治教育的實(shí)效性方面起到一定的參考作用。

參考文獻(xiàn):

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生理學(xué)相關(guān)知識范文第5篇

關(guān)鍵詞：高校寢室管理；中學(xué)生；思想政治教育；時(shí)效性

中圖分類號：G4

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

doi：10.19311/ki.1672-3198.2016.29.095

1 引言

隨著時(shí)代的進(jìn)步，大力推進(jìn)并加強(qiáng)中學(xué)生思想政治教育成為時(shí)代的主流，是關(guān)系到高校能否培養(yǎng)出符合中國特色社會主義要求的優(yōu)秀人才。思想政治教育包括理論教育以及日常管理教育，前者屬于提高素質(zhì)教育的渠道，后者則屬于實(shí)施素質(zhì)教育的基地。寢室管理作為日常管理的重要部分成為加強(qiáng)中學(xué)生思想政治教育工作中不可或缺的一部分。國家相關(guān)文獻(xiàn)有提出要加強(qiáng)中學(xué)生的素質(zhì)教育，積極探索實(shí)施素質(zhì)教育時(shí)效性的方法及途徑，學(xué)校教室以及和大組織要將管理深入到學(xué)生的生活區(qū)，科學(xué)的寢室管理有助于提高學(xué)生的集體主義，有利于我國素質(zhì)教育工作的開展。

2 國內(nèi)外寢室管理現(xiàn)狀對比

對于國內(nèi)寢室管理模式，它多數(shù)是受到學(xué)校人才培養(yǎng)模式的制約，他們將學(xué)生置于被動(dòng)體的位置，禁止學(xué)生夜不歸宿，嚴(yán)禁在宿舍使用大功率電器等，打著要實(shí)現(xiàn)強(qiáng)化有序培養(yǎng)人才規(guī)范統(tǒng)一目標(biāo)的旗號，殊不知卻在一定程度上限制了學(xué)生的自主性，不利于學(xué)生社會適應(yīng)能力以及創(chuàng)造力的培養(yǎng)。國內(nèi)寢室的床位分配的標(biāo)準(zhǔn)是按照專業(yè)來分配，相同的專業(yè)都分到一個(gè)宿舍，雖然有利于寢室的管理，但是卻從根源上減少了學(xué)生在各大學(xué)科的自由交流與學(xué)習(xí)進(jìn)步的機(jī)會，只是將視野停留在了本學(xué)科上。而對于國外的寢室管理模式，它將學(xué)生置于主體的位置，提倡學(xué)生自由發(fā)展，即社會化管理模式。他們中的好多高校都不設(shè)有專門的公寓管理區(qū)，也沒有專門的行政人員去管理，學(xué)生所居住的公寓都是自己自由租住，學(xué)校也沒有那么多的柵欄，讓學(xué)生完全成為社會人，很早的適應(yīng)社會，所以這就是在國外我們很少聽到大學(xué)生因?yàn)楫厴I(yè)融入社會不佳而選擇自殺的案例。為了體現(xiàn)自由化，相比與國內(nèi)國外的寢室不以學(xué)科與專業(yè)作為分界，而是一個(gè)寢室各大學(xué)科專業(yè)人士都有，更加方便他們在學(xué)術(shù)上的交流，豐富了學(xué)生業(yè)余生活，也為學(xué)生個(gè)人營造了獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的氛圍，提高交友能力，為學(xué)生步入社會積累了經(jīng)驗(yàn)。所以在此方面我國應(yīng)該多學(xué)習(xí)西方國家的經(jīng)驗(yàn)，多提倡學(xué)生自由發(fā)展，學(xué)校在學(xué)生自我發(fā)展中只起到引導(dǎo)作用即可，而不能去干擾學(xué)生的自由發(fā)展。

3 針對大學(xué)生思想政治教育時(shí)效性探討高校寢室管理存在的問題以及解決措施

3.1 寢室管理中存在的問題

在大學(xué)生的寢室管理中存在諸多問題，以至于顯現(xiàn)出我們開展思想政治教育工作的重要性。第一個(gè)問題就是風(fēng)氣不正，學(xué)習(xí)氛圍較差，當(dāng)今多數(shù)90后學(xué)生都是獨(dú)生子女，從小在家嬌生慣養(yǎng)，養(yǎng)成了不少的臭毛病，在學(xué)校他們互相攀比，買名牌、電子產(chǎn)品等各種高檔產(chǎn)品，談戀愛幾乎成為群體的時(shí)尚，在宿舍打網(wǎng)絡(luò)游戲，賭博，這些行為完全與思想政治教育對中學(xué)生行為的要求背道而馳；第二個(gè)比較嚴(yán)重的問題就是衛(wèi)生以及安全問題，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)可能在參觀宿舍衛(wèi)生環(huán)境時(shí)，只是觀看外表，卻沒有深入到宿舍去檢查，宿舍內(nèi)地面垃圾隨處可見，東西不歸置，床單被子亂成一團(tuán)，室內(nèi)異味嚴(yán)重，在這種環(huán)境中，學(xué)生又怎么會有一個(gè)積極向上的心態(tài)去學(xué)習(xí)，只能是相互影響，一味的墮落?？梢娫谒奚崧鋵?shí)思想政治教育工作的重要性，為樹立學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀做出貢獻(xiàn)。

3.2 針對問題提出的解決措施

第一開展多樣性的寢室文化活動(dòng)，引導(dǎo)良好的寢室風(fēng)氣。學(xué)?？梢远ㄆ谂e辦宿舍文化節(jié)以及宿舍評比等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生思想上的轉(zhuǎn)變，慢慢地把宿舍看成一個(gè)集體而不是個(gè)人隨心所欲糟蹋的場地。此外輔導(dǎo)員應(yīng)該定期走訪寢室，與同學(xué)們積極溝通，及時(shí)掌握學(xué)生在寢室內(nèi)的情況，從而更加有利于落實(shí)思想政治教育的工作。第二就是大力宣傳，從思想上改變學(xué)生的認(rèn)識以及積極改進(jìn)硬件措施并加強(qiáng)制度管理。人的行為為思想所控制，只有改變了思想認(rèn)識，才能從根本上解決問題，宿舍應(yīng)該加大力度宣傳“三懂四會”，讓學(xué)生自己意識到宿舍安全的重要性并主動(dòng)培養(yǎng)自我保護(hù)的能力。另外就是學(xué)校應(yīng)該積極引進(jìn)好的硬件措施比如床頭衣柜、書架等，更加有利于學(xué)生歸置衣服、書等日常用品，更加有利于保持宿舍的整潔狀態(tài)。

寢室作為學(xué)生的休息場地，又不只是用來休息，同時(shí)也是各大思想相互交匯、個(gè)人行為相互影響的重要場地，所以在學(xué)生中開展思想政治教育工作，不容忽視寢室管理，旨在培養(yǎng)出有良好的人際交往能力，健康的心理素質(zhì)，文明的行為習(xí)慣的優(yōu)秀人才，可以充分實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識、自我管理、自我服務(wù)的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)