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文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值范文第1篇

1馬家窯在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的審美價(jià)值

隨著人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)商品的選擇也逐漸從功能的需求轉(zhuǎn)向情感的需求，愈來愈注重商品的審美愉悅性。通過對(duì)馬家窯彩陶審美特征的了解，有助于設(shè)計(jì)工作者更好地把握商品包裝審美價(jià)值的表現(xiàn)。馬家窯彩陶的美不是簡(jiǎn)單的彩陶器物美、線條的裝飾美。在這些形式美感的后面隱藏著原始先民豐富的思想、觀念、想象以及情感。同時(shí)，那些精美的舞蹈紋以及絢麗的旋渦紋帶給現(xiàn)代人無限的意境美，將其創(chuàng)新應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中去，更能增添現(xiàn)代包裝特有的審美意蘊(yùn)。1.1包裝設(shè)計(jì)中的審美意境現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的最高裝飾境界就是“意境”的營(yíng)造。何謂“意”，意即意境，意境是藝術(shù)家的審美意象和有情趣的自然景色融合而形成的藝術(shù)境界，是一切藝術(shù)的生命和靈魂。包裝設(shè)計(jì)作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，更需要通過一定的意境的塑造來表現(xiàn)商品的獨(dú)特審美價(jià)值以及特有的內(nèi)涵。包裝設(shè)計(jì)的審美意境主要通過包裝容器的造型設(shè)計(jì)以及包裝上的圖形、色彩等視覺元素符號(hào)來體現(xiàn)。具有一定意境的商品包裝可以充分展現(xiàn)商品的藝術(shù)氣質(zhì)。意境是至高的藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)，包裝設(shè)計(jì)中的意境表現(xiàn)不僅是表面的視覺語言的塑造，更多的是傳遞中國(guó)獨(dú)有的文化氣韻。通過某種意境的塑造使消費(fèi)正產(chǎn)生美好的心理聯(lián)想，從而刺激消費(fèi)者產(chǎn)生購買的欲望和沖動(dòng)，促進(jìn)商品的銷售。

1.2馬家窯彩陶裝飾意境之美距今五六千年前的馬家窯彩陶具有獨(dú)特的意境之美。其裝飾紋飾形式多樣，意境悠遠(yuǎn)?！榜R家窯類型是以一群自具特征的陶器為代表，并以造型別致、制造精美的彩陶而著稱于世，其器形之多樣、紋樣之繁緝、構(gòu)圖之獨(dú)特，反映了彩陶藝術(shù)的鼎盛風(fēng)貌?！盵2]馬家窯彩陶紋樣裝飾精美，其自由、舒暢、生動(dòng)、活潑、靈巧，所呈現(xiàn)的意境之美給人一種美好祥和的心理感受。其中最具意境之美的是青海出土的5人一組的舞蹈紋彩陶。整個(gè)舞蹈紋彩陶由5人一組構(gòu)成，一共三組，他們手拉手，仿佛在河邊翩翩起舞，又似某種原始巫術(shù)的行為。腳底下的四道圈線將彩陶盆上下分割，當(dāng)水盛裝到圈線位置時(shí)，奇妙的美景便出現(xiàn)，舞蹈人紋美麗的倒影展現(xiàn)在彩陶盆中，仿佛一幅美麗畫卷，其意境優(yōu)美，讓人聯(lián)想翩翩。另外，馬家窯彩陶中美麗的尖底旋紋彩陶甁，其色彩艷麗，旋紋重復(fù)形成一幅旖旎的畫面，無不體現(xiàn)出原始灑脫的意境之美。

1.3馬家窯彩陶在包裝設(shè)計(jì)中的審美價(jià)值體現(xiàn)沃林格在談到裝飾藝術(shù)的本質(zhì)特征時(shí)曾說：“一個(gè)民族的藝術(shù)意志在裝飾藝術(shù)中得到了最純真的表現(xiàn)。裝飾藝術(shù)仿佛是一個(gè)圖表，在這個(gè)圖表中，人們可以清楚地看出絕對(duì)藝術(shù)意志獨(dú)特的和固有的東西”，[3]可見裝飾藝術(shù)的重要性。馬家窯彩陶中那些精美的裝飾紋樣，體現(xiàn)了原始先民獨(dú)特的裝飾藝術(shù)境界?，F(xiàn)代人們的生活節(jié)奏緊張，購買商品傾向選擇具有一定審美韻味的包裝。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中融馬家窯彩陶元素，能夠體現(xiàn)出一種祥和、寧靜、樸實(shí)的視覺效果，這種視覺效果給人帶來美的感受是超出民族的。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的最高境界就是對(duì)審美意境的表現(xiàn)和把握，而審美意境通過直觀具體的藝術(shù)形象來展現(xiàn)。在包裝設(shè)計(jì)中，裝飾美和意境表現(xiàn)是能呈現(xiàn)給消費(fèi)者出神入化的視覺感受以及心理享受。通過將馬家窯彩陶應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中去，可以塑造原始審美意境。而這種獨(dú)有的馬家窯文化意境的渲染不但提升了包裝設(shè)計(jì)的審美價(jià)值，增強(qiáng)了商品的文化附加值，最終也促進(jìn)了商品銷售，達(dá)到了商品藝術(shù)與文化的融合，刺激了商品的商業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

2馬家窯彩陶裝飾紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的文化價(jià)值目前，西方文化通過各種形式加大了對(duì)中國(guó)的滲透，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化造成了劇烈的沖擊。面臨這一嚴(yán)峻局面，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，通過商品流通傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的意義。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用馬家窯彩陶元素與世界交流與溝通，有著重要的意義。

2.1現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的文化價(jià)值文化要素構(gòu)成了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的靈魂?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是一門以傳統(tǒng)文化為主體，以圖形、文字色彩、肌理、包裝材料等為載體的藝術(shù)學(xué)科。在具體的設(shè)計(jì)中，不管是圖形、文字還，色彩以及肌理，設(shè)計(jì)工作者對(duì)這些元素進(jìn)行設(shè)計(jì)必須是以文化為內(nèi)涵的研究和深入應(yīng)用。也就是說在具體的設(shè)計(jì)中，不能簡(jiǎn)單的進(jìn)行傳統(tǒng)圖形的復(fù)制，而應(yīng)該研究包裝設(shè)計(jì)中的圖形所蘊(yùn)含的文化要素。設(shè)計(jì)工作者也應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到，“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂”。在具體的運(yùn)用中，還要學(xué)會(huì)不斷的創(chuàng)新“對(duì)傳統(tǒng)承傳的意義，不在于把傳統(tǒng)僵化地保存，而在于如何在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，使傳統(tǒng)具有新的生命力”。[4]通過對(duì)具有五千年歷史的馬家窯彩陶文化元素的應(yīng)用更能賦予現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)文化屬性。商品的文化價(jià)值主要通過商品的包裝設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用來表現(xiàn)。

2.2馬家窯彩陶的應(yīng)用對(duì)商品文化內(nèi)涵的提升馬家窯彩陶具有獨(dú)特的文化價(jià)值，在整個(gè)彩陶歷史中獨(dú)樹一幟。馬家窯彩陶主要分布在甘肅，而甘肅是華夏文明的重要發(fā)源地，也是人文始祖伏羲的誕生地。在這片土地上，還誕生了偉大的詩人李白，以及李淵、李世民父子等眾多對(duì)中國(guó)文化有著影響的歷史名人。馬家窯彩陶的藝術(shù)性能夠豐富商品的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)其產(chǎn)品地域風(fēng)情、歷史、制作工藝等。消費(fèi)者可以通過包裝容器的外觀、色彩、圖形等來了解商品的文化背景和獨(dú)特的含義。因此，將馬家窯彩陶用作現(xiàn)代地域特色商品包裝容器，在展示其藝術(shù)魅力的同時(shí)，更好的傳承了馬家窯彩陶文化。同時(shí)提升了商品的文化內(nèi)涵，滿足了消費(fèi)者更高的情感需求。

2.3民族性的表現(xiàn)在外來文化日益侵蝕我國(guó)大眾的思想時(shí)，設(shè)計(jì)工作者更有責(zé)任和義務(wù)通過包裝設(shè)計(jì)提高大眾民族性思想。馬家窯彩陶主要位于甘肅、青海兩省，與中國(guó)的黃河文明息息相關(guān)，與華夏文明誕生及發(fā)展有著密切的聯(lián)系，具有典型的民族性特色。通過馬家窯彩陶容器的造型、裝飾紋樣，可以顯示出包裝的民族特性?！皬拿褡寤b設(shè)計(jì)形式上來講，它是造型仿古和民間自然材質(zhì)形態(tài)組合的體現(xiàn)，力求以鮮明的民族形象特色，展示商品文化特征。因此，民族化包裝具有直接和間接的展示商品文化的功能?！盵5]馬家窯作為一種媒介傳遞給世人的是中國(guó)獨(dú)特的民族特性，包裝設(shè)計(jì)作為一種特殊的媒介，向消費(fèi)者傳遞的是除了商品的信息外，還承載著一個(gè)國(guó)家的民族精神。通過包裝設(shè)計(jì)，潛移默化的影響著一個(gè)民族的道德倫理、社會(huì)意識(shí)形態(tài)、民俗風(fēng)尚以及社會(huì)文化等。可口可樂公司，為了能夠在中國(guó)占有更過得市場(chǎng)，在設(shè)計(jì)時(shí)始終注意將產(chǎn)品的包裝與中國(guó)的民族特征聯(lián)系起來。將中國(guó)古老的司母戊大方鼎來做可口可樂的容器，將西方的和東方的特色緊密結(jié)合起來展現(xiàn)出可口可樂的中國(guó)東方的民族特色，傳遞著中國(guó)古老的文明氣息。從可口可樂的案例中可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)成功的包裝設(shè)計(jì)要符合一個(gè)民族的特性，只有這樣的包裝才能被該消費(fèi)者所喜愛和接受。

3馬家窯彩陶在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的商業(yè)價(jià)值追求商業(yè)利潤(rùn)最大化是商品包裝設(shè)計(jì)的根本目的。但如何追求商品利潤(rùn)最大化，需要通過一系列視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)手段，通過商品包裝審美意境的表現(xiàn)以及商品文化內(nèi)涵的提升，才可以吸引更多的消費(fèi)者采取消費(fèi)實(shí)施的目的，才能實(shí)現(xiàn)商業(yè)利潤(rùn)最大化，而馬家窯彩陶及紋飾所獨(dú)特的意境以及文化底蘊(yùn)，可以增加商品包裝的附加值。

3.1包裝設(shè)計(jì)的商業(yè)價(jià)值包裝設(shè)計(jì)的終極目的是促進(jìn)商品銷售，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。而如何實(shí)現(xiàn)商品的商業(yè)利潤(rùn)的最大化，則需要通過相應(yīng)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)手段。正如前文所論述的，通過賦予商品包裝更多的審美意境以及豐厚的文化底蘊(yùn)，才能吸引更多的消費(fèi)者。商品的商業(yè)價(jià)值主要通過商品包裝的審美價(jià)值以及文化價(jià)值來體現(xiàn)。通過將馬家窯彩陶應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，不但可以傳承悠遠(yuǎn)的馬家窯文化，同時(shí)帶給商品巨大商業(yè)價(jià)值。

3.2馬家窯彩陶對(duì)商品附加值的提升消費(fèi)者在購買商品時(shí)，并不是單純的購買商品本身。同時(shí)，購買的是商品的附加價(jià)值，而商品的附加價(jià)值的一個(gè)重要體現(xiàn)就是商品包裝設(shè)計(jì)的寓意性。包裝設(shè)計(jì)的寓意性是指“包裝設(shè)計(jì)主要通過包裝(包括容器)視覺上的一些要素，給消費(fèi)者聯(lián)想，引導(dǎo)他們對(duì)包裝內(nèi)產(chǎn)品性質(zhì)的理解，激發(fā)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品價(jià)值（包括附加價(jià)值）的認(rèn)識(shí)以及特定文化的親近感，最終對(duì)產(chǎn)品形成購買的愿望”[6]。馬家窯彩陶產(chǎn)生在甘肅、青海，具有特定的黃河流域文化特征。通過將馬家窯彩陶應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中去，能夠體現(xiàn)出獨(dú)特的黃河流域文化特征，給人一種大氣蓬勃的心理感受。

3.3商品包裝的收藏價(jià)值包裝作為商品的特殊標(biāo)志，其本身就具有一定的商業(yè)價(jià)值。如果包裝設(shè)計(jì)的精美，制作工藝優(yōu)良，創(chuàng)意表現(xiàn)獨(dú)特，其包裝本身就有較高的收藏價(jià)值，并且還具有重復(fù)使用的價(jià)值，因此具有很好的商業(yè)價(jià)值。馬家窯彩陶其豐富的歷史底蘊(yùn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，在彩陶史上獨(dú)特的地位和影響，其本身就極具收藏價(jià)值，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用馬家窯彩陶造型，消費(fèi)者使用完商品后，還可以收藏商品容器，作為居家裝飾之用。

文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值范文第2篇

[關(guān)鍵詞] 功能對(duì)等;信息價(jià)值;美學(xué)價(jià)值;文化價(jià)值;商業(yè)價(jià)值

一、信息價(jià)值

片名翻譯要實(shí)現(xiàn)信息價(jià)值對(duì)等,即忠實(shí)傳遞與原片內(nèi)容相關(guān)的信息,做到譯語標(biāo)題形式與原片內(nèi)容的統(tǒng)一?！斗钦\(chéng)勿擾》(以下簡(jiǎn)稱《非》)講述男主角秦奮這位“剩男”揣著家底開始了“征婚”旅程。漫漫“征途”上,一段“人間喜劇” 演出2008世間百態(tài)。幾經(jīng)周折幾番悲喜交集后,有志者事竟成!秦奮終于帶著他的真愛開始一段全新征程。片名英譯為“If you are the one”,凸顯了征婚題材的電影主題,葛優(yōu)扮演的男主角一直在找個(gè)有一定要求的女友,“the one”特指氣味相投的那一個(gè)適合自己的惟一,從而開始了電影故事。觀眾從“If you are the one”這個(gè)譯名所獲取的信息是希望你是那位(我要找的女孩)。譯名實(shí)現(xiàn)了信息價(jià)值等價(jià),確立全片以愛情為主線的感情基調(diào),對(duì)觀眾起了正確的導(dǎo)視作用。

二、美學(xué)價(jià)值

中國(guó)美學(xué)觀念強(qiáng)調(diào)平衡美和含蓄美,四字短語正是平衡美和含蓄美的統(tǒng)一體,而英文譯名很難做到和原片名一樣整齊工整,因此在翻譯時(shí)不能局限原片名的限制,要發(fā)揮英文的特點(diǎn),用譯語的藝術(shù)形式傳達(dá)原作的形象、情感和語言的藝術(shù)美?！斗恰肥堑湫偷乃淖侄陶Z,對(duì)稱和諧,富有節(jié)奏感,譯名“If you are the one”與其相比毫不遜色,靈活把握了電影浪漫愛情主題,對(duì)“非誠(chéng)勿擾”進(jìn)行等值創(chuàng)作,如將“非誠(chéng)勿擾” 直譯為“Call/contact/mail me if you are serious” 或者“Serious only”,會(huì)感到電影的嚴(yán)肅性,體會(huì)不到電影浪漫的意境和情境美。此外,“you are the one”這句能表達(dá)相愛的人之間真摯情感的話,多次作為歌名或?qū)戇M(jìn)歌中,讓人耳熟能詳,如歌曲“You are the one I love”,“I know you are the one”等,可見此譯名已無形中傳遞了一種情感美學(xué),有先睹為快的強(qiáng)烈欲望。

三、文化價(jià)值

奈達(dá)指出:“對(duì)于真正成功的翻譯而言,熟悉這兩種文化甚至比掌握兩種語言更重要,因?yàn)樵~語只有在其作用的文化背景中才有意義?！盵1]片名翻譯中實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值,要求片名傳遞原片所負(fù)載之文化信息、情感?！胺钦\(chéng)勿擾”容易讓中國(guó)觀眾理解,中文片名含蓄內(nèi)斂,把全片感情寄托在這四字短語中,符合國(guó)人思維,譯名“If you are the one”則清楚發(fā)出“你是否我要尋找的惟一”的聲音,沒有含糊其辭、轉(zhuǎn)彎抹角,而是明確表露,把“非誠(chéng)勿擾” 所負(fù)載的含蓄溫情、浪漫的文化和情感因素更直接傳達(dá)給譯文觀眾,符合譯文觀眾的心理。在互聯(lián)網(wǎng)電影數(shù)據(jù)庫中,美國(guó)網(wǎng)友對(duì)《非》這樣評(píng)價(jià),“I was surprised to see this movie that showed feelings I would have only expected in a Western film.” [2]

四、商業(yè)價(jià)值

要實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值,要求譯者結(jié)合本民族的文化背景對(duì)影片內(nèi)容及精神進(jìn)行再創(chuàng)作,創(chuàng)造出譯語觀眾喜聞樂見的電影片名。《非》糅合了眾多笑點(diǎn),關(guān)注時(shí)下熱點(diǎn)、人生態(tài)度和逢場(chǎng)作戲,在秦奮相親的過程中,遭遇不同類型的“剩女”,光怪陸離的各種社會(huì)現(xiàn)象都巧妙地融進(jìn)影片中,堪稱是年度最具親和力和感染力的國(guó)產(chǎn)電影。據(jù)報(bào)道,《非》國(guó)內(nèi)票房突破了3.5億,成為中國(guó)影史上票房最高的影片。其不僅在國(guó)內(nèi)票房紅火,在海外也頗受好評(píng),銷量喜人。[3]有美國(guó)觀眾稱 “I look forward to watching more films by this director.” [2]很大程度上證明《非》實(shí)現(xiàn)了影片的商業(yè)價(jià)值。

五、結(jié) 語

譯名“If you are the one”沒有簡(jiǎn)單機(jī)械地照搬原片名的內(nèi)容和形式,而是緊扣影片內(nèi)容,正確傳達(dá)主題,并結(jié)合了譯語、譯語讀者和譯語文化語境因素,體現(xiàn)了信息、美學(xué)、文化和商業(yè)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一,堪稱譯名的經(jīng)典。

[參考文獻(xiàn)]

[1] Eugene A•Nida.Language and Culture,Contextsin Translation[M].Shanghai: Shanghai Foreign Language Education Press,2001.

[2] c_birkett.Lovely film of human emotion[EB/OL]./title/tt1330607/usercomments,2009-05-21.

文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值范文第3篇

（一）電影的價(jià)值界定

要研究電影的價(jià)值，就必須從什么是價(jià)值開始。當(dāng)今中國(guó)哲學(xué)界學(xué)者們從不同的視角出發(fā)，提出了多種價(jià)值的說法，主要的有：價(jià)值“需要說”“意義說”“屬性說”“勞動(dòng)說”“關(guān)系說”“效應(yīng)說”。其中價(jià)值“效應(yīng)說”是以對(duì)價(jià)值的存在的分析為基礎(chǔ)的，認(rèn)為價(jià)值就是客體對(duì)主體的效應(yīng)。這里的效應(yīng)是各種效應(yīng)的總和，泛指客體對(duì)主體的一切功效，一切作用與影響。因而價(jià)值效應(yīng)說能夠涵蓋一切領(lǐng)域的價(jià)值，能較好地揭示哲學(xué)價(jià)值的科學(xué)內(nèi)涵。

由此我們可以得出，電影的價(jià)值就是電影（客體）對(duì)觀眾（主體）的效應(yīng)，這里的效應(yīng)指的是電影對(duì)社會(huì)主體一切作用和影響。

（二）電影的價(jià)值本質(zhì)

根據(jù)價(jià)值“效應(yīng)說”，價(jià)值的本質(zhì)是客體主體化，是客體對(duì)主體的效應(yīng)，主要是對(duì)主體發(fā)展、完善的效應(yīng)，從根本上說是對(duì)社會(huì)主體發(fā)展、完善的效應(yīng)?？腕w真正的價(jià)值，在于使人類社會(huì)發(fā)展、完善，更加美好，上升到更高的境界。

由此，我們可以得出電影的價(jià)值本質(zhì)就是電影對(duì)社會(huì)主體發(fā)展、完善的效應(yīng)。其真正的價(jià)值在于促進(jìn)社會(huì)主體的發(fā)展，使人類社會(huì)更加完善，更加美好。

二、電影技術(shù)價(jià)值論

電影作為科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物，具有明顯的技術(shù)特征，是科學(xué)技術(shù)的一種，因而可以從技術(shù)價(jià)值論的角度研究電影的價(jià)值。

（一）技術(shù)價(jià)值

當(dāng)前哲學(xué)領(lǐng)域從技術(shù)的內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值兩部分來進(jìn)行研究技術(shù)價(jià)值。技術(shù)的內(nèi)在價(jià)值是發(fā)明者、設(shè)計(jì)者根據(jù)科學(xué)原理，目的是使自然的物質(zhì)、能量或?qū)傩酝ㄟ^人的能動(dòng)的創(chuàng)造設(shè)計(jì)，通過運(yùn)行過程可以產(chǎn)生人們需要的結(jié)果。技術(shù)的功能是技術(shù)內(nèi)在價(jià)值的主要內(nèi)容，也是體現(xiàn)技術(shù)內(nèi)在價(jià)值的主要方面。

技術(shù)的外在價(jià)值是指通過技術(shù)的開發(fā)和生成、應(yīng)用和普及，由技術(shù)的社會(huì)屬性顯示出來的價(jià)值。因?yàn)榧夹g(shù)在各個(gè)領(lǐng)域都有應(yīng)用，所以根據(jù)技術(shù)在不同領(lǐng)域中的作用，將技術(shù)的外在價(jià)值分經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值、精神價(jià)值等。技術(shù)的外在價(jià)值不僅包含了社會(huì)外在的需求也包含了人的內(nèi)在的需求，因此在現(xiàn)實(shí)生活中，更加具有指導(dǎo)性和方向性。

技術(shù)價(jià)值是技術(shù)主體與技術(shù)客體相互作用、相互制約、相互規(guī)定的產(chǎn)物?？疾旒夹g(shù)價(jià)值的表現(xiàn)形式，不僅要從主體的角度去認(rèn)識(shí)，還必須看到技術(shù)客體自身的屬性對(duì)人的影響。只有從這兩個(gè)角度去認(rèn)識(shí)，才能更加全面地了解技術(shù)價(jià)值豐富的表現(xiàn)形式與內(nèi)容。

（二）電影技術(shù)價(jià)值

根據(jù)上述論述，電影技術(shù)價(jià)值可以從電影的本質(zhì)屬性和其在不同領(lǐng)域能發(fā)揮的作用分為：內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值。

1電影的內(nèi)在技術(shù)價(jià)值

電影創(chuàng)作者在運(yùn)用電影技術(shù)創(chuàng)作電影作品時(shí)，必然會(huì)把自己理念、審美、價(jià)值觀等付諸于影像上。因此，電影的內(nèi)在技術(shù)價(jià)值是電影技術(shù)共同體在電影創(chuàng)作活動(dòng)中與電影相互作用和相互制約，逐漸形成的凝聚在電影中的價(jià)值，是電影創(chuàng)作共同體自身的價(jià)值觀念和本質(zhì)力量?jī)?nèi)化于電影的各種要素之中所形成的，是以人的目的、意向、愿望和文化理想為基礎(chǔ)，

2電影的外在技術(shù)價(jià)值

對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說，始終存在著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事多種需求，這種需求同電影的應(yīng)用結(jié)合起來后，就表現(xiàn)出豐富多彩的電影外在技術(shù)價(jià)值（即電影的價(jià)值） 。電影的外在技術(shù)價(jià)值主要有經(jīng)濟(jì)價(jià)值、精神價(jià)值、文化價(jià)值、政治價(jià)值等表現(xiàn)形式。電影的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是指在人們經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域或活動(dòng)中，電影所顯示出的價(jià)值。電影的政治價(jià)值指的是在人們政治領(lǐng)域活動(dòng)中，電影所能創(chuàng)造的成果及價(jià)值。電影的文化價(jià)值是指電影在文化的發(fā)展與創(chuàng)造中，所能體現(xiàn)出的價(jià)值。電影的精神價(jià)值是指電影在精神文明發(fā)展中，所能體現(xiàn)出的價(jià)值。

電影的外在技術(shù)價(jià)值不僅包含了社會(huì)外在的需求也包含了人的內(nèi)在的需求，內(nèi)在技術(shù)價(jià)值凝聚在創(chuàng)作共同體對(duì)外在價(jià)值的認(rèn)識(shí)之中，其外在技術(shù)價(jià)值更具有方向性和指導(dǎo)性。因此，研究電影的外在技術(shù)價(jià)值更具有現(xiàn)實(shí)意義。

三、電影價(jià)值的建構(gòu)

根據(jù)上述論述可以得出：電影的真正價(jià)值在于促進(jìn)社會(huì)主體的發(fā)展，使人類社會(huì)更加完善，更加美好；電影技術(shù)價(jià)值要從內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值兩個(gè)角度去認(rèn)識(shí)，但電影的內(nèi)在技術(shù)價(jià)值凝聚在主體對(duì)外在價(jià)值的認(rèn)識(shí)之中，是主體自身價(jià)值觀念和本質(zhì)力量?jī)?nèi)化于外在價(jià)值之中所形成的。因此，以下將根據(jù)電影的外在技術(shù)價(jià)值，結(jié)合電影特殊性及其在社會(huì)各領(lǐng)域內(nèi)的影響，對(duì)電影的價(jià)值進(jìn)行詳細(xì)論述。

（一）電影的商業(yè)價(jià)值

電影的商業(yè)價(jià)值是指電影在生產(chǎn)、消費(fèi)、交易中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，表現(xiàn)在其創(chuàng)造的巨大經(jīng)濟(jì)效益及電影產(chǎn)業(yè)在整個(gè)社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的重要地位。電影最大的特點(diǎn)在于它是工業(yè)化和商業(yè)文明的產(chǎn)物，如果沒有技術(shù)革新，就不會(huì)有電影的產(chǎn)生與發(fā)展。同時(shí)由于電影在商業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)的背景下誕生，就更多地打上了商業(yè)文明的烙印，天生地具有產(chǎn)品的屬性。

商業(yè)價(jià)值是電影價(jià)值的重要表現(xiàn)形式，也是電影生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，電影的商業(yè)價(jià)值也成為大多數(shù)電影投資、制作者關(guān)注的問題，而“票房”作為商業(yè)價(jià)值的外在表現(xiàn)更是關(guān)注的焦點(diǎn)，部分電影為追求票房，迎合部分人的口味，過分炫耀、甚至濫用技術(shù)，弱化了電影的文化教育內(nèi)涵，引起了諸多批判。如何在電影的商業(yè)和藝術(shù)之間尋找平衡點(diǎn)，是電影制作者應(yīng)該思考的重要問題。

（二）電影的審美價(jià)值

電影的審美價(jià)值是指電影給觀眾視覺、聽覺的審美享受，滿足觀眾審美需要，提升個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)和審美趣味，培養(yǎng)藝術(shù)感受力和鑒賞力的作用。電影利用現(xiàn)代科技手段，綜合了戲劇、舞蹈、繪畫阿樂、建筑等藝術(shù)特長(zhǎng)，給人以最直觀的視聽覺審美享受，它在審美功能上比其他藝術(shù)更有潛質(zhì)。運(yùn)用電影技術(shù)創(chuàng)造的唯美的畫面、經(jīng)典的對(duì)白、鮮明的人物形象，優(yōu)美的旋律、震撼的音響效果，給人的審美享受。許多電影中還包含著豐富的歷史、政治、軍事、文化等方面的知識(shí)，做到“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，這些豐富的歷史文化知識(shí)，可以使欣賞者擴(kuò)大知識(shí)面，提高文化修養(yǎng)。因此，電影給觀眾帶來的這種審美體驗(yàn)具有獨(dú)特的屬性與價(jià)值，是不能忽略的。

（三）電影的娛樂價(jià)值

電影的娛樂價(jià)值是指電影帶給觀眾帶來愉快體驗(yàn)，緩解疲勞、減輕壓力和修身養(yǎng)性的作用。電影能給觀眾帶來愉快體驗(yàn)，能減輕壓力依然是觀眾選擇電影的重要原因。但電影不能為娛樂而娛樂，更不能為娛樂而漠視或拋棄其引導(dǎo)功能。美國(guó)一些好的娛樂電影，對(duì)正義、對(duì)真善美有著鮮明的追求，他們斥巨資拍商業(yè)片，還是要說清一些道理，給人以某種教育或啟迪。

（四）電影的道德價(jià)值

電影的道德價(jià)值是指電影中反映出的社會(huì)倫理道德觀念對(duì)改變社會(huì)風(fēng)氣及道德養(yǎng)成的作用。電影以“文以載道”“娛樂寓教”的方式傳播社會(huì)倫理規(guī)范，通過輿論懲惡揚(yáng)善，促進(jìn)社會(huì)道德和諧。一些影視作品揭示的人生哲學(xué)道理和和社會(huì)倫理道德，不僅是電影文化上的意義，也是電影應(yīng)該具有的特定價(jià)值，銀屏人物常常會(huì)成為觀眾特別是青少年的模仿對(duì)象。因此，電影中應(yīng)更多表現(xiàn)“與人合作”“尊老愛幼”“熱愛自然”“幫助別人”等良好社會(huì)道德，讓觀眾在聲畫世界里自然地接受良好道德的熏陶。

（五）電影的文化價(jià)值

電影的文化價(jià)值是指電影中反映出來的民族文化內(nèi)涵和價(jià)值觀念，對(duì)宣揚(yáng)民族文化的作用。文化價(jià)值觀是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一種文化所體現(xiàn)的關(guān)于生活方式、社會(huì)理想、精神信仰的基本取向，它決定著人們?cè)谡?、社?huì)、倫理、藝術(shù)領(lǐng)域?qū)τ谑欠?、善惡、正邪、美丑的基本判斷。因此，在總結(jié)一部電影的商業(yè)業(yè)績(jī)的時(shí)候，也要注重它對(duì)于文化價(jià)值的表達(dá)方式。韓國(guó)電影和電視劇之所以在亞洲風(fēng)行，靠的不是好萊塢電影那種炫目的數(shù)字技術(shù)，而是其作品中體現(xiàn)的那種互愛、篤誠(chéng)、孝敬的文化理念。即使在美國(guó)的商業(yè)電影中，也在宣揚(yáng)美國(guó)的文化理念。可見，文化依然是驅(qū)動(dòng)電影商業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值范文第4篇

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫；角色；商業(yè)價(jià)值

一、動(dòng)畫簡(jiǎn)介

一般來講，動(dòng)畫和動(dòng)畫片兩者的概念和范疇是不同的，對(duì)于前者而言，涉及的方面較多，綜合了文學(xué)、音樂、攝影、數(shù)字媒體、電影、漫畫和繪畫等多種藝術(shù)，綜合性較強(qiáng)，起源于19世紀(jì)中期的英國(guó)，經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，在美國(guó)興盛，中國(guó)動(dòng)畫起源于上世紀(jì)20年代。動(dòng)畫是一門藝術(shù)，盡管起步較晚，但經(jīng)過近百年的發(fā)展和壯大，已經(jīng)基本形成了系統(tǒng)、完善的產(chǎn)業(yè)體系和理論體系，藝術(shù)魅力濃厚，獲得了人們的廣泛認(rèn)可和喜愛。

在英文中，動(dòng)畫的釋詞有很多，如cameracature、nimated cartoon、cartoon和animation等，其中“Animation”最為常用，也是較為正式的翻譯，該詞意為“賦予生命和靈魂”，其引申意思是讓某物復(fù)活。因此，我們可以這樣理解，動(dòng)畫就是利用創(chuàng)作和繪畫的方式來展現(xiàn)生命運(yùn)動(dòng)這一門藝術(shù)。

二、角色設(shè)計(jì)的重要性

通常來講，動(dòng)畫的角色形象是動(dòng)畫作品的靈魂所在，一部?jī)?yōu)秀的作品必然會(huì)有良好的角色設(shè)計(jì)和塑造，它們憑借著豐富的文化內(nèi)涵、積極的人生態(tài)度、樂觀的性格特征、極具特色的造型塑造贏得了人們廣泛的喜愛，也大大提高了作品的商業(yè)價(jià)值。優(yōu)異的角色設(shè)計(jì)是一步動(dòng)畫作品成功的前提和基礎(chǔ)，盡管隨著時(shí)間的推移，人們很可能會(huì)逐漸淡忘作品的情節(jié)，然而，一個(gè)夸張、奇特、生動(dòng)的角色往往會(huì)深深地留在觀眾的腦海里，很久都無法忘卻，因此，動(dòng)畫作品的美術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)價(jià)值很大程度上就取決于角色塑造和其他相關(guān)美術(shù)元素的設(shè)計(jì)。

在創(chuàng)作和設(shè)計(jì)各種動(dòng)畫作品的過程中，角色設(shè)計(jì)是一個(gè)至關(guān)重要的部分，而其中的造型設(shè)計(jì)又是角色設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和前提，他們能夠?qū)φ麄€(gè)作品的趨勢(shì)、風(fēng)格和情節(jié)帶來顯著的影響，其中，角色的意義能夠產(chǎn)生十分廣泛和深遠(yuǎn)的影響，同電影作品中的明星影類似，并不局限于作品本身，一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫作品形成的價(jià)值和意義是遠(yuǎn)超影片自身的。一般來講，在進(jìn)行動(dòng)畫作品的商業(yè)創(chuàng)造時(shí)，通常是在完成劇本創(chuàng)造、創(chuàng)意和商業(yè)策劃之后才進(jìn)行角色造型設(shè)計(jì)，角色造型設(shè)計(jì)時(shí)美術(shù)設(shè)計(jì)中的核心部分，也是作品前期創(chuàng)造最先開始的部分，角色造型設(shè)計(jì)的成功與否能夠?qū)ψ髌返暮笃谠O(shè)計(jì)效果帶來顯著的影響，并會(huì)對(duì)作品的藝術(shù)質(zhì)量和藝術(shù)風(fēng)格帶來顯著的影響，進(jìn)而對(duì)作品的制作周期和成本帶來影響。

三、動(dòng)畫作品角色造型的價(jià)值

動(dòng)畫作品中角色造型設(shè)計(jì)具有十分重要的價(jià)值，此處的價(jià)值主要包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，具體如下：

（一）藝術(shù)價(jià)值：動(dòng)畫作品角色造型設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在文化內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格上面，表現(xiàn)為對(duì)觀眾的吸引。動(dòng)畫適合各個(gè)年齡層次的人觀看，是深受人們喜愛的藝術(shù)產(chǎn)品。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，留下了很多經(jīng)典的作品，如《大魚海棠》、《喜羊羊與灰太狼》、《黑貓警長(zhǎng)》、《西游記》等，它們極大地豐富了人們的生活，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

動(dòng)畫中角色具有十分重要的意義，這種意義并不僅僅只存在于作品的本身，一部?jī)?yōu)秀作品的角色形象是一種美好愿景和價(jià)值觀的體現(xiàn)，或者是某種優(yōu)異品質(zhì)的表達(dá)，甚至可能是一個(gè)時(shí)代和一種民族精神的象征。

（二）商業(yè)價(jià)值

此外，從本質(zhì)上來講，動(dòng)畫也是一種商業(yè)產(chǎn)品，作品創(chuàng)造的主要?jiǎng)右蜻€是為了獲得經(jīng)濟(jì)利益，換句話而言，就是追求商業(yè)價(jià)值。

對(duì)于一部動(dòng)畫作品而言，只有具備合適的審美觀和符合社會(huì)的主流文化才能獲得商業(yè)價(jià)值，例如《玩具總動(dòng)員3》，在這部作品中，安迪需要遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)開始自己的大學(xué)生活，安迪有著很多的玩具，但是安迪只選擇了帶走胡迪，其余的玩具都放在了家中，然而這些玩具意外地進(jìn)入了幼兒園當(dāng)中，在這里面它們遇到了很多驚悚的事情，但胡迪留下來幫助他們，經(jīng)過大家共同的努力終于逃離了幼兒園。這部作品一共100分鐘，但故事情節(jié)流場(chǎng)清晰，引人入深。作品的結(jié)尾更是令人印象深刻。玩具具有情感并不符合實(shí)際，但卻符合社會(huì)的主流文化，盡管玩具是這部電影的主角，但這些玩具展現(xiàn)的是共同協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神、朋友的友誼和兒時(shí)的玩伴，這些都非常契合當(dāng)前的主流文化。

一部動(dòng)畫作品完成之后，最終都要走向市場(chǎng)，例如《寶蓮燈》，這部動(dòng)畫作品邀請(qǐng)了很多知名的明星進(jìn)行配音，毫無以為，這會(huì)大大促進(jìn)作品的推廣和宣傳。針對(duì)動(dòng)畫作品的研發(fā)和經(jīng)營(yíng)而言，不得不說道迪士尼公司，成立之初，迪士尼公司專攻動(dòng)畫作品，經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，迪士尼公司已經(jīng)涉足多個(gè)行業(yè)，如主題樂園、玩具、箱包、飾品、手表和服裝等，迪士尼動(dòng)畫更是深受小朋友的喜愛，影響深遠(yuǎn)。

一部?jī)?yōu)秀的作品能夠帶來深遠(yuǎn)的影響，更夠?qū)⒖鞓泛驼芰總鬟f給人們，更為重要的是，還能創(chuàng)造巨大的商業(yè)利潤(rùn)和商機(jī)。

四、各國(guó)動(dòng)畫作品的角色造型特點(diǎn)

（一）中國(guó)

我國(guó)在動(dòng)畫作品創(chuàng)造方面始終堅(jiān)持我國(guó)自身的特色，長(zhǎng)期以來，都是利用民族繪畫來進(jìn)行作品創(chuàng)造，進(jìn)入改革開放之后，盡管世界動(dòng)畫中掀起了一股又一股的浪潮，但是，我國(guó)始終沒有改變這一宗旨。作品中充滿了美的啟迪，具有濃厚的清新活潑色彩，與此同時(shí)，又十分重視作品的教育意義，一般都會(huì)將思想和寓意蘊(yùn)含在作品的創(chuàng)造當(dāng)中，水墨動(dòng)畫就是最具代表性的中國(guó)動(dòng)畫。

（二）日本

日本動(dòng)畫一般同日式漫畫密切相關(guān)，大部分日本動(dòng)畫都采用了顯示主義的題材，盡管科技日益發(fā)達(dá)，但日本動(dòng)畫仍然沒有放棄手工制作的方法，專注于語言的設(shè)計(jì)，此外，他們還推出了創(chuàng)新性的“口動(dòng)作畫法”，這種方法僅僅只改變說話者的口型，因此能夠大幅提高工作效率；為了減少作畫規(guī)模和數(shù)量，日本動(dòng)畫主要采用“三格拍攝法”來表現(xiàn)，此外，日本動(dòng)畫作品的主題、故事情節(jié)和人物關(guān)系往往比較復(fù)雜。

（三）美國(guó)

在世界動(dòng)畫史上，美國(guó)動(dòng)畫占據(jù)著舉足輕重的地位，是引導(dǎo)全球動(dòng)畫發(fā)展的重要因素，美國(guó)動(dòng)畫非常重視質(zhì)量的只求和科技的運(yùn)用，大部分的美國(guó)動(dòng)畫都是以美好的團(tuán)圓作為結(jié)局，劇情片居多，非常重視一些細(xì)節(jié)的描述，符合大部分觀眾的審美。在人物造型設(shè)計(jì)方面，美國(guó)動(dòng)畫作品比較契合實(shí)際生活，而動(dòng)物形象則比較夸張，經(jīng)常出現(xiàn)一些十分夸張的大腳和大手，影響深遠(yuǎn)，這種卡通模式的動(dòng)物形象被很多國(guó)家所借鑒使用。美國(guó)動(dòng)畫作品注重科技的應(yīng)用，利用數(shù)字技術(shù)使人物形象更加形象，畫面效果更加完美。

五、結(jié)語

文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值范文第5篇

北京關(guān)鍵之道體育咨詢有限公司總裁張慶告訴本刊記者，這可被看成是田亮個(gè)人品牌商業(yè)化運(yùn)作過程的一個(gè)延續(xù)，一個(gè)新的突破點(diǎn)。如何發(fā)現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)體育明星的商業(yè)價(jià)值，成了坊間各界熱議的話題。

前景廣闊

在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，體育賽事有很強(qiáng)的穿透力，可以超越種族、文化、國(guó)家，體育明星又具有良好的客戶粘性以及非常強(qiáng)的互動(dòng)性，這些原因都促使體育明星成為商家與客戶間的紐帶。

記者了解到，2010年，美國(guó)體育產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值已經(jīng)達(dá)到4500億美元，占GDP的3%-5%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了美國(guó)的汽車產(chǎn)業(yè)，在這樣發(fā)達(dá)的體育產(chǎn)業(yè)之中，體育明星早已被商業(yè)機(jī)構(gòu)納入了商業(yè)運(yùn)作的框架，成為其不可或缺的部分。而同期，中國(guó)體育產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值僅為GDP的0.5%，上升空間巨大。

北京大學(xué)體育產(chǎn)業(yè)專家何文義解釋了體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，他說：“在體育產(chǎn)業(yè)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家，體育產(chǎn)業(yè)走的和文化產(chǎn)業(yè)是同一條路，就是明星體制?！币簿褪钦f，整個(gè)產(chǎn)業(yè)圍繞明星來進(jìn)行推廣。經(jīng)濟(jì)人或經(jīng)濟(jì)公司的核心工作就是包裝明星。這也是大眾最喜歡的模式。

體育明星的商業(yè)價(jià)值，張慶認(rèn)為：“主要是其自身的品牌價(jià)值?！彼f：“對(duì)一個(gè)運(yùn)動(dòng)員的品牌價(jià)值評(píng)判，主要包含三個(gè)層面，核心是競(jìng)技價(jià)值，然后是社會(huì)價(jià)值，最后才是商業(yè)價(jià)值。體育明星商業(yè)化路徑則分為四個(gè)階段，分別是潛能挖掘期，能力培養(yǎng)期，績(jī)效表現(xiàn)期，精神傳承期。這些都是體育明星商業(yè)價(jià)值的體現(xiàn)?！?/p>

在中國(guó)，已經(jīng)不乏運(yùn)動(dòng)員成功商業(yè)化的案例。馳騁在NBA賽場(chǎng)上的“小巨人”姚明，風(fēng)頭曾一次次蓋過 “飛人”喬丹；李寧用他那握過吊環(huán)的雙手，指點(diǎn)著中國(guó)體育用品市場(chǎng)的江山；瞇著小眼睛、頑固地把持著“中國(guó)頭號(hào)前鋒”尊位的郝海東，用800萬元人民幣讓隊(duì)友穿上印有自已公司字樣的球衣；如今已是身價(jià)過億的李連杰原來曾經(jīng)是北京武術(shù)隊(duì)的隊(duì)員。還有劉翔、劉璇、丁俊暉等，都已走上了商業(yè)化的道路。

風(fēng)險(xiǎn)投資

體育明星商業(yè)價(jià)值開發(fā)已成為一種投資活動(dòng)。一些眼光獨(dú)到的品牌商在運(yùn)動(dòng)員成名前就以很小的代價(jià)簽下代言合同，享受著運(yùn)動(dòng)員一夜成名后帶來的巨大商業(yè)價(jià)值。張慶解釋道：“運(yùn)動(dòng)員是一種特殊商品，體育明星有非常大的議價(jià)空間。美國(guó)有個(gè)橄欖球明星已經(jīng)在資本市場(chǎng)上市，完全被股票化，資本化了?！?/p>

體育明星代言費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他明星，企業(yè)樂此不疲也證明了其巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。不過，并不是所有選擇體育明星進(jìn)行商品代言的企業(yè)都能獲得巨大的效益，也有部分企業(yè)是賠本賺吆喝。數(shù)據(jù)顯示，參與2008年北京奧運(yùn)會(huì)體育營(yíng)銷的企業(yè)中只有少數(shù)幾家企業(yè)利用體育明星進(jìn)行商業(yè)代言獲得盈利，其他企業(yè)或持平或血本無歸。

據(jù)張慶介紹，企業(yè)投資體育明星的風(fēng)險(xiǎn)主要包括競(jìng)技風(fēng)險(xiǎn)和道德風(fēng)險(xiǎn)。競(jìng)技風(fēng)險(xiǎn)主要是指一些品牌商賽前投入巨資邀請(qǐng)巨星代言，而相關(guān)明星卻在比賽中大失水準(zhǔn)或出現(xiàn)意外，令廣告價(jià)值大打折扣。如美國(guó)射擊運(yùn)動(dòng)員埃蒙斯曾連續(xù)兩次奧運(yùn)會(huì)最后一槍失準(zhǔn)，把即將到手的金牌拱手相讓，倫敦奧運(yùn)會(huì)又以同樣的形式把銀牌拱手相讓。這是因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)員身上都有不同程度的傷病、心理因素等問題，會(huì)導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)員在比賽中難以發(fā)揮最佳水平，而影響比賽成績(jī)。道德風(fēng)險(xiǎn)則是指體育明星個(gè)性、氣質(zhì)對(duì)品牌形象造成的影響，如孫楊無證駕駛事件。

武漢體育學(xué)院體育新聞教研室有關(guān)專家認(rèn)為，企業(yè)不應(yīng)該盲目選擇體育明星做商品的代言人，應(yīng)量力而行，而且在選擇體育明星做代言時(shí)應(yīng)充分考慮以下幾個(gè)問題：一是體育明星與自己的產(chǎn)品是否“門當(dāng)戶對(duì)”，即明星與自己的產(chǎn)品是否有契合點(diǎn)；二是看自己是否有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和足夠化解風(fēng)險(xiǎn)的能力；三是衡量一下自己是否有獨(dú)特的營(yíng)銷策略。

褪色之后

許多體育明星的生意是靠消耗服役時(shí)積累的人氣，但人氣漸退后，什么才是成功的保證？

前不久，奧運(yùn)冠軍夫妻龐偉與杜麗在保定開設(shè)的月子中心正式營(yíng)業(yè)了。邵佳一在淘寶上開了母嬰店?！疤屎蟆备呙糍u時(shí)尚女包，朱芳雨賣時(shí)尚休閑鞋，這樣的興趣所致，是許多體育明星選擇商業(yè)項(xiàng)目的依據(jù)。

姚明為興趣買單的一系列動(dòng)作，更令人心跳。早在效力NBA 時(shí)，姚明就在休斯敦繁華的韋斯特漢姆街上開了一家“姚餐廳”。美國(guó)前總統(tǒng)老布什等名人和NBA球員的光臨，讓“姚餐廳”在當(dāng)?shù)丶矣鲬魰?。然而，?dāng)姚明宣布退役之時(shí)，上海的一家“姚餐廳”已經(jīng)關(guān)門歇業(yè)。2006年，姚明為支持正版音樂，以數(shù)百萬美元投資了巨鯨音樂網(wǎng)。但消費(fèi)者在線購買正版音樂卻仍看不到岸。入股北京合眾思?jí)芽萍脊煞萦邢薰臼且γ鞯挠忠淮卧囁?。但截?013年底，受到熱捧的合眾思?jí)?，其市值相?010年上市時(shí)的最高點(diǎn)，已經(jīng)縮水逾三分之二。2011年，姚明還參與了黃杉股權(quán)投資基金管理有限公司的籌建。

張慶對(duì)于興趣愛好成為體育明星退役后的發(fā)展方向有自己的認(rèn)識(shí)。他說：“主要還是看你要達(dá)到的目的，如果目的是賺錢盈利，就要?jiǎng)?chuàng)造企業(yè)。如果僅僅是興趣而已也可以用公益組織的方式實(shí)現(xiàn)?！?/p>

經(jīng)過詳盡地分析，張慶認(rèn)為退役運(yùn)動(dòng)員從事商業(yè)活動(dòng)有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。認(rèn)知度、美譽(yù)度、人脈廣泛都是其有利條件。但最重要的還是一顆“冠軍心”，即面對(duì)困難挫折不怕失敗的勇氣和決心，畢竟精誠(chéng)所至金石為開。但他們的弱勢(shì)也很明顯，就是對(duì)商業(yè)規(guī)則的理解還不夠深刻。