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傳統(tǒng)教育思想范文第1篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)教育;高等教育;改革;因材施教

教育是一門不斷革新發(fā)展的學(xué)科，教育內(nèi)容和教育方法隨著時(shí)代的變遷而不斷充實(shí)和更新，然而，優(yōu)良的教育思想卻是可以一脈傳承的。我國(guó)的教育經(jīng)歷了從私塾教育到班級(jí)授課的發(fā)展歷程。我們今天追求理想的教育，提倡以人為本和素質(zhì)教育，這些都可以從“四書”“五經(jīng)”中找到理論與實(shí)踐的雛形。有些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的教育哲學(xué)思想歷久彌新，結(jié)合當(dāng)代的客觀實(shí)際，給現(xiàn)代教育者們帶來諸多深刻的啟示。我國(guó)傳統(tǒng)教育思想包括身教示范、因材施教、知行合一、溫故知新等。對(duì)于高校教育，我們要借鑒這些優(yōu)秀的教學(xué)思想，繼承發(fā)揚(yáng)，古為今用，并結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)以及時(shí)展趨勢(shì)，巧妙運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中去，定能發(fā)揮其最大的效用。下面具體舉例來談一談。

一、身教示范，以身作則，培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣

傳統(tǒng)倫理教育倡導(dǎo)君子修身，最終目的是培養(yǎng)圣賢。這種人既能獨(dú)善其身，又能兼濟(jì)天下。對(duì)于現(xiàn)代的高等教育工作者來說，如何能修己安人，如何身教示范，從而影響學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是擺在我們面前的首要任務(wù)。教師的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，比如在高等數(shù)學(xué)證明過程中，所體現(xiàn)出來的嚴(yán)密的邏輯性以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)方式，學(xué)生課下就會(huì)模仿學(xué)習(xí)，“聽其言而觀其行”，這就是以身示范的作用。教師在解答學(xué)生疑問過程中的思維方式、解題思路，會(huì)引導(dǎo)學(xué)生遇到相似的問題該如何考慮，用什么方法解決，這些無疑都會(huì)培養(yǎng)學(xué)生一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)過程中，不僅教授了學(xué)生知識(shí)，更重要的是教給了他們思考問題的方式方法，這正是素質(zhì)教育改革要達(dá)到的目標(biāo)。

二、因材施教，不拘一格，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良個(gè)性

學(xué)生的優(yōu)良個(gè)性不僅包括德育方面的修為，還應(yīng)包括從事本專業(yè)相關(guān)的各種能力，比如自我學(xué)習(xí)能力、語言表達(dá)能力、邏輯思維能力等。這些是古代教育思想的拓展與延續(xù)，是時(shí)代賦予我們的新的任務(wù)，也為教師提出了更高的要求。古代的教育家們深諳教育心理哲學(xué)，提出了因材施教的教學(xué)方法。因材施教，顧名思義就是指針對(duì)不同教育對(duì)象的特點(diǎn)和實(shí)際情況，采取不同的教育方式。孔子最早提倡的因材施教，在他看來，每個(gè)人的智力、性格都存在著差異，教育應(yīng)以學(xué)生的不同的才能和特長(zhǎng)作為依據(jù)。首先，要尊重每一個(gè)學(xué)生。赫爾巴特曾提出三種教學(xué)方法：敘述教學(xué)法、分析教學(xué)法和綜合教學(xué)法。但無論哪種教學(xué)方法無疑都是以人為中心的。大的方面講，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)生命體，都應(yīng)得到尊重。從師生角度來看，作為教師，不歧視不貶低任何一名學(xué)生，也是教師崇高精神的體現(xiàn)。要帶著感情去上課，尊重每一個(gè)學(xué)生。其次，教師作為教學(xué)的設(shè)計(jì)者和執(zhí)行者，在教學(xué)中要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特長(zhǎng)與不足。每個(gè)學(xué)生都有其自身的優(yōu)缺點(diǎn)，關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)。有的人善于語言表達(dá)，有的人善于提出問題，有的人敢于創(chuàng)新。這些都需要教師在教育教學(xué)中留心觀察，仔細(xì)研究。最后，重視教學(xué)過程中采用適當(dāng)?shù)姆椒?。針?duì)不同的學(xué)生，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，變換教學(xué)手段，力求收到最佳效果。例如，備課時(shí)就要考慮你的對(duì)象是什么？他們?nèi)绻谴笠恍律?，且他們能力差別較大，那么準(zhǔn)備的例題就要難簡(jiǎn)適宜，既體現(xiàn)重點(diǎn)，又不能拔高難度，講課時(shí)也要快慢適中。上課提問，也要針對(duì)幾個(gè)層次設(shè)置不同的問題，循序漸進(jìn)。比如，《數(shù)學(xué)分析》中函數(shù)的連續(xù)性，可以讓學(xué)生思考：從圖形上看什么是連續(xù)？從極限的角度什么是連續(xù)？不連續(xù)會(huì)出現(xiàn)什么情形？一致連續(xù)該如何定義？

三、知行合一，學(xué)思結(jié)合，培育學(xué)生自我踐行水平

孔子云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《論語•為政》），后人又有“知行相資以為用”，可見博學(xué)、深思、篤行是一個(gè)相輔相成的過程。高等教育中教師是主體，尤其要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力。既讓學(xué)生充分學(xué)習(xí)教材中的知識(shí)點(diǎn)，又留有余地，給學(xué)生思考的空間，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)的知識(shí)方法應(yīng)用到本專業(yè)的相關(guān)課題中去。例如，學(xué)習(xí)了導(dǎo)數(shù)的幾何意義，就提示學(xué)生思考生活中有哪些變化率的問題，這些問題是否可以用導(dǎo)數(shù)的思想來解決呢？怎么建立數(shù)學(xué)模型？傳統(tǒng)教育思想之所以具有強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)樗欣诎l(fā)揮每個(gè)人的自我認(rèn)知和踐行能力，善于啟發(fā)施教者與被教者的熱情和智慧。在當(dāng)代的高等教育中，如何發(fā)揚(yáng)這種博大精深的教育思想為我所用，使師生合作共贏，達(dá)到最好的教學(xué)效果和最終的教育目標(biāo)，仍然是需要廣大教育工作者們孜孜以求、深入探索的。

作者:張洪濤 趙景服 高 冉 單位:中原工學(xué)院理學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]陶學(xué)文.試析我國(guó)高校教學(xué)及管理疾病的致病因素.武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2002(3)

傳統(tǒng)教育思想范文第2篇

中華傳統(tǒng)倫理文化的核心之一是“尊老敬老”。道德精神是相通的，把最基礎(chǔ)、最重要的道德規(guī)范“尊老敬老”抓好了，其他各領(lǐng)域的具體道德規(guī)范就因“一通百通”、“觸類旁通”而有了根基。當(dāng)前，在我國(guó)的獨(dú)生子女家庭中，有不少家庭把獨(dú)生子女視為“小皇帝”、“小公主”，凡事都圍著獨(dú)生子女轉(zhuǎn)，致使他們從小就以家庭“小皇帝”、“小公主”自居，養(yǎng)成了飯來張口、衣來伸手的不良習(xí)慣。再加上長(zhǎng)期以來對(duì)青少年教育中幾乎沒有觸及到“孝敬道德”，致使學(xué)生產(chǎn)生了父母寵愛自己是天經(jīng)地義、本該如此的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。凡事沒有主見，離開了大人們就難以生活的懶惰、依賴的壞習(xí)慣。鑒于此，我們應(yīng)加強(qiáng)青少年的傳統(tǒng)思想教育，還以孩子們傳統(tǒng)道德和天真爛漫的品質(zhì)。

孝敬教育貴在行動(dòng)。理論聯(lián)系實(shí)際，“學(xué)中做”、“知行合一”，是孝敬教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。為了有效地激發(fā)了學(xué)生傳統(tǒng)思想方面的主動(dòng)性，收到良好的教育效果，就要求我們學(xué)校、家庭一起努力，共同開展活動(dòng)，以提高青少年傳統(tǒng)教育的認(rèn)知和意識(shí)。

一、從身邊做起，讓父母樹立良好的榜樣

父母的一言一行，都在潛移默化地影響著孩子。在孩子的成長(zhǎng)過程中，家庭是影響孩子的一個(gè)重要因素。孩子具有很強(qiáng)的模仿能力， 家長(zhǎng)的一言一行都會(huì)影響到孩子，小到生活習(xí)慣， 大到思想道德與品質(zhì)。如父母對(duì)待長(zhǎng)者尊老敬老，對(duì)待言行誠(chéng)實(shí)善良，對(duì)待事物勤勞勇敢，則孩子也非常受其影響；而父母比較欺老、懶惰、言行不一，則孩子亦如此。在孩子的身上，總會(huì)看到父母的影子。所以父母在孩子面前就要為孩子樹立良好的榜樣，規(guī)范自己的言行，提高自己的修養(yǎng)，在孩子面前做到以身作則，樹立起榜樣意識(shí)，讓孩子受到潛移默化的感染。

二、嘗試并鼓勵(lì)，增強(qiáng)孩子傳統(tǒng)思想的認(rèn)知

誠(chéng)實(shí)善良、勤勞勇敢是中華美德，每個(gè)孩子都受家庭和學(xué)校的影響，都是從小就具有的意識(shí)和品質(zhì)，特別是隨著年齡的增長(zhǎng)，他們的這種品質(zhì)增強(qiáng)了。但不少的家長(zhǎng)一味地嬌慣孩子，剝奪了孩子勞動(dòng)鍛煉的機(jī)會(huì)。久而久之，勤勞就難以在孩子身上形成，變的懶惰，自私，依賴。不孝敬父母，自己的事父母做是應(yīng)該的，這些心理對(duì)孩子的成長(zhǎng)是十分不利的。因此家長(zhǎng)應(yīng)徹底地轉(zhuǎn)變觀念，不能過分地溺愛孩子，家長(zhǎng)應(yīng)大膽的放開手，讓孩子先從身邊的事做起，勇敢的嘗試，鍛煉，無論結(jié)果怎樣，只要孩子努力了，都要給予認(rèn)可和贊揚(yáng)，使孩子產(chǎn)生積極和自信的思想。對(duì)于孩子做錯(cuò)或失敗的事，家長(zhǎng)更應(yīng)該鼓勵(lì)孩子，絕不能思想松懈，動(dòng)手代勞。與學(xué)校積極配合培養(yǎng)孩子們傳統(tǒng)思想品質(zhì)，當(dāng)然我們不必要擔(dān)心他們，即使有些小失敗，再給更多的機(jī)會(huì)加以嘗試，加以糾正。只有讓孩子去做去學(xué)去認(rèn)知，他們才能真正了解傳統(tǒng)思想的真諦。

傳統(tǒng)教育思想范文第3篇

在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，我們強(qiáng)調(diào)人和人性的教育，要求人們善待自己和別人，善待社會(huì)和自然，并且學(xué)會(huì)把人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。要達(dá)教育的目的，不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)文化，更需要優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏陶。優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，是寶貴的精神財(cái)富，也是優(yōu)秀的思想教育資源。在“95后”大學(xué)生的思想政治教育工作中，加強(qiáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，從課堂教學(xué)、學(xué)生思想、業(yè)余生活等各方面開展工作，在現(xiàn)實(shí)生活中把思想政治和傳統(tǒng)道德思想相結(jié)合，充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想素質(zhì)的教育的重要意義。

二、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“95后”大學(xué)生思想政治教育中的意義

1.有利于促使大學(xué)生明確精神信仰，樹立道德標(biāo)準(zhǔn)，提高思想境界。

“子貢問政，子曰：足食，足兵，民信之矣。自古皆有死，民無信不立。”中國(guó)傳統(tǒng)文化把人生的信仰和精神的追求看得比物質(zhì)生活更重要。“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任。“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”這是儒家思想傳統(tǒng)中知識(shí)分子尊崇的信條。以自我完善為基礎(chǔ)，通過治理家庭，直到平定天下，是幾千年來知識(shí)者的最高理想。“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”這對(duì)中華民族的民族精神的塑造和發(fā)展，有重大的意義。同樣，這對(duì)95后大學(xué)生思想道德品格的完善，有強(qiáng)大的推動(dòng)作用。

2.有利于激發(fā)“95后”大學(xué)生的民族精神和愛國(guó)情感

祖國(guó)是家庭和個(gè)人的寄托，是我們物質(zhì)利益和精神世界的寄托。中國(guó)歷來有愛國(guó)主義和民族精神的文化傳統(tǒng)：“先天下憂而憂，后天下之樂而樂”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”。今天的愛國(guó)主義體現(xiàn)在：熱愛祖國(guó)，矢志不移；天下興亡，匹夫有責(zé)；維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂；同仇敵愾，抵抗外辱等等各方面。我們要以寬廣的胸懷與眼界，積極而理性地參與到經(jīng)濟(jì)全球化的必然趨勢(shì)中去。處理好愛祖國(guó)和愛世界，促進(jìn)世界和平和發(fā)展的關(guān)系。通過傳統(tǒng)文化的教育，讓學(xué)生具備民族自尊心和進(jìn)取心，既充分利用經(jīng)濟(jì)全球化過程中的機(jī)會(huì)發(fā)展自己，又堅(jiān)定地維護(hù)國(guó)家的和尊嚴(yán)。

3.有利于培養(yǎng)“95后”大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)

在中國(guó)民族的傳統(tǒng)文化中，誠(chéng)實(shí)守信被看作“立身之本”、“舉政之本”和“進(jìn)德修業(yè)之本”，當(dāng)今社會(huì)上由于各種原因，人與人之間的誠(chéng)信面臨相當(dāng)大的危機(jī)，在象牙塔中的學(xué)生也受到很大的影響，存在各種誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，如：考試作弊；惡意拖欠貸助學(xué)貸款和學(xué)費(fèi)；求職過程中偽造簡(jiǎn)歷；同時(shí)與幾家單位簽約，從中“擇優(yōu)錄取”，單方面毀約等等。若這些情況得不到及時(shí)的教育和糾正，久而久之，學(xué)生們就會(huì)習(xí)以為常，踏入社會(huì)后隨波逐流，喪失誠(chéng)信的概念。誠(chéng)信是中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)容之一，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)作要求人人具有契約精神，誠(chéng)信守法，結(jié)合今天的社會(huì)情況，對(duì)“95后”大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育更加顯得緊迫和重要。

4.有利于促使“95后”大學(xué)生學(xué)會(huì)自省和換位思考。

曾子說：“吾日三省吾身”，孔子道：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。他們都非常重視內(nèi)省對(duì)人的道德形成的意義。反思自己的言行，改正錯(cuò)誤的地方，學(xué)習(xí)正確的道理，并這樣長(zhǎng)期鞭策自己，才能不斷得到提高，達(dá)到一個(gè)良好品德水平。教育的意義，不僅僅是交給學(xué)生知識(shí)和技能，更是要教會(huì)他們做人做事的道理，成為一名思想上的成年人。心理學(xué)在自省上的定義，是自我評(píng)價(jià)—自我反省—自我調(diào)控—自我教育。但是，目前的“95后”大學(xué)生大部分比較缺乏“自省”的意識(shí)，要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)自我肯定與自我批評(píng)，在自省中，總結(jié)過去，并對(duì)未來做出規(guī)劃；往好的方向，引導(dǎo)自身的思維和言行，是高校思想工作的重要內(nèi)容。儒家提出的“挈矩之道”，我希望別人怎么對(duì)待自己，自己就要怎么去對(duì)待別人，這就是換位思考的方法。它是正確認(rèn)識(shí)人際關(guān)系，妥善處理人際關(guān)系的重要思路。“95后”大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，在家唯我獨(dú)尊，來到學(xué)校，怎么和同學(xué)相處，踏上社會(huì)，怎么和同事相處，如何創(chuàng)造良好的人際關(guān)系環(huán)境，學(xué)會(huì)將心比心，學(xué)會(huì)換位思考是重要的一課。在對(duì)待他人時(shí)，要以自己的切身體驗(yàn)與感受去理解別人的感受和體驗(yàn)。它可以看作是古老的儒家文化中“己所不欲，勿施于人”的口頭版本。如果大家都能夠換位思考，以平等、誠(chéng)信、寬容、互助的原則相處，何來“清華朱令案”和“同濟(jì)投毒案”呢？！

三、在大學(xué)生思想教育中開展傳統(tǒng)文化教育的渠道和方式

1.課堂教學(xué)為主，在思想政治理論課教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想和內(nèi)容。

每一個(gè)中國(guó)人從小接受的教育都深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，甚至是在生活的細(xì)節(jié)中都有體現(xiàn)，如誠(chéng)實(shí)、善良、孝順、忠誠(chéng)、敬業(yè)、腳踏實(shí)地等等，至于愛國(guó)、中華民族氣節(jié)等內(nèi)容更是耳濡目染。很多思想和思政課的教學(xué)內(nèi)容是一致的。在二者結(jié)合的時(shí)候，要注意內(nèi)容的選取和教學(xué)的方式方法相結(jié)合，不僅要表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，而且要概括，提高，體現(xiàn)出思想的深度和廣度。從受教育者的實(shí)際出發(fā)，溝通感情，引起共鳴，這樣才能達(dá)到提升學(xué)生思想道德水平的教育效果。如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中根據(jù)書本內(nèi)容，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開辟一些專題：理想信念和大學(xué)生成長(zhǎng)成才--古代儒家理想、做忠誠(chéng)的愛國(guó)者--古代愛國(guó)情感和行為、現(xiàn)代法律思想一與古代法家思想等等。通過視頻、學(xué)生演講、辯論等多種方式，結(jié)合圖畫、音樂、表演等手段，將優(yōu)秀文化直接訴諸學(xué)生的感覺，讓學(xué)生得到切身的感受和提升。在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)中，也有很多教學(xué)要點(diǎn)可以與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容相融合。如以來的各次帝國(guó)主義前因后果的分析，等多次對(duì)中國(guó)發(fā)展道路的探索的總結(jié)，中軍民一心抗擊日寇的視頻再現(xiàn)等，通過老師的講解和引導(dǎo)，都能夠大大激發(fā)了學(xué)生愛國(guó)精神，激勵(lì)學(xué)生“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)”。

2.實(shí)踐活動(dòng)為輔，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化教育的廣泛性

實(shí)踐活動(dòng)直觀生動(dòng)，是課堂教學(xué)的有效補(bǔ)充。實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生自己思考和感受，會(huì)有和課堂不一樣的收獲。比如鼓勵(lì)學(xué)生讀經(jīng)典書，看經(jīng)典電影。書寫讀書筆記，開展導(dǎo)讀、書評(píng)、影評(píng)等形式多樣的活動(dòng)。比如2014年9月—12月，我工作的學(xué)校思政部在全校范圍內(nèi)開展《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化征文比賽》，全校學(xué)生結(jié)合校園生活，寫出很多有理論深度，同時(shí)具有實(shí)用價(jià)值的文章。主題從傳統(tǒng)的道德思想文化當(dāng)中摘取，多位思政教師挑選出班級(jí)比較出色的文章，結(jié)合書本的內(nèi)容，開展專題授課，引用學(xué)生文章中的語言和事例來講解知識(shí)要點(diǎn)，頗受學(xué)生好評(píng)。征文還經(jīng)過評(píng)選頒獎(jiǎng)，這又是一個(gè)鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)和運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程。通過這次活動(dòng)，學(xué)生和老師，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的認(rèn)識(shí)都得到了很大的提升。其他方式還包括：開展演講、書法、繪畫比賽，小組課題討論等等各種以傳統(tǒng)文化為主題舉辦的校園活動(dòng)。

3.社會(huì)輔導(dǎo)，增加傳統(tǒng)文化教育渠道的多元性

舉辦一些和學(xué)生生活、前途、就業(yè)等密切相關(guān)的系列報(bào)告，邀請(qǐng)專家學(xué)者，名師，校友等來校做講座，演講，其中貫穿傳統(tǒng)文化的理念，通過演講者與廣大學(xué)生的交流，讓廣大學(xué)生近距離感受感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義。同時(shí)讓學(xué)生走出校門，對(duì)社會(huì)各層次的傳統(tǒng)文化廣泛接觸，比如到博物館參觀，到愛國(guó)基地考察，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)社會(huì)上的各種現(xiàn)象進(jìn)行思考和分析，哪些內(nèi)容和我們從小受到的傳統(tǒng)教育是不同的，應(yīng)該從什么角度認(rèn)識(shí)和看待。

4.學(xué)校和家庭互相學(xué)習(xí)和配合

父母是學(xué)生的啟蒙和終身的老師，家庭無時(shí)無刻不在影響學(xué)生。學(xué)校經(jīng)常性與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，通過寫信、邀請(qǐng)家長(zhǎng)擔(dān)任外聘輔導(dǎo)員、學(xué)校開放日價(jià)值參觀提建議等方式，傾聽來自家長(zhǎng)的聲音，了解家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生從小是如何運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來方面來教育孩子，汲取家長(zhǎng)中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，注入學(xué)校的管理教育方法中。同時(shí)及時(shí)向讓家長(zhǎng)傳遞學(xué)校的的教育理念，使家庭理解、接受和配合學(xué)校做好工作，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的及時(shí)性和全面性。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)教育思想范文第4篇

摘要：

中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著如何為人處世的豐富哲理，是大學(xué)生思想政治教育的寶貴資源。本文分析了當(dāng)前高校傳統(tǒng)文化教育薄弱的現(xiàn)狀，以及中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于大學(xué)生思想政治教育提升的積極作用，提出加大對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視力度，從不同角度多措并舉，綜合開展，來促進(jìn)大學(xué)生的思想政治教育工作的深化。

關(guān)鍵詞：

高校；思想政治教育；傳統(tǒng)文化

四書五經(jīng)、百家姓、弟子規(guī)……說到傳統(tǒng)文化，人們首先想起這些國(guó)學(xué)經(jīng)典。近五千年的中華文明，不僅留下了富含哲理、博大精深的思想，也孕育了燦爛輝煌、包羅萬象的傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是中華文明進(jìn)步的精神財(cái)富和文化歷程，是中華民族歷史上各種文化思想、道德傳承、精神觀念的總體，更是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的源頭活水和內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力[1]。對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，是歷史的必然，也是關(guān)乎民族振興的大事業(yè)。當(dāng)前，大學(xué)生是青年群體中的佼佼者，是社會(huì)未來的中流砥柱，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化最佳的傳承者和開拓者，擔(dān)負(fù)著民族的發(fā)展與未來。因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，不僅能夠弘揚(yáng)中華文化、傳承民族精神，同時(shí)，也能夠幫助大學(xué)生提高道德品質(zhì)、提升綜合素質(zhì)、加強(qiáng)文化修養(yǎng)[2]。黨的十七大提出要加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，黨的十八屆三中全會(huì)提出要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，做好大學(xué)生思想政治教育工作，說明黨和政府對(duì)傳統(tǒng)文化教育的高度重視。2014年教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，進(jìn)一步體現(xiàn)了加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性。因此，傳統(tǒng)文化是高校思想政治教育的重要組成部分，加大傳統(tǒng)文化教育比重，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德熏陶，引導(dǎo)學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀和基本國(guó)情，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、傳統(tǒng)文化教育的積極作用

傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財(cái)富，是學(xué)校乃至社會(huì)思想道德發(fā)展的精神源泉和知識(shí)寶庫。2001年《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出，“堅(jiān)持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德。”將傳統(tǒng)文化與思想政治教育相結(jié)合，作為大學(xué)生思想政治教育的有利武器,能起到事半功倍的效果，并且能夠繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化[3]。

（一）提升綜合素質(zhì)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的人生觀、價(jià)值觀、民族觀和道德觀，對(duì)于大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升起到極大的作用。

1.傳統(tǒng)文化中包含著豐富的民族主義、愛國(guó)主義情懷和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感[4]。殷憂啟圣，多難興邦。中華民族的歷史是一部不同朝代的更替史，中華民族因?yàn)樽哌^了太長(zhǎng)的苦痛，經(jīng)歷了太多的磨難，所以能夠越挫越勇、自強(qiáng)不息。民族主義和愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，貫穿著整個(gè)中國(guó)的歷史，也涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的人物，留下了許多不朽的詩篇。對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，能夠使當(dāng)代青年延續(xù)這種傳統(tǒng)美德。

2.傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)的道德觀和價(jià)值觀[5]。《尚書》提倡，“克勤于邦，克儉于家”；孟子提出，“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”；論語中有，“己所不欲,勿施于人。”這些耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)美德和修身立人之本，一直蘊(yùn)含在傳統(tǒng)文化中，同樣也是現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀和道德觀。

3.傳統(tǒng)文化中有著大量積極健康向上的人生觀。能夠激勵(lì)個(gè)人修身自律、自強(qiáng)不息。《周易》中有，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；孟子提出，“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚……”；孔子有言，“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”。除此之外，懸梁刺股的精神，精衛(wèi)填海的意志，這些都是現(xiàn)代社會(huì)所不可缺少的。多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，能夠錘煉人的意志，激發(fā)人的斗志，培養(yǎng)獨(dú)立的人格和進(jìn)取精神。4.傳統(tǒng)文化有著豐富的人文主義內(nèi)涵。曲藝、戲劇、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、節(jié)日、民俗等等，包羅萬象、琳瑯滿目，每一樣都是前人智慧的結(jié)晶，對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，能夠豐富人的知識(shí)、充實(shí)人的內(nèi)心。

（二）加強(qiáng)溝通聯(lián)系

加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，可以加深自己對(duì)其他事物的理解，可以使自己融入社會(huì)的總價(jià)值觀和道德方向，培養(yǎng)自己的社會(huì)責(zé)任感，用自己所學(xué)更好地為社會(huì)做貢獻(xiàn)。同時(shí)，輔導(dǎo)員和思政教師以傳統(tǒng)文化來進(jìn)行思政教育，也可以加深與學(xué)生的溝通，拉近與學(xué)生的距離，以身作則，知行合一，用自身的行為做好學(xué)生的榜樣，更能獲得學(xué)生的認(rèn)同和尊敬，從而獲得理想的教育效果。

（三）傳承促進(jìn)發(fā)展

傳統(tǒng)文化之所以流傳千年，靠的是傳承。經(jīng)歷了社會(huì)的變遷和文化的動(dòng)蕩，近代社會(huì)與過去相比有了很大的變化，傳統(tǒng)文化也逐漸缺失，大學(xué)生有責(zé)任更有義務(wù)擔(dān)當(dāng)起傳承傳統(tǒng)文化的重任。加大對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和吸收，取其精華去其糟粕，將傳統(tǒng)文化的精髓保留下來，同時(shí)繼往開來，將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代教育中來，與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相結(jié)合。

二、傳統(tǒng)文化教育薄弱的現(xiàn)狀

當(dāng)前大學(xué)教育中，傳統(tǒng)文化教育仍然處于薄弱狀態(tài)。當(dāng)前許多高校重技能、輕思想的情況比較明顯，傳統(tǒng)文化在教育教學(xué)中的比重較輕，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知堪憂，輔導(dǎo)員在思想政治教育中對(duì)傳統(tǒng)教育的運(yùn)用情況也不是很充分，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育比重迫在眉睫。

（一）學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視不夠

由于傳統(tǒng)文化教育在對(duì)人才的影響上往往需要一定的時(shí)間，不能立竿見影，沒有明顯的成績(jī)。所以很多高校對(duì)傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的重視不夠，尤其是以培養(yǎng)應(yīng)用技能型人才為主的高職院校，往往過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生在應(yīng)用技術(shù)能力上的培養(yǎng)，從而忽視學(xué)生全面文化素質(zhì)的提升，忽視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)[6]。人文社科類教育占總課程設(shè)置的比例很小，并且以選修課形式開設(shè)的占多數(shù)，不能滿足學(xué)生的需求度，且以傳統(tǒng)課堂教學(xué)方式為主，不能真正融入學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，所以學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，難以學(xué)到知識(shí)。而在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和第二課堂中，傳統(tǒng)文化教育也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

（二）學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不深

學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的教育很少，在學(xué)習(xí)上也是消極對(duì)待，對(duì)傳統(tǒng)文化教育的了解缺乏[7]，加上快餐文化的沖擊以及世俗化社會(huì)風(fēng)潮的侵襲,容易滋生享樂主義、功利主義思想，對(duì)青年的人生觀、世界觀、價(jià)值觀都產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響[8]。很多人認(rèn)為傳統(tǒng)文化是老古董，與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展不合，對(duì)于找工作和經(jīng)濟(jì)上沒有幫助,對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)同感，在行為上也時(shí)常表現(xiàn)出拜金主義、自私自利、急功近利等不良習(xí)氣。

（三）輔導(dǎo)員工作中對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用缺乏

高校人文教育的課程少，思政教師的主導(dǎo)力度不強(qiáng)，輔導(dǎo)員作為學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和心理的輔導(dǎo)者，對(duì)學(xué)生起到言傳身教的作用，是學(xué)生的榜樣和模范，本應(yīng)該是傳統(tǒng)文化教育方向的引領(lǐng)者，是校園傳統(tǒng)文化最佳的建設(shè)者。然而許多輔導(dǎo)員不僅在工作中缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的使用，在自身的發(fā)展中對(duì)傳統(tǒng)文化也沒有足夠的重視。如果輔導(dǎo)員沒有積極主動(dòng)地參與到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和推廣中，就無法對(duì)學(xué)生起到表率的作用，也無法加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育工作。

三、提高傳統(tǒng)文化教育的力度

世界各地都非常重視利用本國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)民進(jìn)行思想政治教育，中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富哲理,在思想政治教育中的價(jià)值格外重要。近幾年，許多高校已將傳統(tǒng)文化教育擺上議事日程。

（一）將傳統(tǒng)文化納入教學(xué)計(jì)劃

充分發(fā)揮課堂的主渠道作用，將傳統(tǒng)文化教育引入課堂，才能有針對(duì)性的制定教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，逐步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和探究，激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的創(chuàng)造力[9]。

1.改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念。在過去的教學(xué)理念中，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)上急功近利，特別是理工科高校。以專業(yè)教育為主，培養(yǎng)能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的專業(yè)人才，對(duì)人文教育缺乏重視，往往僅強(qiáng)調(diào)其總體的精神。這樣培養(yǎng)出的人才也是不完整的，長(zhǎng)此以往，必然會(huì)有諸多弊端[10]。應(yīng)變革教育理念，實(shí)施通識(shí)教育，將傳統(tǒng)文化教育融合到專業(yè)教育的過程中，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，維持社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

2.提高傳統(tǒng)文化課程的比重。將傳統(tǒng)文化納入課程體系，融入高?！皟烧n”的教學(xué)中，依托思政教育的主要陣地來進(jìn)行教學(xué)；實(shí)施主輔修制度，增加傳統(tǒng)文化教育必修課和選修課的課時(shí)和種類，為學(xué)生創(chuàng)造更多的選擇空間[11]。同時(shí)，重視第二課堂的建設(shè)，開展競(jìng)賽、講座等活動(dòng)，發(fā)起協(xié)會(huì)和社團(tuán)組織，使課內(nèi)課外相配合、相協(xié)調(diào)，將理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)中，深化對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

3.創(chuàng)新教學(xué)方法和考核方式。改變過去的教師為主的教學(xué)方式，鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，增加課堂互動(dòng)和提問環(huán)節(jié)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。在考核方式上也加以改革，摒棄以往的閉卷考試形式，取代以小論文、PPT表述等其他形式，包容學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

（二）將傳統(tǒng)文化與校園建設(shè)相結(jié)合

創(chuàng)造良好的校園環(huán)境，便于傳統(tǒng)文化的推廣和發(fā)展。將傳統(tǒng)文化融入到身邊的每個(gè)細(xì)節(jié)，讓學(xué)生從生活中潛移默化，養(yǎng)成良好習(xí)慣[12]。1.創(chuàng)建完善的校園硬件設(shè)施。校園中的板報(bào)、櫥窗、路牌等,都可以張貼圖片、標(biāo)語，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，食堂、體育場(chǎng)、圖書館及宿舍等場(chǎng)地都可以傳遞點(diǎn)滴的傳統(tǒng)文化理念[13]，形成濃厚的文化氛圍，讓學(xué)生置身于傳統(tǒng)文化教育的環(huán)境中。2.營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化環(huán)境。多開展主題教育活動(dòng)，邀請(qǐng)專家做學(xué)術(shù)講座和專題報(bào)告，豐富學(xué)生的知識(shí)面；拓寬教育渠道，鼓勵(lì)學(xué)生多參加相關(guān)的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)和論壇活動(dòng)，通過現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和媒體來引導(dǎo)學(xué)生的思想。同時(shí)設(shè)立合理的規(guī)章制度，對(duì)學(xué)生和教師的活動(dòng)從政策上給予支持。

（三）將傳統(tǒng)文化融入輔導(dǎo)員工作

通過輔導(dǎo)員自身對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收與理解,挖掘其中的集體主義、愛國(guó)主義精神,進(jìn)取精神等優(yōu)秀思想教育資源,來完善大學(xué)生的思想政治教育體系，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義和愛國(guó)主義精神，樹立正確的價(jià)值觀，形成良好的品德，創(chuàng)造健康的校園文化環(huán)境。將傳統(tǒng)文化運(yùn)用在輔導(dǎo)員的思政教育中，可以通過不同的方式靈活添加。將理論教學(xué)與實(shí)踐運(yùn)用相結(jié)合，既要根據(jù)不同學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，量才施教，又要加強(qiáng)整體學(xué)生的有機(jī)銜接，綜合管理。

1.班級(jí)管理中融合傳統(tǒng)文化。通過開設(shè)傳統(tǒng)文化黑板報(bào)專欄，組織主題班會(huì)、主題演講，張貼傳統(tǒng)文化宣傳畫，放映傳統(tǒng)文化影視資料，組織興趣小組等等方式，讓班級(jí)同學(xué)在學(xué)習(xí)上能夠奮發(fā)圖強(qiáng)，努力進(jìn)??；生活上勤儉節(jié)約，艱苦樸素；思想上能夠助人為樂，互幫互助，形成良好的學(xué)習(xí)和生活氛圍。

2.利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行心理輔導(dǎo)。在對(duì)問題學(xué)生的談心談話中，對(duì)困難學(xué)生的幫助中，對(duì)學(xué)生心理健康的指導(dǎo)中融入傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化的精神指導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，增加學(xué)生的愛好，塑造健康的人生觀、價(jià)值觀。

3.將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代通訊手段相結(jié)合。利用當(dāng)下學(xué)生喜聞樂見的微博、微信、微電影、QQ、BBS等先進(jìn)方式，傳播和開展傳統(tǒng)文化教育，將傳統(tǒng)文化以學(xué)生易于接受、樂于理解的方式加以傳達(dá)，使學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，能真正參與到傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)中來，從而更好地提高自己。

四、結(jié)語

思想政治教育是目前我國(guó)對(duì)青年進(jìn)行思想道德教育培養(yǎng)的重要任務(wù)，是青年自身道德觀、價(jià)值觀形成和社會(huì)歷史責(zé)任感培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)[6]。本文通過分析中國(guó)傳統(tǒng)文化教育薄弱的現(xiàn)狀，以及對(duì)思想政治教育工作提升的積極作用。將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育工作相結(jié)合。在教育過程中，以傳統(tǒng)文化為引導(dǎo)，通過逐步滲透和不斷熏陶的方式使青年重新進(jìn)行自我定位[14]。豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵和文化精神，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，提高學(xué)生的民族自豪感和歷史認(rèn)同感，完善學(xué)生的道德品質(zhì)和政治素養(yǎng)。從而創(chuàng)造良好的校園環(huán)境，維護(hù)社會(huì)的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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［9］［12］［13］溫立強(qiáng),周炳振,徐鑰,劉洪超.中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想教育的開展［J］.工會(huì)論壇,2009，(15).

［10］［11］高瓊,劉茹.我國(guó)高校傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀及對(duì)策分析［J］.創(chuàng)新,2008，(5).

傳統(tǒng)教育思想范文第5篇

滲透中國(guó)傳統(tǒng)道德教育是改革開放的需要社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，但它的負(fù)效應(yīng)所造成的急功近利、唯利是圖、見利忘義等拜金主義思想對(duì)學(xué)生有很大的消極影響，對(duì)學(xué)生進(jìn)行義利觀教育已是當(dāng)務(wù)之急。等價(jià)交換是經(jīng)濟(jì)生活中的通行原則，但有人把它引申到社會(huì)生活的其他領(lǐng)域出現(xiàn)了“權(quán)錢交易”“互惠互利”等，奉獻(xiàn)精神被淡化。因此，讓傳統(tǒng)道德中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想弘揚(yáng)光大，很有必要。我們培養(yǎng)的學(xué)生是新世紀(jì)的一代，我們能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，關(guān)鍵在于他們這一代是否具有艱苦樸素，勤儉節(jié)約的精神，是否具有積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的精神。根據(jù)時(shí)代的要求，弘揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息，以天下為己任的傳統(tǒng)美德，已迫在眉睫。因此，滲透?jìng)鹘y(tǒng)道德教育是當(dāng)前深化改革開放的迫切需要。

二、滲透中國(guó)傳統(tǒng)道德教育的主要內(nèi)容

1.熱愛祖國(guó)，無私奉獻(xiàn)

對(duì)于一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，愛國(guó)主義是最具有凝聚力的時(shí)代精神，它激勵(lì)著一代又一代人為了祖國(guó)和人民的利益不惜犧牲自己的一切。孔子說：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！狈灿兄螄?guó)平天下抱負(fù)者必須從修身做起“，身修而后家齊，家齊而后治國(guó)，治國(guó)而后平天下?！贝撕?，愛國(guó)愛民成了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等豪言壯語不絕于耳，有了這樣的宏大志愿，就有了充塞天地的“浩然正氣”，有了一顆跳蕩的火熱之心。像、、雷鋒、孔繁森、梁世奎、楊利偉等杰出代表，經(jīng)歷生與死的考驗(yàn)，血與火的洗禮，實(shí)現(xiàn)了他們的人生價(jià)值。這些都是愛國(guó)主義的光輝典范，青少年學(xué)習(xí)的楷模。

2.艱苦奮斗，勤儉節(jié)約

艱苦奮斗，勤儉節(jié)約是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中非常突出的內(nèi)涵。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的不斷改革，人民生活水平日益提高，優(yōu)生優(yōu)育基本國(guó)策的貫徹落實(shí)，學(xué)生中多數(shù)為獨(dú)生子女，這一群體的基本特征是：家長(zhǎng)嬌慣溺愛，孩子任性自私，他們怕吃苦不愿勞動(dòng)，遇挫折灰心喪氣。對(duì)他們進(jìn)行艱苦樸素、勤儉節(jié)約教育尤為重要。奢為惡之首，儉為德之最。奢侈歷來為人們所反對(duì)和痛恨，它是亡國(guó)、敗家、腐化墮落的重要根源。我國(guó)古代文人、政治家對(duì)此有過精辟論述。唐代詩人李商隱形象地概括了這一歷史經(jīng)驗(yàn)：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”；宋代司馬光位至宰相，但他教育兒子要崇尚節(jié)儉；清代詩人朱柏廬在治家格言中指出“一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”。以上這些古人的思想對(duì)于我們培養(yǎng)青少年熱愛勞動(dòng)、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、頑強(qiáng)拼搏的精神都有積極的作用。此外，古人對(duì)“立志勤學(xué)，謙虛戒驕”“，遵紀(jì)守法，改過從善”等都有精辟論述，在思想品德教學(xué)中，根據(jù)教材內(nèi)容、學(xué)生實(shí)際情況有機(jī)地滲透，并與當(dāng)前反腐倡廉，勤儉節(jié)約的大背景緊密結(jié)合，有助于初中思想品德教育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，以達(dá)到培養(yǎng)“愛國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的一代新人的目的。

三、滲透中國(guó)傳統(tǒng)道德教育的主要原則

1.揚(yáng)棄的原則

中國(guó)傳統(tǒng)道德浩如煙海，必須用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)認(rèn)真揚(yáng)棄，取其精華，棄其糟粕。傳統(tǒng)道德中有不少封建糟粕，需要我們分析鑒別的，如“君要臣死，臣不得不死，父叫子亡，子不得不亡”的倫理規(guī)范以及重男輕女等不健康的東西，至今沉淀在我們的民族心理之中，腐蝕著人們的思想，應(yīng)該拋棄。

2.推陳出新的原則