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勞動實(shí)踐課勞動感悟范文第1篇

聽陳老師的課，處處被感動，特別是最后的演講，幾乎每個小孩的發(fā)言都能引起別人的共鳴。究其原因，在于陳老師深挖教材，通過大量的言語實(shí)踐使學(xué)生進(jìn)入文本，在與文本對話中體驗(yàn)文本蘊(yùn)涵的感情。反觀有些課例，課文沒有怎么研讀就讓學(xué)生進(jìn)行漫無邊際議論的有之；把教材拋到一邊，一味整合(競賽)課外內(nèi)容的有之；大量進(jìn)行非語文活動的有之。須知，解讀文本，落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)的基本目標(biāo)是我們的“保底”工作。我們要超越教材，先得立足教材，做到“下要保底”“披文以入情”，學(xué)生要對課文有所感悟，有所體驗(yàn)，首先得在“披文”上下足功夫。

二、注重體驗(yàn)，多方實(shí)踐感悟語言

聯(lián)合國教科文組織曾在2000年的年會上提到一個課例。教師一到班上，便事先聲明，今天的課，黑人小孩不能聽。黑人小孩問為什么。老師說，就因?yàn)槟銈兪呛谌?，黑人想要聽的話，只能站在教室后面聽。這下可把黑人小孩激怒了，與老師爭吵起來。老師絲毫不讓步，一再無理的堅(jiān)持。鬧到最后，黑人小孩把文具、鞋子等都扔到講臺上來，連白人小孩也加入到為黑人小孩爭取權(quán)利的斗爭中。就這樣亂哄哄地鬧了一節(jié)課。最后老師才叫學(xué)生拿出歷史書，叫同學(xué)們回家自學(xué)“種族歧視”一節(jié)課。學(xué)生在這種不公平的待遇中，有一種自尊心受到傷害的憤怒、激動，從中體驗(yàn)到了為什么無數(shù)黑人會用生命去換取與白人的平等。這就是積極的情感體驗(yàn)。用這種方法教“種族歧視”，不禁讓人拍案叫絕。沒有情感體驗(yàn)的腦力勞動是最容易疲勞的。積極情感體驗(yàn)不一定都是愉悅的，也可能是憤怒、悲傷等，但它一定是有助于激發(fā)學(xué)生興趣，推進(jìn)課堂發(fā)展的。

以精讀部分為例，陳老師的言語實(shí)踐始終置于濃郁的情感氛圍之中。首先借助錄像理解了“咆哮而下、一瀉千里”等詞。當(dāng)學(xué)生通過朗讀體會到大瀑布的雄偉壯觀后，老師進(jìn)一步要求學(xué)生結(jié)合文中的語言贊美瀑布，將對塞特凱達(dá)斯瀑布的熱愛推向極致。緊接著，出示瀑布課件和品讀課文相關(guān)段落，學(xué)生自然產(chǎn)生失望、悲傷、憤怒等強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。教師不失時機(jī)地讓學(xué)生通過“說”和“讀”把情感表達(dá)出來。課堂在這種強(qiáng)烈情感的碰撞中進(jìn)入。言語實(shí)踐和情感體驗(yàn)水融，在實(shí)踐中感悟，感悟又促進(jìn)學(xué)生更好實(shí)踐。

三、彰顯生命，巧設(shè)平臺創(chuàng)造語言

勞動實(shí)踐課勞動感悟范文第2篇

關(guān)鍵詞： 《品德與社會》 生活實(shí)際 生活素材 生活化

《品德與生活》的基本理念：道德存在于兒童生活中。也就是說兒童品德的形成應(yīng)該源于他們對生活的體驗(yàn)、對生活的認(rèn)識、對生活的感悟。只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知。因此，良好品德的形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外。通過一年多的低年級《品德與生活》教學(xué)，我深切感受到一定要從真實(shí)的生活源頭出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生用自己的感官去認(rèn)識，用自己喜歡的方式去體驗(yàn)；一定要以活動為紐帶，引導(dǎo)他們用自己的思維去碰撞，用自己的心靈去感悟。多方位的體驗(yàn)成了聯(lián)系品德與生活的彩虹橋。

一、選取生活素材，有目的性地教學(xué)

法國教育家盧梭認(rèn)為：教育應(yīng)讓學(xué)生從各種活動中、從生活中進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過與生活實(shí)際相聯(lián)系，獲得直接經(jīng)驗(yàn)，主動進(jìn)行學(xué)習(xí)，反對讓學(xué)生被動地接受說教，或單純地學(xué)習(xí)書本知識。雖然說新課程都配有豐富的圖片，但這些還不能滿足學(xué)生的需求，學(xué)生還是喜歡有血有肉的人物。教師要做有心人，探尋學(xué)生生活中的矛盾或焦點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)類似的情境（小品、生活情景劇）；把一些小故事拍成錄像；把一些學(xué)生一時難以理解的知識點(diǎn)做成Flas等，供學(xué)生探討、解決，實(shí)現(xiàn)激活學(xué)生生活、保證活動的指向性和有效性的目的，并以此充分培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和社會性品質(zhì)。

如教學(xué)《平安回家》這課，我特意選取了生活中的一些真實(shí)故事。比如《籃球女孩》，通過聽故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識女孩為什么會失去雙腿？失去雙腿意味著什么，她此后的生活將面臨什么等，進(jìn)一步認(rèn)識到車禍帶給個人、家庭的傷害，懂得道路交通關(guān)系到每個人的安全和幸福。只有遵守交通規(guī)則，我們才能高高興興出門，平平安安回家。

二、結(jié)合生活實(shí)際，進(jìn)行道德教育

兒童道德認(rèn)識和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因，是學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中沒有得到廣泛認(rèn)可。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會遇到各種挫折，而對品德與社會教學(xué)產(chǎn)生懷疑。教育教學(xué)給予學(xué)生的不應(yīng)是簡單的結(jié)論“該怎么做？”，而是讓學(xué)生親自試一試“你會怎么做？人們會有什么評價？”，從而樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生在生活中體驗(yàn)、實(shí)踐，知行統(tǒng)一，發(fā)揮《品德與社會》課程的重要作用。

我國農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，不少偏遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)村的孩子不愛農(nóng)村、也不愛勞動，他們的學(xué)習(xí)成績普遍很好，他們學(xué)習(xí)的動力是考上大學(xué)，找一份工作，走出農(nóng)門，離開家鄉(xiāng)……這樣的想法是片面的。之所以形成這種思想，有家庭、社會、個人等各方面的因素。教師在實(shí)際教學(xué)中，要結(jié)合當(dāng)?shù)貙W(xué)生的實(shí)際情況采取多種方式方法教育學(xué)生，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀。

如教《我的勞動感受》一課時，我首先引導(dǎo)學(xué)生說一說參與勞動的不同感受，教育學(xué)生要尊重勞動，熱愛勞動，熱愛農(nóng)村，熱愛人民。勞動是最光榮的，任何一種成功都與勤奮分不開的?！疤觳懦鲎郧趭^”，不僅揭示了一個樸實(shí)的真理，還要求我們要腳踏實(shí)地、立足本職、發(fā)奮努力。只有勤奮開拓、敢于進(jìn)取，才能最終實(shí)現(xiàn)自己的愿望，實(shí)現(xiàn)人生的價值。

三、聯(lián)系生活實(shí)際，提高課堂教學(xué)實(shí)效

《品德與生活》課的教學(xué)目標(biāo)是讓兒童熱愛生活。在教學(xué)過程中，不能離開兒童的生活實(shí)際，要引導(dǎo)兒童回顧生活，再現(xiàn)生活，體驗(yàn)生活，回味生活。

例如，教學(xué)《春天來了》這課時，我先讓學(xué)生在日歷里找“春分”這個節(jié)氣，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)“春姑娘”的世界，說說自己在生活中哪里可以找到“春姑娘”，這節(jié)課的最后我設(shè)計(jì)了一個“爭當(dāng)環(huán)保小能手”的活動，讓孩子們談?wù)勛约涸谏钪惺窃鯓訍圩o(hù)環(huán)境的。孩子們個個暢所欲言，非常高興。教學(xué)聯(lián)系了生活實(shí)際，學(xué)生自然而然地理解了所學(xué)知識。

兒童品德和行為習(xí)慣的形成，知識的習(xí)得，能力的提高，經(jīng)驗(yàn)的積累是一個連續(xù)發(fā)展的過程，他們的生活是一個連續(xù)、發(fā)展的過程，因此，他們的活動也應(yīng)該是一個連貫的過程。不同的時令，不同的節(jié)氣，不同的環(huán)境，不同的活動主題，決定了活動時間的不同。因此，它不應(yīng)該局限在一節(jié)課中，更不應(yīng)該終止于一次活動。我們要靈活安排活動計(jì)劃，對一些活動時間長的內(nèi)容及早做出安排。例如教學(xué)《金色的秋天》一課時，我們給學(xué)生足夠的準(zhǔn)備時間，讓他們在課外時間，通過觀察，親身體驗(yàn)秋天，收集圖片、資料，自己動手畫畫，親自拍照片，等等，讓他們在近一個月的時間里都能感受到秋天的美，了解到關(guān)于秋天的知識。

四、貼近生活，進(jìn)行有效教學(xué)

《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“兒童的品德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗(yàn)和感悟?！蔽覀冊诮虒W(xué)中，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情境，創(chuàng)造情感氛圍，讓學(xué)生不知不覺地進(jìn)入這種境界。置身于教育環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)、去探索，進(jìn)而達(dá)到自我感悟、自我升華的內(nèi)化效果。創(chuàng)設(shè)的情境可以是生活的情境，故事的情境，角色的情境，辨析的情境，是非的情境等，通過這些活動情境讓學(xué)生思維的主動性、流角色暢性、廣闊性、深刻性和批判性得到訓(xùn)練和發(fā)展。創(chuàng)設(shè)情境的方式有很多，我們可以采用“角色模擬”、“創(chuàng)造特定的情境”等方式，激活學(xué)生的生活體驗(yàn)，使課堂教學(xué)實(shí)效更高。

勞動實(shí)踐課勞動感悟范文第3篇

關(guān)鍵詞：感恩；教育；走進(jìn)；學(xué)生；心間

中圖分類號：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）09-101-01

人人擁有一顆感恩的心，才會懂得付出和回報(bào)，現(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)都是獨(dú)生子女，在這些孩子的身上，以自我為中心的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。因此，學(xué)校開展感恩教育活動尤為重要。把感恩教育作為德育教育的切入點(diǎn)，讓孩子懂得感恩是做人的道德和修養(yǎng)。目前我校在積極營造感恩環(huán)境感染學(xué)生，校園建有文化墻，教室開辟有“感恩文化角”，設(shè)立了“身邊處處有恩情”、“感恩溫馨語”等欄目；校園廣播站課前總會聽到《愛的奉獻(xiàn)》、《白發(fā)親娘》、《說句心里話》、《感恩的心》等“感恩教育”歌曲唱響校園。在工作實(shí)踐中以下活動有利于推動感恩教育，開展了一系列有針對性的活動，取得了一定的效果，也總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)。

一、抓住“感恩”節(jié)日

結(jié)合節(jié)日教育學(xué)生。利用不同的節(jié)日，像母親節(jié)、父親節(jié)、感恩節(jié)、教師節(jié)等，教育學(xué)生學(xué)會幫媽媽做做家務(wù)，為爺爺奶奶洗洗腳、梳梳頭；學(xué)會自己動手制作賀卡，給父母老師寫感謝的心里話。讓學(xué)生懂得他們的成長離不開父母親人及社會的關(guān)心、教育和培養(yǎng)。

豐富多彩的活動熏陶學(xué)生。我校利用主題班會，讓學(xué)生講出對父母、師長、學(xué)友的愛。通過算時間賬、金錢賬、感情賬，引導(dǎo)學(xué)生感受父母的辛勤養(yǎng)育之恩，老師的細(xì)心教導(dǎo)之情，親友的無私幫助之恩；寫感恩信。讓學(xué)生聯(lián)系學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，班級舉辦感恩演講。

二、營造“感恩”氛圍

師者，所以傳道授業(yè)解惑也。教師隊(duì)伍的素質(zhì)將直接影響到學(xué)生教育質(zhì)量。親其師信其道，老師們愛崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)從教、誨人不倦、刻苦鉆研的品格為學(xué)生們學(xué)會感恩營造了積極、健康向上的大環(huán)境。由此我們認(rèn)為孩子教育應(yīng)該從全體教師開始。難以想象一個不懂得感恩的教師會教出懂得感恩的學(xué)生來。

三、滲透“感恩”教育

以往提煉要點(diǎn)、優(yōu)秀教案征集、隨堂看課感覺都只是在滲透的圈外徘徊，為了真正走進(jìn)“感恩”教育，深入進(jìn)行“感恩”教育的滲透研究。教師先集體分析文章中蘊(yùn)含的“感恩”的教育內(nèi)容，然后提煉出滲透要點(diǎn)，制定出滲透辦法，并圍繞這個要點(diǎn)和實(shí)施辦法展開有針對性地聽課研討活動，改進(jìn)教學(xué)。教師結(jié)合課本知識還歸納了對父母的尊敬和愛戴的其他表現(xiàn)，例如能記住父母的生日、懂的父母的辛苦、幫助父母做力所能及的事情以及自己的事情自己做，給父母講一個開心的事，送給父母開心的話。給父母捶捶背，洗洗腳，倒水，做家務(wù)，搜集關(guān)于母愛的名言歌曲，“感恩的心，感動你我”征文活動。

四、主題“感恩”教育

課堂教學(xué)雖是“感恩”教育的主陣地，但是如果缺少學(xué)校主題活動的設(shè)計(jì)也是不能夠面向全體學(xué)生，打動學(xué)生的心。

三月份是“感恩做事月”，主要解決認(rèn)識問題。學(xué)校在三八國際婦女節(jié)中安排了活動內(nèi)容，并借助校園廣播在全校營造學(xué)習(xí)幫助父母作畫、洗腳、寫信等活動營造行為氛圍，在各年級廣泛開展了感恩故事和演講比賽，推薦優(yōu)秀的同學(xué)在校園廣播站中講述感恩故事，取的了較好的效果。

四、五、九、十月份是“感恩行動月”，主要解決實(shí)踐問題。學(xué)校結(jié)合父親節(jié)、母親節(jié)開展護(hù)綠保潔活動，開展了“做文明小天使，感悟真情”活動。一方面組織學(xué)生到公共場所撿垃圾，清理商戶樓前亂貼的廣告，義務(wù)拔草、種花等活動，在課前進(jìn)行交流。一方面團(tuán)委牽頭在學(xué)生中開展“情系節(jié)水，奉獻(xiàn)愛心”為主題捐款活動，號召每一名團(tuán)員把平日節(jié)省下來的零用錢捐助給最需要幫助的災(zāi)區(qū)小伙伴，幫助他們重建校園，重返課堂。

五、體現(xiàn)“感恩”真諦

認(rèn)識是基礎(chǔ)，實(shí)踐是關(guān)鍵。在實(shí)踐活動中同學(xué)們通過親身實(shí)踐體驗(yàn)勞動的辛苦，感受勞動的光榮，懂得珍惜勞動的成果。學(xué)校結(jié)合軍訓(xùn)、為學(xué)校爭光等實(shí)踐活動磨練學(xué)生的意志，錘煉學(xué)生情感，升華感恩真諦。

勞動實(shí)踐課勞動感悟范文第4篇

關(guān)鍵詞： 思想品德； 作業(yè)； 學(xué)生

中圖分類號： G427文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1009-8631（2012）02-0174-02

翻閱品德新教材可以發(fā)現(xiàn),其中一部分的內(nèi)容更適合城市的兒童，和農(nóng)村兒童的生活結(jié)合不夠緊密，作為課堂活動組織者的教師，如何結(jié)合農(nóng)村實(shí)際來進(jìn)行品德作業(yè)的布置，筆者結(jié)合自己的實(shí)踐談幾點(diǎn)看法：

一、結(jié)合本土實(shí)際，體現(xiàn)作業(yè)鄉(xiāng)土化

品德與社會新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：教學(xué)內(nèi)容可以從教科書擴(kuò)展到學(xué)生的整個生活空間，包括社會生活中對兒童發(fā)展有意義的題材，把教學(xué)內(nèi)容與本地區(qū)實(shí)際有機(jī)聯(lián)系起來。農(nóng)村學(xué)校地處山林田地之間，和大自然緊密接觸，其中蘊(yùn)含著很多城市學(xué)校所沒有的課程資源。為此在布置品德作業(yè)時，教師應(yīng)該充分結(jié)合農(nóng)村的本土實(shí)際，體現(xiàn)品德作業(yè)的鄉(xiāng)土化。

《請到我的家鄉(xiāng)來》（蘇教版小學(xué)品德與生活四年級下冊）一課，旨在讓學(xué)生充分了解自己的家鄉(xiāng)，以小主人的身份介紹家鄉(xiāng)，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。為此，在課前，我布置學(xué)生走進(jìn)生活，了解每年元宵佳節(jié)中午萬人一起就餐的百家宴、民間布袋戲、八寶燈、廊橋、我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藥發(fā)木偶等。這些都是具有泰順山區(qū)所獨(dú)有的，具有濃厚鄉(xiāng)土氣息。學(xué)生通過課前的走訪，親臨百家宴，觀看布袋戲，欣賞八寶燈等一系列的活動，對于家鄉(xiāng)泰順有了一個更為全面的認(rèn)識，內(nèi)心深處那根熱愛家鄉(xiāng)的情感的弦被撥動了，內(nèi)心油然而生作為泰順人的自豪。這樣的道德認(rèn)識形成不是老師強(qiáng)加的，而是學(xué)生在了解走訪中，思維發(fā)生碰撞，情感得到觸動而產(chǎn)生的。這也正體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的：注意引導(dǎo)學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用多種感官去觀察、體驗(yàn)、感悟社會，獲得對世界的真實(shí)感受。

二、結(jié)合本土實(shí)際，體現(xiàn)作業(yè)特色化

品德課的教學(xué)倡導(dǎo)回歸生活，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)道德規(guī)范，建構(gòu)自己的道德體系，形成道德行為。大多數(shù)農(nóng)村學(xué)校雖然沒有城市學(xué)校生動形象的多媒體輔助教學(xué)，沒有豐富資源的網(wǎng)絡(luò)世界，基本上是處于一支粉筆，一本書的狀況之下，但筆者以為，農(nóng)村教師可以充分立足本地資源，結(jié)合農(nóng)村孩子的實(shí)際情況，布置特色化的品德作業(yè)。

比如：在農(nóng)村，家家都有自己的菜園，茶園，竹園。平時的生活中，農(nóng)村學(xué)生對于種菜，采茶，挖竹筍，收割稻谷，上山采摘野果這些活動非常熟悉，為此在上了《我的勞動感受之后》（蘇教版小學(xué)品德與生活三年級下冊）之后，我布置了作業(yè)，在周末的時候，跟隨家長一起種菜，采茶，挖竹筍，并在實(shí)踐活動結(jié)束之后寫下自己的勞動打算。學(xué)生們在田園中體驗(yàn)到了勞動的樂趣，同時也在勞動的過程中感受到父母的辛苦，從而懂得應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)在，幫父母做事。這樣的實(shí)踐活動獨(dú)具農(nóng)村的特色，是城市學(xué)生所無法親臨感受的。

又如，在農(nóng)村，鄰里關(guān)系非常和諧，相互贈送農(nóng)產(chǎn)品，相互分享美味，遇上哪家紅白喜事的，都會主動前往幫忙，閑時坐在一起聊天嘮嗑等等。這和城市中鄰里的互不相識，冷漠截然相反。為此，在上《鄰里之間》一課前，我把布置學(xué)生去搜集這些農(nóng)村所特有的鄰里之間和睦相處的事例，側(cè)重點(diǎn)在于在搜集中感受鄰里和睦的溫馨。課后布置學(xué)生為鄰里做一件好事。這也是具有農(nóng)村的特色的。

三、結(jié)合本土實(shí)際，體現(xiàn)作業(yè)的多元化

1.實(shí)踐性作業(yè)。如：上了《農(nóng)產(chǎn)品的家園》時，我布置了一個作業(yè)：讓孩子回家去向父母請教，種植5棵青菜。并且發(fā)了表格，要記錄填寫自己種植的經(jīng)過，感受，根據(jù)表格的填寫情況。孩子們在種植的過程中，了解到了農(nóng)產(chǎn)品與人們生活的關(guān)系，更在實(shí)踐中體驗(yàn)到了農(nóng)民付出的勞動和智慧。這種實(shí)踐性的品德課的作業(yè)能激起學(xué)生的參與興趣，但是容易虎頭蛇尾，要注意過程的跟蹤監(jiān)督。

2.調(diào)查訪問式作業(yè)。上了《地球，我們的家園》之后，讓孩子運(yùn)用課中所學(xué)到的知識，以小組為單位實(shí)地調(diào)查泰順羅陽鎮(zhèn)縣前溪的環(huán)保情況。讓孩子對于縣前溪的過去，現(xiàn)在都做一個詳細(xì)的調(diào)查，分析造成現(xiàn)在臟、亂的根本原因，根據(jù)收集到信息進(jìn)行分析，提出建議，形成一個小報(bào)告。

3.評價式作業(yè)?！洞缃痣y買寸光陰》一課中，我布置學(xué)生課后制定一張放學(xué)以后到睡覺前的時段作息時間表，在1周內(nèi)每天對執(zhí)行情況進(jìn)行自評和家長互評，2周后，用日記的形式談?wù)勛约旱捏w會，對進(jìn)步的學(xué)生進(jìn)行全班表揚(yáng)，鼓勵其今后保持下去。

4.展覽式作業(yè)。上了《走進(jìn)聰明屋》之后，我布置了一個“變廢為寶”的作業(yè)，讓學(xué)生回家利用廢棄物品，制作一個生活中的小用具。并在班級中開設(shè)展覽專柜，予以展出。學(xué)生的積極性被充分調(diào)動起來了，展出的作品精彩紛呈，創(chuàng)造力也在制作中得到了培養(yǎng)。

5.資料搜集式作業(yè)。通過多種途徑，搜集圖片，文字，實(shí)物等資料，以豐富自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容。如在上《民風(fēng)民俗》這一課時，布置學(xué)生搜集有關(guān)我們國家傳統(tǒng)節(jié)日的資料，搜集家鄉(xiāng)泰順有關(guān)民風(fēng)的資料，如每年元宵節(jié)中午，泰順萬人千桌一起用餐的百家宴等。

綜觀品德與生活的作業(yè)設(shè)計(jì)主要有以下幾個特點(diǎn)：

（一）課內(nèi)外相結(jié)合，給足作業(yè)時間

作業(yè)設(shè)計(jì)要有課外有計(jì)劃的采訪，也要有課內(nèi)當(dāng)場完成的名片設(shè)計(jì)。學(xué)生基于課外作業(yè)的完成有了自己的收獲和感悟，使得課內(nèi)作業(yè)的完成降低了難度。同時給足夠完成作業(yè)的時間，課外有計(jì)劃的采訪選在雙休日，學(xué)生有時間有機(jī)會真正去完成采訪計(jì)劃。課內(nèi)外作業(yè)相結(jié)合，減少學(xué)生的作業(yè)負(fù)擔(dān)，一般來說一課只能設(shè)計(jì)一個課外作業(yè)。

（二）正確具體指導(dǎo)，明確實(shí)踐方法

只有方法正確才能事半功倍。在讓學(xué)生做作業(yè)前，教師給予具體的正確的方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生心中有方法，實(shí)踐有步驟，不會盲目行事浪費(fèi)時間。在完成課外的小記者采訪的作業(yè)前，教師在課內(nèi)留了一定的時間指導(dǎo)學(xué)生制定采訪計(jì)劃。在完成課內(nèi)的名片制作前，教師在課件上展示了幾張精典的名片后，提出作業(yè)要求：將來你想從事什么職業(yè)，為自己設(shè)計(jì)制作一張名片；看誰的名片最有創(chuàng)意，可以寫上職業(yè)宣言，還可以為自己打廣告……，這些具體的指導(dǎo)讓學(xué)生知道怎樣來更好地完成作業(yè)，也大大提高作業(yè)的質(zhì)量。

（三）給予想象空間，培養(yǎng)學(xué)生興趣

興趣是兒童注意力產(chǎn)生的源泉，也是兒童主動探知的心理基礎(chǔ)。而想象是思維的翅膀，是形象思維的主要特征，也是人的創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。因此，教師布置的作業(yè)應(yīng)該給予學(xué)生想象的空間，同時也應(yīng)該有趣味性的，這樣學(xué)生就能樂意去認(rèn)真完成。在學(xué)生對各種職業(yè)有了一定的了解之后，讓學(xué)生暢想自己未來的職業(yè)，孩子子都是渴望長大的，這樣的暢想對他們來說是新奇有趣的。在設(shè)計(jì)名片時有的學(xué)生還說下課還要做，可見這樣的作業(yè)他們是多么喜歡。

（四）尊重學(xué)生個性，多樣展示成果

教師樹立學(xué)生主體的意識，教學(xué)要有利于學(xué)生展示個性，有利于學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，所以，在作業(yè)的內(nèi)容緊扣教材的三維目標(biāo)之外，形式則應(yīng)豐富多彩，可以說唱、書寫、繪畫、實(shí)物或采用卡通式、卡片式、圖表式等活動性的作業(yè)，這樣，就可以突破傳統(tǒng)作業(yè)的練習(xí)形式，徹底改變以往的單調(diào)、枯燥、乏味的作業(yè)。讓學(xué)生用自己最喜歡的方式展示采訪收獲，有的拍照，有的錄象，有的畫一幅畫，還有的唱一首歌……，學(xué)生展示的名片也是形狀多樣，富有童真。

總而言之，“生活即教育，教育即生活”。只有尊重兒童真實(shí)生活的德育，才是真實(shí)有效的德育，才是可持續(xù)發(fā)展的德育，才是有生命的鮮活的德育。作為德育的主渠道品德課，其作業(yè)發(fā)揮著溝通課內(nèi)外的橋梁作用，帶領(lǐng)學(xué)生有目的的走進(jìn)生活、反思生活、學(xué)會生活，是提高品德課教學(xué)效果的瓶頸。品德課的作業(yè)設(shè)計(jì)問題不應(yīng)該被忽略、遺忘，所以小學(xué)品德老師在布置作業(yè)的時候要充分考慮到本土實(shí)際，結(jié)合孩子的身心特點(diǎn)，布置適宜他們的作業(yè)，以更好的為實(shí)現(xiàn)品德課的教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)道德行為的生成。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 姚順添.《如何解讀“新課標(biāo)”》.

[3] 陶元紅.《課教學(xué)的實(shí)施探討》.

[4] 尹銘，李運(yùn)才.《讓品德培養(yǎng)回歸生活》.

勞動實(shí)踐課勞動感悟范文第5篇

啟發(fā)想象，激發(fā)興趣

音樂是聽覺的藝術(shù)。所有音樂的創(chuàng)作、演唱、演奏最終都是為了“欣賞”。一般來說，人們欣賞音樂可以分為四個階段。第一階段，外部音響感知。第二階段，想象聯(lián)想。第三階段，情感共鳴。第四階段，理解認(rèn)識。這四個階段是一個從由淺入深、由表及里的認(rèn)識發(fā)展過程，即從感知體驗(yàn)進(jìn)想、理解的認(rèn)識過程。因此在音樂欣賞教學(xué)中，教學(xué)要讓學(xué)生從音響感知人手，逐步展開想象、聯(lián)想并引感共鳴，最后理解音樂作品的思想意境，即從傾聽到動情，從動情到理解，使學(xué)生逐漸地從低層次的直覺“傾聽”向高層次的情感“傾聽”、理解“傾聽”發(fā)展，最后進(jìn)入藝術(shù)審美欣賞的境界。

如在欣賞二胡曲《二泉映月》的過程中，教師需引導(dǎo)學(xué)生感悟：作者抒發(fā)了什么情緒?表達(dá)了怎樣的情感?學(xué)生想象到了什么?又聯(lián)想到了什么?這樣隨著教師的啟發(fā)，學(xué)生一次次陷入音樂的海洋里，沉思、激動、浮想聯(lián)想，心潮起伏，內(nèi)心的深處就能和苦難的阿炳產(chǎn)生了碰撞。學(xué)生在欣賞的同時，也就體會到舊社會人民壓抑、凄苦、悲涼、憤怒的心情，在更深層次上理解這首樂曲所表現(xiàn)出來的舊社會勞動人民的痛苦和悲憤呼喚。這樣既讓學(xué)生領(lǐng)略到音樂的自身美，又讓學(xué)生了解到音樂所具有的豐富內(nèi)涵，激發(fā)了學(xué)生的真情實(shí)感。這對學(xué)生理解音樂，創(chuàng)造音樂起著不可估量的作用。

學(xué)科聯(lián)系，引起共鳴

高年級的學(xué)生文化修養(yǎng)和知識結(jié)構(gòu)是在多學(xué)科教育的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，他們具備一定的理解能力和分析綜合能力。音樂教師應(yīng)注重加強(qiáng)學(xué)科之間的橫向聯(lián)系，結(jié)合學(xué)生已學(xué)過的有關(guān)學(xué)科知識，引導(dǎo)學(xué)生深入理解并感受音樂。如在欣賞俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》時，在教學(xué)上可先用多媒體放映伏爾加流域的風(fēng)光，介紹伏爾加河的地理情況：讓學(xué)生了解伏爾加河就像是中國的黃河一樣養(yǎng)育了俄羅斯兒女，現(xiàn)在他們過著幸福美好的生活。但是在過去沙皇統(tǒng)治下的俄國人民又是怎樣的生活?接著出示列賓的油畫《伏爾加河上的纖夫》，畫面通過衣衫襤樓的纖夫形象和后面豪華船只形成對比，反映出當(dāng)時俄羅斯勞苦大眾他們?nèi)倘柝?fù)重，饑寒交迫的悲慘生活。由于在聽覺藝術(shù)中滲透了視覺藝術(shù)，因此引發(fā)學(xué)生聯(lián)想和想象，學(xué)生結(jié)合學(xué)過的勞動號子，用“哎呦嗬”“嗨呦”等詞配上合適的節(jié)奏型創(chuàng)編樂曲，以此來表現(xiàn)船夫們的勞動情景。這種學(xué)科之間知識的相互滲透，有利于引起學(xué)生共鳴，擴(kuò)大了學(xué)生的知識面，豐富了學(xué)生的文化內(nèi)涵。

教學(xué)參與，師生互動

參與是指在課堂上師生以平等的身份參與教學(xué)活動，共同討論，共同解決問題。郭聲健老師在《藝術(shù)教育論》中說：“藝術(shù)活動本質(zhì)就要求主體全身心地、主動地參與和投入，以最大限度地發(fā)揮主體的自主性、能動性、創(chuàng)造性，否則，不管是藝術(shù)還是藝術(shù)欣賞都是難以順利進(jìn)行的。僅憑教師的口頭傳授，而沒有學(xué)生的親身參與，學(xué)生是很難真正理解和掌握的?！眳⑴c需要學(xué)生全身心、全方位地投入，不同的學(xué)生經(jīng)歷不同、文化素質(zhì)不同，對音樂的理解也不同，所以教師應(yīng)讓學(xué)生敢于想象，敢于創(chuàng)新，敢于發(fā)表不同的意見，教師只有為學(xué)生營造一個“敢想、敢說、敢做(表現(xiàn))”的氛圍，才能更好地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更自由的參與空間。如在欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》之前，我先給學(xué)生布置任務(wù)，讓學(xué)生回去搜集關(guān)于協(xié)奏曲的資料，以及《梁山伯與祝英臺》的故事素材。課堂上學(xué)生分組把課前準(zhǔn)備的資料進(jìn)行匯總，有的學(xué)生在網(wǎng)上了解到這首協(xié)奏曲的創(chuàng)作時期以及這首曲子在世界上的聲譽(yù)。有的學(xué)生在圖書館查到了這首曲子是吸收了越劇的素材，運(yùn)用了單樂章奏鳴曲式的結(jié)構(gòu)，還有的學(xué)生找到了關(guān)于梁山伯與祝英臺的傳說，以及把這一故事改編成協(xié)奏曲的創(chuàng)作過程。可以看出學(xué)生課前準(zhǔn)備的材料是非常充分的。這時教師即可播放小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》給學(xué)生欣賞，全曲以三個具有代表性的情節(jié)――相愛、抗婚、化蝶為主要內(nèi)容，突出地表現(xiàn)了祝英臺對封建勢力的強(qiáng)烈反抗精神，歌頌了封建社會中人民對美好生活的向往。學(xué)生陶醉在樂曲之中，與祝英臺同喜、同憂、同愁、同恨。欣賞完該曲之后，讓學(xué)生發(fā)表自己對該曲的理解、看法，并請出平時喜歡跳舞蹈的兩位同學(xué)來即興表演化蝶這一情節(jié)，學(xué)生在優(yōu)美的舞姿中，動人的音樂中，真正領(lǐng)悟到了該曲的內(nèi)涵。一節(jié)較抽象的課在美與動感中被理解，被接受。

設(shè)立平臺，拓展空間