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民族文化概論范文第1篇

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[2]何凡.“枝江花牌”沖刺“省級非遺”[OB/OL].三峽新聞網(wǎng)，

[4]中國大百科全書?社會卷[M].北京：中國大百科全書出版社，1991.

[5]鄭杭生.社會學(xué)概論新修（第三版）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2003.

[6]周先旺.民族研究領(lǐng)域的一件盛事[R].2006.

[7]露絲?本尼迪克特.文化模式[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2009.

注解

①參見“上大人”，http：///view/842447.htm

②參見何凡：《“枝江花牌”沖刺“省級非遺”》，http：///html/20101/20/233309.shtml

③張佳茹，傳統(tǒng)蒙學(xué)教材對當代啟蒙教育的啟示，《大學(xué)》，2012.

④參見《中國大百科全書?社會學(xué)卷》，409頁，北京，中國大百科全書出版社，1991。

⑤鄭杭生：《社會學(xué)概論新修（第三版）》，67頁，北京，中國人民大學(xué)出版社，2003。

民族文化概論范文第2篇

一、研究背景背景

編輯是出版的中心環(huán)節(jié)。在市場經(jīng)濟條件下，編輯依然是構(gòu)成出版企業(yè)競爭力的核心，編輯的價值是出版中其他任何環(huán)節(jié)都不可取代的。編輯在出版中，不僅是出版物的首要責(zé)任人，還是文化生產(chǎn)和接受的中介，作為出版物把關(guān)人的編輯，雖然在出版環(huán)節(jié)中的地位沒有減弱，但是在行業(yè)內(nèi)，編輯出版工作人員還存在很大的問題，經(jīng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)編輯出版行業(yè)內(nèi)存在的主要問題表現(xiàn)在以下幾點：

1、編輯人員人才培養(yǎng)不系統(tǒng)。目前我國大約有100多所高校開設(shè)了編輯出版學(xué)專業(yè)，但是，這些高校的人才培養(yǎng)方案不統(tǒng)一，目標不一致，就教科書來說編輯出版學(xué)專業(yè)的教科書并不是行業(yè)內(nèi)編輯人才所編著的，如此一來，也一定程度上決定了高校培養(yǎng)的編輯人才在行業(yè)內(nèi)的競爭力不足。

2、編輯的價值觀念發(fā)生變化。在行業(yè)內(nèi)很多編輯沒有歷史使命感和社會責(zé)任感，在出版物的經(jīng)濟價值和社會價值過程中失去方向，選擇時搖擺不定，甚至為了經(jīng)濟價值而放棄社會價值。編輯是文化生產(chǎn)和接受的中介，文化生產(chǎn)者生產(chǎn)和傳播什么樣的文化，對一個國家和社會來說是十分重要的，甚至可以說引導(dǎo)著這個國家額和民族的價值取向和文化觀念，在文化傳播過程中，編輯的作用至關(guān)重要。

3、出版社對編輯人員編輯力的培養(yǎng)力度不夠。編輯的編輯力主要與自身的修養(yǎng)有關(guān)，但是作為出版社，對其工作人員的次培養(yǎng)也有很大的作用。目前在出版行業(yè)內(nèi)，出版單位根據(jù)其編輯人員的能力來分配其任務(wù)，在這過程中，編輯人員和單位只是分別承擔(dān)制定和執(zhí)行的角色，單位并不會依據(jù)本單位的情況系統(tǒng)地培養(yǎng)編輯人員。

4、行業(yè)內(nèi)編輯思想保守，不愿意與不敢主動創(chuàng)新與嘗試，專業(yè)編輯容易被專家學(xué)者取代。因為編輯工作的特殊性，編輯本身如果在某方面沒有造詣的話，很容易被相關(guān)方面的專家學(xué)者取代。專業(yè)編輯如果不提高自己的學(xué)習(xí)能力，開放思想、主動創(chuàng)新和提高自己的話，出版行業(yè)也將逐漸走下坡路。

5、行業(yè)門檻高、待遇低。編輯是把關(guān)人，現(xiàn)代出版行業(yè)編輯的核心業(yè)務(wù)能力要求高，但這不代表其學(xué)歷要高，但是行業(yè)內(nèi)普遍對編輯的學(xué)歷要求高，這就導(dǎo)致一些有能力的人才流失。編輯是社會的中級階層，但是其待遇卻令人失望，這也在某一方面降低了其工作熱情，影響到其能力的發(fā)揮，從而降低出版物質(zhì)量。

高校是編輯人才培養(yǎng)的基地，所以研究高校人才培養(yǎng)模式具有很強的現(xiàn)實意義，民族高校和普通高校相比具有一定的特殊性，所以以民族高校為研究對象。

二、開設(shè)編輯出版專業(yè)的民族高?，F(xiàn)狀

目前在我國民族高校中，開辦“編輯出版學(xué)”專業(yè)的有湖北民族學(xué)院、內(nèi)蒙古民族大學(xué)、廣西民族大學(xué)和云南民族大學(xué)。雖然這四所學(xué)校所在地相距甚遠，但它們都同屬于民族地區(qū)，其區(qū)域內(nèi)特有的豐富多彩、獨一無二的民族文化資源，是其他一般高校無法比擬的。

（一）湖北民族學(xué)院

湖北省恩施土家族苗族自治州的湖北民族學(xué)院在其地區(qū)內(nèi)，主要擁有的民族資源為土家族文化，其次還有苗族、侗族、蒙古族等多種民族文化。

專業(yè)培養(yǎng)目標：主要培養(yǎng)具有扎實廣泛的基礎(chǔ)知識和文化素質(zhì)，具有較強的編輯出版實踐能力，具有現(xiàn)代編輯出版科學(xué)理念的高級編輯與出版管理人才。

業(yè)務(wù)培養(yǎng)要求：是國內(nèi)最早在民族地方高校設(shè)置的專業(yè)。對學(xué)生進行全面的人文社會科學(xué)知識教育與系統(tǒng)的現(xiàn)代編輯出版專業(yè)技能的訓(xùn)練，在專業(yè)知識培養(yǎng)中突出民族院校特點，拓寬學(xué)生的人文自然知識，將專才培養(yǎng)與通才教育相結(jié)合。要求該專業(yè)畢業(yè)生能夠勝任新聞宣傳、文化出版和教育科研等部門的編輯業(yè)務(wù)或出版工作。

主要課程：編輯學(xué)概論、古代漢語、現(xiàn)代漢語、出版發(fā)行學(xué)基礎(chǔ)、中國編輯出版史、圖書學(xué)、出版美學(xué)與裝幀設(shè)計、書業(yè)法律基礎(chǔ)、報刊編輯學(xué)、書籍編輯學(xué)、出版現(xiàn)代技術(shù)、出版社管理、音像電子出版物、版權(quán)與圖書外貿(mào)等。

主要實踐環(huán)節(jié)：（1）編輯業(yè)務(wù)實習(xí)；（ 2）出版發(fā)行見習(xí)；（3）社會調(diào)查；（4）畢業(yè)論文撰寫，這些實踐課程都是在理論課的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。

（二）內(nèi)蒙古民族大學(xué)

內(nèi)蒙古民族大學(xué)位于遼通市，其主要的民族文化資源是蒙古族文化。

培養(yǎng)目標：培養(yǎng)能夠適應(yīng)大眾傳播和信息時代的需要，具有較高政治素質(zhì)和職業(yè)技能，對編輯出版學(xué)領(lǐng)域有全面的了解，并掌握編輯出版學(xué)理論知識與技能及本專業(yè)相關(guān)的文化與科學(xué)知識，具有較強的語言文字、口語表達能力，熟練運用現(xiàn)代辦公設(shè)備，具有適應(yīng)能力強、綜合素質(zhì)高、能在新聞媒體、出版部門、黨政機關(guān)、企事業(yè)單位從事記者、編輯、文化、宣傳等工作的蒙漢兼通專門人才。

主要課程：編輯學(xué)概論、出版學(xué)原理、報刊編輯學(xué)、書籍編輯學(xué)、大眾傳播學(xué)概論、中國編輯出版史、書業(yè)法律基礎(chǔ)、新聞寫作、新聞理論、圖書發(fā)行與營銷、書刊裝幀設(shè)計、出版現(xiàn)代技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)編輯、出版社經(jīng)營管理、計算機文字（蒙文）信息處理、現(xiàn)代漢語、現(xiàn)代蒙語等。

（三）廣西民族大學(xué)

廣西民族大學(xué)位于廣西省省會南寧市，以壯族文化資源為主。

培養(yǎng)目標：培養(yǎng)具備系統(tǒng)的編輯出版理論知識與技能、寬廣的文化與科學(xué)知識，能在書刊出版、新聞宣傳和文化教育部門從事編輯、出版、發(fā)行的業(yè)務(wù)與管理工作以及教學(xué)科研的編輯出版學(xué)高級專門人才。

培養(yǎng)要求：主要學(xué)習(xí)編輯學(xué)、出版與發(fā)行學(xué)的基本知識，受到編輯與出版的基本技能訓(xùn)練，具有社會活動和科研的基本能力。

主干學(xué)科：新聞傳播學(xué)。

主要課程：編輯學(xué)概論、古代漢語、現(xiàn)代漢語、出版發(fā)行學(xué)基礎(chǔ)、中國編輯出版史、圖書學(xué)、出版美學(xué)（含裝幀設(shè)計）、書業(yè)法律基礎(chǔ)、報刊編輯學(xué)、出版現(xiàn)代技術(shù)、中國古代文學(xué)、現(xiàn)當代名篇名著選讀、比較文學(xué)、散文詩美學(xué)、基礎(chǔ)寫作、文學(xué)創(chuàng)作、出版社管理、版權(quán)與圖書經(jīng)營、音像電子出版物等。

主要實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)：包括編輯業(yè)務(wù)實習(xí)、出版實習(xí)等。

（四）云南民族大學(xué)

云南民族大學(xué)是云南省昆明市的一所民族高校，其少數(shù)民族文化資源豐富。

培養(yǎng)目標：培養(yǎng)適應(yīng)21世紀編輯出版事業(yè)發(fā)展需要，具備系統(tǒng)全面的編輯出版理論知識和基本技能，能在新聞出版機構(gòu)（出版社、報社、雜志社、電臺、電視臺、網(wǎng)絡(luò)公司等）從事策劃、編輯、出版、發(fā)行、管理以及在黨政機關(guān)、企事業(yè)單位從事相關(guān)報刊編輯工作的復(fù)合型高級專門人才。

培養(yǎng)要求：主要學(xué)習(xí)漢語文和少數(shù)民族語文編輯學(xué)、出版與發(fā)行學(xué)等有關(guān)社會科學(xué)、人文科學(xué)、管理科學(xué)、自然科學(xué)的基本理論和基本知識，受到編輯與出版的基本技能訓(xùn)練，具有社會活動和科研的基本能力。

學(xué)科基礎(chǔ)課：現(xiàn)代漢語、漢語寫作、現(xiàn)當代文學(xué)、古代漢語、云南少數(shù)民族語言文字概論、少數(shù)民族文學(xué)概論等。

專業(yè)必修課：編輯學(xué)概論、出版學(xué)概論、報刊編輯實務(wù)、出版應(yīng)用文寫作、電子出版技術(shù)（含上機）、出版市場調(diào)查研究等。

專業(yè)選修課：傳播學(xué)概論、新聞采編、圖書學(xué)、廣告學(xué)概論、中國編輯出版史、圖書選題策劃、中外出版業(yè)研究、出版物宣傳與推廣、公共關(guān)系學(xué)等。

（五）四所學(xué)校的共同點

1、要培養(yǎng)具有扎實理論功底和技能的編輯應(yīng)用人才。

但湖北民族學(xué)院是在此基礎(chǔ)上還注重培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代編輯出版科學(xué)理念以及管理能力；而內(nèi)蒙古民族大學(xué)所要培養(yǎng)的人才還要具有適應(yīng)能力強、綜合素質(zhì)高以及蒙漢兼通的專門人才；廣西民族大學(xué)，不僅對于學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)作能力和文化經(jīng)營能力也很重視，而且還重視培養(yǎng)學(xué)生的策劃經(jīng)營能力；云南民族大學(xué)更多的對本專業(yè)的理論知識以及技能的培養(yǎng)，立足于此，培養(yǎng)復(fù)合型高級專門人才。

2、四所民族高校，都設(shè)置了以下幾類課程：專業(yè)基礎(chǔ)理論類；技術(shù)方法類；業(yè)務(wù)基礎(chǔ)知識類以及宏觀環(huán)境類。其專業(yè)的核心課程也共同設(shè)置了：出版學(xué)基礎(chǔ)、編輯理論、出版法律基礎(chǔ)、中國編輯出版史、報刊編輯學(xué)等課程。

三、民族高校編輯出版專業(yè)發(fā)展存在的主要問題

（一）課程設(shè)置不合理

1、實踐課程比重少。社會工作講求實踐性，所以任何專業(yè)對人才的培養(yǎng)都需要大量的實踐環(huán)節(jié)。雖然各個民族高校都根據(jù)各自的情況設(shè)置了符合自身發(fā)展需要的課程，但在實踐課程的安排上仍有所欠缺。在校生實踐機會的獲得主要靠教授課程的老師或?qū)W校的出版單位提供，機會較少。學(xué)生在實際操作時也是面臨著巨大的壓力。

2、缺乏對編輯職業(yè)道德的培養(yǎng)教育。四所民族高校在主要課程中均沒有開設(shè)關(guān)于編輯從業(yè)人員職業(yè)道德培養(yǎng)的課程。職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵守的基本行為準則，一個缺乏職業(yè)道德培養(yǎng)的工作人員，在未來的職業(yè)生涯中，必將在利益選擇時失去方向。如果對人才的培養(yǎng)忽視了對該行業(yè)的職業(yè)道德的教育，將會給該行業(yè)埋下巨大的危機。

3、基礎(chǔ)課程的缺失。四所民族高校在主要課程設(shè)置中都沒有重點涉及對學(xué)生美學(xué)知識的教育、欣賞能力的培養(yǎng)和對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和知識的學(xué)習(xí)。一個編輯需要具有一定的鑒賞能力，這種鑒賞能力是需要美學(xué)的知識和理論來奠定基礎(chǔ)。而且在新媒體環(huán)境下，社會需要的編輯出版人才是復(fù)合型人才，不僅要掌握傳統(tǒng)的編輯出版技能，還要學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識和技術(shù)，但是缺乏系統(tǒng)的審美培養(yǎng)，在裝幀設(shè)計和圖書內(nèi)容的選擇上將面臨巨大的挑戰(zhàn)；缺乏審美能力的編輯創(chuàng)造出來的文化作品相對來說價值也較低，不僅不會給出版社帶來利潤，給社會帶來的負面影響也令人擔(dān)憂。

（二）師資結(jié)構(gòu)與授課方式不合理

1、師資結(jié)構(gòu)不合理。我國民族高校編輯出版行業(yè)的發(fā)展在一定程度上受到了師資結(jié)構(gòu)的限制。師資隊伍是促進教育的一大因素，但由于民族高校一般處于民族地區(qū)，經(jīng)濟相對落后，便導(dǎo)致了高素質(zhì)教師的缺乏和教育水平的局限性。且四所民族高校的編輯出版專業(yè)的學(xué)生基本都為大班授課，教師不能全面的照顧到每一個學(xué)生，同一課堂學(xué)生人數(shù)太多，很大程度上拉低了教學(xué)質(zhì)量，阻礙了老師的發(fā)揮，也影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。另一方面專業(yè)教師資源的短缺，教師結(jié)構(gòu)的不合理，這不僅是這四所高校的問題，而是目前國內(nèi)高校普遍存在的問題，授課老師基本為理論授課，而缺少實踐性授課。

2、授課方式的模式化。教學(xué)模式一成不變，自始至終都是傳統(tǒng)的“教師講課，學(xué)生聽講”，教師在課堂上不能調(diào)動學(xué)生的積極性，在一節(jié)課上接觸到的知識面相對狹窄，學(xué)生學(xué)習(xí)知識都是被動的，很難讓學(xué)生消化吸收以及應(yīng)用課堂知識，沒有成效。

四、解決民族高校編輯出版專業(yè)發(fā)展問題的人才培養(yǎng)方案研究

（一）課程設(shè)置方面

1、盡快組織建立完整的教學(xué)課程體系。編輯出版學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置不成熟，沒有形成完整的體系，課堂模式單一。并且在課程設(shè)置上注重的是培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)理論知識以及職業(yè)技能，而忽略了社會大環(huán)境，忽略學(xué)生為社會主義文化事業(yè)服務(wù)的意識培養(yǎng)。

2、開設(shè)少數(shù)民族文化知識課程。民族高校大部分都主要位于少數(shù)民族地區(qū)，相對于其他高校有一定的地域文化優(yōu)勢，但在對學(xué)生的培養(yǎng)上忽視了對本民族地區(qū)文化的傳播與研究。學(xué)校學(xué)習(xí)任務(wù)的安排很少涉及民族文化知識，導(dǎo)致他們對開發(fā)民族文化、宣傳弘揚民族文化的意識很薄弱。

3、大幅度增加學(xué)生網(wǎng)絡(luò)技術(shù)課程。在數(shù)字化快速發(fā)展的今天，掌握數(shù)字技術(shù)已經(jīng)變成一項基礎(chǔ)技能，特別是對網(wǎng)絡(luò)輿論的控制能力尤其重要，傳統(tǒng)的編輯出版技能要學(xué)習(xí)，現(xiàn)代先進的編輯方法更是要加深了解和使用。傳統(tǒng)出版在數(shù)字浪潮中受到如此大的沖擊，就是技術(shù)上的弱勢，所以在人才培養(yǎng)上，這一點不能再被忽視。

4、增設(shè)對器材使用的實踐課程。時展速度快，學(xué)校硬件設(shè)施更新速度相對慢，尤其是編輯出版學(xué)專業(yè)，缺乏硬件設(shè)施的使用或者設(shè)施較差。學(xué)校作為信息傳播的重要中介，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的環(huán)境下應(yīng)加大投入資金，加強對硬件設(shè)施的管理，開設(shè)專門的實驗室，與數(shù)字化和文化結(jié)合起來，形成主題實驗室。如果資金條件限制，也可以將此方式改為觀看視頻或書籍學(xué)習(xí)，但一定要將該課程的重要性一再強調(diào)，這樣也能在一定程度上燃起學(xué)生對于該專業(yè)的熱情

5、加大漢語課程設(shè)置的比重。無論是針對哪一個學(xué)科方向，編輯從業(yè)人員擁有牢固的文字根基和文學(xué)修養(yǎng)是最基礎(chǔ)的要求。不能因為該專業(yè)錄取的學(xué)生都為文科生（特例除外）而忽視了對他們文字掌握能力的培養(yǎng)。

6、增設(shè)美學(xué)課程。編輯不但需要對文字能力的掌控，還需要基本的美學(xué)修養(yǎng)。作為高知識文化的人群，一定要有較高的審美品位。而審美的能力不是幾天就能達到高水準的，是需要循序漸進的培養(yǎng)。

（二）課外活動方面

1、加大編輯出版學(xué)的宣傳力度。據(jù)調(diào)查，很多學(xué)生和社會群眾對于編輯出版學(xué)的了解程度很低，大部分人處于完全無知和誤解的狀態(tài)，特別是少數(shù)民族地區(qū)，這在人才培養(yǎng)上首先就設(shè)置了一道阻礙。雖然長期以來，編輯秉持著“為他人做嫁衣”的無私精神，但是如不將此專業(yè)在人群中推廣出去，不僅招不到優(yōu)秀的學(xué)生，也聘不到出色的老師。這是編輯出版專業(yè)發(fā)展舉步維艱的重要原因。

2、盡量提供較多的實習(xí)機會。雖然各個高校對編輯出版學(xué)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)目標都是理論與實踐相結(jié)合，但學(xué)生在校期間，能夠通過實踐學(xué)習(xí)而鞏固理論知識的機會還是很少的。

這主要因為實踐學(xué)習(xí)實施起來是有一定難度的，首先是學(xué)生數(shù)量多，出版社、報社、印刷廠的工作環(huán)境空間有限，不方便太多人參觀學(xué)習(xí)；其次，學(xué)生的參觀學(xué)習(xí)會打擾到工作，甚至影響其工作進度與質(zhì)量，不適宜長時間、頻繁性實踐學(xué)習(xí)；再次因為學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和知識水平的掌握參差不齊，實踐學(xué)習(xí)也達不到預(yù)期效果。然而學(xué)校并不能放棄實踐學(xué)習(xí)的這一環(huán)節(jié)，而是要創(chuàng)造更多更好的機會，比如根據(jù)企業(yè)的需求，以市場需求為導(dǎo)向，與企業(yè)簽訂合同協(xié)議，開展企業(yè)實訓(xùn)基地，學(xué)校根據(jù)企業(yè)的要求來制定教學(xué)計劃與教師隊伍，校內(nèi)課程與企業(yè)實訓(xùn)相結(jié)合，企業(yè)專業(yè)人員對學(xué)生實踐的跟蹤督導(dǎo)，加強專業(yè)素質(zhì)與技能的培訓(xùn)，有針對性地培養(yǎng)更貼近企業(yè)實際要求的專業(yè)人才。這是一種雙贏的模式，既能提高了教學(xué)的有效性又滿足了企業(yè)的人才需求。

民族文化概論范文第3篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素；形；意

中圖分類號：J524 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）12-0172-01

一、中國傳統(tǒng)元素

中國有著五千年歷史沉淀，留在我們腦海中的中國傳統(tǒng)元素是精華中的精華。中國傳統(tǒng)元素在東方文化的大舞臺上展現(xiàn)出獨特的魅力，是人類的寶貴財富。那么中國傳統(tǒng)元素都包含哪些內(nèi)容呢？我們所能看到想到的，具有中華民族文化特色的元素都可稱之為中國傳統(tǒng)元素。最為眾所周知的比如有：書法、印章、皮影戲、龍鳳紋樣、京戲臉譜、剪紙、瓷器、水墨、蠟染等等。這些中國傳統(tǒng)元素的色彩、造型、空間三者的關(guān)系經(jīng)過中華民族文化的歷史錘煉幾近完美。招貼作為一種文化現(xiàn)象，不應(yīng)該離開其所屬的民族文化而獨立存在。所以將中國傳統(tǒng)元素融入當代招貼設(shè)計當中，給予招貼一個文化的土壤，才能使當代招貼更加深入民心。

二、中國傳統(tǒng)元素的“形”

（一）“形”表現(xiàn)為漢字書法

漢字書法體是中國文字的一種書寫形式，是中華民族文化的精髓。漢字書法體包括甲骨文、篆書、隸書、楷書、草書、行書幾大類型。由于人們對傳統(tǒng)書法體有著極強的接受能力及喜好程度，所以書法已成為海報設(shè)計里的一種重要的傳統(tǒng)元素，被廣泛的運用。中國書法千變?nèi)f化的特別效果，為海報設(shè)計提供了更多的視覺感受。

例如著名設(shè)計師靳埭強的作品，《山外有山》，以水墨書法的“山”字為主體，紅色單線條的現(xiàn)代“山”字貫穿其中。作者的構(gòu)思巧妙，第一眼看上去，水墨效果的山字首先映人眼簾。以為是以中國書法結(jié)合山水墨畫設(shè)計的“山”。定睛一看，還有現(xiàn)代體“山”字，別出心裁。含蓄而富有內(nèi)涵，以簡單易懂，又過目難忘的形式，將中國傳統(tǒng)文化展示給世界。

（二）“形”表現(xiàn)為水墨

水墨元素，顧名思義，是以水、墨為主，色彩為輔，紙、絹為主要工具，由墨色的焦、濃、重、淡、清產(chǎn)生豐富的變化，將水墨流動的特性和豐富的墨色層次，充分發(fā)揮與表現(xiàn)意境的一種繪畫。相比西方其它繪畫形式，水墨元素是最有特色的，水墨藝術(shù)是中國畫的一種藝術(shù)形式，在日本、韓國都有傳承。水墨元素強調(diào)自然、天趣、不拘形、講究寫意，成為極具東方審美意蘊的海報設(shè)計表現(xiàn)符號，越來越多地出現(xiàn)在具有中國文化特點的海報設(shè)計作品中，越來越受到設(shè)計師的歡迎。在現(xiàn)代招貼《蘇州映像》中，作品選取了10 個最具蘇州城市形象和人文精神的典型代表，讓具有典型蘇州符號的元素通過水墨與書法的方式，運用大面積留白，如同中國畫以白當黑的美學(xué)境界，這也是中國文化的表現(xiàn)形式之一，畫面中色彩、題款、印章、筆墨肌理等造型元素以及書法的氣韻、節(jié)奏都豐富了水墨蘇州旅游形象海報設(shè)計的造型語言。將傳統(tǒng)繪畫的筆情墨趣、神韻意境融入現(xiàn)代設(shè)計語言之中，使得作品極具文化品位與欣賞價值。

三、中國傳統(tǒng)元素的“意”

傳統(tǒng)元素的意，是指主體對傳統(tǒng)元素的形產(chǎn)生的獨有的感官反應(yīng)而激發(fā)出來的一種情感印象。以水墨元素為例，在審美上，水墨畫形成的是一種“寫意”的審美意向，蘊含著深刻的人文精神。它的精神實質(zhì)是建立一個和諧的境界，將人們對自然與萬物的感受上升為一種想象與感情相和諧的境界，從而使觀者達到一種精神上的超脫。

水墨藝術(shù)強調(diào)“師法自然”、 “天人合一”的審美取向.詮釋著東方文化和哲學(xué)理念，引導(dǎo)觀者思考其背后深刻的精神內(nèi)涵。水墨藝術(shù)作為一種古老的藝術(shù)形式，它所具有的美有著相對恒定性，它滲透、影響、反映著人們的審美理念。中國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)有別于西方繪畫形式。是一種二維的視覺關(guān)系，作畫時任由筆墨于紙或絹上游走 使作者意圖隱含于不同的水墨語境之中，情景交融互滲，景中全是情，情具象而為景，涌現(xiàn)出自成體系的獨特的新境。

在當下，人們十分注重精神內(nèi)涵的設(shè)計與表現(xiàn)，它已經(jīng)逐漸成為了平面設(shè)計一個重要的發(fā)展方向。設(shè)計者將水墨元素通過自己的設(shè)計與想象，表現(xiàn)在招貼創(chuàng)作當中，以此來表現(xiàn)東方人特有的感情與精神，敘說著濃郁的中國文化。通過這樣一種方式，我們能看到歷史與現(xiàn)實，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的不斷交融。

四、結(jié)語

經(jīng)濟的全球化導(dǎo)致文化的趨同，已然引起世人警覺各國紛紛關(guān)注重視自己民族的文化。中國的民族藝術(shù)文化不僅指流傳下來的紋樣圖案。更主要體現(xiàn)在長期形成的思維方式和哲學(xué)積淀，以漢字書法及水墨作為代表中國傳統(tǒng)元素藝術(shù)中國人文思想的載體，必將成為設(shè)計師追求的藝術(shù)參照系。

參考文獻：

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[3]王序.靳埭強平面設(shè)計之歷程[M].北京：中國青年出版社，1999.

[4]蔡先.勿迷如此“中國元素”[J].美術(shù)觀察，2007.

民族文化概論范文第4篇

關(guān)鍵詞：民族音樂，民族文化，音樂教育

 

0.前言我國的多民族文化決定了民族音樂的多樣性，隨著對傳統(tǒng)文化保護意識的不斷增強，和對強化民族意識的培養(yǎng)，民族文化已經(jīng)走進我們的課堂，深化到我們基礎(chǔ)的素質(zhì)教育中。民族音樂教育的實施，可以通過最直觀的心靈感悟來升華學(xué)生的民族情感，使學(xué)生在體會千年文化積累和生活底蘊的基礎(chǔ)上，激發(fā)對傳統(tǒng)文化的興趣，從而使之得到傳承和發(fā)揚。論文參考。

1.高中生學(xué)習(xí)民族音樂的目的和意義1.1學(xué)習(xí)民族音樂是時代的要求在外來的流行音樂不斷“入侵”的今天，很多中學(xué)生特別是正處于審美觀形成期的高中生對歐美和日韓等流行音樂趨之若鶩。他們可以對國外的音樂流派侃侃而談，對流行音樂的樂手如數(shù)家珍，然而談及五千年文化底蘊的中國民族音樂，他們卻幾乎是聞所未聞。民族音樂的發(fā)展，代表了一個民族發(fā)展的歷程，每一段代表性的音樂都奏響了屬于那個時代的最強音。因此，在提倡弘揚民族文化的今天，無論從個人全面素質(zhì)的提高還是從一個民族文化的傳承角度上來看，基礎(chǔ)音樂教育過程中，同時開展民族音樂教育是順應(yīng)時代要求的必要選擇。[1]

1.2學(xué)習(xí)民族音樂是全面發(fā)展和素質(zhì)教育的要求“德、智、體、美、勞”的全面教育理念，離不開美育教育對學(xué)生綜合素質(zhì)的影響。音樂教育作為美育教育的重點，能夠通過音樂獨有的溝通性激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的共鳴，從而陶冶性情。優(yōu)秀的民族音樂奏響了中國人民不畏艱難、團結(jié)一致的奮進精神，通過這種音樂的熏陶可以使我們從中領(lǐng)會作者的深刻情感，增強民族的自信心和自豪感。

2.高中進行民族音樂教育的具體措施2.1樹立“民族音樂觀”的教育理念“民族音樂觀”的培養(yǎng)和形成，是音樂教育過程中潛移默化的成果?，F(xiàn)行普通高中階段的音樂教育的基本理念之一就是弘揚民族音樂，理解多元文化。高中階段是學(xué)生人生觀形成的重要階段，學(xué)生的基礎(chǔ)素質(zhì)教育格外重要。通過對民族音樂的理解，來增強學(xué)生的民族音樂敏感度，同時加強對民間音樂形式及樂器等方面的認知，從中體會深邃的民族文化，培養(yǎng)愛國主義的情感，感受勞動、生活與習(xí)俗在滲透在音樂中所形成的強大感染性。[2]

2.2以提高民族主體意識為主導(dǎo)在基礎(chǔ)音樂的教育過程中，要確立民族在學(xué)校音樂教育中的主體地位。根據(jù)學(xué)生的欣賞能力與接受能力的不同，對教授內(nèi)容進行深入淺出的調(diào)整，盡量采用不同風(fēng)格或形式的教學(xué)方式，來豐富音樂教育的課堂，充分調(diào)動學(xué)生的激情形成一種民族音樂文化氛圍。 [3]

2.3教育學(xué)生熱愛祖國燦爛的民族音樂文化在肯定國外音樂美學(xué)價值的同時，引導(dǎo)學(xué)生正視我國自身的民族音樂，并重新引導(dǎo)學(xué)生審視民族音樂的真正價值所在。通過音樂教育的啟發(fā)，開拓學(xué)生審美觀發(fā)展的新方向，在這個充滿了競爭和利益的社會中，讓學(xué)生靜心聆聽純樸的民族之聲，重新審視人生觀和價值觀的定義，為將來的人生發(fā)展奠定良好的綜合素質(zhì)基礎(chǔ)。通過對民族音樂的教育和性情的陶冶，將中國一路傳承下來的文化精髓傳授給學(xué)生，指引他們未來的發(fā)展。[4]

2.3、1介紹和學(xué)習(xí)豐富多彩的中國民歌

民歌，顧名思義起源于民間，是最貼近人民生活和勞動的音樂形式，是民族音樂之聲。通過民歌的學(xué)習(xí)，體會我國勞動人民的高尚情操，理解民歌的創(chuàng)作背景和它優(yōu)美的旋律。論文參考。

2.3、2感受、理解民族樂曲

通過對民間樂器的認知，感受民族音樂發(fā)展過程中所凝聚的民族智慧財富，很多樂器是人們在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來的，通過對樂器的認識，增進對音樂內(nèi)涵的理解。

2.3、3學(xué)習(xí)戲曲音樂

戲曲是民族音樂的一種獨特的表現(xiàn)形式，不僅僅通過曲調(diào)而且通過演員的肢體語言來豐富文化的傳播。正當外國人把熱情投入到中國傳統(tǒng)戲劇的時候，我們的學(xué)生也應(yīng)該增進對這門博大精深藝術(shù)的了解。戲曲中傳承下來的文化內(nèi)涵，更具歷史性和深刻性。論文參考。

3.結(jié)語民族音樂之所以舉足輕重，取決于他在民族文化中的重要地位，是民族文化代代相傳的紐帶。一首首優(yōu)美的旋律，瑯瑯上口的曲調(diào)，又或者是帶有寫實性的作詞，都是民族音樂得以存活于民間并傳承了幾千年的緣由。民族音樂是流淌著的民族文化，是沖刷心靈的清泉，是孕育民族精神的搖籃。民族音樂教育的開展，將為學(xué)生打開音樂殿堂里另一條華麗的走廊。在教師的帶領(lǐng)下通過對民族音樂深刻內(nèi)涵的理解和挖掘，有助于培養(yǎng)學(xué)生民族自尊心、自信心和自豪感，增強民族的向心力和凝聚力。因此，開展民族音樂教育的工作，勢在必行并將長期的開展和探討下去，為我國的民族文化傳承打好堅實的基礎(chǔ)。

[參考文獻]

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[2] 張慧.淺談中學(xué)自然科學(xué)教學(xué)中人文精神的滲透[J].北京教育，2009:55-56.

[3] 杜亞雄.民族音樂學(xué)概論[M].湖南：湖南文藝出版社，2009:78-79.

[4] 李妲娜.奧爾夫音樂教育思想與實踐[M].上海：上海教育出版社，2009:89-91.

民族文化概論范文第5篇

關(guān)鍵詞：廣西 民族高等教育 內(nèi)部研究

【中圖分類號】G【文獻標識碼】B【文章編號】1008-1216（2015）12C-0025-02

廣西少數(shù)民族高等教育實施國家法規(guī)政策，以民族團結(jié)為宗旨，聚集各民族聰明才智為中華民族偉大復(fù)興盡心盡力，56個民族都需要培養(yǎng)各行業(yè)優(yōu)秀的青年人才，實現(xiàn)這個理想目標就要強調(diào)重視少數(shù)民族高等教育。所謂內(nèi)涵式發(fā)展即教育行為落實在大學(xué)學(xué)習(xí)主體所修專業(yè)及特色課程上，也可以說注重內(nèi)部要素的配置和協(xié)調(diào)，總結(jié)少數(shù)民族高等教育內(nèi)部發(fā)展的規(guī)律和改革的建議。

一、問題的提出

廣西屬于嶺南地區(qū)是山清水秀的宜居之地，壯族人口1600萬，實施民族教育政策有其示范作用。因此，選擇有代表性的高校調(diào)研非常有價值，這里所涉及的問題是什么呢？一個是為何實行民族教育特殊政策，審視內(nèi)部要素研究，主要考察特色專業(yè)發(fā)展取得成果，以及特色課程生發(fā)的效果。

從歷史上看，廣西歸于稻作文化的范疇，其生產(chǎn)方式和江南地區(qū)很接近，加之環(huán)境優(yōu)美、民風(fēng)淳樸、百姓勤勞，應(yīng)該是讓人心向往之的人間天堂，可惜這般先天優(yōu)勢沒有成功進入人文精神認同系統(tǒng)，王朝統(tǒng)治時期一般作為中原地區(qū)不愿光顧之地，甚至有文化沙漠之稱;改革開放30年來也是定位在西部經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，其實認真分析，東靠廣東南鄰大海，為何廣東就是全國經(jīng)濟發(fā)展排頭兵，名為廣西就不行呢？當然涉及各種原因，但是有一點不能忽視，就是激活廣西存在的各種潛能，特別是人的力量――通過教育達到具有敏感意識――時代和社會發(fā)展適應(yīng)的視野、技能及自覺到習(xí)慣的行為舉止，對于提升文化自覺后的社會發(fā)展非常重要的功能，利用秀麗山水、劉三姐傳奇故事打造的《印象?劉三姐》就是壯族傳統(tǒng)文化人文價值最好的應(yīng)用，完全可以和世界優(yōu)秀文藝媲美，還是生態(tài)意義的文化經(jīng)濟相互促進的資源合體。由此觀之，教育應(yīng)該成為激活傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代意識的一大利器，弘揚民族文化變?yōu)榻?jīng)濟發(fā)展的動力，實施少數(shù)民族高等教育價值非常大。

關(guān)注少數(shù)民族高等教育不但要關(guān)注高校有多少學(xué)生，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)習(xí)主體學(xué)什么、怎樣學(xué)的實際問題，《廣西壯族自治區(qū)教育事業(yè)改革和發(fā)展“十二五”規(guī)劃》明確指出：“加強民族院校和民族特色學(xué)科建設(shè)，重點建設(shè)8個左右民族特色學(xué)科?！?/p>

二、特色專業(yè)：民族教育核心要素

筆者深入廣西民族大學(xué)調(diào)研，這是八桂大地非常有代表性的民族高校，毫不夸張，廣西民族高等教育成果很大部分依賴此校的資源優(yōu)勢，其少數(shù)民族語言文學(xué)專業(yè)自1983年招收本科生起已有32年歷史了，其色專業(yè)即壯語言文學(xué)專業(yè)在1998年、2013年分別獲得中國少數(shù)民族語言文學(xué)專業(yè)碩士點和博士點，根據(jù)廣西壯族所占人口比例設(shè)立的壯語專業(yè)伴隨改革開放30余年已發(fā)展成為民族教育代表性的特色專業(yè)。

（一）特色專業(yè)考察

2009年，廣西民族大學(xué)中國少數(shù)民族語言文學(xué)專業(yè)被列為國家特色專業(yè)建設(shè)點，獲得國家和自治區(qū)的財政扶持。該專業(yè)之所以成為特色，是因為滿足了文化學(xué)習(xí)生發(fā)的思想啟蒙和知識應(yīng)用，以及在此基礎(chǔ)上反復(fù)磨煉形成的技能，為今后生活、學(xué)習(xí)、工作起了無法替代的作用。其內(nèi)容要體現(xiàn)全球化發(fā)展下的時代特點，壯語專業(yè)開設(shè)《古代漢語》《現(xiàn)代漢語》《語言學(xué)概論》《中國文學(xué)史》《現(xiàn)當代文學(xué)》《外國文學(xué)》等，還要學(xué)習(xí)體現(xiàn)壯語特色的內(nèi)容《現(xiàn)代壯語》《壯語閱讀與寫作》《壯族文學(xué)》和《壯語方言概論》等專業(yè)課程。壯漢雙語教育作為教學(xué)方法也必須成為專業(yè)建設(shè)一部分，既能實現(xiàn)漢語普通話和規(guī)范文字的學(xué)習(xí)和交流，又要達到壯族自身文化傳承、保護及創(chuàng)新的目的，在專業(yè)教師和學(xué)生共同努力下，《現(xiàn)代壯語》 《民間文學(xué)》已經(jīng)成為自治區(qū)級精品課程，經(jīng)過現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用實現(xiàn)了遠程教學(xué)資源共享，特別是現(xiàn)代社會學(xué)生手中智能手機網(wǎng)上互動直接與精品課程鏈接，既可以學(xué)習(xí)相關(guān)課程內(nèi)容，又可以完成留下的作業(yè)，還能因為思考質(zhì)疑存在的問題，與老師和同學(xué)積極討論，實現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的網(wǎng)絡(luò)師生積極互動，快捷高效滿足學(xué)習(xí)的需要。

（二）民族文化傳承

為了恰當評判壯語水平，2012年6月，廣西以初、中、高三個等級確定了壯語文水平考試，廣西民族大學(xué)教學(xué)目標是讓每個學(xué)生壯語達到中級以上，學(xué)習(xí)原汁原味的壯族語音、語言及其凝聚的各種文化形態(tài)，感受民族光輝燦爛的歷史，領(lǐng)會創(chuàng)世神話、歌圩歌謠、神奇?zhèn)髡f等民族文化精髓，因民族情感而產(chǎn)生民族文化的認同，以中華大家庭56個民族中的一個而自豪，以學(xué)習(xí)應(yīng)用本族文化而驕傲。2013年在政府財政支持下報讀壯語班減免學(xué)費，達到條件獲得中國語言文學(xué)和中國少數(shù)民族語言文學(xué)兩個學(xué)位證書，學(xué)習(xí)壯語成為壯漢雙語人才，回到壯鄉(xiāng)更有利于壯族文化的傳承。為了讓學(xué)生真實感受民族文化的魅力，學(xué)校組織壯語班的學(xué)生到武鳴縣領(lǐng)悟三月三歌圩文化。武鳴縣是壯族的聚居縣，壯族人民歷來愛好山歌，他們唱山歌、聽山歌、趕歌圩的習(xí)俗，至今已有一千多年的歷史。廣大壯族人民以歌傳情、以歌會友，山歌的內(nèi)容豐富多彩，除了談情說愛、農(nóng)耕活動、天文地理、吉日慶典外，計劃生育、法律法規(guī)、時事政治等都能成為武鳴壯族山歌的好材料。這種活潑新穎的歌謠形式帶有歷史的傳承性和時代性，視為動態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很容易激發(fā)現(xiàn)代大學(xué)生的情感共鳴，從中領(lǐng)悟到生動傳神、文藝展演的文化魅力，也有利于民族文化的傳承、保護和創(chuàng)新。

（三）學(xué)習(xí)主體評價

研判學(xué)習(xí)效果一定要借助于學(xué)習(xí)主體的客觀評價，高等教育學(xué)習(xí)主體――大學(xué)生頭腦靈活、知識豐富、反應(yīng)敏捷，他們非常清楚課程內(nèi)容、課堂學(xué)習(xí)、師生互動滿意與否，少數(shù)民族高等教育針對特定對象和特定內(nèi)容采取的特定教學(xué)活動，更要重視學(xué)習(xí)主體的掌握情況和滿意程度。筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)壯語班教學(xué)效果非常好，本來學(xué)習(xí)主體來自壯族生源是非常正常的，壯族文化居然吸引來了一位漢族小姑娘，作為2013級學(xué)生AA立志學(xué)習(xí)壯語文，目的就是到壯鄉(xiāng)當一名漢壯雙語教師，為壯族文化教育做出一個大學(xué)生應(yīng)有的貢獻，祝福她早日實現(xiàn)弘揚民族文化的教師夢。2012級學(xué)生HH明年就要畢業(yè)了，對于就業(yè)非常樂觀，作為我國與東盟聯(lián)系密切的廣西可以發(fā)揮自身優(yōu)勢，而壯族文化就是廣西代表性的品牌之一，學(xué)會壯語就能讓壯族文化走出去，成為聯(lián)系東盟的重要文化紐帶，壯語專業(yè)學(xué)生受到在廣西開展活動的東盟各國歡迎，因此，不愁找不到理想工作崗位。2011級的學(xué)生CC作為畢業(yè)生參加工作感慨良多，高中時就非常喜歡壯語，到了工作崗位更是認為所學(xué)專業(yè)意義特別大。全球化現(xiàn)代文明發(fā)展更多集中優(yōu)勢主流文化，西方世界以英語語言為基礎(chǔ)，中華文化以漢語言文化為基礎(chǔ)，少數(shù)民族語言文化作為分支，由于語言環(huán)境缺乏，壯語言甚至很多壯族學(xué)生都無法使用。因此，政府采取特殊政策，免學(xué)費扶持特色專業(yè)能夠保障文化傳承持續(xù)，讓古老燦爛的壯族文化發(fā)揚光大，民族教育受到重視才更有利于傳承、保護壯族文化。

三、特色課程：民族教育內(nèi)涵要素

廣西民族大學(xué)民族教育確立《現(xiàn)代壯語》《民間文學(xué)》為特色課程，學(xué)習(xí)語言需要熟練掌握語法規(guī)律，并能夠靈活應(yīng)用，為了讓學(xué)習(xí)效果更大化，務(wù)必強化學(xué)習(xí)的語言環(huán)境。這里強化帶有重視的意味，恰當說法就是樹立語言環(huán)境意識，讓學(xué)習(xí)主體不知不覺潛移默化地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。歌舞展演、文學(xué)敘事、祭祀儀式等活態(tài)的文藝樣式是民間文學(xué)的重要來源，同樣民族教育《民間文學(xué)》不可或缺，原因就是這些傳奇故事、動聽歌謠、戲劇劇本等讓學(xué)習(xí)主體感受到藝術(shù)的熏陶，在喜歡基礎(chǔ)上漸漸掌握了語言的規(guī)律。

落實特色專業(yè)就要看課程設(shè)立，其內(nèi)容是否能夠達到教育目的，《現(xiàn)代壯語》《民間文學(xué)》可以說承載了完成目標的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在談到民族教育內(nèi)部要素關(guān)系，可以把特色課程看作內(nèi)涵要素，即通過學(xué)習(xí)相關(guān)課程助力特色專業(yè)完成本科教學(xué)方案，既能達到合格正常畢業(yè)走向工作崗位，又能繼續(xù)深造考取研究生的預(yù)期。

（一）課程內(nèi)容學(xué)習(xí)與語言文字提升

《現(xiàn)代壯語》以壯語語言組合規(guī)律和構(gòu)成語法特點傳授為內(nèi)容，主要通過總結(jié)壯族語言變遷性質(zhì)和具體應(yīng)用基本知識，讓學(xué)習(xí)主體在反復(fù)訓(xùn)練中熟悉掌握，并能應(yīng)用在對話交流和文字寫作中，能夠聲情并茂朗誦壯族經(jīng)典著作，熟悉和偏遠山寨村民自如對話，準確流暢寫出壯語文章，只有這樣才算達到了學(xué)業(yè)要求?！霸谑澜缟?，只要有國家，就會有民間。只要有民間，幾乎就都有民間文學(xué)。”《民間文學(xué)》帶有生機勃勃、原汁原味的民間鄉(xiāng)野氣息，以壯族傳承的內(nèi)容考察，有創(chuàng)世大神譜系神話、各類歌謠、傳說故事等等，非常吸引學(xué)生閱讀，就這兩者關(guān)系來看，應(yīng)該是在專業(yè)教師教授壯族語音、文字，學(xué)習(xí)《現(xiàn)代壯語》掌握一定的聽說讀寫能力之后，再來學(xué)習(xí)《民間文學(xué)》，最好選擇一些壯語文字的內(nèi)容，即閱讀來自專家整理的以壯語記錄的原版文獻，這樣才是真正打造壯語專業(yè)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵式提升。

（二）課程內(nèi)容學(xué)習(xí)與壯族文化創(chuàng)新

壯族文化與民間信仰存在千絲萬縷的聯(lián)系，換言之，壯族傳統(tǒng)文化帶有鮮明的民間信仰的特性，壯族先民以特有的思維觀念塑造了創(chuàng)世大神布羅陀，把先民記憶中的種種美好寄托于布羅陀神力基礎(chǔ)上，千百年來內(nèi)化為族群做人處事、行為習(xí)慣的道德倫理，民間文化精英完善了民間信仰基礎(chǔ)上的《布洛陀經(jīng)詩》，《布洛陀經(jīng)詩譯注》和《壯族麼經(jīng)布洛陀影印譯注》又是專家、學(xué)者嘔心瀝血完成的屬于壯族文化新成果，承載民族精神體現(xiàn)內(nèi)容廣泛壯族文化的“百科全書”，民族教育不是只學(xué)習(xí)相關(guān)知識體系，也是在前人基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。壯族作為我國人口最多的少數(shù)民族值得挖掘的寶貴文化財富特別多，壯語專業(yè)學(xué)習(xí)主體要抓住民族文化精髓，在全球經(jīng)濟一體化時代背景下，中華民族偉大復(fù)興進程中以富有民族特色的文化展現(xiàn)民族的輝煌和榮譽。

關(guān)注民族高等教育政策實施取得成就非常有意義，廣西民族大學(xué)特色專業(yè)中國少數(shù)民族語言文學(xué)（壯語）專業(yè)是考察的重點，其特色課程是保障民族教育實施的重要依托，對于弘揚壯鄉(xiāng)民族文化，保護意義上的創(chuàng)新有莫大的價值，其成果完全可以應(yīng)用在新時代社會經(jīng)濟文化快速發(fā)展中。

基金項目：廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題民族團結(jié)視角下的廣西扶持少數(shù)民族高等教育發(fā)展與改革的政策研究（立項編號：2015C392）。

參考文獻：

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