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校本課程研究報(bào)告范文第1篇

2003年秋季起，新課程、新教材在甘肅省張掖市五縣一區(qū)陸續(xù)實(shí)施和使用，從這一年開(kāi)始，高臺(tái)縣小學(xué)和初級(jí)中學(xué)開(kāi)始大規(guī)模開(kāi)展新課程改革實(shí)驗(yàn)，在教師培訓(xùn)和高效課堂的打造上都做出了一定的成績(jī)。同時(shí)，各學(xué)校也開(kāi)始重視校本課程的開(kāi)發(fā)，借鑒優(yōu)秀學(xué)校的成功經(jīng)驗(yàn)并付諸行動(dòng)，呈現(xiàn)出百花齊放的可喜局面，一大批校本教材走進(jìn)課堂。綜合性語(yǔ)文校本課程作為語(yǔ)文校本課程的形態(tài)之一，它以語(yǔ)文學(xué)科為中心，側(cè)重語(yǔ)文學(xué)科，同時(shí)又兼顧其他學(xué)科，體現(xiàn)了學(xué)科的綜合性，是多年來(lái)開(kāi)發(fā)較多的校本課程形態(tài)之一。學(xué)校從學(xué)生與文化、社會(huì)、自然、時(shí)展等幾個(gè)方面，以開(kāi)發(fā)研究學(xué)習(xí)作為校本課程建設(shè)的重點(diǎn)，站在創(chuàng)建學(xué)校特色的角度，著眼學(xué)生的興趣、需要，結(jié)合本地實(shí)際，進(jìn)行了校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施，逐步實(shí)現(xiàn)了學(xué)校課程體系的完善和特色發(fā)展。在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力方面積累了成功的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，我們不能被“勝利”遮住眼睛，為了更好地開(kāi)設(shè)語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)校本課程，應(yīng)該注重以下幾個(gè)方面：

一、語(yǔ)文綜合性實(shí)踐活動(dòng)校本課程不僅要以語(yǔ)文學(xué)科為中心，還要覆蓋歷史、地理等其他學(xué)科

葉圣陶提出：“生活即語(yǔ)文，語(yǔ)文即生活”，而這生活中的語(yǔ)文是通行的國(guó)家課程所不能提供的。以濃郁地方特色為基礎(chǔ)的語(yǔ)文校本課程的開(kāi)發(fā)，其選材貼近生活實(shí)際，從而在語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中使學(xué)生融入地方生活發(fā)展的歷史文化過(guò)程之中，對(duì)于拓展補(bǔ)充和有效銜接語(yǔ)文校本課程內(nèi)容，提高課程的針對(duì)性、生動(dòng)性，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際培養(yǎng)和提高本區(qū)域內(nèi)學(xué)生的語(yǔ)文人文素養(yǎng)和實(shí)踐能力，從而促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展尤為重要。我們?cè)陂_(kāi)發(fā)《北涼古都駱駝城》時(shí)把教學(xué)目標(biāo)確定為：（1）感受河西走廊文化（飲食、 山水、傳說(shuō)、語(yǔ)言等）的博大精深，提高人文素養(yǎng)；（2）掌握初步的探究能力（搜集、整理、歸納、利用網(wǎng)絡(luò)、實(shí)物資源，形成研究成果）；（3）激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，即有研究方法的指導(dǎo)（如何確定研究計(jì)劃、如何搜集教學(xué)資料、如何共享研究成果），其中有駱駝城人物研究（了解對(duì)本地的發(fā)展有杰出貢獻(xiàn)的人物）從其課程的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)提綱我們可以看出，課程要求學(xué)生獲取大量河西走廊文化有關(guān)的信息。為此，學(xué)生必須搜集大量的與河西走廊有關(guān)的資料。有的信息的獲取很可能需要學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中每個(gè)章節(jié)都以書面的研究報(bào)告作為課程的階段性總結(jié)?！侗睕龉哦捡橊劤恰沸１菊n程中既包含了大量語(yǔ)文學(xué)科的讀寫，又覆蓋了其他學(xué)科的知識(shí)與能力。河西走廊文化是歷史學(xué)科的內(nèi)容，河西走廊山水則是地理學(xué)科的內(nèi)容。學(xué)生不僅在課堂上學(xué)到了豐富的學(xué)科知識(shí)，還受到了深厚文化底蘊(yùn)的熏陶，從而挖掘出民族文化的信息，挖掘出優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)美德。

二、以學(xué)生能力為依據(jù)，重實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神

語(yǔ)文作為一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，必須重視實(shí)踐的價(jià)值，學(xué)生只有在實(shí)踐中才能形成真正的語(yǔ)文能力。而這種能力更適用于未來(lái)的社會(huì)實(shí)踐?！侗睕龉哦捡橊劤恰芬粫芯陀写罅康恼Z(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，在日常生活中，我們會(huì)遇到一些涉及各學(xué)科知識(shí)的問(wèn)題，需要運(yùn)用多種學(xué)科知識(shí)才能解決。而在《北涼古都駱駝城》的學(xué)習(xí)中，學(xué)生綜合運(yùn)用了語(yǔ)文、歷史、地理等學(xué)科的知識(shí)與能力。而且每一階段資料的收集、整理不是學(xué)生一個(gè)人能完成的，需要多人共同合作，只有學(xué)生之間的細(xì)密分工，協(xié)調(diào)配合，才能寫出每個(gè)階段的研究報(bào)告，在研究報(bào)告的撰寫過(guò)程中又會(huì)面臨一些問(wèn)題或困難，學(xué)生要分析、解決這些問(wèn)題，必須學(xué)會(huì)同伴間的合作。所以，《北涼古都駱駝城》的學(xué)習(xí)過(guò)程就是一個(gè)不斷合作、探索、創(chuàng)新的實(shí)踐過(guò)程；當(dāng)然，中學(xué)生寫的報(bào)告有些稚嫩；但是，他們卻學(xué)會(huì)了研究的方法。

通過(guò)科學(xué)探究，自己的研究報(bào)告，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和合作探索的欲望，還實(shí)現(xiàn)了由教師“教”向?qū)W生“學(xué)”的轉(zhuǎn)變。通過(guò)這樣的良性循環(huán)，學(xué)生明確了自己的學(xué)習(xí)需求，大語(yǔ)文的教學(xué)觀也易于形成，校本課程與國(guó)家、地方課程相結(jié)合，共同服務(wù)學(xué)生發(fā)展的功能得到初步體現(xiàn)，有效促進(jìn)了師生共同進(jìn)步，且有利于形成內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)均衡，富有特色的校本課程體系。

三、家校配合，以研促教，拓展研究主體

從學(xué)生角度來(lái)看：一方面，綜合語(yǔ)文校本課程的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的能力要求較高，學(xué)生不僅要有各學(xué)科的知識(shí)，還要有其他方面的知識(shí)與能力。而且只有在具體的教學(xué)情境中才能體現(xiàn)出具體的要求。另一方面，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要到校外進(jìn)行一些調(diào)查，需要一定的經(jīng)濟(jì)支持。因此，學(xué)生自身能力，學(xué)校、家長(zhǎng)的支持，都將影響課程的學(xué)習(xí)。

從教師角度看：《北涼古都駱駝城》要求教師有豐富的河西文化知識(shí)，要熟知駱駝城的歷史人物、山水等河西文化。教師要知道怎樣搜集駱駝城的資料，并會(huì)分析且能形成有一定價(jià)值的論文。

校本課程研究報(bào)告范文第2篇

校本課程一詞來(lái)源于西方教育術(shù)語(yǔ)“school-based curriculum development”，是以學(xué)校為依托，根據(jù)學(xué)校自身?xiàng)l件特點(diǎn)及地區(qū)環(huán)境，由教師參與決策編制的適合本校情況的課程，它也稱“學(xué)校本位課程”或“學(xué)校自編課程”，是我國(guó)三級(jí)課程制的有機(jī)組成部分。在我國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)，由專家編纂的國(guó)家課程一直居于教育的主導(dǎo)地位，這種一刀切的教育模式非常不利于學(xué)生個(gè)性化培養(yǎng)與教育多元化的發(fā)展需求，不能充分利用地區(qū)、學(xué)校的課程資源，造成教育單一化的弊病。而語(yǔ)文學(xué)科由于其自身的學(xué)科特點(diǎn)，教學(xué)內(nèi)容廣泛，教學(xué)形式豐富多樣，學(xué)科優(yōu)勢(shì)更應(yīng)被充分發(fā)掘?！陡咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程資源的利用與開(kāi)發(fā)一節(jié)中提出，各地區(qū)、各學(xué)校的課程資源是有差別的，應(yīng)該認(rèn)真分析和充分利用本地和本校的資源特點(diǎn)，積極開(kāi)發(fā)潛在的資源。在此背景下，如何充分立足校情及地區(qū)自然人文資源，開(kāi)發(fā)凸顯學(xué)校特色、區(qū)域特色的校本課程，對(duì)推進(jìn)課程改革具有重要意義。

一、校本課程開(kāi)發(fā)的系統(tǒng)性、理論性

當(dāng)下高中語(yǔ)文校本課程開(kāi)發(fā)過(guò)程缺乏理論知識(shí)與教學(xué)實(shí)踐的結(jié)合，校本課程設(shè)置沒(méi)有內(nèi)在邏輯，沒(méi)有形成體系，開(kāi)發(fā)多于實(shí)踐，缺乏校本課程開(kāi)發(fā)理論的探索和指導(dǎo)。我國(guó)課程開(kāi)發(fā)專家把“校本課程開(kāi)發(fā)”界定為：是在學(xué)?，F(xiàn)場(chǎng)發(fā)生并展開(kāi)的，以國(guó)家及地方制定的課程綱要和基本精神為指導(dǎo)，依據(jù)學(xué)校自身的性質(zhì)、特點(diǎn)、條件以及可利用和開(kāi)發(fā)的資源，由學(xué)校成員自愿、自主、獨(dú)立或校外團(tuán)體或個(gè)人合作開(kāi)展的、旨在滿足本校所有學(xué)生學(xué)習(xí)需求的一切形式的課程開(kāi)發(fā)活動(dòng)，是一個(gè)持續(xù)和動(dòng)態(tài)的課程改革的過(guò)程。

這就要求學(xué)校組織教師或校外團(tuán)體加強(qiáng)合作，共同制定高中語(yǔ)文校本課程開(kāi)發(fā)方案，具體明確指導(dǎo)思想、開(kāi)發(fā)依據(jù)、課程設(shè)置、教學(xué)設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)管理等方面內(nèi)容。并且要設(shè)置課程開(kāi)設(shè)的中長(zhǎng)期目標(biāo)，使之形成內(nèi)在邏輯性和統(tǒng)一性，避免以一學(xué)期為單位，每學(xué)期教學(xué)內(nèi)容無(wú)承接聯(lián)系，或由教師一時(shí)興起憑個(gè)人偏好制定，造成學(xué)生不買賬，開(kāi)展效果不能達(dá)成預(yù)期目標(biāo)。

在明確校本課程開(kāi)發(fā)的目的、任務(wù)的情況下，要充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及自身發(fā)展需求，注重個(gè)性化發(fā)展，依據(jù)學(xué)生的需要進(jìn)行課程選擇，盡可能滿足學(xué)生不同的需要，從學(xué)生需求出發(fā)，提供差異性課程，作到因材施教，發(fā)展學(xué)生的健康個(gè)性。這樣才能切實(shí)做到以學(xué)生為本、注重學(xué)生個(gè)性化需求、尊重學(xué)生主體學(xué)習(xí)地位，既能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文自動(dòng)自發(fā)的精神，又能促使教師積極開(kāi)發(fā)優(yōu)質(zhì)資源，不斷提高校本課程開(kāi)發(fā)的質(zhì)量。

二、結(jié)合地區(qū)與學(xué)校特色

校本課程開(kāi)發(fā)強(qiáng)調(diào)以學(xué)校為開(kāi)發(fā)主體，各校可根據(jù)自己學(xué)校的具體特點(diǎn)和條件，結(jié)合地區(qū)資源特點(diǎn)，充分發(fā)揮學(xué)校的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，使學(xué)校擁有更為自由的發(fā)展空間，為更快、更多地培養(yǎng)高素質(zhì)的人才提供了保障。學(xué)?？筛鶕?jù)自身的校情特點(diǎn)開(kāi)設(shè)課程，創(chuàng)建學(xué)校的特色，培養(yǎng)學(xué)生的鮮明個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性。開(kāi)發(fā)校本課程，其最終目的就是充分發(fā)掘?qū)W生的個(gè)性潛能優(yōu)勢(shì)，促使他們個(gè)性全面和諧地發(fā)展。

還要立足于學(xué)校自身的辦學(xué)思想和教育理念，通過(guò)課程設(shè)置，彰顯獨(dú)特的學(xué)校特色。例如民族中學(xué)要設(shè)置一些與本民族相關(guān)的課程，特長(zhǎng)類中學(xué)可設(shè)置開(kāi)發(fā)與特長(zhǎng)培養(yǎng)相關(guān)的課程資源，讓學(xué)校根據(jù)自身實(shí)際，通過(guò)設(shè)置特色課程，實(shí)現(xiàn)辦學(xué)特色。

三、注重學(xué)生素質(zhì)能力培養(yǎng)，課程形式靈活多樣

在授課形式上，校本課程的設(shè)置要避免傳統(tǒng)的教師講授、學(xué)生聽(tīng)講的被動(dòng)局面。要在確定了需要研究的問(wèn)題后，通過(guò)學(xué)生親自實(shí)踐、搜集、體驗(yàn)，形成一定的認(rèn)知和觀念，要注重讓學(xué)生了解掌握資料搜集的方法，掌握基本的文獻(xiàn)檢索、問(wèn)卷調(diào)查等基本獲取信息的方式，并能有效識(shí)別有價(jià)值的資料，形成自己的邏輯判斷、歸納總結(jié)。

在交流形式上，要避免統(tǒng)一格式，鼓勵(lì)個(gè)性化表達(dá)。學(xué)生可以提交書面研究報(bào)告，也可以進(jìn)行課堂陳述發(fā)言，展板展示、小組作業(yè)、研究筆記等形式，通過(guò)形式多樣的交流，讓教師和學(xué)生共同分享各自的研究成果與經(jīng)驗(yàn)積累，吸納不同的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)辯證、全面的思考問(wèn)題。

在評(píng)價(jià)形式上，要避免教師一人評(píng)判、學(xué)生之間毫無(wú)交流借鑒學(xué)習(xí)的單一評(píng)價(jià)方式，可以采取學(xué)生作業(yè)互評(píng)、小組互評(píng)，家長(zhǎng)參與評(píng)價(jià)、成果發(fā)表展示等形式，注重學(xué)生實(shí)踐探索的情感體驗(yàn)養(yǎng)成，讓學(xué)生學(xué)會(huì)形成并培養(yǎng)互相學(xué)習(xí)欣賞、全員參與的意識(shí)，以鼓勵(lì)為主，激勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的個(gè)性特長(zhǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力和、實(shí)踐探究能力及表達(dá)展示能力。

校本課程研究報(bào)告范文第3篇

世界發(fā)達(dá)國(guó)家都在加強(qiáng)道德教育研究，加快德育課程改革的步伐，為我國(guó)小學(xué)品德教育的改革提供了豐厚的借鑒經(jīng)驗(yàn)。例如，*年*文布省頒布的新教學(xué)大綱，對(duì)德育的目標(biāo)和內(nèi)容均進(jìn)行了調(diào)整。為培養(yǎng)具有"自主性的*人"，道德教育的內(nèi)容體現(xiàn)適切性，力求與兒童身心發(fā)展的特征相吻合；道德教育的實(shí)現(xiàn)方式體現(xiàn)階段性，由低年級(jí)體驗(yàn)性活動(dòng)逐步向高年級(jí)反思性活動(dòng)推演。1994年，第44屆國(guó)際教育大會(huì)將品格教育列為各國(guó)教育應(yīng)進(jìn)一步努力的首要方面之一。*年*的第二次教育高峰會(huì)議和*年總統(tǒng)的《國(guó)情咨文》都強(qiáng)調(diào)了青少年道德品質(zhì)的重要性。英國(guó)在1999年9月頒布的課程改革方案中明確提出，學(xué)校教育應(yīng)肯定真理、正義、誠(chéng)實(shí)、信任、責(zé)任感等美德。

我國(guó)一貫有重視小學(xué)思想品德教育的傳統(tǒng)，從*年開(kāi)設(shè)小學(xué)《思想品德》課程以來(lái)，品德教育改革無(wú)論在理念層面還是操作層面都取得了初步成效。但由于多方面的原因，始終沒(méi)能有效地實(shí)現(xiàn)理念和操作的實(shí)踐性整合，成為導(dǎo)致品德教育實(shí)踐中的知識(shí)化、簡(jiǎn)單化、去生活化、成人化傾向的原因之一。課程作為教育理念和教育實(shí)踐的中介，必然承擔(dān)著改變德育的針對(duì)性不強(qiáng)、實(shí)效性偏低的責(zé)任。值此新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的契機(jī)，加強(qiáng)小學(xué)品德教育的研究，尤其是小學(xué)品德課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施研究勢(shì)在必行。

二、本課題的研究?jī)?nèi)容

研究將以在實(shí)驗(yàn)區(qū)試教的新教材為依托，圍繞小學(xué)品德課程建設(shè)展開(kāi)，驗(yàn)證品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿），探索形成與新課程相適應(yīng)的課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施體系。

（一）品德教育的模式

目前國(guó)外影響比較廣泛的德育模式有道德認(rèn)知發(fā)展模式、價(jià)值澄清模式、社會(huì)行動(dòng)模式、體諒模式等，對(duì)于這些模式我們應(yīng)合理地進(jìn)行借鑒，使其成為我國(guó)品德課程改革的推動(dòng)力量。國(guó)內(nèi)現(xiàn)已被實(shí)踐證明比較成功的道德教育模式有情感道德教育模式、活動(dòng)道德教育模式、體驗(yàn)道德教育模式等，各實(shí)驗(yàn)區(qū)應(yīng)靈活地根據(jù)各自實(shí)際情況加以運(yùn)用。無(wú)論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外的任何一個(gè)模式不可能就道德教育的全過(guò)程進(jìn)行闡釋，因此，在小學(xué)品德教育中不能采用非此即彼的二元對(duì)立思維方式，全面肯定或全面否定任一德育模式，而應(yīng)以課程改革的理念為指導(dǎo)，創(chuàng)造性地將德育模式運(yùn)用于具體的兒童品德培養(yǎng)中，并在品德教育的過(guò)程中探索與新課程相適應(yīng)的品德教育模式。

（二）新教材的編寫和實(shí)施新教材是課程改革教育理念所依存的物化表現(xiàn)形式，又是教學(xué)實(shí)踐工作的工具，因此，本課題將借助新教材推動(dòng)實(shí)驗(yàn)區(qū)的課程改革，同時(shí)積極吸取實(shí)驗(yàn)區(qū)的教育教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)推進(jìn)新教材的編寫，使實(shí)驗(yàn)區(qū)工作和教材的編寫實(shí)施形成一個(gè)完整的體系。

1、對(duì)品德課程本質(zhì)特征研究

（1）20世紀(jì)80年代以來(lái)，品德課程改革取得的成就以及新進(jìn)展

（2）現(xiàn)階段品德課程發(fā)展呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)

（3）適合我國(guó)國(guó)情的品德課程的構(gòu)建方式

2、小學(xué)品德教材編寫研究

（1）教材內(nèi)容的選擇與組織方式的研究

（2）教材的形式問(wèn)題研究

（3）教材綜合資源體系的開(kāi)發(fā)與實(shí)施研究

3、小學(xué)品德教材實(shí)施研究

（1）課堂教學(xué)改革研究：

新教材與生活性特質(zhì)的品德教學(xué)研究

新教材與主動(dòng)參與、自主建構(gòu)的品德教學(xué)研究

新教材與完全生命投入、完整心理結(jié)構(gòu)參與的品德教學(xué)研究

新教材與民主參與的品德教學(xué)研究

（2）教材實(shí)施情況的調(diào)查分析：

教材應(yīng)用于課堂教學(xué)的實(shí)際狀況

教材在使用過(guò)程中遇到的問(wèn)題

教師對(duì)教材的評(píng)價(jià)

學(xué)生對(duì)教材的評(píng)價(jià)

不同實(shí)驗(yàn)區(qū)對(duì)教材的評(píng)價(jià)

4、評(píng)價(jià)研究

（1）品德評(píng)價(jià)的理論研究：

品德評(píng)價(jià)的本質(zhì)研究

品德評(píng)價(jià)的基本理念研究

品德評(píng)價(jià)的功能研究

（2）品德評(píng)價(jià)實(shí)施工作的研究：

明確評(píng)價(jià)的內(nèi)容和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

收集和分析數(shù)據(jù)與證據(jù)

設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)工具

明確改進(jìn)要點(diǎn)并制定改進(jìn)計(jì)劃

（四）品德師資的培養(yǎng)和培訓(xùn)

新課程非常重視教師的課程參與，教師成為課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者，本課題將探索有效師資培養(yǎng)和培訓(xùn)的內(nèi)容、途徑，提升教師的品德課程開(kāi)發(fā)參與意識(shí)，確保培養(yǎng)培訓(xùn)工作與新教材開(kāi)發(fā)實(shí)施的同步進(jìn)行。

（五）品德地方課程與校本課程的開(kāi)發(fā)研究在新的課程體系中，地方課程和校本課程被列為國(guó)家課程的重要補(bǔ)充和課程形態(tài)，在品德課程開(kāi)發(fā)中也應(yīng)突出地方品德課程和校本品德課程的有效開(kāi)發(fā)，以滿足不同地區(qū)、不同學(xué)生的不同特點(diǎn)、不同需求。

1、品德地方課程的開(kāi)發(fā)

2、品德校本課程的開(kāi)發(fā)

（六）品德課程資源建設(shè)研究

品德課程資源是品德課程建設(shè)的基礎(chǔ)，除去教材以外，還包括家庭、學(xué)校和社會(huì)生活中一切有助于學(xué)生品德發(fā)展的多種資源。

1、品德課程資源的篩選機(jī)制

2、品德課程資源開(kāi)發(fā)利用機(jī)制

（七）品德課程內(nèi)部以及與其它課程的銜接研究

1、《品德與生活》與《品德與社會(huì)》的銜接研究

2、小學(xué)品德課程與中學(xué)品德課程的銜接研究

3、品德課程與其它課程的銜接研究

三、本課題的創(chuàng)新程度

由于我國(guó)的課程開(kāi)發(fā)一直存在"大一統(tǒng)"的問(wèn)題，這在一定程度上限制了課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施的理論研究，目前國(guó)內(nèi)關(guān)于品德課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施的成熟的理論體系尚未形成。雖然國(guó)外已經(jīng)有一些相關(guān)研究可以為我們借鑒，但對(duì)于國(guó)內(nèi)課程領(lǐng)域的研究而言，本課題的研究是全新的，我們將以課程標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩，研究涉及品德教育理念、品德教學(xué)、品德教育過(guò)程中的師生角色、教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式、教育管理等全方位的變革，以期填補(bǔ)我國(guó)課程研究領(lǐng)域的空白。本課題研究的應(yīng)用價(jià)值在于促進(jìn)我國(guó)教材開(kāi)發(fā)的多樣性、靈活性和豐富性，增強(qiáng)教材的適應(yīng)性，促進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革的順利實(shí)施。

四、研究方法

（一）調(diào)查研究

通過(guò)實(shí)地的調(diào)查獲得新課程開(kāi)發(fā)實(shí)施的情況和數(shù)據(jù)，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行理論分析，不斷完善新教材。

（二）行動(dòng)研究

本著從教育教學(xué)的實(shí)際中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并在教育教學(xué)中尋求解決問(wèn)題的辦法的宗旨，使新教材的開(kāi)發(fā)實(shí)施工作與實(shí)驗(yàn)區(qū)的工作形成良性的互動(dòng)循環(huán)系統(tǒng)。

（三）個(gè)案研究

研究分析典型的品德教學(xué)個(gè)案，通過(guò)個(gè)體考察整體，尋求規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)課程開(kāi)發(fā)實(shí)施的最優(yōu)化。

（四）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究

對(duì)品德課程改革中的感性經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)進(jìn)行提煉和概括，形成相應(yīng)的理性認(rèn)識(shí)。

（五）比較研究

比較分析國(guó)內(nèi)外品德課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施的相關(guān)理論和實(shí)踐，從中獲取可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

（六）實(shí)驗(yàn)研究

按照教育實(shí)驗(yàn)研究的方法，對(duì)品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）和新教材進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果檢驗(yàn)課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材的效果。

五、研究步驟

20*年12月，開(kāi)題會(huì)。

20*年1月~20*年2月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)申報(bào)子課題，并制定子課題研究計(jì)劃。

20*年3月~20*年6月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)根據(jù)子課題計(jì)劃開(kāi)展實(shí)質(zhì)性研究，整理典型課例和品德教育教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)體會(huì)分別成集。各實(shí)驗(yàn)區(qū)每半年報(bào)送一次研究成果。

20*年7月~20*年12月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和提煉，形成相應(yīng)的子課題研究報(bào)告，總課題組以此為基礎(chǔ)撰寫"小學(xué)品德課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施"的研究報(bào)告。

六、預(yù)期成果

（一）"小學(xué)品德課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施研究"的總結(jié)報(bào)告

（二）小學(xué)品德的實(shí)驗(yàn)教材系列：

教材

教師教學(xué)用書及相關(guān)輔助材料

教師備課系統(tǒng)（CD-ROM光盤）

研究課（VCD光盤）實(shí)驗(yàn)教材通訊

（三）系列論文

（四）教師培訓(xùn)資料

（五）典型課例集

（六）品德地方課程和校本課程精選集

（七）調(diào)查研究

通過(guò)實(shí)地的調(diào)查獲得新課程開(kāi)發(fā)實(shí)施的情況和數(shù)據(jù)，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行理論分析，不斷完善新教材。

（八）行動(dòng)研究

本著從教育教學(xué)的實(shí)際

中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并在教育教學(xué)中尋求解決問(wèn)題的辦法的宗旨，使新教材的開(kāi)發(fā)實(shí)施工作與實(shí)驗(yàn)區(qū)的工作形成良性的互動(dòng)循環(huán)系統(tǒng)。

（九）個(gè)案研究

研究分析典型的品德教學(xué)個(gè)案，通過(guò)個(gè)體考察整體，尋求規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)課程開(kāi)發(fā)實(shí)施的最優(yōu)化。

（十）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究

對(duì)品德課程改革中的感性經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)進(jìn)行提煉和概括，形成相應(yīng)的理性認(rèn)識(shí)。

（十一）比較研究

比較分析國(guó)內(nèi)外品德課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施的相關(guān)理論和實(shí)踐，從中獲取可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

（十二）實(shí)驗(yàn)研究

按照教育實(shí)驗(yàn)研究的方法，對(duì)品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）和新教材進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果檢驗(yàn)課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材的效果。

五、研究步驟

20*年12月，開(kāi)題會(huì)。

20*年1月~20*年2月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)申報(bào)子課題，并制定子課題研究計(jì)劃。

20*年3月~20*年6月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)根據(jù)子課題計(jì)劃開(kāi)展實(shí)質(zhì)性研究，整理典型課例和品德教育教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)體會(huì)分別成集。各實(shí)驗(yàn)區(qū)每半年報(bào)送一次研究成果。

20*年7月~20*年12月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和提煉，形成相應(yīng)的子課題研究報(bào)告，總課題組以此為基礎(chǔ)撰寫"小學(xué)品德課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施"的研究報(bào)告。

六、預(yù)期成果

（一）"小學(xué)品德課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施研究"的總結(jié)報(bào)告

（三）小學(xué)品德的實(shí)驗(yàn)教材系列：

教材

教師教學(xué)用書及相關(guān)輔助材料

教師備課系統(tǒng)（CD-ROM光盤）

研究課（VCD光盤）實(shí)驗(yàn)教材通訊

（三）系列論文

（四）教師培訓(xùn)資料

校本課程研究報(bào)告范文第4篇

關(guān)鍵詞：校本課程 學(xué)校發(fā)展 學(xué)生發(fā)展 另一扇窗

曾讀過(guò)一個(gè)耐人尋味的故事：一個(gè)小女孩心愛(ài)的小狗死了，她非常傷心地趴在一扇窗邊，看著別人慢慢地掩埋曾經(jīng)朝夕相處的小狗，不由地流下了悲傷的眼淚。這時(shí)，她的爺爺走過(guò)來(lái)，輕輕地對(duì)她說(shuō)：“寶貝，你為何不打開(kāi)另一扇窗呢？”小女孩聽(tīng)了，便一邊流淚一邊慢慢打開(kāi)另一扇窗。突然，她被眼前的美景深深地吸引了：窗外各種各樣的鮮花競(jìng)相開(kāi)放，美麗的蝴蝶、辛勤的蜜蜂，還有很多很多叫不出名字的小鳥(niǎo)，正在熱鬧地穿行其中?？粗粗∨⒉唤铺闉樾Γ那楹昧嗽S多。

這位孩子的爺爺無(wú)疑就是一位充滿教育睿智的教育家。他的一句話，就改變了孩子當(dāng)時(shí)的心情，甚至可以改變孩子的一生。如果我們的學(xué)校、我們的每一位教師都能像這位孩子的爺爺一樣，為學(xué)生多打開(kāi)另外一扇窗，引領(lǐng)學(xué)生過(guò)一種幸?？鞓?lè)的童年生活，那教育該是多么崇高、美好的事情。

農(nóng)場(chǎng)小學(xué)是一所普通的農(nóng)村小學(xué)。近年來(lái)，學(xué)校以“培養(yǎng)有智慧的實(shí)踐者”為培養(yǎng)目標(biāo)，實(shí)施“錯(cuò)位發(fā)展、特色發(fā)展”策略，發(fā)掘、整合區(qū)域教育資源，開(kāi)發(fā)具有農(nóng)村特色的校本課程――《尚農(nóng)》，為學(xué)校和學(xué)生的多元發(fā)展、健康發(fā)展打開(kāi)了“另一扇窗”。

一、校本課程：為課程實(shí)施開(kāi)一扇窗

（一）在課程內(nèi)容上補(bǔ)充

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出“實(shí)行國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程三級(jí)管理體制”。地方課程作為國(guó)家和地方課程的必要補(bǔ)充，開(kāi)始進(jìn)入學(xué)校的教育實(shí)踐。

鐘啟泉教授在《課改綱要》中將課程分為學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程兩類。對(duì)于學(xué)生的發(fā)展來(lái)說(shuō)，這兩類課程必須相輔相成，不可或缺。但是長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)科課程占據(jù)著課程核心地位，而“使學(xué)生獲得關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的直接經(jīng)驗(yàn)和真切體驗(yàn)”的經(jīng)驗(yàn)課程往往得不到應(yīng)有的重視，甚至變得可有可無(wú)了。學(xué)校開(kāi)設(shè)校本經(jīng)驗(yàn)課程，可以拓展學(xué)生自由選擇課程的空間，彌補(bǔ)學(xué)校經(jīng)驗(yàn)課程的不足。

（二）在課程運(yùn)行形式上補(bǔ)充

課程運(yùn)行主要是依托師生雙邊合作的教學(xué)過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而真正的師生合作應(yīng)該建立在雙方平等對(duì)話之基礎(chǔ)上。新一輪課程改革積極倡導(dǎo)“合作、自主、探究”式學(xué)習(xí)，“把課堂真正還給學(xué)生”，但是，教師在課堂里的“講風(fēng)”濤聲依舊。學(xué)生總是被教師有意無(wú)意地看成“一張白紙”，他們好奇心、探索欲被無(wú)情地忽略，課堂也因此失去了生命活力。而校本課程由于缺少了考試的壓力，師生之間反而可以形成真正的對(duì)話，使教學(xué)也容易達(dá)到互動(dòng)生成、共享發(fā)展的境界。

（三）在課程評(píng)價(jià)上補(bǔ)充

課程評(píng)價(jià)與課程內(nèi)容、課程運(yùn)行是一脈相承的。但是，教育部門、社會(huì)輿論在評(píng)價(jià)學(xué)校辦學(xué)水平、教師教學(xué)質(zhì)量等方面，往往抱有急功近力的心態(tài)?？荚嚦煽?jī)成為衡量學(xué)校質(zhì)量好壞、教師水平高低、學(xué)生素質(zhì)優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。如果有了校本課程，評(píng)價(jià)學(xué)校就多了一把尺子。

二、校本課程：為學(xué)校發(fā)展開(kāi)一扇窗

學(xué)科課程和經(jīng)驗(yàn)課程兩類課程必須并舉互補(bǔ)，不可或缺。如果只重視學(xué)科課程而忽視經(jīng)驗(yàn)課程，辦學(xué)之路就會(huì)越走越逼仄，最后步入發(fā)展的死胡同。因此，開(kāi)發(fā)校本課程，開(kāi)設(shè)經(jīng)驗(yàn)課程，學(xué)會(huì)用兩條腿走路，是學(xué)校發(fā)展的必然選擇。

（一）為學(xué)校發(fā)展注入活力

新課程實(shí)施以來(lái)，我校依托地域優(yōu)勢(shì)，在加強(qiáng)綜合實(shí)踐場(chǎng)所的建設(shè)的同時(shí)，深度挖掘本校以及本土的資源，開(kāi)發(fā)本土資源的潛在價(jià)值，形成有價(jià)值的綜合實(shí)踐課程資源，開(kāi)發(fā)了“尚農(nóng)”系列校本課程，保證學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的真實(shí)有效。

1.建設(shè)“尚農(nóng)”基地，搭建活動(dòng)載體。學(xué)校充分利用校內(nèi)空地，建設(shè)校內(nèi)綜合實(shí)踐場(chǎng)所。此外，三至六年級(jí)的學(xué)生，人人r ro.Q5U p[）^7t-種一株青菜，或栽一棵盆小花苗，建一個(gè)家庭微型綜合實(shí)踐小基地，從而豐富了課程資源，拓展了學(xué)生綜合實(shí)踐活動(dòng)的空間和時(shí)間。

2.編寫“尚農(nóng)”教材，開(kāi)設(shè)校本課程?！渡修r(nóng)》系列校本教材以“尚農(nóng)”為主題，分為“愛(ài)農(nóng)篇”“知農(nóng)篇”“學(xué)農(nóng)篇”，供四、五、六三個(gè)年級(jí)使用。每?jī)?cè)教材都以24節(jié)氣為主線，分成“秋收”冬藏”“春耕”“夏種”四個(gè)板塊。校本教材內(nèi)容板塊有主要農(nóng)作物、蔬菜水果的種植方法，輔以傳統(tǒng)節(jié)日、農(nóng)諺、經(jīng)典小故事。學(xué)生的實(shí)踐作業(yè)，具有可操作性與實(shí)踐性的調(diào)查報(bào)告、種植、觀察日記等。

3.整合學(xué)科資源，構(gòu)建課程體系。在國(guó)家課程校本化實(shí)施和校本課程開(kāi)發(fā)中，通過(guò)課程實(shí)施方式的變革和課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，在尊重學(xué)生的獨(dú)特的生活體驗(yàn)、興趣愛(ài)好和個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)上，整合學(xué)科課程和經(jīng)驗(yàn)課程，形成校本課程的開(kāi)發(fā)體系與特色。

綜合實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，促進(jìn)了學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。我校三次成功承辦了連云港市小學(xué)綜合實(shí)踐第六共同體研討活動(dòng)。學(xué)校校本課程建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)《種我們自己的園地要緊》在全市交流，受到普遍好評(píng)。

（二）為教師發(fā)展提供動(dòng)力

《尚農(nóng)》系列校本教材的啟用，促進(jìn)我校綜合實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，也促進(jìn)了教師的專業(yè)化發(fā)展，一批教師也在綜合實(shí)踐研討評(píng)比中成長(zhǎng)起來(lái)。青年教師張晨、徐曦在市綜合實(shí)踐活動(dòng)優(yōu)質(zhì)課評(píng)比中獲得一等獎(jiǎng)。鄭亞軍撰寫的《立足校情，發(fā)展特色》和《從本土資源到課程主題：論綜合實(shí)踐活動(dòng)課程資源的開(kāi)發(fā)》連續(xù)兩屆代表新浦區(qū)參加連云港市小學(xué)校長(zhǎng)論壇論文評(píng)比，并被評(píng)為優(yōu)秀論文。《從本土資源到課程主題：論綜合實(shí)踐活動(dòng)課程資源的開(kāi)發(fā)》獲得2012年省師陶杯二等獎(jiǎng)……

三、校本課程：為學(xué)生發(fā)展開(kāi)一扇窗

獨(dú)特的地域環(huán)境和獨(dú)特的辦學(xué)歷史，孕育了學(xué)校獨(dú)特的“尚農(nóng)”文化，也孕育了豐富的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程資源。開(kāi)發(fā)“尚農(nóng)”校本課程，為培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力提供了有效載體。

（一）培養(yǎng)學(xué)生綜合實(shí)踐能力

學(xué)校根據(jù)學(xué)生的興趣和特長(zhǎng)，組建了“尚農(nóng)”綜合實(shí)踐社團(tuán)，重點(diǎn)打造根雕、豆貼畫、種植和養(yǎng)殖等具有農(nóng)家風(fēng)味的精品社團(tuán)。定期組織學(xué)生開(kāi)展校園風(fēng)箏節(jié)、采摘節(jié)、收獲節(jié)等特色實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生的特長(zhǎng)以及個(gè)性發(fā)展搭建廣闊舞臺(tái)。

（二）培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探究精神

“學(xué)生很少甚至從未經(jīng)歷過(guò)完整的實(shí)踐過(guò)程”，是一種普遍存在的教育現(xiàn)象。在實(shí)踐場(chǎng)所中，指導(dǎo)教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“觀察―實(shí)踐―認(rèn)識(shí)”，或“假設(shè)―驗(yàn)證”的方法，真正參與發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)事物規(guī)律的過(guò)程，學(xué)習(xí)觀察、探究的方法，學(xué)習(xí)寫觀察日記和撰寫研究報(bào)告，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究的能力。

通過(guò)校本課程的開(kāi)發(fā)和實(shí)踐，讓學(xué)生的個(gè)性在深度上獲得充分發(fā)展，在廣度上獲得多元發(fā)展，在整體上獲得和諧發(fā)展，讓自己的童年生活豐富而多彩。“尚農(nóng)”校本課程為學(xué)校、師生的發(fā)展打開(kāi)了另一扇窗。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏征農(nóng).辭海.上海辭書出版社，1999.

[2]顧明遠(yuǎn).教育大辭典（簡(jiǎn)編本）.上海教育出版社，1999.

[3]鐘啟泉.為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展.華東師范大學(xué)出版社，2001.

校本課程研究報(bào)告范文第5篇

關(guān)鍵詞:兒童立場(chǎng)；生態(tài)道德教育；校本課程開(kāi)發(fā)；閱讀課程；藝術(shù)課程；影視課程

當(dāng)今社會(huì)，生態(tài)問(wèn)題日益嚴(yán)峻，嚴(yán)重威脅著人類的生存環(huán)境，制約著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的有識(shí)之士意識(shí)到只有人與自然和諧共進(jìn)，社會(huì)才能得以持續(xù)發(fā)展。在調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，對(duì)小學(xué)生展開(kāi)生態(tài)道德教育，不能是枯燥乏味的說(shuō)教，也不能是生硬呆板的規(guī)定，而是要基于兒童立場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)和保護(hù)童心，理解并順應(yīng)天性?；趦和?chǎng)的生態(tài)道德教育，是指以兒童的認(rèn)知水平及生活實(shí)踐為起點(diǎn)，關(guān)注兒童的成長(zhǎng)與發(fā)展，努力從生態(tài)問(wèn)題出發(fā)，引領(lǐng)兒童以兒童的方式親歷自然，體驗(yàn)感悟，使生態(tài)認(rèn)知、情感和行為等自然地建立和生長(zhǎng)，從而提高兒童的生態(tài)道德素養(yǎng)。事實(shí)上，課程是實(shí)施生態(tài)道德的載體。如果沒(méi)有相關(guān)的生態(tài)道德教育校本課程，那么相對(duì)應(yīng)的生態(tài)道德教育策略方法研究也就成了“空中樓閣”。因此，應(yīng)將研究的著力點(diǎn)放在基于兒童立場(chǎng)的生態(tài)道德教育校本課程開(kāi)發(fā)上。那么，在教學(xué)實(shí)踐中，如何以校本課程開(kāi)發(fā)為抓手，開(kāi)發(fā)和構(gòu)建基于兒童立場(chǎng)的生態(tài)道德教育校本課程體系呢？

一、挖掘生態(tài)德育內(nèi)涵，開(kāi)發(fā)“古典詩(shī)詞”“動(dòng)物小說(shuō)”閱讀課程

許多古典詩(shī)詞、動(dòng)物小說(shuō)作品均蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)道德教育素材，這些素材是進(jìn)行生態(tài)道德教育滲透和熏染的良好載體。為此，筆者搜集和系統(tǒng)地閱讀了古典詩(shī)詞、沈石溪?jiǎng)游镄≌f(shuō)等，研發(fā)了富有個(gè)性特色的生態(tài)道德教育的閱讀課程，旨在閱讀中滲透培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)。

1.古典詩(shī)詞感悟生態(tài)美

許多描寫自然風(fēng)光的古典詩(shī)詞情景相融，意境優(yōu)美，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然風(fēng)景的贊美。如果從生態(tài)美學(xué)的視角來(lái)審視這些作品，不難發(fā)現(xiàn)其中描寫的種種生動(dòng)鮮活的生命形象和清新雅致的自然風(fēng)景，往往隱藏著生態(tài)美學(xué)的意蘊(yùn)。古典詩(shī)詞的教學(xué)，教師要善于挖掘其生態(tài)美學(xué)價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)隱藏于詩(shī)詞中的生態(tài)美，感悟其所揭示的生命意義，讓古典詩(shī)詞教學(xué)成為滲透生態(tài)道德教育的一條新路徑。不妨從美形、美情、美理3個(gè)方面讓學(xué)生感受古詩(shī)詞中的生態(tài)美。例如，體現(xiàn)鮮明的色彩美的詩(shī)句：兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。通過(guò)由表及里、以淺入深，從感性認(rèn)識(shí)至情緒體驗(yàn)，循序漸進(jìn)地以板塊組合法推進(jìn)教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生感知、領(lǐng)略和欣賞古詩(shī)中生態(tài)美的情愫，發(fā)展他們的審美情趣。

2.動(dòng)物小說(shuō)親近自然

兒童是大地之子，較之成人，他們與大自然、與動(dòng)物世界靠得更近些。兒童閱讀動(dòng)物小說(shuō)，更容易走進(jìn)動(dòng)物故事中的情境，更容易破譯動(dòng)物故事的情感密碼，在對(duì)文本的解讀過(guò)程中，兒童會(huì)在不經(jīng)意間受到故事的感染和熏陶。在《沈石溪?jiǎng)游镄≌f(shuō)》閱讀課程開(kāi)發(fā)中，筆者精選《狼王夢(mèng)》《第七條獵狗》《保姆蟒》《刀疤豺母》《鳥(niǎo)奴》《最后一頭戰(zhàn)象》6本小說(shuō)作為生態(tài)道德教育閱讀課程選讀書目，組織學(xué)生展開(kāi)閱讀，并在閱讀過(guò)程中圍繞“怎樣關(guān)心和保護(hù)動(dòng)物”“怎樣理解動(dòng)物之間的情感”等主題進(jìn)行閱讀交流。在動(dòng)物小說(shuō)中，相親相愛(ài)的情豹布哈依，對(duì)主人忠心耿耿的保姆蟒，讓孩子改變了對(duì)動(dòng)物的“成見(jiàn)”，原來(lái)動(dòng)物也是有情感的。孩子們還學(xué)到了多樣的生態(tài)環(huán)境，那里有高山深澗，有森林湖泊，還認(rèn)識(shí)到各種動(dòng)物的不同生活習(xí)性等。教師引領(lǐng)學(xué)生在閱讀中領(lǐng)略大自然的神奇、生命的瑰麗，促進(jìn)學(xué)生對(duì)動(dòng)物故事的深入解讀，觸動(dòng)學(xué)生心靈，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德情感和意識(shí)。

二、凸顯生態(tài)道德教育元素，開(kāi)發(fā)“‘護(hù)生畫集’欣賞”藝術(shù)課程

藝術(shù)課程中含有大量的生態(tài)德育元素，在對(duì)兒童展開(kāi)藝術(shù)欣賞時(shí)，滲透生態(tài)道德教育非常自然、適切。如豐子愷先生的《護(hù)生畫集》，不僅具有巨大的藝術(shù)審美價(jià)值，還蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)道德教育因素，對(duì)當(dāng)下的生態(tài)道德教育具有重要的借鑒意義。筆者以豐子愷的《護(hù)生畫集》為依托，凸顯生態(tài)道德教育元素，開(kāi)發(fā)生態(tài)道德教育藝術(shù)課程——“護(hù)生畫集滲透生態(tài)德育案例”，精選《護(hù)生畫集》中20個(gè)適合高年級(jí)學(xué)生欣賞的作品，設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，組織學(xué)生反復(fù)觀察、品味、表達(dá)，準(zhǔn)確理解畫面和文字的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生將作品欣賞與實(shí)際生活相結(jié)合，深入其境，感受畫面的生態(tài)美。具體地說(shuō)，如在《護(hù)生畫集》第2集中的“襁負(fù)其子”這一畫作的欣賞中，教師首先讓學(xué)生理解配文“母雞有群兒，一兒最偏愛(ài)，嬌癡不肯行，常伏母親背”的含義，讓學(xué)生感受動(dòng)物之間的親情和母愛(ài)，讓學(xué)生由物及人，思考人間的真情，讓學(xué)生產(chǎn)生情感上的共振，觸動(dòng)兒童心底深處最柔軟的地方。再如，在“蝴蝶來(lái)儀”畫作的欣賞中，教師可先讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)在畫面中觀察到哪些事物，這樣的情境讓你有怎樣的感想？接著讓學(xué)生理解配文“不為瓶中花有蜜，只緣聽(tīng)讀護(hù)生詩(shī)。欲去又遲遲”的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生圍繞核心問(wèn)題展開(kāi)小組討論“蝴蝶為什么遲遲不愿離去”，并在班級(jí)內(nèi)討論交流。通過(guò)討論交流，學(xué)生對(duì)人與自然和諧相處的美好情感體驗(yàn)愈加強(qiáng)烈，在無(wú)形中激發(fā)和陶冶了他們的生態(tài)道德情感。由于畫集中的有些文字偏深，教師在編寫生態(tài)道德教育案例時(shí)須查閱相關(guān)資料，給學(xué)生難以理解的字詞加以注釋，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)涵的理解。同時(shí)，教師還要有意識(shí)地讓學(xué)生讀原文，在文本的逐層理解中感受和欣賞畫面的生態(tài)道德意蘊(yùn)。對(duì)于作品中經(jīng)典的詩(shī)句，還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀、吟誦，豐富學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，提升學(xué)生的審美能力。

三、拓展生態(tài)道德教育題材，開(kāi)發(fā)“綠野尋蹤”影視課程