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意識形態(tài)的工作要求范文第1篇

意識形態(tài)作為黨政、國家和民族的整治目標(biāo)導(dǎo)向和社會價值追求，直接關(guān)系到舉什么旗、走什么路等重大政治方向問題。海防緊緊圍繞“抓黨建、促和諧、謀發(fā)展、惠民生”的整體發(fā)展思路，積極做好新形勢下的意識形態(tài)工作，現(xiàn)將黨工委落實意識形態(tài)責(zé)任制情況匯報如下：

一、將意識形態(tài)工作作為黨的建設(shè)和政權(quán)建設(shè)內(nèi)容情況，將意識形態(tài)工作納入重要議事日程，定期分析研判意識形態(tài)領(lǐng)域情況，但是，由于意識形態(tài)工作是軟任務(wù)、軟工作、不好抓、不好管、難收效、難評估，再將意識形態(tài)工作納入領(lǐng)導(dǎo)班子、領(lǐng)導(dǎo)干部目標(biāo)管理等方面做的還不夠。

二、傳達落實上級意識形態(tài)工作的重要部署情況，多次組織傳達學(xué)習(xí)中央和省市區(qū)委關(guān)于意識形態(tài)工作的重要文件以及部署要求，但是就目前情況來說，意識形態(tài)的學(xué)習(xí)落實等工作都不夠常態(tài)化、規(guī)范化，尚未形成健全的學(xué)習(xí)落實工作機制。

三、分管領(lǐng)導(dǎo)履行直接責(zé)任人責(zé)任情況。黨工委書記和其他班子成員牢牢把握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動權(quán)，但是由于意識形態(tài)工作高度敏感，部分班子成員或多或少存在一些畏難情緒、等靠思想、不敢抓、不敢管的現(xiàn)象。

四、意識形態(tài)工作公報情況。每年至少召開考兩次專題會議研究意識形態(tài)工作，但在重大事件隨時報告方面意識不足，仍存在全辦意識形態(tài)領(lǐng)域總體態(tài)勢向上向好，不需要特別匯報的錯誤想法。

五、把意識形態(tài)工作作為民主生活會和述職報道重要內(nèi)容的情況。把意識形態(tài)工作納入領(lǐng)導(dǎo)班子成員民主生活會和述職報告的重要內(nèi)容，但仍有個別干部對意識形態(tài)工作認識上還有差距，存在不夠重視的問題。

六、加強意識形態(tài)領(lǐng)域分析研判情況?；ヂ?lián)網(wǎng)目前面臨的“最大變量”直接關(guān)系意識形態(tài)安全和政權(quán)安全。但是我辦工作人員面對新媒體認識不足、應(yīng)對能力不足，面對問題容易束手無策，督促完善網(wǎng)絡(luò)輿情應(yīng)急處置機制，牢牢掌控網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)主動權(quán)方面有所欠缺。

意識形態(tài)的工作要求范文第2篇

會上，大家集體學(xué)習(xí)了中央和省市縣委先后出臺的意識形態(tài)責(zé)任制考核辦法及意識形態(tài)領(lǐng)域存在的隱患風(fēng)險作討論交流，并對下一步工作安排提出建議。

會議要求，領(lǐng)導(dǎo)班子要帶頭學(xué)習(xí)，進一步提高對意識形態(tài)工作極端重要性的認識，加強意識形態(tài)工作的培訓(xùn)和指導(dǎo)，牢牢把握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)、主動權(quán)；要結(jié)合社區(qū)實際，進一步加強意識形態(tài)工作規(guī)范化建設(shè)，使意識形態(tài)工作有抓手，有發(fā)揮，促成效；進一步注重意識形態(tài)領(lǐng)域的人才培養(yǎng)，牢固樹立“四個意識”，強化“四個自信”努力提升意識形態(tài)工作能力和水平。

會議明確，我局全體人員要抓緊落實相關(guān)工作，首先對風(fēng)險區(qū)域和風(fēng)險點進行排查和防范，加強督查意識形態(tài)工作責(zé)任制落實情況，及時分析、研判報告存在的傾向性、苗頭性問題，強化追責(zé)問責(zé)，管好導(dǎo)向、管好陣地、管好隊伍；要堅持政治引領(lǐng)，做好正面宣傳，增進共識、凝聚力量，牢牢把握意識形態(tài)工作的正確方向。

意識形態(tài)的工作要求范文第3篇

一、當(dāng)前高校意識形態(tài)工作面臨的挑戰(zhàn) 

（一）多元化社會思潮對主流意識形態(tài)的干擾 

改革開放以來，隨著國際政治形式多極化和經(jīng)濟全球化發(fā)展，國內(nèi)社會多元思潮不斷涌現(xiàn)，人們在思想觀念和社會生活等方面，逐漸表現(xiàn)出不同的精神訴求。多元化的社會思潮具有外源性的特點，再加上媒體的推波助瀾，對當(dāng)前高校意識形態(tài)的影響日益明顯，高校部分大學(xué)生的價值取向和觀念正在發(fā)生著重要的變化，積極思想與消極觀念并存，形成不同以往的時代特征。 

（二）信息時代新媒體的發(fā)展對主流意識形態(tài)表達形成挑戰(zhàn) 

新媒體時代，人人都可以是消息源，隨時可以通過微博、微信等平臺進行信息搜索、新聞，信息傳播源不再被傳統(tǒng)機構(gòu)壟斷，一些非常規(guī)傳播者在突發(fā)事件報道上容易搶得先機，從而讓受眾被各種信息包圍，使得社會輿論和公眾社會心理的形成時間縮短，造成主流意識形態(tài)表達體系部分失語和缺位。個別新媒體平臺把大學(xué)生作為主要目標(biāo)群體，成為學(xué)生群體輿論的策源地和信息的集散地，對主流意識形態(tài)的確立形成威脅。 

（三）意識形態(tài)的宣傳教育表達體系不符合受眾需求 

長期以來，高校意識形態(tài)的宣傳表達體系，與大學(xué)生的話語體系對接一直存在突出的問題。意識形態(tài)宣傳表達體系一味強調(diào)政治話語的硬度和強度，部分理論和思想表達過于抽象，容易讓學(xué)生產(chǎn)生遠離現(xiàn)實的“無用感”，甚至引發(fā)對學(xué)習(xí)的“逆反”心理。高校意識形態(tài)話語體系建設(shè)不接地氣、缺乏創(chuàng)新，遭到越來越多的質(zhì)疑。 

二、高校意識形態(tài)輿論引導(dǎo)工作的參考路徑 

（一）注重雙向溝通，把握學(xué)生群體特征 

被譽為公共關(guān)系理論化第一人的愛德華·伯尼斯，早在1936年就提出，公關(guān)傳播過程是一個雙向溝通過程。高校意識形態(tài)的輿論引導(dǎo)工作，可以借鑒公關(guān)傳播過程基本要求和規(guī)律。一方面要主動研究和把握學(xué)生群體特征，了解大學(xué)生在思想、心理、語言以及行為上的發(fā)展變化；另一方面需要對意識形態(tài)信息、輿論引導(dǎo)信息進行合理加工處理，積極創(chuàng)新話語方式，有針對性地在學(xué)生群體中運用一系列行之有效的傳播方式。 

（二）輿論引導(dǎo)要主動作為，把握網(wǎng)絡(luò)宣傳工作主導(dǎo)權(quán) 

“公共關(guān)系之父”艾維·李，最早從事公關(guān)宣傳和組織形象推廣工作，認為組織輿論引導(dǎo)工作應(yīng)做到：（1）要實事求是、講真話。贏得高校意識形態(tài)輿論引導(dǎo)工作的主動權(quán)必須做到主動發(fā)聲，善于釋疑解惑，及時主動進行溝通，對大學(xué)生關(guān)注的一些社會熱點問題和突發(fā)事件切忌欲蓋彌彰、瞞天過海。（2）要注重信息的反饋。選擇大學(xué)生喜聞樂見的傳播形式和媒介，以網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)為主體，提升網(wǎng)絡(luò)宣傳的工作效率。（3）要增強陣地意識。把握高校網(wǎng)絡(luò)宣傳工作的主導(dǎo)權(quán)，需要優(yōu)化話語方式、探索話語規(guī)律，進一步增強傳播機構(gòu)的公信力。 

（三）堅定文化自信，鞏固思想政治理論課主陣地 

堅定文化自信是開展高校意識形態(tài)工作的必然要求。高校意識形態(tài)工作在當(dāng)前的新形勢下，必須堅持在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，高校思想政治理論課作為宣傳思想工作的主渠道，在教學(xué)內(nèi)容和形式的設(shè)計上，應(yīng)該注重現(xiàn)實性和針對性，培養(yǎng)大學(xué)生運用辯證思維看待在國家發(fā)展進程中的得與失，增強學(xué)生對社會主義核心價值觀的理解。文化自信不應(yīng)該只是一種口號，不能單單停留在紙面，應(yīng)該充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和社會實踐活動，拓展大學(xué)生的視野，使他們切身感受和認同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會會主義先進文化的魅力，明確自身價值取向和追求。 

（四）持之以恒，全員參與，貫穿人才培養(yǎng)全過程 

現(xiàn)代公共關(guān)系強調(diào)：只有持之以恒地全員參與，才能樹立良好組織形象和傳播有效信息。意識形態(tài)領(lǐng)域工作具有長期性地復(fù)雜性的特點，在當(dāng)前新形勢下應(yīng)該做好持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備。一方面要加強高校宣傳思想工作的主渠道建設(shè)，創(chuàng)新工作形式和方法，注重意識形態(tài)工作實效。另一方面要強調(diào)全員參與，將高校意識形態(tài)工作貫穿于人才培養(yǎng)的全過程。在人才培養(yǎng)方案制訂和教學(xué)體系設(shè)計中，堅持在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，并融入教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，構(gòu)建全員、全程、全方位的育人模式。 

參考文獻： 

[1]余源培.新媒體與意識形態(tài)建設(shè)[J].河北學(xué)刊，2013（1）. 

意識形態(tài)的工作要求范文第4篇

>> 用社會主義核心價值觀引領(lǐng)高校意識形態(tài)教育 社會主義核心國家意識形態(tài)安全視域下的價值觀培育 社會主義核心價值觀意識形態(tài)下的譯者任務(wù) 以社會主義核心價值觀引導(dǎo)大學(xué)生意識形態(tài)教育 以社會主義核心價值觀為核心引領(lǐng)高校國防教育 加強大學(xué)生意識形態(tài)教育以促進社會主義價值觀的形成 以社會主義核心價值觀 引領(lǐng)高校宣傳思想工作 社會主義核心價值觀引領(lǐng)高校黨建工作探究 用社會主義核心價值體系引領(lǐng)非主流意識形態(tài) 用社會主義核心價值觀引領(lǐng)高校思想政治教育 社會主義核心價值觀引領(lǐng)高校思想政治教育創(chuàng)新 社會主義核心價值觀引領(lǐng)下的民族高校大學(xué)生價值觀認同教育 高校社會主義核心價值觀教育探究 深化高校社會主義核心價值觀教育 加強高校公民意識教育，踐行社會主義核心價值觀 社會主義核心價值觀的引領(lǐng)力量 增強高校統(tǒng)戰(zhàn)活力 以社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮 社會主義核心價值觀引領(lǐng)高校大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作機制探析 淺談社會主義核心價值觀對高校思想政治教育的引領(lǐng) 堅持社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生價值觀教育 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：中國 > 政治 > 社會主義核心價值觀教育引領(lǐng)高校意識形態(tài)工作 社會主義核心價值觀教育引領(lǐng)高校意識形態(tài)工作 雜志之家、寫作服務(wù)和雜志訂閱支持對公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者：未知 如您是作者，請告知我們")

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高校作為國家人才培養(yǎng)的主陣地，做好高校意識形態(tài)工作是社會發(fā)展的客觀需要，也是學(xué)校自身發(fā)展的需要。大學(xué)生確立什么樣的價值觀對人才的培養(yǎng)至關(guān)重要，這也是高校意識形態(tài)工作亟待解決的重要問題。將社會主義核心價值觀教育融入高校意識形態(tài)工作中，融入到學(xué)校教育和建設(shè)全過程，是高校意識形態(tài)工作的新任務(wù)。

一、社會主義核心價值觀教育是高校意識形態(tài)工作的必然選擇

（一）社會主義核心價值觀教育融入高校意識形態(tài)工作是高校發(fā)展的客觀要求

社會主義核心價值觀是作為一種社會意識，它是社會主義意識形態(tài)的反映，是社會主義制度的思想靈魂，只有牢牢把握社會主義核心價值觀的主導(dǎo)作用，高校的發(fā)展才不會迷失方向。同時，在社會主義核心價值觀觀的基礎(chǔ)上各個高校要根據(jù)自己的辦學(xué)特色確立學(xué)校的核心價值觀，從而激發(fā)師生熱情，便于學(xué)校整合優(yōu)勢資源，促進高校的長遠發(fā)展。

（二）社會主義核心價值觀教育融入高校意識形態(tài)工作是新形勢下思想政治教育發(fā)展的現(xiàn)實需求

作為基本價值追求和道德準(zhǔn)則的社會主義核心價值觀與當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容的一致性決定了，將社會主義核心價值觀教育融入思想政治教育是改進大學(xué)生思想政治教育的重要手段和有效工具。同時，高校的思想政治教育要在把握時代性的基礎(chǔ)上牢牢緊握主流價值取向，樹立堅定的政治信仰和社會責(zé)任感。因此將社會主義核心價值觀教育融入思想政治教育的全過程，是高校的教育需求也是思想政治教育本身創(chuàng)新和發(fā)展的需求。

（三）社會主義核心價值觀教育融入高校意識形態(tài)工作是構(gòu)建和諧校園的本質(zhì)要求

和諧校園環(huán)境創(chuàng)建離不開高校意識形態(tài)工作，社會主義核心價值觀是師生在長期的活動中形成的比較穩(wěn)定的意識形態(tài)，它是構(gòu)建和諧校園的根本和思想保證，是和諧校園建設(shè)的力量源泉，也是道德基礎(chǔ)。高校的和諧校園建設(shè)有社會主義核心價值觀為其保駕護航，努力營造出一種積極、奮發(fā)、創(chuàng)新的和諧校園氛圍，可以確保高校教育事業(yè)的穩(wěn)定和發(fā)展，不斷促進和諧校園建設(shè)。

（四）社會主義核心價值觀教育融入高校意識形態(tài)工作是大學(xué)生提高自身素質(zhì)的內(nèi)在要求

當(dāng)今社會，大學(xué)生面臨著各種壓力，大學(xué)生在高校接受知識的同時迫切需要通過各種途徑提升自己的綜合素質(zhì)和能力。把社會主義核心價值觀教育融入高校意識形態(tài)工作，可以使大學(xué)生自覺與不自覺的接受價值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生奮斗目標(biāo)，知行合一，提升自身的思想道德素質(zhì)，在這個過程中，實現(xiàn)自我價值和社會價值的統(tǒng)一。

二、將社會主義核心價值觀教育融入高校意識形態(tài)工作的有效途徑

（一）充分發(fā)揮思政課的主渠道作用，把社會主義核心價值觀教育融入課堂教育之中

高校思政課是高校思想政治教育的主渠道，因此做好高校意識形態(tài)工作，要將社會主義核心價值觀教育融人思想政治理論課的教學(xué)過程中，將思政課作為培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的主陣地，利用思政課的課堂教學(xué)，開展系統(tǒng)的社會主義核心價值觀教育，加深大學(xué)生對社會主義核心價值觀的理解，在個人層面樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀，從而為高校意識形態(tài)工作的開展奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）加強校園文化建設(shè)，營造社會主義核心價值觀教育的環(huán)境和氛圍

高校校園文化產(chǎn)生于校園群體及校園環(huán)境之中，直接反映學(xué)校師生的價值取向和行為規(guī)范，它與高校意識形態(tài)工作的開展是相輔相成。和諧的校園文化能夠陶冶學(xué)生的情操，促進學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強主體意識和自我認知。因此高校的校園文化建設(shè)要應(yīng)堅持社會主義方向，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷，以理想信念教育為核心，緊緊抓住用中國化的最新成果武裝頭腦這個首要任務(wù)，使之入腦入心，成為全校師生的價值目標(biāo)和行為的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

（三）重視思想政治教育隊伍建設(shè)，培養(yǎng)一批合格的社會主義核心價值觀的引路人

社會主義核心價值觀教育能否成功的貫穿于高校的意識形態(tài)工作，一個關(guān)鍵因素在于是否具有一支高水平的社會主義核心價值觀的宣傳者、引導(dǎo)者和引路人。在意識形態(tài)工作中，要重視培養(yǎng)一批從事大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，對學(xué)生進行系統(tǒng)的社會主義核心價值觀的宣傳和教育。同時，還要注重加強思政課乃至全體教師的師德建設(shè)，強化政治意識、責(zé)任意識，提高教師的理論水平和思想政治素質(zhì)，通過教師的引導(dǎo)和模范作用，教學(xué)過程中傳遞正能量，成為大學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。

（四）充分利用新興媒體，把社會主義核心價值觀教育融入網(wǎng)絡(luò)教育之中

大學(xué)生是各種新興媒體使用的主力軍，微信、飛信、QQ、微博等新興媒體的出現(xiàn)為大學(xué)生的人際交往以及信息的獲取提供了新的途徑。特別是在校園網(wǎng)絡(luò)這個特殊的平臺上，學(xué)生們結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活，抒懷，傳達自己的真實想法，學(xué)?？杉皶r掌握學(xué)生的思想動態(tài)，因此高校在做好網(wǎng)下教育的同時，要主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，建設(shè)好以社會主義核心價值觀為主題，集趣味性和思想性于一體的紅色網(wǎng)站，在與學(xué)生的互動與交流中加深學(xué)生對社會主義核心價值觀的理解和認同。

意識形態(tài)的工作要求范文第5篇

[關(guān)鍵詞]；意識形態(tài)；理論基礎(chǔ)

[中圖分類號]A8 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1672―2728(2006)05―0001―03

一、關(guān)于意識形態(tài)的理論考察

馬克思在1859年《政治經(jīng)濟學(xué)批判?序言》中指出：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！瘪R克思在該文中繼續(xù)分析道：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活過程，不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！痹谶@里，馬克思把社會生活、政治生活與精神生活明確區(qū)別開來，把社會存在與社會意識明確區(qū)別開來。他認為意識形態(tài)只能屬于“精神生活”和“社會意識”的范圍，是社會存在在觀念上表現(xiàn)并被社會存在所決定，而上層建筑，雖然說內(nèi)含人們的意志，或者是依賴人才能發(fā)生作用，但它畢竟是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的“客觀實在”，無論人們是否承認，它都作為一種現(xiàn)實存在的力量發(fā)揮著重要作用。這樣一種物質(zhì)力量組成的上層建筑，完全不應(yīng)該把意識形態(tài)包括在內(nèi)。馬克思隨后還要求我們在考察社會變革時，必須時刻把下面兩者區(qū)別開來：“一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的，可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是人們借以意識到這種沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡言之，意識形態(tài)的形式?！?/p>

俄國早期著名的理論家普列漢諾夫在其名著《的基本問題》中，依據(jù)馬克思的基本觀點，明確提出并論證了他的歷史唯物主義的“五項公式”，即“1．生產(chǎn)力的狀況，2．被生產(chǎn)力制約的經(jīng)濟關(guān)系，3．在一定的經(jīng)濟‘基礎(chǔ)’上生長起來的社會政治制度，4．一部分由經(jīng)濟直接所決定，一部分由生長在經(jīng)濟上的全部社會政治制度所決定的社會中人的心理，5．反映這種心理特性的各種思想體系”。他認為，五因素的前三項屬于社會存在，后兩項屬于社會意識。普列漢諾夫第一次把經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑和意識形態(tài)作了如此明確、簡潔的劃分，在思想發(fā)展史上有著重大意義。

恩格斯在《反杜林論》中指出：“每一時代的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)形成現(xiàn)實基礎(chǔ)，每一歷史時期由法律設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其它觀點所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根到底都應(yīng)由這個基礎(chǔ)來說明?！彼赋?，在關(guān)注經(jīng)濟力量的同時，絕對不能忽視政權(quán)、法律和各種思想觀念的重要作用。并指出思想領(lǐng)域有它自己獨立的歷史發(fā)展道路，新的意識形態(tài)的產(chǎn)生不僅依賴當(dāng)時的經(jīng)濟發(fā)展的一定狀況，還依賴于從以往物質(zhì)生活條件中產(chǎn)生并積淀下來的思想內(nèi)容。恩格斯科學(xué)地論述了經(jīng)濟基礎(chǔ)和意識形態(tài)的關(guān)系，既堅持了經(jīng)濟基礎(chǔ)決定論，又肯定了意識形態(tài)的相對獨立性及它與政治上層建筑的不同特征。

斯大林在《和語言學(xué)問題》里指出：“經(jīng)濟基礎(chǔ)是社會在其一定發(fā)展階段上的社會經(jīng)濟制度。上層建筑是社會的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)的觀點，以及和這些觀點相適應(yīng)的政治、法律等設(shè)施?！边@種觀點顯然不同于馬克思、恩格斯、列寧的思想。在馬克思那里，經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑、意識形態(tài)很明顯是三個相互依存又相互獨立的范疇，是各種觀點和意識形態(tài)適應(yīng)于經(jīng)濟基礎(chǔ)。在斯大林這里，意識形態(tài)比政治法律設(shè)施還重要，因為這里要求政治法律設(shè)施去和政治、法律等思想觀點相適應(yīng)。這樣一種理論不僅不合乎的基本觀點，而且還是各社會主義國家在此問題上造成混亂、發(fā)生失誤的一個重要原因。

根據(jù)以上對意識形態(tài)的經(jīng)典論述，我們認為，意識形態(tài)是社會發(fā)展中不可或缺的一項重要內(nèi)容，它雖然被經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定，被上層建筑所制約，但又有著自己的相對獨立性，是社會發(fā)展的一大重要推動因素和影響因素。

二、關(guān)于意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的錯誤思潮

隨著社會的不斷發(fā)展和社會主義建設(shè)事業(yè)在世界范圍內(nèi)所遇到一定的波折，在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)開始出現(xiàn)了種種錯誤的思潮，具體有以下三種表現(xiàn)：

1．意識形態(tài)終結(jié)論。意識形態(tài)終結(jié)論源于人們對馬克思將意識形態(tài)歸為虛假的意識和階級偏見的誤解。舊意識形態(tài)的特點是觀念決定歷史，英雄史觀，個別階級的階級思想絕對真理化。馬克思對此進行了批判，克服其虛假性，而實現(xiàn)真正意義上的意識形態(tài)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。終結(jié)論者抓住了馬克思對意識形態(tài)虛假性的刻意強調(diào)，同時批判馬克思作為無產(chǎn)階級意識形態(tài)的階級性的偏見[1]”

終結(jié)論在理論上是根本錯誤的，其意識形態(tài)概念純粹是否定的，實質(zhì)上是一個“虛無”。實際上，意識形態(tài)是一套為人類思想和行為定向的價值體系，在其積極的意義上是一種供人類追求甚至為之獻身的理想。人類不能沒有意識形態(tài)，意識形態(tài)作為定向框架和價值理想也永遠不會“終結(jié)”，人類可以超越意識形態(tài)，但僅僅是用一種意識形態(tài)來超越另一種意識形態(tài)，而不能超越意識形態(tài)本身，這是一種沒有“終結(jié)”的超越[2](P291-294)。

我們認為：意識形態(tài)終結(jié)是個陷阱。在許多西方國家，他們對意識形態(tài)的工作從來都是強化而不是弱化，更不是“非意識形態(tài)化”。非意識形態(tài)化只能使國家解體和社會動蕩，它在實質(zhì)上是要求喪失、放棄意識形態(tài)功能。所以，意識形態(tài)終結(jié)論實質(zhì)是要終結(jié)，而不是西方意識形態(tài)的終結(jié)。

2．“全球化”意識形態(tài)論。有論者指出，西方國家鼓吹的全球化意識形態(tài)，即全球思維，表面上主張全球共同繁榮、全人類的利益高于一切，其實質(zhì)是西方發(fā)達國家推行霸權(quán)主義的工具，是西方發(fā)達國家借以掩蓋其侵略擴張政策的面紗，其目的是為了弱化發(fā)展中國家的，從而使其成為西方發(fā)達國家的附庸，并實現(xiàn)自己獨霸全球的目的?！叭蚧币庾R形態(tài)的實質(zhì)是一種特殊的認知方式。西方發(fā)達國家為發(fā)展中國家提供的是西方發(fā)達國家的資產(chǎn)階級利益的觀念體現(xiàn)，是一種虛假的觀念體系，是西方發(fā)達國家在后殖民時代向發(fā)展中國家灌輸?shù)囊环N生活和價值觀念[3]”。正如列寧所指出的，意識形態(tài)或者是資產(chǎn)階級的思想體系，或者是社會主義的思想體系。這里中間的東西是沒有的，因為人類沒有創(chuàng)造過任何“第三種”思想體系。而且在為階級矛盾所分裂的社會中，任何時候也不可能有非階級的或超階級的思想體系。因此，“全球化”意識形態(tài)論在理論上是錯誤的，在實踐上是有害的。

3．意識形態(tài)“多元論”。在全球化的今天，有

人提出意識形態(tài)“多元論”。什么是意識形態(tài)“多元論”?有的論者指出，其基本觀點表現(xiàn)為：一是把“多元論”當(dāng)作觀察社會問題的一般觀點、方法。二是主張是諸多學(xué)說中的一種，不應(yīng)占壟斷地位，提出廢除“國家意識形態(tài)”或“國家哲學(xué)”。三是把統(tǒng)一的分割為所謂科學(xué)的和意識形態(tài)的。四是主張“開放的”，即認為：“不需要重建統(tǒng)一的，把它樹立為一種意識形態(tài)或正統(tǒng)體制?！盵4]意識形態(tài)“多元論”的要害是否定的指導(dǎo)地位。有淪者指出，在任何社會，有占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系就有占統(tǒng)治地位的思想關(guān)系。在階級社會和有階級存在的社會，一定的物質(zhì)關(guān)系表現(xiàn)為一定的階級關(guān)系，而階級關(guān)系又決定著階級之間的思想關(guān)系，所以才有所謂的“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想”這一規(guī)律和事實。用意識形態(tài)“多元論”來取消意識形態(tài)的“一元論”指導(dǎo)地位是違背意識形態(tài)的發(fā)展規(guī)律的，它是一種虛假的意識：”。

三、關(guān)于加強意識形態(tài)建設(shè)的策略

加強黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，增強的控制力和導(dǎo)向力，是我們黨在長期實踐中形成的重要原則，是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的一個重要方面，這在任何地方、任何時候、任何條件下都不能動搖。為促進我國意識形態(tài)建設(shè)工作，我們認為應(yīng)從以下幾個方面進行努力：

1．明確意識形態(tài)的定位。我們對待意識形態(tài)理論，既不要抬高、又不能忽視意識形態(tài)的地位，應(yīng)給它以適當(dāng)?shù)奈恢?；既不夸大它的作用，又不忽視它的功能，使其在與經(jīng)濟政治正常關(guān)系的軌道上運行。要明確加強黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，并不是要搞“思想專制”，而是要確保意識形態(tài)領(lǐng)域各部門、各單位的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在忠于、忠于黨和人民的人手里；要明確加強黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，并不是否定思想的多樣性存在，而是要堅持指導(dǎo)思想的一元化；要明確加強黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，并不是要搞意識形態(tài)至上，而是要始終不渝地堅持“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針。

2．加強社會主義意識形態(tài)建設(shè)的基本原則。新時期社會主義意識形態(tài)建設(shè)對于社會可持續(xù)發(fā)展具有重要意義，應(yīng)堅持以為指導(dǎo)，確立科學(xué)社會主義理想信念和科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀。社會主義意識形態(tài)建設(shè)要注意和把握以下原則：一是必須堅持政治與經(jīng)濟的統(tǒng)一，把社會主義意識形態(tài)建設(shè)擺到重要的位置；二是必須堅持批判與建設(shè)的統(tǒng)一，牢牢地用占領(lǐng)思想陣地；三是必須堅持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，豐富社會主義意識形態(tài)的內(nèi)容；四是堅持先進性和層次性的統(tǒng)一，不斷提高人民群眾的思想文化素質(zhì)；五是堅持“德治”與“法治”的統(tǒng)一，把意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在者手中[5]。

3．增強輿論工作的導(dǎo)向性和感召力。指出，現(xiàn)代社會，宣傳輿論的社會影響力越來越大，能不能把宣傳輿論工作抓在手上，關(guān)系人心向背，關(guān)系事業(yè)興衰，關(guān)系黨的執(zhí)政地位。為此，我們要堅持團結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主的方針，弘揚時代主旋律，以正確的輿論去引導(dǎo)群眾、感召群眾。在具體工作中，要保持頭腦清醒，要將宣傳定位在先進生產(chǎn)力和廣大群眾的根本利益之上。要營造有利于發(fā)展的氛圍，積極宣傳先進的經(jīng)濟思想、科學(xué)的發(fā)展理念以及利用一切合法手段增加收人、積累財富的市場經(jīng)濟觀念，著力營造解放思想、實事求是、與時俱進的良好氛圍；具體闡釋黨委政府促進發(fā)展的政策措施，引導(dǎo)人們自主立業(yè)、做強企業(yè)、成就事業(yè)，著力營造一心一意抓發(fā)展、聚精會神搞建設(shè)的良好氛圍。

4．正確處理國際關(guān)系中的意識形態(tài)。意識形態(tài)是國際關(guān)系中的重要因素，是國家利益的一部分，但不是全部。國與國之間交往要考察意識形態(tài)因素，但不應(yīng)僅服從意識形態(tài)的異同。最終決定國家關(guān)系的，是國家利益。所以，社會制度和意識形態(tài)相同的國家，由于國家民族利益的沖突，難以和平相處而兵戎相見；社會制度和意識形態(tài)不同的國家，則由于有共同利益而和睦相處，產(chǎn)生類似于同盟的緊密聯(lián)系。在研究國際關(guān)系時，必須堅決反對兩種錯誤傾向：既反對夸大意識形態(tài)在國際關(guān)系中的地位，把一切國家關(guān)系都等同于意識形態(tài)的矛盾和斗爭，簡單地以意識形態(tài)的異同作為劃分?jǐn)秤训臉?biāo)準(zhǔn)；同時也反對那種只講全人類的共同利益，否定意識形態(tài)是國際關(guān)系中的一個重要因素的錯誤觀點。

[參考文獻]

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[3]亮思．論當(dāng)代中國社會主義意識形態(tài)的發(fā)展及特點[J]．學(xué)術(shù)研究，2003，(5)．