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心理學(xué)習(xí)論文范文第1篇

【論文摘要】護(hù)理心理學(xué)是一門理論性和實踐性都很強的學(xué)科，而當(dāng)今的護(hù)理心理學(xué)考試弊端較多，為適應(yīng)高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)，進(jìn)行考試模式的改革，引入課堂考試、實踐考核、問題論述和期末考試等方法，全面考核學(xué)生，更具科學(xué)性和針對性，促進(jìn)教學(xué)改革和學(xué)生能力的提高。

隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，整體護(hù)理觀的不斷深化，心理護(hù)理在現(xiàn)代護(hù)理學(xué)發(fā)展中的地位日趨重要。掌握必要的心理學(xué)理論已經(jīng)成為當(dāng)代護(hù)士不可或缺的理論基礎(chǔ)。護(hù)理心理學(xué)的教學(xué)在各護(hù)理院校也彰顯重要，成為主干課程之一。這就要求教師們也要適應(yīng)這個發(fā)展，深化護(hù)理心理學(xué)的教學(xué)改革，與世界接軌，提高教學(xué)質(zhì)量。

考試是教學(xué)過程的重要環(huán)節(jié)，是檢驗教學(xué)質(zhì)量的重要手段，考試所特有的評定、檢測、診斷、反饋和激勵五大功能[1]是其他教學(xué)環(huán)節(jié)所不能替代的?？茖W(xué)合理的考試內(nèi)容和方法，可以提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維和探索能力，提高學(xué)生素質(zhì)。護(hù)理心理學(xué)考試一直沿襲著傳統(tǒng)的考試模式，以教師命題的理論考試為主，缺乏多樣性、科學(xué)性和應(yīng)用性。我們對護(hù)理心理學(xué)考試內(nèi)容和方式進(jìn)行了改革，使考試目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)形成最大關(guān)聯(lián)度，采用多種考核方法，注重心理學(xué)和臨床護(hù)理的密切結(jié)合。以下報告我們在護(hù)理心理學(xué)考試模式改革的體會：

1傳統(tǒng)考試方法的分析

1.1單一的考試形式:

傳統(tǒng)的護(hù)理心理學(xué)考試存在著命題憑經(jīng)驗“講什么、考什么”，完全的理論考試，試卷組成不注意樣本的代表性，不能有效地代表全部教學(xué)內(nèi)容，造成考試與教學(xué)內(nèi)容有偏差，嚴(yán)重影響了對培養(yǎng)人才的評價。

1.2考試內(nèi)容不合理:

考試內(nèi)容局限于教材的基本知識，缺乏對學(xué)生知識能力與素質(zhì)的綜合考查，記憶性成分所占比重過大，缺乏對知識應(yīng)用的考核，造成普遍的“劃范圍、圈重點”，學(xué)生憑借“死記硬背”來準(zhǔn)備考試，達(dá)不到對學(xué)生的全面考核。

1.3缺乏應(yīng)用能力的考核:

雖然護(hù)理心理學(xué)的教學(xué)理論課程比重大，缺乏實用有效的實踐課程，但是不能忽視護(hù)理心理學(xué)是一門應(yīng)用科學(xué)，應(yīng)該注重心理學(xué)知識與臨床護(hù)理工作的緊密結(jié)合。讓學(xué)生能夠?qū)W以致用，傳統(tǒng)的考試對學(xué)生實驗技能考核體現(xiàn)不出來，不能達(dá)到高職人才的培養(yǎng)目標(biāo)。

2改革措施

改革對象為本院05級、06級三年制大專英文護(hù)理專業(yè)學(xué)生，共4個班級，126人，全部為女生。根據(jù)護(hù)理心理學(xué)的課程性質(zhì)和特點，考核內(nèi)容包括：課堂考核、實踐考核、問題論述和期末考試四個部分，分別占總成績的10％、10%、20％、60%，學(xué)生的最終成績按比例計算得出，具體考試方法如下：

2.1提高教學(xué)效果，積極進(jìn)行課堂考核:

課堂考核可以集中學(xué)生聽課的注意力，開動腦筋?？己藘?nèi)容可以復(fù)結(jié)，做到課與課之間的聯(lián)結(jié)，考試內(nèi)容和時間不預(yù)先通知，即興提問，所有學(xué)生均在備選之中。所以課堂考核的隨機性大，公平性強。根據(jù)問題的難易程度和學(xué)生的作答情況給予相應(yīng)的分值，并做好分?jǐn)?shù)記錄。

2.2針對具體內(nèi)容進(jìn)行實踐考核:

護(hù)理心理學(xué)包括兩個方面的實踐應(yīng)用內(nèi)容：一部分是心理學(xué)的應(yīng)用，如：記憶廣度實驗、注意分配實驗，各種心理測量量表的使用等；

另一部分是心理學(xué)理論在臨床護(hù)理的應(yīng)用，如：模擬病房場景，對不同階段不同病人的心理護(hù)理，各種溝通技巧的使用等。實踐考試時間、地點由教師統(tǒng)一確定，考試項目由學(xué)生自己抽取，每項考核內(nèi)容都有相應(yīng)的賦分標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)表現(xiàn)給予相應(yīng)的分值，滿分10分。

2.3布置開放性和發(fā)揮性的問題，供學(xué)生論述:

除了課堂考核和實踐考核外，我們也給學(xué)生布置開發(fā)性和發(fā)揮性的問題，如：“不同氣質(zhì)類型臨床病人，如何做有針對性的心理護(hù)理？”“列舉自己常用的心理防御機制，并分析其對心理健康的影響。”要求學(xué)生以小論文形式論述，字?jǐn)?shù)300~500字。給學(xué)生一定的時間查閱資料，整理論述。在此期間，老師給予必要的引導(dǎo)答疑，以保證論文的順利完成。

2.4必不可少的期末閉卷考試:

期末閉卷考試占總成績的60％，涵蓋了護(hù)理心理學(xué)的定義、理論基礎(chǔ)、具體方法等。在理論上強化學(xué)生記憶，為靈活運用奠定必要的基礎(chǔ)。考試題目包括客觀題占50％，主觀題占50%。力求做到內(nèi)容全面，難易適中，層次分明?？疾鞂W(xué)生對基本理論知識的掌握和運用情況。

3效果討論

3.1使護(hù)理心理學(xué)考試更具有科學(xué)性、針對性:

針對護(hù)理心理學(xué)的課程特點及高職學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)研究制定，改革后的考試成績由課堂考核、實踐考核、問題論述和期末考試四部分組成，每一部分占相應(yīng)的比例，這樣的成績能客觀全面地反應(yīng)學(xué)生的實際能力，使培養(yǎng)的學(xué)生從“應(yīng)試型人才”向“應(yīng)用型人才”轉(zhuǎn)變。

3.2促進(jìn)學(xué)生能力的提高:

考試改革得到學(xué)生的積極參與，通過問卷反饋，95.8％的學(xué)生非常歡迎考試改革，這樣調(diào)動了學(xué)生的積極性，變被動學(xué)習(xí)為主動。不僅拓寬了學(xué)生的知識面，提高了學(xué)生理解知識、運行知識的能力，而且還激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從分析能力、實踐能力、應(yīng)對能力、科研能力等方面培養(yǎng)學(xué)生，順應(yīng)了高職教育培養(yǎng)目標(biāo)的要求。

3.3考試改革促進(jìn)教學(xué)改革:

考試不是目的，也不僅僅是檢驗教學(xué)效果，還有通過對考試結(jié)果的分析和應(yīng)試者的反饋意見，及時發(fā)現(xiàn)和解決教學(xué)中存在的問題，以促進(jìn)教學(xué)改革和教學(xué)質(zhì)量的提高。在四部分考核成績中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生實踐考核和問題論述成績較低，我們通過教學(xué)改革，及時增加實踐課時數(shù)，加強學(xué)生的臨床心理護(hù)理能力；另一方面，在教學(xué)中，有意識的指導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行護(hù)理心理學(xué)問題論述，并與教授護(hù)理科研、文件檢索的教師溝通，進(jìn)行分工整合，提高學(xué)生的科研能力。

總之，通過考試模式的改革，使學(xué)生由被動應(yīng)付轉(zhuǎn)為積極參與，僅僅靠死記硬背就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，迫使學(xué)生在學(xué)習(xí)上主動思考，善于發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新。只有轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，才能把學(xué)生從應(yīng)試教育中解放出來，把創(chuàng)新教育與考試創(chuàng)新結(jié)合，從而到達(dá)教、學(xué)、考的和諧統(tǒng)一。

心理學(xué)習(xí)論文范文第2篇

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生心理健康心理問題

近年，許多學(xué)者采用各種方法對大學(xué)生心理健康進(jìn)行調(diào)查研究，結(jié)果表明：我國大學(xué)生的心理健康狀況不容樂觀。大學(xué)生的心理上存在著一系列不良反應(yīng)和適應(yīng)障礙。比如，缺乏自信，自卑感強，情緒低落，感情脆弱，耐挫能力及社會適應(yīng)能力差，人際交往有障礙，等等。

而這一切也讓有關(guān)專家憂心不已，楊叔子院士曾經(jīng)提出：“智商越高，情商出現(xiàn)問題，對社會的危害越大?！贝髮W(xué)生的心理問題復(fù)雜、多變，具有獨特性，其引發(fā)原因多種多樣，在具體處理過程中應(yīng)全面細(xì)致地分析其誘因，以便對癥下藥，迅速有效地解決問題。因此，分析解決當(dāng)代大學(xué)生心理問題，緩解心理壓力已經(jīng)成為各大高校亟待解決的重大問題。

1.從歷史文化方面。受中國悠久的文化和封建歷史影響，使中國人在骨子里有一種含蓄和矜持，形成了內(nèi)向的民族性格。西方自文藝復(fù)興以來，對心理學(xué)的研究達(dá)到了一個新的層面，造就了西方人張揚個性，提倡人權(quán)的特點。然而，進(jìn)入新紀(jì)元后，社會的飛速發(fā)展和世界性的高度同步，中西方文化在新一代驕子們的思想中匯流。格格不入，甚至相互對立的文化特點，使大學(xué)生在人格與道德方面倍受沖擊，而脆弱的心理防線也隨之崩塌。使許多人產(chǎn)生了浮躁的心理，無所適從，有的人由于某些心理壓力，產(chǎn)生了心理疾病也不懂得去就醫(yī)，甚至不敢去就醫(yī)。

2.從學(xué)校環(huán)境方面。高中時期的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境與大學(xué)時期的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境有著很大的不同。高中的學(xué)校教育模式只注重學(xué)生的成績問題，只重視升學(xué)率。而將學(xué)生的生活能力的培養(yǎng)，心理素質(zhì)的培養(yǎng)，品德的教育等問題放在次要位置，有許多中學(xué)根本就沒有將學(xué)生的生活能力培養(yǎng)，心理素質(zhì)培養(yǎng)，品德教育問題列入議事日程。這種高中教育的現(xiàn)狀，對學(xué)生今后的發(fā)展是極為不利的、甚至是有害的。當(dāng)受到過這種中等教育的學(xué)生升入大學(xué)后，角色、地位及學(xué)習(xí)和生活環(huán)境與高中時期有著極大的改變。必然對大學(xué)生活產(chǎn)生極大的不適應(yīng)；而中學(xué)生中又有許多是獨生子女，不論其家庭是貧是富，都是家庭的中心和寵兒，由于聰明、學(xué)習(xí)好，受到老師及親友的過多關(guān)注。進(jìn)入大學(xué)后，當(dāng)這一切不復(fù)存在時，就會產(chǎn)生失落感，原本脆弱的心靈會變得更加多疑和敏感。加之這個年齡段正處于青春躁動期，渴望友誼、愛情，渴望得到他人的理解和信任，然而又不善于和人溝通、交往，不會主動地去理解他人。他們也必然會對大學(xué)的生活感到很不適應(yīng)。第一，大學(xué)生要自己安排生活，靠自己獨立的處理學(xué)習(xí)、生活、人際關(guān)系等各方面的問題，但據(jù)調(diào)查，有相當(dāng)多的學(xué)生以前在家里沒有洗過衣服，生活自理能力差，對父母有較強的依賴性。第二，大學(xué)中評判學(xué)生優(yōu)劣的條件已不再是單純的學(xué)習(xí)成績，而已包括了對環(huán)境的適應(yīng)能力、組織管理能力、人際交往能力及其他一些因素，這種標(biāo)準(zhǔn)的多樣化，使部分成績優(yōu)秀而其他方面較差的學(xué)生感到不適應(yīng)，其自尊心受到強烈的震撼，心理上產(chǎn)生失落和自卑。第三，現(xiàn)在的大學(xué)對學(xué)生學(xué)習(xí)要求嚴(yán)格，若幾門功課不及格就會面臨失去學(xué)位，降級甚至遭遇退學(xué)的危險，這就給學(xué)生造成了較大的心理壓力。加之大學(xué)中主要是靠學(xué)生的自學(xué)能力來進(jìn)行學(xué)習(xí)，與以往的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣很不一樣。使很多學(xué)生不知所措不知怎樣進(jìn)行學(xué)習(xí)，而感到茫然，對自己的能力產(chǎn)生了懷疑，情緒低落、失去自信、心理失衡、導(dǎo)致心理異常。甚至出現(xiàn)心理問題。

3.從家庭方面。家庭是始終伴隨人類從嬰兒，少兒一直到成人時代的重要外在因素。眾所周知，人類的價值觀，人生觀都以少兒時期的思想觀念為基礎(chǔ)。父母和睦的家庭孩子往往性格比較開朗，心理承受能力較好，父母關(guān)系緊張的家庭，孩子的脾氣也趨向于暴躁。而大多數(shù)單親家庭的孩子，性格孤僻和自卑是其共通特點。很多大學(xué)生家庭的不幸福，會使他的心理產(chǎn)生陰影，在日后的生活學(xué)習(xí)中逐漸顯露甚至演變成嚴(yán)重的心理疾病。同時，對獨生子女的溺愛也直接導(dǎo)致了大學(xué)生過于依靠父母，心理承受能力偏弱的主要問題。

根據(jù)上面所述情況，應(yīng)從以下幾方面入手來解決：

1.從歷史文化方面，轉(zhuǎn)變思想，老師應(yīng)耐心地引導(dǎo)學(xué)生對外來文化仔細(xì)篩選，對傳統(tǒng)文化取其精華,讓兩種文化在大學(xué)生的思想中融會貫通。用正確的態(tài)度面對即將產(chǎn)生的，或者已經(jīng)產(chǎn)生的心理問題。使人們認(rèn)識到，心理健康和身體健康都是一個人“健康”不可或缺的因素，有了心理疾患就像身體不適一樣，應(yīng)該及時去就醫(yī)以求得咨詢、疏導(dǎo)，對待有心理疾患的人，社會和學(xué)校要給予更多的尊重、理解、關(guān)愛。

2.學(xué)校教育方面，第一，要開展豐富多彩的校園活動，充實高校課余生活，探索不同路徑的教育模式。多方面多角度的加強心理的教育，打破模式化和形式化的束縛，走到學(xué)生當(dāng)中去，走進(jìn)學(xué)生生活中去，把高校心理咨詢工作，做細(xì)，做實，做好，給學(xué)生們更多的心理關(guān)懷。根據(jù)大學(xué)生的特點開設(shè)相應(yīng)的心理健康教育課程和講座，普及和增強他們的心理衛(wèi)生知識，以便于他們在產(chǎn)生心理問題時，能夠及時得到治療和疏導(dǎo)。第二，輔導(dǎo)員在加強心理教育這個工程上，起著不可忽視的重要作用。在大多數(shù)同學(xué)們的心目中輔導(dǎo)員是他們最可信賴的人，輔導(dǎo)員是他們心靈中的依靠，他們遇到問題時，首先想到的就是輔導(dǎo)員。所以，輔導(dǎo)員來做學(xué)生們的心里教育工作具有得天獨厚的條件。輔導(dǎo)員應(yīng)該將思想政治工作,道德教育和心里素質(zhì)教育相結(jié)合，不斷提高學(xué)生們的綜合素質(zhì)。因此，輔導(dǎo)員應(yīng)深入到學(xué)生當(dāng)中去，貼近同學(xué)、了解同學(xué)，進(jìn)行大量的調(diào)研工作，及時的發(fā)現(xiàn)問題，及時做好學(xué)生們的思想教育和心理疏導(dǎo)工作。及早發(fā)現(xiàn)，及時疏導(dǎo)，及時解決，是解決思想問題和心理問題的行之有效的好方法。

心理學(xué)習(xí)論文范文第3篇

人在生活實踐中與周圍事物相互作用，必然有這樣或那樣的主觀活動和行為表現(xiàn)。這就是人的心理活動,或簡稱之為心理。具體地說，外界事物或體內(nèi)的變化作用于人的機體或感官,經(jīng)過神經(jīng)系統(tǒng)和大腦的信息加工,就產(chǎn)生了對事物的感覺和知覺、記憶和表象，進(jìn)而進(jìn)行分析和思考。人在實踐中同客觀事物打交道時，總會對它們產(chǎn)生某種態(tài)度，形成各種情緒。人在生活實踐中還要通過行動去處理和變革周圍的事物，這就表現(xiàn)為意志活動。以上所說的感覺、知覺、思維、情緒、意志等都是人的心理活動。心理活動是人們在生活實踐中由客觀事物引起、在頭腦中產(chǎn)生的主觀活動。任何心理活動都是一種不斷變化的動態(tài)過程，可稱為心理過程。人在認(rèn)識和改造客觀世界中，各自都具有不同于他人的特點，各人的心理過程都表現(xiàn)出或大或小的差異。這種差異既與各人的先天素質(zhì)有關(guān)，也與他們的生活經(jīng)驗和學(xué)習(xí)有關(guān)。這就是所說的人格或個性。心理過程和人格都是心理學(xué)研究的重要對象。心理學(xué)還研究人的個體的和社會的、正常的和異常的行為表現(xiàn)。動物心理學(xué)研究動物的行為,這不僅是為了認(rèn)識動物心理活動本身，也有助于對人類心理活動的了解。在高度發(fā)展的人類社會中，人的心理獲得了充分的發(fā)展，使他攀登上動物進(jìn)化階梯的頂峰。心理學(xué)是人類為了認(rèn)識自己而研究自己的一門基礎(chǔ)科學(xué)。

發(fā)展簡史

心理學(xué)作為一門科學(xué)只有很短的歷史，但卻有一個漫長的過去。心理學(xué)可以追溯到古代的哲學(xué)思想，哲學(xué)和宗教很早就討論了身和心的關(guān)系以及人的認(rèn)識是怎樣產(chǎn)生的問題。古希臘哲學(xué)家如柏拉圖、亞里士多德等,中國古代思想家荀子、王充等都有不少關(guān)于心靈的論述。

在西方，從文藝復(fù)興到19世紀(jì)中葉，人的心理特性一直是哲學(xué)家研究的對象,心理學(xué)成為哲學(xué)的一部分。這段時期，英國的F.培根、T.霍布斯、J.洛克等人，以及18世紀(jì)末法國的百科全書派思想家都試圖糾正中古時代被神學(xué)歪曲了的心理學(xué)思想,并給予符合科學(xué)的解釋。培根的歸納科學(xué)方法論對整個近代自然科學(xué)的發(fā)展起了很大作用，霍布斯提出人的認(rèn)識來源于外在世界，洛克最早提出聯(lián)想的概念，這都推動了心理學(xué)的發(fā)展。法國百科全書派J.O.拉梅特里在《人是機器》一書中干脆把人說成是一架機器。這些雖然不免有機械唯物論的觀點,但都有進(jìn)步意義。19世紀(jì)中葉，由于生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，自然科學(xué)取得了長足的進(jìn)步，科學(xué)的威信在人們的頭腦中逐步生根。這時，作為心理學(xué)孿生科學(xué)的生理學(xué)也接近成熟，心理學(xué)開始擺脫哲學(xué)的一般討論而轉(zhuǎn)向于具體問題的研究。這種時代背景為心理學(xué)成為一門獨立的科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

現(xiàn)代心理學(xué)是在1879年建立的。這一年，W.馮特在萊比錫建立了世界上第一個心理學(xué)實驗室，心理學(xué)從此宣告脫離哲學(xué)而成為獨立的科學(xué)。馮特是一位哲學(xué)家兼生理學(xué)家，他的心理學(xué)實驗室主要研究感知覺心理過程，所用的主要是生理學(xué)的實驗技術(shù)，所以他稱自己的這種研究為“生理心理學(xué)”，也稱為“實驗心理學(xué)”。從此，現(xiàn)代心理學(xué)經(jīng)歷了110多年的歷史。在這期間關(guān)于心理學(xué)研究對象的討論有過幾次大的反復(fù)。最初，馮特認(rèn)為心理學(xué)是研究人的直接經(jīng)驗或意識的科學(xué)，復(fù)雜的心理活動是由簡單的單元構(gòu)成的。心理學(xué)的任務(wù)就是把心理活動分解為一些心理元素。例如，對一本書的知覺是由長方的形狀、一定的大小、綠色的書皮等感覺成分相加而成的。這種看法無疑受到當(dāng)時化學(xué)發(fā)展的影響。化學(xué)采取了分析的方法，化學(xué)元素才不斷被發(fā)現(xiàn)。正因為如此，后人才把馮特的心理學(xué)體系稱作元素心理學(xué)或構(gòu)造心理學(xué)。馮特晚年還開展了民族心理學(xué)的研究，這是現(xiàn)代社會心理學(xué)的先導(dǎo)。馮特在萊比錫招收了歐美各國大批進(jìn)修生，他們學(xué)成歸國后，分別建立心理學(xué)系和心理學(xué)實驗室，使這門新興的科學(xué)得到迅速推廣。

馮特所創(chuàng)立的心理學(xué)只興盛了三、四十年就遇到困難。問題出現(xiàn)在“心理學(xué)是研究意識的科學(xué)”這個定義上。因為要承認(rèn)這個定義，首先就要求承認(rèn)意識的存在。但是，這不是心理學(xué)界所有的人都能同意的。1913年美國心理學(xué)家J.B.華生首先向馮特的心理學(xué)提出挑戰(zhàn)。華生指出，心理學(xué)如果要成為一門科學(xué)，能和自然科學(xué)其他學(xué)科處于平等地位，就必須來一場徹底的革命，就要放棄意識作為心理學(xué)的研究對象。華生說意識是主觀的東西，誰也看不見、摸不到，更不能放到試管里去化驗，這樣虛渺的東西決不能成為科學(xué)的研究對象。他認(rèn)為科學(xué)的心理學(xué)要建立在可以客觀觀察的東西上面。人和動物的行為是可以客觀觀察的，因而行為才是心理學(xué)研究的對象。心理學(xué)是研究行為的科學(xué)，它要探討一個刺激使有機體發(fā)生了什么反應(yīng)，在什么環(huán)境下產(chǎn)生了什么行為。至于頭腦內(nèi)部發(fā)生的過程，由于只能推測，不能肯定，所以不必給予理會。華生在心理學(xué)界掀起了一場影響深遠(yuǎn)的行為主義運動。行為主義心理學(xué)對在美國的中國早期留學(xué)生也產(chǎn)生了影響。例如，郭任遠(yuǎn)回國后便推行了行為主義，索性要把心理學(xué)改名為“行為學(xué)”。

20世紀(jì)40年代前后出現(xiàn)了新行為主義，強調(diào)在實驗操作的基礎(chǔ)上研究人和動物的行為。新行為主義者B.F.斯金納最大膽的嘗試是把行為主義原理用于改造社會。他寫過一本小說《沃爾登第二》，是以日記的形式描寫一個烏托邦式的理想社會。這是一個集體農(nóng)莊，它有極完善的社會組織,用工分計勞動報酬,完全用行為主義原理來培養(yǎng)訓(xùn)練兒童。在這個社會里沒有競爭和剝削，人與人之間都能和睦相處，互相友愛，人們根本不知道什么是自私和欺詐。這樣一個事先設(shè)計好的社會體制避免了現(xiàn)代資本主義各種弊病。斯金納把這種社會設(shè)計稱作“行為工程”,并把這樣一個社會的實現(xiàn)寄托于中國。20世紀(jì)60年代，美國卷入越南戰(zhàn)爭，社會危機四起，人們開始懷疑美國的社會制度，向往一個理想社會，于是這本書便不脛而走。

行為主義在美國影響很大，從20年代到50年代，行為主義一直統(tǒng)治著美國心理學(xué)?，F(xiàn)在看來，行為主義的理論太簡單化和絕對化了，不能因為頭腦中的活動看不見，就否認(rèn)人的思維和意識的存在。同樣，在物理學(xué)中，原子、分子、電子也不能被肉眼見到，但仍可以用儀器或其他工具進(jìn)行研究。人的思維等心理活動同樣可以通過技術(shù)手段進(jìn)行客觀的研究。心理學(xué)畢竟要研究人的心理的內(nèi)部過程。再者，人的社會活動極為復(fù)雜，不是簡單的行為工程所能闡明的。

在行為主義興起的同時，在歐洲又出現(xiàn)了兩大心理學(xué)派別,一個是格式塔學(xué)派,另一個是精神分析學(xué)派。格式塔心理學(xué)誕生于德國，它反對馮特的構(gòu)造心理學(xué)的元素主義，其代表人物是M.韋特海默、K.科夫卡和W.克勒。格式塔是德語Gestalt的音譯,意思是整體、完形。這個學(xué)派主張心理學(xué)研究人腦的內(nèi)部過程，認(rèn)為人在觀察外界事物的時候,所看到的東西并不完全決定于外界,而是在人的頭腦中有某種“場”的力量把刺激組織成一定的完形,從而決定人看到的外界東西是什么樣的。當(dāng)時,物理學(xué)中正流行著“場”的理論，格式塔學(xué)派則認(rèn)為人的大腦是物質(zhì)世界的一部分，所以物理規(guī)律可以同樣適用于人腦的活動。格式塔心理學(xué)還對猿猴的智力進(jìn)行了研究。克勒觀察猿猴如何把幾只木箱疊起來，爬到木箱頂上拿到懸掛在屋頂上的香蕉。猿猴還能把棍棒連起來取得被欄桿擋住的食物。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為人和動物解決問題是靠突然發(fā)生的“頓悟”。格式塔學(xué)派反對馮特學(xué)派只強調(diào)分析的做法,而認(rèn)為心理現(xiàn)象是一個整體,整體決定其內(nèi)在的部分。這種強調(diào)整體和綜合的觀點對以后心理學(xué)的發(fā)展是有益的。科學(xué)研究不應(yīng)只從分析的觀點看問題，整體中的相互關(guān)系是更重要的一面。

精神分析學(xué)派來源于精神病學(xué)。它給予心理學(xué)以巨大的沖擊，以致在討論心理學(xué)對象的時候不能不提到它。奧地利醫(yī)生S.弗洛伊德利用催眠術(shù)和自由聯(lián)想法讓精神病患者回憶往事，以找出致病的原因。他發(fā)現(xiàn)患者的幼年經(jīng)驗，特別是兒童與父母的情感關(guān)系非常重要。他還發(fā)現(xiàn)做夢往往反映出一個人的內(nèi)在心理矛盾，所以分析病人的夢也是一種治療方法。弗洛伊德認(rèn)為，一方面人的內(nèi)在生物性的是最基本的沖動；另一方面人的社會習(xí)俗、禮教和道德又約束著這種原始沖動的發(fā)泄，將其壓抑到無意識中去。意識的內(nèi)容是理智的、自覺的；無意識的內(nèi)容多是與理智、道德相違背的。當(dāng)理智與無意識的矛盾激化,就造成神經(jīng)癥。為了治病就需要對病人的無意識進(jìn)行心理分析。這就是精神分析。精神分析學(xué)派認(rèn)為,心理學(xué)是研究“無意識”的作用。其主要興趣在于探討人在生活中基本的心理動機。認(rèn)為人的根本心理動機都是無意識的沖動。正是這種強有力的“無意識”的心理活動在人的生活中起著決定性的根本作用。至于有意識的心理過程則只是顯露在表面的一些孤立的片斷。近年的新精神分析已不再那么強調(diào)生物沖動的作用，而更為重視人際間的社會關(guān)系。在西方社會中精神病發(fā)病率很高，許多病因都與道德墮落有關(guān)，所以精神分析理論很容易被接受。

在心理學(xué)的發(fā)展上，蘇聯(lián)心理學(xué)同以美國為代表的西方心理學(xué)是有原則性區(qū)別的。沙皇時代的俄國心理學(xué)最初也是從西歐國家引進(jìn)的。但是俄國的一些生理學(xué)研究為今天的蘇聯(lián)心理學(xué)奠定了堅實的基礎(chǔ)。И..謝切諾夫以大腦的反射為心理學(xué)的基本概念,稍后的В..別赫捷列夫?qū)懥恕斗瓷鋵W(xué)》一書。接著，И.П.巴甫洛夫?qū)ｉT研究了條件反射。他的條件反射學(xué)說促進(jìn)了美國行為主義的興起。巴甫洛夫?qū)W說對蘇聯(lián)心理學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響，成為其理論基礎(chǔ)之一，也直接影響了以后我國以及一些東歐國家的心理學(xué)。然而,在蘇聯(lián)對巴甫洛夫?qū)W說的學(xué)習(xí)曾一度出現(xiàn)過絕對化的傾向，排除了對其他先進(jìn)科學(xué)思想的吸收。在十月革命勝利以后不久，蘇聯(lián)心理學(xué)者就主張要把心理學(xué)建立在辯證唯物論的基礎(chǔ)之上,試圖從反映論的角度來說明心理現(xiàn)象。這種理論認(rèn)為心理是腦的功能,是對客觀現(xiàn)實的反映,心理的反映功能是有主動性的，表現(xiàn)為心理活動的選擇性。在人的心理發(fā)展中，勞動和社會交往起著決定性的作用。

在中國，現(xiàn)代心理學(xué)開始于清代末年改革教育制度、創(chuàng)辦新式學(xué)校的時候。在當(dāng)時的師范學(xué)校里首先開設(shè)了心理學(xué)課程，用的教材多是從日本和西方翻譯過來的。1907年王國維從英文版重譯丹麥H.霍夫丁所著《心理學(xué)概論》。1918年陳大齊著《心理學(xué)大綱》出版,這是中國最早以心理學(xué)命名的書籍。1917年北京大學(xué)建立心理學(xué)實驗室，1920年南京高等師范學(xué)校建立中國第一個心理學(xué)系。1921年成立了中華心理學(xué)會,張耀翔任會長。1929年中央研究院設(shè)立心理研究所，唐鉞任所長。這時，構(gòu)造心理學(xué)、行為主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析等都被介紹到中國來，中國也開始有了自己的心理學(xué)研究。在30年代前后，郭任遠(yuǎn)的鳥類胚胎行為研究，黃翼的兒童繪畫研究,孫國華的新生兒行為研究,艾偉、沈有乾等人的漢字研究，陸志韋、蕭孝嶸等人的心理測驗研究,盧于道、汪敬熙等人的生理心理學(xué)研究,陳立、周先庚等人的工業(yè)心理學(xué)研究等都做出了成績。1937年爆發(fā)后,北方和沿海地區(qū)的多數(shù)大學(xué)遷到西南,心理學(xué)的教學(xué)雖然繼續(xù)進(jìn)行，但是研究工作幾乎停頓。1945年勝利后，各大學(xué)遷回原址復(fù)校，心理學(xué)研究才得以恢復(fù)。此時，全國約有10余所大學(xué)設(shè)有心理學(xué)系，其教學(xué)與研究主要受美國心理學(xué)的影響。

1949年中華人民共和國建立后，1951年便成立了中國科學(xué)院心理研究所，曹日昌為第一任所長。在幾所大學(xué)和各師范院校設(shè)立了心理學(xué)專業(yè)和教研室。當(dāng)時中國心理學(xué)的主要任務(wù)是建立辯證唯物主義的心理學(xué)，同時學(xué)習(xí)蘇聯(lián)心理學(xué)和巴甫洛夫?qū)W說，開展條件反射和高級神經(jīng)活動的心理學(xué)研究。中國心理學(xué)家認(rèn)為心理是腦的功能，是對客觀現(xiàn)實的反映，實踐活動是人的心理發(fā)生發(fā)展的源泉。此時，還展開了對心理學(xué)的對象、任務(wù)和方法的討論，以及對西方心理派別的評述。潘菽提出建立具有中國特色的心理學(xué)。60年代初期，中國心理學(xué)的重點轉(zhuǎn)向聯(lián)系社會主義建設(shè)實踐，結(jié)合中國的情況，在發(fā)展心理學(xué)、教育心理學(xué)、勞動心理學(xué)方面都進(jìn)行了探討。

然而，中國心理學(xué)的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，曾一度因所謂“生物學(xué)化”而受到錯誤的批判，在“”期間又被作為偽科學(xué)而取消，直到70年代初才恢復(fù)其科學(xué)地位，重新受到重視。

80年代前后，中國先后在北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、杭州大學(xué)、華東師范大學(xué)、華南師范大學(xué)設(shè)立了心理學(xué)系。許多師范大學(xué)也成立了心理學(xué)專業(yè)和心理研究所。中國心理學(xué)會的會員增至2600余人。1982年成立了中國社會心理學(xué)會，陳元暉任會長。在生理心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、理論心理學(xué)、教育心理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、工業(yè)心理學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)取得了豐碩的研究成果，開展了社會心理學(xué)的研究，共創(chuàng)辦了十幾種刊物，出版了上百種書籍。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)也不斷為心理學(xué)提出新的任務(wù)?？梢灶A(yù)見，中國的心理學(xué)面臨著極為美好的前景。

當(dāng)代心理學(xué)

幾十年來，心理科學(xué)獲得了迅速的發(fā)展。這從參加這一領(lǐng)域的科學(xué)家和從業(yè)者的人數(shù)，以及基礎(chǔ)研究和應(yīng)用課題的數(shù)目日益增長便可以明顯看到。這種發(fā)展的一個值得注意的特點是心理學(xué)各派之間的爭論已經(jīng)不再激烈，而是趨向,各家的合理思想被保留下來,使它們之間的區(qū)別縮小了。這種在心理學(xué)對象、方法問題上爭論的減弱表明心理學(xué)逐漸走上成熟的道路，心理學(xué)家把更多的精力致力于專門問題的研究，在具體問題上展開學(xué)術(shù)爭鳴。心理學(xué)問題被劃分得更為精細(xì)，以便于更深入地加以探討。當(dāng)代心理學(xué)的另一個特點是它的跨學(xué)科和多學(xué)科性質(zhì)。心理學(xué)和一些鄰近學(xué)科的重疊，已使它們的某些部分難于區(qū)別。心理學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為一門分支眾多、邊界模糊的科學(xué)。心理學(xué)是兼有自然科學(xué)和社會科學(xué)兩種屬性的科學(xué)。一方面，它與生物科學(xué)結(jié)合，探討心理活動的生理基礎(chǔ)。它伸展到技術(shù)科學(xué)領(lǐng)域，與計算機科學(xué)相聯(lián)系，促進(jìn)了認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展。心理學(xué)還研究人類個體的發(fā)生發(fā)展，提供了關(guān)于人的認(rèn)知能力和個性社會化的發(fā)展觀。另一方面，心理學(xué)與社會科學(xué)結(jié)合，研究社會、政治、經(jīng)濟、文化的影響，以及人際交往中的社會心理現(xiàn)象。時至今日，心理學(xué)發(fā)展得更加寬廣龐雜，這就要求從哲學(xué)的高度對它進(jìn)行理論概括。理論心理學(xué)就是從宏觀上探討心理學(xué)的思想體系。

由于心理學(xué)的研究范圍相當(dāng)廣闊，不同復(fù)雜程度的心理活動可能需要不同的理論模式和研究手段，因而當(dāng)代心理學(xué)是把人和動物的復(fù)雜心理活動分成不同的層次，在不同的水平上加以研究的。心理學(xué)問題概略地分為以下幾個層次。

生理心理學(xué)生理心理學(xué)從生理學(xué)的水平研究各種心理現(xiàn)象。在早期，巴甫洛夫用條件反射方法研究動物的學(xué)習(xí)活動,提出人的心理活動的高級神經(jīng)活動學(xué)說。現(xiàn)代的生理心理學(xué)用神經(jīng)生理學(xué)、生物物理學(xué)和生物化學(xué)的手段來研究感知、學(xué)習(xí)、記憶、思維、情緒等過程,目的是闡明各種心理活動的生理機制。由于生物醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，這方面的研究取得了很大成績。D.H.休伯爾和T.N.維厄瑟的感受野研究，K.W.斯佩里的割裂腦的研究最為著名。休伯爾和維厄瑟在動物的大腦視覺皮層的細(xì)胞上插入微電極,當(dāng)視網(wǎng)膜的某一部位接受光刺激時,便引起與之相聯(lián)系的大腦皮層細(xì)胞的興奮，產(chǎn)生微弱的電活動,經(jīng)過放大而被記錄在儀器上。他們的研究發(fā)現(xiàn),大腦皮層細(xì)胞對視覺刺激有精細(xì)的分工，某些細(xì)胞感受明暗刺激，另一些細(xì)胞感受圓形、尖角、邊界等刺激，還有些細(xì)胞感受有一定方向的線條刺激等。與這些皮層細(xì)胞相聯(lián)系的不同視網(wǎng)膜部位稱為感受野。斯佩里通過割裂兩側(cè)大腦半球方法治療癲癇病人對大腦心理功能的研究，發(fā)現(xiàn)左半球主要負(fù)責(zé)言語和思維活動，右半球主要負(fù)責(zé)圖形、音樂知覺和身體的運動。以上兩項研究曾在80年代初獲得了諾貝爾獎。

在記憶方面，人們相信既然經(jīng)驗可以在頭腦中長久地保存下來，那么大腦的生理結(jié)構(gòu)必定發(fā)生了某種物質(zhì)變化，或遺留下某種痕跡。人們還設(shè)想，在識記時大腦的某些神經(jīng)通路會不斷地傳導(dǎo)神經(jīng)沖動，因而在這條通路上的神經(jīng)元與神經(jīng)元的接觸處──突觸膜上，必然發(fā)生生理的和結(jié)構(gòu)的變化，而降低了神經(jīng)沖動的傳導(dǎo)阻力。研究發(fā)現(xiàn)，在記憶時隨著突觸的電傳導(dǎo)的次數(shù)增多，細(xì)胞內(nèi)的核糖核酸也增多，由于突觸膜受體的蛋白質(zhì)合成與核糖核酸的變化有關(guān)，于是認(rèn)為核糖核酸就是要尋找的記憶物質(zhì)。研究還發(fā)現(xiàn)，能促進(jìn)蛋白質(zhì)合成的藥物可以加速學(xué)習(xí)過程，抑制蛋白質(zhì)合成的藥物則阻止長時記憶的發(fā)展。這些關(guān)于記憶的腦化學(xué)研究增進(jìn)了對心理過程的了解。80年代以后，中國心理學(xué)家也研究了記憶的大腦機制，以及應(yīng)激狀態(tài)下的腦化學(xué)變化。

生理心理學(xué)主要用動物做實驗，有時也結(jié)合醫(yī)療實踐進(jìn)行臨床研究。它采用生物科學(xué)的通用研究方法，主要是在控制條件下實施手術(shù)或使用藥物的實驗法。從事這一領(lǐng)域的研究者不只有心理學(xué)家，還有神經(jīng)生理學(xué)家、生物物理和生物化學(xué)家等。生理心理學(xué)有時也被列為神經(jīng)科學(xué)的一個分支。

認(rèn)知心理學(xué)這是20世紀(jì)60年代新興起的心理學(xué)方向。認(rèn)知心理學(xué)是從反對行為主義發(fā)端的，同時繼承了格式塔心理學(xué)的觀點。前面已經(jīng)談過，行為主義心理學(xué)認(rèn)為只能研究可觀察的行為，不能研究人腦的內(nèi)部過程。這種觀點長期阻礙了人們對人的心理過程的了解，使心理學(xué)幾乎陷于停滯狀態(tài)。認(rèn)知心理學(xué)突破了這一限制,以研究高級心理活動，特別是記憶、思維和問題解決為主要目標(biāo)。這一點正是格式塔心理學(xué)的主張。

認(rèn)知心理學(xué)是心理學(xué)以外的其他科學(xué)對心理學(xué)發(fā)生影響的典型例子。第二次世界大戰(zhàn)期間迅速發(fā)展起來的通信技術(shù)，特別是信息論和控制論的出現(xiàn)，使心理學(xué)家看到人類認(rèn)識過程與通信系統(tǒng)有一定的相似性，于是借用通信工程師描述信息通道的概念來描述人的認(rèn)識過程。人的認(rèn)知過程被看成是信息通道的輸入、編碼、譯碼、存儲、提取、輸出等處理信息的過程。另外，行為主義關(guān)于語言是條件反射學(xué)習(xí)的看法，經(jīng)受不住后來興起的心理語言學(xué)的沖擊，以致一敗涂地。心理語言學(xué)的代表人物N.喬姆斯基認(rèn)為語言有某種先天的內(nèi)在規(guī)律，是由遺傳決定的。兒童所表現(xiàn)出學(xué)習(xí)語言的驚人的能力，就足以證明這一點。認(rèn)知心理學(xué)在心理語言學(xué)的基礎(chǔ)上，研究言語理解和智力操作，無疑擴大了傳統(tǒng)心理學(xué)的研究范圍。

認(rèn)知心理學(xué)利用一切可能利用的方法來研究人的認(rèn)知過程。除了應(yīng)用反應(yīng)時測量、記憶測驗等一般實驗心理方法外，還對口語記錄進(jìn)行分析，以了解心理活動的內(nèi)部過程。認(rèn)知心理學(xué)根據(jù)研究結(jié)果，建立關(guān)于心理活動的認(rèn)知模型。認(rèn)知模型只是關(guān)于內(nèi)部過程的一種假設(shè)，并不一定代表腦中的真實生理機制。1967年,美國心理學(xué)家U.奈瑟寫出第一本以《認(rèn)知心理學(xué)》為名的書籍，心理學(xué)界以此作為這一新方向的開始。

認(rèn)知心理學(xué)的主要理論是信息加工理論，所以又稱為信息加工心理學(xué)。50～60年代，A.紐厄爾和H.A.西蒙把人類所具有的概念、觀念、表征等腦的內(nèi)部過程看作是物理符號過程。人腦是一個物理系統(tǒng)，腦內(nèi)的活動是對這些符號的操作。計算機也是一個物理系統(tǒng)，其工作原理是對磁場的模式或符號的操作。任何物理事件只要能用符號形式表示，就能用計算機模擬出來。因此，人類思維中的概念和符號操作可以比擬一個計算機物理系統(tǒng)對符號的加工處理。這就是當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)中極為重要的物理符號系統(tǒng)假設(shè)。這一假設(shè)在人腦的思維活動和計算機的信息操作之間架起了一座橋梁，從而在信息加工心理學(xué)的研究基礎(chǔ)上，可以設(shè)計計算機程序來模擬人的心理過程,特別是思維、問題解決等高級心理活動。認(rèn)知心理學(xué)和計算機科學(xué)相結(jié)合，產(chǎn)生了人工智能這一新學(xué)科。80年代初期以來，中國心理學(xué)家開始認(rèn)知心理學(xué)的研究,對漢字的學(xué)習(xí)記憶過程有了一定的認(rèn)識。李家治等在機器理解漢語的人工智能研究方面取得了結(jié)果。80年代后期，認(rèn)知心理學(xué)與神經(jīng)科學(xué)相結(jié)合，提出認(rèn)知的平行分布加工模型，可能給人工智能研究帶來驚人的突破。這一學(xué)科的發(fā)展前景將是會振奮人心的。當(dāng)然，這不是說對認(rèn)知心理學(xué)的方法論就沒有爭議了。

發(fā)展心理學(xué)發(fā)展心理學(xué)研究人從出生到老年不同時期的心理特點和規(guī)律。人的身體和心理在時間進(jìn)程中表現(xiàn)出量和質(zhì)兩方面的變化。人的發(fā)展在量的方面的變化是明顯的。隨著年齡的增長，兒童的身高體重會增加，詞匯量不斷擴大，知識范圍越加廣闊，這些都是可以計量的。人的發(fā)展在質(zhì)的方面的變化就更為復(fù)雜，也難于定量測量。人的思維、言語、情緒等心理過程都有發(fā)展的階段性。發(fā)展心理學(xué)研究各種心理活動的年齡特征,并試圖找出學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵期。例如兒童的言語和技能都有最佳的學(xué)習(xí)時期，一旦超過一定的年齡階段，再學(xué)習(xí)就會更加困難了。青春期的青少年會表現(xiàn)出明顯的心理和行為的改變。人的心理發(fā)展，不論是在量的方面還是在質(zhì)的方面的變化，總是受內(nèi)在生理因素和外在環(huán)境因素的影響。人的發(fā)展既有連續(xù)性，又有階段性，它是一個前進(jìn)而不可逆轉(zhuǎn)的過程。

人的心理發(fā)展是一個復(fù)雜的過程，從心理學(xué)研究角度可以把人的發(fā)展分為身體、智力和人格發(fā)展三個方面。這種劃分是人為的，因為每一方面的發(fā)展都會影響其他方面的發(fā)展,而且人的發(fā)展又有個別差異。總的來看,人的心理發(fā)展是有規(guī)律性的。J.皮亞杰提出的認(rèn)知發(fā)展階段論是一種有代表性的理論。每一發(fā)展階段都有其特有的智力行為特點。人格的發(fā)展主要是社會化的過程。這方面的發(fā)展更為復(fù)雜，主要受社會環(huán)境和人際交往的影響。

發(fā)展心理學(xué)是當(dāng)代心理學(xué)比較活躍的一個分支。由于采用了新的研究方法和儀器設(shè)備，特別是錄音和錄像記錄的使用，使得這個領(lǐng)域的研究獲得了許多新的發(fā)現(xiàn)。現(xiàn)在認(rèn)為，兒童在嬰幼兒期已經(jīng)具備了一定水平的認(rèn)知能力，如1歲幼兒已有很高的知覺辨認(rèn)能力，3歲兒童已具有很強的語言表達(dá)能力等。人們還發(fā)現(xiàn)嬰幼兒會進(jìn)行許多過去認(rèn)為是不能完成的活動。在長久以來進(jìn)行的遺傳和環(huán)境相對重要性的爭論上，這些發(fā)現(xiàn)無形中造成了對先天遺傳因素的重視。中國的兒童發(fā)展研究具有悠久的傳統(tǒng)，從20世紀(jì)上半期開始便開展了比較深入的研究。近期朱智賢、劉范等結(jié)合中國的特點，進(jìn)行了兒童智力和思維的研究，取得了一些成果。在國際上，兒童心理發(fā)展的理論研究也有很大進(jìn)展，形成了兒童心理發(fā)展的幾個重要理論體系。這些理論體系不僅支配著研究工作的方向，而且在更廣闊范圍上影響著人們對心理發(fā)展的看法。

自從19世紀(jì)人們把兒童發(fā)展作為一門科學(xué)探討以來，雖然都知道發(fā)展是指從胚胎一直到死亡的歷程，但是以往的人類發(fā)展研究卻只局限于研究某一發(fā)展階段，很少著眼于整個生命過程。今天許多心理學(xué)家認(rèn)識到，發(fā)展貫穿于人的一生之中，生命的每一階段都受前一時期的影響，同時又影響到以后的發(fā)展。一個稱作畢生發(fā)展心理學(xué)的新的研究方向正在形成。它從人的生命的全程發(fā)展著眼，研究從產(chǎn)前到死亡的全部心理和行為變化。由于許多國家的人口都趨向老年化，老年心理問題日益突出，因而這方面的研究受到重視。

社會心理學(xué)它研究個體和群體在社會相互作用中的社會心理和社會行為的發(fā)生和變化的規(guī)律。社會心理學(xué)在兩個水平上對人際關(guān)系進(jìn)行分析，即個體和社會群體的水平。就個體來說，人從一出生就處于一定的自然和社會環(huán)境之中，環(huán)境對兒童產(chǎn)生各種影響。兒童也對環(huán)境作出反應(yīng)。兒童在與周圍環(huán)境的相互作用中發(fā)展成為社會的人。社會心理學(xué)研究人的心理發(fā)展的社會化過程，包括兒童的交往，言語的發(fā)展，伙伴、家庭、居住環(huán)境以及學(xué)校對人的影響，這些影響以什么規(guī)律起作用；在成人個體的交往中,又有什么社會心理規(guī)律起作用。社會心理學(xué)中的歸因理論就是說明在人際交往中，人是如何為某種行為找出解釋原因的。歸因問題是當(dāng)前社會心理學(xué)研究的中心課題之一。

人屬于一定的團體、階層、民族、國家。在各種各樣的群體中，人相互交往和影響，使其心理活動帶有某一群體所特有的傾向性。人在群體生活中所產(chǎn)生的社會心理現(xiàn)象,如群體內(nèi)部的交往結(jié)構(gòu)、無形的群體規(guī)范、態(tài)度、種族偏見、侵犯行為等，都是社會心理學(xué)所要研究的問題。例如，社會心理學(xué)中所謂的集體就是成員比較多的一種大群體，它們具有一些共同特征，如在這種群體中成員間不一定有直接的接觸和交往，而是通過某種共同的活動聯(lián)合在一起的。在大群體中,風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)觀念對行為發(fā)揮著特殊的調(diào)節(jié)作用。大群體又分為無組織的和穩(wěn)定的兩種。前者是偶然地自發(fā)產(chǎn)生的，存在的時間相當(dāng)短。在一定場合集聚起來的大規(guī)模群眾動亂，足球比賽場上觀眾的騷動，都是這一類大群體行為的典型例子。在相當(dāng)長時期中存在的穩(wěn)定的群體有職業(yè)、社會階層、民族、種族的群體。它是由具體的社會關(guān)系體系決定的，或是在社會歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的。這兩類大群體中的社會行為規(guī)律，都是社會心理學(xué)研究的問題。

幾十年以來心理學(xué)一直朝著科學(xué)化的方向發(fā)展，它以物理學(xué)、生物科學(xué)以致技術(shù)科學(xué)為榜樣來建立自己的理論體系。這就不可避免地帶來一定程度的還原論和機械決定論的傾向。正在這個時期，西方文化中流行的人道主義社會思潮滲入心理學(xué)，出現(xiàn)了社會心理學(xué)中的人本主義心理學(xué)。人本主義心理學(xué)的代表人物A.馬斯洛和C.羅杰斯等人反對心理學(xué)中的機械決定論，認(rèn)為傳統(tǒng)的走自然科學(xué)道路的心理學(xué)不足以解決更復(fù)雜的人類心理學(xué)問題，特別是涉及價值觀和信仰的問題。人本主義心理學(xué)以研究意識經(jīng)驗為出發(fā)點，探討人格發(fā)展與社會生活的關(guān)系。他們認(rèn)為人在自然進(jìn)化過程中已獲得一些高于一般動物的潛能，包括友愛、自尊、創(chuàng)造性以及對價值的追求等。這些潛能表現(xiàn)為高級需要，它們在人的生理需要和安全需要得到滿足以后可能成為支配人的動機和行為的力量。自我實現(xiàn)能使人的這些潛能得到充分的發(fā)揮，精神病態(tài)是社會環(huán)境不良影響使人脫離自我實現(xiàn)的一種異化表現(xiàn)。心理學(xué)的任務(wù)就是促進(jìn)人的健康成長和潛在美德的實現(xiàn)。

人本主義心理學(xué)強調(diào)人的動機的作用，它把人的特殊性和人的價值加以拔高，強調(diào)發(fā)揮人的本性，促成自我實現(xiàn)；然而事實上它所強調(diào)的仍然是人性的自然因素的一面，相對忽視了社會因素的作用。在我們看來，所謂的人性決不是什么脫離社會環(huán)境影響的人的內(nèi)在自發(fā)力量。這種心理學(xué)是否真正找到了所謂人類自我改善的途徑，還是有疑問的。人本主義心理學(xué)把心理學(xué)引上了一條完全人文科學(xué)的道路，并不一定能最后解決心理學(xué)的問題。

社會心理學(xué)與社會學(xué)有非常密切的關(guān)系，它們所研究的是同一社會現(xiàn)象的不同方面。社會學(xué)從比較宏觀、概括的水平上研究社會問題，社會心理學(xué)則是從比較具體的、微觀的水平上研究人際交往活動。由于人的社會生活的極端復(fù)雜性，雖然社會心理學(xué)的研究工作存在著許多困難，但是從人的心理的社會制約性出發(fā)，必定能總結(jié)出人的社會心理學(xué)規(guī)律。

理論心理學(xué)它是從哲學(xué)的高度探討心理學(xué)的方法論問題，包括討論心理學(xué)的對象和方法，意識的起源和發(fā)展,身與心的關(guān)系,以及評述心理學(xué)的思想體系等。廣大的中國心理學(xué)家堅持發(fā)展辯證唯物主義的心理學(xué)，特別重視理論心理學(xué)的研究。他們試圖從宏觀上總結(jié)心理學(xué)的發(fā)展歷史，研究心理學(xué)的現(xiàn)況，并引導(dǎo)心理學(xué)沿著正確的方向前進(jìn)。潘菽對于發(fā)展中國的理論心理學(xué)作出了貢獻(xiàn)。高覺敷等人編寫了中國和西方心理學(xué)史的著作。

辯證唯物主義的心理學(xué)認(rèn)為心理活動不是物質(zhì)世界以外的純精神的活動，也不是某種物質(zhì)實體。它的實質(zhì)可以由四個方面去認(rèn)識：①心理活動是腦的功能或作用，腦是心理活動的物質(zhì)器官。世界是物質(zhì)構(gòu)成的，物質(zhì)的組織又是由低級到高級，由簡單到復(fù)雜不斷演進(jìn)和發(fā)展的。物質(zhì)的組織發(fā)展到較高級階段就會出現(xiàn)新的功能。心理現(xiàn)象是物質(zhì)世界長期發(fā)展和演化的產(chǎn)物。它的產(chǎn)生和發(fā)展與腦的發(fā)展演化密切聯(lián)系著。人腦是高度組織起來的物質(zhì),心理功能是在腦的生理功能的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。人腦是能夠思維的物質(zhì)。②心理活動是由客觀事物所引起的主觀反映。心理是腦的功能是指產(chǎn)生心理活動的生理基礎(chǔ)而言的。心理活動同時又是由作用于人的客觀事物引起的?？陀^事物作用于人，人便以它特有的心理活動以及相應(yīng)的行為給予回答。沒有客觀世界中種種事物的影響和作用，人的心理活動便無從產(chǎn)生。另一方面，人們對事物的反映和行為并不是被動的，人是一個積極活動的主體，他與周圍世界的相互作用總是受以往在一定的生活條件下形成的知識經(jīng)驗和技能等個性特征所制約。③心理活動是一種主觀活動，同時它和生理功能一樣又是一種客觀事物，具有主觀和客觀的二重性。說它是主觀的，首先因為它總是屬于一定的主體，沒有獨立于任何人之外的心理活動。再則，客觀事物與它所引起的心理活動是處在相對地位的。具體的客觀事物和它在人頭腦中的主觀映象確是不同的。另一方面，人們的心理活動又確實具有客觀性,因為心理活動終歸是人的活動,人又終歸是客觀世界的一部分，所以它是客觀存在的。當(dāng)我們觀察一個小孩的心理活動時，他的心理活動就成為我們認(rèn)識的客觀對象了。可見，人的心理活動在同客觀事物相對比時是主觀的，當(dāng)把它看作是客觀事物的一部分時就具有客觀性了。④心理活動與人們的生活實踐有著不可分割的關(guān)系。心理活動是因生活實踐的需要而產(chǎn)生的。在生活實踐中,客觀事物作用于人、影響著人。人一方面接受這種作用和影響，同時也以自己的方式作用于客觀事物，這就是認(rèn)識它、變革它。這樣，人們便產(chǎn)生了對事物的感覺、知覺、思維以及對它們采取這樣或那樣的態(tài)度、意圖以及行動?？梢?，人的心理活動對生活實踐起著調(diào)節(jié)和指導(dǎo)的作用，從而使人具有自覺能動性。人的心理活動還要在生活實踐中不斷地受到檢驗并得到發(fā)展。當(dāng)人們在一定的認(rèn)識指引下從事實踐活動時，如果取得成功，達(dá)到了預(yù)定的目標(biāo)，那就證明這種認(rèn)識基本上是正確的。反之，行動沒有取得成功，則證明很可能是認(rèn)識有偏差，或者是由于什么別的原因。這時就需要修正自己的認(rèn)識使之符合實際。在這樣反復(fù)的實踐過程中，人的心理活動也就得到了發(fā)展。正是因為人類有高度發(fā)展的心理活動，才有自覺能動性，這是人類區(qū)別于并高出于動物而成為“萬物之靈”的本質(zhì)特征所在。

心理學(xué)的應(yīng)用

心理學(xué)與人類生活關(guān)系密切，它對人類生活起著越來越大的作用，其應(yīng)用范圍也在不斷地擴大。心理學(xué)家能參加解決教育、醫(yī)療、工業(yè)、商業(yè)、軍事及各種社會問題。下面列舉的就是心理學(xué)在一些應(yīng)用領(lǐng)域中所形成的分支學(xué)科：

教育心理學(xué)教育心理學(xué)研究教育過程中的心理活動規(guī)律，揭示教育過程和心理發(fā)展的關(guān)系，把發(fā)展心理學(xué)的研究成果應(yīng)用到教育實踐中去。教育心理學(xué)的主要研究內(nèi)容包括受教育者知識和技能的掌握，心理的個別差異，道德品質(zhì)的形成，教育者應(yīng)有的心理品質(zhì)等。教師根據(jù)兒童心理發(fā)展的年齡特點和學(xué)習(xí)規(guī)律，合理安排教學(xué)內(nèi)容,改進(jìn)教學(xué)方法。學(xué)科教學(xué)心理學(xué)研究語文、算術(shù)等課程的內(nèi)容和教法，也屬于教育心理學(xué)的范圍。德育心理學(xué)研究兒童道德動機、道德判斷的形成過程，探討培養(yǎng)優(yōu)秀道德品質(zhì)、正確信念和理想的有效途徑。教育心理學(xué)的研究直接關(guān)系到教育改革和人材培養(yǎng)的重大任務(wù)。近年來，中國心理學(xué)工作者進(jìn)行的一些教學(xué)改革實驗，如語文和數(shù)學(xué)的自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)法等，對于教學(xué)實踐具有積極的作用。

醫(yī)學(xué)心理學(xué)它是關(guān)于疾病和健康的心理學(xué)研究,探討心理因素在維護(hù)健康和致病方面的作用，并研究在醫(yī)療中醫(yī)護(hù)人員與病人的行為特點。醫(yī)學(xué)心理學(xué)家在綜合醫(yī)院、?？漆t(yī)院，特別是在精神病醫(yī)院中發(fā)揮作用，他們用心理測驗診斷病人，找出心理障礙的原因。醫(yī)學(xué)心理學(xué)還研究精神藥物的作用，探討心理治療的方法。病人的康復(fù)過程也是醫(yī)學(xué)心理學(xué)的研究內(nèi)容，目的是調(diào)動病人的心理因素，使他盡快恢復(fù)健康。醫(yī)學(xué)心理學(xué)家也從事心理咨詢和心理衛(wèi)生工作，對促進(jìn)人的身心健康提供指導(dǎo)與幫助。醫(yī)學(xué)心理學(xué)近年來在中國發(fā)展較快，心理測驗已在臨床診斷中應(yīng)用。目前，全國的精神病醫(yī)院和部分綜合醫(yī)院都開設(shè)了心理咨詢門診。

工業(yè)心理學(xué)主要包括工程心理學(xué)和管理心理學(xué)。工程心理學(xué)研究現(xiàn)代工業(yè)中人與機器的關(guān)系，又稱人機系統(tǒng)，這是在工程設(shè)計中使設(shè)備適應(yīng)人體的活動特點，從而使工作效率達(dá)到最高。工廠的溫度、照明和工作條件，航空工業(yè)中飛機座艙的儀表顯示，車船駕駛系統(tǒng)的合理性都是工程心理學(xué)研究的課題。它還研究工業(yè)勞動中,職工心理活動的特點和規(guī)律。管理心理學(xué)研究職工的選拔、訓(xùn)練、評價、使用等人事組織問題,還研究工作動機、鼓勵手段、意見溝通、組織結(jié)構(gòu)、領(lǐng)導(dǎo)行為等心理學(xué)問題。這些研究的目的是調(diào)動人的積極性，充分發(fā)揮人的潛在能力，形成和諧的工作氣氛和提高工作效率。中國的工業(yè)心理學(xué)有比較久的歷史，近年來在工程心理學(xué)和管理心理學(xué)方面做了大量工作，特別是結(jié)合照明、顯示器設(shè)計、交通信號，以及工業(yè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)行為等方面進(jìn)行了研究，取得了良好效益。

商業(yè)心理學(xué)研究商業(yè)活動中人的心理活動及其規(guī)律，運用心理學(xué)知識和方法解決商品流通過程中有關(guān)的行為問題。它包括市場心理學(xué)、消費者心理學(xué)和廣告心理學(xué)。市場心理學(xué)研究市場供求關(guān)系中心理因素的作用。消費者心理學(xué)研究商品生產(chǎn)、商品流通，以及服務(wù)行業(yè)中消費者的心理規(guī)律，包括購買動機的分析、購買行為的特點等。廣告心理學(xué)研究商標(biāo)、包裝、廣告的設(shè)計,其心理效果的評價等。商業(yè)心理學(xué)的研究在以市場經(jīng)濟為主的國家里很受重視，成為商業(yè)競爭的重要手段。中國這方面的工作尚待開展。

法律心理學(xué)研究人們在司法活動中的心理活動及其規(guī)律。法律心理學(xué)根據(jù)不同的方面，又可分為犯罪心理學(xué)、偵察心理學(xué)、審判心理學(xué)等。犯罪心理學(xué)研究犯罪的動機及對罪犯的教育改造等問題。偵察心理學(xué)研究在偵破案件過程中所應(yīng)依循的心理規(guī)律。審判心理學(xué)的一項重要內(nèi)容是分析犯人供詞及證人證詞的可靠程度。法律心理學(xué)的另一重要分支是司法鑒定心理學(xué)。這是運用臨床精神病學(xué)專業(yè)知識，對被懷疑有精神障礙的被告或其他訴訟當(dāng)事人進(jìn)行心理鑒定，為確定其法律責(zé)任提供科學(xué)依據(jù)。中國的法律心理學(xué)工作者，結(jié)合本國實際對犯罪的心理特點及應(yīng)采取的對策進(jìn)行了研究，取得了一定的成果。

心理學(xué)習(xí)論文范文第4篇

建構(gòu)主義(constructivism)最早是瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出的,皮亞杰認(rèn)為認(rèn)識是一種連續(xù)不斷的建構(gòu)過程,個體認(rèn)知結(jié)構(gòu)通過與環(huán)境的同化和順應(yīng)作用,從“平衡一不平衡—新的平衡”的循環(huán)中不斷得到豐富、提高和發(fā)展。基于建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論強調(diào)以學(xué)生為中心,不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者;而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。提倡教師在教學(xué)過程中采用全新的教學(xué)模式(摒棄以教師為中心、強調(diào)知識傳授、把學(xué)生當(dāng)作知識灌輸對象的傳統(tǒng)教學(xué)模式)、全新的教學(xué)方法和全新的教學(xué)設(shè)計思想,建立包含情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)四大要素的學(xué)習(xí)環(huán)境。

1基于建構(gòu)主義的管理心理學(xué)教學(xué)模式

以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的管理心理學(xué)教學(xué)模式要求以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心,教師是組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者,利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神,最終達(dá)到使學(xué)生有效地實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的。

在這種教學(xué)模式中,學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者,而不是外界刺激的被動接受者;教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者,而不是知識的傳授者、灌輸者;教材所提供的知識不再是教師傳授的內(nèi)容,而是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象;媒體也不再是幫助教師傳授知識的手段、方法,而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會話交流,即作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。

顯然,在這種場合教師、學(xué)生、教材和媒體等四要素與傳統(tǒng)的教學(xué)相比,各自有完全不同的作用,彼此之間有完全不同的關(guān)系。但是這些作用與關(guān)系是非常清楚、非常明確的,因而成為管理心理學(xué)教學(xué)活動進(jìn)程的一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式,即建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)模式。

2基于建構(gòu)主義的管理心理學(xué)課程設(shè)計的原則

1)系統(tǒng)性原則。管理心理學(xué)課要依據(jù)三個維度系統(tǒng)開發(fā)設(shè)計:一是大學(xué)生年齡階段的心理發(fā)展特征系統(tǒng);二是管理心理學(xué)知識系統(tǒng)體系;三是不斷發(fā)展的社會對大學(xué)生管理心理素質(zhì)要求系統(tǒng)。最后從各維度綜合考慮,設(shè)計與年齡特征和主題內(nèi)容相應(yīng)的活動方式,這是使課程從可能性變成現(xiàn)實性的根本所在。

2)主體性原則。基于建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)的管理心理學(xué)教學(xué)是以學(xué)生為中心實施,學(xué)生在課程中的主體地位尤其突出,要求教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、過程、方法的設(shè)計都體現(xiàn)學(xué)生主體的作用,在課程的開發(fā)、實施、評價一系列的課程活動都是由學(xué)生參與的過程。

3)情景性原則。學(xué)生的一切活動都是與真實的社會生活情景相聯(lián)系的,管理心理學(xué)教育的主題也一定要創(chuàng)設(shè)與主題相關(guān)的情景才能引起學(xué)生相應(yīng)的個體經(jīng)驗,去同化或順應(yīng)當(dāng)前的新觀念,達(dá)到對新觀念意義的建構(gòu),同時利用現(xiàn)代教育技術(shù)為情景創(chuàng)設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ),使情景更生動、豐富,使學(xué)生的同感、共鳴、頓悟、聯(lián)想、遷移更易發(fā)生。

4)協(xié)作性原則。學(xué)生與周圍環(huán)境的交互作用,對管理心理學(xué)教學(xué)起關(guān)鍵作用,學(xué)生在教師的組織和引導(dǎo)下一起討論交流分享,共同建立起活動情景并成為其中的一員。通過協(xié)作活動環(huán)境,學(xué)生的智慧、情感可以被整個群體所共享,在相互的熏陶、感染、對照中形成對自我的正確認(rèn)識,產(chǎn)生對自我的新的期待,激發(fā)自我潛能的開發(fā)。使課堂充滿無窮魅力的關(guān)鍵所在。

3基于建構(gòu)主義管理心理學(xué)課程的教學(xué)設(shè)計內(nèi)容按照建構(gòu)主義教學(xué)理論,管理心理學(xué)課程應(yīng)包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)情景、教學(xué)信息資源、教學(xué)人際環(huán)境、學(xué)生學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)效果評價、強化練習(xí)方式幾個要素的設(shè)計,下面就從這幾個方面進(jìn)行闡述

3.1教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計

1)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計依據(jù)

管理心理學(xué)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)教學(xué)總目標(biāo)、具體目標(biāo)和具體任務(wù)三個層次。教學(xué)具體任務(wù)的內(nèi)容要具有可以觀察評定或可以訓(xùn)練培養(yǎng)的特征,每一具體目標(biāo)通過形象生動的主題內(nèi)容來表達(dá),通過具體可行的活動步驟保證有效實施。同時各層次目標(biāo)又從自我認(rèn)知、情景活動、人際交往、社會認(rèn)知等方面進(jìn)行要求,這種縱向和橫向交織的目標(biāo)設(shè)計構(gòu)建了一個具體明確的指導(dǎo)性很強的目標(biāo)體系。

2)管理心理學(xué)課程目標(biāo)設(shè)計中的陳述技術(shù)

課程目標(biāo)的準(zhǔn)確陳述直接影響課程設(shè)計的各項活動,所以有必要掌握必要的陳述技術(shù)。管理心理學(xué)課程目標(biāo)必須分層次陳述,把一般性目標(biāo)具體化為特定目標(biāo),并用富有表現(xiàn)力的標(biāo)題體現(xiàn)出來。

如在《人格特質(zhì)》一節(jié)中,要求大學(xué)生在了解自己的能力、特長、興趣和社會就業(yè)條件的基礎(chǔ)上確立自己的職業(yè)志向,進(jìn)行職業(yè)的選擇和準(zhǔn)備,對于該內(nèi)容的主題活動可用“天才也怕入錯行”的標(biāo)題強調(diào)職業(yè)選擇對個人發(fā)展的重要性。課程目標(biāo)陳述還要注意四個基本要素:行為主體、行為動詞、行為條件和表現(xiàn)程度。如“在人際關(guān)系交往中(條件),學(xué)生(主體)能真實自然地(表現(xiàn)程度)表達(dá)(行為動詞)自己的情感?！碑?dāng)然有時可省略某一要素,以不引起歧義為前提。其中行為的主體一定是學(xué)生而不是教師。

3.2情景設(shè)計

情景設(shè)計是對教學(xué)所需的一些具體的情境和教學(xué)氛圍的設(shè)計,包括氛圍設(shè)計、角色體驗設(shè)計、游戲設(shè)計等方面。氛圍設(shè)計主要是指創(chuàng)造師生之間、生生之間相互溝通,相互尊重、平等的人際氛圍。角色一體驗設(shè)計則根據(jù)活動需要,讓學(xué)生扮演活動中某一人物角色,按角色需要思考、行動、體驗該角色人物的思想、心理,學(xué)習(xí)模仿好的一面或更清楚地認(rèn)識到其不恰當(dāng)?shù)牡胤?進(jìn)而增進(jìn)自我認(rèn)識,減輕或消除心理問題,發(fā)展良好的管理心理品質(zhì)。

游戲設(shè)計具有趣味性、自主性、虛構(gòu)性、創(chuàng)造性、社會性(契約性、互動性)的特點。游戲設(shè)計要把握好建立伙伴關(guān)系階段—共同承擔(dān)義務(wù)階段—相互信任互助階段—交流分享領(lǐng)悟階段—正確認(rèn)識自我階段這五個階段。

3.3信息資源設(shè)計

充分的教學(xué)信息資源是教學(xué)得以實施的保證,基于建構(gòu)主義的管理心理學(xué)教學(xué)要求教師和學(xué)生雙邊都要承擔(dān)信息資源信息儲備和準(zhǔn)備的任務(wù),教師有了豐富的信息資源才能設(shè)計出符合社會要求和學(xué)生特點的生動有效的教學(xué)活動,才能有效地促進(jìn)和組織學(xué)生的活動,幫助學(xué)生實現(xiàn)經(jīng)驗的改造和重組,實現(xiàn)知、情、意、行和諧統(tǒng)一的意義建構(gòu),學(xué)生獲取課程信息資源的過程是管理心理學(xué)活動課的必要環(huán)節(jié),是教學(xué)活動有效開展的前提基礎(chǔ),也是自主學(xué)習(xí)和課后練習(xí)的重要內(nèi)容。

3.4自主學(xué)習(xí)設(shè)計

按照建構(gòu)主義的觀點,自主學(xué)習(xí)的方式可以是提綱掣領(lǐng)的支架式、探究真實事件的拋錨式、由不同側(cè)面認(rèn)識同一事件的隨機式,選擇什么方式根據(jù)管理心理學(xué)教學(xué)主題而定,學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法可以是觀察、閱讀、反省、自我測驗、自我回憶、角色體驗、自我管理、寫日記、調(diào)查訪問。

3.5協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計

在班級環(huán)境下協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境較容易建立,根據(jù)教學(xué)需要可以設(shè)計出各種形式,如交流讀書心得、故事串聯(lián)、非理性信念轟炸、成功分享、合理宣泄、小組討論、分組辯論等。民主、互助、真誠、愉快的協(xié)作環(huán)境的建立對充分發(fā)揮團體成員的互動起著關(guān)鍵作用。

3.6教學(xué)效果評價設(shè)計

管理心理學(xué)教學(xué)對每個同學(xué)來講沒有統(tǒng)一目標(biāo),也就沒有統(tǒng)一的評價標(biāo)準(zhǔn),只有最適合自己的目標(biāo)。但對于教師來講應(yīng)該有一定的評價指標(biāo),包括:管理心理學(xué)知識的闡述是否生動活潑、簡明通俗又科學(xué)規(guī)范;學(xué)生的參與是否全面;課堂氣氛是否活躍而有序;學(xué)生表情是否專注而自然;課后訓(xùn)練是否主動積極并有反饋結(jié)果。所以評價依據(jù)有以下幾方面:課堂和課后觀察;知識水平測試;學(xué)生反饋;相關(guān)部門反饋等。

3.7強化練習(xí)設(shè)計

管理心理學(xué)教學(xué)課堂上有限的時間和空間不可能完成全部的教育任務(wù),課堂和課后的練習(xí)是不可缺少的環(huán)節(jié),與其他學(xué)科作業(yè)相比,管理心理學(xué)的練習(xí)應(yīng)是一種活動作業(yè),重過程體驗不重結(jié)果,尊重每個人活動的獨特性,重視個體經(jīng)驗的分享,學(xué)習(xí)方式可是個人獨立訓(xùn)練,小組協(xié)作練習(xí),或是有教師指導(dǎo)的課堂練習(xí)、朋友參與的團隊拓展訓(xùn)練,合理宣泄等。

4基于建構(gòu)主義教學(xué)環(huán)節(jié)中應(yīng)注意的問題

4.1了解學(xué)生有什么,了解學(xué)生怎樣想在運用建構(gòu)主義教學(xué)中,如果認(rèn)同建構(gòu)主義,就不能假定學(xué)生是一張“白紙”,什么都不知道,學(xué)生已有的知識是他們建構(gòu)更多知識的唯一基礎(chǔ)。

所以,對教師而言最重要的是要了解學(xué)生有些什么知識和經(jīng)驗。同時,教師若想改進(jìn)學(xué)生的概念及其概念的結(jié)構(gòu),就必須先試著去建構(gòu)學(xué)生的思考模式,學(xué)生的思考模式是可以被一般化的,但是在假設(shè)學(xué)生適合這個一般模式之前,教師應(yīng)先有一些足夠的證據(jù)來支持此一特例的假設(shè)是可行的,絕對不要任意假設(shè)學(xué)生的想法是簡單或顯而易見的。

4.2精心準(zhǔn)備,建構(gòu)問題,創(chuàng)造讓學(xué)生體驗解決問題樂趣的機會對教學(xué)中提出的任何一個問題,都應(yīng)做好精心準(zhǔn)備,在問學(xué)生的過程中,問如何得到答案是一個發(fā)現(xiàn)學(xué)生思考問題的好方法,它開啟解釋為何某一特定答案在不同的情況下未必管用,教師要多問學(xué)生:為什么?如何得到?什么意思?有何不同?舉個例子?而少問學(xué)生:會不會?懂不懂?對不對?要注意的是,通常一開始學(xué)生對解題不會有太大的興趣,若要培養(yǎng)學(xué)生對問題有深入探究的興趣或動機,教師就要去創(chuàng)造環(huán)境讓學(xué)生有機會去體驗解題有關(guān)的樂趣,特別要注意的是,如果學(xué)生對問題本身沒興趣,而教師又只是簡單地告訴學(xué)生你答對了或錯了,這種教學(xué)對學(xué)生的知識發(fā)展可以說毫無意義。超級秘書網(wǎng)

4.3認(rèn)真聆聽和應(yīng)對學(xué)生的回答,鼓勵學(xué)生思考對一個問題,不管學(xué)生的回答是什么,對學(xué)生而言都有其意義,因此學(xué)生的答案對教師而言不論有多離譜、多奇怪、甚至多錯誤,教師都應(yīng)認(rèn)真解讀和應(yīng)對,讓學(xué)生解釋問題和答案是一個不錯的策略,如果教師只簡單說它錯了,對學(xué)生是莫大的壓抑和氣餒。教學(xué)過程中,教師要善于鼓勵學(xué)生思考,成功的思考有時比正確的答案更重要,成功的思考即使是基于無法接受的前提也應(yīng)給予鼓勵。為了了解學(xué)生,鼓勵學(xué)生思考,教師要有幾乎是無限彈性的心靈,因為有時會從幾乎難以接受的前提開始。

4.4創(chuàng)造學(xué)生自主解決問題的機會,教學(xué)與訓(xùn)練并重讓學(xué)生和他們所選取的問題搏斗,只在他們要求幫助時才給予幫助,而且只幫助他們建構(gòu)知識。頂多教師能引導(dǎo)學(xué)生在有效的方向上建構(gòu),但永遠(yuǎn)不能逼他,這樣當(dāng)然費時,但是只要學(xué)生有過兩三次自己成功思考答案的樂趣之后,他們就差不多可以去做教師建構(gòu)的問題了。所以說,在教學(xué)中有意識地做訓(xùn)練,使這些經(jīng)驗熟練到成為習(xí)慣。

[參考文獻(xiàn)]

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心理學(xué)習(xí)論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：曲式教學(xué)重復(fù)變奏對比感性理性

曲式教學(xué)在高師音樂專業(yè)與專門音樂院校中由于培養(yǎng)對象的不同，其教材和教學(xué)方法也應(yīng)該有所區(qū)別。筆者曾以黎英海《中國民歌鋼琴小品50首》（以下簡稱《小品》）作為高師曲式輔助教材，通過教學(xué)實驗取得了不少效果。

曲式分析是從感性到理性活動的復(fù)雜過程，是視覺與聽覺（內(nèi)心聽覺）對樂譜直觀反映的感性到內(nèi)心的分析過程，即是通過感性的感覺、知覺與表象對作品的認(rèn)識后，到理性的概念、判斷與推理的認(rèn)知過程。這些過程并不是孤立片面的過程，它們之間是綜合的、有機的、有序的、相互依賴的關(guān)系。

重復(fù)、變化與對比是音樂作品結(jié)構(gòu)的基本要素；而感覺、知覺與表象則是感性認(rèn)識的初級階段，這兩者同樣是初級形式。以客體和主體而論，用感性這個主體去觀察基本要素這個客體，以主觀的初級形式對客觀的初級形式，最容易收到事半功倍的良好效果。最后再經(jīng)過理性認(rèn)識的高級階段，把初級階段獲得的素材，經(jīng)過大腦的思考、分析，加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地梳理和改造，形成概念、判斷和推理，產(chǎn)生認(rèn)識的飛躍就能反映出事物的全貌，把本質(zhì)和內(nèi)部有機地聯(lián)系起來，很快地在腦海中形成對曲式基本要素的正確觀念。

一、重復(fù)因素中感性認(rèn)識與理性認(rèn)識

重復(fù)（repeat）是作曲技法的第一要素，小到單音、樂匯、大到樂句、樂段等重復(fù)，它們有原樣、節(jié)奏、音型、變化以及調(diào)性等各式各樣的重復(fù)。作品的重復(fù)與分析曲式的心理活動過程，對感性表象同樣具有事物再現(xiàn)的意義，前者是客觀事物聲音的再現(xiàn)，后者是主觀意念中表象對對象的再現(xiàn)，即感知對象在頭腦中形象的重復(fù)再現(xiàn)。兩種不同的再現(xiàn)，對于音樂這樣不能用別的方法跟蹤的藝術(shù)，只有記憶才是最好的方法。

節(jié)奏是人類認(rèn)識音樂的鑰匙，最容易識別，由它引起的重復(fù)最能引起大腦的追蹤和記憶。節(jié)奏重復(fù)有基本保留或完全保留，如《牧童山歌》的節(jié)奏重復(fù)：樂匯由一個前八后十六的音型加兩個八分音符節(jié)奏組成，經(jīng)四次重復(fù)構(gòu)成樂句。弱拍上的同音反復(fù)除了有節(jié)奏因素的意義外，還具有調(diào)式骨干音重復(fù)的意義。這種重復(fù)以其淺顯規(guī)整的節(jié)奏規(guī)律最容易被感覺識別，加上理性的認(rèn)識很快就能找到作品的核心所在，完成對樂曲整體的認(rèn)知過程。

旋律重復(fù)是在節(jié)奏重復(fù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的音高變化重復(fù)，可以是不加修飾的原樣重復(fù)，也可以是帶有裝飾的變化重復(fù)。小到主題樂思、旋律片斷，大到樂句、樂段的重復(fù)。如《游鐵道》的旋律重復(fù)：旋律由下往上再向下的弧線，形成旋律和節(jié)奏的重復(fù)，給視覺和聽覺造成的印象最深。前后兩個相同的樂思在力度上所作的對比變化，打破了單一枯燥的重復(fù)，造成了兩個樂思之間的呼應(yīng)情感，更符合心理上有問必答的邏輯特點。

低音重復(fù)有節(jié)奏、音型以及旋律等多種，如《小品》中的《花燈》，在低音伴奏中將和聲變成分解音型的重復(fù)。整個低音聲部始終在弱拍上保留了重復(fù)調(diào)式主音，和弦在一、三和五級之間進(jìn)行變化，旋律聲部不斷發(fā)展，這種一板一眼的低音重復(fù)，猶如民族風(fēng)味十足的鑼鼓節(jié)奏，它與悠揚飄逸的旋律一起共同呈現(xiàn)出了云南花燈的舞蹈音韻，最容易引起心理共鳴。

二、變奏因素中感性認(rèn)識與理性認(rèn)識

曲式的第二個要素變奏（variation），音樂變奏的母體是感性識別中第一印象以后變化物的基準(zhǔn)，音樂展開中變體的不斷出現(xiàn)，已經(jīng)出現(xiàn)過的原型會源源不斷地再現(xiàn)在思維過程中，認(rèn)知過程也會隨之作出相應(yīng)的調(diào)整，作出萬變不離其宗的判斷，找出變奏的原形和規(guī)律。

變奏有旋律、音型、織體、節(jié)奏、調(diào)性以及和聲等，可以單獨出現(xiàn)，甚至可在同時將幾種要素集合起來。盡管變奏千變?nèi)f化，但最簡單的變奏卻是略加變化的重復(fù)。如《小品》《搖籃曲》第二樂句中三個樂思的旋律變奏，a1、a為a的加花變奏，落音的重復(fù)出現(xiàn)，起到了強調(diào)調(diào)式主音（D徵）的作用。由于整個變奏僅是前一樂匯的加花變奏，后面樂匯完全相同，所以從感性的角度，馬上就能察覺出這是一段三個樂思變頭同尾的樂句。

又如《山歌》的樂句變奏，全曲以一個樂句為母體變奏成三個樂句（a+a1+a2）。原型樂句和第二樂句只是前面第一小節(jié)有少許裝飾變化，句尾落音在織體上作了音程移位。第三樂句變化較大帶有展開因素，樂句調(diào)整了結(jié)構(gòu)順序，句頭一開始就出現(xiàn)了以原型樂句第二小節(jié)變奏而來的兩個小節(jié)，接下來的變奏雖然是依序進(jìn)行，但中間減少了一個小節(jié)，在結(jié)束音上卻延長了一個小節(jié)，加上內(nèi)聲部和弦的分解琶音，加強了音樂的收束感。這個樂句既沒有添加新的材料，又不拘泥于原始順序，加上低音聲部的變化，其差異比母體較大，但又未脫離原型。

三、對比因素中感性認(rèn)識與理性認(rèn)識

感性與理性在識別事物同異關(guān)系的思維過程中，根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)把彼此有某種聯(lián)系的事物加以對照，確定其相同與相異之點，這就是比較的方法，曲式中這種方法叫對比（contrasts）。

曲式的對比手法，可以在短小的動機、樂思、樂句甚至在較大的樂段之中，更帶有展開的意義。常見的對比如節(jié)奏、速度、力度、音色、旋律、織體以及調(diào)式等，由這些因素所構(gòu)成的對比，有如生活語言中的問答和哲學(xué)邏輯中的因果關(guān)系。如兩樂句的《舞曲》，上句在連綿起伏的旋律出來后，下句則一改前貌，半連音的下行旋律和八分音符的平行節(jié)奏，不僅形成了旋律的對比、連音與半連音的對比，還帶來了節(jié)奏、力度、伴奏織體等方面的對比，眾多的對比使得兩個樂句性格更加鮮明，呼應(yīng)關(guān)系更加強烈。

《小品》中運用對比的例子舉不勝舉，僅本文前面所舉的例子而言，就有《游鐵道》中兩個相同的樂思在力度上的對比，《花燈》中上下樂句的旋律對比，《山歌》中第三樂句和前面兩個樂句形成的伴奏上的織體對比。

結(jié)語

綜上所述，通過《小品》探討感性與理性對曲式分析的作用，強調(diào)主觀意識的能動性，強調(diào)心理分析的調(diào)控，讓學(xué)生學(xué)會在曲式分析中動腦筋、勤觀察、多思考，在感知、記憶、思維的基礎(chǔ)上認(rèn)識曲式，走出死記硬背的胡同，掌握靈活多變的曲式結(jié)構(gòu)即是筆者的初衷。

黎先生《小品》的曲式結(jié)構(gòu)看似簡單，其內(nèi)容卻相當(dāng)豐富，筆者僅從曲式基本要素的角度，從心理認(rèn)識的角度作了上述探索。對于《小品》中許多與曲式結(jié)構(gòu)相關(guān)的內(nèi)容，諸如調(diào)性調(diào)式結(jié)構(gòu)、多樂句段式結(jié)構(gòu)以及中國民歌的鋼琴織體等更多方面的問題還未涉及，留在以后填補。

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