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文化品牌范文第1篇

摘 要 在21世紀(jì)這個品牌決勝的時代，品牌作為企業(yè)的戰(zhàn)略性資產(chǎn)，已成為同類產(chǎn)品間最具有個性化和差異化的因素，因此，品牌建設(shè)也成為企業(yè)公認(rèn)的競爭有力引擎。本文通過論述品牌建設(shè)的重要意義以及重點論述品牌建設(shè)所涉及的文化價值與功能。

關(guān)鍵詞 品牌建設(shè) 品牌戰(zhàn)略 品牌文化

當(dāng)下的市場競爭已經(jīng)跨越產(chǎn)品競爭階段，進入了品牌競爭時代。品牌不僅是衡量企業(yè)實力和競爭力的標(biāo)志，也是衡量一個國家經(jīng)濟實力和國際競爭力的重要標(biāo)志。好的品牌能為企業(yè)帶來良好的經(jīng)濟效益，而且這種利益是內(nèi)在而持久的。因此，企業(yè)的品牌建設(shè)意義重大。品牌建設(shè)能夠提高品牌的市場占有率，在創(chuàng)建名牌的過程中，逐步提高消費者的品牌忠誠、促進消費者的心理變化，同時積累品牌資產(chǎn)。

企業(yè)的品牌建設(shè)是一個從品牌的創(chuàng)立到品牌戰(zhàn)略的堅持不懈的長期過程，在這個過程中企業(yè)還要完成品牌文化的塑造，因為只有文化才能生生不息，才能在消費者心中形成一種品牌信仰。

一、關(guān)于品牌建設(shè)

1．品牌的創(chuàng)立

一個品牌的創(chuàng)立標(biāo)志品牌建設(shè)的開始。創(chuàng)立品牌首先必須要以優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和良好的服務(wù)為基礎(chǔ)。創(chuàng)立品牌首先要求企業(yè)樹立正確的品牌意識。品牌意識代表企業(yè)對品牌的重視程度。企業(yè)要真正意識到品牌代表企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量管理水平、員工素質(zhì)和商業(yè)信譽，是企業(yè)市場競爭能力的綜合體現(xiàn)。

具有品牌意識還必須要有好的品牌命名，因為它不僅能夠清楚傳達產(chǎn)品的功能，讓消費者易懂、易記、易于傳播，還要具有可挖掘的文化內(nèi)涵，能與消費者建立起情感的紐帶，引導(dǎo)他們對品牌從認(rèn)知到購買，再到成為忠誠的消費者，最后成為品牌的全力擁護者。

品牌的創(chuàng)立還需要企業(yè)對品牌進行定位。品牌定位的目的就是要有效地建立品牌與競爭者的差異性，在消費者心目中占據(jù)一個與眾不同的位置。這就要求企業(yè)要以一種始終如一的形式將品牌的功能與消費者的心理需要連接起來，通過這種方式將品牌定位信息準(zhǔn)確傳達給消費者。

2．品牌戰(zhàn)略

品牌建設(shè)最重要的問題是要將品牌提升到企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略的高度，實施品牌戰(zhàn)略。品牌戰(zhàn)略已經(jīng)成為企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略的主要內(nèi)容和打造企業(yè)競爭優(yōu)勢的重要手段。

品牌戰(zhàn)略就是要將品牌作為企業(yè)的核心競爭力，以獲取差別利潤與價值的企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略，進而實現(xiàn)建立強勢品牌、創(chuàng)造品牌價值、實現(xiàn)品牌的長久發(fā)展的目標(biāo)。品牌戰(zhàn)略應(yīng)該包括對品牌的評估及重新定位、品牌管理等方面的內(nèi)容。

整個品牌戰(zhàn)略規(guī)劃過程，其實是一場企業(yè)提高品牌意識、達成品牌共識的學(xué)習(xí)、交流的互動式運動，將品牌戰(zhàn)略與企業(yè)的科研、生產(chǎn)、銷售、推廣與服務(wù)等環(huán)節(jié)相對接，成為企業(yè)上下的行為準(zhǔn)則乃至一種習(xí)慣，最終轉(zhuǎn)化成為外在的市場力。

3．品牌文化

怎樣才能夠獲得差異化的品牌影響力？文化尤顯重要。文化是品牌的靈魂，品牌文化從某種意義上來說就是結(jié)晶在品牌中的經(jīng)營觀、價值觀、審美觀等觀念形態(tài)以及經(jīng)營行為的總和。文化是提升品牌最有效的手段。

品牌文化的傳播的一個絕妙的手法就是講故事。著名品牌戰(zhàn)略專家、品牌競爭力學(xué)派創(chuàng)始人李光斗這樣說：如今，世界上最輕易的賺錢方式是什么？――在家編故事，出門講故事，見人賣故事。故事成就品牌價值，也傳播品牌價值。

一個鉆石商給人們講故事：滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移，世上并沒有永恒的東西，唯有鉆石！“A diamond is forever”――（鉆石恒久遠，一顆永流傳），天底下的女人都被這個故事迷惑了，從此鉆石商人便財源滾滾來。每年，戴比爾斯的銷售額都超過60億美元。Zippo 講產(chǎn)品的故事，那是一個打火機與無數(shù)美國勇士的故事，于是無數(shù)有著勇士情結(jié)的男人將Zippo 作為隨身之物；LV 講企業(yè)成長的故事，那是一個小皮具匠成為皇家專寵，進而為大眾所擁戴的故事，于是無數(shù)渴望尊貴的人們?yōu)榇艘粩S千金；Levis 在廣告中講故事，那是一個穿著Levis 牛仔褲的性感男人與美女的故事，于是時尚達人說：衣柜里沒有一條Levis，就別跟我們談時尚……這是一個物質(zhì)豐盈，精神貧瘩的時代，人們沒有太多理由專注于你的產(chǎn)品，但他們愿意傾聽你為他們打造的品牌故事，并為之埋單，就因為故事里蘊藏著他們的夢想。在這個時代，品牌建設(shè)不只是給有需求的人生產(chǎn)一種物質(zhì)產(chǎn)品，更重要的是給有夢想的人找一個實現(xiàn)夢想的故事。

二、品牌建設(shè)的對策

1．增強品牌和品牌戰(zhàn)略意識

在品牌時代，企業(yè)要想發(fā)展壯大，占據(jù)市場的主動權(quán)，必須從提高對品牌戰(zhàn)略的重要性的認(rèn)識著手，樹立強烈的品牌意識。首先，企業(yè)家要深刻認(rèn)識實施品牌戰(zhàn)略的重要意義，高度重視并有效地實施品牌戰(zhàn)略。其次，企業(yè)要注意思想統(tǒng)一團隊建設(shè)，要有力爭第一的精神，要有趕超世界先進水平、敢與國際知名品牌爭高低的精神。

2．合理實施品牌戰(zhàn)略

當(dāng)企業(yè)發(fā)展到一定階段，品牌戰(zhàn)略應(yīng)該成為企業(yè)戰(zhàn)略組合的核心。企業(yè)應(yīng)該做到：一要有實施品牌戰(zhàn)略的緊迫感。企業(yè)要以高度的責(zé)任心和緊迫感實施和推進本企業(yè)的品牌戰(zhàn)略。二是對企業(yè)的品牌建設(shè)進行診斷，從本企業(yè)的實際出發(fā)，根據(jù)市場的消費需求來找出自身的問題，合理進行品牌定位，然后作具體的品牌規(guī)劃。三是為品牌戰(zhàn)略提供相應(yīng)的環(huán)境。要爭取到品牌開發(fā)的資源優(yōu)化配置、良好的市場環(huán)境以及品牌的法律保護。

3．塑造企業(yè)品牌獨特的核心價值，提升品牌文化內(nèi)涵

企業(yè)要善于利用品牌的文化優(yōu)勢，將無形的文化價值轉(zhuǎn)化為有形的品牌價值，把文化財富轉(zhuǎn)化為企業(yè)競爭資本，使品牌的文化內(nèi)涵帶給品牌更高的附加值和市場價值。企業(yè)在實施品牌戰(zhàn)略的過程中，必須注意提升品牌形象和構(gòu)筑企業(yè)文化。鮮明的文化個性特點、豐富的文化內(nèi)涵是品牌成長的支持系統(tǒng)。

參考文獻：

[1]孫錦禮,黃志忠.中國企業(yè)如何打造國際品牌?大經(jīng)貿(mào).2007(11).

文化品牌范文第2篇

[關(guān)鍵詞]品牌文化風(fēng)格定位精神內(nèi)涵

品牌文化的核心是文化內(nèi)涵，品牌文化凝聚著時代文化發(fā)展的精髓，蘊涵著深刻的人生價值觀念和情感內(nèi)涵，品牌文化是品牌所凝煉的價值取向、生活態(tài)度、審美修養(yǎng)、個性風(fēng)格、時尚品位、情感訴求等精神象征。品牌文化的塑造是通過創(chuàng)造產(chǎn)品的物質(zhì)效用和品牌精神高度統(tǒng)一的完美境界，鞋靴品牌文化具備同樣的特征。一個能超越時空帶給消費者高層次精神滿足的優(yōu)秀鞋靴品牌文化的推廣，關(guān)鍵在于是否能夠利用鞋靴產(chǎn)品這個載體，通過體現(xiàn)品牌精神內(nèi)涵的產(chǎn)品風(fēng)格定位，在消費者心靈深處形成潛在的文化認(rèn)同。

在消費者心目中，他們所鐘情的品牌作為一種商品的標(biāo)志，除了代表商品的質(zhì)量、性能及獨特的市場定位以外，更代表他們自己的價值觀、個性、品位、格調(diào)、生活方式和消費模式；他們所購買的產(chǎn)品也不只是一個簡單的物品，而是一種和眾不同的體驗和特定的表現(xiàn)自我、實現(xiàn)自我價值的道具；他們認(rèn)牌購買某種商品也不是單純的購買行為，而是對品牌所能夠帶來的文化價值的心理利益的追逐和個人情感的釋放。

因此，我們說鞋靴產(chǎn)品，既是物質(zhì)產(chǎn)品，又是精神產(chǎn)品，精神的內(nèi)涵是通過鞋靴產(chǎn)品感性風(fēng)格體現(xiàn)出來的，盡人皆知的耐克產(chǎn)品，它的創(chuàng)意法則中就有：“讓產(chǎn)品“思想”起來”、“不要放過靈魂”等，被賦予了一種能夠滿足目標(biāo)顧客心理的、視覺美感和情感的附加值，結(jié)合產(chǎn)品卓越恒久的品質(zhì)，二者兼容并蓄，共同構(gòu)筑起了耐克產(chǎn)品的風(fēng)格形象，已經(jīng)是一種被物化了的體育精神或人類征服自然和超越自我的象征。所以怎樣在不同的品牌文化環(huán)境中進行和之相協(xié)調(diào)的產(chǎn)品風(fēng)格定位是值得我們探究的重要課題。

一、鞋靴產(chǎn)品風(fēng)格分類毋庸質(zhì)疑，時代的變遷，歷史的發(fā)展，文明的進步，精神需求的增強和提高，藝術(shù)精神越來越走向和融入物質(zhì)生產(chǎn)和生活，這就為物質(zhì)產(chǎn)品憑添了一個審美層面，人們已經(jīng)由單純的滿足物質(zhì)需要上升到追求風(fēng)格內(nèi)涵和自身個性相吻合的和諧美。風(fēng)格，是指一個時代、一個民族、一個流派或一個人的藝術(shù)作品所表現(xiàn)的主要思想特征和藝術(shù)特征，鞋靴產(chǎn)品作為現(xiàn)代物質(zhì)產(chǎn)品具有藝術(shù)審美因素，因此每一個品牌的鞋靴產(chǎn)品都應(yīng)具有能夠體現(xiàn)其思想和精神內(nèi)涵和藝術(shù)特征的風(fēng)格。

探究產(chǎn)品風(fēng)格的分類有助于設(shè)計者把握風(fēng)格的表現(xiàn)方式和設(shè)計元素的綜合運用，并深入探索利用哪些設(shè)計要素才能完美地塑造出每一種風(fēng)格形象，每一種風(fēng)格形象是以那些傳統(tǒng)風(fēng)格及歷史背景作為鋪墊的，它的設(shè)計理念、設(shè)計空間的特征是什么等，產(chǎn)品風(fēng)格分類就是解決這些新問題的切入點。

因為產(chǎn)品風(fēng)格是一種十分復(fù)雜的精神文化現(xiàn)象，涉及面廣，很難做到規(guī)范的分類，作為鞋靴產(chǎn)品風(fēng)格分類，必須以消費者需求和審美意識為依據(jù)，并同時兼容歷史和流行文化?，F(xiàn)代人在追求自我人生價值突出個性表現(xiàn)等意識上，表現(xiàn)得極為突出和強烈，所以個性化和多樣化就成為現(xiàn)代人審美意識的具體表現(xiàn)形式，為更好更準(zhǔn)確地獲取消費者的消費信息和把握流行的命脈，就必須采取捕捉多樣化審美意識的方式，因此首先以感性的角度對多樣化審美意識進行綜合分析，并整理分類，可以歸納出具有概括性的八種感性類別——運動休閑風(fēng)格、中性風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、古典嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)格、高貴典雅風(fēng)格、浪漫風(fēng)格、田園風(fēng)格、前衛(wèi)風(fēng)格，這些審美意識的感性分類表現(xiàn)在鞋靴產(chǎn)品上，就是所謂的鞋靴產(chǎn)品風(fēng)格形象。

二、鞋靴產(chǎn)品風(fēng)格的表現(xiàn)人們在欣賞鞋子時，首先會贊美它的面料如何昂貴，色彩如何漂亮，但更重要的是感受由這些元素共同構(gòu)成的整體，以及設(shè)計理念及歷史文化精髓、時尚文化，所產(chǎn)生的藝術(shù)風(fēng)格和直觀視覺美感的沖擊力，真正步入到審美的領(lǐng)域。鞋靴設(shè)計本質(zhì)上是一種視覺形象設(shè)計，視覺形象是由各種視覺要素組成，包括造型、材料、色彩、圖案、工藝、配飾等，鞋靴產(chǎn)品的風(fēng)格必須通過鞋靴造型、材料、色彩等一定的物質(zhì)手段、物質(zhì)材料和文化元素來表達。

1.運動休閑風(fēng)格：運動風(fēng)格是青春活力和激情的體現(xiàn)；休閑風(fēng)格的概念是20世紀(jì)80年代后，隨著人們對休閑生活方式的追求而出現(xiàn)的。休閑風(fēng)格的鞋靴設(shè)計靈感借鑒專業(yè)運動鞋的設(shè)計理念，造型寬松飽滿，強調(diào)舒適和功能性；材料肌理效果夸張；色彩多用中性灰、棕色、駝色等柔和、典雅、暖和的自然色。推崇手工制作的嚴(yán)謹(jǐn)和完美，融合舒適性和可穿性的設(shè)計風(fēng)格，注重細節(jié)的完美和別致魅力。

2.中性風(fēng)格：有兩性共存的含義，受20世紀(jì)70年代后期女扮男裝潮流的影響，誕生于80年代初期，主要體現(xiàn)的是女鞋男性風(fēng)格化，款式簡潔，平底粗狂，材料肌理觸感較強，也可光面革，色彩黑色及中性色。

3.現(xiàn)代風(fēng)格：富有時代內(nèi)涵，機能性強、脫俗、考究、冷靜的風(fēng)格，是從1960年開始興起的建筑、手工藝、服飾中可以看到的式樣。造型簡潔，體現(xiàn)現(xiàn)代都市的緊張節(jié)奏氛圍；材料多選用正面革、漆皮革、金屬效應(yīng)質(zhì)地的光面革；色彩多為無彩色或金銀色等。

4.古典嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)格：指正統(tǒng)、真實、傳統(tǒng)等保守派風(fēng)格，不太受流行的影響、表現(xiàn)真實思想的風(fēng)格形象。靈感源于古典鞋靴風(fēng)格，追求嚴(yán)謹(jǐn)而高雅，文靜而含蓄，是以高度和諧為主要特征的一種風(fēng)格。不同時代的復(fù)古其特征不同，造型、材料、色彩等都是依據(jù)古典風(fēng)格的歷史來源而確定的。如燕尾包頭花孔三節(jié)頭內(nèi)耳式鞋，鞋面上有花孔和鋸齒花邊裝飾，體現(xiàn)了18世紀(jì)的愛爾蘭華麗和高貴的古典美；而松糕女鞋的粗重厚底，將現(xiàn)代和15世紀(jì)復(fù)古風(fēng)格巧妙融于一體。

5.高貴典雅風(fēng)格：是體現(xiàn)脫俗考究、優(yōu)雅穩(wěn)重氣質(zhì)、成熟性感風(fēng)范的風(fēng)格形象。造型精美，材料考究，色彩雅致，細高跟或錐跟自然收攏的線條、灰黑色漆皮都能顯現(xiàn)出高貴典雅的成熟魅力。

6.浪漫風(fēng)格：體現(xiàn)純情浪漫、詩情畫意般的風(fēng)格形象和甜美表情，造型美麗，材料柔軟，多用蕾絲花邊、絲帶、蝶節(jié)、珍珠等作為裝飾，色彩為白色、淺藕色、粉色等柔和的淺淡色調(diào)，或荷葉邊裝飾的黑色絨面鞋，也能帶來公主般的高貴甜美表情。

7.田園風(fēng)格：指汲取民族和民俗鞋靴理念精華的風(fēng)格形象和回歸自然的本色風(fēng)格形象。美洲、亞洲、北歐等民族的服飾元素皆被運用到時裝中來，造型、色彩、材料質(zhì)感大多依據(jù)靈感源確定，汲取民俗或民族傳統(tǒng)鞋靴的精髓，找到和時尚的融匯點，用時代的新材料及流行色的介入，詮釋博大精深的民族、民俗等傳統(tǒng)的精神文化和現(xiàn)代的思想內(nèi)涵?；貧w自然的本色風(fēng)格則是在大自然中汲取靈感，把觸角放在古樸的鄉(xiāng)村、大漠荒丘、原始森林、高山雪原，表現(xiàn)大自然舒適的永恒魅力，造型特征是無刻意裝飾、線條自然，材料有干燥的質(zhì)感、觸感明顯的肌理效果和傳統(tǒng)手工感的特征，色彩多采用翠綠色、橘紅色、金黃色、寶藍色，或天然纖維色、樹木、花草、地球色等大自然的本色。

8.前衛(wèi)風(fēng)格：前衛(wèi)是指抽象派、幻覺牌、達達派、超現(xiàn)實主義、波普藝術(shù)等前衛(wèi)藝術(shù)在鞋靴設(shè)計中的表現(xiàn)，它體現(xiàn)出一種對傳統(tǒng)觀念的叛逆和創(chuàng)新精神，是對經(jīng)典美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)做突破性探索，假如說古典風(fēng)格是脫俗求雅的，那么前衛(wèi)風(fēng)格就是異俗求新的，常用夸張、卡通的手法處理設(shè)計的各要素。造型怪異夸張、奇異，富于幻想，色彩采用反向設(shè)計和多色相對比搭配形式，材料特征是選擇引人注重的材質(zhì)及肌理材料，如漆皮、鐳射革、金屬效應(yīng)革或其它非凡工藝處理后的非凡肌理效果，使用不同質(zhì)地和肌理效果材料大膽組合，或使用金屬、玻璃、木頭、羽毛等特質(zhì)材料。以上風(fēng)格的分類，除了把握各種風(fēng)格特性或特征，還必須把鞋靴產(chǎn)品的風(fēng)格和鞋靴類型、使用目的、TPO等概念區(qū)別開來，如禮裝鞋，既有體現(xiàn)高貴典雅風(fēng)格的也有前衛(wèi)風(fēng)格、古典風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格，或也可能是具有休閑風(fēng)格的。同時，還要明確這八種風(fēng)格的對立、承續(xù)、交叉、融合的關(guān)系，如復(fù)古浪漫、古典高雅、田園浪漫等風(fēng)格的體現(xiàn)。

三、產(chǎn)品的風(fēng)格定位

不同風(fēng)格的鞋靴，體現(xiàn)不同的時代、不同人的生活方式及不同的需求，能夠讓產(chǎn)品說話，通過產(chǎn)品的風(fēng)格達觀地反映消費者的自我個性形象，才能贏得定位消費者，因此，產(chǎn)品的風(fēng)格定位必然取決于消費者定位。同時，產(chǎn)品的風(fēng)格還可以展示和樹立品牌形象，消費者定位、產(chǎn)品風(fēng)格定位、品牌定位三者高度和諧統(tǒng)一，才能烘托出產(chǎn)品的“綜合品牌”形象。1.消費者定位，根據(jù)企業(yè)自身性質(zhì)、特征、技術(shù)、資源配置等，把產(chǎn)品和服務(wù)準(zhǔn)確定位于一個顧客群體。消費者定位首先對顧客的基本類型進行劃分；對選定的顧客群體進行分析，了解他們的生活方式、消費習(xí)慣、身份地位、品牌意識等，根據(jù)分析推斷顧客群體的審美觀念，消費動機，品牌敏感度等，以及熟悉品牌的途徑；最后根據(jù)顧客的品牌觀念、生活方式、文化品位、個性風(fēng)格、價值取向、消費動機等共性特征，最終確定目標(biāo)顧客群體的身份類型及個性風(fēng)格。

2.品牌定位，確定目標(biāo)定位的基礎(chǔ)上，對企業(yè)經(jīng)營模式和經(jīng)營思想的一種表達，以提高品牌的價值。首先鎖定目標(biāo)顧客群體，明確品牌層次，樹立品牌理念，達到突出品牌個性的目標(biāo)。

3.產(chǎn)品定位和產(chǎn)品風(fēng)格定位，產(chǎn)品定位指根據(jù)目標(biāo)顧客的具體特征和消費需要，確定產(chǎn)品的類別、功能、價位、風(fēng)格等屬性。其中產(chǎn)品風(fēng)格定位根據(jù)上述消費者定位、品牌定位，巧妙的將藝術(shù)和文化蘊藏在設(shè)計理念中，找到產(chǎn)品風(fēng)格和消費者個性風(fēng)格的交叉點，明確產(chǎn)品風(fēng)格的適合群體，如前衛(wèi)風(fēng)格適合于性格冷酷、氣質(zhì)不羈的年輕一族，或思想開放、大膽、前衛(wèi)的消費群體，中性風(fēng)格適合性格開朗直率、不拘小節(jié)的女性一族等。讓消費者感受到產(chǎn)品的思想、精神、文化，從單純的物質(zhì)需求，提升為同時滿足精神的需要，從表達文化內(nèi)涵的點、線、面、色彩、質(zhì)感，感受鞋靴整體所產(chǎn)生的藝術(shù)風(fēng)格和直觀的視覺美感沖擊力，

“讓產(chǎn)品思想起來”的耐克創(chuàng)意法則仍然是值得一提的案例，1997年耐克通過一組廣告中年輕人剛毅的面龐、冷峻的風(fēng)格，暗喻耐克堅毅、反叛而布滿青春和活力的品牌個性，這是前衛(wèi)和激情運動風(fēng)格的融合。它不僅僅是用人物單純反映產(chǎn)品特性或功能，還在人物和產(chǎn)品之間找到可以折射思想和觀點的東西，賦予產(chǎn)品一種和眾不同的“思想”，它引起目標(biāo)對象的共鳴，最終就在消費者心中沉淀為良好的認(rèn)知——我和產(chǎn)品和品牌風(fēng)格。

文化品牌范文第3篇

關(guān)鍵詞：校園文化 魯班 中職學(xué)生

校園文化是學(xué)校教育的重要組成部分，是學(xué)校精神、活動和環(huán)境的集中體現(xiàn)，具有重要的育人功能。嘉興市建筑工業(yè)學(xué)校辦學(xué)面向建筑行業(yè)一線，工作條件艱苦，技能要求高且需要不斷開拓創(chuàng)新。如何培養(yǎng)學(xué)生扎根一線、吃苦耐勞、精益求精和敬業(yè)創(chuàng)新的精神是學(xué)校的立身之本。在三十多年辦學(xué)實踐中，學(xué)校始終以魯班文化為引領(lǐng)，充分發(fā)揮校園文化的導(dǎo)向、陶冶、凝聚作用，逐步形成了特色明顯的校園文化品牌。

一、走進魯班，弘揚敬業(yè)創(chuàng)新的精神

魯班是中國的科技圣人，被世人譽為“巧圣”“百工之祖”等，1996年，建設(shè)部將“中國建筑工程魯班獎”定為我國建筑行業(yè)工程質(zhì)量最高榮譽獎。魯班文化的核心在于“魯班精神”，即吃苦耐勞、勇于探索、鍥而不舍、敬業(yè)創(chuàng)新。

嘉興市建筑工業(yè)學(xué)校深刻地認(rèn)識到“魯班精神”不僅與學(xué)校辦學(xué)特色吻合，同時其精神內(nèi)涵與學(xué)校與時俱進的辦學(xué)要求有隱性的契合。在總結(jié)凝練的基礎(chǔ)上，學(xué)校形成了以“明德建業(yè)”校訓(xùn)為核心的校園價值觀體系；形成了“求真崇善尚美”的校風(fēng)、“敬業(yè)善教”的教風(fēng)和“樂學(xué)踐行”的學(xué)風(fēng)特色校園文化；形成了以文化標(biāo)識、文化活動、文化環(huán)境為重點的校園文化系統(tǒng)。同時，學(xué)校通過廣泛的宣傳教育，將其內(nèi)化為師生的共同思想基礎(chǔ)，使全體師生高度認(rèn)同“魯班精神”。

二、走進魯班，構(gòu)建科學(xué)規(guī)范的制度

制度管理是魯班文化的重要特征。房屋建造如此，對學(xué)校管理更顯重要。如何以制度為保證，強化學(xué)校的法治觀念和依法管理的意識是尤為重要的。

學(xué)校在全方位弘揚魯班文化的活動中，十分重視發(fā)揮規(guī)章制度的作用，堅持制度治校，建立起了較為完善的規(guī)范體系，形成了制度、監(jiān)督與責(zé)任并重的管理模式。

三、走出魯班，養(yǎng)成自立自覺的習(xí)慣

魯班勤鉆研、肯吃苦、勇創(chuàng)新，學(xué)校要求全體師生員工以魯班為榜樣，自覺而且出色地做好自己的事情，認(rèn)真、用心地做好每項事務(wù)，勤奮主動地對待工作，敬業(yè)熱情地對待事業(yè)，自信自省地對待自己。

1.把繼承發(fā)揚魯班文化與創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式相結(jié)合

學(xué)校秉持“使用最便捷、輸出最高效、管理零適應(yīng)、創(chuàng)新可持續(xù)”的人才培養(yǎng)原則，突破校企合作瓶頸，突出實習(xí)實訓(xùn)環(huán)節(jié)，增強行業(yè)企業(yè)崗位適應(yīng)能力，深化文化、技術(shù)和技能學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，各專業(yè)形成了具有不同特性的人才培養(yǎng)模式。它和魯班文化建設(shè)的目標(biāo)是一致的、本質(zhì)是相通的，把兩者有機結(jié)合，相互促進，在人才培養(yǎng)上得到了事半功倍的效果，有效地提高了學(xué)校的教育質(zhì)量。

2.把繼承發(fā)揚魯班文化與實施“人才強?！睉?zhàn)略相結(jié)合

學(xué)校試行“現(xiàn)代學(xué)徒制”，實施“一名教師聯(lián)系一個骨干企業(yè)，一名教師結(jié)對一名企業(yè)技師，一門學(xué)科跟蹤一項技改課題，一個專業(yè)群共建一個產(chǎn)品研發(fā)中心”的“四個一”實戰(zhàn)能力提升工程，推行專業(yè)教師與行業(yè)企業(yè)技術(shù)能手結(jié)對，向他們學(xué)習(xí)企業(yè)新工藝、先進管理方法，合作開展技術(shù)研發(fā)等。

3.把繼承發(fā)揚魯班文化與學(xué)生素質(zhì)拓展相結(jié)合

學(xué)校通過一系列圍繞魯班文化建設(shè)的主題活動，如建筑技能節(jié)、文化藝術(shù)節(jié)、體育文化節(jié)等，使魯班文化融入到每位學(xué)生綜合素質(zhì)提高的全過程。

四、走向魯班，構(gòu)建功能齊備的環(huán)境

學(xué)校在打造魯班文化品牌的過程中，重點加強校園人文環(huán)境建設(shè)，重視學(xué)院人文景觀的設(shè)計和布置。規(guī)范學(xué)校形象標(biāo)識，強化全校各部門及全體師生員工統(tǒng)一、規(guī)范、嚴(yán)肅地使用學(xué)校形象標(biāo)識的意識；強化學(xué)生崗位責(zé)任教育和良好行為習(xí)慣；加強宣傳欄、黑板報、文化廊等文化媒介的建設(shè)。

文化品牌范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 品牌 品牌競爭 文化 生命力

在剛剛過去的四川大地震中，“可樂男孩”給我留下了深刻的記憶。他們身上傳遞出的堅強、樂觀讓我們經(jīng)歷痛苦的同時也感到了欣慰。僅對其中的“我要可樂”這句話進行思考，我們或許有新的收獲。誠如網(wǎng)友在討論中所說，也許可樂只是一種飲料的代名詞;也許只是“可樂男孩”在經(jīng)歷痛苦煎熬后對重獲自由后的自我慶祝;也許是震前日常消費行為的簡單重復(fù)。筆者則認(rèn)為男孩們只是表達了在痛苦中對自由、快樂和舒暢的渴望。而我們要思考，“可樂”是不是就是這種感覺和體驗的代表？不同的人可能有不同的答案，但一個經(jīng)歷生死考驗之后的年輕人第一個要求是喝上“冰凍的可樂”，帶給我們的則不僅僅是飲料本身。

現(xiàn)代市場競爭在經(jīng)歷產(chǎn)品競爭之后進入了品牌競爭時代，單純的產(chǎn)品競爭已轉(zhuǎn)化為品牌競爭。表面看似簡單的品牌標(biāo)識后面，具有豐富的精神文化內(nèi)涵，這種無形的力量深刻影響著消費者的意識和行為，提高了品牌的競爭力。從產(chǎn)品所倡導(dǎo)的生活方式、為消費者提供的承諾及服務(wù)，到消費者對品牌的體驗和情感，品牌所蘊含的文化愈成熟、表達愈清晰，消費者的情感愈強烈，品牌的競爭力越強。

一個品牌可以折射出一種文化。有句話說“名牌的一半是文化”。在我們看來，具有文化支撐的產(chǎn)品和品牌都成為了文化的載體、工具，產(chǎn)品和品牌是文化的軀體，是文化的表達方式，而文化則是產(chǎn)品、品牌的靈魂。沒有豐富內(nèi)涵的文化，產(chǎn)品、品牌就如沒有了靈魂支撐的身軀，僵硬卻無力，即使能夠短時間站立，也不會走的很遠。

挖掘文化、傳達文化，打造有生命力的文化，是成功打造品牌競爭力的基礎(chǔ)。

一、從傳統(tǒng)和歷史中發(fā)掘文化，奠定品牌基礎(chǔ)

品牌蘊含的文化是建立在特定的民族歷史、文化、道德、倫理基礎(chǔ)上，并在企業(yè)內(nèi)部經(jīng)過歷練、修正所形成的具有特定內(nèi)涵的文化。不同的產(chǎn)品和品牌需要不同的文化支撐，不同的文化成就出不同氣質(zhì)的品牌。用獨具民族特色的優(yōu)秀文化做品牌的基礎(chǔ)，品牌就能走的更遠。

在國際化的今天，國際品牌的成功之源仍是這個品牌的民族文化特質(zhì)。作為代表著美國文化的品牌，“可口可樂” 不僅僅只是一種飲料，已經(jīng)成為了美國歷史的一部分,其血脈中流淌的是美國悠久歷史文化基礎(chǔ)上形成的文化的包容，創(chuàng)造、擴張和生命。同樣，德國的“西門子”等品牌則傳承著民族特性中嚴(yán)謹(jǐn)、注重細節(jié)、強調(diào)質(zhì)量等；日本的“松下”、“索尼”傳達著民族高效、嚴(yán)謹(jǐn)、敬業(yè)精神。

我們也要從厚重的中華民族傳統(tǒng)文化中，從企業(yè)自身獨有的企業(yè)文化中，進行積極挖掘和擇取，汲取精華和靈感、積蘊品牌的靈魂，塑造出獨具特質(zhì)、科學(xué)清晰且富有特色的文化。惟有這樣，才能使我們的品牌走的更遠。

二、在處理企業(yè)內(nèi)部、企業(yè)與外部之間關(guān)系時發(fā)揮文化的力量，塑造和強化文化

文化表達出的是一種處理問題的態(tài)度，并以這種態(tài)度處理著自身與社會、與其他企業(yè)、企業(yè)內(nèi)部各層次之間等眾多關(guān)系。我們的文化要清晰而明確、持續(xù)、完整的向社會、合作伙伴、競爭對手、自己員工進行傳達。

1.企業(yè)與外部之間

我們的文化應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)良性的競爭,在企業(yè)內(nèi)外部關(guān)系處理中形成、表達出正確的競爭意識和態(tài)度,不要將目前競爭激烈的市場一味地視做“你死我活、殘酷血腥的戰(zhàn)場”。我們應(yīng)將傳達這樣一種態(tài)度:每一個企業(yè)都應(yīng)正視競爭,努力實現(xiàn)管理、技術(shù)、文化、體制等方面的創(chuàng)新來領(lǐng)先對手、贏得市場競爭才是競爭的手段。

金立、金正、步步高、小霸王、格力所共同采用的“商渠道模式”中，上述廠家在利益分配上采取“堅持保護經(jīng)銷商利益，堅持不過河拆橋做渠道與商搶飯吃，堅持干好廠家的份內(nèi)事――在產(chǎn)品上下功夫”；在價格管控上，“堅決打擊竄貨，堅決控制價格，堅決打擊假工程，堅決打擊抽?？ā钡?，在筆者看來也是羞辱與共、和諧發(fā)展的文化的延伸和體現(xiàn)，這種文化都促使企業(yè)和品牌屹立潮頭、獲得成功。

2.企業(yè)內(nèi)部

充分發(fā)揮文化的力量，使企業(yè)每一個成員都參與到品牌建設(shè)和發(fā)展過程中，是品牌創(chuàng)建的必需，也是成本最低的方式。通過企業(yè)內(nèi)部文化發(fā)揮強大的凝聚力，使企業(yè)塑造的各方面形象與品牌協(xié)調(diào)發(fā)展、相互促進，讓企業(yè)內(nèi)部力量為品牌建設(shè)保駕護航，最終實現(xiàn)品牌的建設(shè)和強大。

“智者盡其謀、勇者竭其力、仁者播其惠、信者效其忠”；惟有企業(yè)上下全體員工均融入企業(yè)和品牌的文化氛圍中，遵守文化、踐行文化、傳播文化時，才會聚全體之力強化文化的力量，推動產(chǎn)品、管理、制度、人才等方方面面的創(chuàng)新，品牌建設(shè)的目標(biāo)得以實現(xiàn)。

三、與時俱進，不斷創(chuàng)新,豐富文化內(nèi)涵，保持文化的生命力

海爾集團CEO張瑞敏說過：“一旦企業(yè)形成了一種文化，文化又會成為一把雙刃劍。現(xiàn)在，很多企業(yè)變革遇到非常大的問題，就是因為原來這種非常好的文化，已成為了一個阻礙。”

我們要認(rèn)識到文化不是孤立和靜止的，我們要在發(fā)展中不斷創(chuàng)新，賦予品牌新的文化內(nèi)涵。只有不斷吸收優(yōu)秀企業(yè)的先進經(jīng)驗，在挖掘、發(fā)揚自身文化的優(yōu)質(zhì)要素基礎(chǔ)上，融合其他優(yōu)秀文化并創(chuàng)造性地運用到品牌塑造和管理中，才能實現(xiàn)和強化文化對品牌的推動，使品牌在瞬息萬變的市場競爭中搶先一步，取得占領(lǐng)市場的主動權(quán)。

在企業(yè)自身文化與目標(biāo)文化沖突之際，我們要對文化和品牌的局部內(nèi)容、表達形式作出適應(yīng)性的調(diào)整，以保持文化的生命力。海爾在美國工廠中將“6s”更改為正激勵,使之成為一種鼓舞,一種驕傲,成功地調(diào)動起全體員工的工作熱情就是經(jīng)典的成功范例。

參考文獻:

[1]王莉芳:略論品牌競爭中的文化力作用．安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版)，2004年1月第13卷第1期

文化品牌范文第5篇

小米打出文化牌

從山西沁州黃小米的展臺路過時,如果你不注意,會以為這里是賣工藝品的,白色彩繪的將軍罐、紫砂的祥龍吐瑞鍋,這些工藝品里裝的才是主角――小米“沁州黃”。

高約30厘米的將軍罐通體白色,上面繪有獻米圖、康熙皇帝像、沁州人吳像。講述的是清朝康熙年間,沁州人吳官至保和殿大學(xué)士兼刑部尚書,在其負責(zé)康熙皇帝膳食期間,將家鄉(xiāng)小米帶入宮中,親自熬制后進奉康熙?？滴醭院笥X得清香綿甜、回味悠長,遂將小米賜名為“沁州黃”。用江西景德鎮(zhèn)特制的將軍罐包裝,集名瓷、名米、名畫于一體,加上康熙皇帝親自賜名,這罐小米的身價可不得了,總重5公斤的小米,售價為1283元。

祥龍吐瑞鍋的名堂就更大了。這個從江蘇宜興訂制的鍋,鍋蓋盤著一條龍,龍嘴高昂,鍋柄呈象鼻狀,造型精巧、生動逼真,鍋體四周刻龍四條,鼎足為三只猛虎。該鍋熬粥時,蒸氣從龍嘴徐徐噴出,如祥龍吐瑞,象征如意、吉祥、安康,鍋內(nèi)裝小米2.5公斤,售價不菲。

工作人員王坤介紹,該公司的小米含硒量特別高,普通小米的氨基酸種類是4到7種,而沁州黃則高達12種,在種植時采用特定品種、特定區(qū)域、特定工藝生產(chǎn),不施化肥、農(nóng)藥,加工中也不使用添加劑和防腐劑。除了質(zhì)量特別好外,在包裝方面還突出了文化品位,請當(dāng)代書畫名家設(shè)計、特別訂制,從而賦予了產(chǎn)品的收藏功能。王坤說:“與其說我們賣的是小米,不如說我們賣的是沁州黃的文化。每年僅小米一項,我們銷售收入就達到9000萬元。這個月底我們還將推出全球第一款小米營養(yǎng)粉,預(yù)計年產(chǎn)值能達到13億元?！?/p>

調(diào)味醋做成口服液