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展陳設(shè)計論文范文第1篇

藝術(shù)設(shè)計論文范文一：色彩在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中的表現(xiàn)

摘要：藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作是具有兩重的屬性，一方面，是藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作屬于藝術(shù)的范疇，是具有審美價值的，另一方面，藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作還具有實用的功能。因此，在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中，色彩的表達是表現(xiàn)創(chuàng)作者的一種對社會和對周圍的感知過程。分析認為，藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中的色彩表現(xiàn)體現(xiàn)了創(chuàng)作者的風格，也架起了創(chuàng)作者和觀眾之間的情感橋梁，色彩的表達也體現(xiàn)了色彩的情感需要，色彩的表現(xiàn)更是文化需求的一種詮釋。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作；色彩表現(xiàn)；審美

所謂藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作其實就是用藝術(shù)表現(xiàn)的形式，通過審美的表現(xiàn)來結(jié)合社會、文化、市場和科技等多方面的因素，然后把這些因素和我們的生活緊密聯(lián)系起來，創(chuàng)作在設(shè)計中。一般情況下，藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作從藝術(shù)的角度來說，是具有審美的功能的，從實用的角度來說，其實還是具有使用功能。因此，作為藝術(shù)設(shè)計來說，是為人的精神和物質(zhì)文化而服務(wù)的，是滿足人類社會的物質(zhì)功能和精神功能的完美的結(jié)合，也是現(xiàn)代化發(fā)展的社會歷史進程中的必然的產(chǎn)物和過程。實際上，在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中，對色彩的運用也是很重要的，色彩是通過人的眼睛，腦和大眾日常的生活經(jīng)驗綜合運用的情況下產(chǎn)生的一種在光的作用下的視覺的效應(yīng)。這種視覺的效應(yīng)是創(chuàng)作者對周圍感情的認知，也是對感覺的一種向往。創(chuàng)作者在進行藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的時候，也需要通過色彩的表達來表現(xiàn)自身內(nèi)心的感覺和自己內(nèi)心的喜好，而色彩也是最好的一種表達內(nèi)心的過程。實際上，藝術(shù)設(shè)計中的色彩設(shè)計和表現(xiàn)就是一種顏色的搭配，在實際的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中，這種藝術(shù)的表現(xiàn)是千變?nèi)f化的，通過藝術(shù)設(shè)計者的創(chuàng)作把色彩表現(xiàn)出來，再通過大眾用眼睛來體會周圍的環(huán)境，色彩的作用就凸顯出來了，在人類的視線中產(chǎn)生相應(yīng)的各種各樣的效果，帶給大眾不同的體會，也會反映大眾的美感認知、情緒波動和自身的審美的情緒。因此，在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中色彩的表現(xiàn)是十分重要的。

一、藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中色彩的風格表現(xiàn)

在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中，色彩具有十分重要的作用，直接體現(xiàn)了創(chuàng)作者的風格，和把握創(chuàng)造的精髓。實際上，在現(xiàn)實生活中有很多優(yōu)秀的藝術(shù)品，在創(chuàng)作設(shè)計中都是用色彩來體現(xiàn)風格的，作為色彩設(shè)計來說，就其自身的內(nèi)涵有很多不同的風格的，比如由鮮艷、強色的暖色調(diào)的色彩配成的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的風格表現(xiàn)和由冷色調(diào)配出來的風格就是不同的。一般情況下，暖色調(diào)的色彩風格都是給人以明快的感覺，也可以突出藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的主題。其實，在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中，生動的色彩設(shè)計可以詮釋創(chuàng)作者那一刻的心情，以及呈現(xiàn)給觀眾，觀眾也可以了解作者的風格和作者想表達的主題，這種色彩的風格的體現(xiàn)是很直觀的，直接在色彩的表現(xiàn)中表現(xiàn)了出來。另外，在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中，內(nèi)涵的體現(xiàn)也是很重要的，很多時候濃厚的色彩直接對創(chuàng)作作品的內(nèi)涵顯示就起到了重要的凸顯作用。

二、藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中色彩的情感表現(xiàn)

在現(xiàn)實中，人們的感知的色彩是通過現(xiàn)實的眼睛來直觀的反映和體現(xiàn)的，一般情況下，視覺器官在感知色彩的時候，都是伴隨著其他器官而產(chǎn)生的綜合性的知覺和感覺的意識活動。所以在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中，創(chuàng)作者使用色彩其實代表的是一個整體的形象和過程，包括了客觀的創(chuàng)作者的印象、記憶、聯(lián)想和情感的體現(xiàn)，只有綜合的豐富這些元素和內(nèi)容，才會在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中體現(xiàn)出良好的色彩的效應(yīng)。比如，在實際的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中，同一類的色相或者色調(diào)的配色方式其實在畫面相一致和顏色相一致的情況下，很難達到和諧統(tǒng)一的效果，但是如果色調(diào)反差很大的話，色調(diào)的落差又正好突出明顯的顏色，畫面是否豐富，色調(diào)是否統(tǒng)一其實帶給觀眾的都是一種情感的需要，淡雅的紫色配上大雁的黃色，這樣的情感需要其實就是一種色彩情感的體現(xiàn)。也體現(xiàn)了創(chuàng)作者當時創(chuàng)作階段的心情，給觀眾也表達了自己的傾訴和追求。所以，色彩的配色是一種情感的表現(xiàn)，在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中，要特別關(guān)注色彩設(shè)計配色的反差和魅力，善用色彩的配色來賦予顏色的內(nèi)涵和豐滿顏色的內(nèi)涵。

三、藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中色彩的文化表現(xiàn)

在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中，不管是商業(yè)的設(shè)計還是個人的愛好創(chuàng)作，實際上都是一種流行和文化的反映，色彩的表現(xiàn)是一種模仿和流行，色彩可以帶來追隨和認可。實際上，藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作者在色彩表達的時候，可以把色彩和同一色調(diào)的事物明顯的表達出來，比如在平面設(shè)計中，可以通過平面設(shè)計的色彩表達方式直觀的反映色彩中的流行的文化，在設(shè)計過程中，在思維上就可以演繹細微和微妙的色彩感受力。眾所周知，紅橙黃綠青藍紫這些普通的魅力的顏色再加上黑白灰顏色，不同的顏色的搭配和屬性就會呈現(xiàn)不同的創(chuàng)意和表現(xiàn)。在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作者創(chuàng)作的過程中，在對色彩的感知過程中，實際上不能忽視眼睛第一時間的即視的感覺，要從文化魅力的角度來體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中的色彩的表現(xiàn)。文化是一種流行，也是一種魅力，色彩的表達是文化流行的元素，也是引領(lǐng)設(shè)計的一種新潮，色彩給人的文化表現(xiàn)，給人一種文化的流行，藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的色彩一旦擁有了文化的氣息，也必將經(jīng)得起市場的考驗是流行的文化的體現(xiàn)。綜上，在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中色彩的表現(xiàn)力量是很強的，直接反應(yīng)了創(chuàng)作者的風格和情感和文化力，因此，藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中，色彩的表現(xiàn)是十分重要的，也是設(shè)計創(chuàng)造者最直觀的視覺表達，突出了創(chuàng)作的表現(xiàn)力。在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作者創(chuàng)作的時候，必須根據(jù)色彩的實際情況和創(chuàng)作作品的實際情況來進行色彩的搭配和分析，用色彩來表現(xiàn)自己的心理特征，用色彩來感知創(chuàng)作者的思想和空間。因此，色彩是直接聯(lián)系創(chuàng)作者和觀眾的橋梁，藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中的色彩的表現(xiàn)是直觀反映創(chuàng)作者和觀眾情感和思想的重要呈現(xiàn)。

參考文獻：

[1]侯履暉，論藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中的色彩表現(xiàn)，現(xiàn)代裝飾(理論)，2012年5月

[2]吳志華，色彩通感在審美活動中具有的價值，南昌大學，2012年8月

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[4]周小娟，淺析藝術(shù)設(shè)計中的設(shè)計色彩表現(xiàn)，安徽文學(下半月)，2010年12月

[5]杜森，現(xiàn)代海報設(shè)計中的色彩表現(xiàn)，中國藝術(shù)研究院，2009年3月

藝術(shù)設(shè)計論文范文二：明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與陳設(shè)

摘要：文章重點針對明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與陳設(shè)思想進行分析，以便從中得到啟示。

關(guān)鍵詞：明清；環(huán)境藝術(shù)

中國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融合了我國傳統(tǒng)設(shè)計理念和西方設(shè)計理念，風格多種多樣，有中式、歐式、簡約、田園等，不同的設(shè)計風格彰顯著別具一格的設(shè)計理念。其中，我國的傳統(tǒng)設(shè)計理念對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有著重要的指導(dǎo)意義，也是我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)。因此，文章重點對明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風格進行研究，這對我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有著指導(dǎo)意義。

一、明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵

明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計總體思想在于“道”，大到園林別院，小到客廳臥室，“道”之思想始終存在。古人云：“園總之奇在變化萬千、獨藏與道之衍一，雖窮變亦在氣中，頑石水榭樓臺閣角，無不與氣通。”其中的“氣”就是指“道”，這句話的總體意思是說雖然環(huán)境藝術(shù)千變?nèi)f化，但是每一種都要與“主人的氣”相互溝通，通俗來看這是因人制宜設(shè)計理念的表現(xiàn)。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的總體理念在于“藏”，既能“藏拙于巧”，又能“藏靈于愚”，具體表現(xiàn)在“不漏”二字上。明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計沒有唐代的夸張、宋代的活用，但是就“不漏”二字而言可謂登峰造極，最著名的莫過于皇家別院與園林的設(shè)計。每當我們看到故宮、天壇等設(shè)計，總會感慨其氣象萬千，但如果仔細挖掘，則能夠發(fā)現(xiàn)其設(shè)計材料種類雖少卻精、顏色雖少卻重，總體設(shè)計理念并不張揚，但是在穩(wěn)重的表象下藏著設(shè)計者根據(jù)皇家氣象別具一格的“不漏”思想，既不讓人感覺到夸張，又能襯托出皇家的威嚴，這是化繁為簡、去偽存真的“簡”的思想。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的總體方針在于因地制宜，即根據(jù)不同的地域進行不同的設(shè)計。如，北京地區(qū)的設(shè)計方針在于大氣，江南地區(qū)的設(shè)計方針在于別有洞天，西北地區(qū)的設(shè)計方針在于方便使用，因地制宜思想成為當時的主要設(shè)計理念，任何設(shè)計都不可能脫離當?shù)氐牡赜蝻L情、民俗習慣。因此，明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計針對不同的地域風格、人民生活水準、業(yè)主，提出不同的設(shè)計方案，即追尋上述的“道”“氣”“藏”“不漏”等思想理念，根據(jù)實際情況進行調(diào)整，尤其是在1570至1620年間，由于當時民間思想更為開放，在這一段時間內(nèi)基本打破了“士農(nóng)工商”的階級理念，建筑設(shè)計標準也隨之被打破，因地制宜、因人制宜、因時制宜的設(shè)計思想得到普及。明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計內(nèi)涵在于與人結(jié)合、與“道”結(jié)合、與時結(jié)合、與地結(jié)合，不拘泥于形式。

二、明清陳設(shè)思想的內(nèi)涵

與整體環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相比，明清的陳設(shè)思想更為復(fù)雜。明代陳設(shè)在于“自然”，沈津為《長物志》寫序說：“幾榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也?！泵鞔年愒O(shè)布置根據(jù)主人經(jīng)濟狀況的不同有一定的區(qū)分，但是總體講究“自然”，陳設(shè)擺放的位置、款式、數(shù)量都有一定的規(guī)格。如，明代的書房陳設(shè)標準要有長桌、筆格、筆筒、筆洗、古硯、水注、糊斗、鎮(zhèn)紙等，根據(jù)文人的地位和經(jīng)濟狀況，這些事物都要有不同的款式規(guī)格。又如，明代的臥室陳設(shè)要有榻床、滾凳、小幾、花尊、定瓶、鼎爐等。清代的室內(nèi)陳設(shè)講究簡約，沒有固定的要求，在設(shè)計理念上，設(shè)計者根據(jù)自身喜好可以對室內(nèi)物品進行增減，其總體標準在于簡約實用。同時，清代的漢族設(shè)計理念與滿族設(shè)計理念相互雜糅，所以清代的陳設(shè)思想也融入了一定的少數(shù)民族風情，更貼近自然。明清兩代的陳設(shè)思想有一定的不同，但總體而言，陳設(shè)與主人的地位相適合這一中心思想沒有改變，室內(nèi)的陳設(shè)能夠從很大程度上反映出主人的地位、品節(jié)、風格，如讀書人的客廳講究市聲不入耳，俗軌不至門?？椭凉沧?，青山當戶，流水在左，輒談世事，便當以大白浮之。室內(nèi)外布置為“門內(nèi)有徑，徑欲曲；徑轉(zhuǎn)有屏，屏欲??；屏進有階，階欲平；階畔有花，花欲鮮；花外有墻，墻欲低；墻內(nèi)有松，松欲古；松底有石，石欲怪；石后有亭，亭欲樸；亭后有竹，竹欲疏；竹盡有室，室欲幽”，講究自然、情趣、意境。

三、明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與陳設(shè)思想對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的啟示

明清兩代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念都以尊崇主人的地位、身份為根本，配合“道”“藏”“自然”等思想在細節(jié)上進行一定的變化。這一思想理念對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的啟示可以總結(jié)為三點：第一，設(shè)計根本在于襯托業(yè)主的氣質(zhì)，配合地域、民俗等客觀條件，能夠在一定程度上展現(xiàn)出業(yè)主的個人品格和思想觀念；第二，設(shè)計的根本在于結(jié)合當下社會風氣融入藝術(shù)氣息，因時制宜地進行設(shè)計變通；第三，設(shè)計根本在于在繁復(fù)中彰顯簡約、自然，自然含有素樸、本性、本質(zhì)之意。一些人常常注重繁復(fù)的設(shè)計風格，卻忽略了自然的特性，也忘記了從簡單的事物中體驗快樂的感覺。因此，要想現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計最大限度地融入自然，則必須回歸簡單的設(shè)計風格。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更多地受到了儒家思想的熏陶，將環(huán)境與人看作一體是這一時期的主要思想。因此，若想將這種自然的設(shè)計理念運用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，則必須基于時代的角度具體問題具體分析。結(jié)語明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與陳設(shè)受時代影響較大，并且受文人思想與社會風氣的影響較大?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)當延續(xù)明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與陳設(shè)思想，將其設(shè)計理念用在具體的設(shè)計中，如此才能傳承傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念并將其發(fā)揚光大。

參考文獻：

[1]王思天，郝翰.室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的陳設(shè)藝術(shù).現(xiàn)代裝飾(理論)，2015(1).

[2]肖一倩.藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐教學手段、方法的研究和實踐.南京廣播電視大學學報，2009(1).

[3]趙杰.關(guān)于植物造景的分析.安徽農(nóng)學通報，2008(16).

[4]王朝暉.園林綠化與生態(tài)景觀結(jié)合的意境美.黑龍江現(xiàn)代建筑，2014(14).

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展陳設(shè)計論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：廢棄陶瓷，潛在價值，思考

 

伴隨著社會與經(jīng)濟的快速發(fā)展，陶瓷工業(yè)已成為社會經(jīng)濟發(fā)展中不可缺少的重要支柱產(chǎn)業(yè)。論文大全。然而，目前大多數(shù)陶瓷生產(chǎn)廠商只把降低陶瓷生產(chǎn)過程中的能源消耗作為企業(yè)節(jié)能降耗的首要方式，而忽視了對次品的回收和利用，因此導(dǎo)致廢棄陶瓷日益增多。由于陶瓷制品不風化，不腐爛的特性，多數(shù)廠商采用挖坑深埋的簡易方式來處理廢棄陶瓷，這樣不僅擠占土地資源, 還對水和土壤等環(huán)境造成了嚴重污染，因此，如何將零利潤、零價值的廢棄物品，將其資源變成高利潤、高價值的陶瓷商品，已成為社會各界共同關(guān)注的問題。論文大全。

1.運用廢棄陶瓷資源，鑄造高新陶瓷建材

近年來,國內(nèi)外著手以工業(yè)陶瓷廢料為研究對象, 來發(fā)掘廢棄陶瓷資源的潛在價值。由于陶瓷容重小、內(nèi)部多孔, 形態(tài)、成分較均一, 具有一定的強度和堅固性, 因而具有質(zhì)輕、耐腐蝕、抗凍、抗震和良好的隔絕性、保溫、隔熱、隔音、隔潮等功能特點, 已廣泛應(yīng)用于建筑行業(yè)。

1.1用來生產(chǎn)陶瓷透水磚

眾所周知，現(xiàn)代城市的地表逐步被建筑物和混凝土等阻水材料所覆蓋，被硬化的路面逐年增多。而傳統(tǒng)的地面硬化材料主要是石材、水泥、普通陶瓷廣場磚等，這些材料具有共同的特性就是不透水和不透氣，造成諸多的危害，如下雨時，雨水遇到硬化地面四處橫流，橫流過程中雨水會帶走大量的城市污染物，造成接受雨水的河流、湖泊的污染；同時由于雨水被倒入河流而流失掉，造成干旱缺水的問題，從而加大了“城市熱島效應(yīng)”。

為了解決上述問題，利用陶瓷廢料及內(nèi)含可燃物的工業(yè)廢渣，研發(fā)出一種具有透水性強、保水性好、強度高，還有降溫、降噪、調(diào)節(jié)氣候、消除城市“熱島效應(yīng)”以及提高空氣質(zhì)量，保持地表水循環(huán)的多功能耐磨復(fù)合陶瓷透水磚。

1.2用來生產(chǎn)陶粒

在生產(chǎn)過程中，顆?；瘡U棄陶瓷容易被大多數(shù)人忽視，而它依然具有陶瓷本身的特性，如利用陶瓷廠的廢料做成的輕質(zhì)陶粒為主要原料,輔以造孔劑和防水劑,采用一般的成型方法研制成一種新型多孔地鐵吸音材料。論文大全。通過性能測試分析,該吸音材料, 吸音頻率范圍寬, 吸音效果明顯。

2.優(yōu)化組合廢棄陶瓷，藝術(shù)構(gòu)建生活點滴

在提倡綠色環(huán)保，發(fā)展“低碳經(jīng)濟”的時代，我們巧妙地利用廢棄陶瓷分割重組的特性，將陶瓷藝術(shù)栩栩如生的運用到生活中。

2.1廢棄陶瓷在景觀設(shè)計中運用

這是廢棄陶瓷最重要的裝飾手法，并且被許多藝術(shù)家采用，并在景觀環(huán)境中做了大量有益的嘗試，取得了非常好的景觀裝飾效果，比如還有將廢棄陶瓷碗、碎片與建筑的結(jié)合構(gòu)成了一個新的視覺形象，從而達到美化城市環(huán)境，提升城市品味的重要作用。

2.1.1 廢棄陶瓷在道路鋪設(shè)中的運用

2.1.2 廢棄陶瓷在公共設(shè)施中的運用

公共設(shè)施主要有街邊椅凳、花壇、垃圾桶等等，我們通過利用廢棄陶瓷，將其黏貼在這些公共設(shè)施上，既減少了建設(shè)成本，從而又起到保護和美化公共設(shè)施的作用，進而也提升了城市的整體形象。

同樣的道理，運用藝術(shù)的處理手法和特有的裝飾工藝，廢棄陶瓷運用范圍也可以是城市建筑的局部立面、城市雕塑、城市廣場等各種公共場所。

前面我們闡述了廢棄陶瓷在室外環(huán)境的運用，其實廢棄陶瓷在室內(nèi)裝飾點綴中也有著獨到的妙處。

2.2.1制作陶瓷組合燈具

在現(xiàn)代生活裝飾中，陶瓷燈具因富有美感又便于陳設(shè)，廣泛運用于現(xiàn)代住宅、賓館客房、辦公室及會客廳內(nèi)。常見的陶瓷燈具的裝飾手法多是以一件具有特定造型的陳設(shè)藝術(shù)瓷作為臺燈的主體，將內(nèi)部有導(dǎo)線穿過的中空螺旋桿隱藏于陳設(shè)藝術(shù)瓷內(nèi)部進行裝飾。而我們現(xiàn)在利用廢棄陶瓷來組裝燈具的主體，而且在這燈具上，還可以擱置首飾、項鏈等小物件物品，既節(jié)約能源，還有使用性能。

2.2.2制作陶瓷飾品

3.結(jié)束語

我國是一個歷史悠久的文明古國，同樣也是一個陶瓷生產(chǎn)大國，在當今構(gòu)建“低碳經(jīng)濟”社會的大背景下，隨著我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施, 我們對環(huán)境保護提出了更高的要求，“陶瓷”這一高能耗、高污染、高廢品率的產(chǎn)業(yè)也日漸受到人們的廣泛關(guān)注。作為世界上最大的陶瓷生產(chǎn)國, 我們?nèi)绻麑U棄陶瓷充分利用起來, 不但可以解決巨大的能源、環(huán)境危機, 而且可實現(xiàn)社會和經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，進而做到陶瓷資源的循環(huán)再利用，更好的實現(xiàn)瓷業(yè)社會效益和經(jīng)濟效益最大化。瓷土本身是一種資源，同石油一樣需要我們的珍惜、充分利用。

參考文獻

[3]薛圣言等.論陶瓷碎片在景觀設(shè)計中的運用.陶瓷科學與藝術(shù),2007,5.

[4]侯來廣等.陶瓷廢料的綜合利用現(xiàn)狀.中國陶瓷工業(yè),2005(4),08.

展陳設(shè)計論文范文第3篇

空間是展陳設(shè)計的基本要素，而個性化空間更是展陳設(shè)計的靈魂。首先，文章從展陳空間中的個性化空間設(shè)計的概念，展陳環(huán)境中對個性化空間的意義。其次概括分析了當今展陳設(shè)計時存在的不足，并且分析了展陳設(shè)計中所涉及的個性化空間問題。最后，對個性化展陳空間的原則及如何塑造個性化空間進行探討，歸納總結(jié)出個性化展陳空間設(shè)計的關(guān)鍵。

關(guān)鍵訶：

個性化設(shè)計 個性化空間 展陳空間

中圖分類號：TU972+.2

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2015）06-0152-02

一 概述

建筑室內(nèi)空間是建筑區(qū)別于其他藝術(shù)的基本特征。布魯諾?賽維在他的《建筑空間論》中說到：“建筑的目的就是產(chǎn)生空間，一切建筑都是從這種需要中產(chǎn)生的，單從審美的觀點上看，建筑師用空間來造型，正如雕刻家用泥土造型一樣，把空間設(shè)計作為藝術(shù)來看待，就是力求通過空間手段，使進入空間的人們能激起某種情緒?！比藗儗τ诳臻g的把握也是基于空間對人及人的活動的內(nèi)容這一基礎(chǔ)上，滿足了審美的需求?？臻g設(shè)計原則正是由使用者的這種需求而來，功能性與審美性并存，建筑師對于空間的創(chuàng)作與研究，同時也遵循這樣的原則。

本論文以個性化空間設(shè)計為主線，初步探討個性化空間設(shè)計理念在展陳設(shè)計中的運用。

1.1個性化空間的概念

個性化就是非一般大眾化的，在大眾化的基礎(chǔ)上增加具有獨特、另類、擁有自己特質(zhì)的，是一種與眾不同的效果。我們通常所接觸到的常規(guī)的空間形態(tài)可以稱為均質(zhì)空間，表現(xiàn)為規(guī)律性、序列化、靜態(tài)。那么與均質(zhì)空間對應(yīng)產(chǎn)生異化空間，也就是文中所涉及的個性化空間，主要表現(xiàn)為異性、無規(guī)律、自由。

展陳設(shè)計中的個性化空間，應(yīng)該是具有展陳設(shè)計的概念，叉具有陳列藝術(shù)的思想，將兩者的一種結(jié)合。展陳設(shè)計所涉及的個性化空間以環(huán)境意識為先導(dǎo)，在藝術(shù)設(shè)計的感受中尋求一種與眾不同、一種突破。

1.2個性化展陳空間的發(fā)展歷程

個性化空間的形式表現(xiàn)為多樣化展現(xiàn)，動態(tài)、繁雜、異性等，這種區(qū)別與均質(zhì)的過程可稱為個性化的過程。簡單回顧個性化展陳空間的發(fā)展歷程：

1展陳空間的初始階段。展示設(shè)計作為一門學科，18世紀末在歐洲開辦世界性博覽會時開始建立。1851年在英國倫敦舉力、了首屆國際博覽會，展覽會建筑采用了規(guī)格化、預(yù)制化的平板玻璃、油面玻璃和鋼骨架，被稱為“水晶宮”。20世紀的包豪斯展覽展出了大量的產(chǎn)品設(shè)為后來的樣品陳列開創(chuàng)出先例。隨后許多地方相繼出現(xiàn)了許多更加規(guī)模宏大、內(nèi)容豐富的展覽。過去的展陳空間均是采用規(guī)矩的空間形式，是突出展品的階段，雖然展品各有不同，但是展陳空間的形態(tài)趨于雷同，我們可以將其稱為普通空間環(huán)境下的展陳。

2現(xiàn)階段的個性化展陳空間。隨著經(jīng)濟與社會的發(fā)展，展品不在拘泥于小件的作品，當今的展品類型多樣、體量大小不一，使得設(shè)計師必須去用心思考設(shè)計出適合展品的空間。另一方面，立體構(gòu)成為個性化空間的發(fā)展帶來了活力，現(xiàn)階段的空間規(guī)劃形式多樣，在立體構(gòu)成理論的指導(dǎo)下，創(chuàng)造出許多奇特的、個性化十足的展陳空間。立體構(gòu)成與展陳相結(jié)合顯示出人類巨大的創(chuàng)造力，標志著社會的進步并推動展陳設(shè)計的發(fā)展。

3個性化展陳空間設(shè)計的發(fā)展趨勢。新技術(shù)、新材料不斷涌現(xiàn)，展示設(shè)計得到了很大發(fā)展。它的發(fā)展趨勢有如下特點：科技運用成為主流趨勢；加強地域和世界的交流與探討；重視參與性與互動性。高科技電腦技術(shù)的應(yīng)用是個性化展陳空間設(shè)計的革命，電腦技術(shù)可以模擬甚至還原幾千年前的場景，這一點突破了時間上的局限性。

由此可見，人們對于空間形態(tài)的需求是個性化空間發(fā)展的時代背景，人的視覺知覺，心理學及當代哲學理論的發(fā)展提出則是個性化空間發(fā)展的理論基礎(chǔ)，在理論基礎(chǔ)的指導(dǎo)下，人們運用相應(yīng)的技術(shù)支持，促進了普通空間的異化速度，形成了今天諸多于人的視覺知覺體驗為基礎(chǔ)的個性化空間。

1.3個性化空間設(shè)計的意義

在高度工業(yè)化發(fā)展的年代里，科學技術(shù)雖然獲得了突飛猛進的發(fā)展，新式樣的空間形式層出不窮，但是，如何在展陳空間的設(shè)計中承載著給消費者視野、感觀、文化熏陶等需求的同時，增強展陳空間的個性化空間與內(nèi)容是設(shè)計者與建設(shè)者高度重視與關(guān)注的焦點。于是，當今越來越多外造型、內(nèi)空間極具特色與個性的建筑與個性化空間的誕生。這種個性化設(shè)計理念成為當今室內(nèi)設(shè)計發(fā)展研究的新課題，個性化空間設(shè)計已經(jīng)成為未來設(shè)計發(fā)展的流行趨勢與研究重點。

二 目前展陳空間設(shè)計存在問題分析

近些年建起的展陳空間中有許多實用經(jīng)濟美觀的經(jīng)典作品，然而有些展陳空間在設(shè)計過程中疏于考慮，以至于對后期運營帶來困難，同時也達不到預(yù)先設(shè)定的效果。總體來看展陳空間存在以下四方面問題：

2.1展陳內(nèi)容單調(diào)，與空間不符

展品是展陳空間的主角，展陳空間的主要目的是將展品呈現(xiàn)給觀者，目前，許多展陳空間在做設(shè)計時，并未全面考慮到展品的內(nèi)容與展陳空間的關(guān)系，過于強調(diào)設(shè)計理念、展示形式，以至于展品在空間中的體量、風格等方面毫無關(guān)聯(lián)，經(jīng)常導(dǎo)致展陳部位空間的面積浪費或過小、跨度與高度不足等，最終導(dǎo)致展品的展示受到空間的條件限制，原有的設(shè)計構(gòu)想無法得到實現(xiàn)。例如某些現(xiàn)代武器展覽對空間體量的需求較大，采用普通的展陳空間根本無法對實物進行展示，最終只能將實物展品變成按比例縮小的模型，導(dǎo)致展覽的效果大打折扣。

同時，許多展陳空間的設(shè)計沒有很好地將展示內(nèi)容與相對應(yīng)的展示空間進行合理的布置與安排，致使展品在空間的展示中沒有達到最佳的展示效果。重點展品應(yīng)該以最合理的空間進行陳列，總之將內(nèi)容與空間相結(jié)合是展陳空間的重點需要處理的方面。

2.2空間功能性欠缺、人性化體現(xiàn)不足

一個優(yōu)秀的展陳空間設(shè)計應(yīng)該是一個充滿人性化的空間設(shè)計，展陳空間設(shè)計不僅需要滿足人的物質(zhì)與精神需求，同時還應(yīng)該使人們處在一個舒適和諧的展陳空間環(huán)境之中。展陳空間應(yīng)該做到信息豐富、安全便捷、以人為本，在設(shè)計時必須考慮到人體工程學的運用。目前許多展陳空間的設(shè)計過于追求形式化，而忽略了功能性與人性化的設(shè)計。展陳空間設(shè)計應(yīng)是建立在以人為核心的基礎(chǔ)上，應(yīng)盡可能地實現(xiàn)空間功能的合理化、舒適化以及人性化設(shè)計。

2.3空間劃分程式化、布局不合理

由于設(shè)計階段的保守，遵循不變的設(shè)計理念或者沒有對空間規(guī)劃進行細致的考慮，導(dǎo)致展陳空間在裝飾設(shè)計時需要對原有的空間進行改造。例如對原有墻體結(jié)構(gòu)的拆除、對空間的展示圍合、對局部進行架空等等，這種空間劃分程式化導(dǎo)致的二次施工會增加展陳的資金投入。

另一方面，當前的展陳空間過分注重空間形式的異化、刻意強化空間的象征意義，片面追求視覺沖擊力，導(dǎo)致空間布局不合理，以至于交通擁堵、流線不清、觀距不足而引起正常觀展。

2.4氛圍塑造欠缺，主題不明確

展陳空間并不是一個簡單的三維空間，而是一個具有變化、多維的空間環(huán)境，不論是從展品、展具還是空間、色彩、照明以及參觀者都存在相互之間的聯(lián)系性。但是，許多展陳空間空間并沒有對展陳空間氛圍營造給予重視，整體上缺乏合理的平面布局。展陳設(shè)計中的個性化空間具有展陳設(shè)計的概念，又具有陳列藝術(shù)的思想，將兩者的一種結(jié)合營造出個性化的空間實現(xiàn)展陳環(huán)境與置身其中參觀者形成一種互動。

許多展陳空間的氛圍塑造上稍有不足，空間不能夠根據(jù)展品的主題去設(shè)計相應(yīng)的氛圍，經(jīng)常是相同的空間展示不同的展品，空間處理上缺少變化，在氛圍的營造上有很大的不足。

三 如何在展陳設(shè)計中塑造個性化空間

3.1豐富個性化內(nèi)容，體現(xiàn)展品地域特色

內(nèi)容設(shè)計是個性化空間設(shè)計的關(guān)鍵步驟，首先要確定以什么樣的指導(dǎo)思想去形成展覽的主體脈絡(luò)。主題的確定，要經(jīng)過反復(fù)提煉，反復(fù)討論才能形成。堅持廣泛交流和未來發(fā)展，以新穎、獨特、藝術(shù)、趣味等為設(shè)計理念，引發(fā)觀眾好奇心理，從而達到兩個效益雙豐收的目的。

諸多的展陳元素中，地域特色是個性化空間所最常見的，地域特色與展陳內(nèi)容相結(jié)合能有效形成個性化的主題，地域文化特色是當?shù)厝宋木竦募蟹从?，是當?shù)孛耧L民俗的濃縮，它是一個地區(qū)區(qū)別于另一地區(qū)的顯著標志。展陳空間的內(nèi)容應(yīng)著重反映地域文化的個性特色，發(fā)揮地域文化優(yōu)勢。2010年在上海舉辦的世博會，許多展館的設(shè)計都體現(xiàn)了參展國的地域文化，例如中國館設(shè)計主題為東方之冠，體現(xiàn)出濃郁的中國特色，顯示出中華文化的神韻。

3.2采用動態(tài)的、異節(jié)奏的空間布局形式

展陳空間具有很強的流動性，所以在空間的設(shè)計上應(yīng)注重采用動態(tài)的、異節(jié)奏的展陳形式，這是由展陳空間的性質(zhì)和人的因素決定的。人在展陳空間中處于參觀運動的狀態(tài)，是在運動中體驗并獲得最終的空間感受。在滿足功能的同時，讓人感受到空間變化的魅力和設(shè)計的無限趣味是塑造個性化展陳空間常用的手法。

例如上海世博會的德國館是采用圍中有透，透中有圍，圍透劃分空間的處理手法，使人進入展覽空間之后，沿精心布置所形成的參觀路線不斷前進，在行進中，可以從不同的角度看到幾個層次的空間。

3.3注重空間的功能性與安全性

展陳空間設(shè)計是建立在以人為本的基礎(chǔ)上，所以在進行展陳空間設(shè)計時要爭取實現(xiàn)空間功能的合理化、使用的舒適化以及確?？臻g具有符合要求的安全性。功能性與安全性是展陳空間最基本的基本屬性，設(shè)計師在設(shè)計之初就應(yīng)該對空間的功能進行定位，讓展陳空間的建筑設(shè)計與后續(xù)的陳列設(shè)計緊密聯(lián)系，使空間具備觀展功能的同時，即方便保護展品安全又保證觀者的安全。

在一些大型的展陳活動中，可能出現(xiàn)瞬間的觀展人群高峰，這既造成了觀展人群不適，又影響了，人群及展品的安全。在空間設(shè)計的過程中，觀眾的需求是第一位的，所以必須重視展陳空間的安全性。在大型的展陳活動中，必須有足夠的疏散通道和應(yīng)急指示標志、應(yīng)急照明系統(tǒng)等。為了給觀眾提供方便，展陳的空間設(shè)計中要相應(yīng)考慮到觀眾的通行、休息的方便，盡可能地考慮到傷殘者的特殊需求，以謀求“無障礙”設(shè)計，這也是現(xiàn)代展陳設(shè)計發(fā)展的一個趨向。

3.4注重人的視覺和心理體驗

人賦予了展陳空間的第四維性，使它從虛幻的狀態(tài)通過人在展陳環(huán)境中的行動顯現(xiàn)出實在性，同時人在對這種空間的體驗過程中，獲得全部的心理感受?！叭恕笔钦龟惪臻g最終服務(wù)的對象，所以人作為高級動物在精神層面上的需求是展陳設(shè)計必須滿足的一個方面。展陳空間需要滿足人在物質(zhì)和精神上的雙重需求，這是在進行展陳空間分析時的基本依據(jù)。

個性化的展陳空間應(yīng)更加注重人的視覺和心理體驗，空間的個性化創(chuàng)作是一個復(fù)雜的過程，必須考慮到功能性與審美性，更重要的是它的感知和體驗由不同使用者完成。因此對于個性化展陳空間的設(shè)計上應(yīng)充分考慮不同層次、不同階段、不同年齡的使用者的需求，使各個層次的人們都能真正參與與感受到個性化展陳空間的魅力所在。

展陳空間不只是滿足人們視覺的盛宴，更應(yīng)該是公眾信息來源、文化交流、接受教育的場所，是展品與大眾溝通的媒介。因此在展陳空間中重視人的精神層面的交流與互動，讓大眾從觀展的過程中受益，以實現(xiàn)精神層面的啟迪。

3.5注重內(nèi)外的聯(lián)系性

展陳空間的設(shè)計上要充分考慮到空間周圍的聯(lián)系性、空間內(nèi)外的聯(lián)系性，使展陳空間內(nèi)外形成自然和諧的統(tǒng)一整體。近些年新建的許多新建筑，外觀上看上去有個性、有特點，但是內(nèi)部的空間與外在造型毫無關(guān)聯(lián)性，導(dǎo)致空間的大量浪費。

商業(yè)展陳空間不僅是人們參觀展覽的地方，更能給人提供舒適和諧的自然環(huán)境，從精神上滿足人的需求。在做展陳空間外部的景觀設(shè)計時應(yīng)充分考慮綠色概念的運用，用不利的因素創(chuàng)造有利的條件，把室外的景觀更好地引入到室內(nèi)空間來，形成即和諧又個性化的展陳空間。

展陳設(shè)計論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計； 功能美； 藝術(shù)美；論文下載

隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活水平的提高，現(xiàn)代化住宅不只是簡單的棲身之所，而且是能讓人們在工作之余，調(diào)節(jié)精神生活，實現(xiàn)個人愿望和愛好，從事學習、社交、娛樂等活動的多功能場所。“設(shè)計是一個不可分割的全過程，在講功能的同時，經(jīng)濟性與美感享受是同時交融的?！盵1]因此，我們除了充分重視現(xiàn)代化條件下的物質(zhì)需求即使用功能外，也要著重強調(diào)精神需求即藝術(shù)美。

一、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計

室內(nèi)設(shè)計是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標準，運用現(xiàn)代物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學原理，創(chuàng)造出功能合理、舒適美觀、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)空間環(huán)境。室內(nèi)空間環(huán)境既有滿足相應(yīng)的使用功能的要求，同時也反映了一定的精神因素。

室內(nèi)設(shè)計的目的是將滿足人們的物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)空間環(huán)境，這正是以人為中心，為創(chuàng)造出美好的生活、生產(chǎn)的室內(nèi)空間環(huán)境。從廣義上講室內(nèi)設(shè)計是一門大眾參與很廣泛的藝術(shù)活動，是設(shè)計內(nèi)涵集中體現(xiàn)的地方。室內(nèi)設(shè)計是人類創(chuàng)造更美好的生存和生活環(huán)境條件的重要活動，通過運用現(xiàn)代的設(shè)計原理進行功能與藝術(shù)的設(shè)計，使空間更加符合人們的生理和心理需求。

二、室內(nèi)設(shè)計的功能美

如今人們對居住環(huán)境的要求不斷提高，室內(nèi)空間的合理劃分和室內(nèi)設(shè)施的功能性顯的尤為重要。功能美在室內(nèi)設(shè)計中的地位越來越顯著，人們對物的功能的要求不再像以前那么簡單，而是由功能性提升為功能美。在滿足人們物質(zhì)需求的前提下充實其精神生活，將實用性與藝術(shù)性相結(jié)合所形成的功能美在室內(nèi)空間中的運用極其重要。室內(nèi)設(shè)計的功能是物質(zhì)的，也是最起碼、最基本的要求。室內(nèi)設(shè)計功能美主要體現(xiàn)在空間設(shè)計和功能的合理規(guī)劃上。

“功能雖不是產(chǎn)品設(shè)計的唯一目標，但卻是造物的首要目的，產(chǎn)品的設(shè)計和生產(chǎn)必須滿足人們的某種使用功能的需求，功能美是產(chǎn)品的最基本、最普通的屬性，是人們生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是產(chǎn)品設(shè)計的核心。”[2]室內(nèi)空間設(shè)計也如產(chǎn)品設(shè)計一樣應(yīng)注重實用性，具有功能美的空間體現(xiàn)出人性化特征，室內(nèi)空間是營造空間環(huán)境的主體，一個能夠令人身心愉悅的居住環(huán)境，首先應(yīng)當滿足在功能上的需求，注重科學的人體空間比例，其次要注重空間中材料運用的宜人性以及結(jié)構(gòu)劃分的科學性。也體現(xiàn)著空間的功能性和形式美感，達到功能美與形式美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

“技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，使用和審美的統(tǒng)一，并不是哪一個人的發(fā)明，而是客觀規(guī)律的必然?！盵3]合理的功能劃分是前提條件。居室空間是家庭成員居住、活動、交流、休息的場所，應(yīng)處理好各空間層次關(guān)系，使居室空間更好地體現(xiàn)其功能價值。經(jīng)過設(shè)計改造后，會讓布局變得合理而實用。例如對原格局不合理的戶型進行拆除改造劃分，給空間重新定位，賦予空間新內(nèi)涵。原有客廳大而不當，餐廳小而不能且有過道。經(jīng)過整體修飾變化，空間頓時開朗明亮，視覺得以延伸及穿透，改變了小空間的局促與不良采光。雖然面積不大，但各功能的設(shè)計卻恰到好處。 三、室內(nèi)空間藝術(shù)美的塑造

室內(nèi)空間藝術(shù)美塑造體現(xiàn)了室內(nèi)設(shè)計具有物質(zhì)功能和精神功能的兩重性，設(shè)計在滿足物質(zhì)功能的基礎(chǔ)上，更重要的是要滿足精神功能的要求，精神功能的創(chuàng)造也就是藝術(shù)美的體現(xiàn)。室內(nèi)藝術(shù)美塑造主要依靠視覺，涉及到布局、軟裝飾、陳設(shè)及色彩等要素的搭配所形成的風格，進而產(chǎn)生對空間整體形態(tài)的印象美。如今建筑物不斷增多，空間形態(tài)也各具特色，人們對家居室內(nèi)環(huán)境有了更高的追求，居室的藝術(shù)美越來越受到人們的重視，其表現(xiàn)主要體現(xiàn)在色彩、軟裝飾及陳設(shè)上。

（1）色彩

在室內(nèi)環(huán)境中色彩設(shè)計占有重要地位，室內(nèi)空間是否富麗堂皇、艷麗多彩或淡雅清新與色彩搭配密切相關(guān)。室內(nèi)色彩搭配必須符合空間構(gòu)圖原則，及色彩對空間的美化作用，正確處理協(xié)調(diào)和對比、統(tǒng)一與變化、主題與背景的關(guān)系。同時色彩設(shè)計還要體現(xiàn)穩(wěn)定感、韻律感和節(jié)奏感。

（2）陳設(shè)

室內(nèi)環(huán)境中如果沒陳設(shè)品，給人的感覺將是平淡無味的。陳設(shè)品不僅能豐富空間的層次，還可以使空間具有藝術(shù)與個性特點。陳設(shè)主要包含具有日常生活使用功能物品的陳設(shè)布置，與具有純粹裝飾藝術(shù)美化功能物品的創(chuàng)意設(shè)計，也包含對固定在室內(nèi)空間建筑界面上的藝術(shù)配套、呼應(yīng)可移動物品的陳設(shè)布置設(shè)計，使他們符合室內(nèi)總體空間藝術(shù)的構(gòu)思、創(chuàng)意，做到功能要求與藝術(shù)形式的和諧統(tǒng)一。

（3）軟裝飾

室內(nèi)藝術(shù)美是由整體氛圍反映出來的，如今輕裝修重裝飾以深入人心，所以室內(nèi)軟環(huán)境是居室裝飾的重點組成部分。為了追求室內(nèi)空間整體視覺美感，室內(nèi)紡織品應(yīng)通過設(shè)計和處理，使紡織品的外觀具有自然的視覺效果，營造一個對人類身心健康，符合人們追求時尚、自然、藝術(shù)的室環(huán)境。

總之想營造出理想的室內(nèi)環(huán)境，必須滿足使用者的需求心理，堅持以人為本的宗旨，才能營造出理想的現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境。在不同的時期人們對于室內(nèi)功能美和藝術(shù)美的的要求必然是不同的，因此，除了重視基本的物質(zhì)需求外，更要著重強調(diào)精神需求。因此室內(nèi)環(huán)境美的設(shè)計必須是功能美和藝術(shù)美的交融統(tǒng)一。

參考文獻

[1]柳冠中，歷史—怎樣告訴未來[C] 裝飾藝術(shù)文萃.北京：北京工藝美術(shù)出版社，1991：318

展陳設(shè)計論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：家具；室內(nèi)設(shè)計；影響

隨著社會的不斷發(fā)展，人們的生活水平、審美意識也有了顯著得提高，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計也在不斷創(chuàng)新和進步。作為室內(nèi)空間構(gòu)成的基本要素之一，家具在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用最直接也最廣泛。無論怎樣的室內(nèi)空間形式，無論何種裝飾風格，都離不開家具。無論在公共空間裝飾，還是在室內(nèi)空間裝飾之中，家具的作用都是至關(guān)重要的。

一、 家具在室內(nèi)設(shè)計中的作用

1.識別空間。在室內(nèi)設(shè)計中，家具能夠起到有效識別空間的作用。如果室內(nèi)空間環(huán)境中尤其是那些公共空間環(huán)境中沒有陳設(shè)任何家具，人們就無法正確區(qū)分每個空間的屬性，明確判斷各自具有的功能。我們可以想象一下，在一個集客廳與餐廳于一體的室內(nèi)空間中，若是沒有陳設(shè)必要的家具（如茶幾、櫥柜、餐桌以及沙發(fā)等），根本無法判定客廳與餐廳各自屬于哪個空間；而對于公共空間環(huán)境來說，更是如此，公共空間環(huán)境的功能屬性更為復(fù)雜多樣，需要依靠相應(yīng)的家具擺設(shè)進行準確判定，比如有餐桌餐椅的空間一般為用餐區(qū)域，有辦公桌椅的空間一般是人們辦公的地方，有休閑類家具例如茶幾、咖啡吧臺、趣味性桌椅的空間通常就是供人休息閑聊的區(qū)域了。

2.組織空間。在室內(nèi)設(shè)計中，作為空間組織方面最為行之有效的元素，家具毋庸置疑還能夠起到組織空間的作用。室內(nèi)空間的大小是有限的，這也就決定了家具必須要在這個有限的空間中進行科學合理地組織與安排，確保整個室內(nèi)空間設(shè)計井然有序、功能齊全、意境優(yōu)雅。在室內(nèi)空間設(shè)計之中，不同人的生活工作需求是有差異的，也就需要通過不同風格、式樣、功能的家具組合來組織安排出不同的室內(nèi)空間，也就是說通過家具陳設(shè)使得室內(nèi)空間能夠靈活變換，來適應(yīng)各種戶型。例如運用吧臺、吧椅以及酒柜的有機組合就可以構(gòu)建出一個小小的休閑空間；運用床、床頭柜以及衣柜的有機組合就可以構(gòu)建出一個私人臥室；運用書柜、電腦桌椅、臺燈的有機組合就能夠構(gòu)建出一個辦公空問；運用茶幾、躺椅、沙發(fā)、DV柜以及其他影像設(shè)備的有機組合可以構(gòu)建出客廳以及休閑的區(qū)域。

3.分隔空間。在室內(nèi)設(shè)計中，家具還能夠起到分隔空間的重要作用?，F(xiàn)代建筑的結(jié)構(gòu)框架復(fù)雜多樣，戶型大小不一，內(nèi)部空間更追求通透性和輕巧型，傳統(tǒng)運用墻體或者隔斷來分隔空間會使得整個空間設(shè)計變得呆板，或者造成空間的浪費，顯然已經(jīng)不太適。越來越多的公共空間設(shè)計以及居住空間設(shè)計選擇用家具來完成分隔空間的任務(wù)。例如居住空間里的廚房與餐廳往往是一體的，常常會陳設(shè)酒柜、吧臺以及櫥柜等家具進行分隔，既節(jié)省了空間又保證了設(shè)計的美觀度；而居住空間中的玄關(guān)與客廳可以運用鞋柜或者屏風等家具進行分隔；商場、超市、賣場等這些商業(yè)性的公共空間里常常運用展覽柜、展覽臺、以及展覽架等家具進行空間分隔。當然，運用家具分隔出來的空間實際上并沒有明確的空間界限，需要依靠部分家具特有的形體來進行劃定和區(qū)分，因而具有一定的虛擬性。

4.調(diào)節(jié)色彩與營造氛圍。家具在室內(nèi)設(shè)計時還能夠起到調(diào)節(jié)色彩、營造氛圍的作用。不同的室內(nèi)設(shè)計風格必然要求有合適的家具進行匹配，而家具自帶的造型、質(zhì)地以及顏色對室內(nèi)設(shè)計是非常重要的，家具選擇恰當能夠讓室內(nèi)設(shè)計蓬蓽生輝，彰顯整個設(shè)計的氛圍情調(diào)，因而，在選擇家具的時候必須要與室內(nèi)空間環(huán)境匹配吻合。而進行室內(nèi)設(shè)計時，不同性別、不同年齡、不同性格、不同職業(yè)的人群往往會有不同的偏好習慣，就需要根據(jù)人們的差異化需求進行相應(yīng)的搭配，營造不同的空間氛圍。在公共空間中，家具調(diào)節(jié)色彩和營造氛圍的作用也是不能夠忽視的，不同的家具設(shè)置能夠營造出全然不同的氛圍，給人不同的情感體驗。

二、 家具對室內(nèi)設(shè)計的影響

1.家具的尺度對室內(nèi)設(shè)計的影響。家具的尺度在很大程度上也影響著其與室內(nèi)空間之間的關(guān)系。作為家具，必須要具有符合人體工學的常規(guī)尺寸來保證其使用功能的實現(xiàn)，但家具的體積尺寸也會給室內(nèi)空間以及人們的心理空間帶來較大的影響。因而，家具首先要具有適宜的尺度，否則無論外觀多么精巧，功能多么齊全，都不能將其運用到室內(nèi)設(shè)計之中。例如，在一個15平米大的書房里，放置10平米的書柜，僅剩下5平米放置電腦座椅等一些其他物件，肯定是不合適的；酒店大廳空間格局寬敞，配置的沙發(fā)座椅也是大尺寸的，舒適性強，但是將這些沙發(fā)坐椅照搬到日常起居的客廳之中，就會顯得擁擠不堪。此外，家具的空間擺放形式、位置差異也會造就出不同風格的室內(nèi)空間。

2.家具色彩系列對室內(nèi)設(shè)計的影響。室內(nèi)設(shè)計中的家具色彩選擇上主要有類同色和對比色這兩種搭配方法。其中，家具色彩跟室內(nèi)色彩類似或者相近，是較為保險的一種色彩搭配方法，這樣更容易達到色彩協(xié)調(diào)的效果。類似或者相近的色彩配置主要有木本色的黃色、紅棕色以及褐色系列等。但這種色彩搭配運用不當時，也容易造成室內(nèi)設(shè)計的呆板笨拙，失去生機與活力，因而需要適當加入一些對比要素，并且注意室內(nèi)明亮度的合適分布。而運用對比要素（也就是在家具配置中采用高純度的色彩或者對比色）使得家具色彩與室內(nèi)色彩形成鮮明的反差和對比，能夠使得整個室內(nèi)空間的色彩越發(fā)鮮明、亮麗，有助于凸顯個性，增強時尚感。當然，運用這種色彩搭配法的時候要注意面積的配比，一般來說，需要有大面積的中性色作為室內(nèi)環(huán)境的基礎(chǔ)色。

3.家具風格對室內(nèi)設(shè)計的影響。家具的造型風格決定了它在室內(nèi)空間中的屬性。例如在中式餐廳或者中式空間的室內(nèi)裝修設(shè)計當中，除了適當添入一些中國特色的圖案、紋樣、符號之外，還需要購置一些古典家具，其中明清時期風格的家具最受人們的青睞。而在崇尚簡約風格的室內(nèi)空間設(shè)計當中，一般會選擇淡色系列、做工精良、造型簡潔以及收納功能強大、線條簡練鮮明的家具。當然，“簡約”風格的室內(nèi)設(shè)計中有時候也可以添置幾件精致典雅的古典家具，增加了風格的對比，別有一番風味。

小結(jié)

家具是構(gòu)成室內(nèi)空間的基本要素，其應(yīng)用最為直接也最為廣泛，家具的尺度、家具的色彩系列以及家具的風格都會深深影響現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計。家具設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計的基本點都是建立以人為本的理念，根本目的都是滿足人和人際的需要，作為家具設(shè)計者，必須主動向室內(nèi)設(shè)計靠攏，充分掌握室內(nèi)設(shè)計相關(guān)的專業(yè)知識，不斷探索新技術(shù)、新材料以滿足人們越來越高的需求。（作者單位：?？诮?jīng)濟學院）

指導(dǎo)老師：吳勝澤

參考文獻：

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