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衛(wèi)生教育論文范文第1篇

1.1一般資料

對某小學(xué)進行分層隨機抽取100名小學(xué)生，其中三年級學(xué)生有34名，四年級學(xué)生有35名，五年級學(xué)生有31名。男同學(xué)有48名，女同學(xué)有52名，他們的年齡在8~12之間歲，平均為(10.69±1.25)歲。

1.2調(diào)查方法

(1)口腔保健知識、行為的調(diào)查：用問卷的形式對兒童口腔衛(wèi)生保健的知識以及行為進行調(diào)查，其評估標(biāo)準(zhǔn)是我國第三次全國口腔健康流行病學(xué)調(diào)查方案，問卷的主要內(nèi)容包括：堅持飯前飯后洗手，飯后刷牙，每天刷牙的次數(shù)在兩次以上，牙刷應(yīng)該選用小頭軟毛牙刷，因為這能夠有效避免牙齦出血以及齲齒的發(fā)生，同時可以減少局部細(xì)菌的滋生。(2)口腔檢查方法：對全部兒童進行口腔體檢，評估標(biāo)準(zhǔn)按照世界衛(wèi)生組織的口腔監(jiān)測標(biāo)準(zhǔn)，監(jiān)測兒童進食前口腔的牙菌斑指數(shù)，然后對所有兒童的評估結(jié)果建立檔案。

1.3健康教育內(nèi)容

1.3.1進行健康教育的基礎(chǔ)就是宣傳口腔的基本知識，主要請專業(yè)的口腔醫(yī)師為兒童進行講解，其講解的主要內(nèi)容包括一些基本概念，如兒童乳牙、恒牙的概念，還有牙齒的基本結(jié)構(gòu)，以及牙齒有幾種類型，同時介紹不同類型牙齒的功能；除此之外，應(yīng)該著重向兒童介紹有關(guān)牙菌斑和齲齒的知識，明確告訴他們導(dǎo)致齲齒的主要病因就是細(xì)菌、口腔內(nèi)碳水化合物等。

1.3.2其次是指導(dǎo)兒童要養(yǎng)成正確的生活飲食衛(wèi)生習(xí)慣：家長要及時糾正孩子的錯誤飲食習(xí)慣，合理飲食，禁止暴飲暴食，禁止食用大量含有糖及淀粉的食用，同時要明確告訴孩兒童口腔衛(wèi)生疾病的預(yù)防與健康教育鄒玲1，賽玉拉2（1.新疆阿拉山口市疾病預(yù)防控制中心，新疆博樂833418；2.新疆博州蒙醫(yī)院口腔科，新疆博州833400）摘要：目的對健康教育應(yīng)用于兒童口腔保健的作用以及應(yīng)用價值進行研究。方法隨機選取某所小學(xué)中的小學(xué)生共100名進行研究，然后進行為期一年的口腔衛(wèi)生疾病的預(yù)防與健康教育，并對教育前后兒童對口腔衛(wèi)生知識、口腔保健行為以及口腔狀況的了解進行對比，評估結(jié)果。結(jié)果在進行健康教育前兒童普遍缺乏對口腔的知識，在經(jīng)過為期一年的有針對性的健康教育之后，兒童對口腔知識有了明顯提高，并且其口腔疾病的患病率也顯著降低。結(jié)論對兒童進行有針對性的口腔保健健康教育，能夠顯著提高兒童對保健知識的知曉率，同時也能夠糾正其錯誤保健習(xí)慣，從而顯著提高口腔衛(wèi)生狀況，降低口腔發(fā)病率，值得在臨床上大為推廣。關(guān)鍵詞：兒童；口腔保?。唤】到逃袌D分類號：R780.1文獻標(biāo)識碼：BDOI：10.3969/j.issn.1671-3141.2015.21.180子牙菌斑的主要致病因素就是糖類和淀粉，他們會在結(jié)合后產(chǎn)生酸性物質(zhì)，造成牙釉質(zhì)的受損，并最終形成齲齒。此外，禁止兒童在睡前吃含糖較高以及淀粉的食物，因為在夜間這些食物殘渣會腐蝕牙齒。在日常生活中還應(yīng)該控制食物的進食量，飯后堅持刷牙或者漱口，用溫開水或者淡鹽水漱口，防止糖分以及淀粉積聚在牙齒上。此期兒童可以多食富含高纖維食物，例如瘦肉和水果蔬菜，因為這些食物能夠清潔牙齒比如蔬菜以及瘦肉等，因為高纖維的食物可以對牙齒產(chǎn)生摩擦而起到清潔的作用。

1.3.3指導(dǎo)兒童學(xué)會使用正確方法刷牙：最先要大力宣傳進行刷牙的目的，明確告訴兒童堅持刷牙能夠去除牙菌斑，同時也能夠保障個人口腔健康。最好使用小頭軟毛牙刷進行刷牙，因為這不但適合兒童口腔的大小，而且能夠充分接觸到孩子牙齒的周圍，可以徹底對牙周進行清掃。牙膏的選擇應(yīng)該使用含氟牙膏并且定期更換品牌。堅持每天刷牙兩次，采用豎刷法。

1.3.4家長要多鼓勵孩子定期進行健康體檢，每隔半年去口腔醫(yī)院檢查一次口腔衛(wèi)生，做到及早發(fā)現(xiàn)疾病，及早治療，有利于孩子養(yǎng)成良好的生活飲食衛(wèi)生習(xí)慣，防止疾病的發(fā)生。

1.4統(tǒng)計學(xué)處理

運用統(tǒng)計學(xué)軟件SPSS13.0對所得數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，其中計量資料采取t檢驗，計數(shù)資料采用X2檢驗，若P<0.05說明存在明顯差別，具有統(tǒng)計學(xué)上的意義。

2結(jié)果

對實驗中的兒童進行健康教育，然后對比教育前后兒童的口腔衛(wèi)生知識、口腔保健行為以及口腔狀況，結(jié)果教育后兒童對于口腔知識的了解，口腔保健行為以及口腔疾病狀況均大大優(yōu)于教育之前（P<0.05），具有統(tǒng)計學(xué)上的意義。

3討論

衛(wèi)生教育論文范文第2篇

1.1調(diào)查對象采用隨機數(shù)字表法隨機抽取新疆烏魯木齊市3所三級甲等綜合醫(yī)院的130名衛(wèi)技人員，將其作為調(diào)查對象，有效的調(diào)查對象為120人，年齡21~55歲，平均年齡（35.09±10.34）歲；男58人，女62人；漢族101人，少數(shù)民族19人；本科及以上學(xué)歷者77人，本科以下學(xué)歷者43人；參加工作時間5年以下、5～10年、11～20年、21～30年、31年及以上者分別為38人、30人、26人、18人、8人。排除工作時間<2年、有精神疾病史、最近半年有重大生活事件的研究對象及不愿配合調(diào)查的衛(wèi)技人員。

1.2研究方法采用問卷調(diào)查的方法對研究對象進行調(diào)查。

1.2.1調(diào)查問卷自制調(diào)查問卷，內(nèi)容包括：（1）調(diào)查對象的基本情況，包括性別、年齡、民族、學(xué)歷、參加工作時間、職稱、崗位類別等。（2）繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育現(xiàn)狀，包括衛(wèi)技人員對繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育知曉情況、對繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的態(tài)度和滿意度、參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的目的及參加途徑等33個問題。問卷經(jīng)5位公共衛(wèi)生管理專家評定CV（I內(nèi)容效度）為0.90，為了進一步確認(rèn)調(diào)查問卷的信度，對50人進行預(yù)調(diào)查，確定問卷的Cronbach系數(shù)為0.81，說明該問卷具有良好的信度和效度。

1.2.2調(diào)查方法對調(diào)查人員進行培訓(xùn)，考核合格者對研究對象進行面對面的匿名問卷調(diào)查，調(diào)查員介紹調(diào)查目的、意義以及注意事項等，問卷現(xiàn)場發(fā)放并收回。對回收的問卷進行仔細(xì)核對，對字跡模糊的要現(xiàn)場核對并更正，對有缺項的可以讓研究對象補充，如再次補充和更正的問卷仍然存在上述問題便視為無效問卷。本研究共發(fā)放130份問卷，回收有效問卷120份，有效問卷回收率92.31%。

1.3統(tǒng)計分析全部原始數(shù)據(jù)采用Epidata2.0軟件雙人雙遍錄入，統(tǒng)計分析使用SPSS17.0軟件進行，計量資料統(tǒng)計描述使用（x±s），兩兩比較使用t檢驗，多組比較使用方差分析；計數(shù)資料統(tǒng)計描述使用率，兩組或多組比較使用χ2檢驗。檢驗水準(zhǔn)α=0.05，P<0.05為差異有統(tǒng)計學(xué)意義。

2結(jié)果

2.1繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育知曉情況本次調(diào)查對象對繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育知曉情況的平均得分為（9.39±1.62）分。不同性別、年齡、學(xué)歷、職稱、工作時間、崗位的調(diào)查對象得分比較，沒有顯著性差異（P>0.05）。不同民族的調(diào)查對象得分比較，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P＜0.05）。

2.2衛(wèi)技人員對繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的態(tài)度及滿意度本次研究結(jié)果顯示，認(rèn)為繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育必要/非常必要的共計101人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的84.17%；政策支持程度調(diào)查顯示，選擇支持/一般的共計96人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的80.00%；培訓(xùn)效果調(diào)查結(jié)果顯示，認(rèn)為效果很好/一般的共計111人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的92.50%；與工作相關(guān)程度調(diào)查顯示，認(rèn)為與工作相關(guān)/一般的共計106人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的88.33%。

2.3衛(wèi)技人員參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的目的調(diào)查結(jié)果顯示，84.17%的衛(wèi)技人員參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的目的是晉升職稱，有小部分人員為了提高專業(yè)水平、提高工作能力而參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育。

2.4參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的途徑調(diào)查結(jié)果顯示，目前衛(wèi)技人員參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的途徑以專題講座、專題討論會、學(xué)術(shù)會議、學(xué)術(shù)講座為主，68.33%（82/120）的調(diào)查對象希望以后采用網(wǎng)絡(luò)途徑參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育。χ2分析結(jié)果顯示，過往參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的途徑和希望的途徑之間比較，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P<0.05）。

3討論

20世紀(jì)80年代初，我國引進了繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育概念。此后，國家每年審批多項繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育項目，而且每年數(shù)萬人參加該教育培訓(xùn)。2002年，我國首次建立了國家級繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育基地試點，現(xiàn)在該基地的培訓(xùn)方式已推廣到全國各地。

3.1衛(wèi)技人員對繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育知曉情況及滿意度情況分析本次調(diào)查對象對繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育知曉情況的平均得分為（9.39±1.62）分。不同性別、年齡、學(xué)歷、職稱的衛(wèi)技人員得分比較，沒有顯著性差異（P>0.05）；不同民族的衛(wèi)技人員得分比較，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P＜0.05）。此結(jié)果提示，目前烏魯木齊市衛(wèi)技人員對繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的知曉情況仍有提升的空間，且本次研究結(jié)果還顯示，少數(shù)民族衛(wèi)技人員對繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育知曉情況的得分較低（P＜0.05），提示我們在烏魯木齊市加強繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育宣傳時，應(yīng)特別重視少數(shù)民族衛(wèi)技人員。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不同工作時間的衛(wèi)技人員對繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育知曉情況的得分比較，差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P＞0.05），與過往研究結(jié)果不同。筆者認(rèn)為出現(xiàn)此結(jié)果可能與本次研究樣本量相對較少有關(guān)，有待后續(xù)進一步研究。此次研究結(jié)果還顯示，不同崗位的衛(wèi)技人員對于繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育知曉情況的得分比較，差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P＞0.05），筆者認(rèn)為，此結(jié)果可能與繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的長期開展有關(guān)。目前，我國繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的相關(guān)政策及管理系統(tǒng)相對完善，調(diào)查結(jié)果顯示，衛(wèi)技人員認(rèn)為繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的必要程度、相關(guān)政策支持程度、培訓(xùn)效果、與工作相關(guān)程度均在80%以上。由此可以認(rèn)為，烏魯木齊目前的繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育工作開展得較全面，但仍有部分調(diào)查對象認(rèn)為政策支持較差。自國家大力宣傳繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的重要性以來，新疆維吾爾自治區(qū)衛(wèi)生廳和教育廳等機構(gòu)加大了經(jīng)濟投入，并提供了相應(yīng)的政策支持。

3.2參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的目的分析本次調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，調(diào)查對象對繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育非常關(guān)注，但是84.17%的人員是為了晉升職稱而參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的，拿到高級職稱后就一般不再愿意參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育。筆者認(rèn)為，此結(jié)果與以下因素有關(guān)：（1）我國繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育學(xué)分與晉升工作等規(guī)章制度相結(jié)合，已使繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育成了學(xué)歷補償教育的重要組成部分。（2）每年通過審批的教育項目數(shù)有限，項目對口專業(yè)少，內(nèi)容局限，所以少數(shù)參加者未了解相關(guān)內(nèi)容而參加培訓(xùn)，降低了衛(wèi)技人員的積極性。筆者認(rèn)為，提高綜合醫(yī)院繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育效果和質(zhì)量的關(guān)鍵是提高衛(wèi)技人員的積極性，因此我們要大力宣傳繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的重要性，使教育內(nèi)容更加豐富，使衛(wèi)技人員能通過繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育學(xué)到新的、有創(chuàng)造性的國內(nèi)外醫(yī)療知識及專業(yè)技術(shù)。

衛(wèi)生教育論文范文第3篇

1.1生物化學(xué)教育的內(nèi)涵

生物化學(xué)是一門組合性質(zhì)的邊緣類學(xué)科，課程的開設(shè)目的在于運用化學(xué)檢驗和分析的方法解釋生物體內(nèi)部或者外部的一些生理和生化表現(xiàn)，從而可以通過這種方法和手段了解致病原因并尋找相關(guān)解決方法。因而在中等衛(wèi)生學(xué)校開設(shè)這門課程對于從事醫(yī)療服務(wù)行業(yè)的學(xué)生來說就顯得十分重要，這門學(xué)科結(jié)合了化學(xué)、生物理論和實驗實踐兩個方面，提高了衛(wèi)校學(xué)生動手動腦的能力，最為重要的是訓(xùn)練了學(xué)生自身分析病因、合理處理突發(fā)狀況的能力。因此提高生物化學(xué)學(xué)科的創(chuàng)新性教育水平，轉(zhuǎn)變以往的填鴨式教學(xué)方法，對于整個中等衛(wèi)生學(xué)校教育的發(fā)展具有重要作用。

1.2創(chuàng)新教育概述

“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家發(fā)展的不竭動力”，這句話的提出和實施是有其內(nèi)在原因的，其關(guān)鍵在于如果一個國家特別是這個國家的教育事業(yè)的任務(wù)只是將公式和定理在每一代學(xué)生腦海中簡單進行灌輸和復(fù)述，那么最終的結(jié)果必然是技術(shù)和方法的落后以及進步源泉的枯竭。創(chuàng)新教育就是以培養(yǎng)人們創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育。在全面實施素質(zhì)教育的過程中，為迎接知識經(jīng)濟時代的挑戰(zhàn)，著重研究與解決在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的問題。

2我國目前中等衛(wèi)生學(xué)?；瘜W(xué)生物教育中存在的問題

2.1停滯漸進性

目前我國中等衛(wèi)生學(xué)校的生物化學(xué)教育出現(xiàn)了萎縮甚至停滯的現(xiàn)象，導(dǎo)致這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因主要有以下幾個方面：一方面國家近幾年固然加大了職業(yè)教育發(fā)展力度，但長期忽視職業(yè)教育的結(jié)果尚未得以真正改善，學(xué)校相關(guān)設(shè)備設(shè)施落后；另一方面是按所謂“實用型”教育模式，學(xué)校大幅削減基礎(chǔ)學(xué)科課時，有的專業(yè)甚至不開課，目前只有檢驗、藥劑等專業(yè)還保留有生化課程；還有就是國內(nèi)的衛(wèi)生學(xué)校之間缺乏相關(guān)的學(xué)術(shù)交流和研討會議，從而使得各個學(xué)校的生物化學(xué)教育處于一個較為封閉的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，長此以往必然會使得這種落后的狀態(tài)日益加重。

2.2缺乏實踐

職業(yè)教育的目的在于使得學(xué)習(xí)者快速穩(wěn)固掌握一門服務(wù)于社會的技能，從而能夠在從業(yè)過程中不斷鍛煉和發(fā)展，以達到實現(xiàn)自我社會價值和人生價值的目標(biāo)。從教育的本質(zhì)上來看，無論是高等教育還是職業(yè)教育，兩者的目的都是要求和希望學(xué)習(xí)者能夠首先掌握自己領(lǐng)域內(nèi)的專業(yè)知識，并且通過日后的實踐和鍛煉最終創(chuàng)造價值。但是在目前我國的中等職業(yè)教育中，實踐和理論教學(xué)的脫鉤現(xiàn)象是普遍存在的，尤其是基礎(chǔ)學(xué)科，理論多，實踐少，缺少實踐的教育方式帶來的直接結(jié)果就是學(xué)生不能真正理解和掌握所學(xué)習(xí)的理論知識。

2.3教育考核的機械性

應(yīng)試教育的影響不僅波及高等教育，而且正在影響職業(yè)教育的培養(yǎng)模式。職業(yè)教育的定位是培養(yǎng)符合社會職業(yè)需要的合格從業(yè)者，而并非是像高等教育那樣是培養(yǎng)具有研發(fā)能力和科研能力的研究人員，從而在中等衛(wèi)生學(xué)校教育中應(yīng)采用偏向于實踐的考核方式，考核學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的生物化學(xué)知識解決實際中問題的能力而非單純考核學(xué)生對于生物化學(xué)知識的背誦和理解能力，徹底摒棄傳統(tǒng)教育影響下的機械性的考核方式。

2.4學(xué)生基礎(chǔ)知識普遍低下

任何學(xué)科的創(chuàng)新不僅要求人們要有新思路和新想法，同時也要求受教育者對于本學(xué)科的基礎(chǔ)知識有著扎實的基礎(chǔ)。但是在目前我國的中等衛(wèi)生職業(yè)學(xué)校普遍存在的問題是學(xué)生的基礎(chǔ)知識掌握不牢固，學(xué)校即使加大對于創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，最終也不會起到應(yīng)有的效果。所以這也是學(xué)校應(yīng)該加強基礎(chǔ)知識教學(xué)和實踐課程的必要所在。

3生物化學(xué)創(chuàng)新教育在中等衛(wèi)生學(xué)校教育發(fā)展中的作用

3.1有利于學(xué)科教育自身的發(fā)展

生物化學(xué)作為一門結(jié)合性邊緣類學(xué)科，其自身就有發(fā)展的局限性。首先是因為這門學(xué)科的發(fā)展歷史較為短暫，技術(shù)和理論的成熟度不夠，在兩個學(xué)科的結(jié)合點方面仍然存在一些融合問題。其次是因為國家在中等衛(wèi)生學(xué)校的相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和資本投入不足，從而使得生物化學(xué)的創(chuàng)新型教育發(fā)展存在客觀方面的限制因素。因此在中等衛(wèi)生學(xué)校開展生物化學(xué)創(chuàng)新教育，加大政府和教育部門對于這門學(xué)科和該行業(yè)的重視程度，對于中等衛(wèi)生學(xué)校教育的持續(xù)發(fā)展，將有著不可替代的作用。

3.2有利于學(xué)校綜合學(xué)科的聯(lián)動發(fā)展

生物化學(xué)作為一門中等衛(wèi)生學(xué)校的核心基礎(chǔ)理論課程，在現(xiàn)實中應(yīng)用的范圍是十分廣泛的。首先是因為在護理學(xué)和病理學(xué)中，應(yīng)用生物化學(xué)的分析方法將有助于醫(yī)療服務(wù)人員從微觀的分子原子結(jié)構(gòu)方面了解疾病背后的本質(zhì)原因。其次這門學(xué)科也是連接診斷與救治兩個環(huán)節(jié)的關(guān)鍵性紐帶，傳統(tǒng)中醫(yī)中的望聞問切方法固然有其存在和發(fā)展的合理性，現(xiàn)代生物化學(xué)技術(shù)卻更能從致病機理和病理學(xué)角度分析、判斷病發(fā)原因、病征指標(biāo)與發(fā)展的趨勢。此外，多學(xué)科融合是現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的必然，各個學(xué)科之間都存在著相互促進和制約的關(guān)系，因此拓寬中等衛(wèi)生學(xué)校中的生物化學(xué)創(chuàng)新教育思路將有利于整個學(xué)科教育體系的改善和發(fā)展。

3.3有利于我國衛(wèi)生職業(yè)教育與世界接軌

創(chuàng)新與實踐的教育模式是當(dāng)今世界職業(yè)教育發(fā)展趨勢，非常重視學(xué)生的能力培養(yǎng)和技能的培訓(xùn)。尤其是在這個信息經(jīng)濟時代，學(xué)生更應(yīng)該具備自我提高和自我學(xué)習(xí)的能力，這兩種能力同時也是創(chuàng)新能力形成的基本前提和要素，從而我國衛(wèi)生職業(yè)教育要想充分利用國際化平臺來得到充分的發(fā)展和提高，就應(yīng)該首先適應(yīng)教育創(chuàng)新的這種國際大環(huán)境，不斷提升職業(yè)教育中創(chuàng)新型人才的教育和培養(yǎng)，以江蘇省南京市衛(wèi)生學(xué)校、宿遷衛(wèi)生中等專業(yè)學(xué)校為例，當(dāng)?shù)卣谥С謱ν饨涣鞯幕A(chǔ)之上，給予該校一定的財政支持，從而使得學(xué)生的綜合素質(zhì)和整個區(qū)域的辦學(xué)理念有了較大的提高。

3.4教育者與受教育者之間的共同發(fā)展

目前創(chuàng)新教育特別是職業(yè)學(xué)校的創(chuàng)新教育更傾向于以研討會和頭腦風(fēng)暴的方式進行交流和互動，這種交流方式首先需要學(xué)生在課堂外做足準(zhǔn)備，獲取相關(guān)的知識儲備，才能夠在活動中形成自己對于問題的見解和想法，在無形中會提高學(xué)生主動學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思維的能力。此外，這種教育模式的轉(zhuǎn)型改變了以往老師單一通道的教學(xué)方式，使得學(xué)生和老師能夠進行雙向互動，同時也提高了教師的教學(xué)能力?？傊@是一種雙向的教學(xué)方式改進，將大大有利于職業(yè)教育的繁榮和就業(yè)水平的提高。

3.5適合每一個受教育者的發(fā)展，促進教育行業(yè)

美國教育界有一句名言，那就是：“孩子就像一顆顆種子，是大樹就讓他成為國家的棟梁，是小草就讓他裝點綠色的大地”這句話充分反映了美國教育的創(chuàng)新性和自由性。尤其是在我國的職業(yè)教育中我們更應(yīng)該充分發(fā)揮這種思想的主導(dǎo)作用，在生物化學(xué)學(xué)科的教學(xué)實踐中應(yīng)該創(chuàng)新性地提出建立每個學(xué)生的發(fā)展意愿檔案，使得在教育過程中貼合每個學(xué)生的教育意愿進行生化教學(xué)的課程教授。

4中等衛(wèi)生學(xué)校生物化學(xué)創(chuàng)新教育的改革思路

4.1學(xué)生轉(zhuǎn)變態(tài)度、教師增強自身素質(zhì)

中等衛(wèi)生學(xué)校的生物化學(xué)創(chuàng)新教育首先要求受教育者轉(zhuǎn)變以往的被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)，通過合理增加實驗課時，盡可能引導(dǎo)學(xué)生從實踐經(jīng)驗中獲得對于知識的新感悟和新體會，對一些生化過程的機理通過多媒體或者動畫直觀演示，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、幫助學(xué)生理解掌握知識要點。此外作為教育者的教師隊伍，應(yīng)不斷提高自身對于生物化學(xué)學(xué)科的補充學(xué)習(xí)和不斷學(xué)習(xí)，因為討論式的教學(xué)方式更需要老師對于知識的靈活掌握和整個框架的了然于心，所以創(chuàng)新教育的發(fā)展思路最終還是要落實到教育者和被教育者兩個方面。

4.2加強學(xué)校生化學(xué)科的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

國家的經(jīng)濟發(fā)展要依靠財政部門的投資和公共物品的投入，此外基礎(chǔ)設(shè)施的不斷建設(shè)也是經(jīng)濟可持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。同樣的，在教育領(lǐng)域要想實現(xiàn)中等衛(wèi)生學(xué)校生物化學(xué)創(chuàng)新教育的轉(zhuǎn)型問題，就得不斷提高學(xué)校內(nèi)部生化實驗室和配套設(shè)備的更新和建設(shè)，不僅要在理論創(chuàng)新方面與國際接軌，實驗器材、試驗的方法都要盡可能向國際先進方法靠攏。及時更新引進先進的生物化學(xué)配套設(shè)施，這是因為這門課程僅僅只有理論學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，先進理論要結(jié)合配套的設(shè)施才能夠完整地發(fā)揮其創(chuàng)新的作用。

4.3定期舉行各區(qū)域交流項目

創(chuàng)新不僅是對于原有知識的提高和改善，其前提條件是能夠了解到最有效率的信息和專家的想法。所以我國不同區(qū)域的中等專科衛(wèi)生學(xué)?？梢栽谫Y金條件允許的情況下，定期派遣學(xué)校老師和學(xué)生到醫(yī)療衛(wèi)生較為發(fā)達的城市中的衛(wèi)生專科學(xué)校進行交流和學(xué)生之間的聯(lián)合培養(yǎng)項目，使得較為發(fā)達的醫(yī)學(xué)知識和實踐經(jīng)驗?zāi)軌蛟诓煌赜蛑g流動，最終實現(xiàn)區(qū)域間創(chuàng)新教育的聯(lián)動發(fā)展。

4.4鼓勵學(xué)生動手、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

衛(wèi)生教育論文范文第4篇

（一）教師與大學(xué)生在文化建設(shè)中起著主力軍作用從人數(shù)力量上來說，學(xué)生是大學(xué)建設(shè)的主力軍，人數(shù)眾多，力量強大。高等教育領(lǐng)域的變革，通過教師教育改革而進入新的發(fā)展時刻，大學(xué)教育改革與發(fā)展最終都要通過教師的教育實踐才能實現(xiàn)、是大學(xué)文化建設(shè)的重要主體，是變革大學(xué)文化的新鮮血液，對建設(shè)大學(xué)文化起著主要作用，提升整個大學(xué)文化的軟實力是大學(xué)教師與學(xué)生的神圣歷史使命?？紤]到精英教育，在大學(xué)文化建設(shè)中，提升教師專業(yè)素質(zhì)與優(yōu)秀大學(xué)生，精英理論認(rèn)為，培養(yǎng)出卓越的教師與大學(xué)生，眾多國外名校因培養(yǎng)出卓越人才而提升大學(xué)精神及行為文化，提高了大學(xué)文化的整體水平。另一方面由于短板效應(yīng)的存在，文化基礎(chǔ)及素質(zhì)相對薄弱的學(xué)生影響著大學(xué)生整體平均素質(zhì)的提高，只有學(xué)生主體的平衡發(fā)展方能提高大學(xué)文化建設(shè)的整體水平。

（二）教師與學(xué)生是大學(xué)文化的保護者教師與大學(xué)生在大學(xué)物質(zhì)文化、大學(xué)精神及行為文化起著保護作用。在對大學(xué)物質(zhì)文化保護方面，大學(xué)教師與大學(xué)生是大學(xué)生活主體，對大學(xué)文化建設(shè)缺陷認(rèn)識深刻，提出物質(zhì)文化建設(shè)的不足之處更新大學(xué)文化建設(shè)，同時教師與學(xué)生是大學(xué)物質(zhì)文化中硬件設(shè)施的使用者，同時就是此種物質(zhì)的保護人。在大學(xué)行為文化的保護上，教師與大學(xué)生維護著教風(fēng)、校風(fēng)，學(xué)習(xí)生活教育秩序，同時將大學(xué)內(nèi)部文化履行到日常的行為中，并對大學(xué)范圍內(nèi)管理起著監(jiān)督作用。

二、以教師與學(xué)生為主體，探索大學(xué)文化建設(shè)

（一）和諧師生關(guān)系，促進大學(xué)行為文化發(fā)展行為文化通過教師與學(xué)生之間的活動以動態(tài)形式顯示大學(xué)文化。大學(xué)行為文化外顯內(nèi)隱于教育科研、教育組織管理、課內(nèi)外大學(xué)文化活動和后勤服務(wù)中。在人才培養(yǎng)過程中，教師在教授學(xué)生知識技能時，直接促成大學(xué)生的思想價值觀念形成，在科研活動中折射出的創(chuàng)新，嚴(yán)謹(jǐn)求真的科學(xué)進取精神，鍛煉塑造著大學(xué)生思維方式、情感精神、創(chuàng)造潛力[2]。因此師生關(guān)系和諧與否直接影響大學(xué)行為文化、精神文化建設(shè)。要促進師生關(guān)系和諧，加強師生交流，可通過多樣的師生娛樂性節(jié)目，注重傳統(tǒng)節(jié)目諸如迎新晚會、畢業(yè)晚會的組織，讓教師與學(xué)生多一些互動，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的大學(xué)組織管理，良好的后勤服務(wù)，對學(xué)生產(chǎn)生積極的影響，促進大學(xué)行為文化提升?？赏ㄟ^建立通訊補助、年終補貼等相應(yīng)激勵措施來鼓勵教師投身于大學(xué)生社團建設(shè)及文化娛樂活動中，給予對大學(xué)生社團建設(shè)和發(fā)展做出貢獻的教師獎勵，以此增進師生關(guān)系和諧，最終提升大學(xué)行為文化。

（二）以學(xué)生為中心，促進大學(xué)文化建設(shè)我國臺灣社會學(xué)家楊國樞曾提出“，大學(xué)教育必須同時達到五大類目標(biāo)：培養(yǎng)大學(xué)生對自己內(nèi)在身心特質(zhì)的了解；培養(yǎng)大學(xué)生求取新知的方法與能力；培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)個人生活所需要之較高品質(zhì)的能力、情操及行為；培養(yǎng)大學(xué)生理解與關(guān)懷全世界、全人類所需要之較高品質(zhì)的能力、情操及行為”。作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃，教育能力是大學(xué)應(yīng)當(dāng)不斷提高的永恒社會責(zé)任，文化育人大學(xué)教育的本質(zhì)，大學(xué)的教育力最重要來源于大學(xué)積淀和創(chuàng)造的深厚文化和以學(xué)生群體為主進行的教育活動。要建設(shè)優(yōu)秀的大學(xué)文化，在教育學(xué)生上，要樹立培養(yǎng)德識兼?zhèn)涞娜宋睦砟詈完P(guān)注全球的人生目標(biāo)，通過以學(xué)生為本位的教育，讓大學(xué)生了解深刻認(rèn)識個人思想與潛能、人生目標(biāo)與方向，將服務(wù)社會和關(guān)心全人類的意識深入到他們行動中。面對多變與復(fù)雜的社會環(huán)境，高等教育要以更開放的教育理念培養(yǎng)學(xué)生，積極改革，敢于打破知識間的界限，更加注重大學(xué)生通識教育與基本能力訓(xùn)練，使其獲得能夠適應(yīng)未來社會發(fā)展的合理的知識和能力結(jié)構(gòu)。

（三）提高執(zhí)行力，完善大學(xué)制度文化建設(shè)大學(xué)制度是大學(xué)辦學(xué)理念與價值觀的具體體現(xiàn)，大學(xué)制度的強制力、約束力、又有規(guī)范性、激勵性、教化性、導(dǎo)向性[3]。要想真正提高大學(xué)制度文化，就必須將師生理想信念、價值觀世界觀與具體制度有機結(jié)合，才能有效發(fā)揮強制約束力，起到激勵導(dǎo)向效用。要致力于建設(shè)教師學(xué)生自覺執(zhí)行的制度。制度文化是聯(lián)結(jié)大學(xué)精神文化、行為文化、環(huán)境文化的紐帶，是和諧校園建設(shè)的基礎(chǔ)。培育和建設(shè)大學(xué)制度文化，既要充分調(diào)動廣大師生員工，鼓勵他們根據(jù)自己對大學(xué)的認(rèn)知和感受來參與制度設(shè)計。又要著眼于促進教學(xué)系統(tǒng)、科研系統(tǒng)、行政系統(tǒng)、后勤系統(tǒng)的互動互補，提高各部門制度執(zhí)行力，著力構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)制度體系。此外大學(xué)要不斷審視各類人事制度、評價評估制度、獎勵政策、組織管理制度等隱含的價值取向，通過制度的創(chuàng)新給予大學(xué)應(yīng)有學(xué)術(shù)殿堂的神圣與高貴品位。

衛(wèi)生教育論文范文第5篇

一.充滿生命體驗的課堂

在語文味教學(xué)實踐中，程少堂以“語文老師”的身份，又不同于一般意義上的“語文老師”，他是有個性的思考者，是生活美的發(fā)現(xiàn)者，是文化視角的引導(dǎo)人。他的語文課堂是充滿生命體驗的課堂，是一個鮮活的生命站在學(xué)生面前與學(xué)生分享，分享生活的體驗、閱讀的體驗、文學(xué)的體驗、思考的體驗、情感的體驗、學(xué)習(xí)的體驗等等。請看：

（以下課例均摘自《程少堂講語文》語文出版社 2008）

課例片斷一：

師：但是你要是在中國大街上，比如在深圳大街上，你看見一個小姐很漂亮，你要是走上前去對她說：“小姐，你很漂亮！”往往會有兩種反應(yīng)：要是碰到膽子大一點的，她可能會反手給你一耳光；如果是文雅一點的小姐，會怎么樣呢？（學(xué)生說：跑了）不是跑。她會對你說：“你走不走？你不走我叫警察的！”（笑聲）……這是為什么呢？文化不同。有些話在美國可以說，在中國不能說。

對學(xué)生講文化，切入點不大好把握。講虛了容易落空，講實了又達不到效果。在《荷花淀》一課中，程少堂為了讓學(xué)生用文化意識去欣賞這篇小說，特意在課前作了一個鋪墊。把文化的話題轉(zhuǎn)化為生活中經(jīng)常遇到的一幕情景。

讓學(xué)生思考“中西方人表達感情的方式有什么不同”，學(xué)生不知如何下手，像這樣滲透生活體驗，設(shè)置生活情景，學(xué)生很快進入狀態(tài)，思考就有路徑，道理也容易明白。

課例片斷二：

師：孫犁的這篇小說開頭是非常有名的，但是我讀了大學(xué)以后還不知道它怎么好，別人說好，我也跟著說好，我怕我不說好，別人說我沒水平。（笑聲）后來慢慢地讀多了，才知道它好在哪里。它沒有什么華麗的詞藻，純粹是白描，像鉛筆畫的素描，但有內(nèi)在的詩情和韻味，要慢慢地品味，要多讀才能體會，所以我就不講它，你們多讀它。

作為人文學(xué)科的語文最怕的就是隔離感，人與文的隔，人與人的隔，因此課堂上平等的對話就顯得非常重要。對話不是宣講，宣講是一種權(quán)威，而對話是與學(xué)生站在同一個平臺之上的交流。程少堂以“我”的口吻真實地講了自己當(dāng)年的閱讀經(jīng)歷，以讀者的身份，讓學(xué)生自己也置身于閱讀之場，師生成為共鳴者，可以說老師的這種狀況在聽課的學(xué)生中有很多人都有，這樣一下子拉近了師生的距離。在共鳴的基礎(chǔ)上再來引導(dǎo)，事情就容易多了。

課例片斷三：

師：“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧”――這在孫犁的小說中喊是喊不出來的。那個海燕和烏云是一種什么關(guān)系？對抗對立關(guān)系。在傳統(tǒng)的中國文學(xué)當(dāng)中，典型的中國意境當(dāng)中，一般來說，不出現(xiàn)這種意境，而是強調(diào)一種融合的關(guān)系，在人和自然之間。月亮升起來，他寫得月白風(fēng)清。我改一改，我隨便改的，我這么改：“烏云翻滾，電閃雷鳴，忽然一聲炸雷，女人慌慌張張跑到屋子里”，（笑聲）或者這樣，寫女人很堅強也可以：“一聲炸雷，幾個雨點敲打在女人的脖子上，女人仍然在屋檐下編著她的席子，席子在閃電的照耀下就像刺向日本鬼子胸膛的刺刀?！保ê逄茫O犁的小說民族色彩濃郁，他不喜歡寫那種和大自然急劇對立的環(huán)境，他所有的作品，基本上都是這種風(fēng)格。所以我們用一個詞來概括，人和大自然間是什么關(guān)系呢？就是同學(xué)們講的和諧。（老師板書：和諧）這是中國文化的一個基本特點。

程少堂用“我改一改”的方式，把高爾基的《海燕》與孫犁的《荷花淀》的環(huán)境描寫放在一起對比，讓學(xué)生更真切地進行文學(xué)感悟，更好地了解中國小說的特色。這種以“我”入課的方式，增強了現(xiàn)場感。老師用自己文學(xué)閱讀的感悟，體會二者不同的意境，再深入思考：決定意境不同的深層原因是文化。但是，實現(xiàn)這個目標(biāo)的不是文化人的宣講，而是一個對語言高度敏感或者說癡迷者的玩賞，把語言背后的文化密碼解讀出來，又沒有文化人的神秘與高深，讓學(xué)生深入到不容易讀到的語言的文化層次，“有我”之功，善莫大焉。

課例片斷四：

師：還有很多這樣的例子，比如我們吃飯，吃飯本身不是文化，飲食本身不是文化，我們叫飲食文化是一種習(xí)慣的說法。其實吃飯本身不是文化，因為動物也吃飯。但是怎么樣吃才是文化。你看中國人吃飯，我都經(jīng)常跟年輕人講，我說有些年輕人，一上菜，他就先夾一筷子。我說你干嗎要先夾呢，我說我跟你講，這個餐桌是轉(zhuǎn)的，大家都有一筷子，少不了你一筷，我說你干嗎要先夾？有領(lǐng)導(dǎo)，有長輩，還有，還有女士嘛（笑聲），還有小孩，要他們先吃，然后你后吃，這就是文化，中國人特別講這個，是不是啊！這就是行為方式，就是怎樣想怎樣做。

我們都要吃飯。吃飯當(dāng)然可以拿來做例證，但是，程少堂的課里是把吃飯當(dāng)作思考體驗的對象，為了讓學(xué)生懂得文化無處不在，“我”告訴學(xué)生，“我”對吃飯的理解正如對文化的理解，文化就像吃飯一樣存在于我們的生活中，接著又把人與動物的吃飯比較，說明“吃飯本身不是文化”，“怎么樣吃才是文化”，然后具體分析為什么“怎樣吃”是文化。這里呈現(xiàn)的是一種比較完整的思考過程，實質(zhì)是對文化的感悟的過程，這個過程本身極有吸引力，學(xué)生學(xué)到的不僅是認(rèn)識了文化，也學(xué)到了思考的方法。好的語文課總會呈現(xiàn)出思維的樂趣。

課例片斷五：

師：說過的，哪有媽媽沒說過這兩個字的！媽媽對你說“寶貝寶貝”的時候，你很感動，那就是詩，知道不？有時候你奶奶很久沒見到你，在見到你時奶奶她會怎么說？

生8：乖寶寶。

師：乖寶寶，我很想你啊，是吧？――那就是詩啊。詩不一定要有很華麗的詞語，詩或詩意就是你聽了以后，內(nèi)心感到暖融融的，感動你觸動你的那種東西，那種東西看不見摸不著，但是讓你很感動?！娨獾臇|西不大好琢磨，但是，生活當(dāng)中感動我們的，提升我們精神境界的東西就是詩。我們當(dāng)中有些同學(xué)不喜歡詩，跟不了解什么是詩或詩意還有一定關(guān)系；再一個，可能跟我們讀詩的時候老是用一種辦法讀有關(guān)。所以呢，我今天就和同學(xué)們一起玩一玩詩歌。

“教師的作用不是告訴他人做什么，也不是命令，更不是幫助他人形成預(yù)言、承諾、指令和程序，而是置陌生于熟悉，置熟悉于陌生?！庇泻芏嗾Z文教師善于在教學(xué)中通過喚起學(xué)生熟悉的情感體驗去理解抽象而陌生的道理，課例中的“我”所在的是家庭的虛擬，是熟悉的奶奶和媽媽喊自己“寶貝寶貝”的情境，它所引向的卻是對學(xué)生來說是抽象的、陌生的“詩意”。以“我”的虛擬介入的體驗去理解陌生的概念，既親切又深刻，這應(yīng)該是教師的實踐性智慧吧。

程少堂的這種注重自我生命體驗的語文味課堂在一定意義上可以說切中了語文課堂的真脈?！绑w驗是人的存在方式，是人理解人生與社會的方式，也是人追求自身生命意義的方式，強調(diào)人的生命意義和精神建構(gòu)。”（劉冬巖.實踐智慧.南京：南京師范大學(xué)出版社 2009，第169頁）在語文教學(xué)中滲透生命體驗正是師生享受生命、享受學(xué)習(xí)的過程，也是師生在語文課中追求生命意義和建構(gòu)精神世界的過程。有了這些過程的順利展開，語言文字的學(xué)習(xí)運用能力自然也會有效掌握。

二.語文味教學(xué)的生命體驗之深層探視

以“滲透生命體驗”為語文教學(xué)前提的理據(jù)，首先來自語言哲學(xué)。語文教育起于語言通過語言歸于語言，討論語文教學(xué)的生命體驗的前提不得不追溯到語言哲學(xué)層面?！霸谡Z言理論中，不是形而上學(xué)，而是人類學(xué)起了主要作用。人成了宇宙的中心?！谖锢硎挛锏氖澜缰袑ふ覍φZ言的解釋，那是徒勞無益的?！保ǘ魉固?卡西爾著，甘陽譯.人論.北京：西苑出版社，2004，135頁）著名哲學(xué)家恩斯特?卡西爾的的論斷指出了語言與人的聯(lián)系，這個聯(lián)系自然也應(yīng)該是語文教學(xué)的必然邏輯。堅持語言起源之感嘆說的思想家們認(rèn)為，“人類的言語可以追溯到自然賦予一切生命物的一種基本的本能：由于恐懼、憤怒、痛苦或歡樂而發(fā)出的狂叫”。（同上）這可以理解為，語言即起源于生命的體驗，盡管這種體驗最初是無意識的或者說是本能的，但是對于生命來說就是一種經(jīng)歷一種體驗。語言起源于生命本能性的體驗，也反映這種體驗，所以，恩斯特?卡西爾說：“（名稱）真正的任務(wù)不是描述事物，而是激發(fā)人類的情感；它們并非只是傳遞觀念或思想，而是要促使人們?nèi)バ袆??！保ㄍ希┎还苷Z言如何發(fā)展、發(fā)展到多么高級的階段，語言與生命體驗的聯(lián)系不會割斷。語言哲學(xué)原理告訴我們，語言與人以及人的生命體驗的緊密聯(lián)系決定了語文課的某些特性。

其次，從語言與生命的關(guān)系來看。福祿貝爾認(rèn)為語言表現(xiàn)生命本身，致力于把生命揭示出來，“語言就是通過外化了的東西自助地向外說明和表現(xiàn)內(nèi)在的東西”，而“人最內(nèi)在的東西是一種不斷地活動著的、活生生的東西，即生命”。福祿貝爾認(rèn)為在語言教育中要讓語言本身成為事實和生命結(jié)合的整體，這樣，語言“成為真正的生命的語言，也就是從生命中產(chǎn)生和產(chǎn)生生命的語言”（福祿貝爾著，孫祖復(fù)譯.人的教育.北京：人民教育出版社，2001）?！笆聦崱焙汀拔谋尽?，對于學(xué)習(xí)者來說都是外在的，如果不同學(xué)習(xí)者內(nèi)部需要結(jié)合起來，母語也會成為陌生的東西。福祿貝爾認(rèn)為，“Sprechen（說話）可以說就是使自己綻開，自己在自身內(nèi)部分化、分裂、劃分，也可以說是某一東西表現(xiàn)出該東西內(nèi)部的最深奧的奧秘”（同上）。“使自己綻開”意即心靈的外化，說話就是通過語言表現(xiàn)內(nèi)部最深的奧秘，程少堂認(rèn)為“一流的語文課每一個細(xì)節(jié)都要進行心靈化處理”，這個理念用福祿貝爾的話說就是語文教師通過語文課“使自己綻開”。程少堂在論述“語文教學(xué)的三個世界”時，提到客觀性教學(xué)世界和主客觀統(tǒng)一的教學(xué)世界，他認(rèn)為主客觀統(tǒng)一的教學(xué)是執(zhí)教者將師生生命體驗和文本融合的教學(xué)，是有溫度的“熱美學(xué)”，如果語文教學(xué)與生命體驗融合，那么，課文不再是待處理的東西，而是“生命的語言”或者“生命的文本”。

第三，漢語思維和漢語語法規(guī)律也是幫助我們理解語文教育內(nèi)部規(guī)律的重要基礎(chǔ)。申小龍先生認(rèn)為，漢語的精神不同于西方語言的理性精神，而是充滿了感受和體驗的精神。（申小龍，漢語與文化上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008）漢語思維是一種直覺思維，注重的是體認(rèn)、體會、體悟，與主體生命緊密相連，體現(xiàn)了漢族人的哲學(xué)性格。這種哲學(xué)性格和語言精神表現(xiàn)在語言表達和語言理解中即為靈活多變的主體意識。郭紹虞認(rèn)為漢語語法的基本特點是語詞和功能都具有彈性（同上），這種彈性有時候看似隨心所欲，實則充滿了生氣和韻味。從傳統(tǒng)、規(guī)律來看，與西方語文教育執(zhí)著于對真理的追求和對理性思考不同，中國語文教育傳統(tǒng)中更關(guān)注對人生對生存的體驗性思考，這樣的傳統(tǒng)正是漢語文教學(xué)的獨特的規(guī)律之一。程少堂認(rèn)為，“語文教師如果能做到把生命體驗融入語文教學(xué)，就能‘借課文之酒杯，澆自己之塊壘’，真正做到講的是別人的故事，傷的是自己的心，就能將只見‘心眼’的語文教學(xué)，變成能見‘心事’的語文教學(xué)。當(dāng)然，這種‘心事’，不是僅屬于個人一己之私的小情懷，化用魯迅‘心事浩茫連廣宇’的詩句來說，有語文味的語文課的這種‘心事’，是‘連廣宇’的心事，是富有人性深度、寓有時空共性、甚至蘊含普世價值的人文情懷。”（程少堂，從語文味到文人語文，《語文教學(xué)與研究》2013（4））這一體會可謂契合中國哲學(xué)性格，也是深諳漢語精神的。

第四，現(xiàn)代課堂更強調(diào)生命體驗。葉瀾教授認(rèn)為課堂教學(xué)對于師生具有個體生命價值，“課堂教學(xué)應(yīng)被看作是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的、有意義的構(gòu)成部分”（葉瀾.讓課堂煥發(fā)出生命活力，教育研究 1997年第9期）。20世紀(jì)90年代以來，世界各國的課程改革的共同趨勢就是課程向?qū)W生的經(jīng)驗和生活回歸。我國新世紀(jì)開始的課程改革更是把增強課程的體驗性提到前所未有的高度，“改變現(xiàn)有課堂教學(xué)中常見的見書不見人，人圍著書轉(zhuǎn)的局面”（同上）也逐漸成為教育共識。最早遭到批評的是語文教學(xué)，最快作出反應(yīng)和變革的也是語文教學(xué)，作為人文學(xué)科的語文，無論是學(xué)科內(nèi)容、教學(xué)方式還是師生互動都有條件對這種教學(xué)變革作出呼應(yīng)。程少堂的語文味研究契合了這場變革，他說“應(yīng)試化、技術(shù)化使語文教學(xué)失去了自由、自我與自尊，機械化與模式化又使它喪失了本真與個性。一個本應(yīng)是最藝術(shù)化最富有情趣的教學(xué)領(lǐng)域，變成了枯燥、乏味甚至討厭的代名詞，缺乏甚至沒有語文味的語文課充斥著許多課堂”。于是提出“語文課要教出語文味”的觀點。在論述代表課時，他認(rèn)為，“課堂是活的，具有生命的規(guī)律”，“是教師和學(xué)生享受生命的過程”（同上）。