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論語十則教案范文第1篇

摘要：伴隨著全球化進(jìn)程的加劇，高校文化安全愈發(fā)成為維護(hù)國家文化安全的重要內(nèi)容。高校教師作為文化的傳承者和青年大學(xué)生的教育者，肩負(fù)著培養(yǎng)人才的重大社會(huì)責(zé)任與歷史使命，其文化責(zé)任在維護(hù)高校文化安全教育中的作用日益凸顯。

關(guān)鍵詞：全球化 教師 文化責(zé)任 高校文化安全

伴隨著全球化進(jìn)程的加劇，高校文化安全愈發(fā)成為維護(hù)國家文化安全的重要內(nèi)容。高校教師作為文化的傳承者和青年大學(xué)生的教育者，有著維護(hù)高校文化安全的神圣責(zé)任，其文化責(zé)任在維護(hù)高校文化安全教育中的作用日益凸顯。

一、有助于培育大學(xué)生的文化安全意識(shí)，提升文化自覺能力

大學(xué)生文化安全意識(shí)是大學(xué)生對(duì)國家和民族文化安全狀況的反映，是他們對(duì)文化安全問題的感受和認(rèn)知，是他們行動(dòng)實(shí)踐的基礎(chǔ)。 [1]大學(xué)階段是人才成長的重要時(shí)期，也是文化自覺形成的關(guān)鍵時(shí)期。提升文化自覺能力，就是要提升大學(xué)生對(duì)多元文化的獨(dú)立反思和分析的自覺意識(shí)。然而，當(dāng)代部分大學(xué)生，常會(huì)因?yàn)樗枷雴渭儭㈤啔v不深，而缺乏文化安全意識(shí)，普遍缺乏文化自覺和文化自信。一般說來，心智發(fā)育正常的大學(xué)生多少都可以形成一定的文化安全意識(shí)和文化自覺能力，但深刻、全面和正確的文化安全意識(shí)和較高水平的文化自覺能力則需要我們高校教師對(duì)之進(jìn)行教育、灌輸和引導(dǎo)。多元文化面前需要教師對(duì)文化作出主動(dòng)的反應(yīng)和取舍。教師是學(xué)生模仿和學(xué)習(xí)的對(duì)象，教師的思想言行每時(shí)每刻都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生較為深遠(yuǎn)的影響。因此，在多元文化的大背景下，高校教師應(yīng)通過多內(nèi)容、多視角的文化比較、引導(dǎo)、幫助學(xué)生進(jìn)行民族文化選擇，提高民族文化的自信心。這對(duì)于培育多元文化大背景下大學(xué)生的文化安全意識(shí)，樹立大學(xué)生堅(jiān)定的文化安全觀念，不斷提升其文化自覺能力有著極其重要的作用。

二、有助于提高學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同

要抵御西方文化糟粕對(duì)我國高校大學(xué)生帶來的威脅和滲透，有效維護(hù)我國高校的文化安全，首先需要我們將本民族的優(yōu)秀文化和民族精神與中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化深深地植根于大學(xué)生的心中。[2]作為傳承民族文化和先進(jìn)文化的重要繼承者、開拓者、傳播者的高校教師，在從事日常教育教學(xué)的過程當(dāng)中，要充分考慮自身學(xué)科特點(diǎn)，把民族文化、民族精神和中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化融入到學(xué)科教學(xué)內(nèi)容之中，努力實(shí)現(xiàn)文化安全教育與專業(yè)課程教學(xué)的有機(jī)“融合”。課堂外，以各種社團(tuán)活動(dòng)為依托，把傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神和傳播中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化融入到學(xué)校開展的各項(xiàng)活動(dòng)當(dāng)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的同時(shí)體驗(yàn)到民族文化的魅力。高校教師通過多渠道、全方位教育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)了課堂和課外教育的有機(jī)結(jié)合，對(duì)于不斷豐富和加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的了解和認(rèn)同，加深他們的民族感情，從而不斷增強(qiáng)大學(xué)生抵御風(fēng)險(xiǎn)的自覺性和免疫力有著極其重要的作用。

三、有助于倡導(dǎo)主流文化價(jià)值觀，提高學(xué)生的文化判斷力

文化判斷力是人對(duì)一定文化現(xiàn)象及其價(jià)值進(jìn)行識(shí)別、選擇、判別、取舍并加以改造整合的能力。如潮水般涌入的西方文化，正深刻改變著國人的文化觀、價(jià)值觀、思維方式與生活方式，主流文化價(jià)值觀是人們進(jìn)行文化判斷和選擇的前提和標(biāo)準(zhǔn)?！岸嘣幕姆諊梢詾槿藗?cè)黾舆x擇機(jī)會(huì)，增添生活色彩，但缺乏主導(dǎo)與主流的文化多元泛濫卻反而增加了青少年道德選擇的難度與文化受害的機(jī)會(huì)?！?[3]多元文化的相互交流與沖突，帶來了多元價(jià)值觀的相互激蕩。由于大學(xué)生涉世不深，思想尚未完全成熟，識(shí)別能力差，正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在多元文化沖擊下，部分學(xué)生失去了價(jià)值選擇上的方向感，喪失了基本的價(jià)值判斷力，在圖謀不軌的西方文化霸權(quán)主義強(qiáng)烈的文化滲透下卻全然不知，這就使得高校文化安全面臨的風(fēng)險(xiǎn)陡增，而更可怕的是目前高校中有相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)此卻熟視無睹，表現(xiàn)出一種對(duì)民族文化和中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的疏離和對(duì)西方文化的盲目崇拜。面對(duì)多元文化的沖擊，擔(dān)負(fù)著維護(hù)高校文化安全艱巨任務(wù)和偉大使命的高校教師應(yīng)主動(dòng)出擊，對(duì)多元文化作出主動(dòng)的反應(yīng)和取舍，而不只是對(duì)“給定”的主流文化進(jìn)行被動(dòng)的傳遞，教師通過給學(xué)生傳授知識(shí)，幫助學(xué)生形成主流文化價(jià)值觀，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)多元文化進(jìn)行深刻反思，理性分析和鑒別，培養(yǎng)和提升學(xué)生的文化判斷力有著極其重要的作用。

四、有助于培育校園先進(jìn)文化，提升大學(xué)生的精神文化安全

校園文化作為反映大學(xué)生特有的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式的亞文化形態(tài)，成為對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重要途徑。因此，高校校園文化理應(yīng)成為發(fā)揚(yáng)社會(huì)主流文化的宣傳陣地和高雅文化的輻射源。但是，隨著全球化浪潮的加劇，信息傳播工具的方便和快捷，打破了我國原有的一元文化狀態(tài)，文化越來越呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢，這使得處于各種文化交流與互動(dòng)前沿的高校首當(dāng)其沖，對(duì)高校的校園文化建設(shè)帶來嚴(yán)重沖擊，進(jìn)而對(duì)大學(xué)生的精神文化安全造成了不同程度的影響。因此，作為高校校園文化建設(shè)核心力量的高校教師要充分發(fā)揮其在校園文化建設(shè)中的引領(lǐng)作用，積極參與到校園文化建設(shè)中來，推動(dòng)豐富多彩、內(nèi)容健康、思想向上的先進(jìn)文化在校園內(nèi)的傳播，將對(duì)源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)寓于各種具體活動(dòng)之中。通過廣泛深入地進(jìn)行愛國主義、集體主義和社會(huì)主義教育，弘揚(yáng)主旋律，引領(lǐng)校園文化正確的前進(jìn)方向，為文化安全教育開辟更廣闊的空間和范圍，對(duì)于培育校園先進(jìn)文化，對(duì)于提升大學(xué)生的精神文化安全有著極其重要的作用。

文化全球化大背景下，教師文化責(zé)任在維護(hù)和加強(qiáng)高校文化安全建設(shè)方面有著特殊的作用。如果每位高校教師都能夠自覺肩負(fù)起傳承和重建中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化及社會(huì)主流價(jià)值觀念的任務(wù)，把完成和實(shí)現(xiàn)文化責(zé)任與校園各種思想教育、教育教學(xué)和文化活動(dòng)結(jié)合起來，相信在紛繁復(fù)雜的全球文化激蕩中必定能夠培養(yǎng)出更多的堅(jiān)守中華民族文化之根的青年學(xué)子。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃家周.加強(qiáng)大學(xué)生文化安全意識(shí)培育工作的思考[J].高教論壇，2011（12）：6.

論語十則教案范文第2篇

“師者，傳道授業(yè)解惑也！”

“教師是人類靈魂的工程師?！?/p>

帶著這樣的目標(biāo)和驕傲，我開始了我的教師實(shí)習(xí)之旅，近兩個(gè)月的時(shí)間里，教學(xué)理論一點(diǎn)點(diǎn)轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐，模擬教學(xué)變?yōu)檎嬲鎸?duì)面的教學(xué)，盡管生澀、但在慢慢的成熟之中，讓我的教學(xué)過程變得豐富充實(shí)起來。剛開始實(shí)習(xí)，根據(jù)學(xué)校要求，在指導(dǎo)老師的建議下，我聽了8節(jié)課，聽老師講課主要是讓我在聽的過程中多學(xué)點(diǎn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以便更好地運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)之中。之后是進(jìn)入正式的課堂教學(xué)，一直在給七（7）班學(xué)生上語文課，直到實(shí)習(xí)生涯的結(jié)束。

現(xiàn)在，再回顧我的任課老師的授課方式，我從中吸取了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了每個(gè)老師都會(huì)有不同的教學(xué)風(fēng)格，或許這就是“教無定論”的真正含義。我深深佩服老師在課堂上的應(yīng)對(duì)自如，課堂內(nèi)外相結(jié)合，他通過講述他身邊的故事和例子，加上幽默風(fēng)趣的語言，雖然沒有多媒體的幫襯，但課堂氣氛卻依然是如此的活躍。

現(xiàn)就個(gè)人實(shí)習(xí)后的情況和感受作如下回顧與總結(jié)。

一、教學(xué)工作

安順市第六中學(xué)給我安排的是七（2）班的語文課。在上課過程中，課堂氣氛比較活躍，有時(shí)甚至可以說是有些吵鬧，有些學(xué)生幾乎是搶著回答問題的，我想這主要是學(xué)生的好奇心和剛上初一童稚未泯的使然。上課的時(shí)候，我盡量把音量放到最大，充滿激情，多運(yùn)用肢體語言，有時(shí)還附帶一些幽默的課堂語言和與課文有所聯(lián)系的課外知識(shí)，這就能吸引學(xué)生的注意力和激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力。比如，《論語》是要重點(diǎn)講的課文，我在給學(xué)生講《論語》（十則）的時(shí)候，就給學(xué)生所了這樣的一個(gè)故事：清朝時(shí)有個(gè)文學(xué)家叫畢沅，他在陜西當(dāng)過巡撫。一天，他到廟里去住宿，看見一位小和尚在念經(jīng)，于是就問他：“小師父，請(qǐng)問一部《法華經(jīng)》共有多少個(gè)‘阿彌陀佛’？”小和尚說：“回大人，我是個(gè)蠢人，不知道這個(gè)。大人是天上文曲星，聰明得很，一定知道一部《論語》有多少個(gè)‘子曰’吧？”畢沅也答不出。因?yàn)椤白釉弧睂?shí)在太多了，誰也沒有統(tǒng)計(jì)過。我用這個(gè)故事來說明孔子的言論之多，不想有個(gè)學(xué)生下去動(dòng)手查了查，說有201個(gè)左右。在對(duì)“士不可以不弘毅”中的“士”做解釋的時(shí)候，我就順便對(duì)古代貴族分類以及貴族和平民的差別做了簡單分析，學(xué)生也饒有興趣。在后來的教學(xué)活動(dòng)中，也證明了這些方法是可行的。這樣，在學(xué)到知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍了課堂氣氛。 總得來說，在整個(gè)教學(xué)過程中，很好的完成了教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)。