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國際政治經(jīng)濟學(xué)范文第1篇

關(guān)鍵詞:國際政治經(jīng)濟學(xué);經(jīng)驗實證主義;歷史主義;國際關(guān)系理論;國際政治經(jīng)濟學(xué)方法論

政治經(jīng)濟學(xué)(PoliticalEconomy)是一門古老的學(xué)科,其研究的對象是經(jīng)濟與政治的互動關(guān)系,即政治社會關(guān)系對經(jīng)濟的影響,以及經(jīng)濟運行與發(fā)展對社會政治的影響。

經(jīng)濟活動不僅在國內(nèi)具有政治意義,經(jīng)濟活動一旦跨越國界也就有了國際政治甚至是全球政治的意義。跨國的經(jīng)濟活動要受到其他主權(quán)國家的政治結(jié)構(gòu)以及由這種政治結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的經(jīng)濟體制的影響,因為它影響到其他主權(quán)國家內(nèi)社會力量的經(jīng)濟利益和政治利益。國際經(jīng)濟的運行和利益分配還影響國家間的實力對比和權(quán)力關(guān)系,這種實力對比對主權(quán)國家在國際政治中的權(quán)力位勢產(chǎn)生重大影響,因為經(jīng)濟聯(lián)系產(chǎn)生的權(quán)力關(guān)系限制了國家的自由性;反過來,國家間的權(quán)力關(guān)系也影響著世界經(jīng)濟運行體制和國際經(jīng)濟成果在國家間的分配(甚至包括國家內(nèi)部的分配關(guān)系)。對這種國際間的政治經(jīng)濟現(xiàn)象的系統(tǒng)研究構(gòu)成了國際政治經(jīng)濟學(xué)(InternationalPoliticalEconomy,IPE)研究的主要內(nèi)容。如果更進(jìn)一步的分析,世界經(jīng)濟對各國的影響,不僅局限于國家關(guān)系層面,它對各民族內(nèi)部的社會政治和經(jīng)濟都會產(chǎn)生重大影響;同時,民族國家原有的經(jīng)濟政治結(jié)構(gòu)對世界經(jīng)濟的影響也會產(chǎn)生強烈的抵觸、融化作用,或排斥其影響,或?qū)ζ溥M(jìn)行“揚長避短”。這實質(zhì)是一種世界政治經(jīng)濟現(xiàn)象。因此,近來人們把國際政治經(jīng)濟學(xué)又稱為“全球政治經(jīng)濟學(xué)”(GlobalPoliticalEconomy,GPE)①。

國際政治經(jīng)濟學(xué)的興起產(chǎn)生于這樣的歷史背景:上世紀(jì)60年代末起,由于布雷頓森林體系出現(xiàn)嚴(yán)重危機,國際貨幣危機頻繁發(fā)生,世界經(jīng)濟出現(xiàn)停滯,保護(hù)主義再次在西方發(fā)達(dá)國家抬頭;許多學(xué)者開始擔(dān)憂,世界是否會再次出現(xiàn)類似20世紀(jì)30年代所發(fā)生的由于世界經(jīng)濟秩序混亂,各國為爭奪市場,解決國內(nèi)經(jīng)濟危機而出現(xiàn)的國際政治沖突。國際政治與經(jīng)濟互動關(guān)系再次引起了西方學(xué)者的關(guān)注。一些西方學(xué)者希望通過研究國際政治和經(jīng)濟的互動關(guān)系,研究國際經(jīng)濟的新變化,研究世界經(jīng)濟史中由于經(jīng)濟危機導(dǎo)致的政治沖突等諸方面問題,為國際制度建設(shè)與國際秩序的變革尋求政治上的答案。這些研究符合傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)的原則,而且把研究的焦點放在了國際政治與經(jīng)濟的互動關(guān)系上,是一種真正意義的國際政治經(jīng)濟學(xué)。對于這些20世紀(jì)后期興起的國際政治經(jīng)濟學(xué)理論,如果從認(rèn)識論的角度來劃分,它們大體可以分兩類:經(jīng)驗實證主義/還原主義的國際政治經(jīng)濟學(xué)與歷史主義的國際政治經(jīng)濟學(xué)。②

一、經(jīng)驗實證主義方法論下的理論

經(jīng)驗實證主義在哲學(xué)中是指應(yīng)用歷史經(jīng)驗來證明假定與理論的正確性和精確性。在社會科學(xué)的任何領(lǐng)域內(nèi),假定與理論都需要從歷史的經(jīng)驗中得到證明,都需要實證性的研究方法。然而,經(jīng)驗實證主義把歷史的經(jīng)驗絕對化與教條化,并以此來推導(dǎo)和預(yù)測未來,把社會與歷史的發(fā)展還原為一種舊的歷史經(jīng)驗與經(jīng)歷。這種方法論下的理論往往帶有一定宿命論和歷史還原論的色彩。這種研究范式主要存在于西方主流的國際政治經(jīng)濟學(xué)理論當(dāng)中,但一些具有傾向的國際政治經(jīng)濟學(xué)理論也在一定程度上運用這種方法。

西方主流的國際政治經(jīng)濟學(xué)主要體現(xiàn)在這兩種理論上:霸權(quán)穩(wěn)定理論和自由制度主義理論。這兩種理論首先各自把國際政治的一些假定運用于國際經(jīng)濟所依賴的政治關(guān)系的研究,然后運用西方現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的一些理論如公共選擇理論、公共商品理論、博弈論來說明國際經(jīng)濟運行規(guī)律,以及國際經(jīng)濟對國際政治的影響。自由制度主義和霸權(quán)穩(wěn)定理論的不同之處在于:自由制度主義理論強調(diào)通過制度的設(shè)計和維護(hù),國家仍可以維持經(jīng)濟合作以及政治合作;霸權(quán)穩(wěn)定理論強調(diào)國際權(quán)力結(jié)構(gòu)是決定國際經(jīng)濟合作是否導(dǎo)致政治沖突的關(guān)鍵。但這兩種理論共同特點是都帶有強烈的經(jīng)驗實證主義。

1 現(xiàn)實主義的霸權(quán)穩(wěn)定理論

霸權(quán)穩(wěn)定論最初是由美國經(jīng)濟學(xué)家金德爾伯格首先提出的,后來經(jīng)過吉爾平、斯蒂芬·克拉斯納等人的擴充與修改。③其理論的核心內(nèi)容是:一個開放和自由世界經(jīng)濟需要有一個居霸主或主宰地位的強國,霸權(quán)的衰落必然導(dǎo)致自由開放的國際經(jīng)濟體系的削弱與瓦解。這種理論把國際政治的假定作為國際經(jīng)濟的政治背景的研究基礎(chǔ),認(rèn)為國際經(jīng)濟處于一種沖突的國際政治的環(huán)境之中,在這種環(huán)境下,要建立和維持一個自由開放的國際經(jīng)濟體制,必須有一個信奉自由主義意識形態(tài)的霸權(quán)國存在。

霸權(quán)穩(wěn)定論的作者的依據(jù)是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中的“公共/集體商品”理論。所謂“公共/集體商品”就是一種人人都可以消費的商品,而且一個消費時不影響其他潛在的消費者消費。但由于人人都可以消費這種商品而無需付費,這種商品往往供應(yīng)不足,除非經(jīng)濟利益促使某個經(jīng)濟主體愿意為這種商品承擔(dān)較大份額的費用,或者某個機構(gòu)(如政府部門)迫使消費者為這種商品付費。在無政府的國際體系中,這個機構(gòu)就是霸權(quán)國家。

霸權(quán)穩(wěn)定論認(rèn)為,開放自由的國際經(jīng)濟體制(開放的國際貿(mào)易體制和穩(wěn)定的國際貨幣體制)就是一種公共商品。用克拉斯納的話來說,它是在“特定的問題領(lǐng)域內(nèi),經(jīng)濟行為體的期望所共同關(guān)注的那些原則、規(guī)章條例和決策程序”④。霸權(quán)國利用自己的優(yōu)勢地位和影響力建立這種國際經(jīng)濟體制,以確定各國的行為規(guī)范,防止欺詐和損人利己,分?jǐn)偝杀?抑制經(jīng)濟民族主義,從而達(dá)到限制沖突,維持秩序的目的。霸權(quán)國建立維持這種體制的力量在于具有強大的軍事、經(jīng)濟實力和政治與意識形態(tài)的感召力。但是,霸權(quán)穩(wěn)定論者相信市場經(jīng)濟本身具有的擴散財富的功能,或者說是經(jīng)濟發(fā)展的后來者利用后發(fā)優(yōu)勢以更快的速度發(fā)展的功能,加之利用“公共商品”免費搭車的特點獲得更快發(fā)展,從而改變了原來的國際權(quán)力分配的格局。霸權(quán)國的實力衰落使得霸權(quán)國不再愿意維護(hù)這種“公共商品”,出于國際政治的現(xiàn)實考慮(運用了現(xiàn)實主義的假定)而采用經(jīng)濟民族主義的保護(hù)政策以保護(hù)自己的權(quán)力地位。因此,國際自由開放的經(jīng)濟體制受到削弱,直至最終瓦解。國際自由開放的經(jīng)濟體制的瓦解又導(dǎo)致各國間爭奪財富的政治沖突,甚至戰(zhàn)爭。

霸權(quán)穩(wěn)定論者認(rèn)為,國際政治經(jīng)濟關(guān)系就是這種必然的霸權(quán)穩(wěn)定與衰落的循環(huán)往復(fù),不論技術(shù)水平的發(fā)展如何、核武器是否存在以及相互依存關(guān)系的強弱都不會改變國際政治經(jīng)濟關(guān)系的這種特點。因此,這種理論具有一種宿命論的成分。這種理論是建立在對19世紀(jì)以來英國霸權(quán)興衰的經(jīng)驗基礎(chǔ)上的,并且結(jié)合美國從二戰(zhàn)結(jié)束到20世紀(jì)80年代以來的經(jīng)歷加以實證。不論是政治現(xiàn)實主義的各種假定,還是“公共商品”中的各種假定都充斥著經(jīng)驗實證主義的色彩。

2 自由制度主義理論

羅伯特·基歐漢是自由制度主義理論的首創(chuàng)者也是這一理論最有影響的學(xué)者。在1984年出版的《霸權(quán)之后》一書中,基歐漢首次較系統(tǒng)地闡述了自由制度主義的思想?；鶜W漢認(rèn)為,國際制度是世界經(jīng)濟的重要組成部分,國際體制是一個處于國際權(quán)力關(guān)系與國家和非國家行為體之間的中間變量或干預(yù)變量,它可以由霸權(quán)國建立,但是一旦建立它便可以形成自己獨立的功能,即可以促進(jìn)世界經(jīng)濟的有效運作,減少動蕩,降低交易成本和不確定性,防止市場失靈和欺詐,因為國際體制中的規(guī)范、規(guī)則可以在一定程度上對國家的行為施加影響,另外,國際體制的存在可以使國家從中預(yù)見到自己的利益實現(xiàn)的可能性和其他國家行為的可能性?；鶜W漢強調(diào),即使國家是一個自私的自我利益的追求者,在一個無政府的世界中,即使沒有霸權(quán)的存在,由于國際體制的存在,它們也能進(jìn)行合作。因為相比較一個沒有國際體制的秩序而言,盡管國際體制存在著一定的不足與缺陷,卻仍能相對促進(jìn)國家利益。⑤

基歐漢在他的理論中沒有排斥國際政治現(xiàn)實主義的假定,如無政府的國際結(jié)構(gòu)、國家是國際主要行為體、理性行為體。但是,基歐漢同時對其中的國家利益與理性的假定進(jìn)行了一定的修正,強調(diào)國家利益應(yīng)是具體的,如財富的絕對增加,淡化了國家生存欲望的重要性,而更加強調(diào)相互依存對國家利益實現(xiàn)的作用;認(rèn)為理性不應(yīng)該是現(xiàn)實主義對利益的絕對追求,而是一種既定條件下的相對滿足。他認(rèn)為,如果一個國際體制下具有促進(jìn)各國福利的功能(增加絕對收益),國家可以通過理性的比較選擇合作。因為沒有體制的世界經(jīng)濟可能充斥著更大的不確定、動蕩和欺詐,建立新的體制可能成本過大等等不利因素。

基歐漢的這種理論后來又得到其他一些學(xué)者的支持與補充,如阿瑟·斯坦、查爾斯·利普森、羅伯特·阿克塞爾羅德、海倫·米爾納、當(dāng)肯·斯奈德等人。⑥

新自由制度主義的研究方法基本也是與現(xiàn)實主義的霸權(quán)理論的方法一致的,堅持了現(xiàn)實主義的主要假定基礎(chǔ)上,強調(diào)的是固定不變的人性、不變的思維理性,所選取的歷史資料也是歷史時期的某個片段,如戰(zhàn)后世界經(jīng)濟的一個領(lǐng)域或階段,如貨幣領(lǐng)域和能源領(lǐng)域;并且把這種經(jīng)驗絕對化,作為預(yù)測未來國際政治經(jīng)濟關(guān)系的準(zhǔn)繩,認(rèn)為國際體制在人們的這種工具理性的學(xué)習(xí)與選擇下仍然會繼續(xù)延續(xù)與發(fā)展下去。因此,它同霸權(quán)穩(wěn)定理論一樣,在方法論仍是一種經(jīng)驗實證主義的。但在歷史觀上它卻有某種進(jìn)化主義色彩。但這種進(jìn)化主義依以理性人的假設(shè)為基礎(chǔ),認(rèn)為理性的人通過利弊比較(或者說工具性學(xué)習(xí))可以創(chuàng)造和維持一種促進(jìn)合作的國際體制,只要這種體制可以促進(jìn)各國的福利(或安全),對所有人/國家都有利。這種進(jìn)化主義帶有一種功能主義的色彩,以結(jié)果來解釋原因,仍然帶有強烈的“后此謬誤”(theposthocfallacy)的特征。⑦但這種進(jìn)化主義沒有從根本上擺脫還原論,因為它的進(jìn)化動因仍可以歸結(jié)為一種不變的固定人性上。

3 世界體系論

伊曼紐爾·沃勒斯坦是世界體系論最系統(tǒng)、最有影響的闡述者。他于1974年出版的《現(xiàn)代世界體系》和《世界資本主義的興起和未來的滅亡》是其世界體系理論經(jīng)典的代表作品。

沃勒斯坦的世界體系論認(rèn)為,作為一種世界體系的資本主義生產(chǎn)方式,從16、17世紀(jì)自西北歐出現(xiàn)以來,逐步擴展到全球范圍,在這一過程中一直呈現(xiàn)出一種周期性的發(fā)展模式,盡管出現(xiàn)過霸權(quán)國家興衰(如荷蘭、英國、美國)和經(jīng)濟中心地理變化(從原來只限西北歐轉(zhuǎn)向了包括北美、日本在內(nèi)的北半球),但其內(nèi)在的本質(zhì)沒有發(fā)生變化,即這種生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)形成的生產(chǎn)分工體系(中心與外圍)、均勢的國家體系和意識形態(tài)是維持資本主義發(fā)展的動力。

沃勒斯坦認(rèn)為,資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)就是一種整體上(世界性的)有效的分工方式。核心生產(chǎn)者提供工業(yè)品,它的優(yōu)勢在生產(chǎn)中以比較優(yōu)勢體現(xiàn)出來的低成本,外圍生產(chǎn)者提供原材料,它的優(yōu)勢是強迫勞動的低成本。在沃勒斯坦的世界體系論中,多邊的國際政治均勢體系是建立在資本主義生產(chǎn)方式之上并構(gòu)成支持資本主義世界生產(chǎn)關(guān)系的基本政治結(jié)構(gòu)。在世界經(jīng)濟的中心地區(qū)國家和準(zhǔn)邊緣國家以及準(zhǔn)外圍國家都在從世界經(jīng)濟中謀求積累。這就形成了世界范圍內(nèi)不同國家的政治經(jīng)濟競爭。各類國家在世界經(jīng)濟中獲取經(jīng)濟剩余取決于:國家的政治軍事實力和在世界競爭市場有效競爭的能力。通過這種市場交換與政治強制,核心國家比邊緣國家從世界經(jīng)濟中獲取了更大的經(jīng)濟積累,并決定了各類國家在世界資本主義生產(chǎn)方式中的地位,即中心與依附的關(guān)系。另外,多邊的均勢體系使得無一核心國家能以一個世界帝國形式獨占世界經(jīng)濟的剩余利潤。因為中心國家之間(也包括各類國家之間)存在著為積累的爭奪,它們力圖通過各種政治經(jīng)濟的戰(zhàn)略使自己成為利潤最大化的地區(qū),促進(jìn)資本向著有利于自己的方向流動,這既為技術(shù)的全球擴散提供了新的機會,也防止了某一國家在政治上控制世界經(jīng)濟,并從中獲取壟斷性的積累。這樣,中心國家間的均勢努力阻止了單一國家利用壓倒優(yōu)勢的政治權(quán)威(世界帝國)來改變世界資本主義原有的生產(chǎn)和交換方式,這又維持和發(fā)展了資本主義世界體系。在沃勒斯坦看來,世界資本主義體系還產(chǎn)生了一種文化,這種文化不僅為不公正的資本主義辯護(hù),而且塑造了這一體系內(nèi)所有人的思維,維護(hù)著資本主義世界體系。因此,資本主義的世界體系由于經(jīng)濟分工、政治統(tǒng)治和文化影響功能不斷得到了維護(hù)與發(fā)展。⑧

沃勒斯坦的世界體系論,盡管運用了歷史唯物論來分析世界經(jīng)濟與政治,但他的方法論中仍然存在著經(jīng)驗實證主義的成分。因為他把16、17世紀(jì)的資本主義世界體系的結(jié)構(gòu)絕對化了,并且通過對歷史的研究來否定資本主義內(nèi)在變化的可能性。這使人在其理論中看到這樣一種邏輯:16、17世紀(jì)建立的世界資本主義體系,盡管其中存在著巨大的矛盾,但一直在自我維護(hù)著資本主義世界體系,這一體系內(nèi)的社會主義運動無法撼動這一體系,反而客觀上起加強這一體系的作用;資本主義體系最終的滅亡只有等到它發(fā)展到最成熟時,其內(nèi)在矛盾積累到最大時,由于突然的危機被一種“歷史的社會主義”取代。沃勒斯坦也談歷史的發(fā)展,但他對資本主義世界體系的認(rèn)識卻是一種經(jīng)驗主義永恒論,認(rèn)為資本主義世界體系自16、17世紀(jì)以后的變化、發(fā)展都是一種資本主義世界體系最初形態(tài)的還原,因而過分地關(guān)注維護(hù)資本主義世界體系的因素。另外,沃勒斯坦對資本主義最終被社會主義取代的分析具有宿命的色彩,缺乏對人在創(chuàng)造世界中的主體性的分析。

二、歷史主義方法論下的理論

歷史主義方法論強調(diào)對事物、事件、現(xiàn)象的研究應(yīng)根據(jù)其產(chǎn)生的歷史條件,從其發(fā)生和發(fā)展的過程中進(jìn)行辯證地考查,歷史的變化與發(fā)展不是一種還原式的歷史循環(huán),而是一種發(fā)展的進(jìn)化論。歷史主義研究方法反對用抽象死板的公式或者固定不變的因素(如不變的人性和固定的社會結(jié)構(gòu))來研究社會事物與現(xiàn)象,強調(diào)歷史發(fā)展的不可逆轉(zhuǎn)性和繼承性。歷史主義的研究方法在分析社會時更多的是注重歷時性的(di achronic)因素,而不是像經(jīng)驗實證主義那樣專注于共時性(synchronic)的因素。這種方法論在本體論上強調(diào)人是社會本體的塑造者,人對社會本體的塑造是歷史的具體的。這種理論一般對歷史的發(fā)展懷有某種不可知論的成分。認(rèn)為,歷史是人的實踐的具體產(chǎn)物,歷史發(fā)展有趨勢性,但歷史發(fā)展的具體結(jié)果需要由后人的具體實踐來創(chuàng)造,前人無法事先預(yù)見。在西方國際經(jīng)濟學(xué)中,羅伯特·考克斯(RobertW Cox)的理論就是這樣一種典型的歷史主義的國際政治經(jīng)濟學(xué)理論,他的《生產(chǎn)、權(quán)力與世界秩序》是這一方法論下的國際政治經(jīng)濟學(xué)的代表作。與考克斯同一流派的還有斯蒂芬·基爾(StephenGill)和戴維·勞(DavidLaw),基爾與勞所寫的《全球政治經(jīng)濟學(xué)》(JohnHopkinsUniversityPress1988)也是這一方法論的著作。另外,英國學(xué)者蘇珊·斯特蘭奇(SusanStrange)的國際政治經(jīng)濟學(xué)理論也具有一定程度的這種方法論特征。

1 考克斯的國際政治經(jīng)濟學(xué)理論

考克斯的國際政治經(jīng)濟學(xué)理論主要建立在這樣的論述上:不同的國際生產(chǎn)組織形式塑造了不同的社會生產(chǎn)關(guān)系,這種社會生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)著一定的社會權(quán)力關(guān)系,這種權(quán)力關(guān)系不僅塑造了不同的國家形態(tài)、國家利益,也塑造了不同的世界秩序;但同時,也產(chǎn)生著經(jīng)濟、政治與社會矛盾,人通過反思這些矛盾,創(chuàng)造著新社會生產(chǎn)組織方式、國家形態(tài)和世界秩序。

具體地說,考克斯提出影響人的行為三種力量是:物質(zhì)能力、意識和制度;這三種力量構(gòu)成的歷史結(jié)構(gòu)決定著生產(chǎn)、國家形態(tài)和世界秩序。在某種歷史結(jié)構(gòu)下,“生產(chǎn)組織的變化產(chǎn)生了新的社會力量,它們反過來影響國家結(jié)構(gòu)的變化;國家結(jié)構(gòu)的整體性變化改變了世界秩序的矛盾;”特定的霸權(quán)世界秩序又可以影響國家的形態(tài),國家形態(tài)的變化影響國內(nèi)的生產(chǎn)組織的變化。⑨考克斯堅持歷史唯物主義的分析法,認(rèn)為生產(chǎn)組織形式是社會力量(階級)產(chǎn)生的基礎(chǔ),也是其他一些人類活動的基礎(chǔ);生產(chǎn)產(chǎn)生的社會生產(chǎn)關(guān)系決定著國家的社會基礎(chǔ);國家形式是由社會生產(chǎn)關(guān)系有機決定的,是社會生產(chǎn)關(guān)系形成的特定“歷史集團(tuán)”的產(chǎn)物;但國家的形態(tài)還受制于世界秩序。在資本主義世界體系形成后,國家的生產(chǎn)是與世界生產(chǎn)聯(lián)系在一起的,國家的社會生產(chǎn)關(guān)系處于世界性的等級式社會生產(chǎn)關(guān)系之中,國家的形態(tài)也受世界秩序的影響。這樣,國家的形態(tài)處于國內(nèi)外社會生產(chǎn)關(guān)系的雙重歷史的、具體的建構(gòu)之下。這樣,國家的利益和對外行為就被歷史具體地塑造了。這種塑造的基礎(chǔ)仍是特定的生產(chǎn)組織方式。世界秩序根據(jù)考克斯的界定是世界經(jīng)濟與國際政治體系。霸權(quán)的世界秩序是霸權(quán)國(如歷史上的英國與美國)把本國的生產(chǎn)組織形式推廣到世界,得到世界的認(rèn)同的產(chǎn)物,也是其他國家的生產(chǎn)組織形式(通過國家這個中介)效法與服從這種生產(chǎn)組織形式的狀態(tài)。非霸權(quán)世界秩序是各大國為使自己的生產(chǎn)組織形式成為世界主要形式進(jìn)行競爭的秩序(兩戰(zhàn)期間的世界秩序)。因此,世界秩序從根本上說,也是生產(chǎn)組織形式的產(chǎn)物,是生產(chǎn)組織形式產(chǎn)生的權(quán)力的產(chǎn)物。⑩

這種世界政治經(jīng)濟的分析是實踐本體論在國際政治經(jīng)濟關(guān)系研究中的具體體現(xiàn)。生產(chǎn)、國家形態(tài)和世界秩序都是人實踐的產(chǎn)物,不存在外在的給定性。物質(zhì)力量、意識與制度是決定生產(chǎn)、國家形態(tài)和世界秩序的歷史框架,這三種因素都是在人實踐過程中變化的。變化的動力來自于生產(chǎn)過程產(chǎn)生的矛盾。這種矛盾最終會導(dǎo)致生產(chǎn)、國家和世界秩序的變化。在考克斯看來,霸權(quán)秩序只是這種社會永恒發(fā)展下的暫時的社會平衡,它的社會交往模式和人類的思維和行為方式不能被固定化。隨著社會的發(fā)展,原來的平衡會逐步打破。各階級會從矛盾與沖突中進(jìn)行反思,創(chuàng)造出新制度(社會運行規(guī)則)。這又會導(dǎo)致國家形態(tài)和世界秩序的新變化。這種反思不是工具理性的思維,而是一種建立在批判基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性心智活動。有機知識分子的主觀創(chuàng)造是一切社會變革的前提。通過有機知識分子的主觀創(chuàng)造(思想)來教育大眾形成一種普遍主觀共識是建構(gòu)新的歷史結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。這里,考克斯繼承了葛蘭西對歷史唯物主義的理解,強調(diào)社會的變革不僅僅是經(jīng)濟矛盾下的產(chǎn)物,物質(zhì)關(guān)系的變化并不能導(dǎo)致社會秩序的變化,只有對人的主觀進(jìn)行教化,改變?nèi)说闹饔^,形成一種集體的共同意識,才可能促進(jìn)社會的變革。但這種變革不是宿命性,存在著多種可能性。

這樣,考克斯沒有用一種抽象不變的人性和結(jié)構(gòu)來解釋世界政治經(jīng)濟關(guān)系,更重要的是他關(guān)注世界的變化以及變化的動因,關(guān)注歷史在過去是如何變化,并通過分析歷史是如何變化的來觀察未來的變化。并且他對這種變化的分析不帶宿命論和目的論的成份,而是強調(diào)歷史變化的多種可能性,強調(diào)世界政治經(jīng)濟的變化方向在于人的主觀努力。

2 斯特蘭奇的國際政治經(jīng)濟學(xué)理論

英國學(xué)者斯特蘭奇建立了一種結(jié)構(gòu)性權(quán)力框架的模式對市場與國家互動關(guān)系進(jìn)行分析。她指出:結(jié)構(gòu)性權(quán)力決定著世界經(jīng)濟(生產(chǎn)、交換與分配)如何運行,而且在這種結(jié)構(gòu)性權(quán)力下的世界經(jīng)濟內(nèi)在地體現(xiàn)著某種政治———“財富、秩序、自由和正義”四種價值的分配和“風(fēng)險與收益”的分配,從而在世界經(jīng)濟運行中“誰得到什么、如何得到”之類的政治問題有了結(jié)果。即權(quán)力結(jié)構(gòu)決定著世界經(jīng)濟,經(jīng)濟體制中體現(xiàn)出政治。

斯特蘭奇認(rèn)為,決定經(jīng)濟體制的是權(quán)力,權(quán)力決定了各種國內(nèi)和國際的經(jīng)濟體制中四大價值觀的不同分配比例;權(quán)力決定市場運行和環(huán)境。但她強調(diào),決定經(jīng)濟體制的價值分配與成本、收益、機會和風(fēng)險的分配的權(quán)力是一種結(jié)構(gòu)性權(quán)力。這種結(jié)構(gòu)性權(quán)力構(gòu)成和決定全球各種政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的權(quán)力,是決定辦事方法的權(quán)力,建構(gòu)國家與國家、國家與人民、國家與企業(yè)關(guān)系框架的權(quán)力。結(jié)構(gòu)性權(quán)力是通過對安全控制,對生產(chǎn)的控制,對信念的控制和對知識、信仰與思想的控制而獲得。斯特蘭奇把這四個文獻(xiàn)產(chǎn)生出來的權(quán)力綜合成決定國際經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)性權(quán)力。 從對結(jié)構(gòu)性權(quán)力構(gòu)成的四個基礎(chǔ)的分析看,斯特蘭奇強調(diào)這四種結(jié)構(gòu)是相互依賴的,彼此互為基礎(chǔ)(彼此并列,沒有一個處于優(yōu)先的地位),相互影響、相互作用才構(gòu)成了結(jié)構(gòu)性權(quán)力。

斯特蘭奇的這種結(jié)構(gòu)性權(quán)力分析框架充滿著實踐本體論的色彩。在斯特蘭奇的理論中,正是掌握結(jié)構(gòu)性權(quán)力的主體(人、階級、或國家),把自己的利益訴求轉(zhuǎn)化為一種制度安排,形成了一種經(jīng)濟體制,從而決定市場的成本、風(fēng)險的分配,決定市場運作過程中各種價值的分配。因為結(jié)構(gòu)性權(quán)力的主體可以通過強制的力量來維持穩(wěn)定,可以通過控制生產(chǎn)的權(quán)力來決定生產(chǎn)的組織與分配,可以通過控制著信貸的創(chuàng)造與發(fā)放來抵制或促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展,可以通過思想與知識控制和傳播加強強制力量,決定如何生產(chǎn)、生產(chǎn)什么,加強金融權(quán)力,誘導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)同現(xiàn)存的制度安排。因此,她眼中的國際政治經(jīng)濟安排是人實踐的產(chǎn)物。

建立在實踐本體論基礎(chǔ)下的斯特蘭奇理論有歷史主義色彩。因為結(jié)構(gòu)性權(quán)力主體歷史、具體地塑造的國際政治經(jīng)濟體制,或者說國際政治經(jīng)濟體制,是由社會歷史地、具體地建構(gòu),而不是可以還原的。但由于斯特蘭奇沒有深入探究四種結(jié)構(gòu)之間內(nèi)在的相互關(guān)系,盡管她也強調(diào)國際關(guān)系理論應(yīng)該關(guān)注國際體系的變化,這導(dǎo)致她的理論沒有對國際體系變化的動因進(jìn)行深入的解釋。雖然在后來斯特蘭奇把國家、市場和技術(shù)視為結(jié)構(gòu)性權(quán)力變化以及國際政治經(jīng)濟體系變化的三個決定因素, 但同樣也沒有深入分析國家形態(tài)、市場和技術(shù)是怎樣變化與發(fā)展的,以及什么是動因促使它們的變化與發(fā)展,而只是說明了這三個因素如何共同影響與決定安全結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、金融結(jié)構(gòu)與知識結(jié)構(gòu)的變化。這一點使得斯特蘭奇理論中的歷史主義方法論帶有瑕疵。有人甚至把斯特蘭奇的理論說成是“似乎假設(shè)了一種社會永恒運動,但沒有找到向前推動的驅(qū)動力”的理論。 這一點上斯特蘭奇的理論不如考克斯的理論具有徹底的歷史主義性和實踐本體的特點。

三、結(jié)　語

以上以方法論標(biāo)準(zhǔn)對國際政治經(jīng)濟學(xué)的主要理論進(jìn)行了概述,但這里必須強調(diào),經(jīng)驗實證主義和歷史主義的方法論在上述西方現(xiàn)代國際政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)者的著作中并不是完全排他的,有些學(xué)者如吉爾平和斯特蘭奇強調(diào)他/她的理論是用一種折中的方法研究國際政治經(jīng)濟關(guān)系或其中的一些問題。這說明,他們都認(rèn)識到用某一種方法論來研究國際/全球政治經(jīng)濟關(guān)系都存在著一定的局限性,它們只能適用于各自不同的目的,都希望用兩種方法論彼此互補與折中,來更深入地研究國際/全球政治經(jīng)濟關(guān)系。斯特蘭奇就說,“國際政治經(jīng)濟學(xué)的規(guī)范性、描述性的研究方法與思考性、分析性的研究方法之間,無所謂正確與謬誤之分”?！皣H政治經(jīng)濟學(xué)研究,如同國際關(guān)系和外交政策研究一樣,可以兼容這兩種方法”。 的確,在吉爾平這樣的現(xiàn)實主義霸權(quán)穩(wěn)定理論中也能發(fā)現(xiàn)一些歷史主義的影子,在考克斯和斯特蘭奇的理論中也能找到經(jīng)驗實證的成分,只是他們的理論在整體上更典型地體現(xiàn)出經(jīng)驗實證主義和歷史主義而已。

注　釋:

①這可以從美國學(xué)者羅伯特·吉爾平(RobertGilpin)把他近來研究國際范圍的政治經(jīng)濟學(xué)著作(2001年)取名為“全球政治經(jīng)濟學(xué)”中體現(xiàn)出來,1987年吉爾平將其研究國際政治經(jīng)濟關(guān)系的著作命名為“國際關(guān)系的政治經(jīng)濟學(xué)”。吉爾平的這兩本著作:ThePoliticalEconomyofInternationalRelations,PrincetonUniversityPress,1987,GlobalPoliticalEconomy,PrincetonUniversi tyPress,2001

②國際政治經(jīng)濟學(xué)理論還有另一種分類,即以意識形態(tài)來分類,分為現(xiàn)實主義、自由主義與,從這一角度來概述國際政治經(jīng)濟學(xué)可參見李濱、姚鴻《民族主義·自由主義·馬克思:國際政治經(jīng)濟學(xué)理論流派、學(xué)術(shù)淵源與當(dāng)代代表》,《歐洲》1999年第5期。

③我在敘述霸權(quán)穩(wěn)定論時主要依據(jù)的是Gilpin,ThePoliticalEconomyofInternationalRelations,Chapter3和GlobalPoliticalE conomy,chapter4中的相關(guān)內(nèi)容。

④這一定義來自克拉斯納,見StephenKrasner,InternationalRegimes,CornellUniversityPress,1983,p 2

⑤RobertKeohane,AfterHegemony,PrincetonUniversityPress,1984

⑥這些人物的有關(guān)著述詳見大衛(wèi)·鮑德溫《新現(xiàn)實主義和新自由主義》,肖歡容譯,浙江人民出版社,2001年。

⑦關(guān)于基歐漢的新制度自由主義的這種進(jìn)化主義及其特征的分析詳見AndresHasencleveretal ,TheoriesofInternationalRegimes,CambridgeUniversityPress,1997,pp 39-41

⑧這里作者所用的沃勒斯坦的著作是:現(xiàn)代世界體系(一至三卷),高等教育出版社,1998年;《歷史資本主義》,社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年;ImmanuelWallerstein,“TheRiseandFutureDemiseoftheWorldCapitalistSystem”,inImmanuel Wallersteined ,TheCapitalistWorldEconomy,CambridgeUniversityPress,1979

⑨RobertCox,“SocialForces,StatesandWorldOrders”,inRobertKeohaneed ,NeorealismandItsCritics,ColumbiaUniversityPress,1986;p 220

⑩以上考克斯理論闡述主要依據(jù)下列考克斯的論著:“SocialForces,StatesandWorldOrders”,op cit;andProduction,PowerandWorldOrder,ColumbiaUniversityPress,1987

11. SusanStrange:StateandMarket,London:PrinterPublishers,1994(2nded ),pp 23-42

12.StateandMarket,pp 23-32

13. S Strange,“AnEclecticApproach”,inTheInternationalPoliticalEconomy,ed byC MurphyandR Tooze,Boulder:Col ,LynneRiennerPublishers,1991,pp 39-40

國際政治經(jīng)濟學(xué)范文第2篇

關(guān)鍵詞：國際關(guān)系 國際政治經(jīng)濟學(xué) 理論

回顧世界歷史，其實國際政治與國際經(jīng)濟不是一個新問題，早在重商主義盛行的早期自由主義資本主義時期，就有不少西歐學(xué)者對于這方面的研究。當(dāng)時的西歐民族國家形成，國家意識日漸牢固，為強化西歐各國內(nèi)部剛建起的早期資本主義政治結(jié)構(gòu)，各國競相發(fā)展海外貿(mào)易，企圖通過經(jīng)濟增長來強化自身實力，從而不可避免地政治會與經(jīng)濟發(fā)生沖突，因此相關(guān)研究方興未艾，像古典政治經(jīng)濟學(xué)體系的奠基者亞當(dāng)?斯密的《國富論》，古典政治經(jīng)濟學(xué)理論的完成者大衛(wèi)?李嘉圖的《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》，古典政治經(jīng)濟學(xué)集大志者約翰?斯圖亞特?穆勒的《政治經(jīng)濟學(xué)原理》，以及德國幼稚產(chǎn)業(yè)保護(hù)理論的代表人物弗里德里希?李斯特相關(guān)對外貿(mào)易中實行關(guān)稅保護(hù)的理論學(xué)說等等，都在一定程度上涉及了國際政治與國際經(jīng)濟間的密切關(guān)系。只是后來占統(tǒng)治地位的自由主義思潮相繼拋棄了政治與經(jīng)濟統(tǒng)一的觀點，認(rèn)為“政治與經(jīng)濟應(yīng)該分屬于兩個不同的學(xué)科，……結(jié)果世界政治和經(jīng)濟關(guān)系研究分為彼此孤立的國際政治學(xué)和國際經(jīng)濟學(xué)”。［1］

新的國際政治與國際經(jīng)濟的結(jié)合研究興起于上世界70年代以后，當(dāng)時的國際政治經(jīng)濟學(xué)者在當(dāng)時世界政治經(jīng)濟日益相互依存的時代背景下，對強調(diào)權(quán)力、國家利益、沖突的國際關(guān)系現(xiàn)實主義理論提出了深刻質(zhì)疑，國際政治經(jīng)濟學(xué)者要求對古典政治經(jīng)濟學(xué)重新評價，在經(jīng)濟等“低級問題”日益向“高級政治”轉(zhuǎn)化的過程中，提倡在國際關(guān)系理論進(jìn)行方法論的革命，用新的研究方法，主要是借用經(jīng)濟學(xué)的分析方法來分析國際政治問題。20世紀(jì)70年代，可以說是國際政治經(jīng)濟學(xué)的興起、創(chuàng)建時期，這一時期主要的代表人物及其相關(guān)論著主要有：查爾斯?金德爾伯格的《權(quán)力與金錢――國際政治的經(jīng)濟學(xué)和國際經(jīng)濟的政治學(xué)》（1970）；基歐漢和奈的《權(quán)力與相互依賴：轉(zhuǎn)變中的世界政治》，（1977）；克勞斯?諾爾的《國際權(quán)力：國際關(guān)系的政治經(jīng)濟學(xué)》（1975）；瓊?斯佩羅的《國際經(jīng)濟關(guān)系的政治學(xué)》（1977）等等。到了80年代，國際政治經(jīng)濟學(xué)到了理論構(gòu)建時期，作為該理論構(gòu)建時期重要人物的羅伯特?吉爾平對于國際政治經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展功不可沒。作為其該時期重要代表的《國際關(guān)系：政治經(jīng)濟學(xué)》更是對以前國際政治經(jīng)濟學(xué)理論觀點及流派進(jìn)行了綜合整理，并摻雜作者自身重要的學(xué)術(shù)思想。使得該書國成為國際政治經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)展史重要論著。

“沒有國家，經(jīng)濟活動的結(jié)果將完全由價格機制和市場力量決定，這是純經(jīng)濟學(xué)家的研究領(lǐng)域。沒有市場，經(jīng)濟資源將由國家或類似的權(quán)力機構(gòu)來分配，這是純政治學(xué)家的研究領(lǐng)域。雖然世界絕不可能以某種‘純粹’的形式存在，但國家和市場的相對影響確實在隨時地變化著”，［2］吉爾平在國家與市場關(guān)系的闡述中，開啟中了他創(chuàng)作本論著的思想之基。

按照吉爾平本人在該論著英文版前言所說的，他創(chuàng)作本書的意旨在于“對該領(lǐng)域反復(fù)探討和普遍流行的若干課題的綜述，……在對某些國際政治經(jīng)濟問題直抒己見的同時，我也吸納了其他學(xué)者的思想和理論，……并加深我閃對當(dāng)代國際政治經(jīng)濟現(xiàn)狀的認(rèn)識?！保?］因此本文思路脈絡(luò)清晰，每章在重點介紹以前各派國際政治經(jīng)濟學(xué)者思想觀點的同時，適當(dāng)介入自己的評論，并且不乏許多深刻的思想見解。在《國際關(guān)系：國作者際政治經(jīng)濟學(xué)》一書中，前三章里，作者介紹本書需要討論的思想觀點和理論問題。第一章從國家與市場的相互關(guān)系中引出了國際經(jīng)濟學(xué)性質(zhì)。第二章對國際政治經(jīng)濟學(xué)理論中的三大理論觀點（自由主義、民族主義、的觀點進(jìn)行了綜述，并進(jìn)行了批判。第三章指出國際政治經(jīng)濟學(xué)的動力在于結(jié)構(gòu)變革，這種結(jié)構(gòu)變革涉及到三個方面的發(fā)展：一是經(jīng)濟中心轉(zhuǎn)移；二是經(jīng)濟部門興衰；三是經(jīng)濟一體化。

接下來的章節(jié)吉爾平探討了當(dāng)代國際政治學(xué)的實質(zhì)問題。第四章中，作者探討了世界貨幣體系的穩(wěn)定和持久效率這一主題。五、六兩章討論國際貿(mào)易和跨國公司等一系列的國際政治經(jīng)濟現(xiàn)實問題。第七章作者在引用依附相關(guān)理論，評價關(guān)于國際經(jīng)濟對不發(fā)達(dá)國家福利與經(jīng)濟發(fā)展的影響問題。第九章分析國家金融體系在連接國際經(jīng)濟方面的重要意義、在維持全球經(jīng)濟發(fā)展方面的主導(dǎo)作用以及國際金融體系暴露出來的虛弱本質(zhì)對國際經(jīng)濟穩(wěn)定性的影響。最后兩章作為總結(jié)性的兩章評價了20世紀(jì)80年代后期國際政治經(jīng)濟學(xué)的成就與存在的問題。第九章討論了國際政治的轉(zhuǎn)變，第十章節(jié)討論了國際經(jīng)濟秩序的問題。

作為國際政治經(jīng)濟學(xué)理論領(lǐng)域重要著作，該書有以下幾個特點：

第一，理論與現(xiàn)實的結(jié)合。這種結(jié)合在全書中得到了充分體現(xiàn)，吉爾平所闡述的國際政治經(jīng)濟理論并不是純粹的、枯燥乏味的空洞理論，無論是在綜述別人的思想觀點時，還是在闡明自己的思想觀點時，吉爾平都時不時地注重理論與現(xiàn)實結(jié)合，在書中，可以看到諸多關(guān)于國際政治經(jīng)濟現(xiàn)實的介紹，具體形象的世界經(jīng)濟問題案例讓理論顯得鮮活而富于可讀性。吉爾平這種理論與現(xiàn)實的結(jié)合，并不是說簡單的有理論有案例，他這種結(jié)合是理論與現(xiàn)實的結(jié)合，讓人感覺是理論又是現(xiàn)實，是現(xiàn)實又是理論。這種理論與現(xiàn)實的結(jié)合更顯吉爾平駕馭理論與現(xiàn)實文字的高超。

第二，引述介紹與自我評論相結(jié)合，在綜述別人思想觀點的基礎(chǔ)上，表明自己卓識觀點，實現(xiàn)理論上的創(chuàng)新。在對別人理論思想進(jìn)行綜述時，作者都用單獨一節(jié)表明自己的批判，并用充分的理論與現(xiàn)實對此展開批判。在這種批判中展示自己的思想之光。就像他自己所說的“提出某種代替舊觀念的新理論顯然是客觀形勢的需要，從一點出發(fā)，我設(shè)法闡明我對國際政治學(xué)與國際經(jīng)濟學(xué)間關(guān)系的理論。”［4］

第三，多學(xué)科知識相互滲透，運用多種學(xué)科知識分析國際政治經(jīng)濟問題?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的一個趨勢就是多學(xué)科知識相互滲透，交叉學(xué)科的出現(xiàn)是典型的表現(xiàn)形式。隨著實踐的發(fā)展和社會的進(jìn)步，許多問題變得越來越復(fù)雜，單靠某一學(xué)科的知識難以作出令人信服的解釋或給出完美的解決方案，對國際政治經(jīng)濟學(xué)的一些問題來說也是如此。在《國際關(guān)系：國際政治經(jīng)濟學(xué)》中，吉爾平充分運用政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科知識，充分展示了他豐富的經(jīng)濟、歷史知識和政治理論的深刻見解。這些知識學(xué)科的綜合運用，表明了吉爾平思維的廣度與深度，他企圖運用嶄新方法來分析變化著的國際政治經(jīng)濟新世界。

吉爾平的這本《國際關(guān)系：國際政治經(jīng)濟學(xué)》是國際關(guān)系政治經(jīng)濟研究領(lǐng)域的重要成果，它以發(fā)展的視野對長期爭執(zhí)的問題重新闡述。全書緊緊圍繞國家與市場這對主角，以豐厚的經(jīng)濟學(xué)知識評述國際貨幣、國際貿(mào)易、跨國公司、依附和經(jīng)濟發(fā)展等問題，在這些問題的評述中摻入國際政治學(xué)，形成了具有吉爾平本人獨到見解的國際政治經(jīng)濟學(xué)理論。吉爾平這種政治學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的結(jié)合的努力對于20世紀(jì)80代國際關(guān)系理論領(lǐng)域里國際政治經(jīng)濟學(xué)理論的構(gòu)建具有重要意義。

當(dāng)然，該書也有不足之處，全書中處處透露著美國霸權(quán)思維。在最后一章關(guān)于國際經(jīng)濟秩序的討論中，在談到關(guān)于政治領(lǐng)導(dǎo)問題，吉爾平更是當(dāng)仁不讓地指出，“自由國際經(jīng)濟的確立、維持和成功運行，需要一個領(lǐng)導(dǎo)。某種管理機制應(yīng)能提供諸如穩(wěn)定的貨幣之類的公共產(chǎn)品，并促進(jìn)市場開放。在國際關(guān)系中經(jīng)常會有一些強大的誘因，驅(qū)使一個行為主體進(jìn)行欺詐和損害其他行為主體，很需要一個政治領(lǐng)導(dǎo)來發(fā)揮管理和執(zhí)行政策的作用。”［5］“幾十年來，這種政治領(lǐng)導(dǎo)（或霸主責(zé)任）一直由美國承擔(dān)著?！保?］這使得吉爾下成為國際關(guān)系理論中霸權(quán)穩(wěn)定論的重要代表人物。吉爾平的這種霸權(quán)穩(wěn)定思維實際上在為美國繼續(xù)其霸權(quán)提供理論基礎(chǔ)，吉爾平認(rèn)為單靠美國一國霸權(quán)就能維持全球穩(wěn)定是片面的。霸權(quán)穩(wěn)定論中許多錯誤假設(shè)以點代面，以特殊性代替普遍性。這是我筆者我不贊同的。當(dāng)然該書作為國際政治經(jīng)濟學(xué)理論中的一部重要著作，白璧微瑕，并不影響該書成為一部優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作。

注釋：

[1]倪世雄.當(dāng)代西方國際關(guān)系理論[M].復(fù)旦大學(xué)出版社,2001,第345頁.

[2][3][4][5][6]羅伯特?吉爾平.國際關(guān)系：國際政治經(jīng)濟學(xué)[M].上海人民出版社,2006,第2頁,第1頁,第2頁,第355頁,第355頁.

參考文獻(xiàn)：

[1]羅伯特?吉爾平.國際關(guān)系:國際政治經(jīng)濟學(xué)[M].上海人民出版社,2006.

[2]倪世雄.當(dāng)代西方國際關(guān)系理論[M].復(fù)旦大學(xué)出版社,2001.

[3]羅伯特?吉爾平.全球政治經(jīng)濟學(xué):解讀國際經(jīng)濟秩序[M].上海人民出版社,2006.

國際政治經(jīng)濟學(xué)范文第3篇

縱觀中國房價國情，高房價的問題已經(jīng)日趨在幾乎每個人心中留下了根深蒂固地觀念。針對于此現(xiàn)狀，不少猜疑接踵而至，但是，不管原因如何，歸根結(jié)底，政府應(yīng)該為此買單。諸如，從政府層面來講，政府的腐敗不作為；從房產(chǎn)商層面來說，無疑是房產(chǎn)商老總的巧取豪奪；從國際層面來看，國外人士利用在中國發(fā)行外匯、股票等一系列衍生產(chǎn)品，借機尋找盈利機會；看似除了政府監(jiān)管這一層面之外，還有別的其他原因，仔細(xì)分析，政府層面的責(zé)任不得不說是最主要的，同時也是最具有影響力的。

我們的政府在房地產(chǎn)價格的漲幅問題上究竟充當(dāng)了什么樣的角色呢？或許，我們每位國人都應(yīng)該熟知，政府利用一些宏觀調(diào)控的手段，比如說，嚴(yán)格控制有關(guān)部門針對于房產(chǎn)商需要的土地這一固定資本，也可以施行積極的財政政策，這樣有效地使銀行的貸款利率降低，使得房產(chǎn)商的投資成本下降，從而起到房價有所緩和的狀態(tài)。當(dāng)然，以上的分析，只是一些\顯的知識概述。本文主要是要從政治經(jīng)濟學(xué)這一角度，來對房價持續(xù)走高的問題進(jìn)行剖析。

中國房價與政治經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系

作為既是商品，又是生活必需品的住房，當(dāng)前過高的房價問題，所帶來的弊端也是日益加大的。這種現(xiàn)象，帶有嚴(yán)重不健康的經(jīng)濟運行態(tài)勢，而且還會使得我們國家的貧富差距拉大，從而帶來一系列的社會問題，導(dǎo)致國家社會發(fā)展不安定、不和諧。那么從政治經(jīng)濟學(xué)角度來分析，中國房價的一直上漲問題，究竟有什么深層次的內(nèi)在原因呢，本文將針對此展開相關(guān)的論述。

政治經(jīng)濟學(xué)是一種特殊的經(jīng)濟學(xué)，它主要是站在階級的角度研究經(jīng)濟發(fā)展的脈絡(luò)。政治經(jīng)濟學(xué)根據(jù)所代表的階級的利益為了突出某個階級在經(jīng)濟活動中的地位和作用自發(fā)從某個側(cè)面研究價值規(guī)律或經(jīng)濟規(guī)律。理論分為三大部分，即哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義，其中與高價房產(chǎn)緊密聯(lián)系的，利潤率、地租理論以及其他相關(guān)理論都在政治經(jīng)濟學(xué)當(dāng)中有所體現(xiàn)。

房地產(chǎn)企業(yè)既然是以盈利為目的的企業(yè)，那么不得不考慮的就是企業(yè)的成本，其中包括有成本價格理論、地租理論、以及利潤率理論。通過分析這些理論來分析中國房價問題。從成本理論來看，在房地產(chǎn)構(gòu)建中建筑材料、建筑設(shè)備折舊以及土地成本這些均作為不變資本，成為其必不可少的組成部分。當(dāng)然，除了不變資本，還有流動資本，包括沙土、鋼筋等。因為當(dāng)前煤、電、油等能源價格的提升，相繼帶來的連鎖反應(yīng)，使得原材料價格、運輸成本的增加進(jìn)而帶來的建筑材料價格的提升。屬于固定資產(chǎn)范疇的建筑設(shè)備折舊，在房地產(chǎn)價格中所占的比重不高甚至是下降。這個趨勢，同樣適用于前面所講到的建筑材料這一成本所表現(xiàn)出來的趨勢，隨著中國勞動力技術(shù)水平的提高，在不考慮通貨膨脹的前提下，建筑材料成本依然是下滑趨勢，印證了馬克思曾說的：“隨著勞動力水平的上升，帶來的是與之相關(guān)的生產(chǎn)部門產(chǎn)品的價值降低，進(jìn)而，生產(chǎn)費用減少?！钡?，也說明了一個問題，建筑材料、建筑設(shè)備折舊都不是中國房價上漲的原因。

此外，成本學(xué)說還體現(xiàn)在可變資本中。房地產(chǎn)的價值是由建筑工人的勞動所創(chuàng)造的。期間，眾所周知，我們國家為人口大國，所以不缺乏的就是我國的勞動力。現(xiàn)階段，在我們國家，尤其是農(nóng)村地區(qū)，還留有大量的農(nóng)民（作為剩余勞動力），與此同時，還有一些看似沒有直接在房產(chǎn)生產(chǎn)資料上做貢獻(xiàn)的，其實這部分人也在其中占有舉足輕重的作用。但是建筑工人的勞動、設(shè)計人員的勞動，根據(jù)當(dāng)前現(xiàn)實情況的分析，兩者所占的比例在房地產(chǎn)價格中只降不升，在總體房價價格比重中幾乎是不受影響的。所以由此可以得出，可變資本中的建筑勞動和設(shè)計人員的生產(chǎn)勞動也不是構(gòu)成我國房價上漲的本質(zhì)原因。

對于地租理論，土地成本費用要和建筑物機器折舊費連在一起進(jìn)行計算考量的。而非是計算入無形資產(chǎn)，這樣會破壞產(chǎn)權(quán)人在土地試用到期之日的重新購置。在中國，國家的土地所有者是國家。土地使用權(quán)出讓的定義為：房產(chǎn)商以一定的資金形式向土地的所有者一一國家，交付一定的租金，來獲取土地的使用權(quán)。并且土地使用權(quán)在房地產(chǎn)生產(chǎn)中被一次性使用完，所以也是一種固定資本的表現(xiàn)形式。然而，土地所在的城市、地區(qū)、所處的地理位置、以及用途等方方面面的條件決定了土地的地價款。換句話來理解，即為在不考慮房屋本身構(gòu)造的前提下，土地價格的高低與所處位置的是否發(fā)達(dá)程度以及距離市中心的遠(yuǎn)近程度呈正相關(guān)的。由此，我們可以考慮到政治經(jīng)濟學(xué)中提到的級差地租這一概念，涉及與此的有絕對地租和級差地租。這一概念的涵義就說到了它是針對于絕對地租而言的一種相對概念。其中，中優(yōu)等地生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品價格和劣等地農(nóng)產(chǎn)品的社會價格之間的差額構(gòu)成了超額利潤。

從利潤率角度來看，在經(jīng)濟學(xué)和金融學(xué)領(lǐng)域，利潤率是資本主義企業(yè)，或資本主義經(jīng)濟作為一個整體的投資項目的相對收益。這一概念正是體現(xiàn)了政治經(jīng)濟學(xué)中的利潤率公式。利潤率反映企業(yè)一定時期利潤水平的相對指標(biāo)。研究分析利潤率這一概念，對于明確企業(yè)的收支狀況以及企業(yè)間的橫向比較都具有不可多得的作用。回到房地產(chǎn)問題而言，作為一項特殊的商品，房產(chǎn)，開發(fā)商在投資房產(chǎn)時候，要求企業(yè)有更高的利潤率。顯然，利潤率成為房產(chǎn)商衡量經(jīng)濟效益的重要指標(biāo)之一，本身房產(chǎn)商有著房價的價格權(quán)，當(dāng)風(fēng)險來襲，那么，自然而然房產(chǎn)商對于利潤率的要求程度也是在不斷變化著的。

一般來說，房產(chǎn)商銷售土地到下次再次進(jìn)行土地購買生產(chǎn)都需要四至五年的周期。對此，我們不得不進(jìn)行反思的是，任何企業(yè)只要是以盈利為目的的，都是具備一定風(fēng)險的，但是房產(chǎn)商往往每次都能順利度過難關(guān)。其實，這正是周期的秘密。蘊含了政治經(jīng)濟學(xué)理論，這也是房產(chǎn)商進(jìn)行投資的一系列周期與房產(chǎn)商實際運營操作之間的關(guān)系。

中國房價引發(fā)的相關(guān)問題

列寧說：“奴隸就是勞動工人把勞動果實交給除自己之外的其他人”。本身我們知道，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，充分說明了經(jīng)濟基礎(chǔ)的重要意義，那么，經(jīng)濟無論對于國家而言，還是對于我們居民個人而言，都是必不可獲缺的物質(zhì)保障。此外，經(jīng)濟給國家、個人帶來的影響也是不可小覷的。如何協(xié)調(diào)政治與經(jīng)濟兩者之間的關(guān)系，歷來都是各個民族演進(jìn)過程中遇到的最大難題。

國家政治保護(hù)制度和官僚集團(tuán)進(jìn)一步瓜分人民財產(chǎn)利益的再分配政策，國家的這種強盜行為若換成私人，則稱為“偷盜”，是違法亂紀(jì)的行為，要受法律處置的；人民被政府所管轄，我國政府的宗旨就是為人民服務(wù)，高房價還需要政府這個強有力的主體及時進(jìn)行調(diào)控、管轄，否則不僅對國家經(jīng)濟發(fā)展還是人民帶去的只能是愈演愈烈的災(zāi)難。

國際政治經(jīng)濟學(xué)范文第4篇

一、我國經(jīng)濟模式的政治學(xué)分析

（一）我國的基本經(jīng)濟制度

中國特色的社會主義背景下，我國實行以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的經(jīng)濟制度，這一基本經(jīng)濟制度既體現(xiàn)了社會主義社會體制機制，同時又彰顯出中國的社會主義特色。在這一經(jīng)濟制度下，我國也逐步展開了所有制、產(chǎn)權(quán)制度等的改革與發(fā)展，也收到了較好的執(zhí)行效果。該基本經(jīng)濟制度的確立，一方面遵循了科學(xué)社會主義的普遍原理，另一方面也從本國的國情出發(fā)，立足于我國所處的歷史發(fā)展階段，當(dāng)前的時代背景，體現(xiàn)了中國特色。該經(jīng)濟制度不僅確立了公有制的主體地位，確立了社會主義這一根本社會制度，同時也促進(jìn)了多種所有制經(jīng)濟的共同發(fā)展，使我國的經(jīng)濟建設(shè)與社會發(fā)展更加靈活、變通，豐富了社會主義制度發(fā)展形式。

（二）市場經(jīng)濟體制

我國自上個世紀(jì)九十年代就確立了市場經(jīng)濟體制，創(chuàng)建了有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟體制，這是支持我國經(jīng)濟變革、政治建設(shè)、社會發(fā)展的必備之舉，因為社會主義市場經(jīng)濟制度不僅承認(rèn)了公有制的主體經(jīng)濟制度，也同市場經(jīng)濟體制有效配合、相互支持、同步促進(jìn)。我國確立的社會主義市場經(jīng)濟體制，同西方資本主義國家的經(jīng)濟體制既有區(qū)別又有一定聯(lián)系，其中的相同點在于都是發(fā)揮市場的資源配置功能、調(diào)節(jié)各個生產(chǎn)要素的合理分配，發(fā)揮市場在整個經(jīng)濟發(fā)展過程中的調(diào)節(jié)作用，提倡自由競爭、優(yōu)勝劣汰，然而，我國的市場經(jīng)濟體制卻具有強大的國家干預(yù)功能，能夠有效規(guī)避市場經(jīng)濟發(fā)展中的負(fù)面影響，體現(xiàn)出了社會主義的本質(zhì)特點。

二、我國經(jīng)濟模式

隨著我國社會主義建設(shè)進(jìn)程的加快，在學(xué)術(shù)研究方面，我國經(jīng)濟模式的研究經(jīng)歷了一個過程，從上個世紀(jì)七八十年代開始，到現(xiàn)在，我國經(jīng)濟模式發(fā)展經(jīng)歷了下面幾個階段：

（一）比較經(jīng)濟學(xué)范式

經(jīng)濟改革初始階段，隨著經(jīng)濟體制改革的深入，理論改革也持續(xù)進(jìn)行，然而，在市場經(jīng)濟體制發(fā)展、演變方面缺少理論支撐，因為無論是西方正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)理論還是社會主義經(jīng)濟理論，都不足以形成支撐市場經(jīng)濟體制理論，此時，比較經(jīng)濟學(xué)地位開始上升，當(dāng)時中國極為推崇科爾內(nèi)的“宏觀調(diào)控下的市場協(xié)調(diào)”理論，以及其他著名政治經(jīng)濟學(xué)者提出的股份制理論、企業(yè)改革主線論等，都為中國當(dāng)時經(jīng)濟的發(fā)展提供了堅強的后盾。比較經(jīng)濟學(xué)理論對于我國的經(jīng)濟模式的發(fā)展指明了出路，支持我國最廣泛、深入地學(xué)習(xí)和吸收國外先進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展模式，促進(jìn)我國靈活吸收、積極借鑒國外經(jīng)濟發(fā)展中的先進(jìn)制度，它推動著我國逐漸從傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟模式中脫離出來，逐漸探究、探索，直至走向市場經(jīng)濟制度，支持并促進(jìn)了我國經(jīng)濟制度的發(fā)展與正向變革，然而，其劣勢與缺陷也極為明顯，體現(xiàn)在：缺少規(guī)范性，雖然可以立足于實踐來對比、分析當(dāng)前的經(jīng)濟制度，然而，卻忽視了制度轉(zhuǎn)移理論的發(fā)展。同時，該理論的發(fā)展相對抽象、無法實用與實際。

（二）政治經(jīng)濟學(xué)的范式

21世紀(jì)以來，中國經(jīng)濟體制發(fā)展進(jìn)入全新階段，無論是理論還是實踐方面都獲得了突破性發(fā)展，以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度已經(jīng)初步確立，社會主義市場經(jīng)濟體制也已經(jīng)運作并形成，在這樣的背景下，科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略也日益興起，不斷地發(fā)展并完善著中國經(jīng)濟模式。我國開始依托于政治經(jīng)濟學(xué)范式來探究自身的經(jīng)濟發(fā)展模式，總結(jié)出以下關(guān)鍵點：中國特色經(jīng)濟模式受到關(guān)注，嚴(yán)格區(qū)分于普通國家的發(fā)展模式，中國經(jīng)濟模式明顯體現(xiàn)出：四大主體形態(tài)，具體為：公有制為主的多樣化產(chǎn)權(quán)體制，勞動主體型的多要素分發(fā)體制，國家主宰型的多結(jié)構(gòu)市場體制及自力主宰性的全方位擴展體制。自從實行了改革開放制度，我國越來越放眼看世界，逐漸吸收并學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的經(jīng)濟制度、經(jīng)濟發(fā)展模式，將國外先進(jìn)的經(jīng)濟制度同我國國情相結(jié)合，打造出有中國特色的社會主義經(jīng)濟制度，體現(xiàn)了中國模式、彰顯出中國特色?？偟膩砜矗覈慕?jīng)濟模式是社會主義經(jīng)濟模式同中國國情、中國特色經(jīng)濟模式的完美結(jié)合，是將中國國情融入于，在特定的歷史條件下，中國敢于靈活運用，解放思想、事實就是，推動了中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，創(chuàng)建了有利于中國經(jīng)濟發(fā)展的政治制度、社會制度。

三、總結(jié)

國際政治經(jīng)濟學(xué)范文第5篇

[關(guān)鍵詞]貧富懸殊 政治經(jīng)濟學(xué) 分析

一、當(dāng)代中國貧富懸殊成因的的政治經(jīng)濟學(xué)視角

1.市場價值規(guī)律的作用

我們搞市場經(jīng)濟，價值規(guī)律就要發(fā)揮作用。價值規(guī)律會導(dǎo)致分配上的不公平，促進(jìn)了商品生產(chǎn)者兩極分化，進(jìn)而會起到導(dǎo)致貧富分化的作用。在社會上，某一部門生產(chǎn)不足時，該部門產(chǎn)品價格就會上升，就會吸引商品生產(chǎn)者投入生產(chǎn)資料和勞動力；反之，該部門生產(chǎn)過剩，商品生產(chǎn)者又會從中撤走生產(chǎn)資料和勞動力，轉(zhuǎn)入有力可圖的部門。這樣，勞動生產(chǎn)率高的，競爭力強的企業(yè)往往獲得較高的收入，因而越來越富。而生產(chǎn)條件差的，無力提高生產(chǎn)率，則競爭力差，往往得不到應(yīng)有的收入甚至虧損以至破產(chǎn)。這種分化，從表面上看似乎是競爭的結(jié)果，實際上卻是價值規(guī)律作用的結(jié)果。

2.資本積累規(guī)律的作用

在我國非公有制經(jīng)濟中包含了私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟。私營經(jīng)濟和外資經(jīng)濟的存在會伴隨資本積累的存在。為了獲取剩余價值，這些資本家通過對廣大勞動者的剝削積累大量資本，而這些資本或是用于進(jìn)行簡單再生產(chǎn)，或是用于進(jìn)行擴大再生產(chǎn)以便獲取跟多的剩余價值。大量資本的積累是建立在對勞動者剝削的基礎(chǔ)之上的，所以勞動者只會越來越窮，而富人那些私營企業(yè)主和外資企業(yè)的老板只會越來越富。

3.資本有機構(gòu)成不斷提高的作用

資本家追求剩余價值的內(nèi)在動力和資本家相互競爭的外在壓力，迫使資本家努力提高勞動生產(chǎn)率，因此，資本家就要采用先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，提高勞動生產(chǎn)率，促進(jìn)資本技術(shù)構(gòu)成。而資本技術(shù)構(gòu)成提高的結(jié)果是，總資本中的不變資本增長速度相對加快，使資本價值構(gòu)成提高并導(dǎo)致資本有機構(gòu)成的提高，個別企業(yè)的資本有機構(gòu)成的提高又會引起部門及整個社會資本有機構(gòu)成的提高。

4.分配制度不完善

現(xiàn)階段我國的基本分配制度是按勞分配為主體，多種分配方式并存。其中的多種分配制度中就包括按生產(chǎn)要素分配，而在按生產(chǎn)要素分配中，又主要是按資分配。按生產(chǎn)要素分配的弊端就是會造成貧富的懸殊。因為每個人擁有的生產(chǎn)要素的數(shù)量、質(zhì)量、種類的不同，要素所有者所獲得的收入就必然有差距。在市場經(jīng)濟條件下，擁有生產(chǎn)要素的差異性是產(chǎn)生貧富懸殊的重要原因。擁有優(yōu)勢生產(chǎn)要素的所有者，會有更多的機會富裕起來，積累大量資本，又利用手中的資本進(jìn)行到下一次的賺取利潤的良性循環(huán)中。而另一部分缺乏生產(chǎn)要素和資本，能力和機遇又差的弱勢群體他們獲得社會資源的能力就弱，就必然導(dǎo)致這部分群體在獲取收入和積累資源資產(chǎn)上不如擁有豐富的生產(chǎn)要素的人。

三、貧富懸殊的政治經(jīng)濟學(xué)求解

1.深化分配體制改革 實現(xiàn)社會公平正義

分配政策是一個國家宏觀經(jīng)濟政策的重要措施，主要是為了解決經(jīng)濟發(fā)展過程中的公平問題?，F(xiàn)階段我國居民的貧富懸殊問題，表明政府的分配政策還很不完善。筆者認(rèn)為應(yīng)從以下四個方面對分配制度進(jìn)行改革。

①建立和完善完善社會保障體系

社會保障制度是保證一個國家社會穩(wěn)定，一定要大力發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟，增加國家的財政收入，同時要加大社會籌集資金的力度，做好保障金的征收工作。要嚴(yán)格管理各項社會保障基金，確保各項基金的管理的規(guī)范和使用的安全，為社會保障制度的建立提供充足的物質(zhì)保障。逐步加快對養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)、工傷等社會保險的改革，確保企業(yè)離退休人員的養(yǎng)老金的按時發(fā)放，保障廣大職工群眾的醫(yī)療，確保下崗職工的基本生活保障。要進(jìn)一步擴大社會保障的覆蓋范圍，提高單位及個人的參保率。

②建立和完善工資集體協(xié)商制度，提供工資最低水平

工資集體協(xié)商制度，是維護(hù)勞動者權(quán)益，調(diào)整勞資關(guān)系，實現(xiàn)社會公平的重要舉措。建立和完善工資集體協(xié)商制度，廣大職工要積極地自發(fā)的組合起來，把分散的工人組織起來，成立工會組織，要強化工會組織的力量，形成一支強有力的代表工人權(quán)利的隊伍，以此來和企業(yè)進(jìn)行協(xié)商，增加工人在協(xié)商中的話語權(quán)，以維護(hù)廣大職工的合法權(quán)益。

③開征遺產(chǎn)稅、饋贈稅和奢侈品消費稅

財富的饋贈和繼承都是財富的轉(zhuǎn)移，對于受贈者和繼承者來說，不會付出勞動就得到一筆財富，而這有悖于馬克思的勞動是來源的理論。對于其他社會成員來說也是不公平的。目前我國貧富懸殊矛盾比較突出，富人的豪擲千金和窮人的食不果腹形成的鮮明的對比，開征饋贈稅和遺產(chǎn)稅有利于實現(xiàn)社會財富的公平分配，保障弱勢群體的權(quán)益，實現(xiàn)社會公平。

參烤文獻(xiàn)：

[1]《對我國貧富懸殊的思考及對策》（《臺聲·新視角》2006第一期 P283業(yè)）張航 中國地質(zhì)大學(xué)管理學(xué)院

[2]《工資集體協(xié)商制度的價值與障礙及其實現(xiàn)路徑》劉素華 《北京市工會干部學(xué)院學(xué)報》第25 卷第2 期2010 年6 月出版 P11