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建筑理論范文第1篇

【關鍵詞】 建筑理論；建筑實踐；建筑發(fā)展

【中圖分類號】 TU-0 【文獻標識碼】 A【文章編號】 1727-5123（2011）01-019-01

在勒?柯布西耶《走向新建筑》一書中開篇的第一句話就是“現(xiàn)代建筑的基本精神是民主與科學”。精煉且神秘，在學校幾年科學的建筑理論學習之后從事倡導以人為本，以本為源建筑設計工作的過程里，今天在面對相對完整的建筑理論卻混亂的建筑實踐的局面之時，當代的建筑設計市場空前繁榮,設計人員擁有相當繁多的設計任務量，浮躁情緒大量的體現(xiàn)出來。我們知道彭一剛先生在《空間組合論》一書中指出建筑發(fā)展中的本質(zhì)聯(lián)系有三個方面：

首先，從功能使用要求（具體的目的和使用要求）來看。建筑的形式主要是指它的內(nèi)部空間和外部體形，而外部體形又是內(nèi)部空間的反映，因而歸根結(jié)底我們還必須搜索功能和空間之間的內(nèi)部聯(lián)系。然而過分強調(diào)空間的意義，使現(xiàn)代主義由巔峰奔向終結(jié)，而接下來所謂在空間方面的革命，使其走向了兩個極端：①對空間的否定，即以大的模糊的功能形式代替精細的分工，讓人們感受到經(jīng)濟、科技、工業(yè)巨大發(fā)展所帶來的成就。②對空間的分化，即空間中的空間，空間外的空間，內(nèi)與外相互包容，相互矛盾，以傳達思想理念的激烈沖突。而令人欣慰的是，雕塑已作為一種“概念”融入到當今建筑設計當中。

其次，從精神和審美要求來看。建筑性格特征表現(xiàn)的是建筑個性，每一幢建筑由于功能使用性質(zhì)不同，地形，環(huán)境條件不同，設計者的意圖和構(gòu)思不同，應當具有自己獨特的形式和特點。除此之外，建筑形式還不可缺少的要反映特定某個歷史時期和某個特定民族地區(qū)的特點。

再次，從物質(zhì)技術手段方面來看。建筑性格無疑需要通過物質(zhì)技術手段來實現(xiàn)。高科技的發(fā)展和高新材料的廣泛應用，使得一切不可能變?yōu)榭赡堋?/p>

如果建筑就像一個盒子把我和自然隔開，那么當建筑與情感畫上了等號，設計的過程我作為使用者的，大眾的情感，感受，我相信這是任何時期對建筑都成立的公式。我現(xiàn)在十二米的空中寫著，五樓的家，人的尺度，需要的標準，功能的標準，情感的標準?！翱臻g”這個曾經(jīng)是建筑的根基現(xiàn)在已成為建筑師手中無意的玩具，因而失去了活力和神秘，變得俗不可耐。藝術就是在有和無，對和錯中尋找切合點，即創(chuàng)造，一旦事物偏向了某一方面，藝術就失去了其應有的價值?！敖ㄖ熗ㄟ^使一些形式有序化，實現(xiàn)了一種秩序，這秩序是他的精神的純創(chuàng)造，他用這些形式強烈地影響我們的意識，誘發(fā)造型的激情，他以他創(chuàng)造的協(xié)調(diào)，在我們心里喚起深刻的共鳴，他給了我們衡量一個被公認跟世界的秩序相一致的秩序的標準，他決定了我們的思想和心靈的各種運動，這是我們感覺到了愛”――勒?柯布西耶。德國建筑師吉迪翁在《空間、時間與建筑》中把西方建筑的空間觀念劃分為三個階段：第1階段的空間形式是體量與體量的相互關系；第2階段是在上一階段的基礎上發(fā)展了內(nèi)部空間，穹窿和拱成為建筑的主要標志；第3階段從立體主義廢棄透視法的單一視點開始，強調(diào)內(nèi)外空間的交融以及形體的錯落疊置舊建筑。邁入21世紀，人們已經(jīng)習慣了建筑的日益翻新，新奇的結(jié)構(gòu)與材料成為永恒的話題。舊的功能主義早已滿足不了后現(xiàn)代的需要，人們需要一種新的功能主義來領導思想。其實所有藝術門類發(fā)展均遵循同一個定律：從一個極端走向另一個極端，永遠的矛盾與不統(tǒng)一。令人欣慰的是現(xiàn)代建筑越來越多的開始關注建筑細部對于一個有血有肉的建筑的重要性。建筑實踐的文化特征是通過建筑細部才能夠表現(xiàn)的。任何一種完整的文化都具有全新的特征，也就是文化的一個小的部分能夠折射出整個文化的一些特點。建筑細部同時也能反映建筑的工藝水平。一段時間以來，比較流行所謂簡約的設計風格。其中重要一點就是它具有大量能夠集中體現(xiàn)工藝水平的細部設計。應該明確的是，簡約主義建筑不是細部缺失的建筑，恰恰相反，它是在摒棄了一些不必要的細節(jié)后，所要表達的建筑細部的強化與升華。

在現(xiàn)代科技高速發(fā)展的時代，高速變革的網(wǎng)絡時代、迅猛發(fā)展的計算機技術、建筑產(chǎn)業(yè)的異軍突起，無不推動著數(shù)字化建筑的進程。實踐建筑除了外在的藝術美感，細部外，更注重人的使用的快捷與便利方面。隨著中國加入“WTO”，“十一五”計劃，北京奧運等數(shù)千億美元的商機使中國的智能化建筑成為世界建筑業(yè)的焦點。今天，在現(xiàn)代化城市中，出現(xiàn)了越來越多的智能建筑群和具備了“智能建筑”特點的現(xiàn)代化居住小區(qū)。可以設想，在將住宅、社區(qū)、醫(yī)院、銀行、學校、超市、購物中心等所有智能建筑通過信息網(wǎng)絡連接形成“數(shù)字化城市”信息平臺之上的“智能建筑”“智能小區(qū)”“智能住宅”，與現(xiàn)在的“智能建筑”“智能小區(qū)”或“智能住宅”有多大差別，這些可以預見的前景，預示著“智能建筑”具有極其廣闊的發(fā)展領域。智能建筑及相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，已經(jīng)帶動和促進了相關行業(yè)的發(fā)展，成為高新技術產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。智能建筑技術的不斷發(fā)展和智能建筑領域的持續(xù)擴展將會使相關的產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷壯大。

我們尊重歷史，所以我們有能力，有內(nèi)在堅持最初的建筑理念跟著前人的步伐；我們尊重每個人的思想，所以我們有信心保留對各種風格的感觸。建筑發(fā)展的每一步，看重的視點各不相同，但其整體性是不會變的，而整體性我們永遠也不會感知。展望未來的建筑，它承載著人們對未來的希挈和夢想，不斷去粗取精，推陳出新，向零能耗、節(jié)地型、具有避難功能和數(shù)字化等方向發(fā)展，構(gòu)建全新的建筑格局，愿我們大家都擁有健康美好的家園。

參考文獻

1《建筑學報》.《當代建筑的科學觀》2009.11

2勒?柯布西耶.《走向新建筑》

建筑理論范文第2篇

論文摘要:通過對東西方建筑實踐與理論的對比，總結(jié)出建筑實踐與理論正從歷史上的游離的關系向當今的共生關系進行轉(zhuǎn)變，并由此指出我國當下建筑創(chuàng)作中所面臨的困惑之一是理論的匾乏。

建筑學是一門十分高尚的科學，不是什么人都可以勝任的，一位建筑師應該是一位天賦極佳之人，是一位實踐能力極強之人，是一位受過良好教育之人，是一位久經(jīng)歷練之人，尤其是要有敏銳的感覺與明智的判斷力，只有具備這些條件的人，才能有資格聲稱是一位建筑師。上面的話出自文藝復興建筑大師阿爾伯蒂，從中我們可以看出，建筑設計是一門理論與實踐并重的學科。由于它的科學屬性，需要有強大而系統(tǒng)的理論體系作支撐;又由于它的工程建造屬性，需要有精深的實踐技能。

1實踐先行—共同的生存訴求

無論是西方還是東方，建造活動都是一個從自發(fā)到自覺的過程。然而，隨著從無意向到有意向的轉(zhuǎn)化，建筑的作用也從最初的純物理功能演化為具有意義載體的功能，它不僅要具有基本的物質(zhì)功能，也就是遮蔽功能，還要經(jīng)常被要求具備情感功能、社會功能和哲學功能。在情感功能方面，令人感覺或親切柔美、或莊嚴肅穆、或富麗堂皇、或清素典雅……在社會功能方面，建筑也經(jīng)常成為顯示主人身份和等級，同時還會起到防御、教化、規(guī)訓等作用(如城墻、寺廟、講堂和監(jiān)獄);在哲學功能上，建筑的形制經(jīng)常要與宇宙和天象聯(lián)系起來，反映了人的宇宙觀。正是這些情感功能、社會功能和哲學功能的需求，才推動了設計或者意向的發(fā)展，從而誕生了專業(yè)的建造師(在中國是匠師)。反過來，建筑師又在實踐中提煉諸多設計手法和技巧，結(jié)合自然條件、地域特征以及形而上的意識形態(tài)，從而形成法式或規(guī)制。但是，這些法式仍不能被稱作理論，因為它們?nèi)匀贿€只停留在經(jīng)驗階段，沒有經(jīng)過抽象和推理，沒有形成理性認識，更沒有演繹。

2理論產(chǎn)生—不同的生成背景

西方的早期建筑理論，得益于包括古典理性主義哲學和數(shù)學在內(nèi)的古希臘文明的整體支撐，并擁有古羅馬帝國大量宏偉建筑活動的實踐支持。最早的建筑理論，要追溯到公元前1世紀古羅馬軍事工程師維特魯威的《建筑十書》，這本書被埋沒了很久，到意大利文藝復興時期才被人發(fā)現(xiàn)。這本書的內(nèi)容涉及城市規(guī)劃、建筑設計基本原理、建筑構(gòu)圖原理、西方古典建筑形制、建筑環(huán)境控制、建筑材料、市政設施、建筑師的培養(yǎng)等等。自文藝復興到19世紀，西方相繼出現(xiàn)了阿爾伯蒂(意大利)、布隆臺(法國)、拉斯金(英國)等許多建筑家的理論著作?？傮w來講，18世紀以前的理論，是以數(shù)學和歐幾里德幾何學為基礎的，理論家們繼承了柏拉圖和亞里士多德的哲學思想，認為宇宙萬物被一種數(shù)學法則所控制，他們盛贊人體比例和黃金分割的美妙，從中推演出萬物所應遵循的比例，而建筑作為宇宙的模型，也應該遵循這些比例。這些理論，往往是個人觀點和心得，主觀性較強，理論本身所涉及的內(nèi)容也往往局限于形式法則，對于建筑結(jié)構(gòu)、建筑環(huán)境以及建筑人性化研究幾乎都沒有涉及，所以對于實踐的指導也很有局限性，通常適用于大型宗教和行政建筑的規(guī)劃布局和立面形式，并不關心內(nèi)部空間和人的行為及心理。另一方面，大量的民用建筑，在沒有系統(tǒng)理論的指導下依然自發(fā)自覺地進行，并創(chuàng)造了建筑歷史的主體。18世紀以后，隨著近代自然科學和歐洲啟蒙運動的推進，學術領域乃至整個社會崇尚理性主義和人文主義，這些影響到建筑理論，也將近代科學技術理性主義包容進來。到20世紀(尤其是中期)，西方建筑理論家與哲學、社會學、經(jīng)濟學、心理學、工程學、語言學等多學科先進成就進行跨學科結(jié)合，從而建立一了系統(tǒng)的現(xiàn)代建筑學理論體系，使建筑理論的體系化超脫了個人而成為一種群體活動，進而在很大程度上是全球性的。 中國古代建筑的思維活動，是在與歐洲古代文明完全不同的另一種地理和歷史背景下進行的。中國是一個農(nóng)業(yè)立國的國家，與收獲相關的節(jié)氣與天象成為原始文化的核心，同時，與收獲相關的水利管理及地理因素推動了中央集權(quán)的政治進程。在此基礎上，中國的建筑理論與西方呈現(xiàn)出完全不同的范疇、體系與機制。在中國文化的宏觀定位下，一方面，“天生神物，圣人則之”“知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也”，對于成器以為天下利的百工給予表面上的尊重;另一方面，出于對整體世界的把握需要，將人類的社會與思維活動分為五個方面:“是故形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而張之天下之民謂之事業(yè)”。即將無形的觀念把握與有形的器物制作這兩種活動分割開來，并與社會身份相聯(lián)系。從而設計活動分為兩個部分，與維系社會等級相關的思維活動納入到禮制及典章范圍，稱為“道”，與有形的器物制作相關的思維活動被納人“工”的范圍，稱為“器”，道與器的巨大鴻溝，加上后來的“治人”與“治于人”的對立，使得中國的建筑匠師長期未能完成歐洲文藝復興之后的設計與施工、建筑于結(jié)構(gòu)的專業(yè)劃分。即便如此，中國古代建筑活動中也依然產(chǎn)生了少量的具有理論萌芽的建筑技術書籍。最早，也是最系統(tǒng)的應當數(shù)北宋時期由王安石主持編寫的，由政府頒布的建筑預算定額(也兼有施工手冊之用)—《營造法式》，這是我國古代最完整的建筑技術書籍。書中資料主要來自歷代工匠相傳經(jīng)久可行之法。這本書不僅對北宋末年京城的宮廷建筑有直接影響，南宋時，還因在蘇州重刊而影響江南一帶。

3當代建筑理論

當代建筑理論包括四個方面:基本理論(如本體論、價值論、創(chuàng)作論……)、應用理論(設計原理、方法論、工具論……)、跨學科理論(如建筑史學、建筑教育學、建筑社會學、建筑行為學、建筑心理學……)以及建筑評論等?；纠碚搶儆诮ㄖ軐W范疇，反映了人、建筑、自然三者之間的相互關系;應用理論是有關設計方法的學問，它是伴隨著傳統(tǒng)無意識設計到有意識設計而誕生;建筑歷史與理論是研究建筑發(fā)展歷程與動因的理論體系，主要涉及技術、文化與藝術等因素;建筑設計原理是專門研究具體建筑類型的設計原則與范式的學科，也是直接指導建筑實踐的理論層面。當代建筑理論的研究，主要圍繞著建筑哲學思想與跨學科理論兩大范疇進行，因為這兩大范疇對建筑創(chuàng)作的科學化和人性化有密切關系，同時也表明了建筑師對于建筑創(chuàng)作的態(tài)度。

建筑理論范文第3篇

關鍵詞：建筑創(chuàng)作理論；建筑設計方法理論；關系

一直以來，有其是自2008年以來，我國房地產(chǎn)行業(yè)一直處于過熱的發(fā)展狀態(tài)，在房地產(chǎn)過熱的發(fā)展狀態(tài)下，當今中國正在進行著空前的建筑實踐活動。但是在具體的建筑實踐中，我們越來越感覺到，建筑理論在指導建筑實踐時，明顯力不從心，即建筑理論建設滯后于建筑實踐。當前我國建筑在創(chuàng)作和建造中具有一定的盲目性，一方面，源于建筑行業(yè)的高商業(yè)化，另一方面在于一味的全盤借鑒外來理論，忽視對建筑理論基本內(nèi)涵的理解，和與中國具體現(xiàn)實的結(jié)合。建筑理論的滯后，不僅影響建筑實踐的成果，而且不利于我國在建筑創(chuàng)作和設計方面的突破，因此我們一定要在借鑒他國優(yōu)秀的建筑理論的基礎上，結(jié)合具體現(xiàn)實，建立中國特色的現(xiàn)代建筑理論，實現(xiàn)建筑創(chuàng)作理論與建筑設計方法理論的有機結(jié)合，創(chuàng)造真正屬于中國的建筑文明。

1 建筑創(chuàng)作理論

盡管人類的建造活動是一個從自發(fā)到自覺的過程，但是在當前階段任何建筑活動的開展都必須依據(jù)具體的建筑理論進行，否則會因缺乏科學、合理的理論指導，使得建筑實踐難以實現(xiàn)統(tǒng)籌規(guī)劃，最終導致人、財、物的浪費。然而建筑創(chuàng)作理論指導下的建筑創(chuàng)作活動，是建筑實踐的前提和首要條件。建筑創(chuàng)作理論重在認知過程，是對建筑的本質(zhì)認識。建筑創(chuàng)作理論通過對建筑主體及價值觀進行探討，分析當代建筑理論，建立起科學、全面、開放、多元的建筑觀，為具體的建筑實踐創(chuàng)作提供一個堅固的理論基礎。建筑創(chuàng)作理論的主要內(nèi)容包括：建筑思潮、建筑學派、建筑美學、建筑現(xiàn)象學、生態(tài)建筑學、等等。近年來建筑創(chuàng)作理論實現(xiàn)與多種學科的相互滲透，相互交叉，逐漸更新和擴展建筑創(chuàng)作理論的內(nèi)涵。

2 建筑設計方法理論

建筑設計方法是對建筑設計準則、實踐與程序的研究。建筑設計方法同樣是建筑活動順利開展的前提和關鍵所在。建筑設計方法理論重在表達過程，所關心的重點是怎樣進行建筑設計和如何處理和順利開展設計過程；建筑設計方法理論的目的在于指導設計者進行全面的思考，指導設計者靈活設計方法，建立適當?shù)脑O計過程，指導建筑實踐的順利開展。建筑設計方法理論大致有三個比較重要的發(fā)展階段，瓊斯的系統(tǒng)論；以韋伯為代表的規(guī)劃論；以及20世紀70年代以后的多學科之間滲透、交叉大發(fā)展。建筑設計方法理論不斷吸收、融合時代特點，促進自身內(nèi)涵的不斷豐富，逐步成為一個有廣泛研究對象的研究體系。

3 建筑創(chuàng)作理論與建筑設計方法理論的關系思考

3.1 建筑創(chuàng)作理論與建筑設計方法理論區(qū)別。

建筑創(chuàng)作理論與建筑設計方法理論的研究對象不同，建筑創(chuàng)作理論偏重對于建筑的認知，建筑創(chuàng)作主體通過自身對建筑的理解進行評價，產(chǎn)生對建筑的總的看法。對建筑的總看法易融入評價者的主觀意志，看法往往因人、因時、因地而不斷變化。正是因為主觀意志的融入，20世紀以來，誕生許多建筑流派，例如現(xiàn)代主義建筑、新理性主義、新地域主義、解構(gòu)主義、有機建筑等等，在不同的建筑流派指導下，產(chǎn)生不同的建筑風格。如圖1所示。

與建筑創(chuàng)作理論不同的是，建筑設計方法理論，是對建筑設計過程的思考，建筑設計方法理論往往靈活運用邏輯思維、形象思維、創(chuàng)造性思維、發(fā)散性思維，等思維方式將設計者進行建筑設計時運用的創(chuàng)作手法、思考方式抽象整理成相對穩(wěn)定的框架模式，并運用這以穩(wěn)定的框架模式指導具體的建筑設計過程，保證和促進建筑設計過程的科學、合理進行。

3.2 建筑創(chuàng)作理論與建筑設計方法理論的聯(lián)系—兩者統(tǒng)一于建筑設計過程。

雖然建筑創(chuàng)作理論與建筑設計方法理論的內(nèi)涵與外延存在區(qū)別，但是兩者卻是統(tǒng)一于整個建筑設計過程的。即建筑創(chuàng)作理論和建筑設計方法理論都隸屬與建筑設計的整個活的過程，他們只是在不同的時間里，從不同的層面進行深刻分析，分別從認識論和方法論兩個方面指導建筑設計實踐?？偟膩碚f，建筑創(chuàng)作理論與建筑設計方法理論是擁有獨立的不同內(nèi)核但又彼此聯(lián)系，相輔相成，相互影響，最終有機統(tǒng)一于建筑設計過程和實踐的兩門學科。

總之，通過上文的分析，我們應該理解到建筑創(chuàng)作理論與建筑設計方法理論的具體內(nèi)涵與外延，從認識論和方法論的哲學角度，深刻理解二者在具體的建筑設計過程的完美結(jié)合。當然在以后的建筑實踐中，我們應該不斷的運用和發(fā)展建筑創(chuàng)作理論和建筑設計方法理論，用更科學的建筑理論指導建筑實踐，實現(xiàn)理論與實踐相結(jié)合，這不僅是建筑本身發(fā)展的需要，更是人類社會發(fā)展的需要！

參考文獻：

[1] 易夢溪.“生態(tài)地域性”建筑的創(chuàng)作與審美范式[J].蘇州市職業(yè)大學學報，2011（02）

建筑理論范文第4篇

關鍵詞：生態(tài)建筑；生態(tài)住宅；技術策略

1．生態(tài)建筑概述

根據(jù)世界衛(wèi)生組織(WHO)的定義，所謂“健康”就是指人在身體上、精神上、社會上完全處于良好的狀態(tài)。據(jù)此定義，“健康住宅”不僅僅是住宅+綠化+社區(qū)醫(yī)療保健，還指在生態(tài)環(huán)境、生活衛(wèi)生、立體綠化、自然景觀、噪音降低、建筑和裝飾材料、空氣流通等方面，都必須以人的健康為根本。

1．1生態(tài)住宅定義

健康住宅又稱“生態(tài)住宅”，生態(tài)住宅居住區(qū)的總體布局、生態(tài)住宅建筑單體的空間組合、房屋構(gòu)造、自然能源的利用和節(jié)能措施、綠化系統(tǒng)以及生活服務配套的設計，都必須以改善及提高人的生態(tài)環(huán)境、生命質(zhì)量為出發(fā)點和目標。

1．2生態(tài)住宅原則

生態(tài)住宅是運用生態(tài)學原理和遵循生態(tài)平衡及可持續(xù)發(fā)展的原則，即綜合系統(tǒng)效率最優(yōu)原則，來設計、組織建筑內(nèi)外空間中的各種物質(zhì)因素，使物質(zhì)、能源在建筑系統(tǒng)內(nèi)有秩序地循環(huán)轉(zhuǎn)換，獲得一種高效、低耗、無廢無?虧染、生態(tài)平衡的建筑環(huán)境。生態(tài)住宅以可持續(xù)發(fā)展的思想為指導，意在尋求自然、建筑和人三者之間的和諧統(tǒng)一，即在“以人為本”的基礎上，利用自然條件和人為手段來創(chuàng)造一個有利于人們舒適、健康的生活環(huán)境，同時又要控制對于自然資源的使用，努力實現(xiàn)向自然索取與回報之間的平衡。生態(tài)住宅的特征是舒適、健康、高效和美觀。

1．3生態(tài)住宅的技術策略

1．3、1追求舒適和健康是生態(tài)住宅的基礎  生態(tài)住宅首先要滿足的是人體的舒適性，例如適宜的溫度和濕度。此外還應有益于人的身心健康，如有充足的日照以實現(xiàn)殺菌消毒，有良好的通風以獲得高品質(zhì)的新鮮空氣，以及無輻射、無污染的室內(nèi)裝飾材料等。在心理方面，生態(tài)住宅既要保證家庭生活所需要的居住功能——安全性和私密性，又要滿足鄰里交往、人與自然環(huán)境交融等要求。健康還有另外一層很重要的含義，即住宅與大自然的和諧關系。住宅應盡可能減少對自然環(huán)境的負面影響，如減少有害氣體、二氧化碳、固體垃圾等污染物的排放，減少對生物圈的破壞。

1．3．2追求高效是生態(tài)住宅的核心內(nèi)容  所謂高效，是指最大限度地利用資源和能源，特別是不可再生的資源和能源。

1．3-3追求美觀是生態(tài)住宅與大自然和諧的完美境界  生態(tài)住宅與大自然的和諧不僅體現(xiàn)在能量、物質(zhì)方面，也同時體現(xiàn)在精神境界方面，包括生態(tài)住宅與自然景觀相融合，與社會文化相融合。生態(tài)住宅應立足于將節(jié)約能源和保護環(huán)境這兩大課題結(jié)合起來，所關注的不僅包括節(jié)約不可再生能源和利用可再生潔凈能源，還涉及節(jié)約資源、減少廢棄物污染以及材料的可降解和循環(huán)使用等方面的內(nèi)容。

2．生態(tài)住宅設計理論

目前，世界各國新型的生態(tài)住宅可謂方興未艾，從可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，發(fā)展生態(tài)建筑在我國也必然是大勢所趨。作為國家的重要產(chǎn)業(yè)，城鎮(zhèn)住宅建設必將快速發(fā)展。所以，如果不抓住時機，及時把“生態(tài)理念”引入到住宅設計中，解決住宅節(jié)能和住區(qū)環(huán)境保護問題，將會對社會、經(jīng)濟、環(huán)境產(chǎn)生不可挽回的后果。

生態(tài)住宅設計，指的就是綜合運用當代建筑學、建筑技術科學、人工環(huán)境學、生態(tài)學以及其他科學技術的綜合成果，把住宅建造成一個小的生態(tài)系統(tǒng)，為居住者提供舒適、健康、環(huán)保、高效、美觀的居住環(huán)境的一種設計實踐活動。這里所說的“生態(tài)”絕非一般意義的綠化，而是一種對環(huán)境無害而又有利于人們工作生活的標志。

在工程實施過程中，生態(tài)住宅涉及的技術體系極其龐大，包括能源系統(tǒng)(新能源與可再生能源的利用)、水環(huán)境系統(tǒng)、聲環(huán)境系統(tǒng)、光環(huán)境系統(tǒng)、熱環(huán)境系統(tǒng)、綠化系統(tǒng)、廢棄物管理與處置系統(tǒng)、游憩系統(tǒng)和綠色建材系統(tǒng)等。簡單來說，其技術策略主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

a住區(qū)物理環(huán)境(聲、光、熱環(huán)境)與能源系統(tǒng)設計，包括建筑規(guī)劃、建筑單體設計、建筑能源系統(tǒng)的設計等，同時又與綠化設計以及建材的選擇息息相關，是當前生態(tài)住宅設計中最重要而又最容易被忽視的問題；

b智能化住區(qū)，主要包括信息管理和通訊自動化、物業(yè)管理自動化、設備自動化控制、安全防護自動化以及家庭智能化等；

c節(jié)省土地，節(jié)約能源，做好廢棄物的回收和處理。

建筑理論范文第5篇

【關鍵詞】生態(tài)建筑;建筑住宅;設計

一、發(fā)展現(xiàn)代生態(tài)住宅的必要性 1、時代與社會發(fā)展的需要 可持續(xù)發(fā)展是我國的基本戰(zhàn)略，是當前社會發(fā)展的主旋律，可持續(xù)發(fā)展即是以保護環(huán)境為前提的，所以進行生態(tài)環(huán)境建設是不僅是可持續(xù)發(fā)展的前提，同時也是可持續(xù)發(fā)展的基礎，所以可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施與生態(tài)環(huán)境質(zhì)量是息息相關的，只有確保生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量，才能為我國可持續(xù)發(fā)展增加動力支持?，F(xiàn)代生態(tài)住宅建筑的提出，是使人們生活在一個環(huán)境優(yōu)美、舒適和和諧的環(huán)境中，從而推動生態(tài)環(huán)境的保護和建設。 2、節(jié)約能源和資源的需要 目前在我國社會的總能耗當中，住宅建設的能耗還是占據(jù)較大的比例，這不利于節(jié)能目標的實現(xiàn)，所以建設生態(tài)住宅，通過對項目用地進行合理規(guī)劃，建筑體系的科學化，從而提高土的使用率，增加建筑的容積率和使用壽命，而對于建筑材料，生態(tài)住宅所需要的都是節(jié)能型材料和可再生資源，所以對于能耗大的建筑材料進行淘汰，實現(xiàn)能源和資源的節(jié)約。 3、提高居民生活質(zhì)量的需要 生態(tài)住宅的建設，可以更好的滿足當前人們對生活環(huán)境舒適、健康、美觀的要求，由于生態(tài)住宅是建立在保護環(huán)境美好的前提下的，所以居民區(qū)的廢棄物可以做到再生和循環(huán)利用，盡量做到零排放和零污染，充分減少了居住環(huán)境受污染的幾率。生態(tài)住宅利用自然的原材料，避免了有害建筑材料對人們的傷害，可以使人們居住環(huán)境更為舒適和安全。

二、建筑住宅設計中生態(tài)建筑理論的運用 1、與環(huán)境的協(xié)調(diào)化 設計應該遵循從實際出發(fā)，因地、因時、因景制宜，合理恰當?shù)靥幚砗铆h(huán)境、建筑、經(jīng)濟效益三者的關系，處理好新、舊建筑的矛盾，合理預測和控制，堅持可持續(xù)發(fā)展的原則。如在做某公園綠化、美化工程的設計方案時，將回歸自然作為設計主題，具體體現(xiàn)為不破壞現(xiàn)有的植被，依山造舍，就勢建館，不因經(jīng)濟利益而建設大的活動場館，突出自然風光，建筑只作為其中的一個點綴，將那些必要的人工建設痕跡淡化到最低點，人造山石、卵石鋪小路、仿真泥木墩、石砌條凳、矮小的紅色坡頂小屋在蔥郁的綠色中若隱若現(xiàn)，漫步公園，大自然的氣息迎面撲來，使人意趣盎然。 2、自然通風的應用 在生態(tài)建筑設計中，保持自然的通風是保持環(huán)境穩(wěn)定的重要措施。生態(tài)住宅應在設計總保持平面布置和立體三維空間的合理性，以此保證自然光與風壓作用在市內(nèi)形成一種舒適的熱度和風速，自然通風的情況下充分利用陽光和風的作用，從而提高住宅的空氣質(zhì)量。

3、室內(nèi)空間綠色化 3.1室內(nèi)外空間一體化

通過建筑設計，可以使建筑的室內(nèi)外通透。這種設計手法在建筑創(chuàng)作上最為常見，如建筑物內(nèi)的共享大廳、內(nèi)庭院，在其上部加一個可調(diào)節(jié)的開啟屋頂，根據(jù)時間季節(jié)的變化，由計算機或人工控制，達到室內(nèi)溫濕度的調(diào)節(jié)，又可使室內(nèi)外空間連成一體。另一種設計手法也被建筑師經(jīng)常應用，將面向庭園的墻面部分或全部打開，不僅讓大眾在室內(nèi)獲得更多的陽光和新鮮的空氣，而且將室外空間延伸到室內(nèi)，既獲得了良好的景觀，又擴大了使用空間。 3.2室內(nèi)外景觀一體化

使室內(nèi)外景觀一體化，其實在中國古代園林造景中屢見不鮮。將室外的景觀直接延伸到室內(nèi)空間，使室內(nèi)小氣候與室外大氣候形成鮮明的對比，既增添了生活的情趣，又與自然息息相關，常用的手法有引水入室、引廊入室及綠化栽植等。 3.3室內(nèi)裝飾生態(tài)化

室內(nèi)設計小品、裝飾壁畫設計等與自然緊密聯(lián)系?？梢苑胖门杈?、花缸、壁畫等，在充分借助視覺感觀的同時，還可以模擬大自然的聲音效果、燈光效果與氣味效果，使大眾宛如置身于大自然之中。 4、防止“熱島”現(xiàn)象的出現(xiàn) 生態(tài)住宅建筑周圍的熱環(huán)境與氣流流動和周圍的輻射系統(tǒng)相關。在生態(tài)建筑設計中通常會受建筑密度、建筑材料、建筑布局、綠化率等方面的影響，在住宅區(qū)有可能出現(xiàn)“熱島”現(xiàn)象。因此，堅持合理的建筑密度設計、綠化布局、水景設計，不僅有效地降低“熱島”現(xiàn)象的發(fā)生，而且能夠營造一個良好、舒適的居住環(huán)境。尤其在生態(tài)住區(qū)的建設方面，應采取的措施有：

4.1增加綠化面積，并與水景設施、保持良好通風等因素相互結(jié)合，以發(fā)揮改善熱環(huán)境的作用。

4.2選擇綠化植物需要充分考慮到住宅區(qū)的熱環(huán)境問題，除了發(fā)揮綠化的景觀作用，并且要有效降低“熱島”的發(fā)生率，以改善居住區(qū)的環(huán)境。

5、日照和遮陽的平衡 過度的照射會導致建筑內(nèi)部溫度的升高，不利于創(chuàng)造適宜生活環(huán)境，因此在住宅設計中要體現(xiàn)生態(tài)化應充分考慮建筑的地理位置以及陽光的照射規(guī)律，從室內(nèi)的熱環(huán)境出發(fā)，對陽光的照射和熱輻射的平衡。即利用良好的角度增加采光，同時也利用建筑外部的形態(tài)改變來控制照度的適度，保證陽光對室內(nèi)的照射量也控制熱輻射導致的溫度過高。最后的措施就是結(jié)合當?shù)氐沫h(huán)境對住宅的朝向和外部形狀等進行合理設計，從而控制陽光對建筑生態(tài)環(huán)境的影響，使之趨于利好。

6、護結(jié)構(gòu)布置 護結(jié)構(gòu)布置設計的生態(tài)化直接關系到建筑住宅的熱環(huán)境，對于生態(tài)住宅設計理念的應用有著復雜的影響。在設計過程中，護結(jié)構(gòu)布置設計主要包括外墻和外窗等圍護結(jié)構(gòu)布置設計兩方面的內(nèi)容。受當?shù)刂鲗эL向不同而造成滲透情況不同的影響，不同朝向角和傾角的外墻和外窗，外表面的對流換熱系數(shù)又有著很大的差距。因此，設計的實施要充分考慮到日間接受太陽輻射以及夜間背景輻射狀況的變化。 7、噪聲和污染的防止和控制 有效的防噪系統(tǒng)設計和污染控制是住宅建筑生態(tài)規(guī)劃的重要內(nèi)容。這就要求在設計初期，技術人員就應該深入現(xiàn)場進行調(diào)研和測試，檢驗當?shù)氐脑肼暬蛭廴臼欠穹蠘藴?，如果不能滿足要求，一定要采取相應的補救措施。

8、加強節(jié)能設計 應以新型節(jié)能環(huán)保的材料來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的施工材料，以可循環(huán)利用的材料取代一次性材料，降低材料的浪費，貫徹落實保護環(huán)境的理念。例如在對建筑墻體進行設計時，材料應該選擇而具有良好保溫性能并且容易施工的。保溫墻按照保溫層所在位置不同可以劃分為單一保溫外墻、內(nèi)保溫墻、外保溫外墻以及夾芯保溫外墻四種類型，不同的保溫強類型對材料的要求不同，并且為了滿足墻體保溫設計的規(guī)定，一般推薦選用加氣混凝土墻體。另外，對屋頂結(jié)構(gòu)材料的選擇，應該選擇導熱性小、蓄熱性大的材料，以此來提高材料層的熱絕緣性，并且盡量不要選用容重過大的材料，避免對屋面結(jié)構(gòu)造成過大的荷載。

結(jié)束語

現(xiàn)代生態(tài)住宅的建設是我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的具體體現(xiàn)，也是人類住宅的發(fā)展趨勢，所以生態(tài)住宅在設計時不僅要結(jié)合不同的科學技術，更要體現(xiàn)現(xiàn)代社會的發(fā)展，要從健康環(huán)保、以人為本的生態(tài)理念思想出發(fā)。在設計過程中各專業(yè)人才相互合作，把建筑學、生態(tài)學以及其他與生態(tài)住宅相關的學科綜合運用起來，對技術、經(jīng)濟、環(huán)境、能源等不同的角度進行考慮，系統(tǒng)地對內(nèi)部和外部環(huán)境進行設計，這樣才能更好的設計出生態(tài)住宅，從根本上提高人民的居住水平和生活質(zhì)量。