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中國傳統(tǒng)文化結(jié)課論文范文第1篇

【關(guān)鍵詞】軍事院校 傳統(tǒng)文化 專題式

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）18-0052-02

軍事院?！?a href="http://m.rqylqx.com/haowen/46439.html" target="_blank">中國傳統(tǒng)文化概論》是對學(xué)員進(jìn)行文化素質(zhì)教育的基礎(chǔ)課程，其根本任務(wù)是幫助學(xué)員了解中國傳統(tǒng)文化的基本知識(shí)、中華民族的文明史和人文精神，掌握中國傳統(tǒng)的物質(zhì)文明和精神文明成就，提高學(xué)員的人文修養(yǎng)和對文化現(xiàn)象的自主分析判斷能力，培養(yǎng)其愛國主義情操和創(chuàng)新先進(jìn)文化的責(zé)任感和使命感。要充分發(fā)揮該課程的作用，必須正視教學(xué)過程中存在的問題，從教學(xué)模式轉(zhuǎn)換方面深化改革，以提高該課程的人文內(nèi)涵和育人效果。作為一名《中國傳統(tǒng)文化概論》課程的授課教員，筆者認(rèn)為專題式教學(xué)模式的運(yùn)用，可以明顯提高本門課程的教學(xué)效果。

一、專題式教學(xué)模式概述

（一）專題式教學(xué)模式的內(nèi)涵

專題式教學(xué)是指以原有教材為基礎(chǔ)，打破原有教材章節(jié)體系的限制，按照課程內(nèi)容的內(nèi)在思想和邏輯關(guān)系，有選擇地整合、提煉、優(yōu)化、充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，將教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計(jì)成既前后聯(lián)系又相對獨(dú)立的系列專題，并根據(jù)專題確定教學(xué)實(shí)施方案，相對集中深入地進(jìn)行教學(xué)的一種教學(xué)模式。它突破了傳統(tǒng)的按章節(jié)體系依序授課的教學(xué)模式，矯正了以注入式教學(xué)為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式缺乏對某一專題的強(qiáng)化和知識(shí)內(nèi)在關(guān)系的整體把握，導(dǎo)致學(xué)員對知識(shí)的理解與掌握出現(xiàn)片面性和局限性，不利于學(xué)員綜合能力培養(yǎng)的弊端，突出了教學(xué)內(nèi)容的針對性和實(shí)效性。

（二）專題式教學(xué)模式的特點(diǎn)

1.教學(xué)內(nèi)容新穎務(wù)實(shí)，重點(diǎn)突出

專題式教學(xué)根據(jù)課程體系和實(shí)際教學(xué)的需要，突破原有教材體系，統(tǒng)籌兼顧，進(jìn)行結(jié)構(gòu)性改革，通過專題的設(shè)計(jì)，將某一領(lǐng)域的有關(guān)理論和實(shí)踐問題有機(jī)地統(tǒng)一起來，在教學(xué)過程中，經(jīng)過教員與學(xué)員共同的全面、系統(tǒng)剖析、探討，主題更鮮明，難點(diǎn)、重點(diǎn)更突出，加深學(xué)員認(rèn)識(shí)，促進(jìn)教學(xué)與實(shí)踐的結(jié)合。

2.在教學(xué)方法上更具有多樣性

專題式教學(xué)模式有利于采取引導(dǎo)式、研討式、辯論式、案例式、比較式等不同教學(xué)法，提高學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣，有效克服“填鴨式”傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足，充分尊重學(xué)員在教學(xué)中的主體地位，形成師生互動(dòng)的良好局面，使學(xué)員思路更活躍，視野更開闊，提高課堂教學(xué)效果。

3.充分實(shí)現(xiàn)“學(xué)為主體、教為主導(dǎo)”的教學(xué)理念

采用專題式教學(xué)模式，教員在教學(xué)實(shí)踐中不但是組織者、指揮者，而且是參與者，與學(xué)員共同對熱點(diǎn)話題、問題進(jìn)行研討，充分調(diào)動(dòng)學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)員創(chuàng)造性的思維能力。同時(shí)，在專題式教學(xué)模式下，學(xué)員通過課后搜集、分析、歸納學(xué)習(xí)資料，使自己的自學(xué)能力、分析和解決問題的能力得到鍛煉和提高。

二、實(shí)施專題式教學(xué)的背景

目前軍?！吨袊鴤鹘y(tǒng)文化概論》課程教以傳統(tǒng)教學(xué)模式為主，教學(xué)效果差強(qiáng)人意，結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)歷和教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為這門課程的講授適合采用專題式教學(xué)模式。軍?！吨袊鴤鹘y(tǒng)文化概論》課程傳統(tǒng)教學(xué)模式主要存在以下主要問題。

（一）教材選用混亂，教學(xué)內(nèi)容駁雜

中國傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容廣泛，涵蓋思想、宗教、教育、語言文字、文學(xué)、藝術(shù)、科技、服飾、飲食、和民俗等領(lǐng)域，目前出版的針對高校中國傳統(tǒng)文化課程的教材可謂汗牛充棟，但基本上可以分為兩大類，一類是以中國古代思想史或中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想史為主體，闡釋中國文化的形成、發(fā)展、演進(jìn)，分析歷史進(jìn)程中的社會(huì)變革、風(fēng)云人物和著名事件等對中國傳統(tǒng)文化傳承和變異的影響，理論性、專業(yè)性較強(qiáng)，內(nèi)容偏深，份量過重，導(dǎo)致教員在課堂上講授的內(nèi)容往往晦澀難懂，學(xué)員難以承受；另一類是以普及中國傳統(tǒng)文化知識(shí)為主，這類教材一般從中國歷史分段、地理概貌講起，導(dǎo)出中國文明的發(fā)展，然后分哲學(xué)思想、藝術(shù)、教育、科技、民俗等類型進(jìn)行分述，因?yàn)閮?nèi)容繁雜，所以教員或者是浮光掠影、面面俱到地進(jìn)行蜻蜓點(diǎn)水式的講授，要么是片面、單薄地截取內(nèi)容，對學(xué)員而言真正內(nèi)化于心的知識(shí)并不多。

（二）教學(xué)方法單一，學(xué)員興趣索然

《中國傳統(tǒng)文化概論》課程涉及的了解性、知識(shí)性的內(nèi)容繁雜，傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容或偏重“史”，或偏重“論”，或偏重哲學(xué)思想，而且傳統(tǒng)的教學(xué)模式還停留在以理論教學(xué)為主、教員“滿堂灌”的層面上，這樣一來，枯燥、抽象的講解往往讓學(xué)員昏昏欲睡，課堂成為了教員的個(gè)人表演秀場，沒有令學(xué)員激動(dòng)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，缺乏教員和學(xué)員激烈交鋒的互動(dòng)場面，教學(xué)氛圍沉悶，勢必影響教學(xué)效果，難以達(dá)到教學(xué)育人目標(biāo)。

（三）師資力量薄弱，教學(xué)水平有待提高

中國傳統(tǒng)文化跨文越理，縱橫交錯(cuò)，教員因?yàn)樽陨韺I(yè)及能力所限，在教學(xué)過程中勢必產(chǎn)生此生彼熟，甚至現(xiàn)炒現(xiàn)賣，窮于應(yīng)付的現(xiàn)象，以致形成了教員原有的單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)與課程龐大的知識(shí)體系之間的矛盾。

三、實(shí)施專題式教學(xué)的意義

（一）優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效果

中國傳統(tǒng)文化博大精深，包羅萬象，教員在教學(xué)過程中不可能面面俱到地一一講授，應(yīng)該本著“擇優(yōu)務(wù)實(shí)”的原則，科學(xué)合理地對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行取舍，重點(diǎn)選擇有利于培養(yǎng)學(xué)員任職能力、學(xué)員感興趣、對當(dāng)今社會(huì)發(fā)展富有借鑒意義的內(nèi)容，設(shè)置為集知識(shí)性、趣味性、哲理性于一體的專題系列，使中國傳統(tǒng)文化中最具有代表性、最富有中華民族精神的內(nèi)容得到突出體現(xiàn)，使講授的知識(shí)系統(tǒng)化、規(guī)范化，強(qiáng)化人文精神對學(xué)員的感染。

例如我院本門課程建設(shè)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過反復(fù)調(diào)研探討，制定了包括中國傳統(tǒng)文化的發(fā)生機(jī)制、中國傳統(tǒng)思想、中國傳統(tǒng)藝術(shù)、中國傳統(tǒng)教育與科技、中國傳統(tǒng)民俗文化、中外文化交流六大模塊的專題體系，通過考察中國文化生成演化的環(huán)境，闡釋儒、釋、道對中國文化的深遠(yuǎn)影響，分析中國文化的表現(xiàn)形式，最后歸結(jié)到世界格局中的中國文化和對新世紀(jì)中國文化的展望，結(jié)構(gòu)清晰，各專題既獨(dú)立成章，整體上又頗成體系，前后呼應(yīng)，相得益彰。教學(xué)實(shí)踐證明，這種教學(xué)體例與內(nèi)容安排既對中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和特征作出了較為全面系統(tǒng)的概括和總結(jié)，又比較切合學(xué)員的求知需求，教學(xué)效果良好。

（二）靈活多變的教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)員積極性

專題式教學(xué)模式的實(shí)施，為改革傳統(tǒng)“一言堂”教學(xué)法提供了平臺(tái)，可以根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)講授法、研討法、比較法、情景法等多種教學(xué)方法的融通創(chuàng)新。講授法是一種傳統(tǒng)的教學(xué)方法，以教員為知識(shí)傳授主體，講授要求概念清楚、條理清晰，邏輯性強(qiáng)，教學(xué)內(nèi)容既要系統(tǒng)全面，又要突出重難點(diǎn)，語言要求精準(zhǔn)生動(dòng)，另外，還要求寓啟發(fā)于講授之中；研討法，則是從“以教員為中心”轉(zhuǎn)向“師生合作”，強(qiáng)調(diào)學(xué)員的主體性，尊重學(xué)員的主體地位，注重師生交流，在課堂上既要給予學(xué)員話語權(quán)，允許學(xué)員在課堂上隨時(shí)質(zhì)疑，鼓勵(lì)發(fā)表獨(dú)創(chuàng)性的見解，肯定學(xué)員的積極參與態(tài)度，以激發(fā)學(xué)員興趣，達(dá)到教學(xué)相長的教育效果，又要加強(qiáng)引導(dǎo)，掌控討論方向，做到有的放矢，能夠及時(shí)歸納總結(jié)，切實(shí)提高本門課程的教育意義。另一方面，教員課前提出討論任務(wù)，分好討論小組，指定組長，在組長的安排帶動(dòng)下，各小組分別搜集材料，組織討論，寫發(fā)言稿，制作多媒體課件，課堂上各派一名組員匯報(bào)發(fā)言，聽完一位學(xué)員發(fā)言后，先讓其他組的學(xué)員提問，本組學(xué)員予以回答，然后教員作出點(diǎn)評。隨后下一組學(xué)員代表發(fā)言，照此進(jìn)行下去，旨在培養(yǎng)學(xué)員的思維能力、創(chuàng)新能力和演說辯論能力；比較法，主要是通過對相關(guān)內(nèi)容的比較講授，使學(xué)員在了解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和知識(shí)體系的基礎(chǔ)上，理解其區(qū)別于西方文化的特點(diǎn)，從而加深對中國傳統(tǒng)文化的真正了解；情景法，主要是課堂上為了避免純理論的枯燥乏味，可以舉些生動(dòng)的、現(xiàn)實(shí)的例子，寓教于樂，使學(xué)員在審美中愉悅心靈，錘煉心智。

（三）教員交叉授課，效果事半功倍

按傳統(tǒng)的教學(xué)模式，一名教員獨(dú)立擔(dān)任一個(gè)班次的授課任務(wù)，意味著一個(gè)人要精通哲學(xué)、倫理、科技、美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、民俗等多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，應(yīng)該說，對中國傳統(tǒng)文化幾個(gè)領(lǐng)域有精深造詣的不乏其人，但對中國傳統(tǒng)文化各個(gè)領(lǐng)域、層面都有深入研究的實(shí)屬罕見，目前的實(shí)際狀況是，擔(dān)任軍?！吨袊鴤鹘y(tǒng)文化概論》課程的多是中文或政治教員，單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)與本門課程多學(xué)科交融的特點(diǎn)產(chǎn)生了不小的沖突，導(dǎo)致不同的教員因自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的不同，對本門課程講授的重點(diǎn)就不同，往往對自己精通的環(huán)節(jié)大加發(fā)揮，而對自己知識(shí)儲(chǔ)備較弱的部分則一掠而過，影響了課程教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。雖然通過培訓(xùn)、交流、集體備課以及自學(xué)等方法可以完善教員的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高教員的理論素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)每名任課教員都能夠駕馭本門課程的目標(biāo)，但這需要一個(gè)過程，決不是一蹴而就的。鑒于目前任課教員知識(shí)結(jié)構(gòu)的狀況，可以利用專題式教學(xué)法的實(shí)施，采取教員交叉授課的方式，來提高教學(xué)水平。即授課教員組合為多元化人才團(tuán)隊(duì)，不同的教學(xué)專題由擅長相應(yīng)內(nèi)容的教員講授，例如中國傳統(tǒng)思想這一專題，由哲學(xué)專業(yè)的教員講授；中國傳統(tǒng)藝術(shù)這一專題，由相對擅長這些內(nèi)容知識(shí)的教員講授等等，這樣的分工協(xié)作，使得優(yōu)勢互補(bǔ)，取得良好的教學(xué)效果。

但必須引起注意的是，較少課時(shí)內(nèi)的頻繁更換授課教員，教學(xué)方法、教學(xué)風(fēng)格的差異往往容易造成學(xué)員眼花繚亂、思維斷裂的難以適應(yīng)感，不利于學(xué)員對中國傳統(tǒng)文化整體性、統(tǒng)一性形成清晰的認(rèn)識(shí)，從而影響了教學(xué)效果。為了避免這一現(xiàn)象的產(chǎn)生，可以采取優(yōu)勢組合的方式，即一位教員選擇兩三個(gè)專題作為自己的專攻方向，這樣一個(gè)班次的授課任務(wù)由兩三位教員共同承擔(dān)，這種“互助組”式的教員配備，既擺脫了因教員更替頻率快而造成授課內(nèi)容產(chǎn)生斷裂感的弊端，又可以使教員有針對性地對自己所擔(dān)專題的難點(diǎn)和重點(diǎn)進(jìn)行深入探究，從而可以從容順利地進(jìn)行教學(xué)。這種授課方式效果頗佳，富有借鑒意義。

（四）有利于開展“主課堂+第二課堂+網(wǎng)上課堂+社會(huì)課堂”的四堂聯(lián)動(dòng)

專題式教學(xué)模式的實(shí)施，優(yōu)化了教學(xué)內(nèi)容，減輕了學(xué)員在課堂上的疲憊感和焦躁感，為實(shí)現(xiàn)“主課堂+第二課堂+網(wǎng)上課堂+社會(huì)課堂”的四堂聯(lián)動(dòng)教學(xué)方式提供了有利條件。主課堂基本采用研討、啟發(fā)等教學(xué)方法和手段；第二課堂依托國學(xué)等俱樂部舉行演講、詩歌朗誦、禮儀大賽、人文知識(shí)競賽等活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)員的課后學(xué)習(xí)實(shí)踐積極性；網(wǎng)上課堂主要是根據(jù)教學(xué)專題擇優(yōu)搜集一些課本和講義之外的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，包括音像、書籍、評論文章等上傳到校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，指導(dǎo)學(xué)員課后時(shí)間自學(xué)；社會(huì)課堂就是布置學(xué)員利用節(jié)假日到家鄉(xiāng)或駐地觀察當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?、飲食、服飾、禮儀等領(lǐng)域保留下來的傳統(tǒng)和地方特色，讓學(xué)員以小論文的形式概括總結(jié)出其對中國傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。

當(dāng)前，在軍事教育轉(zhuǎn)型的背景下，根據(jù)教材逐章逐節(jié)按部就班講授的傳統(tǒng)教學(xué)模式已不適合軍校培養(yǎng)目標(biāo)的要求，因此，對科學(xué)高效的教學(xué)模式的探索和創(chuàng)新顯得尤為重要，專題式教學(xué)模式的實(shí)施，將過去面面俱到、平均用力轉(zhuǎn)化為關(guān)鍵處點(diǎn)撥、梳理，避免了簡單知識(shí)的不必要重復(fù)，增加了知識(shí)信息的有效性，完善和深化了學(xué)員的知識(shí)體系，提高了學(xué)員的綜合能力和綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]介永強(qiáng).關(guān)于中國文化史教學(xué)的一些思考.陜西師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)報(bào)，2007， 06

[2]葉崗.中國文化概論課程的體系和重點(diǎn)探討.臺(tái)州學(xué)院學(xué)報(bào)，2004， 12

中國傳統(tǒng)文化結(jié)課論文范文第2篇

一、教學(xué)目標(biāo) 

通過學(xué)習(xí)中國人傳統(tǒng)的智慧與信仰，創(chuàng)造與交流，美學(xué)與藝術(shù)，以及民情與風(fēng)俗學(xué)生掌握中國文化的精神實(shí)質(zhì)，提高文化素質(zhì)與民族自信心，為日后從事跨文化商務(wù)溝通積累文化知識(shí)，進(jìn)而更加積極地參與祖國文化傳播。課程還涉及以下能力的培養(yǎng)。 

1.外語學(xué)習(xí)能力：課程屬于以中國文化內(nèi)容為依托的英語語言習(xí)得性學(xué)習(xí)，因此，課程既要求理解中國文化相關(guān)內(nèi)容，又要求熟悉中國文化相關(guān)英文表達(dá)。此外，學(xué)生還要掌握語言學(xué)習(xí)策略知識(shí)、學(xué)術(shù)語言表達(dá)技能以及語言學(xué)習(xí)評價(jià)知識(shí)。 

2.跨文化交流能力：21世紀(jì)是跨文化交流全球化的時(shí)代[2]。跨文化交流是雙向交流，只有掌握了雙方文化，才能真正達(dá)到平等交流。本課程就是期待通過介紹中國傳統(tǒng)文化來增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心并能使他們以平等的身份參與交流，進(jìn)而擴(kuò)大其國際視野。 

3.高端思維能力：課程不限于語言表述和知識(shí)認(rèn) 

知，還要求結(jié)合所學(xué)分析文化現(xiàn)象并思考文化問題。這要求一種批判性的高端思維能力。這種能力的欠缺在英語專業(yè)教學(xué)中表現(xiàn)突出。文秋芳教授曾于2009年11月針對11所高校14個(gè)文科專業(yè)超過2000名一至三年級(jí)的學(xué)生展開過思辨能力的實(shí)證調(diào)查。實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，“大學(xué)3年期間，英語專業(yè)學(xué)生思維水平有小幅量變，但未呈現(xiàn)質(zhì)變的階段性特征。其他文科類大學(xué)生不僅進(jìn)步幅度大，而且呈現(xiàn)質(zhì)變的關(guān)鍵期在二到三年級(jí)之間”[3]。原因在于英語學(xué)習(xí)多是碎片化的積累，學(xué)生缺乏整體思維。本課程就是期望抓住思維質(zhì)變的關(guān)鍵期來培養(yǎng)學(xué)生的高端思維能力。 

4.審美鑒賞能力：英語課程的教學(xué)不應(yīng)該僅是語言技能的培養(yǎng)，更應(yīng)該是一種人文教育，其目標(biāo)是發(fā)展完滿的人性，因此需要在教學(xué)過程中加強(qiáng)美學(xué)意識(shí)的培養(yǎng)[4]。中國的傳統(tǒng)文化至今已有幾千年的歷史發(fā)展，積累了豐富的文化遺產(chǎn)，它是世界四大文明唯一未曾中斷而延續(xù)至今的文明，是全世界人民公有的文化寶藏[5]。這也蘊(yùn)含著審美內(nèi)容，學(xué)生通過學(xué)習(xí)可從感性角度體驗(yàn)人生，使自己感受到有意味的、有情趣的人生，對人生產(chǎn)生無限愛戀，無限喜悅，從而使自己的精神境界得到升華，并且在此基礎(chǔ)上得到作為人的全面發(fā)展[6]。 

二、教學(xué)內(nèi)容 

中國文化博大精深，有限課時(shí)內(nèi)無法面面俱到，也不能深入探討。因此，課程突出通識(shí)性意義，選取最能反映中國文化特點(diǎn)和最能提高學(xué)生人文素質(zhì)的部分，幫助學(xué)生了解中國文化并增長其見識(shí)進(jìn)而促進(jìn)其思考。課程的內(nèi)容要集精練性、代表性、知識(shí)性和趣味性為一體。 

授課內(nèi)容可分為兩大部分：一部分介紹中國傳統(tǒng)的主觀文化（孔子思想、老子思想、《周易》思想、孫子兵法、禪宗思想和生態(tài)哲學(xué)），另一部分介紹中國傳統(tǒng)的客觀文化（飲食、飲茶、服飾、建筑、園林、民俗、節(jié)日、藝術(shù)、京劇、中醫(yī)、文字和文學(xué)）。兩部分彼此滲透互為反映。授課采用以“內(nèi)容為依托”的形式分專題進(jìn)行，每周探討一個(gè)中國傳統(tǒng)文化專題。 

三、授課模式 

課程按照“賞—讀—習(xí)—論—寫”五步來開展教學(xué)。第一階段通過視頻材料激發(fā)學(xué)生的興趣，第二階段通過閱讀來擴(kuò)展學(xué)生的視野，第三階段通過習(xí)題來檢驗(yàn)學(xué)生的掌握，第四階段通過課后討論來加深學(xué)生的理解，第五階段通過寫作來促進(jìn)學(xué)生的反思。 

“賞析”屬于課前引導(dǎo)，類似于課前熱身討論。由于“我國基礎(chǔ)英語教學(xué)的一大缺陷‘中國文化失語’，即 ：不了解中國傳統(tǒng)文化，不會(huì)用英語表達(dá)中國文化概念似乎已經(jīng)成為中國大學(xué)生的通病”[7]，因此學(xué)生難對主題進(jìn)行有效討論。而教師如給出與中國文化主題相應(yīng)的視頻短片，既可激發(fā)學(xué)生的好奇心，又可使其快速進(jìn)入情境，起到很好的引導(dǎo)作用。而且，當(dāng)今社會(huì)的一大趨勢是“各式引起視覺刺激的圖像通過影視和互聯(lián)網(wǎng)等媒介空前地滲透到整個(gè)社會(huì)文化，參與大眾的文化生活”[8]，我們的學(xué)生是視覺文化下成長起來的一代 ，更熟悉也更易于接受圖像給予他們的信息，也更為自然地融入其中。 

“閱讀”屬于主干學(xué)習(xí)，類似于課上精讀學(xué)習(xí)，選擇適宜的文章。這不僅要求內(nèi)容包含所學(xué)主題的精華，還要求語言包含所學(xué)主題的詞匯。這種基于“內(nèi)容”的學(xué)習(xí)兼顧了語言的擴(kuò)展和知識(shí)的儲(chǔ)備。旨在培養(yǎng)學(xué)生交際能力的交際法教學(xué)對我國語言教學(xué)界影響頗大，但“盡管有許多可取之處，卻受到其自身及我國外語教學(xué)環(huán)境的種種限制，仍然存在著一些弊端，許多教師運(yùn)用交際法組織教學(xué)活動(dòng)未能取得預(yù)期的效果”[9]。其中一個(gè)弊端就是學(xué)生的文本閱讀能力變?nèi)?，而這一階段的“閱讀”就旨在提高學(xué)生文化素養(yǎng)的同時(shí)提高其文本閱讀能力。 

“復(fù)習(xí)”屬于學(xué)習(xí)檢測，類似于課后練習(xí)。這部分屬于學(xué)生自主檢測，不涉及學(xué)生間互評和教師評價(jià)。這種檢測從兩方面進(jìn)行：一方面從所學(xué)知識(shí)層面設(shè)計(jì)問題，可通過判斷、選擇和填空等來考查學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化知識(shí)點(diǎn)的掌握；另一方面從所學(xué)語言層面設(shè)計(jì)問題，可通過詞語釋義、選詞填空和英漢互譯等來考查學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化英文表述的掌握。文化學(xué)習(xí)始于興趣，但不該止于興趣，必須要讓學(xué)生真正掌握所學(xué)內(nèi)容，才能在日后跨文化商務(wù)溝通中有效應(yīng)用。“討論”屬于學(xué)習(xí)反饋，類似于課堂討論。這是學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)。教師僅作為教學(xué)活動(dòng)的“主導(dǎo)者”，而學(xué)生才是教學(xué)活動(dòng)的“主體”。教師需要于前一次課留下下一次課的討論話題，并將學(xué)生隨機(jī)分組，給學(xué)習(xí)充足的自主性，讓他們課下查找資料并制作PPT，于下一課課上演示。需要注意以下幾點(diǎn)：（1）分組必須隨機(jī)，如分組固定，組內(nèi)個(gè)別學(xué)生會(huì)產(chǎn)生惰性；（2）組內(nèi)學(xué)生分工平均，可按學(xué)生具體表現(xiàn)打分并計(jì)入總成績；（3）無法監(jiān)控課下討論，可要求學(xué)生根據(jù)組別提交組內(nèi)討論記錄。這個(gè)階段不僅提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的參與性與主動(dòng)性，而且教學(xué)相長，教師也可以通過學(xué)生的表現(xiàn)得到及時(shí)反饋，進(jìn)一步提高教學(xué)水平。 

“寫作”屬于學(xué)習(xí)反思，類似于深入性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的高端思維能力。它需要以前幾個(gè)階段的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，探討一些與中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)主題的深層次問題，是一種形而上的思考。教師可留幾個(gè)思考問題供學(xué)生參考，學(xué)生也可以自擬問題，最終目的是讓學(xué)生在透徹理解主題的基礎(chǔ)上做深入思考，并將其所思所想用流暢英文加以表述，這是對上階段“討論”結(jié)果的系統(tǒng)化呈現(xiàn)。寫作可設(shè)最低字?jǐn)?shù)（如500字），上限不控制，且教師要盡量保護(hù)學(xué)生寫作的創(chuàng)造性，鼓勵(lì)其打破常年應(yīng)試教育的思維定式，表述心中真實(shí)所想內(nèi)容。寫作初期可能存在很多問題，如語法混亂，結(jié)構(gòu)不清，邏輯混亂，論點(diǎn)不明，論證含糊，可讓學(xué)生自評后再進(jìn)行學(xué)生間互評，最后教師點(diǎn)評，這樣學(xué)生的寫作逐漸地會(huì)有很大提高，可以寫得更多，寫得更準(zhǔn)，表達(dá)更自如，開始感受用英語暢快表述自身的快樂，不僅可以改變中國文化失語的現(xiàn)象，也可以在一定程度上提高學(xué)生的學(xué)術(shù)英語寫作能力。 

四、教學(xué)評價(jià) 

中國傳統(tǒng)文化課程教學(xué)評價(jià)采用形成性評價(jià)和終結(jié)性評價(jià)相結(jié)合的方式進(jìn)行。形成性評價(jià)為平時(shí)考核，占50% ，包括：課堂提問、隨堂測試、課堂討論、課后翻譯和課后寫作。終結(jié)性評價(jià)為期末閉卷考試，占50% ，包括填空、搭配、判斷、翻譯和寫作。 

筆試中，考核學(xué)生中國傳統(tǒng)文化知識(shí)點(diǎn)識(shí)記能力（5%），指對具體知識(shí)和抽象知識(shí)的辨認(rèn)，表現(xiàn)為回憶、識(shí)別、列表、定義、陳述、概括等能力；中國傳統(tǒng)文化精神的領(lǐng)會(huì)能力（10%），指對觀念的初步理解，表現(xiàn)為能夠轉(zhuǎn)換、解釋、區(qū)分、推斷等能力；中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)象分析能力（15%），指把復(fù)雜的知識(shí)整體分解為組成部分并理解各部分之間聯(lián)系的能力，包括部分的鑒別、部分之間關(guān)系的分析和對其中問題的認(rèn)識(shí)；中國傳統(tǒng)文化理論整合能力（20%），指將所學(xué)知識(shí)的各部分重新組合，形成一個(gè)新的知識(shí)整體，強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造能力，即形成新的模式或結(jié)構(gòu)的能力；中國傳統(tǒng)文化事件評價(jià)能力（20%），指對材料（如論文、觀點(diǎn)、文化報(bào)告等）做價(jià)值判斷的能力，包括對材料的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)（如文化問題）或外在標(biāo)準(zhǔn)（如某種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)）進(jìn)行價(jià)值判斷；以及綜合應(yīng)用所學(xué)的中國傳統(tǒng)文化處理一些文化實(shí)務(wù)問題的能力（占30%），指運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑斫鉀Q實(shí)際問題，表現(xiàn)為論證、澄清、舉例說明、解答問題等。 

這種評價(jià)方式不僅關(guān)注學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的掌握和看重評價(jià)結(jié)果對教學(xué)的反撥作用，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生在文化教學(xué)中的自身成長，也尊重并守護(hù)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展價(jià)值。 

參考文獻(xiàn)： 

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[7]從叢.中國文化失語——我國英語教學(xué)的缺陷[N].光明 日報(bào)，2000-10-19. 

中國傳統(tǒng)文化結(jié)課論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；傳承

傳統(tǒng)文化是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在每一個(gè)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。中國傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化，包括思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。近百年來，國人對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是冰火兩重天。上世紀(jì)兩次大的文化運(yùn)動(dòng)——、，使中國傳統(tǒng)文化遭到滅頂之災(zāi)，而尤其可悲的是使中國人幾千年形成的傳統(tǒng)的思想觀念、價(jià)值取向、道德情操難以為繼，使新一代的中國人出現(xiàn)了信仰危機(jī)、價(jià)值危機(jī)、道德危機(jī)，導(dǎo)致民族精神的衰落。改革開放以來，隨著人們思想的解放，冷靜的反思；隨著中國國力的強(qiáng)盛，民族自尊心、自信心的恢復(fù)，研究和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化成為當(dāng)下思想文化界一道眾所矚目的風(fēng)景線。

一．理性看待中國傳統(tǒng)文化

對于中國文化的發(fā)展，有識(shí)之士也在不斷思索，1935年《中國本位的文化建設(shè)宣言》旗幟鮮明地提出中國應(yīng)進(jìn)行本位文化建設(shè)。指出對肇始于近代的民族文化危機(jī)，“我們不能任其自然推移，我們要求有中國本位的文化建設(shè)！”同時(shí)，“要使中國能在文化的領(lǐng)域中抬頭，要使中國的政治、社會(huì)和思想都具有中國的特征，必須從事于中國本位的文化建設(shè)”。1958年《為中國文化敬告世界人士宣言》建議以儒家文化為主，融會(huì)西方“民主、科學(xué)”，以達(dá)“返本開新”后的世界價(jià)值和濟(jì)世功用。2004年《甲申文化宣言》的策略落腳點(diǎn)：側(cè)重強(qiáng)調(diào)全球化背景下文化平等、多元共生的見解及中華文化對世界未來的可能性貢獻(xiàn)?！爸鲝埫總€(gè)國家、民族都有權(quán)利和義務(wù)保存和發(fā)展自己的傳統(tǒng)文化；都有權(quán)利自主選擇接受、不完全接受或在某些具體領(lǐng)域完全不接受外來文化因素”，“主張文明對話，以減少偏見、減少敵意，消弭隔閡、消弭誤解。我們反對排斥異質(zhì)文明的狹隘民族主義，更反對以優(yōu)劣論文明”。近代中國的三次文化宣言，通過以文化的名義直抒當(dāng)下訴求，折射出近代以來中國文化策略指向演進(jìn)的歷史軌跡以及未來文化建設(shè)策略在價(jià)值取向和技術(shù)選擇上的理性趨勢。

二．加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展

雖然中國傳統(tǒng)文化在中國后期的封建社會(huì)里一定程度上起著阻礙歷史進(jìn)步的作用。但仍然有與現(xiàn)代化融合從而促進(jìn)現(xiàn)代化成功實(shí)現(xiàn)的諸多營養(yǎng)成分存在，以儒家思想為主的“東亞價(jià)值觀”仍是亞洲各國發(fā)展的文化基礎(chǔ)，而且還受著那些“文明過度”的西方學(xué)者的特別青睞——認(rèn)為在中國這種以倫理主義為核心的傳統(tǒng)文化中可以尋求到醫(yī)治由“過度文明”帶來的“文明病”的良方。

（一）重視中國傳統(tǒng)文化的理論研究。任何一個(gè)民族、一個(gè)國家，不管是對歷史負(fù)責(zé)，還是對未來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。盡管這個(gè)“文化醬缸”在一定時(shí)期內(nèi)束縛了歷史的發(fā)展，但中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大；摒棄糟粕，以史為鑒。

（二）保護(hù)中國傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體。文化的“神”是文化的核心和靈魂；文化的“形”是文化的“神”的載體，要發(fā)揮傳統(tǒng)文化新的生命活力，就應(yīng)實(shí)現(xiàn)其“神”與其“形”的現(xiàn)代統(tǒng)一。因此，一方面要致力于傳統(tǒng)文化固有的“形”保存、保護(hù)——經(jīng)典文本、文物古跡、傳統(tǒng)節(jié)慶、優(yōu)良的民間習(xí)俗、民間諺語等文化遺產(chǎn)，使之繼續(xù)發(fā)揮作為傳統(tǒng)文化其“神”的載體的作用；另一方面又要總結(jié)傳統(tǒng)文化中的“神”，對其進(jìn)行現(xiàn)代價(jià)值再創(chuàng)造，融入中國特色社會(huì)主義的理念和價(jià)值觀念，及時(shí)反映和體現(xiàn)出改革開放進(jìn)程中涌現(xiàn)出的一些新思維、新觀念、新取向，使中國文化更具時(shí)代特征和時(shí)代引導(dǎo)能力，使有“形”的文化遺產(chǎn)具有現(xiàn)代生命力。

（三）重構(gòu)中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系。中國傳統(tǒng)文化的許多腐朽、落后、愚昧成分已經(jīng)難以適應(yīng)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的需要，必然會(huì)被文化自身的新陳代謝所拋棄。中國傳統(tǒng)文化的傳承與改造要有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的時(shí)代意識(shí)，弘揚(yáng)中華民族的主體意識(shí)，堅(jiān)持取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用的原則。傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”、“以和為貴”、“兼愛”、“尚賢”、“自強(qiáng)不息”等普適性文化元素要大膽地發(fā)揚(yáng)光大，應(yīng)該成為中國先進(jìn)文化的重要組成部分。西方文化中包含的科學(xué)精神、民主思想、法制觀念、人權(quán)理論等文明成果，要像學(xué)習(xí)一樣，吸收、消化、使之中國化，成為中國文化中渾然天成的一部分，使中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系更加完善。

三．大力傳播中國傳統(tǒng)文化

保護(hù)中國傳統(tǒng)文化，重構(gòu)中國傳統(tǒng)文化，最終目的就是要使中國傳統(tǒng)文化深入民心，并且走出國門，成為中國先進(jìn)文化的一部分，成為世界文化的重要組成。最重要的兩個(gè)途徑是：學(xué)校教育和媒介傳播。

（一）學(xué)校教育活動(dòng)。中國傳統(tǒng)文化教育是個(gè)由來已久的話題，也是國家常抓不懈的一項(xiàng)工作。2006年9月國務(wù)院《國家“十一五”文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出：“重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承。在有條件的小學(xué)開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學(xué)語文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重，中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容”、“高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課”。

筆者認(rèn)為，要系統(tǒng)地傳播中國傳統(tǒng)文化，還應(yīng)該將其作為一門專門的課程獨(dú)立于語文、歷史等其他各科。這是向中國知識(shí)階層傳播傳統(tǒng)文化的重要途徑，而知識(shí)階層是發(fā)展文化的生力軍，是普及文化的傳播者。這門課程應(yīng)重在介紹中國傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)價(jià)值觀和道德觀、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)等，讓學(xué)生在這門課程中認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化的博大精深而產(chǎn)生敬畏感；看到中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中國千絲萬縷的聯(lián)系而產(chǎn)生歷史認(rèn)同感和歸屬感；看到中國傳統(tǒng)文化與世界發(fā)展的聯(lián)系而產(chǎn)生自信心；吸收中國傳統(tǒng)思想而提高道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)而獲得美的教育。

（二）利用現(xiàn)代傳播媒介，向大眾、向世界宣傳中國傳統(tǒng)文化。利用現(xiàn)代傳播媒介宣傳中國傳統(tǒng)文化，是中國傳統(tǒng)文化的普適性宣傳，將傳統(tǒng)文化融入文學(xué)藝術(shù)、影視戲劇中，滲透在網(wǎng)絡(luò)、文化交流、旅游觀光中，面向社會(huì)大眾，重新喚起社會(huì)大眾了解傳統(tǒng)歷史和文化的熱情。通過這些媒介宣傳，使中國傳統(tǒng)文化民間化、大眾化、全球化。

中國傳統(tǒng)文化結(jié)課論文范文第4篇

一.高職院校傳統(tǒng)文化教育開展的原則與現(xiàn)狀

加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，必須要面對現(xiàn)實(shí)中的困難和挑戰(zhàn)。很多高職院校受到學(xué)生培養(yǎng)模式和企業(yè)用人需求的制約，將培養(yǎng)重心完全放在了技能訓(xùn)練和專業(yè)知識(shí)積累上。將中國傳統(tǒng)文化教育簡單粗略地等同與德育教育和課外活動(dòng)，甚至開選修課的都很少。其實(shí)，傳統(tǒng)文化教育首要的開展原則應(yīng)該是扎根校園、立足課堂，通過各種教學(xué)形式滲透、普及到學(xué)生的生活中，與專業(yè)理論文化課、技能實(shí)訓(xùn)等教育形式有同等重量，真正成為學(xué)生在校學(xué)習(xí)培養(yǎng)計(jì)劃中不可或缺的一部分。

其次是堅(jiān)持以發(fā)展的眼光開展傳統(tǒng)文化教育。時(shí)代總在發(fā)展進(jìn)步，大學(xué)生是社會(huì)中最易接受新鮮事物的年輕群體，針對其開展傳統(tǒng)文化教育我們既要看到傳統(tǒng)文化中所包含的優(yōu)秀思想內(nèi)核，同時(shí)也要看到傳統(tǒng)文化與當(dāng)今時(shí)代優(yōu)秀思想精神的差距。以便和大學(xué)生的思想接軌，有效開展傳統(tǒng)文化教育。

最后，開展傳統(tǒng)文化教育的原則還要堅(jiān)持與實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合，善于用正確的方法引導(dǎo)學(xué)生形成思想積淀，還要以體驗(yàn)教育為重要途徑，讓學(xué)生在平時(shí)生活實(shí)踐中真切感受傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，達(dá)到知行統(tǒng)一。[1]

目前，我國高職院校的傳統(tǒng)文化教育一直在不斷加強(qiáng)，對于培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣和人文素養(yǎng)，培育和弘揚(yáng)愛國主義精神，增強(qiáng)文化自覺自信等方面發(fā)揮了積極作用。但是，面對新形勢、新要求，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育還存在不少突出問題，比如：對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重要性的認(rèn)識(shí)有待進(jìn)一步提高，教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性還明顯不足，重知識(shí)講授、輕精神內(nèi)涵闡釋的現(xiàn)象還比較普遍，課程和教材體系有待完善……以上諸多問題迫切需要解決并進(jìn)一步完善傳統(tǒng)文化教育。同時(shí)，在高職院校中開展傳統(tǒng)文化教育的狀況也并不樂觀，很多理工科高職院校僅將傳統(tǒng)文化類課程隨意地開設(shè)成選修課。開課教育情況既不穩(wěn)定系統(tǒng)，也不正規(guī)深入，導(dǎo)致很多高職生只重視技術(shù)技能訓(xùn)練，忽視了文化素養(yǎng)的提升，降低了自身的教育定位，一定程度上也影響了其職業(yè)生涯的發(fā)展[2]。

二.高職院校傳統(tǒng)文化教育的途徑分析

高校在推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育時(shí)除了解決培養(yǎng)目標(biāo)、教育思想層面的重視度這一問題，還存在一個(gè)的問題即尋求傳統(tǒng)文化教育實(shí)施的有效途徑。

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系。在課程建設(shè)和課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。鼓勵(lì)各地各學(xué)校充分挖掘和利用本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設(shè)專題的地方課程和校本課程。鼓勵(lì)有條件的高等學(xué)校統(tǒng)一開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面。由此，高職院校的教育工作者們應(yīng)將課程的建設(shè)和教育理念與開展中華傳統(tǒng)文化教育保持高度一致，轉(zhuǎn)換角色、調(diào)整定位，積極開發(fā)課程將其作為高職院校開展傳統(tǒng)文化教育的主要陣地。讓課程安排及教學(xué)內(nèi)容為大學(xué)生群體開展中國傳統(tǒng)文化教育服務(wù)，促使我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠得以在未來發(fā)展中、創(chuàng)新，綻放出新的光彩。

目前，工學(xué)結(jié)合是國內(nèi)培養(yǎng)高職學(xué)生的主要模式之一，這種以工作過程為系統(tǒng)的課程建構(gòu)方式已在眾多高職院校中達(dá)成強(qiáng)烈共識(shí)并取得顯著成效。該模式對學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的定位時(shí)認(rèn)為學(xué)生應(yīng)通過學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、實(shí)踐養(yǎng)成從事職業(yè)活動(dòng)必備的相關(guān)能力及基本品質(zhì)。[3]但傳統(tǒng)文化教育的改革尚處于起步探索階段，如何讓文明、文化、職業(yè)道德有效地與專業(yè)內(nèi)容緊密結(jié)合，共同為崗位能力服務(wù)，依然是值得我們共同關(guān)注與思考的問題。筆者根據(jù)自己在高職院校教學(xué)實(shí)際工作情況中總結(jié)出了以下幾條經(jīng)驗(yàn)建議：

1.推進(jìn)高職課程及教學(xué)改革，積極建設(shè)傳統(tǒng)文化教育課程體系。

進(jìn)行教學(xué)改革首先要更新教育觀念，切莫把傳統(tǒng)文化教育簡化成德育教育。高職教育改革要努力改變科學(xué)知識(shí)教育、專業(yè)技能培養(yǎng)和人文教育的分離，強(qiáng)化不同性質(zhì)、學(xué)科、專業(yè)教育之間的融合。所以，高職院校的傳統(tǒng)文化教育應(yīng)根據(jù)課程性質(zhì)和內(nèi)容，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的專業(yè)教育資源、思想教育資源、人文素質(zhì)教育資源和心理健康教育資源，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的全方位滲透，融入到各個(gè)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)培養(yǎng)中去。[4]比如就酒店管理專業(yè)的學(xué)生而言，學(xué)生初次就職基本上是酒店行業(yè)服務(wù)部門的崗位。除了專業(yè)素質(zhì)和服務(wù)技能外，學(xué)生還需要有相關(guān)的文化歷史知識(shí)、藝術(shù)修養(yǎng)等來保障其與服務(wù)對象之間的交流。那么，我們針對該專業(yè)學(xué)生就開設(shè)了普通話技能與訓(xùn)練、大學(xué)語文、中國古代文學(xué)史等課程強(qiáng)化其人文素養(yǎng)，從而促使高職學(xué)生獲得全面的發(fā)展。

談到課程體系建設(shè)，筆者認(rèn)為可以根據(jù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生就業(yè)面對的崗位需求開設(shè)課程，不僅僅開設(shè)選修課，還可以開設(shè)成必修課程，必修課程又可以分成公共課和專業(yè)課。對于理工科專業(yè)學(xué)生可以開設(shè)文化通識(shí)類必修課程如文學(xué)欣賞、中國文化概論、民俗文化、漢字文化等課程。同時(shí)還可開設(shè)如論語選讀、實(shí)用口才、應(yīng)用文寫作等選修課程?？傊?，課程開設(shè)的內(nèi)容要精選全面、形式要多樣靈活，調(diào)動(dòng)各專業(yè)、各層次水平的學(xué)生的學(xué)習(xí)參與性，才能保證高職傳統(tǒng)文化教育的效果。

2.改變課程的講授模式，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的吸引力。

高職院校進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育要徹底打破類似中學(xué)的教學(xué)模式，大學(xué)生們經(jīng)過高中階段的學(xué)習(xí)已經(jīng)對傳統(tǒng)文化知識(shí)有了一定的積累或理解的能力，對其盡量淡化知識(shí)性的講解。教學(xué)內(nèi)容主要是為強(qiáng)化人文精神的傳授來開闊大學(xué)生的視野服務(wù)，增加他們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，逐步提升自身人文素養(yǎng)，培養(yǎng)民族自信心?？梢远嘣鲈O(shè)賞析、專題討論等形式，這樣既避免教師一言堂的枯燥，又能讓學(xué)生有更深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和更豐富的情感收獲。而且教師還應(yīng)尋找傳統(tǒng)文化課程教學(xué)內(nèi)容與專業(yè)學(xué)習(xí)之間的融合點(diǎn)，讓學(xué)生能學(xué)以致用，使其所收獲的知識(shí)、提升的素養(yǎng)能在其他學(xué)習(xí)工作以及生活中有所觸及，各類學(xué)習(xí)成果才能聯(lián)系成知識(shí)網(wǎng)，潛移默化地提升學(xué)生的綜合職業(yè)素質(zhì)。

中國傳統(tǒng)文化結(jié)課論文范文第5篇

法國著名小說家都德的代表作《最后一課》中，韓麥爾先生對小弗朗士他們說：“對一個(gè)民族最大的打擊，莫過于毀滅他們的語言和文化……”?？梢娢幕牧α?，深深熔鑄在一個(gè)民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。2000年，教育部重新修訂了《高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)大綱》，明確提出了“文化素養(yǎng)”這一概念，要求英語專業(yè)學(xué)生應(yīng)“熟悉中國文化傳統(tǒng)，有一定作者簡介：馮巧娥，浙江科技學(xué)院語言文學(xué)學(xué)院英語系主任。主要研究方向?yàn)閼?yīng)用語言學(xué)與英語教學(xué)。電子郵箱：gracefeng79＠163．com＊本文系浙江科技學(xué)院教改項(xiàng)目“基礎(chǔ)英語課程教學(xué)中培養(yǎng)本土文化意識(shí)的探索與實(shí)踐”（編號(hào)2010IB－a32）的研究成果。的藝術(shù)修養(yǎng)”。然而反觀我國大學(xué)英語教學(xué)中文化教育的現(xiàn)狀，過分重視西方文化的輸入導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化的輸出受到了阻礙。許多大學(xué)生捧著巧克力和玫瑰花卻不知“七夕乞巧”；戴著面具、點(diǎn)著南瓜燈卻不知“盂蘭盆會(huì)”，當(dāng)被問及如何用英語表達(dá)中國“四大發(fā)明”、“四大國粹”和“四大文學(xué)名著”時(shí)，則更是傻眼。一個(gè)對本國文化都缺乏了解和熱愛的人，對他國文化也很難熟悉和認(rèn)同，也不可能在真正意義上學(xué)好一門外語。英語專業(yè)學(xué)生作為與世界接軌的一個(gè)人群，在跨文化交際中無疑成為了傳播中國文化的使者。如果他們對中國傳統(tǒng)文化的理解稍有偏頗就會(huì)直接影響西方國家人士對中國文化的態(tài)度。因此，在綜合英語教學(xué)中，導(dǎo)入中國傳統(tǒng)文化有利于學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中西文化的差異，客觀辯證地看待不同社會(huì)背景下的文化特征，理解中華民族的行為習(xí)慣、價(jià)值觀念、審美情趣，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，讓中國傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)獲得“話語權(quán)”。

2．中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)入的途徑

俗話說，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。那么在多元文化背景下，如何在樹立“知彼文化觀”的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的“知己文化意識(shí)”呢？針對這一問題，浙江科技學(xué)院語言文學(xué)學(xué)院對英語專業(yè)一年級(jí)《綜合英語》課程進(jìn)行了教學(xué)改革，并取得了良好的效果。該項(xiàng)目主要研究了中國傳統(tǒng)文化在綜合英語教學(xué)中的導(dǎo)入，其中包括以下幾個(gè)途徑：

2.1教學(xué)內(nèi)容

“教材是學(xué)生學(xué)習(xí)英語的主要工具，是語言輸入的主要來源。教材質(zhì)量的高低在很大程度上決定了學(xué)習(xí)效果的好壞”（劉潤清、戴曼純2003）。美國著名語言學(xué)家CharlesFries（1945）在《作為外語的英語教學(xué)》指出：“最有效的教材是這樣的教材：它的立足點(diǎn)是一方面對所學(xué)的外語進(jìn)行科學(xué)的描寫，一方面又對學(xué)生的母語進(jìn)行相應(yīng)的描寫，并加以仔細(xì)的比較”。然而目前我國高校英語專業(yè)綜合英語課程所使用的教材普遍存在一個(gè)問題：所選取的文章多承載著西方國家的文化和價(jià)值觀，母語文化缺失嚴(yán)重，鮮有教材能將中國的傳統(tǒng)文化融入其中。以上海外語教育出版社出版的《綜合教程》（第2版）的第一、二冊為例，僅有第一冊在第六單元IsAnOnlyChildALonelyChild和第八單元MyForeverValentineDay的預(yù)習(xí)問題中提到了有關(guān)“計(jì)劃生育”和“七夕”情人節(jié)等與中國文化相關(guān)的知識(shí)。因此在教學(xué)中，教師很有必要根據(jù)授課的實(shí)際情況，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)?shù)卦黾又袊鴤鹘y(tǒng)文化知識(shí)的比重。

2.2教學(xué)方法

如果把綜合英語課堂按時(shí)間順序分為課前、課中和課后三個(gè)階段，那么每一階段教師都可以隨時(shí)、隨地、隨境地融入中國傳統(tǒng)文化的知識(shí)點(diǎn)。

（1）課前

“良好的開端是成功的一半”，精彩的課堂導(dǎo)入不僅能起到承上啟下、溫故知新的作用，還能先聲奪人，激發(fā)學(xué)生積極思考。綜合英語課堂上，教師要精心設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)語，尤其注重對文化背景知識(shí)的解釋和補(bǔ)充。仍然以《綜合教程》第一冊第六單元為例，課前教師可以讓學(xué)生在班里做一份英文調(diào)查，有多少比例學(xué)生是獨(dú)生子女，然后讓他們查閱有關(guān)“One－childPolicy”產(chǎn)生的背景、涵義、影響，讓學(xué)生從自己的角度談?wù)勗撜叩睦?。調(diào)查結(jié)果呈現(xiàn)的形式可以是多樣化的，如對話、采訪、演講等。教師在正式導(dǎo)入時(shí)，要對學(xué)生的表現(xiàn)做客觀的評價(jià)，讓他們正確理解在中國特定國情下產(chǎn)生的計(jì)劃生育政策。

（2）課中

1961年，泰勒和索倫森提出了“文化包”這一教學(xué)模式，主張通過文化對比講解或討論本族文化與異族文化的差異，使學(xué)生獲得文化敏感性。教師可根據(jù)上課的實(shí)際需求選擇討論的中心議題，如：風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、價(jià)值觀等。因此在綜合英語教學(xué)中，教師可以有意識(shí)地將中國傳統(tǒng)文化所涉及的內(nèi)容有選擇地融入課堂，并將其與西方文化做鮮明對比，形成巨大的反差，讓學(xué)生印象深刻。以《綜合教程》第一冊第三單元WhateverHappenedToManners為例，文章從一個(gè)西方人的視角論述了講究禮節(jié)的必要性和意義，全文中心明確，圍繞“禮節(jié)”貫穿全文，論證充分，有很強(qiáng)的說服力。教師在教授時(shí)，如何將一個(gè)比較抽象的主題，深入淺出地剖析給學(xué)生是一個(gè)難點(diǎn)。劉國正（1985）曾提出：“教室的四壁不應(yīng)該成為水泥的隔離層，應(yīng)該是多孔的海綿，透過多種孔道使教學(xué)和學(xué)生的生活息息相通”。所以在教學(xué)時(shí)，教師可以自然地引導(dǎo)學(xué)生從生活中常見的一些不禮貌現(xiàn)象入手，如交際語言、餐飲和服飾禮儀等，將中西方禮節(jié)進(jìn)行對比。學(xué)生在積極思考的同時(shí)，能切身體會(huì)中國傳統(tǒng)文化中“誠敬謙讓、和眾修身”的禮儀原則；了解并認(rèn)識(shí)西方傳統(tǒng)文化“強(qiáng)調(diào)個(gè)性、崇尚自由”的原則。這里要特別補(bǔ)充的是，文化本身并沒有孰優(yōu)孰劣之分，只有不同的社會(huì)形態(tài)和意識(shí)之別，教師在導(dǎo)入中國傳統(tǒng)文化的過程中，仍可借鑒“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的方案，做好中國傳統(tǒng)文化的傳承。

（3）課后

引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的興趣。根據(jù)筆者在學(xué)期初對大一英語專業(yè)新生所做的問卷調(diào)查顯示，中國的成語典故、民間神話故事、飲食文化、服飾文化是同學(xué)們感興趣的話題。教師可以先利用這些潛在元素，逐步引導(dǎo)學(xué)生對儒家思想或中國文學(xué)等較深?yuàn)W內(nèi)容的關(guān)注。這里分享筆者的一個(gè)教學(xué)實(shí)例：許多學(xué)生都看過電影和電視劇版的《京華煙云》，可是當(dāng)教師把“MomentinPeking”寫在黑板上并告知他們這就是《京華煙云》的英譯書名時(shí)，同學(xué)們都驚嘆不止，深感中英文互譯的奧秘。于是教師順?biāo)浦郯蚜终Z堂先生的生平介紹和部分作品推薦給他們，還給他們開了一份課外閱讀的書單：如《生活的藝術(shù)》、《吾國吾民》、《浮生六記》、《中國的智慧》等。經(jīng)過幾年的實(shí)踐，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生的畢業(yè)論文選題就是來自林語堂、辜鴻銘等中國文化大師的著作。這些文章不僅體現(xiàn)了英語專業(yè)學(xué)生的中國文化底蘊(yùn)，也是對綜合英語教學(xué)中中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)入的一種肯定。

2.3教學(xué)評價(jià)

教學(xué)評價(jià)是教學(xué)活動(dòng)中不可或缺的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。它不僅起著檢驗(yàn)教學(xué)效果、提供反饋信息的作用，還在整體上引導(dǎo)和調(diào)控著整個(gè)教學(xué)進(jìn)程。教學(xué)評價(jià)過程往往借助于教學(xué)測試來實(shí)現(xiàn)和完成?！坝⒄Z測試是衡量英語教學(xué)成效和提高教學(xué)質(zhì)量的重要手段，其目的是提供一種科學(xué)的衡量工具”（陳俊森2006）。然而目前的現(xiàn)狀是：無論是每個(gè)學(xué)期的期中、期末考試，還是大學(xué)英語四六級(jí)考試都側(cè)重考查學(xué)生聽、說、讀、寫、譯的能力，缺失對學(xué)生文化交際能力的考查。例如筆者建議在綜合英語教學(xué)評價(jià)中可以適當(dāng)比例地增加對中國傳統(tǒng)文化知識(shí)的測試。測試的形式可以靈活多樣，如：短小的文化講座、知識(shí)競猜、文學(xué)戲劇表演，也可采用傳統(tǒng)的考試方法，模仿英語專業(yè)八級(jí)考試，在試卷中專門設(shè)置一道人文知識(shí)題，其考察內(nèi)容為中國國家地理、歷史、文化傳統(tǒng)和中國文學(xué)知識(shí)等。

2.4教師作用

唐代著名思想家韓愈在《師說》中提到：“古之學(xué)者必有師”；明末清初的教育家黃宗羲也曾說過“古之學(xué)者有大小，未有無師而成者”。千百年來的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，教師在整個(gè)教學(xué)過程中起著舉足輕重的作用。在綜合英語教學(xué)中加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入，首先要提高英語教師的英文化和漢文化素養(yǎng)。教師在腦海里應(yīng)繃著一根文化琴弦，通過廣泛閱讀、知識(shí)培訓(xùn)等不斷充實(shí)自己的中國傳統(tǒng)文化知識(shí)。在大量研究和調(diào)查的基礎(chǔ)上，將這些洞察的結(jié)果自然地、有條理地融入于思維之中并服務(wù)于語言教學(xué)。其次，教師在激勵(lì)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化興趣地同時(shí)，還應(yīng)注重文化個(gè)體的差異，引導(dǎo)學(xué)生從自己的愛好特長、家庭背景、成長經(jīng)歷等角度完成一些有關(guān)文化知識(shí)點(diǎn)的課程作業(yè)，使他們感悟、理解中國傳統(tǒng)文化的魅力并將其學(xué)以致用。與純語言知識(shí)和技能的教授相比，教師一旦將文化融入到課堂教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)境界將大大升華。

3.中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)入的原則

3.1綜合性原則

文化本身就是一個(gè)綜合體。中國傳統(tǒng)文化包羅萬象，內(nèi)涵豐富，既注重“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”的民族精神，又崇尚“和諧統(tǒng)一”的價(jià)值原則，還倡導(dǎo)“中和中庸”的修養(yǎng)境界。所以在綜合英語課堂上，教師應(yīng)從宏觀著眼、微觀入手將中國傳統(tǒng)文化涉及的社會(huì)、歷史、文學(xué)、風(fēng)俗等穿插在實(shí)際教學(xué)過程中，使學(xué)生對其在整體上有一個(gè)理性的把握，真正做到“融會(huì)貫通”。需要注意的是，中國傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入不是生搬硬套、強(qiáng)加于綜合英語教學(xué)中的，而是在整個(gè)英語教學(xué)框架內(nèi)進(jìn)行的，目的是為了讓學(xué)生更好地掌握英語學(xué)習(xí)的知識(shí)和技能，提高文化意識(shí)和修養(yǎng)。

3.2階段性原則

宋代著名的理學(xué)大師朱熹在《讀書之要》中曾說過“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”。中國傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入也應(yīng)遵循這一規(guī)則，導(dǎo)入的內(nèi)容應(yīng)與學(xué)生所處的語言教學(xué)階段相適應(yīng)。教師先要對學(xué)生的英語基礎(chǔ)、思考能力、分析能力和理解能力進(jìn)行準(zhǔn)確定位，然后根據(jù)課程內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)，由淺入深，由簡到繁地進(jìn)行導(dǎo)入。在初級(jí)階段，導(dǎo)入的內(nèi)容可以是飲食、服飾、傳說、風(fēng)俗、禮儀等較生動(dòng)形象的文化知識(shí)；在高級(jí)階段，導(dǎo)入的內(nèi)容可上升為文學(xué)、科技、藝術(shù)、宗教等教深?yuàn)W的文化知識(shí)。

3.3啟發(fā)性原則

我國古代著名教育家孔子可謂“啟發(fā)式”教學(xué)的代表人物，他在《論語•述而》中提到“不憤不啟，不悱不發(fā)”。意思是說對學(xué)生要嚴(yán)格要求，如果不是經(jīng)過冥思苦想得不出結(jié)果就不去開導(dǎo)他，先讓學(xué)生積極思考，再適時(shí)啟發(fā)。在綜合英語課堂中，啟發(fā)式教學(xué)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要途徑就是“提問”，教師要對所導(dǎo)入的中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，提出發(fā)人深思的問題，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，激發(fā)他們的求知欲望，使他們從“聽而有得”的被動(dòng)局面轉(zhuǎn)到“思而有獲”的主動(dòng)局面上來。

3.4建構(gòu)性原則

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不單是一個(gè)外到內(nèi)的知識(shí)轉(zhuǎn)化和傳遞的過程，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)構(gòu)建自己知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程。學(xué)習(xí)者在一定的社會(huì)背景下，應(yīng)根據(jù)自己所積累的新舊經(jīng)驗(yàn)，對接收的信息進(jìn)行選擇、加工、處理，形成新的認(rèn)知和理解。因此，在綜合英語教學(xué)過程中，中國傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入也不是強(qiáng)行灌入的，要讓學(xué)生認(rèn)真對比、體會(huì)中西方在風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、價(jià)值觀念等方面的異同，對各民族文化形成自己正確的判斷，既不“全盤西化”，也不“唯我中華”，這樣才有利于學(xué)生建構(gòu)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

4.結(jié)語