前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇大學(xué)化工論文范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

大學(xué)化工論文范文第1篇

一是堅(jiān)持早晚自習(xí)、陽(yáng)光晨讀，健全考勤制；二是堅(jiān)持“考前預(yù)警，考中監(jiān)督，考后總結(jié)”，用好“學(xué)風(fēng)監(jiān)督團(tuán)”，確?？荚囌\(chéng)信；三是堅(jiān)持建立健全學(xué)業(yè)預(yù)警機(jī)制，通過(guò)學(xué)業(yè)困難學(xué)生信息庫(kù)的建立，及時(shí)更新及保存學(xué)生、班委、化學(xué)化工學(xué)院、家長(zhǎng)四方聯(lián)系記錄，最大限度幫扶學(xué)習(xí)困難學(xué)生；四是堅(jiān)持“人機(jī)分離”，凈化課堂環(huán)境；五是堅(jiān)持“一對(duì)一”幫扶結(jié)對(duì)子，努力營(yíng)造勤奮刻苦、篤學(xué)好問(wèn)的良好學(xué)習(xí)氛圍；完善《化學(xué)化工學(xué)院本科生學(xué)風(fēng)建設(shè)管理辦法》，確?；瘜W(xué)化工學(xué)院學(xué)風(fēng)良性發(fā)展。

二、以制度為約束，完善學(xué)生工作隊(duì)伍建設(shè)

隊(duì)伍建設(shè)是一切工作的生命線，是決定一支隊(duì)伍戰(zhàn)斗力和凝聚力的重要組織保障，關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)的貫徹落實(shí)，與隊(duì)伍建設(shè)密不可分，而隊(duì)伍建設(shè)則要以工作實(shí)效為目標(biāo)，以講學(xué)習(xí)、練素質(zhì)、塑形象、做表率為重點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)干部隊(duì)伍的積極性?；瘜W(xué)化工學(xué)院制定了《化學(xué)化工學(xué)院本科生“導(dǎo)師制”實(shí)施辦法》，突出“六看”：一看是否用心，二看是否主動(dòng)，三看是否負(fù)責(zé)，四看是否有效，五看是否被學(xué)生認(rèn)可，六看是否有突出貢獻(xiàn)。較好地發(fā)揮了導(dǎo)師心理疏導(dǎo)、學(xué)業(yè)指導(dǎo)、生活引導(dǎo)等作用；通過(guò)學(xué)生干部素質(zhì)拓展訓(xùn)練和學(xué)生干部培訓(xùn)班，在學(xué)生干部中開(kāi)展“作風(fēng)建設(shè)月”，強(qiáng)化學(xué)生干部的服務(wù)意識(shí)，提升綜合素質(zhì)；充分發(fā)揮黨員的先鋒模范帶頭作用，踐行學(xué)生干部“六要”要求，強(qiáng)化化工精神，盡職、守紀(jì)、做好服務(wù)；出臺(tái)《化學(xué)化工學(xué)院團(tuán)委學(xué)生會(huì)部門(mén)考核制度》，完善學(xué)生工作制度體系，形成了有利于學(xué)生成長(zhǎng)成才的長(zhǎng)效機(jī)制。

三、以品牌活動(dòng)、科技創(chuàng)新為依托，強(qiáng)化素質(zhì)教育

綜合素質(zhì)是衡量人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要指標(biāo)，化學(xué)化工學(xué)院以宣傳引導(dǎo)、經(jīng)費(fèi)支持、業(yè)績(jī)激勵(lì)幾個(gè)方面著手，推動(dòng)了品牌活動(dòng)、科技創(chuàng)新活動(dòng)的蓬勃開(kāi)展，強(qiáng)化素質(zhì)教育?；瘜W(xué)化工學(xué)院持續(xù)開(kāi)展“新生趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)”“陽(yáng)光宿舍”“化工之星”“化工達(dá)人秀”“家長(zhǎng)教師寄語(yǔ)進(jìn)宿舍”等品牌活動(dòng)，保持活動(dòng)主旨，創(chuàng)新活動(dòng)形式，讓更多的學(xué)生可以參與其中，達(dá)到在活動(dòng)中感染人、教育人、鍛煉人，提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的，并借助學(xué)校心理健康活動(dòng)月等平臺(tái)，鼓勵(lì)并指導(dǎo)學(xué)生以班級(jí)為單位開(kāi)展各具特色的主題團(tuán)日活動(dòng)及創(chuàng)新黨日活動(dòng)；依托《化學(xué)化工學(xué)院科技創(chuàng)新管理辦法》，掛靠化學(xué)化工學(xué)院科研部，吸納更多的人參與到挑戰(zhàn)杯科技創(chuàng)新競(jìng)賽、化工設(shè)計(jì)大賽、大學(xué)科技園創(chuàng)新項(xiàng)目大賽、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽等活動(dòng)中；加快化學(xué)化工學(xué)院“一院一品”工作的推進(jìn)；落實(shí)“理論加實(shí)踐，四年不斷線”的職業(yè)發(fā)展課要求，爭(zhēng)取與更多的單位確立社會(huì)實(shí)踐基地。

四、做好九項(xiàng)工作，深化四項(xiàng)教育，落實(shí)服務(wù)保障工作

大學(xué)化工論文范文第2篇

大學(xué)校園文化活動(dòng)以校園為主陣地，以學(xué)生為主體，以?shī)蕵?lè)其身心、潛移其品性、陶冶其情操、塑造其靈魂為主要目標(biāo)，以豐富多彩的活動(dòng)為載體，涵蓋了思想道德教育類、學(xué)術(shù)科技類、體育競(jìng)技類、文化藝術(shù)類以及與各學(xué)校優(yōu)勢(shì)特色相結(jié)合的品牌類等五大類活動(dòng)，并且每一類活動(dòng)包含了很多子活動(dòng)，幾乎覆蓋了素質(zhì)教育所需要的方方面面，僅思想道德教育類活動(dòng)就包括愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)活動(dòng)、心理素質(zhì)教育活動(dòng)以及政治理論教育活動(dòng)等多種內(nèi)容。校園文化活動(dòng)同樣有很多不同的舉辦形式，例如講座、圖文展、運(yùn)動(dòng)會(huì)、科技競(jìng)賽、文藝晚會(huì)、素質(zhì)拓展訓(xùn)練、志愿服務(wù)等。這些舉辦形式能夠全面的滿足大學(xué)生的個(gè)性發(fā)揮和才華施展，并且在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展歷程之后，大學(xué)校園文化活動(dòng)已經(jīng)集廣泛性、教育性、創(chuàng)新性、娛樂(lè)性、自主性、實(shí)踐性、情感性于一體，成為了促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才和全面發(fā)展的重要力量。

二、校園文化活動(dòng)對(duì)理工科大學(xué)生人文能力提升的新途徑

新形勢(shì)新背景下，我們應(yīng)當(dāng)不斷拓寬和發(fā)掘理工科大學(xué)生人文能力的提升途徑，而校園文化活動(dòng)以其鮮明的特點(diǎn)為我們提供了一個(gè)很好的媒介。對(duì)此，我們?cè)诓殚喆罅课墨I(xiàn)資料的同時(shí)，結(jié)合成都理工大學(xué)所舉辦的校園文化活動(dòng)，以探究校園文化活動(dòng)視域下理工科大學(xué)生人文能力提升的途徑，以理工科大學(xué)生德育、智育、體育以及美育為重點(diǎn)展開(kāi)了一系列研究，得出了以下結(jié)論。

（一）思想道德教育活動(dòng)的載體創(chuàng)新有利于提高其道德評(píng)判和道德踐行能力所謂道德評(píng)判能力和道德踐行能力，是指人是否能用最合理的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)對(duì)事物的好壞做出分辨，并在此基礎(chǔ)上用以指導(dǎo)自己的日常行為習(xí)慣，是德育的一個(gè)重要方面。同志在2010年舉辦的全國(guó)教育工作者會(huì)議上也曾著重提到要堅(jiān)持以人為本，德育為先。但在當(dāng)下各大高校，有關(guān)大學(xué)生思想道德教育的主要途徑依然停留在面對(duì)面授課，單項(xiàng)灌輸以及簡(jiǎn)單說(shuō)教的“顯性教育”上，而這種方法已經(jīng)越來(lái)越不被大學(xué)生所接受。尤其是對(duì)理工科大學(xué)生來(lái)說(shuō)，枯燥乏味的理論說(shuō)教只會(huì)增加其反感抵觸情緒，因此我們必須找到一個(gè)新的載體來(lái)創(chuàng)新大學(xué)生思想道德教育途徑。校園文化活動(dòng)中的思想道德教育活動(dòng)，則能用很受大學(xué)生歡迎和接納的方式來(lái)傳播正確的思想道德理念，其能夠以生動(dòng)的表現(xiàn)形式來(lái)表達(dá)枯燥的理論，以真實(shí)影像來(lái)代替抽象的文字描述，以充滿挑戰(zhàn)性和趣味性的競(jìng)賽來(lái)傳達(dá)積極向上的精神，等等。以該學(xué)校為例，其舉辦了多種多樣的思想道德教育活動(dòng)，例如以建國(guó)60周年為主題的團(tuán)日活動(dòng)、以“書(shū)香沁園，靜以修身；低碳生活，儉以養(yǎng)德”為理念的讀書(shū)節(jié)、以當(dāng)下中國(guó)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題為主要線索的道德類圖文展；等等。這些活動(dòng)寓意深厚，生動(dòng)明朗，易于理解并極具與時(shí)俱進(jìn)的教育性，這一系列特點(diǎn)都表明，思想道德教育活動(dòng)完全符合我們所需要的載體的全部要求，它可以讓大學(xué)生在參與和組織的過(guò)程中，以輕松和愉悅的狀態(tài)無(wú)意識(shí)的學(xué)習(xí)到很多正面的精神，達(dá)到在思想上不斷認(rèn)識(shí)領(lǐng)悟，并將其逐漸落實(shí)到日常行為上這一思想道德教育目的。

（二）學(xué)術(shù)科技類活動(dòng)的自主性有利于提高其創(chuàng)新能力航空工程的先驅(qū)、美國(guó)加州理工學(xué)院的馮•卡門(mén)教授曾說(shuō)：“科學(xué)家研究已有的世界，工程師創(chuàng)造未有的世界。”而理工科類大學(xué)大多以培養(yǎng)卓越的工程生為辦學(xué)目標(biāo)，所以，對(duì)理工科學(xué)子來(lái)說(shuō)，只有不斷創(chuàng)新，才能不斷推陳出新的將理論知識(shí)轉(zhuǎn)換為高科技的產(chǎn)物，才能創(chuàng)造未有的世界。而培養(yǎng)理工科大學(xué)生優(yōu)良的創(chuàng)新能力主要從三個(gè)方面入手，即營(yíng)造活躍的創(chuàng)新氛圍、培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和思考習(xí)慣、引導(dǎo)大學(xué)生有意識(shí)的積累和夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)。從這三點(diǎn)可以總結(jié)出，所有措施的根本出發(fā)點(diǎn)即為充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主創(chuàng)新意識(shí)。校園文化活動(dòng)中的學(xué)術(shù)科技類活動(dòng)具備了超越其他專業(yè)知識(shí)教育途徑的自主性能，因?yàn)椴⒉皇芗w因素、傳統(tǒng)因素以及經(jīng)濟(jì)效益因素等的過(guò)多制約，使其從活動(dòng)理念到活動(dòng)內(nèi)容再到舉辦形式，都可以讓大學(xué)生的創(chuàng)新思想有足夠的自由發(fā)揮空間，從而不斷激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新熱情，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的自主創(chuàng)新意識(shí)，使活動(dòng)充滿濃烈的創(chuàng)新色彩，讓大學(xué)生在一次次的參與過(guò)程中，不斷提高自身的創(chuàng)新能力。例如該學(xué)校每學(xué)年舉辦的學(xué)生課外科技立項(xiàng)活動(dòng)，已經(jīng)成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新思想的最具代表性和最受學(xué)生歡迎的平臺(tái)，其以培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展和提升學(xué)生科技創(chuàng)新素養(yǎng)為目標(biāo)，從活動(dòng)籌備到活動(dòng)實(shí)施再到活動(dòng)總結(jié)等，都給予學(xué)生最大的自主發(fā)揮空間和最大的人力物力支持，使活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都能充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，有效的鍛煉了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

（三）體育競(jìng)技類活動(dòng)的實(shí)踐性有利于其提高心理承受能力由于理工科大學(xué)男女比例的特殊性，使校園文化活動(dòng)中的體育競(jìng)技活動(dòng)成為了理工科大學(xué)生參加最多的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這種活動(dòng)有著濃厚的實(shí)踐性，同時(shí)蘊(yùn)含了公平的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，這使其可以通過(guò)自己特有的方式來(lái)提高理工科大學(xué)生的心理承受力。一方面，參加體育競(jìng)技活動(dòng)可以調(diào)節(jié)學(xué)生的心情，有助于學(xué)生發(fā)泄不良情緒，而通過(guò)很多研究表明，適當(dāng)?shù)陌l(fā)泄能有效的緩解大學(xué)生焦慮、悲傷等心理狀況；另一方面，這種實(shí)踐性強(qiáng)的集體活動(dòng)可以很好的提供給學(xué)生彼此之間交往的機(jī)會(huì)，同時(shí)營(yíng)造輕松的娛樂(lè)氛圍和良性的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，在這樣的氛圍和環(huán)境中，學(xué)生會(huì)逐漸打開(kāi)心扉，變得樂(lè)觀開(kāi)朗，經(jīng)常保持良好的狀態(tài)；再次，在體育競(jìng)技活動(dòng)中，學(xué)生經(jīng)常會(huì)遇到很多不同的困難和障礙，而其中很大一部分源于自己的內(nèi)心，如緊張、害怕、挫敗等心理，通過(guò)經(jīng)常參加體育競(jìng)技活動(dòng)能使學(xué)生直面這些困難，從而擴(kuò)大學(xué)生的心理承受空間，提高心理承受能力。以成都理工大學(xué)為例，該學(xué)校經(jīng)常參加體育競(jìng)技活動(dòng)的學(xué)生（如足球隊(duì)、籃球隊(duì)、田徑隊(duì)的隊(duì)員），普遍比其他學(xué)生更加堅(jiān)強(qiáng)和樂(lè)觀一些，并且敢于拼搏，心理承受能力很強(qiáng)，很少存在焦慮、脆弱、懼怕等心理亞健康狀況。

（四）文化藝術(shù)類活動(dòng)的情感體驗(yàn)有利于提高其審美鑒賞能力我國(guó)近代著名教育家曾說(shuō)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也”。因此，對(duì)于長(zhǎng)期以理性角度來(lái)思考問(wèn)題而缺乏感性情懷，致使審美鑒賞能力相對(duì)薄弱的理工科大學(xué)生來(lái)說(shuō)，其審美教育應(yīng)該從加強(qiáng)其情感教育入手。不言而喻，文化藝術(shù)類活動(dòng)建立在高雅的藝術(shù)基礎(chǔ)之上，而高雅的藝術(shù)是藝術(shù)家們通過(guò)對(duì)生活、人生的深刻理解和通徹感悟，融入自己廣博的知識(shí)和豐富的情感，從而形成的能震撼人心和引發(fā)人共鳴的藝術(shù)作品。它是人類對(duì)社會(huì)和自然最深刻的認(rèn)識(shí)的表達(dá)和最真摯的情感的抒發(fā)，并且它極具觀賞性和體驗(yàn)性。文化藝術(shù)類活動(dòng)能將高雅的藝術(shù)和大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活很好的融合起來(lái)，使大學(xué)生在參加此類活動(dòng)時(shí)，能對(duì)藝術(shù)家所想表達(dá)的意義進(jìn)行思考分析，凈化自己的心靈，拓寬自己的視野，更加全面的優(yōu)化自身的知識(shí)體系，更有深度的理解美的含義，從而提高自身的審美鑒賞能力。如該校每學(xué)年舉辦的“傲雪爭(zhēng)輝”系列文藝晚會(huì)，其每一年都會(huì)賦予晚會(huì)不同的文化主題（如動(dòng)漫時(shí)代、喜迎十等）。晚會(huì)將感彩濃烈的文化主題和多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式巧妙的結(jié)合，各主創(chuàng)人員在節(jié)目的選材、音視頻的制作、舞美背景的設(shè)計(jì)以及演員的培訓(xùn)等方面都會(huì)查閱大量的資料，并從中挑選優(yōu)秀的作品作為素材，在此基礎(chǔ)上再融入自己的情感和思想，并將這些情感和思想傳達(dá)給演員，進(jìn)而去感染觀眾。在這一過(guò)程中，無(wú)論是主創(chuàng)人員還是演員或者觀眾，都能積累大量的知識(shí)，增加情感體驗(yàn)的次數(shù)，從而逐漸提高自己的審美鑒賞能力。

大學(xué)化工論文范文第3篇

Abstract: After several years of development, the University at the margins of society, from the initial increasingly central to society, advocating self-imposed exile from the traditional to the modern concept of involvement in the world. Different times, there is reason for people to university and never stopped questioning the value of refuge. However, university-like state is the true culture of the university's basic mission should be cultural, traditional university is so, the modern university should not be shielded its cultural essence.

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代大學(xué) 文化 文化特征 文化功能

Key words: modern university culture cultural characteristics cultural functions

一、文化的界定

文化是現(xiàn)代人使用頻率最高的詞語(yǔ)之一，也是個(gè)非常復(fù)雜、多意的概念，如果讓誰(shuí)用語(yǔ)言描述什么叫文化則并非容易的事情。文化20世紀(jì)50年代初，克魯伯(Kroeber, A.L.)和克拉克洪(Kluckhohn, C.)在其合著的《文化:關(guān)于概念和定義的批判性回顧》一書(shū)中，羅列從1871到1951年的80年間的文化定義就達(dá)164種。不同國(guó)家、不同歷史時(shí)期對(duì)文化有著不同的理解，適用于一切學(xué)科的文化概念也是不存在的，因?yàn)椴煌难芯空邚牟煌囊暯菍?duì)文化做出界定。

愛(ài)華德?泰勒(Tylor, Edward )認(rèn)為:“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)說(shuō)，是包括全部的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體?！?顯然，這個(gè)定義將文化解釋為社會(huì)發(fā)展過(guò)程中人類一切精神性創(chuàng)造物的整體。有的哲學(xué)家和文化學(xué)家則把文化看作人類文明的總稱，從而傾向把文化和文明看作等同意義上的范疇。也就是把人類各種有形的和無(wú)形的、物質(zhì)的和精神的、傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的創(chuàng)造物都理解為文化的內(nèi)容。

梁漱溟先生雖然主張把文化與文明進(jìn)行區(qū)分，但仍從廣義上理解文化。他在《東西文化及其哲學(xué)》中就曾把文化界定為“一個(gè)民族生活的種種方面”，主要包括三個(gè)層面:“(一)精神生活方面，如宗教、哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等是。宗教、文藝是偏向于情感的；哲學(xué)、科學(xué)是偏向理智的。(二)社會(huì)生活方面，我們對(duì)于周圍的人―家族，朋友，社會(huì)，國(guó)家，世界―之間的生活方法都屬于社會(huì)生活一方面，如社會(huì)組織、倫理習(xí)慣、政治制度及經(jīng)濟(jì)關(guān)系是。(三)物質(zhì)生活方面，如飲食、起居種種享用，人類對(duì)于自然界求生存的各種是。”2也有的學(xué)者從價(jià)值觀體系界說(shuō)文化的內(nèi)涵。戴維.波普諾(David, Popenoe) 曾強(qiáng)調(diào):“許多社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家把‘文化’定義為由一個(gè)社會(huì)或一些人共同承認(rèn)的價(jià)值觀和意義體系，包括使這些價(jià)值觀和意義具體化的物質(zhì)實(shí)體。”3塞繆爾.亨廷頓也認(rèn)為:“‘文化’一詞，在不同的學(xué)科中和不同的背景下，自然有著多重的含義。它常常用來(lái)指一個(gè)社會(huì)的知識(shí)、音樂(lè)、藝術(shù)和文學(xué)成品，即社會(huì)的‘高文化’。4

在本文中，我們關(guān)心的是文化狹義概念，即對(duì)文化的理解，更應(yīng)該把他看作是價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等帶有主觀因素，相當(dāng)于通常所說(shuō)的精神、社會(huì)意識(shí)、道德制度等觀念。

二、現(xiàn)代大學(xué)文化的特征

從大學(xué)的本質(zhì)屬性來(lái)說(shuō)，文化是現(xiàn)代大學(xué)的內(nèi)在屬性，從組織文化學(xué)的角度看，現(xiàn)代大學(xué)存在的本真意義在于它的學(xué)術(shù)文化的維系作用。所謂學(xué)術(shù)文化，就是指能夠維系人們從事高等教育事業(yè)的共同價(jià)值觀、行為規(guī)范(科學(xué)規(guī)范)、利益和理念?，F(xiàn)代大學(xué)歸屬于文化機(jī)構(gòu)，必然會(huì)呈現(xiàn)出一種文化性的存在方式，以探討“理”為旨趣。與此同時(shí)，文化決定大學(xué)的精神和品牌，是現(xiàn)代大學(xué)的核心競(jìng)爭(zhēng)力所在，現(xiàn)代大學(xué)內(nèi)在的文化性品質(zhì)和內(nèi)涵，決定了其具有其他社會(huì)機(jī)構(gòu)不可替代的生存空間和生活樣式，也賦予自身鮮明的文化表征和意義。現(xiàn)代大學(xué)的文化特性主要體現(xiàn)在高深性、普遍性、批判性三個(gè)方面。

第一，現(xiàn)代大學(xué)文化的高深性

現(xiàn)代大學(xué)文化具有高深性的特征，主要現(xiàn)代大學(xué)是人類文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，當(dāng)人類文化發(fā)展到有了系統(tǒng)知識(shí)并形成高深層次之后才出現(xiàn)了現(xiàn)代大學(xué)的組織形式，因此，高深知識(shí)與現(xiàn)代大學(xué)有著密切的關(guān)系。布魯貝克(J.Brubacher)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代大學(xué)教育“關(guān)注的是深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)”，“高等教育與初等、中等教育的主要差別在于教材的不同。高等教育研究高深的文化。只要大學(xué)仍然是正規(guī)組織，它就是控制高深知識(shí)和方法的社會(huì)機(jī)構(gòu)”。5

第二，現(xiàn)代大學(xué)文化的普遍性

中世紀(jì)大學(xué)在產(chǎn)生時(shí)的正式稱呼是Studium generale，意指探索普遍學(xué)問(wèn)的機(jī)構(gòu)，應(yīng)該說(shuō)，大學(xué)從誕生之日起，就被賦予“普遍主義”(universalism)的精神?，F(xiàn)代大學(xué)的普遍主義主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:教師必須來(lái)自世界各地；學(xué)生必須廣泛多樣；課程和項(xiàng)目必須承載普遍真理?？涿兰~斯(eniuS)指出，現(xiàn)代大學(xué)的課程應(yīng)該真正是普遍的，應(yīng)有學(xué)習(xí)人類知識(shí)的每一部門(mén)的準(zhǔn)備。為了使大學(xué)的課程具有普遍性，現(xiàn)代大學(xué)必須具有精通一切科學(xué)、藝術(shù)和語(yǔ)言并有能力的教授，能在一切科目上把知識(shí)傳授給所有的學(xué)生。6

第三，現(xiàn)代大學(xué)文化的批判性

批判性是現(xiàn)代大學(xué)最重要、最可貴的一個(gè)文化品質(zhì)，也是現(xiàn)代大學(xué)最需要的一種精神，就是獨(dú)立思想和批判的精神。所謂批判精神，簡(jiǎn)單地理解就是懷疑和否定的精神?；艨撕ＤJ(rèn)為批判，“并不意味著對(duì)一個(gè)東西進(jìn)行譴責(zé)，或抱怨某種方法及其他東西，也不意味著單純的否定和駁斥……就批判而言，指的是一種理智的、最終注重實(shí)效的努力，即不滿足于接受流行的觀點(diǎn)、行為，不滿足于不加以思索地、只憑習(xí)慣而接受社會(huì)狀態(tài)的那種努力；批判指的是那種目的在于協(xié)調(diào)社會(huì)生活中個(gè)體間的關(guān)系，協(xié)調(diào)它們與普通的觀念和時(shí)代的目的之間的關(guān)系的那種努力。”7人類的認(rèn)識(shí)永無(wú)止境，真理的發(fā)現(xiàn)不會(huì)終結(jié)，而要發(fā)展人類的認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)新的真理，就必須從懷疑和否定開(kāi)始。但是，現(xiàn)代大學(xué)文化這種懷疑和否定又不是盲目地懷疑一切、否定一切，而是建立在科學(xué)和審慎的分析揚(yáng)棄基礎(chǔ)之上，因此稱為理性的批判精神。

三、現(xiàn)代大學(xué)的文化功能

(一)文化傳承功能

教育是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，教育的本質(zhì)是通過(guò)文化化人過(guò)程而使文化得以遺傳和再生。教育具有文化遺傳性。從教育起源看，教育因?yàn)槿祟愇幕瘋鬟f的需要而產(chǎn)生。為了自身的生存和延續(xù)，人類必須從生產(chǎn)勞動(dòng)中獲取必要的生產(chǎn)資料，同時(shí)，在勞動(dòng)過(guò)程中把個(gè)體和群體逐步積累起來(lái)的勞動(dòng)生產(chǎn)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能，有意識(shí)和有目的地隨時(shí)隨地地傳遞給新生一代，使人類自身和社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去，這也是培養(yǎng)新生一代具有進(jìn)一步創(chuàng)造文化能力的需要。

如果說(shuō)教育最基本的社會(huì)任務(wù)是文化傳承，那么高等教育就是高深文化的傳承，具有深層次、系統(tǒng)化、學(xué)科化的特點(diǎn)。克拉克洪曾把文化分為顯性文化和隱性文化，他認(rèn)為外在形態(tài)的文化和活動(dòng)性文化是顯性文化，顯性文化則屬于較淺層次的文化；而隱性文化，如價(jià)值觀念、思維方式、科學(xué)理論和學(xué)術(shù)思想等，則是屬于較深層次的文化。只有通過(guò)大學(xué)的教育，隱性文化才能得到充分的傳遞。

從現(xiàn)代大學(xué)文化傳遞內(nèi)部過(guò)程看，文化傳承具有雙向性的特點(diǎn)，也就是說(shuō)在文化傳遞時(shí)不僅是教育者對(duì)教育對(duì)象的單向傳遞，而是兩者互動(dòng)的過(guò)程。因?yàn)榇髮W(xué)的學(xué)生無(wú)論在身體還是在心智上都比較成熟，在接受高深文化傳遞時(shí)，有能力形成自己的判斷，具有能動(dòng)的反作用，進(jìn)而做到教學(xué)相長(zhǎng)，提高教與學(xué)雙方文化傳遞的質(zhì)量和效益。因?yàn)榻逃龑?duì)象“不是僅僅來(lái)聽(tīng)講座或讀書(shū)的，你是為了問(wèn)答教學(xué)而來(lái)的。這種教學(xué)存在于你與教師之間的對(duì)話中?！?現(xiàn)代大學(xué)文化的傳遞應(yīng)是開(kāi)放、交互式的過(guò)程，同時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)大學(xué)提供完整和普遍的知識(shí)的教學(xué)目標(biāo)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)生在一種洋溢著普遍文化的益智團(tuán)體氛圍中進(jìn)行自我教育。這就揭示了現(xiàn)代大學(xué)文化傳遞的另一種形式，即文化熏陶的方式。大學(xué)除了有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)文化傳遞外，還可以通過(guò)潛移默化的形式，不知不覺(jué)地給人文化影響，實(shí)現(xiàn)文化傳遞的目的。當(dāng)然，文化傳遞的雙向性和潛在性，在其他教育中也不同程度地存在著，但相比較而言，大學(xué)在這方面的特點(diǎn)更為明顯。

(二)文化啟蒙功能

啟蒙，正如康德所言:以理智之光照亮人的心智，使人成為自覺(jué)的人。所謂文化啟蒙就是指教育的文化熏陶和教化的功能，就是指教育的思想性、人文性和教育性原則。人是教育的中心問(wèn)題，教育的目的不在于僅僅獲得知識(shí)。如果把教育的目的看成只是灌輸現(xiàn)成的知識(shí)，那么，培養(yǎng)出來(lái)的人只會(huì)有悟性，卻沒(méi)有靈魂；有知性，卻沒(méi)有精神；有活動(dòng)，卻沒(méi)有道德欲望。這樣的教育無(wú)疑是一種無(wú)生命活力的教育，這種教育培養(yǎng)的人也只會(huì)是一種無(wú)生命活力的人。

應(yīng)該說(shuō)，具有文化啟蒙功能，是大學(xué)的本真教育樣態(tài)，是大學(xué)的人文傳統(tǒng)。誕生于歐洲中世紀(jì)大學(xué)，以其作為知識(shí)中心的地位和所享有學(xué)術(shù)自由，崇尚無(wú)功利的理智傳統(tǒng)，孕育了大學(xué)文化啟蒙的萌芽。那時(shí)的大學(xué)雖然具有學(xué)者行會(huì)的特征，但事實(shí)上承擔(dān)著對(duì)社會(huì)終極意義的闡釋和精神信仰的教化等使命。進(jìn)入近代以后，歐洲大學(xué)實(shí)際上成為崇尚理性的教育。這里的理性既包括科學(xué)理性，也包括人文理性。盡管當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)彌漫于科學(xué)狂熱中，但大學(xué)還是有選擇地接受著科學(xué)精神，同時(shí)有選擇地保留著人文精神，并致力于兩者的結(jié)合，把啟蒙教育作為大學(xué)的重要目標(biāo)，歐洲一些經(jīng)典大學(xué)至今固守著濃郁的人文精神和文化啟蒙的傳統(tǒng)。

應(yīng)該承認(rèn)，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨著大學(xué)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的關(guān)系日益緊密，大學(xué)教育的非教化功能得到提升，現(xiàn)代大學(xué)教育具有了有用性和有意義雙重性。所謂有用性包括對(duì)國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人“有用”。對(duì)國(guó)家和企業(yè)有用自不必多言，因?yàn)樽鳛橹R(shí)傳遞和創(chuàng)新機(jī)制的現(xiàn)代大學(xué)教育，不斷為經(jīng)濟(jì)發(fā)展孕育新的生產(chǎn)技術(shù)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力，從而具有了巨大的經(jīng)濟(jì)功能，這已為更多的人所認(rèn)可。對(duì)個(gè)人有用則集中反映在通過(guò)大學(xué)教育改變?nèi)松\(yùn)方面。所謂有意義，則是指大學(xué)本真意義上具有使人追求精神上的愉悅和心靈的豐富，使人的生活富有建設(shè)性和超越性，愉快而有意義的性質(zhì)。而在現(xiàn)實(shí)中大學(xué)教育往往被異化為單純及極端的有用性和事功性，形成大學(xué)本真性質(zhì)與實(shí)踐活動(dòng)中的精神對(duì)立和沖突，消解了大學(xué)文化啟蒙的價(jià)值和意義。這種“重有用、輕意義”，“有知識(shí)、無(wú)文化”的傾向，對(duì)大學(xué)的現(xiàn)代生存無(wú)疑是十分有害的

(三)文化創(chuàng)新功能

文化的生命在于不斷地創(chuàng)新，只有時(shí)時(shí)更新的文化，才能歷久常新。文化創(chuàng)新需要有更新的機(jī)制，需要有進(jìn)行文化創(chuàng)新的機(jī)構(gòu)，而教育則是為文化而生，在文化創(chuàng)新過(guò)程中承擔(dān)了重要使命。教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。無(wú)論在培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和專業(yè)人才方面，還是在提高創(chuàng)新能力和提供知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新成果方面，教育都具有獨(dú)特的重要作用。在現(xiàn)代社會(huì)，大學(xué)已經(jīng)成為文化創(chuàng)新的策源地，成為文化精神的培育基地。

大學(xué)在文化創(chuàng)新方面具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，首先體現(xiàn)在資源優(yōu)勢(shì)特別是人才上。大學(xué)是學(xué)者的社團(tuán)，是各類人才的聚集地。西方有學(xué)者就傾向于認(rèn)為，大學(xué)的本質(zhì)就在于讓來(lái)自各地的優(yōu)秀的年輕人聚在一起，讓各類觀點(diǎn)相互碰撞，創(chuàng)造力相互激勵(lì)，產(chǎn)生使他們終身受益的智慧。一方面，大學(xué)教師一般都是某一業(yè)領(lǐng)域的專家，兼有教學(xué)和科研雙重任務(wù)；另一方面，大學(xué)的學(xué)生是同年齡中最為優(yōu)秀的部分，是“天之?huà)勺印保哂辛艘欢ㄎ幕A(chǔ)知識(shí)，思想比較躍，富有創(chuàng)新精神。

再有，大學(xué)所具有的學(xué)術(shù)自由氛圍為其進(jìn)行文化創(chuàng)造提供了內(nèi)在的良好件。在一定程度上講，大學(xué)是一處特殊的領(lǐng)地，這首先因?yàn)樗胁煌谄渌麜?huì)機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)自由與大學(xué)自治。早在大學(xué)創(chuàng)立之初，大學(xué)就表現(xiàn)出來(lái)社團(tuán)精不受任何派別控制的獨(dú)立性和表示異議的傾向，使其成為一種令當(dāng)時(shí)社會(huì)各勢(shì)力都感到不安的力量。進(jìn)入近代以后，大學(xué)保持和發(fā)揚(yáng)了已有的學(xué)術(shù)自由大學(xué)自治傳統(tǒng)，使大學(xué)成為知識(shí)人“文化”地生活的理想之地，而這也恰恰大學(xué)進(jìn)行文化創(chuàng)新必不可少的條件。正是由于具有傳統(tǒng)的獨(dú)立精神、批判精和理想主義，有科學(xué)、民主、創(chuàng)新的精神理念，有開(kāi)放、平等、自由的學(xué)術(shù)圍，有幾十甚至數(shù)百年的文化積淀，大學(xué)才成為最重要的創(chuàng)造力源泉。伏爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我不同意你所說(shuō)，但我誓死保衛(wèi)你說(shuō)的權(quán)利?！庇辛藢W(xué)術(shù)自由，有了思想交鋒，使大學(xué)具有一些使自己成為獨(dú)特場(chǎng)所的特點(diǎn)，也孕育了文化造力。

注釋：

[1] [英]愛(ài)華德.泰勒:《原始文化》，上海文藝出版社1998年版，第1頁(yè)。

[2] 羅榮渠主編:《從“西化”到現(xiàn)代化》，北京大學(xué)出版社1990年版，第55頁(yè)。

[3] [美]戴維.波普諾:《社會(huì)學(xué)》，劉云德等譯，遼寧人民出版社1997年版，第97頁(yè)。

[4] [美]塞繆爾.亨廷頓等:《文化的重要作用》，新華出版社2002年版，前言第3頁(yè)。

[5] [美]布魯貝克:《高等教育哲學(xué)》，卜承緒等譯，浙江教育出版社2002年版，第2頁(yè)。

[6] 單中惠:《西方教育思想史》，山西人民出版社2003年版，第165頁(yè)。

大學(xué)化工論文范文第4篇

校園陣地文化也就是通常所指的校園媒體文化，包括校報(bào)、學(xué)報(bào)、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、宣傳欄等，是校園文化存在與傳播的重要載體，也是高校堅(jiān)持以人為本、以文化人，發(fā)揮文化育人功能的直接體現(xiàn)。隨著我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，這一切對(duì)高校校園文化建設(shè)帶來(lái)了不同程度的影響。作為校園文化傳播載體的各類傳媒，正是高校主流聲音的輿論宣傳陣地，廣大思想政治教育工作者，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化陣地意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，守土有責(zé)，守土負(fù)責(zé)，守土盡責(zé)，充分利用這一陣地，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生包括共同理想教育在內(nèi)的思想政治教育，促進(jìn)和引領(lǐng)大學(xué)生健康地成長(zhǎng)成才。把加強(qiáng)大學(xué)生共同理想教育融入校園陣地文化建設(shè)中，一是可依托校園輿論宣傳載體為陣地，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)精神、優(yōu)良校風(fēng)和學(xué)校名師的宣傳。積極開(kāi)展對(duì)具有各校辦學(xué)特色、作為校園文化集中體現(xiàn)的校訓(xùn)、校歌、學(xué)校精神和辦學(xué)的優(yōu)良校風(fēng)以及學(xué)校師生公認(rèn)的名師的學(xué)術(shù)成就、崇高品德的宣傳，教育、引導(dǎo)學(xué)生了解學(xué)校的辦學(xué)歷史和辦學(xué)精神，了解學(xué)校的優(yōu)良校風(fēng)，了解學(xué)生引以為豪、視為楷模的名師風(fēng)采，促進(jìn)大學(xué)生在深厚的大學(xué)精神的熏陶和良好的校園文化傳統(tǒng)的感染下，確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)而確立崇高的職業(yè)理想，為堅(jiān)定共同理想打下基礎(chǔ)。二是可依托校園輿論宣傳載體為陣地，堅(jiān)持以正面教育為主，牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向，唱響思想政治教育的主旋律。堅(jiān)持不懈地用馬列主義、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育廣大師生，引領(lǐng)校園陣地文化建設(shè)，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，深入淺出地宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，宣傳共同理想的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐要求，教育和引導(dǎo)學(xué)生在加深理解的基礎(chǔ)上，形成對(duì)共同理想的思想共識(shí)。在堅(jiān)持以正面教育為主、把握正確輿論導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，注重挖掘各種先進(jìn)典型的教育資源，特別是對(duì)在大學(xué)生中涌現(xiàn)出來(lái)的、經(jīng)評(píng)選受到表彰的先進(jìn)集體和優(yōu)秀人物，加大正面宣傳和報(bào)道力度，發(fā)揮榜樣的示范和激勵(lì)作用，營(yíng)造積極向上、催人奮進(jìn)的育人氛圍，培育大學(xué)生從思想和情感上對(duì)共同理想的向心力和凝聚力。

二、著力使大學(xué)生共同理想教育與校園活動(dòng)文化建設(shè)相結(jié)合

校園活動(dòng)文化是指在校園精神文化的指導(dǎo)和校園制度文化的規(guī)范下開(kāi)展的各種校園文化活動(dòng)，是以各類“活動(dòng)”形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的彰顯學(xué)校辦學(xué)精神和辦學(xué)特色以及師生個(gè)性發(fā)展的一種校園文化形式。校園活動(dòng)文化包括校園一切文化活動(dòng)，它是校園文化中內(nèi)容最豐富、方式最靈活、表達(dá)最直接的校園文化形態(tài)。校園活動(dòng)文化按其活動(dòng)的內(nèi)容可分為：宣傳教育活動(dòng)、文娛體育活動(dòng)、課外科技活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、職業(yè)技能拓展活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)、文明校園創(chuàng)建活動(dòng)等。積極開(kāi)展豐富多彩的校園活動(dòng)文化，不僅對(duì)于培育大學(xué)生高尚的審美情操和團(tuán)結(jié)合作精神、塑造健全人格、促進(jìn)全面發(fā)展等都具有潛移默化的重要作用，而且也是加強(qiáng)大學(xué)生共同理想教育，由思想上認(rèn)同外化為自覺(jué)踐行的有效切入點(diǎn)。把大學(xué)生共同理想教育融入高校校園活動(dòng)文化建設(shè)中，可通過(guò)開(kāi)展主題鮮明、內(nèi)涵豐富、格調(diào)高雅、富有特色的以“活動(dòng)”為載體的各種校園文化活動(dòng)，諸如通過(guò)開(kāi)展大量體現(xiàn)校園日常生活的各類活動(dòng)，包括文體競(jìng)賽活動(dòng)、專題報(bào)告或演講活動(dòng)、課外學(xué)術(shù)科技活動(dòng)、公益服務(wù)活動(dòng)、文明班級(jí)創(chuàng)建活動(dòng)等，通過(guò)開(kāi)展集知識(shí)性、趣味性、教育性于一體的各類大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，以及通過(guò)開(kāi)展大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，切實(shí)把包括共同理想教育在內(nèi)的思想政治教育滲透于各項(xiàng)校園活動(dòng)文化中，發(fā)揮校園“活動(dòng)”文化的熏陶、凝聚和激勵(lì)作用，引領(lǐng)大學(xué)生對(duì)共同理想形成思想共識(shí)和情感認(rèn)同并轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)。加強(qiáng)高校校園活動(dòng)文化建設(shè)，進(jìn)一步增強(qiáng)校園活動(dòng)文化的影響力和凝聚力，吸引更多的學(xué)生積極參與，應(yīng)注重提高校園活動(dòng)文化的品味和水平，增強(qiáng)校園活動(dòng)文化的品牌意識(shí)，確立校園活動(dòng)文化品牌戰(zhàn)略。為此，應(yīng)注重采取以下相應(yīng)對(duì)策：（1）建立健全制度，加強(qiáng)科學(xué)管理。學(xué)校各級(jí)黨團(tuán)組織應(yīng)重視和加強(qiáng)校園活動(dòng)文化建設(shè)，建立和完善校園活動(dòng)文化健康開(kāi)展的管理體制機(jī)制，校黨委宣傳部、共青團(tuán)和學(xué)生管理部門(mén)密切配合、齊抓共管，強(qiáng)化科學(xué)管理和指導(dǎo)，促進(jìn)校園活動(dòng)文化的規(guī)范化。（2）積極加強(qiáng)引導(dǎo)，注重活動(dòng)實(shí)效。充分發(fā)揮廣大教師在加強(qiáng)校園活動(dòng)文化建設(shè)中的主導(dǎo)和引領(lǐng)作用，邀請(qǐng)校內(nèi)知名專家、教授做專題教育報(bào)告、擔(dān)任相關(guān)活動(dòng)的評(píng)委或頒獎(jiǎng)嘉賓；根據(jù)各社團(tuán)的特點(diǎn)，聘請(qǐng)有關(guān)教師和社會(huì)知名人士作為社團(tuán)的指導(dǎo)教師，加強(qiáng)對(duì)社團(tuán)成員的專業(yè)技能培訓(xùn)，提升社團(tuán)活動(dòng)的水平和感召力。（3）強(qiáng)化激勵(lì)措施，吸引學(xué)生參加。積極發(fā)揮大學(xué)生在加強(qiáng)校園活動(dòng)文化建設(shè)中的主體作用，建立和完善科學(xué)的激勵(lì)機(jī)制，把參加校園活動(dòng)文化所取得的成績(jī)作為評(píng)先評(píng)優(yōu)等獎(jiǎng)勵(lì)的條件之一，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參加校園活動(dòng)文化的積極性和自覺(jué)性?？傊ㄟ^(guò)開(kāi)展各項(xiàng)寓教于樂(lè)的校園活動(dòng)文化，教育和引導(dǎo)大學(xué)生在各項(xiàng)“活動(dòng)”中，經(jīng)受鍛煉、增長(zhǎng)才干、陶冶情操，確立和不斷鞏固共同理想，并為之努力奮斗。

三、著力使大學(xué)生共同理想教育與校園創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)相結(jié)合

校園創(chuàng)業(yè)文化是伴隨著高校開(kāi)設(shè)創(chuàng)業(yè)教育和大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)生而形成的一種校園文化形態(tài)。校園創(chuàng)業(yè)文化的形成，進(jìn)一步豐富和拓展了校園文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)了校園文化的創(chuàng)新色彩，也是校園文化建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)的生動(dòng)體現(xiàn)。關(guān)于“校園創(chuàng)業(yè)文化”的概念，目前在我國(guó)尚沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的定義。有學(xué)者認(rèn)為，校園創(chuàng)業(yè)文化是高校在創(chuàng)業(yè)教育和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。不難看出，這一概念是由“文化”一詞的概念導(dǎo)引而來(lái)，仍覺(jué)過(guò)于籠統(tǒng)。筆者認(rèn)為，校園創(chuàng)業(yè)文化是以高校校園為主要空間，以師生為主體，在推進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐過(guò)程中形成的思想理念、價(jià)值取向、精神狀態(tài)和創(chuàng)業(yè)行為的總和。加強(qiáng)校園創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)，不僅有助于促進(jìn)大學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)知識(shí)、進(jìn)行創(chuàng)業(yè)實(shí)踐、提高創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，為畢業(yè)后繼續(xù)創(chuàng)業(yè)奠定一定基礎(chǔ)、提供可能，而且可以把校園創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)作為加強(qiáng)共同理想教育的平臺(tái)，教育和引導(dǎo)大學(xué)生確立并不斷強(qiáng)化個(gè)人理想和共同理想，把為實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想與實(shí)現(xiàn)全民族的共同理想緊密結(jié)合起來(lái)?；谖覈?guó)高校開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育相對(duì)滯后的現(xiàn)狀，在今后一段時(shí)間內(nèi)，切實(shí)加強(qiáng)校園創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)，是推進(jìn)高校教育改革和發(fā)展的重要任務(wù)之一。首先，要積極營(yíng)造濃厚的創(chuàng)業(yè)文化氛圍。通過(guò)開(kāi)展創(chuàng)業(yè)技能大賽、創(chuàng)業(yè)成果表彰和展覽、邀請(qǐng)成功創(chuàng)業(yè)的校友或社會(huì)人士做創(chuàng)業(yè)報(bào)告、舉辦創(chuàng)業(yè)論壇等活動(dòng)，用成功的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)激勵(lì)和鼓舞大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情；積極開(kāi)展創(chuàng)業(yè)政策、創(chuàng)業(yè)理念和創(chuàng)業(yè)精神等宣傳教育活動(dòng)，形成支持創(chuàng)業(yè)、崇尚創(chuàng)業(yè)、以創(chuàng)業(yè)為榮的文化氛圍。其次，要建立和完善創(chuàng)業(yè)教育體系。建全創(chuàng)業(yè)教育管理機(jī)構(gòu)和管理制度，明確管理職責(zé)；科學(xué)設(shè)置創(chuàng)業(yè)教育課程，可將創(chuàng)業(yè)教育課程與創(chuàng)新、就業(yè)指導(dǎo)等課程以及相關(guān)學(xué)科緊密結(jié)合起來(lái)，設(shè)施“通識(shí)教育加專業(yè)教育加創(chuàng)業(yè)教育”的人才培養(yǎng)模式；重視和加強(qiáng)對(duì)承擔(dān)創(chuàng)業(yè)教育課程教學(xué)與創(chuàng)業(yè)實(shí)踐輔導(dǎo)教師的選拔與培訓(xùn)。再次，要加大校園創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)基地建設(shè)力度。適當(dāng)增加校園創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的投入，建立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)驗(yàn)基地或?qū)嵺`場(chǎng)所，或進(jìn)行校地、校企合作，共建創(chuàng)業(yè)園，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供實(shí)踐場(chǎng)所。

大學(xué)化工論文范文第5篇

武晶，女，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)研究生學(xué)院學(xué)工辦主任，講師。

樊穎（1975年-），女，東北師范大學(xué)留學(xué)生教育學(xué)院，副教授。

摘 要：寢室文化是校園文化的一個(gè)重要組成部分，在整個(gè)學(xué)校發(fā)展建設(shè)中具有舉足輕重的地位，日益引起人們的關(guān)注并加以研究。本文針對(duì)大學(xué)寢室文化的涵義、發(fā)展及其功能進(jìn)行深入研究，分析了大學(xué)寢室文化中存在的問(wèn)題，并提出了構(gòu)建大學(xué)寢室文化的對(duì)策，以提高大學(xué)生文化素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)型組織理論;高校寢室文化;結(jié)構(gòu);功能

高校寢室是大學(xué)生學(xué)習(xí)交流、娛樂(lè)活動(dòng)和生活交往的主要場(chǎng)所，同時(shí)也具有信息流通、交流感情、建立情誼的環(huán)境要求，還是培養(yǎng)學(xué)生自立、自強(qiáng)、提高生活自理能力的平臺(tái)，是大學(xué)生步入社會(huì)前進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的課堂，因此寢室文化建設(shè)在理論上和實(shí)際上都具有非常重要的意義。特別是高校擴(kuò)招后，各高校因?yàn)閷W(xué)校教學(xué)條件的限制，學(xué)生缺乏的教室和交流場(chǎng)所，學(xué)生課余活動(dòng)空間發(fā)生了深刻變革，寢室被歷史地提上了學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要位置。在高校中寢室作為一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境，在學(xué)風(fēng)建設(shè)中的獨(dú)立性更加凸現(xiàn)，其組織功能亦隨之得到了提升。

一、寢室文化的涵義和發(fā)展

“寢室文化”這一概念是由上海交通大學(xué)于1986年首先提出來(lái)的。1990年彭英姿在《試論大學(xué)生的寢室文化》一文中對(duì)寢室文化的概念進(jìn)行了界定。張文凱《寢室文化初探》以及盧和廷《高?！皩嬍椅幕背跆健分卸急砻鲗嬍椅幕且詫嬍覟榄h(huán)境，以社會(huì)文化為背景，以寢室成員為主體，在寢室共同生活、相互作用中所表現(xiàn)的物質(zhì)、精神和行為方式的組合并形成的一種文化，寢室文化是校園文化不可分割的部分，在整個(gè)學(xué)校發(fā)展建設(shè)中的作用不可估量，正因如此寢室文化日益引起人們的關(guān)注和研究。1997年國(guó)家教委在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校社會(huì)主義精神文明建設(shè)的若干意見(jiàn)》中肯定了“寢室文化”這一概念，并要求“重視和加強(qiáng)社團(tuán)文化和寢室文化建設(shè)，強(qiáng)化社團(tuán)和宿舍的育人功能?！贝撕?，這一概念不斷被高校深刻認(rèn)識(shí)，也逐步加深了相關(guān)研究。

近年來(lái)，寢室文化在高校中的巨大功能越來(lái)越明顯。一個(gè)和諧的寢室文化，不但能激發(fā)大學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，還能促進(jìn)他們與人交往的能力。大學(xué)生平均有三分之二的時(shí)間在寢室度過(guò)，他們休息娛樂(lè)、談心交友、課余生活都離不開(kāi)寢室，寢室文化對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成是潛移默化的。特別是高校擴(kuò)招后，由于多方面的原因，學(xué)生不再有固定的教室和活動(dòng)場(chǎng)所，對(duì)學(xué)生的固定活動(dòng)空間以及學(xué)生課余活動(dòng)空間都發(fā)生了變化，寢室文化自然地提上了培養(yǎng)人才的重要位置。大學(xué)生寢室文化建設(shè)越來(lái)越受到高校領(lǐng)導(dǎo)和思想政治教育者的重視，作為大學(xué)生寢室文化影響因子發(fā)生了新的變化。因此，研究和強(qiáng)化大學(xué)生寢室文化建設(shè)，對(duì)全面貫徹黨的教育方針、充分發(fā)揮寢室文化影響學(xué)生的作用，都是具有明顯作用的。什么樣的寢室文化才能有效地教育和引導(dǎo)廣大青年學(xué)生健康成長(zhǎng)，是高校在新的歷史發(fā)展中遇到的嶄新而重大的時(shí)代課題之一。

二、大學(xué)生寢室文化的結(jié)構(gòu)和功能

（一）大學(xué)生寢室文化的結(jié)構(gòu)

從寢室文化的表現(xiàn)形式來(lái)理解，大學(xué)生寢室文化具有兩種表現(xiàn)形式：表層文化和深層文化。所謂表層文化是指大學(xué)生寢室里的具有表現(xiàn)性的生活現(xiàn)象，如寢室的公共設(shè)施、布置、消費(fèi)行為、交際方法、娛樂(lè)行為、興趣愛(ài)好等等。而深層文化則是指大學(xué)生在寢室生活中所反映出來(lái)的觀念，如思想觀念、心理心態(tài)、思維方式、人為行為等。其中深層文化是大學(xué)寢室文化的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，表層文化則是深層文化的外在表現(xiàn)。

此外，大學(xué)生寢室文化不僅蘊(yùn)含理性的成分，也包括人的情感、意志以及以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺(jué)、靈感等非理性因素。作為一個(gè)特殊的文化載體，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的相處，每個(gè)寢室都會(huì)慢慢形成自己的風(fēng)格，寢室之間各有特色，這也使寢室文化更加的多元化和網(wǎng)絡(luò)化。

（二）大學(xué)生寢室文化的功能

大學(xué)生寢室文化因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)取向的不同而體現(xiàn)出正負(fù)功能。

1、寢室文化作為校園文化的一個(gè)子系統(tǒng)，相對(duì)一般校園文化而言，大學(xué)生寢室文化不僅具有教育思想、陶冶情操、啟迪智慧、交往人際、娛樂(lè)身心等基本功能之外，還具有養(yǎng)成和諧意識(shí)、培育人文情懷、提升國(guó)家理念等獨(dú)特的育人作用。為此，我們須正視大學(xué)生寢室非理性因素的文化事實(shí)，把大學(xué)生的思想和行為引導(dǎo)到正確的方向上來(lái)。

2、其負(fù)功能主要表現(xiàn)為在一些落后的寢室文化對(duì)寢室成員健康成長(zhǎng)和整個(gè)寢室以后的發(fā)展形成的負(fù)面作用，也隱性存在大量的灰色潛流，弱化了寢室文化的教育的功能。

三、大學(xué)生寢室文化中常見(jiàn)的問(wèn)題

寢室文化雖然受到大學(xué)生自身素質(zhì)及宿舍管理者的約束，但主流文化、社會(huì)文化、校園文化、家庭文化等各種其他文化也會(huì)對(duì)寢室文化產(chǎn)生影響和沖擊。

1、大學(xué)生寢室文化結(jié)構(gòu)的深刻變革但其組織功能滯后

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入和高教改革的深化，高等教育也開(kāi)始進(jìn)行了轉(zhuǎn)型。高校教學(xué)也變得更加多樣性，具有完全學(xué)分制、彈性學(xué)制、流動(dòng)教室制等多種學(xué)制。傳統(tǒng)班級(jí)的概念逐漸淡化，而相對(duì)比較固定的寢室取代教室成為大學(xué)生一天中停留時(shí)間最長(zhǎng)的地方。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)高校學(xué)生每人每天平均在寢室停留的時(shí)間大約14個(gè)小時(shí)，除去睡眠時(shí)間，每天約有6個(gè)小時(shí)在寢室度過(guò)，占整個(gè)課余時(shí)間的80%以上。2004年，教育部頒布的《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)高校學(xué)生住宿管理的通知》中規(guī)定：“為進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生住宿管理，原則上不允許學(xué)生自行在校外租房居住”。根據(jù)這項(xiàng)通知寢室就成為絕大多數(shù)大學(xué)生休息、學(xué)習(xí)、生活的最重要、最基本的場(chǎng)所。大學(xué)生在寢室的生活時(shí)間增多，對(duì)寢室的依賴性也增強(qiáng)。寢室作為高校一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境，其獨(dú)立性隨之凸現(xiàn)出來(lái)。

2、寢室文化負(fù)功能膨脹，削弱了寢室文化的育人功能

主要表現(xiàn)為一些落后的寢室文化對(duì)寢室成員的成長(zhǎng)和整個(gè)寢室的文化養(yǎng)成產(chǎn)生負(fù)面作用。物質(zhì)文化方面――缺乏人性化設(shè)計(jì)的寢室設(shè)計(jì)理念;制度文化方面――“以管為主”的傳統(tǒng)教育模式與“服務(wù)育人”的現(xiàn)代教育理念互相矛盾;行為文化方面――以網(wǎng)絡(luò)化背景的行為規(guī)范邊界模糊;精神文化方面――大學(xué)精神的淡化、人際關(guān)系的冷漠與負(fù)面情緒的滋生。許多高校的寢室文化建設(shè)僅僅停留在對(duì)作息制度和衛(wèi)生的管理等表面文化，只關(guān)注到了文化建設(shè)的表層和中層，而忽視了對(duì)大學(xué)生內(nèi)心的建設(shè)，沒(méi)有進(jìn)行深層次的建設(shè)。

3、大學(xué)生“禁婚令”被解除，管理機(jī)制等不能適應(yīng)寢室文化建設(shè)的要求

高校公寓管理人員低質(zhì)、低效的服務(wù)以及不盡人意的公寓文化設(shè)施， 導(dǎo)致學(xué)生的合法權(quán)益不時(shí)受到侵害，由此引發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)校工作的強(qiáng)烈不滿，給大學(xué)生寢室文化建設(shè)的效果產(chǎn)生了極大的抵消作用和副作用，使得大學(xué)生寢室文化建設(shè)的效果大打折扣。

4、網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響對(duì)寢室文化建設(shè)的沖擊

部分學(xué)生沉溺于電腦游戲、網(wǎng)絡(luò)，與其他人交流減少、影響著其他學(xué)生的寢室的作息規(guī)律和正常秩序。因上網(wǎng)造成的寢室人際關(guān)系淡漠、學(xué)習(xí)成績(jī)下降等現(xiàn)象也是必須予以關(guān)注和解決的重點(diǎn)問(wèn)題。

5、社會(huì)環(huán)境的變革對(duì)寢室文化的負(fù)面影響及人際交往矛盾凸顯

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了深刻的變動(dòng)，在這種思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的社會(huì)條件下，隨著我國(guó)第一代獨(dú)生子女進(jìn)入高校，“以自我為中心”的觀念和行為開(kāi)始在高校中滋長(zhǎng)和蔓延，由這種觀念導(dǎo)致的不良后果就是寢室成員間沖突頻繁。近年來(lái)發(fā)生的暴力現(xiàn)象、施虐現(xiàn)象、群毆現(xiàn)象、自殺現(xiàn)象、精神疾病現(xiàn)象、心理健康指數(shù)下滑現(xiàn)象等諸多現(xiàn)象反映出非理性因素的重視不夠，而這已經(jīng)影響和制約了寢室文化育人功能的發(fā)揮，偏離了大學(xué)生寢室文化建設(shè)的本質(zhì)。因而，須從人學(xué)的理論視野對(duì)大學(xué)生寢室文化進(jìn)行新的解讀和構(gòu)建。

四、構(gòu)建大學(xué)生寢室文化的方法

1、建立“學(xué)習(xí)型寢室”奠定了良好基礎(chǔ)

寢室作為高校學(xué)生中活動(dòng)的最小單元，每個(gè)寢室一般住4～8個(gè)人，剛好能夠形成“學(xué)習(xí)型組織”建設(shè)中的一個(gè)小組織，而且學(xué)生課余時(shí)間大都待在寢室，因此寢室是高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要陣地。當(dāng)代大學(xué)生的主流是積極的、正面的，有實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的目標(biāo)，有奮發(fā)向上的渴望，這些都為應(yīng)用“學(xué)習(xí)型組織”建立“學(xué)習(xí)型寢室”奠定了良好的理論基礎(chǔ)。

2、對(duì)寢室成員施以學(xué)風(fēng)正相關(guān)影響

“學(xué)習(xí)型組織”理論應(yīng)用于高校最基本單元――寢室，通過(guò)建立“學(xué)習(xí)型寢室”改善目前寢室學(xué)風(fēng)建設(shè)中存在的不良風(fēng)氣，同時(shí)以通過(guò)各類特色寢室的引導(dǎo)，在激發(fā)興趣的基礎(chǔ)上，建設(shè)學(xué)習(xí)型寢室，逐步形成從個(gè)體―寢室―公寓―院區(qū)―學(xué)校的整體化學(xué)風(fēng)建設(shè)體系。

3、建立“學(xué)習(xí)型寢室”需要有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

“學(xué)習(xí)型寢室”是加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的內(nèi)在要求和有力抓手。要通過(guò)加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生的思想政治教育，喚醒學(xué)生與強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)，健全和完善學(xué)生的主體人格，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以此來(lái)達(dá)到改善學(xué)生素質(zhì)的目的。要走進(jìn)學(xué)生的精神世界和心理世界，增強(qiáng)思想引導(dǎo)和心理疏導(dǎo)，通過(guò)理想和信念教育，幫助學(xué)生建立正確的人生目標(biāo)，從而使學(xué)生達(dá)到思想政治教育的目標(biāo)和要求，通過(guò)自覺(jué)學(xué)習(xí)、修養(yǎng)、反省、總結(jié)、批評(píng)、改造等方式，使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和個(gè)人素養(yǎng)不斷增強(qiáng)。

4、組建寢室團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)共享機(jī)制

心智模式是根深蒂固于心中，影響我們認(rèn)知、了解這個(gè)世界的思維。我們通常不易察覺(jué)自己的心智模式，以及它對(duì)行為的影響。通過(guò)成員的改善心智模式達(dá)到團(tuán)隊(duì)建立共同改變，創(chuàng)造出一個(gè)更有利于人性發(fā)展的氛圍。在促進(jìn)寢室團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要充分發(fā)揮交相互交流互相討論的作用，使每個(gè)成員都能說(shuō)出心中的設(shè)想，然后共同思考，在探討和對(duì)話中促進(jìn)團(tuán)隊(duì)的合作和增進(jìn)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，建立學(xué)習(xí)互動(dòng)及學(xué)習(xí)共享機(jī)制，使成員能獲得更多的知識(shí)信息，從而體會(huì)到學(xué)習(xí)樂(lè)趣，進(jìn)一步激發(fā)隊(duì)員的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造力。

5、以微觀組織單位修煉心智的模式

學(xué)生個(gè)體先認(rèn)清自己的心智模式，然后向室友有效地表達(dá)自己的想法，再以開(kāi)放的心靈容納別人的想法，從個(gè)體行為到集體開(kāi)放、交流;以誠(chéng)懇的態(tài)度邀請(qǐng)室友對(duì)自己的心智模式進(jìn)行檢視，在這種融洽的氣氛中，每一名室友也會(huì)敞開(kāi)心懷，深入探詢彼此的看法，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)全新的觀點(diǎn)，從而創(chuàng)新以致改善學(xué)生個(gè)體的心智模式，從而促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)，完善主體人格。

（作者單位：1.吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)，2.東北師范大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1] 彼得?圣吉.第五項(xiàng)修煉―學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)[M].上海：上海三聯(lián)書(shū)社.1998

[2] 科羅齊耶.教育的新思路[J].教育展望（中文版.1999.4