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經(jīng)濟(jì)史研究論文范文第1篇

關(guān)鍵詞：模式制度制度變遷制度再生

中國(guó)的改革已被實(shí)踐證明是成功的改革。然而，中國(guó)的改革一開(kāi)始就不是按圖索驥或事前諸葛亮式設(shè)計(jì)的改革，而是一個(gè)不斷“試錯(cuò)”和“摸著石頭過(guò)河”的改革。在這種邊改革邊探索的過(guò)程中，全國(guó)各地形成了許多經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功模式，如溫州模式、蘇南模式、珠江模式等，憑借這些模式，溫州、蘇南、珠江三角洲等地的經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成就。

然而，這些成功的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式在國(guó)內(nèi)的其它地區(qū)卻“水土不服”。很多不發(fā)達(dá)地區(qū)的干部到發(fā)達(dá)地區(qū)參觀學(xué)習(xí)，回來(lái)之后卻找不到感覺(jué)，從他處學(xué)來(lái)的經(jīng)驗(yàn)在本地區(qū)難于生根。經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式為什么不具有普遍性？經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的形成與該區(qū)域的制度變遷方式是密不可分的。不同區(qū)域的制度變遷有其特有的方式，從而形成各自不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。以下通過(guò)對(duì)模式形成的制度性分析回答所提出的問(wèn)題。

一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的制度性解釋

什么是制度？青木昌彥將制度定義為是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中被廣泛認(rèn)可的一定的規(guī)則[1]。其具體形式有各種各樣的法律制度以及自發(fā)形成的結(jié)構(gòu)，包括組織、風(fēng)俗、約定、習(xí)慣做法等。制度可分為兩個(gè)層次，一是非正式的，如社會(huì)規(guī)范、慣例、風(fēng)俗、文化等；二是正式制度，包括政治規(guī)則（法律、政府管制）、經(jīng)濟(jì)規(guī)則和契約。正式制度是從非正式制度演化而來(lái)，而非正式制度來(lái)自民間的創(chuàng)造。

非正式制度的形成和發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的漸進(jìn)的演化過(guò)程。制度分析的基本單位是域。域包括兩個(gè)要素：一是參與人集合，二是每個(gè)參與人所面臨的技術(shù)和意識(shí)上可行的行動(dòng)集合。每個(gè)參與人基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，對(duì)博弈在本域進(jìn)行的方式形成了一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)，即參與人無(wú)法甚至不需要推斷出別人行動(dòng)決策規(guī)則的全部細(xì)節(jié)，但知道有關(guān)參與人在行動(dòng)決策時(shí)可能采取的規(guī)則的一些顯著特征。參與人依靠這些濃縮的信息得出自己在域的各狀態(tài)下的行動(dòng)規(guī)則，即策略。所有參與人根據(jù)他們對(duì)別人行動(dòng)規(guī)則的主觀認(rèn)知形成自己的行動(dòng)決策規(guī)則。當(dāng)關(guān)于他人行動(dòng)規(guī)則的濃縮認(rèn)知穩(wěn)定下來(lái)的時(shí)候，參與人自己的行動(dòng)規(guī)則才能穩(wěn)定，成為參與博弈的有用指南。當(dāng)參與人的理念和行動(dòng)規(guī)則形成一致時(shí)，稱這種狀態(tài)為納什均衡。所謂納什均衡是指有n個(gè)人參與博弈，每個(gè)人選擇自己的最優(yōu)策略，從而組成最優(yōu)策略組合，在這種情況下，沒(méi)有任何單個(gè)參與人有積極性選擇其他策略，從而沒(méi)有任何人有積極性打破這種均衡。當(dāng)所以參與人在博弈中形成共享的理念，制度就產(chǎn)生了。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式就是各地根據(jù)自己的習(xí)俗、習(xí)慣形成的一種發(fā)展經(jīng)濟(jì)的非正式制度。它是在規(guī)范、慣例、風(fēng)俗、文化等不斷的變遷過(guò)程中逐步形成的，當(dāng)一個(gè)區(qū)域的所有參與人在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的博弈中形成了共享的理念時(shí)，達(dá)到納什均衡，一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式就產(chǎn)生了。因此經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的形成過(guò)程實(shí)際上就是一種制度的形成過(guò)程。

二、制度變遷與模式形成

當(dāng)現(xiàn)存制度安排的社會(huì)凈效益小于另一種可供選擇的制度安排，也就是出現(xiàn)一個(gè)新的贏利機(jī)會(huì)，這時(shí)就會(huì)產(chǎn)生新的潛在的制度需求，并造成潛在制度需求大于實(shí)際制度的供給，于是形成了制度非均衡。對(duì)于原先的制度安排，由于對(duì)它的需求減少而造成了實(shí)際的需求小于實(shí)際的供給的非均衡狀態(tài)，社會(huì)博弈各方為了捕捉這種新的贏利機(jī)會(huì)，就會(huì)力圖改變?cè)械闹贫劝才?，選擇一種更為有效的制度安排。一項(xiàng)制度安排如果出現(xiàn)了制度非均衡，就存在了制度變遷的可能，但這種潛在的制度變遷能否轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的制度變遷則是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)博弈過(guò)程，它是多種因素共同作用的結(jié)果，既有外部的因素也有內(nèi)部的因素。

從外部來(lái)說(shuō)，一種制度形成以后，因?yàn)檎w文化氛圍之網(wǎng)具有巨大的剛性，不是容易沖破和克服的。如果制度只形同一部法律的話，那它就應(yīng)該很容易通過(guò)立法或政府指令加以改變。但當(dāng)我們把制度概括為參與人關(guān)于博弈重復(fù)進(jìn)行的方式的共有信念系統(tǒng)，它作為共有信念面對(duì)環(huán)境而連續(xù)的變化是固定和耐久的。由于個(gè)體參與人的匿名性和大數(shù)定理②的作用，制度化一旦實(shí)現(xiàn)，個(gè)人認(rèn)知以及相關(guān)策略決策的邊際和隨機(jī)變化對(duì)參與人總體的預(yù)期只會(huì)發(fā)生一些微乎其微的影響；其次，制度化和參與人能力發(fā)展之間的反饋機(jī)制也將強(qiáng)化制度的耐久性。制度以特定的方式根據(jù)參與人的物質(zhì)和人力資產(chǎn)的情況而賦予他們不同的內(nèi)在價(jià)值。作為反應(yīng)，參與人沿著增加其價(jià)值的方向積累資產(chǎn)和發(fā)展其潛能，反過(guò)來(lái)又支持了制度的擴(kuò)大再生產(chǎn)；第三，制度變遷具有路徑依賴的特征，初始的制度選擇會(huì)提供強(qiáng)化現(xiàn)存制度的慣性，因?yàn)檠刂兄贫茸兓窂胶图榷ǚ较蛲懊孀?，總比另辟蹊徑要?lái)得方便。

正因?yàn)橹贫让鎸?duì)外部環(huán)境所具有的固定性和耐久性，導(dǎo)致制度變遷的因素主要還是取決于內(nèi)部的因素，這樣引發(fā)參與人開(kāi)始重新定位主觀博弈模型。

經(jīng)濟(jì)過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，而人對(duì)這個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)由淺入深、不斷深化的過(guò)程。因此，進(jìn)化博弈論對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體即博弈參與人作只有有限理性的假定。按此假定，關(guān)于博弈結(jié)構(gòu)的每個(gè)參與人只擁有有限的主觀認(rèn)知，這些認(rèn)知來(lái)自過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，只有在環(huán)境發(fā)生重大變化或認(rèn)知出現(xiàn)內(nèi)部危機(jī)時(shí)才被修改。按照每個(gè)參與人對(duì)博弈結(jié)構(gòu)的主觀認(rèn)知，青木昌彥構(gòu)造了一個(gè)主觀博弈模型[1]。

主觀博弈模型的構(gòu)造由四部分組成：

（1）參與人i的“技術(shù)可行”策略決策的客觀集合。

(2)關(guān)于博弈的內(nèi)生性規(guī)則，參與人共享一個(gè)公共信念系統(tǒng)，即制度。除此之外，當(dāng)博弈的策略組合是,參與人還形成私人剩余信息。

私人剩余信息指的是各參與人所具有的區(qū)別于他人的自我維系系統(tǒng)，包括社會(huì)規(guī)范、慣例、風(fēng)俗、文化等。從制度的形成過(guò)程來(lái)看，博弈參與人所面臨的有多個(gè)時(shí)期序列和技術(shù)上和意識(shí)上多個(gè)可行的行動(dòng)集合。在博弈過(guò)程的每個(gè)時(shí)期，每個(gè)參與人只能選擇一種行動(dòng)。在一定時(shí)期所有參與人選擇的行動(dòng)加在一起，稱為行動(dòng)組合。每個(gè)參與人都試圖選擇能實(shí)現(xiàn)自己最佳結(jié)果的行動(dòng)，但最終結(jié)果不能由單個(gè)參與人的行動(dòng)決定。每個(gè)參與人的行動(dòng)決策取決于別人的決策。所有參與人根據(jù)他們對(duì)別人行動(dòng)規(guī)則的主觀認(rèn)知所形成的行動(dòng)決策規(guī)則就是參與人的自我維系系統(tǒng)。這種自我維系系統(tǒng)是以一種濃縮的形式形成的，也即它不是將參與人所有行動(dòng)決策規(guī)則的詳細(xì)內(nèi)容都包含在內(nèi)，而是概要地描述了參與人的行動(dòng)決策規(guī)則，根據(jù)這些概要描述不會(huì)影響參與人作出正確決策，所以自我維系系統(tǒng)又稱為概要表征。模型中的就是參與人i的概要表征。

當(dāng)所有參與人在博弈中形成了共享的理念時(shí)，就產(chǎn)生了制度。即制度是所有參與人的中自我維系系統(tǒng)的共同元素。私人剩余信息就是各參與人的自我維系系統(tǒng)剔除制度后的剩余部分。由于在博弈過(guò)程中，各參與人對(duì)別人行動(dòng)規(guī)則的主觀認(rèn)知的不同，造成各自的自我維系系統(tǒng)各異，從而各參與人的私人剩余信息也各具特色。從概要性私人剩余信息中能反映出各參與人在博弈中的所具有的特點(diǎn)。

（3）給定被認(rèn)知的制度，每個(gè)參與人擁有一個(gè)主觀后果函數(shù),¢是行動(dòng)組合的技術(shù)可行集到博弈后果集合的函數(shù)。e為域的環(huán)境，如技術(shù)、外部制度等。

根據(jù)這個(gè)函數(shù)，對(duì)參與人i的每一項(xiàng)決策,都被分配到一個(gè)定義在后果空間上的物質(zhì)結(jié)果即后果函數(shù)。后果函數(shù)是關(guān)于參與人i的私人剩余信息的函數(shù)，這個(gè)信息還包含參與人對(duì)域環(huán)境e的主觀解釋。

（4）給定制度現(xiàn)象，私人剩余信息和主觀后果函數(shù)¢i，參與人根據(jù)策略集合選擇策略，使其效用最大化。即參與人i在中選擇,使得最大化，其中是參與人i報(bào)酬的預(yù)測(cè)函數(shù)。稱由此得出的策略選擇為最佳反應(yīng)決策規(guī)則。

如果參與人反復(fù)運(yùn)用同樣的規(guī)則推斷環(huán)境、預(yù)測(cè)報(bào)酬和選擇最佳反應(yīng)決策，同時(shí)對(duì)制度現(xiàn)象的認(rèn)知也總是一樣，這時(shí)，我們說(shuō)參與人的主觀博弈是再生的。

為說(shuō)明制度的再生，先引用一點(diǎn)博弈論的知識(shí)。

用A-i代表除參與人以外所有其他參與人決策集合的乘積,代表參與人i對(duì)其他人決策的預(yù)期（i∈N）。

假定參與人每期對(duì)其他人行動(dòng)的預(yù)期和后者實(shí)際的決策是一致的，而且每個(gè)參與人該期所做決策是對(duì)本人預(yù)期的最佳反映，也就是存在,使得對(duì)所有的i，

按照納什均衡的定義，這時(shí)說(shuō)行動(dòng)組合a*是納什均衡。

對(duì)上述定義的主觀博弈模型，如果對(duì)所有的i∈N，有

此時(shí)策略組合是納什均衡。也就是說(shuō)，如果上述（Δ）條件滿足，我們就說(shuō)參與人的主觀博弈模型處于一般均衡認(rèn)知均衡，制度是再生的。而從上面的分析過(guò)程中可以看到，是否具有充分的私人剩余信息是（Δ）條件得到滿足的必要條件。

從制度的變遷可以分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式形成的原因。一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式之所以能形成，是因?yàn)樵摰貐^(qū)有滿足（Δ）條件的私人剩余信息，導(dǎo)致博弈參與人的主觀博弈的再生，使該地區(qū)制度產(chǎn)生變遷。而促使主觀博弈再生的私人剩余信息，來(lái)自不同于其它地區(qū)的社會(huì)規(guī)范、慣例、風(fēng)俗、文化等。從以下所介紹的溫州、蘇南、珠江三角洲的情況來(lái)看，這些私人剩余信息雖然不能完全概括各地經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的全貌，但具備上述所說(shuō)的概要表征的特點(diǎn)。

形成溫州模式的私人剩余信息是溫州人的高度的市場(chǎng)主體意識(shí)。溫州人的私人剩余信息既來(lái)自于溫州“永嘉學(xué)派”中提倡的農(nóng)商并舉、義利并重的觀點(diǎn)，和“以利和義”，講究功利實(shí)用的主張，又來(lái)自于溫州人敢冒風(fēng)險(xiǎn)、敢為人先、吃苦耐勞和善于應(yīng)變的精神，以及較強(qiáng)的“寧為雞首，不為牛后”的自主意識(shí)，以及改革開(kāi)放前溫州所面臨的狀況。溫州模式形成前，溫州面臨的情況是：1、貧乏的資源稟賦。溫州地少人多，素有“七山一水二分田”之稱，更沒(méi)有可供開(kāi)采的富礦資源；2、由于溫州地處對(duì)臺(tái)海防前線，建國(guó)后國(guó)家對(duì)溫州投資很少。建國(guó)后的30年中，國(guó)家對(duì)溫州的投資總額只有5.95億元，僅為全國(guó)平均水平的七分之一；3、溫州地區(qū)遠(yuǎn)離大中型工業(yè)城市和全國(guó)性市場(chǎng)中心，改革開(kāi)放之前交通環(huán)境惡劣，運(yùn)輸成本和信息成本較高，發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)客觀上存在著巨大的障礙。

形成蘇南模式的私人剩余信息是蘇南地區(qū)的各類企業(yè)對(duì)鄉(xiāng)、村行政機(jī)構(gòu)的依賴性。這種私人剩余信息來(lái)自蘇南歷史上的“副業(yè)大省”，草根工業(yè)、市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)、能工巧匠、務(wù)工經(jīng)商的良好基礎(chǔ)。改革開(kāi)放前，蘇南地區(qū)的社隊(duì)企業(yè)已有一定的發(fā)展，地方政府與社隊(duì)企業(yè)的關(guān)系亦十分密切，這構(gòu)成了蘇南地區(qū)隨后進(jìn)行的制度變遷的重要基礎(chǔ)。改革開(kāi)放初期，整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)明顯具有短缺經(jīng)濟(jì)的特征，巨大的市場(chǎng)需求“誘惑”著社隊(duì)企業(yè)迅速擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，而這極需資金、政策等方面的大力支撐。因此，地方政府在為本地企業(yè)爭(zhēng)取政策支持上便可以大有作為。而且，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的金融體制下，地方政府能夠更有力地為本地企業(yè)爭(zhēng)取到更多的銀行貸款。這些構(gòu)成了蘇南地區(qū)制度變遷最重要的經(jīng)濟(jì)和制度環(huán)境，同時(shí)也醞釀著一項(xiàng)能帶來(lái)巨大收益的制度安排的產(chǎn)生。

而形成珠江模式的私人剩余信息則是珠江三角洲地區(qū)與外界的“依附性”發(fā)展的區(qū)域互動(dòng)關(guān)系。作為珠三角中心的廣州早在清朝時(shí)代，就以“十三洋行”而聞名于世，英國(guó)人甚至將中國(guó)把外貿(mào)活動(dòng)限制在廣州一地進(jìn)行的做法稱為“廣州體制”。即使到了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，廣州依然保持著自己作為中國(guó)“外貿(mào)首都”的地位不變，一年一度的“廣交會(huì)”幾乎是外國(guó)人與中國(guó)做生意的唯一機(jī)會(huì)。

然而，當(dāng)私人剩余信息的作用不滿足（Δ）條件時(shí)，制度的整體性安排是耐久的。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后于東部地區(qū)。到底是什么粘住了西部騰飛的翅膀？其原因是西部地區(qū)不具有能導(dǎo)致制度變遷的私人剩余信息，從而使西部地區(qū)長(zhǎng)期形成的“非正式制度”由具有耐久性、穩(wěn)定性，鄒東濤把此稱為由“思想觀念和舊習(xí)的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”而引起的“貧窮的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”[6]。在西部經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，長(zhǎng)期形成了一種比較保守、守舊的觀念和文化氛圍。這種保守和守舊的傾向，不是個(gè)別人、個(gè)別單位、個(gè)別階層、個(gè)別團(tuán)體的現(xiàn)象，而是一種比較普遍的社會(huì)現(xiàn)象，因而形成了一種整體性和群體性的文化氛圍。這種文化氛圍似乎像一張無(wú)形的網(wǎng)，網(wǎng)罩著人們的思想，束縛住人們的手腳。

三、不同模式間的相互影響

不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式在相互交叉時(shí)會(huì)發(fā)生什么樣的情況？

不同的組織信息結(jié)構(gòu)和各自的主觀博弈模型，使得各地區(qū)之間在相互進(jìn)行博弈時(shí)的初始路徑是不一樣的。在博弈中，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人們并不是將每個(gè)博弈作為一個(gè)孤立的博弈來(lái)實(shí)行，而是可能將它作為多種博弈的一個(gè)來(lái)實(shí)施的，多種多樣的博弈用概率進(jìn)行加權(quán)平均后反映了一種初始狀態(tài)。從這種觀點(diǎn)出發(fā)，構(gòu)造一個(gè)博弈模型如下：

上面矩陣（a）稱為收益矩陣，它是將這些多種多樣的博弈用概率進(jìn)行加權(quán)平均后所得到的。將具有這樣歷史初始條件的社會(huì)稱為J-社會(huì)。

矩陣（a）的博弈成為一種囚徒的困境，其中R是支配戰(zhàn)略。所以該社會(huì)中的人們通過(guò)隨機(jī)組合實(shí)施此博弈時(shí)要保持均衡的條件是所有的人都要R戰(zhàn)略。在該社會(huì)的歷史初期條件中，采取R行動(dòng)成為習(xí)慣、規(guī)范。

由于采取R戰(zhàn)略和采取L戰(zhàn)略的博弈參與人之間的博弈，用來(lái)為戰(zhàn)略狀況加權(quán)的概率發(fā)生了變化，平均收益矩陣也隨著時(shí)間而發(fā)生變化，其右上角與左下角的數(shù)字3單調(diào)遞減為0，最終形成具有（R，R）和（L，L）這樣兩個(gè)納什均衡的調(diào)整博弈。當(dāng)發(fā)生這樣的環(huán)境變化時(shí)，在J-社會(huì)中受到的歷史初期條件制約的人們是處在采取R行動(dòng)的狀態(tài)之中。在此狀態(tài)下，即使收益上發(fā)生變化，如果將其他所有人都采取R行動(dòng)作為給定條件的話，最佳反應(yīng)只能是R，所以即使環(huán)境發(fā)生變化，最佳反應(yīng)動(dòng)力的結(jié)果仍然是所有人均采取R行動(dòng)這一結(jié)果。這就是社會(huì)體制進(jìn)化的路徑依賴性。

當(dāng)一個(gè)社會(huì)遇到其他文化影響的時(shí)候，這時(shí)經(jīng)濟(jì)機(jī)制就處在開(kāi)放系統(tǒng)之中。按照上面構(gòu)造收益矩陣的思路，構(gòu)造以下收益矩陣（c）,(d)。

稱收益矩陣（c）所表示的社會(huì)為A-社會(huì)。A-中所形成的習(xí)慣就是全體成員均服從L。

當(dāng)A-社會(huì)中的博弈因?yàn)闅v史環(huán)境的變化而變?yōu)榫仃嚕╠）那樣變化時(shí)，由于在當(dāng)時(shí)的習(xí)慣下，L為唯一的最佳反應(yīng)，故而社會(huì)習(xí)慣仍為L(zhǎng)。

現(xiàn)在當(dāng)處于同樣環(huán)境中卻因歷史初期條件的不同而形成不同習(xí)慣的J-社會(huì)A-社會(huì)相互接觸時(shí)將會(huì)發(fā)生什么情況？假定J-社會(huì)與A-社會(huì)的人口總數(shù)中，J-社會(huì)人口所占的比率為n，并將該兩社會(huì)接觸、交流的狀況進(jìn)行如下格式化，當(dāng)n小時(shí)則表示J-社會(huì)相對(duì)小一些，當(dāng)n大時(shí)則表示J-社會(huì)相對(duì)大一些。若兩社會(huì)相互遭遇的概率為β，當(dāng)β=0時(shí)，兩社會(huì)處于封閉狀態(tài)；當(dāng)β=1時(shí)，兩社會(huì)處于完全一體化的狀態(tài)。兩社會(huì)遭遇時(shí)的情況可用以下矩陣表示：

通過(guò)參數(shù)（n,β）值的變化而能夠成立的均衡是有限的。在J-社會(huì)中或A-社會(huì)中即使同樣存在著采取L的人口和采取R的人口，也有可能形成納什均衡。如果將J-社會(huì)的全體成員全部按照L，A-社會(huì)中的全體成員按照R行動(dòng)的均衡表示為（L，R），那么均衡的形式僅有（L，L）、（R，R）、（L，R）、（R，L）4種。從對(duì)稱性的角度將（L，R）與（R，L）視為同一均衡的話，應(yīng)該考察的均衡有3個(gè)。在J-社會(huì)與A-社會(huì)的當(dāng)初習(xí)慣分別為R、L的情況下，兩個(gè)社會(huì)開(kāi)始相互接觸，從（R，L）作為初始條件來(lái)考察。首先要注意（L，L）和（R，R）對(duì)于參數(shù)（n,β）的任何一個(gè)值都存在。如果將（R，L）作為初期狀態(tài)，對(duì)于J-社會(huì)的人來(lái)說(shuō)，R成為最佳反應(yīng)的條件是[2]：

n≥2β(1-n)β≤n/2(1-n)

該式左邊表示J-社會(huì)采取R的期望值，右邊則表示在J-社會(huì)中采取L時(shí)的期望收益。同樣對(duì)于A-社會(huì)的人來(lái)說(shuō)，L成為最佳反應(yīng)的條件是[2]：

2(1-n)≥βnβ≤2(1-n)/n

函數(shù)y=x/2(1-x)與函數(shù)y=2(1-x)/x在x=2/3相交，當(dāng)x=2/3時(shí)，y=1。滿足y≤x/2(1-x)和滿足y≤2(1-x)/x的部分區(qū)域是在由曲線y=x/2(1-x)、y=2(1-x)/x及y=0所圍成的區(qū)域。當(dāng)x≤2/3時(shí)，y≤x/2(1-x)，當(dāng)x≥2/3時(shí)，y≤2(1-x)/x。

由此，當(dāng)n<2/3時(shí)，這時(shí)兩個(gè)社會(huì)的交流程度從0開(kāi)始逐漸增大并接近1時(shí)，在J-社會(huì)中使R成為最佳反應(yīng)的條件已不成立，J-社會(huì)中采取L的人口漫漫增加，R與L同時(shí)存在。與此相對(duì)在A-社會(huì)中L仍為最佳反應(yīng)，故在A-社會(huì)中的傳統(tǒng)沒(méi)有變化。其結(jié)果是最終兩個(gè)社會(huì)向服從L的均衡過(guò)渡。即當(dāng)比較小的社會(huì)J-社會(huì)在與比較大的社會(huì)交流時(shí)，J-社會(huì)的習(xí)慣發(fā)生變化。而當(dāng)n>2/3時(shí)，則兩社會(huì)均服從向R的過(guò)渡均衡。因此，在兩個(gè)社會(huì)互相接觸時(shí)，要使J-社會(huì)的策略R能成為A-社會(huì)的策略，J-社會(huì)要足夠大，即J-社會(huì)人口所占比例達(dá)到兩社會(huì)總?cè)丝诘?/3以上。

在我國(guó)的諸多經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式中，為什么蘇南是蘇南、浙南是浙南？典型的加工貿(mào)易為什么會(huì)出現(xiàn)在廣東珠三角？對(duì)急需發(fā)展的中西部地區(qū)來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)為什么學(xué)不了？溫鐵軍從各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各自的特殊情況回答了為什么地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式無(wú)法克隆的問(wèn)題[8]。本文通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式形成的制度性分析，對(duì)此問(wèn)題作了進(jìn)一步的回答：一是西部地區(qū)原有制度的穩(wěn)定性，阻礙了制度的變遷；二是中西部地區(qū)不具有東部的能導(dǎo)致主觀博弈再生的私人剩余信息；三是從上述J-社會(huì)與A-社會(huì)相互接觸的原理分析，要使一種較優(yōu)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式能夠被其他地區(qū)所采用，除了自然因素以外，較優(yōu)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式所在區(qū)域的人口應(yīng)超過(guò)另一種模式所在區(qū)域人口的兩倍以上。而事實(shí)上，我國(guó)現(xiàn)在較優(yōu)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式中，如溫州模式、珠江模式、山東模式、浙江橫店模式等所在地區(qū)的人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于中西部地區(qū)的人口。

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注釋：

經(jīng)濟(jì)史研究論文范文第2篇

【論文摘要】在經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展的背景下,發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題日益凸現(xiàn),并成為魚需解決的主要議題。為此,一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家從不同的理論視角出發(fā)對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了可貴的探索,并提出了一些獨(dú)到的見(jiàn)解和研究方法。

1早期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全的相關(guān)論述

20世紀(jì)50～60年代,在發(fā)展中國(guó)家紛紛走上獨(dú)立之路后,謀求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以捍衛(wèi)經(jīng)濟(jì)和利益成為其首先面臨的重要任務(wù)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論受命于危難之際,以研究發(fā)展中國(guó)家的工業(yè)化進(jìn)程為己任,試圖通過(guò)揭示經(jīng)濟(jì)發(fā)展的途徑和規(guī)律,為發(fā)展中國(guó)家設(shè)計(jì)出合理的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展道路。在研究該論題的過(guò)程中涌現(xiàn)出眾多的理論觀點(diǎn)和流派,其中的一些理論觀點(diǎn)不同程度地蘊(yùn)涵著有關(guān)經(jīng)濟(jì)安全的理論分析。在這一時(shí)期的理論紛爭(zhēng)中,許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家在探討經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的同時(shí)也涉及到國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全和經(jīng)濟(jì)利益的研究。

根據(jù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉易斯等學(xué)者的觀點(diǎn),發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)落后和不安全最典型的特點(diǎn)就是普遍存在著明顯的剛性結(jié)構(gòu),這種結(jié)構(gòu)剛性不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)方面,同時(shí)也表現(xiàn)在社會(huì)結(jié)構(gòu)方面,為了克服結(jié)構(gòu)剛性,發(fā)展中國(guó)家必須加快工業(yè)化進(jìn)程。而在推進(jìn)工業(yè)化過(guò)程中,受國(guó)內(nèi)市場(chǎng)機(jī)制不完善的制約,發(fā)展中國(guó)家必須注重發(fā)揮政府在制定經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和推進(jìn)工業(yè)化中的宏觀調(diào)控作用。經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根等曾詳細(xì)論述了在發(fā)展中國(guó)家實(shí)施經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的可行性和合理性,認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家只有在政府主導(dǎo)下踐行發(fā)達(dá)國(guó)家的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式,以資本積累等核心生產(chǎn)要素的大量投入為驅(qū)動(dòng)力不斷推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程并最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),才能更好地維護(hù)經(jīng)濟(jì)自和經(jīng)濟(jì)利益。因此,在本國(guó)經(jīng)濟(jì)資源、尤其是儲(chǔ)蓄和資本積累不足的情況下,發(fā)展中國(guó)家應(yīng)積極引入外資,通過(guò)利用外資彌補(bǔ)資本不足的缺陷。其中,最有影響的理論是美國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家錢納里提出的雙缺口模型,該模型曾就發(fā)展中國(guó)家引進(jìn)外資的必要性進(jìn)行了相當(dāng)經(jīng)典和深入的分析,其中心論點(diǎn)是發(fā)展中國(guó)家為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)所需的資源投入與國(guó)內(nèi)有效供給之間存在的缺口只有通過(guò)引入外資才能得到有效填補(bǔ)。他認(rèn)為,外國(guó)直接投資的活動(dòng)不僅能夠提高當(dāng)?shù)氐馁Y本積累并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),而且能夠帶來(lái)較先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn),改善當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)水平,從而增加發(fā)展中東道國(guó)的經(jīng)濟(jì)利益和經(jīng)濟(jì)安全。在上述理論的影響下,發(fā)展中國(guó)家普遍沿襲了西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路,實(shí)施了以工業(yè)化和資本積累為主要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。針對(duì)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)滯后急需實(shí)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)變革和重大結(jié)構(gòu)調(diào)整的現(xiàn)實(shí),上述的研究思路提出了一些具有操作性的建議和措施,從而使發(fā)展中國(guó)家在短期內(nèi)取得了一定的經(jīng)濟(jì)績(jī)效。如建立了獨(dú)立的、全面的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系,在增加資本積累的過(guò)程中,注重通過(guò)引入外資為民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。從20世紀(jì)50～60年代開(kāi)始,大量的外資涌入發(fā)展中國(guó)家尤其是拉美和東亞地區(qū),促進(jìn)了其國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增長(zhǎng),并使經(jīng)濟(jì)的自主性有了一定程度的改善。但不容忽視的是,這種唯工業(yè)化的理論和戰(zhàn)略在總的經(jīng)濟(jì)績(jī)效尤其是經(jīng)濟(jì)安全方面卻收效甚微,不僅沒(méi)有達(dá)到改變結(jié)構(gòu)剛性的預(yù)期目標(biāo),反而惡化了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的畸形發(fā)展,甚至出現(xiàn)有增長(zhǎng)而無(wú)發(fā)展,失業(yè)率上升,貧富分化和社會(huì)矛盾加劇等局面,從而嚴(yán)重影響到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行和發(fā)展,與此同時(shí),發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展差距不但沒(méi)有縮小反而不斷擴(kuò)大,并且前者對(duì)后者的資金、技術(shù)以及市場(chǎng)等方面的依賴性也在不斷加大,經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題不斷凸現(xiàn)并且深深困擾著發(fā)展中國(guó)家。

2早期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全方面的局限

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的終結(jié)目標(biāo)是推動(dòng)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展并維持國(guó)家的經(jīng)濟(jì)利益和安全。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快,發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的外部環(huán)境也隨之發(fā)生了根本變化。發(fā)展中國(guó)家在獨(dú)立之初,各國(guó)經(jīng)濟(jì)相關(guān)度相對(duì)較低,其時(shí),經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程嚴(yán)重受制于冷戰(zhàn)格局,從而使進(jìn)口替代的保護(hù)政策和內(nèi)源式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成為發(fā)展中國(guó)家維護(hù)經(jīng)濟(jì)安全和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。與之相應(yīng),發(fā)展中國(guó)家開(kāi)始從自身?xiàng)l件出發(fā)研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,逐漸形成發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論范式,并一度成為研究發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐最受歡迎的顯學(xué)。與增長(zhǎng)理論、新自由主義理論、制度主義理論等以西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)為范本進(jìn)行的空洞說(shuō)教和令人沮喪的結(jié)論相比,發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本特征在于能夠立足于發(fā)展中國(guó)家的實(shí)際,而不再以西方較為成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和基本完成的工業(yè)化為背景和依據(jù),深刻地認(rèn)識(shí)和分析發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中所面臨的主要任務(wù)和存在的主要問(wèn)題,因此其所提出的各種建議和構(gòu)想,即使不能完全滿足指導(dǎo)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的需要,至少也為滿足這種需要提供了現(xiàn)實(shí)的理論基礎(chǔ)和基本思路。其時(shí),雖然傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)己開(kāi)始涉及經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題的研究,但是,在解析經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題方面仍存在著一定的局限和不足之處。

2.1對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的嚴(yán)重忽視

冷戰(zhàn)的終結(jié)為蓄勢(shì)已久的經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快提供了歷史性契機(jī),從而使發(fā)展中國(guó)家的外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生了根本性改變。在相當(dāng)程度上,經(jīng)濟(jì)全球化使發(fā)展中國(guó)家既往通過(guò)進(jìn)口替代“自力更生”維護(hù)經(jīng)濟(jì)安全的思路陷入困境。尤其是國(guó)家間經(jīng)濟(jì)相關(guān)度的迅速提高使發(fā)展中國(guó)家對(duì)外部市場(chǎng)和世界整體經(jīng)濟(jì)環(huán)境的依賴日益加大,對(duì)外部因素可能導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)的敏感性也明顯增強(qiáng),而其本身在資本積累、市場(chǎng)環(huán)境、制度設(shè)施、技術(shù)構(gòu)成等方面的總體劣勢(shì)使其脆弱性日益凸現(xiàn),如何規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)、順利融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程而不因噎廢食,已經(jīng)成為發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所面臨的重大歷史課題,換言之,如何維護(hù)本國(guó)經(jīng)濟(jì)安全從而確保自身在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的順利發(fā)展是當(dāng)前發(fā)展中國(guó)家面對(duì)的當(dāng)務(wù)之急,而20世紀(jì)90年代以來(lái)的一系列經(jīng)濟(jì)危機(jī)和波動(dòng)促使這一歷史課題成為影響發(fā)展中國(guó)家生存與發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。但是,面對(duì)研究對(duì)象內(nèi)外部環(huán)境和條件的深刻變化,傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)卻仍以民族國(guó)家為限,忽視了經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中經(jīng)濟(jì)的影響,這種脫離實(shí)際的研究理路使傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)難以對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題包括經(jīng)濟(jì)安全做出合理科學(xué)的解釋,由此導(dǎo)致其理論價(jià)值的削弱甚至一度走向了衰落。對(duì)此,著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家.PKrumgna提供的解釋是形式化分析模型的滯后。實(shí)際上這只是結(jié)果而不是原因,究其實(shí)質(zhì),原有分析模型滯后的關(guān)鍵在于外部環(huán)境的徹底改變。由于原有的精制模型本身或多或少地受困于新古典經(jīng)濟(jì)理論中的數(shù)理統(tǒng)計(jì)與數(shù)學(xué)模型,從而導(dǎo)致其在全球化背景下無(wú)法繼續(xù)利用相對(duì)封閉的研究體系闡釋開(kāi)放環(huán)境中存在的重大的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題并陷入理論的困境。

2.2對(duì)經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題的深入研究明顯不足

在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程日益加快的背景下,發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中面臨的最大的外部問(wèn)題已不再是資本的匾乏,而是如何因應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的需要,及時(shí)地抓住經(jīng)濟(jì)全球化所提供的發(fā)展契機(jī),順利地融入這一進(jìn)程并實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)安全的平衡。因此,隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái),經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題已經(jīng)成為發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中必須正視和解決的主要問(wèn)題之一。而傳統(tǒng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論范式雖然認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題的重要性并對(duì)一些具體領(lǐng)域的安全環(huán)境和戰(zhàn)略等進(jìn)行了一定的探討和分析,但始終沒(méi)有根據(jù)全球化發(fā)展的需要對(duì)經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究,與之相應(yīng),對(duì)其做出的理論回應(yīng)和解釋也相當(dāng)有限和貧乏。

2.3對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況缺乏深刻認(rèn)識(shí)

傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然存在流派之分,但很多發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家仍主要以西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法來(lái)研究和分析發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,其所倡導(dǎo)的研究路線在一定程度上依然是以西方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為模板,對(duì)發(fā)展中國(guó)家后發(fā)外生型的具體國(guó)情以及與發(fā)達(dá)國(guó)家完全不同的國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境和初始條件認(rèn)識(shí)不夠。因此,當(dāng)發(fā)展中國(guó)家照搬發(fā)達(dá)國(guó)家的理論和經(jīng)驗(yàn)時(shí),不可避免在實(shí)踐中紛紛遭遇碰壁。一些有遠(yuǎn)見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾對(duì)此做出了精辟的論斷。如繆爾達(dá)爾指出:只要這些理論的使用限制在西方世界,這種假定為普遍適用的理論可能就沒(méi)有什么危害,但是,用這些理論來(lái)研究諸如南亞等欠發(fā)達(dá)國(guó)家一一這些理論并不適用于這些國(guó)家,后果就嚴(yán)重了?？傊?傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主要以發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程解讀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍規(guī)律,致力于找出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同特征和決定因素,他們秉持內(nèi)部結(jié)構(gòu)決定論的觀點(diǎn),認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)和經(jīng)濟(jì)不安全根源于其內(nèi)部因素,如資本匾乏、工業(yè)化滯后。因此,這些國(guó)家要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,維護(hù)和拓展經(jīng)濟(jì)安全時(shí),必須革故鼎新,效法發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路并接受其指導(dǎo)?！聦?shí)證明,由于這種經(jīng)濟(jì)理念沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)狀況的特殊性,因而在指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)存在著難以克服的弊端。

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經(jīng)濟(jì)史研究論文范文第3篇

這是索洛針對(duì)新古典主義經(jīng)濟(jì)理論過(guò)度地追求一般均衡和數(shù)學(xué)形式主義的抱怨。19 世紀(jì)初，托馬斯馬爾薩斯也有過(guò)同樣的批評(píng)性論述: 對(duì)我來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中存在錯(cuò)誤和分歧的主要原因是近乎魯莽地簡(jiǎn)化和概括。這是馬爾薩斯針對(duì)亞當(dāng)斯密之后的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)李嘉圖等人在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中越來(lái)越追求公理性的演繹主義方法，并試圖從少數(shù)一般性命題中得出一般性結(jié)論的批評(píng)。

另一方面，大衛(wèi)休謨認(rèn)識(shí)到，科學(xué)的一個(gè)主要目標(biāo)是因果解釋，而一系列事實(shí)本身不可以驗(yàn)證事件之間的任何因果關(guān)系。這表明了一種觀點(diǎn)，任何科學(xué)的一個(gè)主要目標(biāo)是解釋，解釋包含了對(duì)于因果關(guān)系的理解。而任何經(jīng)驗(yàn)性的探索不可能自己建立因果關(guān)系，原因是不可以被察覺(jué)到的，數(shù)據(jù)不可能為我們表明原因和結(jié)果。一系列事件之間的相關(guān)性并不必然是原因和結(jié)果的指示，相關(guān)性并不是因果關(guān)系。因果關(guān)系需要事先假設(shè)，經(jīng)驗(yàn)本身不能提供因果解釋。卡爾門格爾的觀點(diǎn)是，經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的初始或者全部過(guò)程都不能僅僅依靠事實(shí)。描述必須依賴于先前的理論概念，而且描述本身不能對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行解釋。

一、歷史史實(shí)的重要性

亞當(dāng)斯密最大的貢獻(xiàn)在于提出勞動(dòng)分工。勞動(dòng)分工導(dǎo)致專業(yè)化，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率使財(cái)富增加。勞動(dòng)分工起源于交換能力，交換能力的發(fā)展源自市場(chǎng)范圍的擴(kuò)大。亞當(dāng)斯密的這些觀點(diǎn)是從歷史的考察中得出的，從對(duì)學(xué)徒制的細(xì)微觀察到扣針工廠作業(yè)的經(jīng)典分析，以及對(duì)貨幣制度起源的論述，都反映了亞當(dāng)斯密對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史過(guò)程的關(guān)注。吳承明說(shuō): 早期的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家都是結(jié)合歷史實(shí)際來(lái)提出他們的經(jīng)濟(jì)理論的，亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》第三篇就是講經(jīng)濟(jì)史。

馬歇爾被認(rèn)為是新古典經(jīng)濟(jì)理論邊際效用理論的公認(rèn)先驅(qū)之一，均衡價(jià)格論是馬歇爾經(jīng)濟(jì)理論的核心和基礎(chǔ)。對(duì)于許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言，馬歇爾對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展做出了極大貢獻(xiàn)，但人們忽視了馬歇爾對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注。在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》第一版序言中，馬歇爾說(shuō):經(jīng)濟(jì)學(xué)的職能是收集、整理和分析經(jīng)濟(jì)事實(shí)，并用從現(xiàn)象和經(jīng)驗(yàn)中得來(lái)的知識(shí)，去決定各種原因的眼前和最終的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)學(xué)家格里高利曼昆在教科書《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理( 第4 版) 》前言致學(xué)生的信中引用馬歇爾的話說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類一般生活事物的學(xué)問(wèn)。

約瑟夫熊彼特認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，實(shí)質(zhì)上是歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)獨(dú)特的過(guò)程。如果一個(gè)人不掌握歷史事實(shí)，不具備適當(dāng)?shù)臍v史感或所謂歷史經(jīng)驗(yàn)，他就不可能指望理解任何時(shí)代( 包括當(dāng)前) 的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，他說(shuō)，我相信目前經(jīng)濟(jì)分析中所犯的根本性錯(cuò)誤，大部分是由于缺乏歷史經(jīng)驗(yàn)。創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人之一，英國(guó)學(xué)者克里斯托弗弗里曼說(shuō)到，熊彼特認(rèn)為理論、統(tǒng)計(jì)、歷史和社會(huì)學(xué)應(yīng)該卓有成效地結(jié)合起來(lái)。在《商業(yè)周期》中，熊彼特開(kāi)宗明義說(shuō)到，歷史對(duì)于理解我們面臨的問(wèn)題具有最重要的貢獻(xiàn)，他在《經(jīng)濟(jì)分析史》中指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究方法是歷史，然后是統(tǒng)計(jì)，接著是理論。張培剛在熊彼特的《經(jīng)濟(jì)分析史》中譯本序言中說(shuō)到: 熊彼特的著作強(qiáng)調(diào)并采用歷史的方法，強(qiáng)調(diào)追根溯源，查明來(lái)龍去脈，重考據(jù)和歷史事實(shí)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，注解詳明。對(duì)于書中涉及的某人、某事、某種著述、某種學(xué)說(shuō)、某種分析方法或分析工具，熊彼特?zé)o不力求對(duì)其歷史淵源和發(fā)展現(xiàn)狀，旁征博引，闡述清楚。有時(shí)在正文里不能盡其詳，則輔之以詳細(xì)的注解，務(wù)求把事實(shí)弄明白，或把問(wèn)題搞徹底。

熊彼特之后的創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)者、制度主義學(xué)者、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)者以及主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的部分學(xué)者針對(duì)新古典主義一般均衡和過(guò)度的數(shù)學(xué)形式主義，表達(dá)了對(duì)歷史過(guò)程和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注。演化經(jīng)濟(jì)學(xué)家，歐洲老制度學(xué)派學(xué)者杰弗里霍奇遜說(shuō)過(guò)，由于摒棄了以前的歷史研究?jī)A向，經(jīng)濟(jì)學(xué)在整體上變形了。它不再將重點(diǎn)放在對(duì)于真實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的研究上，而是追求對(duì)于個(gè)體選擇進(jìn)行演繹主義的探討。

在談到新制度主義經(jīng)濟(jì)代表人物道格拉斯諾斯后期研究思想的轉(zhuǎn)變時(shí)，弗里曼說(shuō)到，諾斯長(zhǎng)期致力于研究人類歷史核心之謎，解釋不同的歷史變遷路徑，他特別注重研究制度的形成與演化。諾斯的研究主題與老一代歷史學(xué)家接近，由此使他懷疑新古典假設(shè)的適用性，并最終得出結(jié)論: 新古典假設(shè)實(shí)際上是理解制度存在、形成和演化的絆腳石。對(duì)制度的考量要求放棄過(guò)于簡(jiǎn)化的理性原則，需要探討環(huán)境的復(fù)雜性。諾斯后期放棄了將制度視為有效經(jīng)濟(jì)單位的早期觀點(diǎn)，也不再用簡(jiǎn)單的交易成本模式表示制度，這樣他更接近老歷史學(xué)派。將制度納入歷史可以使我們講述的故事更為精彩，圍繞制度建立起來(lái)的經(jīng)濟(jì)史學(xué)為我們提供了一副制度存續(xù)與變遷的圖畫，也就是一個(gè)演化的故事。

另外，弗里曼在他的《光陰似箭》中還部分總結(jié)了演化經(jīng)濟(jì)學(xué)處理史實(shí)的問(wèn)題。演化經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)整合歷史和經(jīng)濟(jì)學(xué)的必要性做出了響應(yīng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)演化不能脫離歷史，必須將經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及的因果關(guān)系理解為復(fù)雜的決定過(guò)程而不是決定論。人為推理必須讓位于對(duì)分析和決策具體、翔實(shí)的研究和推敲，以恢復(fù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的本來(lái)面目。弗里曼呼吁要回歸經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，回歸經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)，回歸古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的，回到歷史和統(tǒng)計(jì)方法的共同發(fā)源地。他強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)不能脫離歷史，只有這樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)才能夠探究其本來(lái)目標(biāo)，即處于不斷演化，不可逆轉(zhuǎn)的復(fù)雜進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)。

弗里曼直言: 歷史就是過(guò)渡，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究過(guò)渡的科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)一開(kāi)始就是并且仍將是一門歷史科學(xué)，因?yàn)橹挥性谝欢ǖ臍v史背景下才能理解經(jīng)濟(jì)主題，還因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)與歷史學(xué)相得益彰。

二、經(jīng)濟(jì)理論的重要性

中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)者吳承明說(shuō): 經(jīng)濟(jì)史是研究各歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)是怎樣運(yùn)行的，以及它運(yùn)行的機(jī)制和績(jī)效。這就必然涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。李劍鳴指出，現(xiàn)代史家大多重視理論對(duì)治史的意義。傅斯年、顧頡剛等學(xué)者強(qiáng)調(diào)史料的核心地位，但他們并不否認(rèn)理論的意義。呂思勉敏銳地看到了社會(huì)科學(xué)理論對(duì)歷史研究的重要性，在20 世紀(jì)40 年代初就強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)這些理論。李劍鳴強(qiáng)調(diào)了吸取不同學(xué)科理論知識(shí)對(duì)于治史的重要性，他說(shuō): 考據(jù)與義理并重，即在掌握翔實(shí)可靠的歷史史料的前提下，參照一定的理論和概念來(lái)闡釋史實(shí)的意義，以求得史識(shí)。史識(shí)的獲得需要理論介入，需要用理論在史實(shí)中考察，才能發(fā)現(xiàn)史識(shí)。他說(shuō)，史學(xué)自身的理論資源并不豐富，需要從其他學(xué)科，如自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)中汲取理論的滋養(yǎng)，以燭照史實(shí)，分析具體問(wèn)題，建立解釋框架。其中，社會(huì)學(xué)理論之于社會(huì)史，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論之于經(jīng)濟(jì)史等，都是很有說(shuō)服力的例證。因而，要提高理論修養(yǎng)，在其他學(xué)科中吸收相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，包括理論知識(shí)，以求得史識(shí)。

英國(guó)歷史學(xué)家科林伍德評(píng)論說(shuō)，歷史學(xué)家們滿懷熱情地投身于實(shí)證主義綱領(lǐng)的第一部分，從事研究他們所能確定的一切事實(shí)。結(jié)果是詳盡的歷史知識(shí)大量地增加起來(lái)，根據(jù)對(duì)證據(jù)的精確的和批判的考訂而達(dá)到一種史無(wú)前例的程度。歷史學(xué)的良心把自己認(rèn)同于每一樁孤立的事實(shí)都出之以一種無(wú)限謹(jǐn)慎的態(tài)度。單純?yōu)榱耸聦?shí)而確定事實(shí)是無(wú)法令人滿意的，它的合理性的證明是遠(yuǎn)在它自身以外的某種東西之中，那是這些已經(jīng)被確定的事實(shí)所能夠做到或者是應(yīng)該做到的。實(shí)證主義在它那工作的這一方面所留給近代歷史編纂學(xué)的遺產(chǎn)，就是空前的掌握小型問(wèn)題和空前的無(wú)力處理大型問(wèn)題這二者的一種結(jié)合。而且不能對(duì)這種或那種政策是一種明智的政策嗎? 這種或那種經(jīng)濟(jì)體系是健全的嗎?進(jìn)行判斷。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家在強(qiáng)調(diào)要重視歷史事實(shí)的過(guò)程中，并沒(méi)有否認(rèn)理論的作用。亞當(dāng)斯密明智地試圖將歸納與演繹進(jìn)行結(jié)合。在重視經(jīng)驗(yàn)研究的前提下，馬歇爾認(rèn)識(shí)到，獲取知識(shí)還需要額外的、理論上的努力。他說(shuō): 雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)家一定要對(duì)事實(shí)充滿渴望，但是一定不能僅僅滿足于事實(shí)。他一定要對(duì)過(guò)去能對(duì)現(xiàn)代問(wèn)題直接做出解釋這樣的念頭表示懷疑。對(duì)于馬歇爾來(lái)說(shuō)，歷史事實(shí)是基本的，但是它們本身并不能為我們提供答案，單純了解一系列的事實(shí)并不能解釋任何問(wèn)題。事實(shí)本身是靜默的。觀察本身并不能直接揭示事物的原因，它只能發(fā)現(xiàn)一系列事物。在經(jīng)濟(jì)或社會(huì)問(wèn)題上，沒(méi)有一件事情是另外一件事情的絕對(duì)先例。人類的生活環(huán)境是如此多變，每一個(gè)事情都是眾多原因的復(fù)雜結(jié)果，這些原因如此緊密地交織在一起，以至于過(guò)去絕不會(huì)為未來(lái)提供簡(jiǎn)單的、直接的參考。

馬歇爾認(rèn)為事實(shí)不能自我解釋，經(jīng)濟(jì)學(xué)不能僅僅靠事實(shí)前進(jìn)，他承認(rèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)不可避免地會(huì)利用一些普遍的原理和概念。同時(shí)，馬歇爾把經(jīng)濟(jì)理論中心的、普遍的內(nèi)核看為不是具體事實(shí)本身，而是發(fā)現(xiàn)具體事實(shí)的工具。

三、經(jīng)濟(jì)理論和概念作為分析工具的重要作用

熊彼特在《經(jīng)濟(jì)分析史》中論述了理論的重要作用。他認(rèn)為科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在于掌握三類技術(shù): 歷史、統(tǒng)計(jì)和理論。當(dāng)他在講到如果一個(gè)人不掌握歷史事實(shí)，不具備適當(dāng)?shù)臍v史感或所謂的歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)，他在其后的注釋中明確解釋說(shuō): 這樣說(shuō)并不會(huì)使下面將要解釋的理論成為不可能的東西或無(wú)用的東西經(jīng)濟(jì)史本身就需要理論的幫助。但熊彼特給理論打上了引號(hào)，意指有別于其他人的先驗(yàn)性假設(shè)的理論概念。對(duì)于熊彼特，經(jīng)濟(jì)理論是所有的概念( 例如: 邊際替代率邊際生產(chǎn)力乘數(shù)，加速因素) 之間的關(guān)系，以及處理這些關(guān)系的方法，是這些零星用具的總和( 包括關(guān)鍵性有用的假定在內(nèi)) ，是一個(gè)工具箱，用以解釋和闡發(fā)歷史史實(shí)。

這種觀點(diǎn)類似于約翰希克斯在《經(jīng)濟(jì)史理論》中有關(guān)歷史和理論的論述，許多人說(shuō)理論和歷史是對(duì)立的，情況最好也不能兼而有之;一個(gè)歷史學(xué)家的本行不是以理論術(shù)語(yǔ)來(lái)進(jìn)行思考，或者頂多承認(rèn)他可以利用某些不相連貫的理論作為前提來(lái)解釋某些特定的歷史過(guò)程，僅此而已馬克思從他的經(jīng)濟(jì)學(xué)中確曾得出某些總的概念，他把這種概念應(yīng)用于歷史，因此他在歷史中發(fā)現(xiàn)的模式在歷史以外得到了某種支持。

霍奇遜在《經(jīng)濟(jì)學(xué)是如何忘記歷史的: 社會(huì)科學(xué)中的歷史特性問(wèn)題》一書中指出，任何事實(shí)陳述的建立都需要概念和理論，任何科學(xué)解釋都包含關(guān)于因果關(guān)系的假設(shè)，而這是在經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)中找不到的，它們必須被事先假設(shè)，經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)本身不能提供因果解釋。他在總結(jié)自己的論點(diǎn)時(shí)提出，科學(xué)不能僅僅是對(duì)經(jīng)驗(yàn)細(xì)節(jié)的描述，描述自身，不論是顯性的還是隱性的，總是要運(yùn)用理論和概念。科學(xué)不可能在沒(méi)有一些一般性或者普遍性陳述和原理的情況下前進(jìn)。解釋真實(shí)因果機(jī)制的解釋性統(tǒng)一是進(jìn)行科學(xué)研究的目標(biāo)。這里，霍奇遜的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了理論知識(shí)作為對(duì)史實(shí)進(jìn)行闡發(fā)的邏輯框架作用以及概念工具的重要性和必要性。離開(kāi)某些較為一般性的概念，我們就無(wú)法討論一個(gè)特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。在任何涉及延綿的歷史研究中，使用一些非歷史的理論概念是不可避免的。針對(duì)德國(guó)舊歷史學(xué)派的部分學(xué)者在研究中僅關(guān)注經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的方法，霍奇遜評(píng)論說(shuō): 由于偏好對(duì)于特定現(xiàn)象做簡(jiǎn)單描述而拒絕理論，這種生硬地訴諸歷史事實(shí)的方法，典型地出現(xiàn)在許多舊歷史學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作中。他們認(rèn)為單純描述具有可行性，似乎事實(shí)本身就能夠自我解釋一樣。但是，如果之前沒(méi)有概念框架和理論知識(shí)基礎(chǔ)，做出這種描述也是不可能的。

在總結(jié)舊歷史學(xué)派在方法論問(wèn)題上的失敗中，霍奇遜總結(jié)性地指出，所有對(duì)事實(shí)的描述都是充滿理論的，所有的描述都要運(yùn)用先前的理論和概念框架，如果沒(méi)有一些先前存在的概念框架，就不能確定任何事實(shí)，就不能進(jìn)行識(shí)別和分類，也不能賦予它們?nèi)魏我饬x。而且，如果沒(méi)有因果關(guān)系假設(shè)，那么對(duì)任何現(xiàn)象都不會(huì)有足夠的科學(xué)解釋。

卡爾門格爾指出，在經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象能夠被描述或理解之前，理論框架和概念工具是必要的; 龐巴維克談到: 如果不稍微談到一般性的理論和概念前提，我?guī)缀醪豢赡芫鸵粋€(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題做出報(bào)告，更不要說(shuō)討論它了。

四、經(jīng)濟(jì)史中的史論結(jié)合

吳承明指出，史料考證過(guò)程中，綜合觀察在于判斷吾人可認(rèn)識(shí)事實(shí)間之關(guān)系，以及其與演化上之整個(gè)及一般間之關(guān)系，免致忽視極有價(jià)值之史料或誤采不良之史料。侯外廬于其書自序中說(shuō)他研究中國(guó)古代社會(huì)有三個(gè)步驟: 第一是花費(fèi)精力研究理論，得出答案; 第二是謹(jǐn)守考據(jù)辨?zhèn)畏椒?，訂正史? 第三是將史料與社會(huì)發(fā)展規(guī)律統(tǒng)一成文。吳承明指出，歷史學(xué)的首要任務(wù)是探求歷史的實(shí)況，史料考證和文本詮釋都十分重要。

但歷史學(xué)不是史料學(xué)，理解歷史還需要理論，須借助于抽象思維和理性判斷，用科學(xué)方法分析歷史是完全必要的。他認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)史研究中，一切經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都應(yīng)視為方法論，任何經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，在歷史長(zhǎng)河中，都會(huì)變成經(jīng)濟(jì)分析的一種方法。他說(shuō)，史無(wú)定法，要根據(jù)時(shí)空條件，所研究問(wèn)題的性質(zhì)和史料的可能，選用適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)理論作為分析方法。針對(duì)如何運(yùn)用理論，他說(shuō): 任何經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都要假設(shè)若干條件或因素是不變的或者略去，否則不能抽象出理論來(lái)。這種假設(shè)是與歷史相悖的，因而，應(yīng)用時(shí)必須用歷史學(xué)的特長(zhǎng)來(lái)規(guī)范時(shí)間、地區(qū)特點(diǎn)和考察范圍，使理論在小環(huán)境內(nèi)起分析方法的作用。

馬克斯韋伯倡導(dǎo)為了研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，有必要吸收借鑒大量學(xué)科和分支學(xué)科，用理論概念來(lái)理解和解釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。張培剛在熊彼特的《經(jīng)濟(jì)分析史》中文版序言中還提到，在熊彼特的其它幾本最有代表性的圍繞創(chuàng)新理論而建立他自己的學(xué)說(shuō)體系的著作，即《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》《商業(yè)周期》《資本主義、社會(huì)主義與民主》這三本著作里，熊彼特都明顯地采用了歷史分析方法，并始終意圖把歷史分析和理論分析二者結(jié)合起來(lái)。這種意圖和作法，在《經(jīng)濟(jì)分析史》里以及在傳記著作《從馬克思到凱恩斯十大經(jīng)濟(jì)學(xué)家》里，也是有明顯的體現(xiàn)的。熊彼特總是試圖把不同學(xué)說(shuō)的形成和發(fā)展，不同分析工具的產(chǎn)生和運(yùn)用，與各自所處的歷史環(huán)境和背景聯(lián)系起來(lái)。總之，熊彼特?zé)o時(shí)無(wú)刻不是試圖把歷史的發(fā)展和理論的探究二者融合在一起。

李劍鳴指出，如何處理理論與歷史的關(guān)系，具有方法論的意義，以史實(shí)俯就原理，不是歷史研究的正途，理論只是史家用來(lái)關(guān)照歷史的工具，而不是歷史本身的一部分。運(yùn)用某種理論，其目的在于尋找最佳的切入點(diǎn)，進(jìn)行更深入的分析，從而揭示史實(shí)的意義，建構(gòu)敘事的框架。因此，理論必須服從于歷史解釋的需要，而不能讓歷史來(lái)遷就理論。他總結(jié)說(shuō): 在處理論和史的關(guān)系時(shí)，最好是史論結(jié)合，切忌生搬硬套，堆砌概念。歸根結(jié)底，在史論關(guān)系中，史是基本的和核心的，而論則依附于或服務(wù)于史，論必須與史實(shí)密切結(jié)合在一起。

五、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)濟(jì)史研究論文范文第4篇

一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)是“以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)”的簡(jiǎn)稱，它描述的是一種復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心，建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、存儲(chǔ)、使用及消費(fèi)之上的經(jīng)濟(jì)。仔細(xì)思索一下我們正在進(jìn)人的這種新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)與會(huì)計(jì)電算化這一企業(yè)財(cái)務(wù)信息系統(tǒng)之間的關(guān)系，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，二者有著與生俱來(lái)的溯源。

首先，在這種以高科技產(chǎn)業(yè)為支柱的經(jīng)濟(jì)中，信息科學(xué)技術(shù)將得到進(jìn)一步的發(fā)展，管理科學(xué)技術(shù)(軟科學(xué))也將產(chǎn)生革命，那么這都為企業(yè)的會(huì)計(jì)電算化的未來(lái)發(fā)展，從硬件和軟件上提供了新的更先進(jìn)的條件，會(huì)計(jì)電算化處理財(cái)務(wù)信息的手段將更迅速與高效，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)務(wù)必將帶來(lái)軟件業(yè)的繁榮與硬件業(yè)的進(jìn)步，同時(shí)預(yù)示著新的會(huì)計(jì)電算化發(fā)展時(shí)代的來(lái)臨。

其次，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以信息傳遞的快捷、開(kāi)放為特殊條件，是以知識(shí)決策為導(dǎo)向的，那么對(duì)于加工與輸出財(cái)務(wù)信息的會(huì)計(jì)電算化就在加工信息與輸出信息上，提出更高的要求。為此，企業(yè)財(cái)務(wù)信息系統(tǒng)要提供更為標(biāo)準(zhǔn)、及時(shí)和相關(guān)的信息，以利于知識(shí)經(jīng)濟(jì)下的企業(yè)及投資者的決策，產(chǎn)生所需財(cái)務(wù)信息的會(huì)計(jì)電算化的普及將是確定無(wú)疑的，也只有如此才能滿足知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)于財(cái)務(wù)信息的需要。

再次，知識(shí)經(jīng)濟(jì)中新的產(chǎn)業(yè)將蓬勃發(fā)展，它們以知識(shí)為核心生產(chǎn)要素，是知識(shí)、信息依賴型的，這區(qū)別于傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)模式，對(duì)于現(xiàn)行的傳統(tǒng)企業(yè)管理尤其像現(xiàn)行會(huì)計(jì)工作是一個(gè)很大挑戰(zhàn)，隨著新會(huì)計(jì)模式的出現(xiàn)及運(yùn)用的普及，則會(huì)計(jì)電算化便獲得了新的內(nèi)容，并在新的業(yè)務(wù)處理中得到革新。

最后，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的形成中，新的環(huán)境帶來(lái)新的問(wèn)題。必然涉及到會(huì)計(jì)軟件市揚(yáng)的規(guī)范化問(wèn)題，會(huì)計(jì)電算化行為的規(guī)范化管理問(wèn)題，以及相應(yīng)的電算化人才的培養(yǎng)問(wèn)題，這些問(wèn)題都會(huì)被提到議事日程，它們的解決都要尋求經(jīng)常性的保障，并最終融合到日常的管理運(yùn)行機(jī)制中去。

二、在知識(shí)經(jīng)濟(jì)下，會(huì)計(jì)電算化會(huì)成為企業(yè)財(cái)務(wù)信息系統(tǒng)運(yùn)作的最基本的形式，通過(guò)會(huì)計(jì)電算化這一企業(yè)財(cái)務(wù)信息加工系統(tǒng)，提供企業(yè)內(nèi)外部的信息需求者所要求的財(cái)務(wù)信息。由上文的考察我們可知，正在到來(lái)的新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)將對(duì)現(xiàn)行的財(cái)務(wù)信息加工系統(tǒng)產(chǎn)生很大的沖擊，并提出更高的要求。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是我們的發(fā)展趨勢(shì)，那未來(lái)會(huì)計(jì)電算化的發(fā)展又將如何呢?只有在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下我們才能揣測(cè)出未來(lái)會(huì)計(jì)電算化大概的模樣，那么我們現(xiàn)在又該做些什么?以下筆者將談?wù)勚R(shí)經(jīng)濟(jì)下所遭遇的會(huì)計(jì)電算化問(wèn)題，以及我們現(xiàn)在所要采取的相應(yīng)措施。

(一)實(shí)現(xiàn)時(shí)務(wù)信息網(wǎng)絡(luò)化

可以預(yù)測(cè)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)將是會(huì)計(jì)電算化極其普及與繁榮的時(shí)代，企業(yè)的會(huì)計(jì)只有實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的財(cái)務(wù)信息的處理與輸出，才能滿足知識(shí)經(jīng)濟(jì)下對(duì)于財(cái)務(wù)信息的高要求。財(cái)務(wù)信息的處理與輸出不但要求迅捷、高效，即業(yè)務(wù)處理及報(bào)表輸出時(shí)間短，準(zhǔn)確性、安全性高，而且要求信息輸出的覆蓋面很廣，對(duì)于一個(gè)跨國(guó)公司而言，甚至是全球領(lǐng)域的信息共享。財(cái)務(wù)信息的處理與輸出實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化，是提供高質(zhì)量的財(cái)務(wù)信息的有力手段。網(wǎng)絡(luò)化將是未來(lái)企業(yè)會(huì)計(jì)輸人、加工以及輸出其財(cái)務(wù)信息的主要作業(yè)形式，企業(yè)內(nèi)部的業(yè)務(wù)都采用網(wǎng)絡(luò)處理，對(duì)外都是網(wǎng)絡(luò)輸出，如每個(gè)公司都有相應(yīng)的網(wǎng)址，企業(yè)對(duì)外公布的財(cái)務(wù)信息都可以被投資者上網(wǎng)瀏覽到。這種網(wǎng)上處理、傳載信息方式以及上網(wǎng)使用的方式是知識(shí)經(jīng)濟(jì)下的最為普通的財(cái)務(wù)信息的生產(chǎn)與消費(fèi)方式。絕大多數(shù)的公司對(duì)外提供財(cái)務(wù)信息都是通過(guò)網(wǎng)上的在線服務(wù)方式，財(cái)務(wù)信息不上網(wǎng)的公司會(huì)處于籌資劣勢(shì)，將缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。將來(lái)，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則制定機(jī)構(gòu)也許會(huì)通過(guò)具體會(huì)計(jì)準(zhǔn)則來(lái)確認(rèn)這種網(wǎng)上披露財(cái)務(wù)信息的通用形式。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代是電腦加工絕大多數(shù)信息的時(shí)代，是信息網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，也是需要高質(zhì)量財(cái)務(wù)信息的時(shí)代，正是財(cái)務(wù)信息網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，只有這樣才能滿足新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的需要，這既是知識(shí)經(jīng)濟(jì)下會(huì)計(jì)電算化的特點(diǎn)，也是知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)于會(huì)計(jì)電算化的基本要求。(二)開(kāi)發(fā)新一代的會(huì)計(jì)軟件

知識(shí)經(jīng)濟(jì)，將是人力資源會(huì)計(jì)等新模式的會(huì)計(jì)方法流行和發(fā)揮作用的時(shí)候。新的會(huì)計(jì)模式必然要求新型的電算化軟件來(lái)完成新的業(yè)務(wù)處理方法，在具體的業(yè)務(wù)處理及信息的輸出形式上，都會(huì)采用與現(xiàn)有模式不同的思路。另外，新一代操作系統(tǒng)的產(chǎn)生與流行，也會(huì)推動(dòng)以其為平臺(tái)的會(huì)計(jì)軟件的發(fā)展。這些都是可以預(yù)見(jiàn)到的，軟件開(kāi)發(fā)商應(yīng)盡早著手這項(xiàng)工作，如把一些經(jīng)過(guò)一定實(shí)踐檢驗(yàn)的優(yōu)秀理論成果軟件化，探索新一代的會(huì)計(jì)軟件。

(三)形成規(guī)范的會(huì)計(jì)軟件市場(chǎng)

知識(shí)經(jīng)濟(jì)下會(huì)計(jì)軟件的生產(chǎn)與消費(fèi)應(yīng)是規(guī)范化的，它既包括軟件本身的規(guī)范化管理，如會(huì)計(jì)軟件的標(biāo)準(zhǔn)化等，也包括軟件市場(chǎng)的規(guī)范化管理。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)與信息的生產(chǎn)、分配與使用之上的經(jīng)濟(jì)，在資源配置上以無(wú)形資產(chǎn)、人力資本為第一要素，其軟件的版權(quán)問(wèn)題將得到極高的重視，電算化軟件的交易將得到有效的法律保護(hù)。企業(yè)從規(guī)范化的軟件市場(chǎng)獲得多樣化的規(guī)范的電算化商品，以滿足其管理的需要。電算化軟件市場(chǎng)的規(guī)范化還包括另一重要的內(nèi)涵，市場(chǎng)存在著眾多的會(huì)計(jì)軟件的需求者，會(huì)計(jì)軟件是每個(gè)企業(yè)的基本需要，構(gòu)成企業(yè)新型的固定資產(chǎn)，筆者稱之為“軟固定資產(chǎn)”，企業(yè)都希望獲得好的會(huì)計(jì)軟件；同時(shí)，市場(chǎng)上存在眾多的會(huì)計(jì)軟件的制作商與銷售商，滿足企業(yè)的軟件需求，以會(huì)計(jì)軟件產(chǎn)品為其經(jīng)營(yíng)的對(duì)象。這個(gè)有行有市的市場(chǎng)其競(jìng)爭(zhēng)有軟件品牌的競(jìng)爭(zhēng)，有市場(chǎng)份額的爭(zhēng)奪等等，都在規(guī)范化的模式下進(jìn)行。這一切都構(gòu)成完整意義上的會(huì)計(jì)軟件市場(chǎng)，規(guī)范化的市場(chǎng)的形成是個(gè)較漫長(zhǎng)的過(guò)程，我們?cè)谥贫壬系耐晟菩耘c預(yù)見(jiàn)性的工作，能在一定程度上加快這一進(jìn)程。

(四)規(guī)范化管理電算化行為

一國(guó)的會(huì)計(jì)的規(guī)范化管理，主要是通過(guò)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則來(lái)進(jìn)行，通過(guò)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則制定機(jī)構(gòu)根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要所頒布制定的具體會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，來(lái)指導(dǎo)會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)處理，達(dá)到規(guī)范會(huì)計(jì)行為的目的。在會(huì)計(jì)電算化還處于試行階段時(shí)，通過(guò)一些條例規(guī)定來(lái)管理是可行的，當(dāng)會(huì)計(jì)電算化已經(jīng)普及時(shí)，通過(guò)會(huì)計(jì)電算化相關(guān)的具體會(huì)計(jì)準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范企業(yè)的電算化行為，就顯得很必要了。相關(guān)的具體會(huì)計(jì)準(zhǔn)則要對(duì)于會(huì)計(jì)電算化的軟件采用的標(biāo)準(zhǔn)、軟件的安全性、具體的業(yè)務(wù)處理方法、會(huì)計(jì)電算化文檔的保管以及會(huì)計(jì)電算化人員的責(zé)任作出指導(dǎo)和說(shuō)明?，F(xiàn)在是著手規(guī)劃這一準(zhǔn)則的時(shí)候了。

經(jīng)濟(jì)史研究論文范文第5篇

關(guān)鍵詞:城市營(yíng)銷策略;城市競(jìng)爭(zhēng)力

城市營(yíng)銷的概念最早來(lái)源于現(xiàn)代營(yíng)銷之父菲利普•科特勒的《國(guó)家營(yíng)銷》,在書中菲利普•科特勒認(rèn)為一個(gè)國(guó)家也可以像一個(gè)企業(yè)那樣用心經(jīng)營(yíng),因此國(guó)家營(yíng)銷應(yīng)當(dāng)突出自己的特點(diǎn),發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)所在,提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力[1]。目前理論界沿用最多、最被認(rèn)可的是他在城市營(yíng)銷的系列論著中逐漸發(fā)展和形成的城市營(yíng)銷定義:“城市營(yíng)銷是指為滿足城市目標(biāo)市場(chǎng)的需求而進(jìn)行的規(guī)劃和設(shè)計(jì),成功的城市營(yíng)銷應(yīng)使市民、企業(yè)對(duì)其所在的社區(qū)感到滿意,游客和投資者對(duì)城市的期望得到滿足”[2]。國(guó)外“城市營(yíng)銷”開(kāi)始于20世紀(jì)30年代,當(dāng)時(shí)美國(guó)南部各州城市開(kāi)始陸續(xù)關(guān)注“營(yíng)銷城市”。20世紀(jì)70-80年代,城市之間競(jìng)爭(zhēng)加劇,企業(yè)在選擇地點(diǎn)時(shí)有了更多的議價(jià)能力,城市營(yíng)銷目標(biāo)開(kāi)始體系化,并通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)分析和市場(chǎng)分析架構(gòu)城市發(fā)展戰(zhàn)略體系。20世紀(jì)90年代以后,城市開(kāi)始尋找對(duì)自己而言最具競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的利基市場(chǎng),更注重城市核心競(jìng)爭(zhēng)力的營(yíng)銷。

在中國(guó),“城市營(yíng)銷”是改革開(kāi)放之后才開(kāi)始的。20世紀(jì)80年代到90年代初,城市主要通過(guò)宣傳廉價(jià)的勞動(dòng)力和土地資源以及優(yōu)惠的財(cái)稅政策來(lái)吸引投資,“城市營(yíng)銷”是潛意識(shí)的。90年代中后期以后,城市之間競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)由爭(zhēng)奪政策和資金轉(zhuǎn)向市場(chǎng)爭(zhēng)奪“顧客”?！俺鞘袪I(yíng)銷”作為一種全新的城市經(jīng)營(yíng)理念,越來(lái)越受到理論界和實(shí)際工作者的重視。城市理論界普遍認(rèn)為,一個(gè)以提升城市形象及其競(jìng)爭(zhēng)力的城市營(yíng)銷時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。目前泉州正面臨著海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)良好的發(fā)展機(jī)遇。推行泉州城市營(yíng)銷,是提升泉州城市競(jìng)爭(zhēng)力和綜合實(shí)力的需要;也推動(dòng)城市品牌化、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展壯大的需要;更是促進(jìn)城市化發(fā)展、建設(shè)海峽西岸核心城市的需要[3]。通過(guò)實(shí)行一系列的城市品牌推廣策略來(lái)建立自己的城市品牌,從而吸引更多的投資者、人才、旅游者等,達(dá)到提高城市競(jìng)爭(zhēng)力的目的。因此,推進(jìn)泉州城市營(yíng)銷具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。

一、泉州城市營(yíng)銷SWOT分析

(一)優(yōu)勢(shì)(Strength)

泉州地處我國(guó)東部沿海開(kāi)放區(qū),是海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)重要的中心城市之一,是福建省三大中心城市之一。北承省會(huì),南接廈門,東望臺(tái)灣,區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),產(chǎn)業(yè)集聚狀況良好,擁有安踏、七匹狼、特步等原產(chǎn)地知名品牌。與港澳臺(tái)經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁,僑鄉(xiāng)優(yōu)勢(shì)明顯,歷史文化名城,文化資源豐富。

(二)劣勢(shì)(Weakness)

泉州境內(nèi)山地、丘陵占土地總面積的4/5,可開(kāi)發(fā)利用土地資源有限,不利于大型工業(yè)集聚區(qū)的形成和發(fā)展;交通等基礎(chǔ)設(shè)施亟待進(jìn)一步改善,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)化不高,民營(yíng)企業(yè)發(fā)展后勁不足;城市高等教育不夠發(fā)達(dá),融經(jīng)濟(jì)技術(shù)于一身的高級(jí)復(fù)合型人才緊缺,科研實(shí)力和自主創(chuàng)新能力薄弱;政府推銷能力較低,城市關(guān)注度低,廈門的城市關(guān)注度排名在第10位,而泉州排在第38位[4]。

(三)機(jī)遇(Opportunity)

黨的十七大首次將“海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)”寫入“十一五”規(guī)劃中,海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新熱點(diǎn)地區(qū),海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的城市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,對(duì)作為地處環(huán)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)三大核心城市之一的泉州是一次良好的發(fā)展機(jī)遇。日前通過(guò)的《海峽西岸城市群協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)劃》中,整個(gè)海峽西岸的交通要道將進(jìn)行全面優(yōu)化,泉州將成為海西重要交通樞紐。2006年泉州第一個(gè)臺(tái)商投資基地建立以2008年11月4日兩岸全面實(shí)現(xiàn)三通,這些都將有利于兩岸形成良好的政治、經(jīng)濟(jì)、文化互動(dòng),泉州應(yīng)把握好這難得的發(fā)展機(jī)遇。

(四)威脅(Threat)

近幾年來(lái),同屬于沿海城市的廈門、福州等與泉州的城市定位存在相似之處,并且憑借政策等方面的支持,在招商引資、旅游、人才等方面對(duì)泉州產(chǎn)生了一定的威脅;省外溫州、東莞等地都在加快城市建設(shè)步伐,以期在城市日趨加劇的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位,削弱了泉州的對(duì)外吸引力?？v觀全局,泉州目前正處于前有標(biāo)兵,后有逐者的境況。加上泉州國(guó)際化進(jìn)程緩慢,較少大型跨國(guó)企業(yè)在泉州設(shè)立區(qū)域營(yíng)運(yùn)中心,產(chǎn)業(yè)國(guó)際化發(fā)展促進(jìn)作用小,不利于泉州城市形象的提高,也阻礙了泉州品牌的打造和推廣。

二、泉州城市營(yíng)銷存在的主要問(wèn)題

(一)缺乏大泉州品牌城市戰(zhàn)略規(guī)劃

從城市營(yíng)銷的角度看,泉州城市品牌建設(shè)尚處在起步階段,缺乏大泉州城市品牌戰(zhàn)略規(guī)劃。品牌資源雖然十分豐富,各個(gè)縣域有自己的區(qū)域品牌,也擁有七匹狼、安踏?、特步等知名企業(yè)品牌,先后也贏得了“最佳中國(guó)魅力城市”“中國(guó)品牌經(jīng)濟(jì)城市”等一系列殊榮,但缺乏整合,對(duì)城市品牌建設(shè)缺乏統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和系統(tǒng)規(guī)劃,品牌營(yíng)銷活動(dòng)較零散。一方面使得城市總體品牌不夠突出,品牌形象較模糊,出現(xiàn)縣域品牌、原產(chǎn)地知名品牌高于城市品牌的局面,沒(méi)有與知名企業(yè)達(dá)成企業(yè)品牌和城市品牌聯(lián)合的戰(zhàn)略共識(shí),各個(gè)縣域品牌也未充分形成合力;另一方面城市品牌的認(rèn)知度和美譽(yù)度并不高,大多數(shù)泉州的城市顧客僅僅把泉州定位為一個(gè)生產(chǎn)制造型城市。城市營(yíng)銷實(shí)踐仍然是停留在“城市推銷”的階段,還沒(méi)有真正把“通過(guò)滿足城市顧客需求,進(jìn)而提高城市競(jìng)爭(zhēng)力”實(shí)際上在軟硬件的建設(shè)以及城市服務(wù)方面與同水平的城市有一定的差距[5]。

(二)資本人才流失嚴(yán)重

泉州作為沿海開(kāi)放較早的地區(qū),泉州市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育早,民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,特別是晉江、石獅等地,經(jīng)過(guò)20余年的高速增長(zhǎng),已成功地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的起飛。但近幾年,泉州出現(xiàn)了不少民營(yíng)企業(yè)外遷的現(xiàn)象。泉州資本和品牌雙翼齊備的企業(yè)(如安踏、七匹狼)紛紛將總部遷往廈門、上海等大型城市,恒安集團(tuán)、達(dá)利集團(tuán)、石獅金苑服飾等企業(yè)紛紛將自己勞動(dòng)加工環(huán)節(jié)遷往江西、湖南等內(nèi)地,使泉州區(qū)域產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)初步呈現(xiàn)外遷的潛在風(fēng)險(xiǎn)。根據(jù)中國(guó)人民銀行對(duì)民間資金的一次調(diào)查顯示,目前泉州可用投資民間資金至少在1000億元以上[6]。但是泉州民間投資擴(kuò)張的動(dòng)力不足,其雄厚的民間資本的能量仍沒(méi)有充分釋放出來(lái),大多數(shù)企業(yè)選擇投奔具有區(qū)位優(yōu)勢(shì)的京浙滬等地投資興業(yè)。目前泉州不少企業(yè)都不同程度地存在著人才流失的現(xiàn)象,據(jù)專家測(cè)算,企業(yè)的人才流動(dòng)率約為15%左右。其中民營(yíng)企業(yè)的人才流失尤為嚴(yán)重,人才的流失,給企業(yè)造成無(wú)法估量的損失,極大地制約了企業(yè)的發(fā)展[7]。

(三)高新技術(shù)孵化基地品牌營(yíng)銷意識(shí)較薄弱

在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的背景下,泉州市產(chǎn)業(yè)升級(jí)已迫在眉睫。用現(xiàn)代高新技術(shù)改造和提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展,是提高泉州市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量和效益的必由之路,而科技企業(yè)孵化器在這一過(guò)程中起著至關(guān)重要的引導(dǎo)作用。泉州市科技企業(yè)孵化器是泉州高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新源泉,是泉州市新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn),是泉州高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的搖籃。然而,泉州高新技術(shù)孵化基地的創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新的文化氛圍營(yíng)造力度不夠,科技企業(yè)孵化器的社會(huì)認(rèn)知度低,孵化器品牌經(jīng)營(yíng)意識(shí)較薄弱。

(四)旅游資源優(yōu)勢(shì)開(kāi)發(fā)不足

泉州歷史文化積淀深厚,聯(lián)合國(guó)教科文組織將全球第一個(gè)“世界多元文化展示中心”定址泉州。泉州無(wú)論從它的山海資源、文化資源來(lái)講都比較具有競(jìng)爭(zhēng)力。旅游資源豐富,有巨大潛在客源市場(chǎng)。不過(guò)泉州旅游資源開(kāi)發(fā)力度不夠,大多數(shù)旅游者不了解泉州豐富的旅游資源,泉州旅游產(chǎn)業(yè)集群尚未形成,旅游市場(chǎng)沒(méi)有形成規(guī)模效應(yīng);旅游者的滿意度較差,來(lái)泉旅游者普遍反應(yīng),泉州旅游交通系統(tǒng)混亂,旅游服務(wù)水平有待提高。

三、泉州城市營(yíng)銷目標(biāo)市場(chǎng)的營(yíng)銷重點(diǎn)分析

(一)投資者

屬于動(dòng)態(tài)流動(dòng)市場(chǎng)。所有的城市都在追逐投資者,泉州也不例外。這種投資群體可以分為:一是現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)部門的資產(chǎn)所有者,需要區(qū)分其中的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè),促其穩(wěn)定發(fā)展并為其擴(kuò)張?zhí)峁┲С?尤其在稅收、投資政策、用地供給和人才需求方面。二是新的產(chǎn)業(yè)部門的開(kāi)發(fā)商,可分為創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)和遷移企業(yè)。創(chuàng)新企業(yè)一般為中小企業(yè),需要政府提供一些平臺(tái)和扶持政策。遷移企業(yè)主要指實(shí)力厚、業(yè)務(wù)廣的大型公司,對(duì)泉州來(lái)講,需要泉州政府提供高效的政務(wù)、有利的稅收、迅捷的信息咨詢、更對(duì)象化的配套服務(wù),并能隨著企業(yè)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的轉(zhuǎn)移及時(shí)調(diào)整[10]。

(二)居民(人才)

屬于弱流動(dòng)性市場(chǎng)。城市發(fā)展需要?jiǎng)討B(tài)地保證城市居民的數(shù)量平衡,并吸引具有較高能力的素質(zhì)型居民。對(duì)居民居住環(huán)境的滿意度進(jìn)行調(diào)研,滿足居民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求,為此營(yíng)銷的重點(diǎn)是:要構(gòu)筑適宜的居住環(huán)境,并根據(jù)不同階段、階層的消費(fèi)群體特征,完善相應(yīng)的內(nèi)容建設(shè)。

(三)旅游者

屬于強(qiáng)流動(dòng)性的市場(chǎng)。進(jìn)一步可以分為休閑旅游者和商務(wù)旅游者。旅游業(yè)的發(fā)展、旅游市場(chǎng)的擴(kuò)大對(duì)城市價(jià)值實(shí)現(xiàn)具有重要意義。其中,商務(wù)旅游對(duì)城市的作用更具特殊性,它屬于利潤(rùn)較豐的高端市場(chǎng)(“80-20”現(xiàn)象:80%利潤(rùn)來(lái)自20%的高端市場(chǎng))。在會(huì)議和參加展覽的閑暇去觀光旅游,還會(huì)產(chǎn)生吸引投資者的效果。根據(jù)調(diào)研的數(shù)據(jù)顯示來(lái)泉的旅游群體收入水平普遍集中在中低水平500-2000元之間占了87%,在中高收入這一群體上的游客很少,拓展不足。這一部分人可作為泉州城市營(yíng)銷的重點(diǎn),努力做到:一是有較為發(fā)達(dá)的商務(wù)、會(huì)展條件,能夠提供良好的發(fā)展商機(jī);二是能為商務(wù)活動(dòng)相關(guān)人員提供優(yōu)質(zhì)服務(wù),有完善的住宿、娛樂(lè)、會(huì)所等服務(wù)設(shè)施。

四、泉州城市營(yíng)銷的基本策略

城市品牌傳播的受眾一種是城市市民;另一種是城市的投資者、游客、政府官員。對(duì)市民的傳播目標(biāo)主要是通過(guò)充分傳播,明晰城市定位,增強(qiáng)市民的認(rèn)同感,提升市民的自豪感,促使市民與政府共同為建設(shè)城市品牌體驗(yàn)而做出貢獻(xiàn)。對(duì)外傳播的則主要是促使人才、投資者、旅游者、中央政府或者地方政府對(duì)城市形成從知名到完整的認(rèn)知,造就期望的聯(lián)想,促進(jìn)品牌偏好,形成品牌拉力,提升原有的品牌體驗(yàn),進(jìn)而達(dá)到城市發(fā)展戰(zhàn)略以及城市營(yíng)銷的目標(biāo)[10]。

(一)正確形象定位

目前泉州面臨第二次創(chuàng)業(yè)階段,根據(jù)泉州市規(guī)劃提出的基本定位,政府可以進(jìn)行大泉州戰(zhàn)略規(guī)劃,整合縣域品牌和企業(yè)品牌資源,明確戰(zhàn)略定位,統(tǒng)一口徑,對(duì)外傳播品牌定位和形象。泉州曾經(jīng)是“海絲起點(diǎn)”,“東方第一大港”,海絲文化傳播的是多元文化融合的現(xiàn)象,亦是一種包容、鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新的海洋文化精神;泉州又是海峽西岸中心城市,僑鄉(xiāng)優(yōu)勢(shì)凸顯,因此可以將泉州城市品牌形象定位為海絲古港•海峽泉州-閩南創(chuàng)業(yè)新城。

(二)重視企業(yè)營(yíng)銷

城市的核心價(jià)值是城市品牌,泉州要重視塑造城市統(tǒng)一的總品牌、各分類的子品牌。開(kāi)展城市品牌營(yíng)銷,建立城市品牌戰(zhàn)略與企業(yè)品牌形象識(shí)別系統(tǒng)。整合城市優(yōu)勢(shì)的“產(chǎn)品資源”,建立城市形象視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng),如建設(shè)獨(dú)具特色的城市標(biāo)志性建筑物,完善城市交通等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等。建設(shè)泉州全民行為識(shí)別系統(tǒng),提高城市營(yíng)銷意識(shí),提高軟硬件方面的服務(wù)水平,做好“服務(wù)產(chǎn)品”營(yíng)銷。

(三)積極利用廣告

泉州應(yīng)該制定整體的宣傳推廣計(jì)劃,加強(qiáng)城市形象宣傳。結(jié)合泉州自身的特色制作系列城市形象廣告,在央視的“魅力中國(guó)”等節(jié)目中宣傳“魅力泉州”,提高泉州知名度和美譽(yù)度。強(qiáng)化“中國(guó)•泉州”的宣傳力度。舉辦以城市為主題的文藝創(chuàng)作大賽,創(chuàng)作反映泉州城市形象的文學(xué)、影視、藝術(shù)作品,深化城市文化內(nèi)涵,積極塑造創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新城市文化品牌,打造泉州創(chuàng)業(yè)之城、品牌之都的形象。另一方面,政府應(yīng)該出臺(tái)優(yōu)惠措施,與知名企業(yè)達(dá)成企業(yè)品牌和城市品牌聯(lián)合的戰(zhàn)略共識(shí),鼓勵(lì)本地知名企業(yè)在廣告中表明“中國(guó)•泉州”字樣,把泉州城市品牌與企業(yè)品牌進(jìn)行并行宣傳;與企業(yè)合作,在紙巾、撲克牌等上面印制有關(guān)泉州城市品牌、企業(yè)品牌介紹及旅游景點(diǎn)介紹;發(fā)揮高校大學(xué)生的輻射作用,如可以在大學(xué)新生錄取通知書郵寄包中附上關(guān)于泉州城市的簡(jiǎn)介,重點(diǎn)包括城市名片、城市特色,城市旅游景點(diǎn)等。

(四)加大網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷

首先,建立城市形象網(wǎng)絡(luò)名片。整合網(wǎng)站資源,注冊(cè)有權(quán)威性的網(wǎng)絡(luò)名片,建立泉州城市網(wǎng)絡(luò)名片。將泉州政府、企業(yè)等各種網(wǎng)站整合起來(lái),形成一個(gè)統(tǒng)一的整體,形成各網(wǎng)站相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充、統(tǒng)一口徑,統(tǒng)一服務(wù)于海絲古港•海峽泉州-閩南創(chuàng)業(yè)新城的城市品牌;通過(guò)百度、谷歌等搜索引擎建立鏈接,加強(qiáng)對(duì)外傳播泉州城市品牌。其次,注重城市網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷。圍繞城市營(yíng)銷主題主辦相關(guān)論壇,可以開(kāi)通虛擬社區(qū)群,創(chuàng)建城市營(yíng)銷主題論壇,以促進(jìn)城市居民交流;設(shè)置大眾論壇,城市博客,企業(yè)博客等,以使城市居民發(fā)表對(duì)城市發(fā)展的意見(jiàn)和建議;開(kāi)展電子郵件營(yíng)銷,提供免費(fèi)郵箱服務(wù),宣傳城市建設(shè)成就等,提高城市居民的滿意度。利用網(wǎng)絡(luò)傳播迅速、便捷的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行全方位的城市網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷,傳播城泉州市品牌。另外,面向泉州城市營(yíng)銷對(duì)象的營(yíng)銷策略。要在市場(chǎng)細(xì)分的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究,確定目標(biāo)受眾,建設(shè)反映目標(biāo)市場(chǎng)需求的城市產(chǎn)品,采取針對(duì)性的策略。

(五)加強(qiáng)組織保障

首先,堅(jiān)持政府主導(dǎo),發(fā)揮政府引領(lǐng)作用。政府作為城市營(yíng)銷主體的主要組成部分,在城市營(yíng)銷的過(guò)程中應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用。在打造泉州城市品牌的過(guò)程中,泉州市政府要加強(qiáng)城市規(guī)劃管理,進(jìn)一步完善大泉州城市格局,通過(guò)對(duì)城市資源的統(tǒng)一規(guī)劃和管理,整合各縣區(qū)分散的品牌,準(zhǔn)確定位,統(tǒng)一口徑,加強(qiáng)戰(zhàn)略協(xié)同,形成以中心城市為核心的特色鮮明、實(shí)力雄厚的大泉州品牌形象[14]。

其次,成立專門從事城市營(yíng)銷的非營(yíng)利組織或部門,該組織或部門屬于事業(yè)編制,可以不受政府換屆的影響。由于城市行政系統(tǒng)的劃分和區(qū)隔,以及政府官員任期的有限性和不確定性,更重要的是政府行政體系中營(yíng)銷職能的制度性缺乏,這些都是城市營(yíng)銷組織確定上的難題[15]。所以,泉州市應(yīng)建立了統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、多元協(xié)調(diào)的城市營(yíng)銷組織網(wǎng)絡(luò)和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制,對(duì)泉州城市營(yíng)銷進(jìn)行項(xiàng)目管理。通過(guò)“扁平化”的組織結(jié)構(gòu),高效率地處理需要跨部門解決方的復(fù)雜問(wèn)題,以最小的投入取得最好的營(yíng)銷效果。

第三,加大資金投入。政府應(yīng)將城市營(yíng)銷作為一項(xiàng)持續(xù)性的工作,在政府的經(jīng)費(fèi)規(guī)劃中做出安排,為營(yíng)銷提供一個(gè)穩(wěn)定的財(cái)務(wù)支持。引進(jìn)商界等社會(huì)力量,吸收更多的企業(yè)運(yùn)作方式,通過(guò)自身的宣傳服務(wù)成果來(lái)爭(zhēng)取更多的合作伙伴和資金的募集[8]。要對(duì)掌握的經(jīng)費(fèi)進(jìn)行精打細(xì)算,按照整合營(yíng)銷的理念實(shí)施城市的最大化營(yíng)銷[12],使有限的資金發(fā)揮最大化的效益。

五、面向泉州城市營(yíng)銷對(duì)象的具體建議

(一)針對(duì)居民(人才)的營(yíng)銷策略

首先,調(diào)動(dòng)市民參與城市營(yíng)銷。城市營(yíng)銷可以增進(jìn)市民的自豪感和對(duì)生活的滿意度,從而增強(qiáng)市民的愛(ài)鄉(xiāng)主義觀念,提高城市的凝聚力和號(hào)召力,鼓舞市民以更高的熱情投入到家鄉(xiāng)的建設(shè)中去[11]。市民是城市的核心和靈魂,市民作為城市的主體,是城市物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者,是城市發(fā)展的重要力量。當(dāng)?shù)鼐用裨诒镜亟佑|外來(lái)人員或當(dāng)?shù)鼐用裢獬鼋佑|其他地方的人員中,當(dāng)?shù)鼐用袷切畔⒌闹匾獋鞑フ遊12]。泉州的城市營(yíng)銷策劃、規(guī)劃和實(shí)施應(yīng)吸收市民參與,以體現(xiàn)市民的意志,使市民在主觀上把城市營(yíng)銷當(dāng)成自己的事情,如讓市民充分了解泉州城市未來(lái)的城市規(guī)劃建設(shè)、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的成果、在城區(qū)主干道投放巨幅的城市公益廣告等。

其次,改善居住生活環(huán)境營(yíng)造良好氛圍廣納人才。在吸引人才方面,要突出泉州發(fā)展對(duì)技術(shù)、管理等各種人才的巨大需求,努力營(yíng)造一種廣羅人才、人盡其才、鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的社會(huì)環(huán)境氛圍。在我們一份《關(guān)于泉州就業(yè)環(huán)境與城市發(fā)展的問(wèn)卷調(diào)查》中為吸引人才留泉工作的分析,泉州要加強(qiáng)完善人才制度和政策,改善居住生活環(huán)境,加強(qiáng)城市精神文化建設(shè)和人文關(guān)懷,增加對(duì)泉州城市的滿意度。在營(yíng)銷渠道上要注重網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷,據(jù)我們問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)39%的求職者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)招聘的途徑了解泉州的人才需求信息,占最大比例,說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)就業(yè)信息宣傳這方面是人才供求的一個(gè)重要渠道。要重視泉州城市品牌的網(wǎng)絡(luò)傳播,使求職者充分了解泉州的人才需求信息,了解泉州在吸引人才方面的優(yōu)惠政策。

(二)針對(duì)投資者的營(yíng)銷策略

1.注重投資軟環(huán)境建設(shè)。做好城市各種基礎(chǔ)設(shè)施(特別是交通)規(guī)劃,實(shí)施城市重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè),撐大城市骨架,做大做強(qiáng)中心城市,充分發(fā)揮城市建設(shè)對(duì)吸引外地資本在泉投資創(chuàng)業(yè)的先導(dǎo)作用。盡力營(yíng)造低成本、高效率的投資創(chuàng)業(yè)發(fā)展環(huán)境,提高服務(wù)水平,加快轉(zhuǎn)變政府職能,建立和完善為投資商服務(wù)的機(jī)制.提升產(chǎn)業(yè)層次,發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè),加大高新技術(shù)孵化基地的建設(shè)力度,尤其是軟件方面的建設(shè),加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研合作,全面增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力;落實(shí)名牌企業(yè)獎(jiǎng)勵(lì)措施,加大知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度[5]。發(fā)揮會(huì)展業(yè)集約效應(yīng),發(fā)展壯大行業(yè)協(xié)會(huì)的力量,充分發(fā)揮其在招商引資的作用。辦好投資洽談會(huì)、投資環(huán)境說(shuō)明會(huì)、項(xiàng)目推介等活動(dòng),擴(kuò)大泉州的影響力。同時(shí)要重視網(wǎng)絡(luò)招商,網(wǎng)絡(luò)傳播迅速、便捷的優(yōu)勢(shì)。在吸引外來(lái)資本和資源要素方面,要突出泉州在海峽西岸經(jīng)濟(jì)圈的地位,悠久的歷史文化,經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、巨大的商機(jī)潛力和加工制造業(yè)產(chǎn)業(yè)集群的優(yōu)勢(shì)等,充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源。

2.特別要注重對(duì)外營(yíng)銷高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)的投資環(huán)境?？萍计髽I(yè)孵化器在用現(xiàn)代高新技術(shù)改造和提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),提高泉州市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量和效益,這一過(guò)程中起著至關(guān)重要的引導(dǎo)作用。對(duì)投資者來(lái)說(shuō),要著重營(yíng)銷產(chǎn)業(yè)政策和投資環(huán)境。一要積極對(duì)外營(yíng)銷高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)的投資環(huán)境和優(yōu)惠的投資政策,吸引風(fēng)險(xiǎn)投資和社會(huì)民間資本引進(jìn),幫助企業(yè)尋求合作伙伴,以達(dá)到“多方出資、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)、利益共享”的目標(biāo)[13]。二要積極學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的高新科技孵化器管理經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)和運(yùn)作的模式。如深圳積極培育科技服務(wù)體系,建立了完善的風(fēng)險(xiǎn)融資擔(dān)保體系;如天津開(kāi)發(fā)區(qū),革新管理思維,積極營(yíng)銷投資環(huán)境,這些管理和營(yíng)銷經(jīng)驗(yàn)都值得泉州城市營(yíng)銷者借鑒。

(三)針對(duì)旅游者的營(yíng)銷策略

1.明確泉州旅游品牌形象定位,提升旅游配套功能,提高旅游服務(wù)水平。泉州是國(guó)務(wù)院第一批公布的24個(gè)歷史文化名城之一,文化積淀深厚,歷史文化資源豐富,泉州要準(zhǔn)確定位,發(fā)揮優(yōu)勢(shì),打造品牌指引旅游業(yè)的發(fā)展,可以將泉州城市旅游形象定位為魅力泉州-閩南文化之都。塑造城市旅游品牌,總品牌(魅力泉州-閩南文化之都)和五個(gè)旅游子品牌(宗教文化圣地、海絲文化、濱海旅游、特色民俗文化、探親訪友閩臺(tái)緣)。為此,泉州應(yīng)當(dāng)大力提升旅游功能,完善旅游交通系統(tǒng),建設(shè)相關(guān)配套設(shè)施,構(gòu)建旅游服務(wù)評(píng)價(jià)系統(tǒng),提高旅游區(qū)的服務(wù)水平。延伸產(chǎn)業(yè)鏈,帶動(dòng)相關(guān)旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,如旅游紀(jì)念品,可以通過(guò)提供獨(dú)具特色的旅游文化紀(jì)念品來(lái)滿足旅游者“求新、求知、求樂(lè)”的愿望和需求,積極發(fā)揮多元文化寶庫(kù)優(yōu)勢(shì),進(jìn)一步拉動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.進(jìn)行主題創(chuàng)意策劃,注重旅游體驗(yàn)營(yíng)銷和網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷?，F(xiàn)在旅游活動(dòng)體驗(yàn)化趨勢(shì)明顯,泉州要在整合現(xiàn)有的旅游資源的基礎(chǔ)上增加一些創(chuàng)意,注重旅游的體驗(yàn)營(yíng)銷。如可以充分挖掘海絲文化的內(nèi)涵,如舉辦海絲航行國(guó)際大賽,建設(shè)海絲主題公園,舉行海絲文化節(jié)期間,組成海絲體驗(yàn)團(tuán),按照古代海上絲綢之路的路線行程重游故地,讓旅客真正體驗(yàn)海上絲綢之路的文化之旅。同時(shí),注重旅游網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷,通過(guò)拍攝優(yōu)質(zhì)的視頻來(lái)體現(xiàn)旅游景點(diǎn)美感,把這些精美的視頻到網(wǎng)站上,通過(guò)論壇發(fā)帖、博客營(yíng)銷、郵件營(yíng)銷、搜索引擎廣告、交換鏈接等網(wǎng)絡(luò)渠道,向旅客營(yíng)銷泉州旅游資源,宣傳泉州城市的旅游資源。

六、結(jié)語(yǔ)

在全球經(jīng)濟(jì)日益開(kāi)放的趨勢(shì)下,城市之間的競(jìng)爭(zhēng)使得傳統(tǒng)上的被動(dòng)城市經(jīng)營(yíng)日漸變得主動(dòng),泉州市應(yīng)盡可能的利用城市自身特有的資源、產(chǎn)業(yè)、形象等區(qū)域條件上的優(yōu)勢(shì)來(lái)吸引企業(yè)、居民或游客,通過(guò)城市營(yíng)銷的開(kāi)展與實(shí)踐,在營(yíng)銷的互動(dòng)中深入理解其所處的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境,了解自身的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì),選擇科學(xué)合理的營(yíng)銷戰(zhàn)略,凸現(xiàn)城市特色、獲得城市競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),確定更適合城市發(fā)展的產(chǎn)業(yè)與政策,提高政府管理能力、服務(wù)能力和創(chuàng)新能力,為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造條件并注入新的活力,達(dá)到全面提高泉州市競(jìng)爭(zhēng)力的發(fā)展目的。

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