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教育敘事論文范文第1篇

將“年鑒學派”發(fā)揚光大，使其成為當時法國史學界學術中心的是第二代代表人物布羅代爾（Braudel）。布羅代爾提出了嶄新的“歷史時間假說”，就像秒針、分針和時針一樣，分為“短時段”、“中時段”和“長時段”。《歷史與社會科學：長時段》是布羅代爾重要的著作之一。在該著作中，他指出歷史學科與其他的人文社會科學之所以不同，即在于史學具有其他社會科學所不太重視的“時間”概念。歷史中的“時間”就像電波一樣，電波有短波、中波和長波，而歷史則有“短時段”、“中時段”和“長時段”之分?！岸虝r段”主要指歷史上的突發(fā)事件或偶發(fā)事件，它們是歷史進程中的某些“浪花”或“插曲”，對總體的歷史進程幾乎不起作用。雖然我們往往認為歷史往往是因為某些重大的“偶然性”所推動，但事實上，總體的歷史進程并不依賴于這些隨機的、偶發(fā)的事件，沒有出現(xiàn)這些隨機的、偶發(fā)的事件，也一定會出現(xiàn)一些隨機的、偶發(fā)的事件。“中時段”是指在一定時間之內發(fā)生的相對穩(wěn)定的經濟、社會結構，呈現(xiàn)出周期性波動的特點，它對歷史發(fā)展會產生一定的影響。“長時段”則是“年鑒學派”最為重視的理論假說，它是歷史時間中最為深層的時段，影響并決定著整個的歷史進程。“歷史是人類生活中形形和矛盾的時間體現(xiàn)，它不僅是過去的實在，而且是當今社會生活的組成部分……無論是研究過去或現(xiàn)在，都必須清醒地意識到社會時間的這種多元性，這是人文科學共同的方法論?！?/p>

“長時段”假說提醒我們，歷史總是會在當下的社會生活中反映出它的過往的意識與精神之“文化存在”，這是由于歷史往往取決于“長時段”歷程所積淀的文化與精神的巨大力量，它會潛移默化地影響著當代人的觀念、思想與精神。同樣，在教育中，雖然近年來教育改革不斷持續(xù)推進，但我們還是發(fā)現(xiàn)諸多固有的觀念與意識仍然在起著一定的作用，甚至作為影響教育改革的反作用力而牽制著教育改革的進程。因此，分析當前中國教育改革面臨的困境，必須從“長時段”理論來認識與分析。中國當前的教育改革與發(fā)展確實受到了后現(xiàn)代主義、建構主義等思潮的影響，但也要看到，中國幾千年的文化傳統(tǒng)仍在不自覺地影響著人們對新教育觀念的理解與認同。這就是年鑒學派所指稱的“長時段”假說。根據年鑒學派學者的觀點，“長時段”是屬于歷史時間中那部分最為深層、最為隱蔽，而又最為有力的“時間段”，它往往以“世紀”為基本的度量單位，它常常是經年不變，抑或是變化極其緩慢，甚至讓人幾乎覺察不到時間的改變。眾所周知，來自不同文明的國家在教育領域往往呈現(xiàn)出各自不同的深層次的“長時段”的教育理念。例如，地中海文明國家非常注重學生的心靈成長，如柏拉圖所說的，“教育非它，乃心靈轉向”，或是蘇格拉底所說的，“教育是點燃學生心中學習的渴望的火焰”；中國則十分注重學生的倫理精神的培育，甚至認為學習就是學會做人，學會如何與人相處，學會擁有“仁愛之心”，“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣?！笨梢?，“長時段”的時間往往是“綿延”不絕的，其肇始于古往，流行于當下，波及至未來，并且，“綿延”的各個部分不是相互分離，而是相互滲透的，是“你中有我，我中有你”，“我們不知不覺地把我們所數的每一瞬間放在空間的一個點上；只有在這種條件下，抽象單位才能成總體，但這種傳統(tǒng)的時間觀割裂了整體?！币虼耍谔接懼袊逃母锩媾R的困境時，要注意到中國歷史長河的“長時段”的“深層結構”的影響。

“結構是指社會現(xiàn)實和群眾之間形成一種有機的、嚴密的和相當穩(wěn)定的關系。對我們歷史學家來說，結構無疑是建筑和構架，但更是十分耐久的實在。有些結構因長期存在而成為世代相傳、連綿不絕的恒在因素：它們左右著歷史長河的流速，另有一些結構較快地分化瓦解。但所有的結構全都具有促進和阻礙社會發(fā)展的作用。這些阻力表現(xiàn)為人及其經濟幾乎不可超越的限制，可以設想要打破某些地理格局、生物現(xiàn)實、生產率限度和思想局限，這是何等困難之事?！蹦觇b學派的“長時段”理論打破了傳統(tǒng)史學的“線性歷史”的解釋模式，讓我們注意到當前教育改革中遭遇的種種困境是有其深刻的文化歷史背景的，從而更好地幫助我們理解教育改革并非畢其功于一役，并不是一蹴而就的，并不因一項教育政策或一個教育改革文本就能實現(xiàn)的，它需要需要通過當下的點滴的進步與努力，營造一個又一個“短時段”的成功，走向“中時段”的“體系”之建設，并為最終走向“長時段”的深層結構的構筑，為形成新的教育理想與信念打下扎實的基礎。

二、“微觀敘事”與“普羅大眾”的需求之心：中國教育改革的“民眾制約性”

造成教育改革理想與現(xiàn)實之困境，是因為我們總是站在“精英”的立場上來理解教育制度、教育體制、教育改革與變遷。作為精英的教育理論家和改革家，以及引領時代改革的教育學者們，較少從“微觀敘事”的層面去關注每一個教育時代背景下的“普羅大眾”與“非精英個體”的“現(xiàn)實取向”的教育觀念與教育行動。大多數教育改革其基本立場往往是注重學者、專家等“精英”的立場，相對忽視“普羅大眾”的視角。事實上，影響教育改革能否取得成功，并不總是取決于“精英”，而是由“普羅大眾”所決定的。正如先生在1918年11月所作的演講《庶民的勝利》中所指出的，真正的勝利，不是哪一部分人的，而是庶民。同樣，教育改革的成功，往往也是取決于“普羅大眾”的“我覺”。只有當“普羅大眾”的意識都覺醒了，思想都啟蒙了，理智都萌發(fā)了，教育改革的進程就銳不可擋；反之，則寸步難行。近十多年來，我們在推廣新教育改革的理念時所投入的力量與精力不可謂不強，波及的范圍不可謂不廣，宣傳的力度不可謂不大，為何“應試教育”的現(xiàn)象仍有愈加嚴重的趨勢？為何教師對學生知識成績的盲目追求仍十分強烈？為何學生在教育過程中的學習興趣與動機仍然很難被充分點燃？為何師生在教育活動中雙方的教育幸福感仍然比較缺乏？這些問題不得不讓我們思考，在發(fā)起教育改革的準備階段我們是否進行了充分的調研，以切實關心、理解與同情“普羅大眾”的精神狀況，以及他們的無奈與抉擇。只有當我們從“宏觀立論”模式轉向“微觀敘事”模式，我們才會真正體會到教育改革基層的力量。正如年鑒學派所倡導的，“從廣義來說，一切關于人類在世界上出現(xiàn)以來所做的或所想的事業(yè)與痕跡，都包括在歷史范圍之內。

大到可以描述各民族的興亡，小到描寫一個最平凡的習慣和感情?！彼?，當我們在推進新的教育改革進程之時，除了關注“精英”的思想與精髓之時，還要留心“普羅大眾”的所思、所想，“普羅大眾”才是真正決定與影響教育改革與發(fā)展成敗的關鍵力量。因此，從年鑒學派的“微觀敘事”立場出發(fā)，教育研究的視角和重心必須整體下移，一方面，教育研究要將視野從專家精英、政策制定者、話語權擁有者轉向社會平民、學生、教師，傾聽“普羅大眾”的內心；另一方面，教育研究要從宏大敘事轉向具體的、微觀的日常教育生活世界和教育改革的領域，并揭示社會文化、日常生活、民眾心態(tài)等因素的現(xiàn)實作用?！皞鹘y(tǒng)史學所注意的幾乎只是個人、社會上的最高階層人物及其精英（國王、政治家、大革命家）和事件（戰(zhàn)爭、革命等），或由精英控制的制度（政治的、經濟的、宗教的等等）。相反，我們感興趣的是與權力無緣的社會大眾，是受制于這些權力的人?！痹谵D向微觀敘事的過程中，教育改革的研究必須關注“微觀層面”引發(fā)的問題，并需要有強烈的質疑和批判精神，如此才能真正推進教育改革的進程?！昂甏髷⑹隆钡慕逃母镉幸欢ǖ膬?yōu)勢與特點，特別是它通常會高屋建瓴地事先做好“整體設計”與“總體規(guī)劃”，并擁有明確的目標意識，會在改革過程中建立起有效的評估體系，以判斷教育理想的實現(xiàn)程度。然而，它也有明顯的不足與缺點，主要體現(xiàn)在缺乏足夠的自我批判精神與提出問題的意識，特別是在面對微觀的日常教育生活中出現(xiàn)的種種問題時，往往會因為“宏大敘事”的絕對話語權的力量而忽視、抑制乃至完全否定“微觀敘事”的問題式話語，從而將教育改革陷入困境之中。對此，年鑒學派的代表人物布洛赫（Bloch）指出，“一件文字史料就是一個見證人，而且像大多數見證人一樣，只有人們開始向他提出問題，他才會開口說話。歷史研究若要順利展開，第一個必要前提就是提出問題?！边z憾的是，“宏大敘事”的歷史傳統(tǒng)往往使得它容不得各種細微的教育問題之現(xiàn)象，常常用“宏大敘事”的霸權輕易地否定各種問題的出現(xiàn)，從而影響教育改革的推進。

三、“日常生活批判”理論與“慣習生活”的趨同之腳：中國教育改革的“日常制約性”

縱觀世界各國教育改革的演變，可以發(fā)現(xiàn)大部分的改革都是由專家所發(fā)起的，但成果的案例卻并不多，其主要原因在于傳統(tǒng)的“慣習生活”有強大的牽制性、習慣性、惰性。例如，1958年，蘇聯(lián)第一顆人造衛(wèi)星上天，美國朝野震驚，杜威的實用主義的教育思想受到了質疑。1959年，美國各方面的專家齊聚在伍茲霍爾討論中小學教育改革話題，會議共同推舉了認知結構理論學派的教育心理學家布魯納（Bruner）來領導美國的課程改革。布魯納及其團隊設計了當時被認為最科學、最完美、最理想的中小學課程，然而，最終因為這一課程改革受并沒有打破“慣習生活”的惰性，因而在十年之后以失敗告終。因此，年鑒學派主張，任何改革必須要對傳統(tǒng)的“日常生活”進行批判，只有當人們都能深刻地洞察到傳統(tǒng)的“日常生活”中的諸般問題，改革才可能取得真正的成功。沒有“日常生活批判”的參與，教育改革就會受制于“日常生活”的惰性。20世紀中期以來的年鑒學派運動推動了人文社會科學研究自覺地向生活世界回歸，“日常生活批判”成為了年鑒學派在探討生活世界的意義結構中最為重要的范式之一。與“微觀敘事”一樣，“日常生活批判”在其理論范式的本質上也是一種微觀的研究范式。年鑒學派的學者們之所以重視“日常生活批判”，是因為他們看到了實證科學在人文社會科學研究中遇到了價值與意義的危機，科學建立了合法性的規(guī)則，卻喪失了生活意義，“實證科學正是在原則上排斥了一個在我們的不幸的時代中，人面對命運攸關的根本變革所必須立即做出回答的問題：探討整個人生有無意義。這些問題歸根到底涉及到人在與人和非人的周圍世界的相處中能否自由地自我決定的問題，涉及人能否自由在他的眾多的可能性中理性地塑造自己和他的周圍世界的問題。受胡塞爾的現(xiàn)象學、海德格爾的存在論哲學、西方哲學等的影響，年鑒學派的研究范式逐漸轉向“日常生活問題及其批判”，并通過日常生活批判而發(fā)現(xiàn)人生的主觀性對于一切改革的影響與制約。在轉向“日常生活批判”的年鑒學派看來，任何教育改革都必須關注教育的日常生活，并通過分析與探討教育日常生活中的教師、學生、家長等相關利益者的人生主觀性，領悟教育改革的進程與成功的可能。與“科學世界”相比，“日常生活”的世界是一個自在的、未分化的、類自然的世界，它具有兩個根本的特征。

第一，日常生活是人們過著一種自在的、無意識的、未經反思的活動，類似于古人所說的“然嘗聞堯舜之世，十日一風，五日一雨，百姓耕田而食，鑿井而飲，所謂‘不識不知，順帝之則’是也?！笨梢?，日常生活是人們在街頭巷尾里所過的尋常生活，是人們身處其中而又沒有經過嚴格省思的生活，雖然這樣的生活在實證科學看來未免有失精致與嚴謹，卻是人們真正的“存在”，它是生活之本、生活之根、生活之魂，它對于某種科學世界的形成有著重要的影響，并且是某種科學世界是否能真正建立的重要基礎。這一特征表明，教育改革往往是以科學世界為基礎的，但無論怎樣的教育改革，不僅需要引導教育科學未來，而且更需要充分關注日常生活世界的話語體系，要認真傾聽并順應日常生活世界的“規(guī)律”，順勢而為，這樣的教育改革才有可能真正取得成功。

教育敘事論文范文第2篇

關鍵詞：高職；企業(yè)頂崗實習；教師

1前言

繼續(xù)教育是構建終身學習體系的重要組成部分，其目的為更新、補充、拓展和提高專業(yè)技術人員的知識及技能。改革開放以后，高職教師培訓經歷了三個階段，即以教材教法過關為主的非學歷階段、學歷補償階段、非學歷教育和學歷教育結合的繼續(xù)教育階段。目前我國多數地區(qū)高職教師繼續(xù)教育工作已經進入非學歷教育和學歷教育相結合的階段，并逐漸以非學歷教育為重點[1,2]。針對目前高職院校教師繼續(xù)教育工作所處的階段及側重點，采取體驗式及委托式的教學模式接觸行業(yè)技術前沿及理論發(fā)展趨勢，并加強國際交流，是向高職教師傳遞前沿知識、更新教育觀念以及強化創(chuàng)新能力的有效途徑。

2體驗行業(yè)技術前沿

高職院校的教學目的是培養(yǎng)合格的一線技術人才。然而行業(yè)技術革新的發(fā)展往往快于職教課程的設置，這就要求職教老師對行業(yè)技術熱點有一定程度的包圍，方可在教授課本知識之余，還能使得學生能對行業(yè)的發(fā)展有一定的適應性。而采用體驗式教育模式來對高職教師進行培訓，使其加強對行業(yè)前沿的體驗可有效提升教師對行業(yè)前沿趨勢特點的把握。體驗式教育指根據高職高專院校教師的專業(yè)需求，組織聯(lián)絡行業(yè)內優(yōu)勢企業(yè)或前沿單位，為受訓教師提供可有效體驗行業(yè)前沿的培訓環(huán)境（或是平臺）。體驗式培訓可以生產項目為導向，甄選前沿項目，并派遣受訓教師以項目參與人員的身份參與項目并適當承擔一定工作，來掌握專業(yè)相關的最新技術發(fā)展及實施動態(tài)，同時了解生產項目實際運作過程中各種專業(yè)協(xié)同工作的流程。也可以技術革新點為導向，把握行業(yè)技術革新熱點，將受訓教師派駐到具備技術優(yōu)勢的具體企業(yè)，近距離接觸體驗技術革新的躍進。

3感知理論發(fā)展趨勢

繼續(xù)教育不僅關注教師在對行業(yè)前沿的把握，還需要使其在理論知識體系和業(yè)務能力上有持續(xù)的提升。因此采取委托的方式，依據培訓目的，將具體培訓工作委托給具備理論優(yōu)勢的相關中科院、本科院?；蛘邔I(yè)培訓機構，有針對性的為受訓教師開展專項項目的培訓，可幫助高職教師增進對行業(yè)理論發(fā)展趨勢的了解。例如在理論更新方面，可由組織受訓教師不定期的走進校園，走進實驗室，走進科研院所，利用教學科研的單位在理論上優(yōu)勢，使得受訓老師熟悉并掌握最前沿的專業(yè)發(fā)展動態(tài)或是接觸尖端及研究成果。

4加強國際交流

德國、英國、美國等國家的職業(yè)教育事業(yè)起步較早，積累了豐富的教學經驗。國際交流是本著為受訓老師提供國外先進理念為目的，與德國、英國、美國等國家的職教院校建立長期戰(zhàn)略合作協(xié)議，定期組織受訓教師開展國際交流或以進修培訓方式，了解國外先進的職教理念、職教方法、職教手段、課程設計、人才培養(yǎng)及學科發(fā)展等信息）。例如組織受訓老師進行國外院校進行研修，深度了解國外職校在校企深度合作、跨學科學分認證體系、職業(yè)認證體系、課程開發(fā)、人才培養(yǎng)模式等方面的先進做法或理念。也可以國內講座論壇方式，聘請國外合作學校選派各專業(yè)的精英教師定期到國土資源技術學院開設交流講座，為受訓老師提供交流平臺。

5結語

總的來說，理論在發(fā)展，行業(yè)在進步，培養(yǎng)合格的畢業(yè)生需要高職院校教師能與時俱進不斷的提升自己，來滿足行業(yè)發(fā)展對教學要求。而是采取體驗式教育方式促進教師對行業(yè)技術前沿的了解、委托理論優(yōu)勢單位加強教師對理論發(fā)展趨勢把握，以及積極開展國際交流，是對高職院校教師進行知識更新、補充、拓展和能力提高的有效繼續(xù)教育方式。

作者:楊柳 詹芳香 單位:湖南工程職業(yè)技術學院

參考文獻：

[1]陳寧.21世紀教師繼續(xù)教育工作初探[J].高等理科教育，2005，3（61）：123-128.

教育敘事論文范文第3篇

1972年聯(lián)合國教科文組織建議“將終身教育作為發(fā)達國家和發(fā)展中國家今后若干年內制定教育政策的主導思想”。自20世紀70年代末期，終身教育的理論進入了蓬勃的發(fā)展期，主要標志是世界各國對終身教育和重視程度日益提高，并相應的以法律法規(guī)的形式表現(xiàn)出來，成為各國開展終身教育的最高準則和依據。法國國民議會在1971年制定并通過了一部比較完善的成人教育法《終身職業(yè)教育法》，而且還在1984年通過了新的《職業(yè)繼續(xù)教育法》對一些問題作了補充規(guī)定。教師繼續(xù)教育是以終身教育為指導產生并發(fā)展起來的，20世紀90年代前，我國中職教師的繼續(xù)教育處于在職培訓時期，主要進行學歷提升培訓和技能提高的補償教育，使其能勝任基本的教學工作。90年后期，教師在教育過程中，要把教師態(tài)度、知識、技術和能力方面的專業(yè)發(fā)展內涵有機地結合起來，實施知識、技能、情感一體化教育，中職教師的繼續(xù)教育重心開始向質量提高階段轉移。目前中職校的繼續(xù)教育是在終身教育理念指導下開展的，其目的是為了，促進教師的職業(yè)發(fā)展、提高職業(yè)教育教學質量，提升職校辦學水平。

二、職業(yè)規(guī)劃是發(fā)展舉措

職業(yè)規(guī)劃也叫職業(yè)生涯規(guī)劃，就是對職業(yè)生涯乃至人生進行持續(xù)的系統(tǒng)的計劃的過程，一個完整的職業(yè)規(guī)劃由職業(yè)定位、目標設定和通道設計三個要素構成。職業(yè)生涯規(guī)劃與管理學說起始于20世紀60年代，并于20世紀90年代中期從歐美國家傳人中國，它是西方人力資源管理理論中的一個重要組成部分。教師的職業(yè)生涯規(guī)劃是指教師的職業(yè)素質、能力、成就等隨著趕時間而發(fā)生變化的過程。教師職業(yè)發(fā)展階段研究的先驅者，富勒（FrancesFull—er）在《教師關注問卷》中提出了四個階段：任教前關注、早期生存關注、教學情境關注、關注學生，使人們認識到教師是由關注自身、關注教學任務，最后才關注到學生的學習能及自身對學生的影響這樣的發(fā)展階段。

在對教師職業(yè)生涯發(fā)展理論研究過程中，比較成熟的是費斯勒1985年提出的周期動態(tài)模式，他把教師的職業(yè)生涯劃分為八個階段：職前教育階段、入職階段、能力形成階段、熱心和成長階段、職業(yè)受挫階段、穩(wěn)定和停滯階段、職業(yè)低落階段、職業(yè)退出階段。教師職業(yè)專業(yè)化是指教師職業(yè)具有自己獨特的職業(yè)要求和職業(yè)條件，有專門的培養(yǎng)制度和管理制度。1966年，《國際標準職業(yè)分類》第一次正式認可教師職業(yè)，將各級各類教師列入“專家、技術人員和有關工作者”這一大類。聯(lián)合國教科文組織1966年在《關于教師地位的建議》文件中，明確提出：“應當把教師工作視為專門的職業(yè)，這種職業(yè)要求教師應經過嚴格持續(xù)的學習，獲得并保持專門的知識和特別的技術?！北娝苤?，教師專業(yè)化是一個持續(xù)的過程，主要包括：職前知識、技能的準備階段、在職實踐階段，而專業(yè)化發(fā)展的重點是在職的實踐階段。

繼續(xù)教育的重點就是，提升中職教師在職時的知識、情感、技能，這也是教師專業(yè)化發(fā)展的基本要求。我們只有認清教師在職業(yè)生涯發(fā)展過程中的規(guī)律以及專業(yè)化教師隊伍的要求，才能針對性的開展繼續(xù)教育，做到科學合理的安排，對于剛入職的年輕教師，要實施“青藍工程”重在培養(yǎng)引領教師全面業(yè)務達標；對于中青年教師要加大扶持力度，實現(xiàn)質的飛躍，通過專家引領、校企合作培養(yǎng)“頂梁柱”；對于處于穩(wěn)定性和停滯階段的中老年教師而言，要通過“傳幫帶”形式激發(fā)其積極層面。由此可見，認清到職業(yè)生涯理論中的普遍規(guī)律，對繼續(xù)教育工作的順利開展，對教師專業(yè)化發(fā)展和個人成長具有極其重要的意義。

三、生利主義是師培宗旨

1918年，陶行知在《生利主義之職業(yè)教育》一文中指出，生利主義有兩方面的意義，一是指能生產出有利之物，如農業(yè)生產出谷物、工業(yè)制造出各種器具等；二是指能生產出有利之事，如商人通過商品流通使商人和顧客互通有無、醫(yī)生為人們解除病痛。職業(yè)教育的目標是“生有利之物”與“生有利之事”，就是生產出有利于社會與人群的物質財富，培養(yǎng)出服務于社會與人群的技術本領?！胺拆B(yǎng)成生利人物之教育，皆得謂之職業(yè)教育?！边@是整個職業(yè)教育的宗旨。陶行知認為建設一支有生利能力的師資隊伍，是辦好職業(yè)教育的保證。在對“生利主義之師資”的論述中，他指出要成為職業(yè)教育的合格教師，第一，必須具備“生利之經驗”，也就是必須具備從事職業(yè)的實際本領或者專業(yè)實踐技能。第二，必須具備“生利之學識”，也就是必須具備職業(yè)教育的專業(yè)知識，沒有學識作為經驗指導，便會固步自封，不求進取。第三，必須實施“生利之教授法”，也就是教育方法，不同的專業(yè)各不相同，職業(yè)教師應該熟悉學生的心理及教材的性質，教、學共鳴，取得事半功倍的效果。

在職業(yè)教師的培養(yǎng)途徑和方法的論述中，陶先生指出三種方法：

（一）收錄普通學子教以生利的經驗、學術與教學。

（二）收錄職界之杰出人物教以生利的學術與教學。

（三）延聘專門學問家與職業(yè)中有經驗者同室試教，使其互相砥礪補益，成長為職業(yè)教師。

不同的職業(yè)學校，可以根據自己職業(yè)的特點和需要，采用不同的途徑和方法。中職教師繼續(xù)教育的目的，就是培養(yǎng)一支生利的師資隊伍，而生利的最直接經驗來源于企業(yè)的生產實踐，對于中職專業(yè)課教師而言，每年都有50個學時的企業(yè)實踐要求，這一規(guī)定較好的體現(xiàn)了校企合作的意圖，達到了培養(yǎng)生利之師資的目的。因為專業(yè)老師進入企業(yè)，深入生產第一線，參與企業(yè)生產與研發(fā)，能帶動與加快教學內容更新和教學改革，便于教師在繼續(xù)教育中快速成長。其次，企業(yè)的技術專家也可以走進校園，實現(xiàn)理論教學和實踐教學相結合，企業(yè)骨干還可以參加專業(yè)委員會的工作，參與研討、制訂專業(yè)發(fā)展規(guī)劃、人才培養(yǎng)計劃。兩者的有機結合可以設計出高質量的、實用的課程資源，這些資源對于培養(yǎng)合格的中職畢業(yè)生是中職校所迫切所需的。

最后，校企合作還可以解決職校教學設備不足的問題，通過校企的深度合作，可以實現(xiàn)設備的資源共享，老師可以接觸到先進的教學設備，有助于提高教師的技能操作水平。對于今天的中職教師的繼續(xù)教育來說，我們要在做好技能大賽、課堂教學大賽、創(chuàng)新大賽的同時，重點做好校企合作的文章，爭取政府的政策支持的投入，對企業(yè)進行對口培養(yǎng)，讓更多的企業(yè)主動參與校企合作中來。只有這樣才能真正做到提高專業(yè)教師的生利之經驗，圓滿完成社會實踐的要求，達到繼續(xù)教育的目的。

四、結束句

隨著經濟的不斷的發(fā)展，我國職業(yè)教育的重視程度越來越高，對于承擔職業(yè)教育的教師而言，要求也越來越高；同時，我國中職教師的繼續(xù)教育相比西方發(fā)達國家而言，起步晚、發(fā)展遲，這些因素讓我們認識到，只有不斷加強理論研究，遵循教師發(fā)展的規(guī)律，才能探索出科學有效的、適合我國國情的師培之路。

【參考文獻】

［1］金林祥，胡國樞主編．陶行知詞典［M］．上海百家出版社，2009

［2］夏冰．中職專業(yè)課教師繼續(xù)的制約因素及對策研究［D］．天津大學，2010

教育敘事論文范文第4篇

關鍵詞：體育教師；繼續(xù)教育；策略

一、小學體育教師繼續(xù)教育的必要性

（一）教師的綜合素質不高?，F(xiàn)階段雖然很多體育教師的專業(yè)技能很好，他們的動作很標準、體育能力也很強，但是他們的其他能力（例如組織能力、管理能力、表達能力）卻很弱。很多體育類專業(yè)畢業(yè)的學生在學習期間一般只注重身體素質的練習，其他方面的能力培養(yǎng)卻遭到忽視。雖然教師自身的體育素質非常好，但是卻不懂得如何吸引學生興趣，如何管理學生，導致教學效率非常低，從這一方面來講，有必要對教師進行繼續(xù)教育。（二）教學改革之后，需要對體育教師進行繼續(xù)教育。新課程標準實施以來，不僅僅是體育，各學科的教學都發(fā)生了翻天覆地的變化，而當前很多體育教師并沒有接受過新課程理念的培訓，他們的一些思想、觀念依舊停留在填鴨式教學的階段，面臨這種情況，迫切需要對體育教師進行繼續(xù)教育。（三）對體育教師進行繼續(xù)教育是提升整體師資水平的需要。近幾年來，隨著社會的發(fā)展與進步，在教學中也越來越要求教師具備更高的水平和能力，而當前小學體育教師隊伍中有的教師文化水平、教學能力都相對較低，甚至有的學校音體美這三科是一個教師來教學的，教學的質量很差，從這個方面來講，我們一定要加強對體育教師的繼續(xù)教育，提升師資隊伍的整體水平。

二、如何對體育教師進行繼續(xù)教育

（一）學校定期開展培訓，對體育教師進行繼續(xù)教育。當前小學體育教師對新課程理念理解得并不深刻，針對這個情況，學?？梢远ㄆ诮M織“體育教師繼續(xù)教育”主題類型的會議，對體育教師進行培訓，及時傳授一些新課程的理念。新課程標準要求教師在教學的過程中以學生為教學的主體，倡導學生對體育知識進行自主探究，而現(xiàn)階段很多體育教師依舊采取的是“填鴨式”教學方式，因此學校可以經常開展一些專題講座來對體育教師進行再教育，對他們滲透最新的教學理念，讓他們學習并按照標準來開展教學，這對于體育教師提升自身教學水平有著重要的幫助作用。（二）豐富繼續(xù)教育的形式。對體育教師的繼續(xù)教育一定要采取豐富的形式，對于學生而言，如果不能吸引學生的興趣，教學效率肯定會很低，對教師的繼續(xù)教育也是如此，如果只是對教師進行一些理論知識灌輸的話，那么他們接受起來肯定也會有難度。因此對教師進行繼續(xù)教育的形式一定要豐富，首先可以帶領他們去一些體育教學比較先進的學校去參觀，感受那些教師的教學方式是怎樣的，讓他們通過親身實踐的形式來完善自身；其次，可以采取多媒體播放的形式來對教師進行繼續(xù)教育，借助多媒體播放一些最新的教育理念以及一些體育教師先進的教學方式，這種形式不需要任何成本就可以對教師進行培訓；再次，有條件的學校也可以選取一部分教師并為他們報名繼續(xù)教育的課程，從而提升師資隊伍的整體水平。（三）在教師的教學過程中滲透繼續(xù)教育。要想真正意義上提升小學體育教學的質量，首先就要關注教師在教學過程中存在的問題，因此可以在教師的教學過程中加強繼續(xù)教育。舉例而言：培訓相關人員跟隨教師的課堂教學，找出教師在教學中存在的問題（例如，以自我為中心，不顧及學生的感受、不注重吸引學生的興趣、課堂氛圍比較沉悶、教師對學生說話比較粗魯等等），針對教師的這些問題進行針對性教育，讓教師切實意識到自己的問題，從而不斷完善自身并提升教學的質量。

三、為什么要關注體育教師的繼續(xù)教育

很多教育工作者認為體育教師純粹就是教學生進行體育鍛煉，只要把一些運動的要領告知學生并讓學生身體得到鍛煉就可以了，沒有必要去投入人力、財力來對體育教師進行繼續(xù)教育。其實不然，體育也是小學教學的重要內容之一，它的有效開展也需要學生的配合，需要教師具備很高的素質，然而當前許多體育教師的文化素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、創(chuàng)新精神都沒有達標，如果不能及時對體育工作者進行繼續(xù)教育的話，那么教學的效率就很難提升，學生的身體鍛煉也不一定是在自愿的情況下開展的，教學的效果也會不盡如人意。新課程改革實施以來，無論是在教學形式還是教學理念上都發(fā)生了很大變化，體育作為小學的重要教學內容之一，它承擔著鍛煉學生身體素質的重要責任，體育教師素質的提升也顯得尤其重要，今天我們就對體育教師進行繼續(xù)教育的原因以及教育的措施做了一下探討，希望能夠對各位教師有所幫助。

作者:王辰 單位:鞍山市高新區(qū)實驗學校

參考文獻：

教育敘事論文范文第5篇

（一）發(fā)展目標為學生成長導引方向

繼續(xù)教育學生作為一個群體，一旦具有明確的發(fā)展目標，清楚地知道自己的行進速度和與目標的距離，行動的動機就會得到維持和加強，自覺地克服一切困難，努力達到目標，有的放矢地規(guī)劃和完成大學學業(yè)，科學合理地度過學習生活。這里強調的發(fā)展目標并非只是職業(yè)目標，而是發(fā)展自己真正喜歡、可帶給自己滿足和挑戰(zhàn)、符合所處環(huán)境的要求、并能充分展示和發(fā)揮自己所長的人生目標?；谝陨显?，幫助他們確立科學合理的發(fā)展目標，成為繼續(xù)教育學生培養(yǎng)工作的重要著力點。

（二）學習階段是人生中明確自身發(fā)展目標的關鍵時期

社會心理學提出學生人格發(fā)育的七向量，由低到高的順序包括能力培養(yǎng)、情緒管理、從獨立走向互賴、成熟人際關系、自我認同、發(fā)展目標的確立、實現(xiàn)整合，這些向量反映的是學生發(fā)展的不同領域和不同層次。從發(fā)展心理學角度，繼續(xù)教育學生群體被劃分為人生的青年期，心理上基本處于安定狀態(tài)，情緒上也趨于老練和穩(wěn)健，人生觀價值觀初步形成趨于穩(wěn)固，心理達到了相對成熟，發(fā)展應側重于七向量中的較高層面，即發(fā)展目標的真正確立。

（三）系統(tǒng)指導促進學生確立人生發(fā)展目標

首先，時間上覆蓋學生培養(yǎng)全過程，強調一個點和一條線。一個點就是從學生入學開始作為起點，要盡早地開展就業(yè)、職業(yè)生涯規(guī)劃教育?？砂堰@類教育前置，在第一時間安排進新生入學教育，請相關領域專家介紹當前就業(yè)形式、就業(yè)趨勢、職業(yè)規(guī)劃等內容，使學生一進校門就清楚他們面臨的就業(yè)形勢，做到心中有數，早準備早發(fā)展。一條線是指發(fā)展目標的確立要貫穿學生培養(yǎng)的全過程，因為目標具有時間性，不能一蹴而就，需經過長期的累積才能達到。其次，空間上強調多層次、多渠道。把就業(yè)指導、職業(yè)生涯規(guī)劃列入學生選修課范疇，系統(tǒng)地教授學生職業(yè)生涯規(guī)劃理論知識；舉辦職業(yè)選擇論壇，請即將離校的畢業(yè)生現(xiàn)身說法，給在讀學生以實踐啟示；充分利用校友資源，舉辦知名校友論壇，樹立榜樣，增強信心；組織各種高端論壇，拓展視野，開拓思路；千方百計為學生提供社會實踐機會，探索社會環(huán)境，為自己準確定位。

二、發(fā)展策略上強調學生獲得發(fā)展認同感

生物個體、群體的生存和發(fā)展必須得到所處環(huán)境的認同。為了適應環(huán)境，生物群體一般采取競爭和互利共生兩種策略。競爭和互利共生是生態(tài)系統(tǒng)中群體內部、群體之間普遍存在的現(xiàn)象和規(guī)律，是生態(tài)系統(tǒng)保持穩(wěn)定、群體保持生存和發(fā)展的內在驅動力。在學生個體之間、群體之間以及與環(huán)境之間，也同樣存在競爭和互利共生兩種關系。學生工作也就應該遵循這樣的規(guī)律，引導學生正確認識和運用這些規(guī)律。

（一）競爭策略提升發(fā)展競爭力

群體內部同一種個體之間甚至群體之間，通常因分享共同資源導致相互干擾或抑制形成競爭。競爭是一種選擇壓力，普遍存在且并非完全有害，個體或者群體必須通過各種行為適應來克服或應付競爭，競爭最終有利于群體的進化與繁榮。對于接受繼續(xù)教育的學生群體，一是在理念、心理層面，要使他們接受競爭的普變存在性和合理性。競爭導致的優(yōu)勝劣汰是社會前進的動力，這個客觀規(guī)律由人類所具有的生物屬性所決定。二是在實踐層面，營造競爭環(huán)境。通過各種措施，如助學、助教、助研崗位公開招聘競爭上崗，把活動項目化并向學生公開征集并擇優(yōu)采用實施，獎學金設置在注重廣度的同時拉大各檔次間的差距等措施，營造競爭氛圍，增強學生的競爭力。只有那些富有競爭力的環(huán)境適應者，才能在發(fā)展中處于主動有利的位置，即所謂適者生存。

（二）互利共生策略促進共同發(fā)展

互利共生是一種雙贏或多贏的生存和發(fā)展策略，同樣適用于接受繼續(xù)教育的學生群體。只有更好地運用互利共生機制，才能充分體現(xiàn)人類所具有的社會屬性。這一學生群體所處的人生發(fā)展階段，使他們具備了互利共生發(fā)展的特質和優(yōu)勢。這是因為他們處于成年期，在學習、掌握知識方面所面臨的目標已不再是對知識的獲取和占有，而是如何運用知識、經驗、技能及道德規(guī)范，更好地發(fā)揮潛能去解決各種問題，取得工作及人生各方面的經驗和成績，承擔和履行各種社會責任和義務，以期達到新的適應，最終取得自我發(fā)展。“重要性理論”也持同樣的觀點，即發(fā)展的成功與否取決于自我感覺到的重要性程度，這種重要性來源于對他人和社會的貢獻，即得到他人和社會環(huán)境的認可。因此，他們的發(fā)展應該而且必須與社會發(fā)展、他人發(fā)展相結合，個人的發(fā)展要與所承擔的社會角色、社會責任有機統(tǒng)一。

1.學生群體內部個體之間的互利共生促進共同發(fā)展

提倡互惠互利共同發(fā)展。在條件上互通有無，在學習和科研上相互支持，在思想上坦誠溝通，在生活中互相幫助和諒解，增強凝聚力，實現(xiàn)和諧發(fā)展。如通過開展學生“自助工程”中的“朋輩導師”項目，由高年級同學擔任一年級新生的朋輩指導顧問，在學業(yè)、生活、情感等方面給與指導和支持，有效地干預了學生心理危機的發(fā)生。為積極參與的同學頒發(fā)顧問聘書，并作為評優(yōu)的加分指標，增加發(fā)展認同感。

2.學生群體和社會環(huán)境之間互利共生促進和諧發(fā)展

倡導學生發(fā)展與社會發(fā)展有機結合，也就是個人的發(fā)展要貢獻于社會的發(fā)展和他人的發(fā)展，獲得社會和他人的認同，才能更好地轉化為內在的發(fā)展動力，促進自身的發(fā)展。“學生參與”理論指出，學生花在有意義活動上的時間越多，付出的努力和精力愈多，收獲就愈大。如首都師范大學在北京數所農民工子弟學校開展的“同在藍天下”學生支教活動，發(fā)揮學生智力資源優(yōu)勢，長期義務為打工子弟學校同學開展授課等支教活動?；顒又黝}“同在藍天下”蘊含共享社會發(fā)展成果，共促和諧平等發(fā)展，實現(xiàn)社會全面進步的宗旨。廣大支教學生充分體會了自己在構建和諧社會征程中所能發(fā)揮的作用，在體現(xiàn)自身價值的同時，也更好地促進了自身的全面發(fā)展。

三、發(fā)展模式上突出學生自主性

生態(tài)系統(tǒng)中，個體和群體具有自我組織、自我優(yōu)化、自我調節(jié)、自我再生、自我設計機制，在生存和發(fā)展中具有充分的自主性，能夠影響甚至一定程度上改變環(huán)境。人類作為生態(tài)環(huán)境中最為重要的生態(tài)要素，其最高的生態(tài)位決定了其在生態(tài)系統(tǒng)中的主導地位，這就使人能充分認識自己所在的生態(tài)系統(tǒng)，并可以按照自己的意圖去影響這個系統(tǒng)，人類有能力也有責任發(fā)揮主導作用。接受繼續(xù)教育的學生群體處于成年期，心理發(fā)展處于自我意識發(fā)展的高峰時期，更加關注自我發(fā)展，心理成熟度、知識儲備以及人生閱歷也使他們能夠在自己的發(fā)展中發(fā)揮主導性作用。在學生培養(yǎng)過程中，要求我們要給與學生自主發(fā)展的空間，充分發(fā)揮他們的能動性。學生是我們工作的主體，他們的發(fā)展應該讓他們自己做主。在實際工作中，要為學生創(chuàng)造參與和學習的機會，給與他們自主性。如學生活動可采取“項目化”的管理方式，把各種活動作為項目，由學生組織或學生個人申請，充分調動學生積極性，從創(chuàng)意、策劃、準備、實施到完成和總結，完全由學生承擔，在培養(yǎng)能力的同時，充分發(fā)揮學生的主體作用，有效促進他們的發(fā)展。讓學生承擔研究課題，從學生角度分析學生德育工作等。這些做法在充分尊重學生自主性的同時，有效地拓展了我們工作的角度和視野，也拓寬了我們的工作思路，實現(xiàn)從同學中來到同學中去的教育理念。作為教育者和管理者，從中受益匪淺。

四、發(fā)展途徑上著重營造學生發(fā)展的環(huán)境

環(huán)境是生物有機體周圍一切要素的總和，是某一特定生物體或生物群體以外的空間以及直接或間接影響該生物個體或群體的生活與發(fā)展的各種因素。環(huán)境對有機體的發(fā)展具有作用力，能夠阻礙或者促進群體的生存和發(fā)展。有利的生存環(huán)境，能夠有效地促進個體和群體的發(fā)展。學生的發(fā)展和成長過程發(fā)生在學生所處的一系列情景和關系中，這些情景和關系的相互作用形成了推動學生發(fā)展的力量。學生個體與環(huán)境之間形成了交織錯綜的復雜關系，他們的行為和發(fā)展很大程度上由諸如社會規(guī)范、價值、規(guī)則和政策等社會環(huán)境所決定。為了促進學生的發(fā)展，最有效的辦法就是在社會環(huán)境的所有層面進行整合，創(chuàng)造各種條件，實現(xiàn)學生的順暢發(fā)展。學生培養(yǎng)工作的重點，應該是充分利用大學的智力資源和物質資源，營造良好環(huán)境，提供發(fā)展空間，搭建發(fā)展平臺。（1）學術環(huán)境。學生應該側重學業(yè)發(fā)展，創(chuàng)造各種條件營造學術氛圍，促進學術交流，歷練學術能力。同時，充分利用大學學科和師資優(yōu)勢，注重專業(yè)知識的普及，拓展人文素質。最終實現(xiàn)學術為本，充分發(fā)揮學術育人功能。（2）校園文化環(huán)境。通過開展適合學生特點，喜聞樂見的文體活動，通過健康和諧文化的引導，增進學生身心健康。（3）人際環(huán)境。學生的生活、學習相對分散，學業(yè)、就業(yè)等各種壓力與日俱增，成為心理危機的易感人群。我們要通過開展各種活動，營造良好的人際環(huán)境，使他們形成和諧成熟的人際關系。例如，可開展素質拓展、心理健康教育、配備朋輩導師等活動，增進學生心理健康，獲得他人支持。（4）激勵支持環(huán)境。激勵和資助機制是思想政治教育的有效途徑和手段。通過獎學金和各種評優(yōu)活動，引導他們投身于學術研究，鼓勵他們甘于奉獻；關注困難學生，通過提供有償勞動崗位解決學生的實際困難，通過減免學費解除后顧之憂。

五、結語