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音樂教育研究論文范文第1篇

關(guān)鍵詞：音樂教育想象創(chuàng)造和諧發(fā)展

當(dāng)今時代，是經(jīng)濟(jì)、文化、知識、信息迅速發(fā)展的時代，是以人為本，全面發(fā)展、創(chuàng)新的時代。它要求文化教育的思維能力、創(chuàng)造能力和知識結(jié)構(gòu)，都必須適應(yīng)現(xiàn)代化的和諧需求。而音樂教育作為大文化系統(tǒng)中的一個重要組成部分，它對開發(fā)學(xué)生的音樂潛能，拓展學(xué)生的審美視野，構(gòu)建和諧的綜合能力，具有不可或缺的積極意義。因此，音樂教育以其所具有的生命力、創(chuàng)造力、文化力等特殊的藝術(shù)魅力，成為全社會乃至教育界關(guān)注和探討的熱門議題。

一、音樂教育具有強(qiáng)大的生命力

音樂是一門聽覺藝術(shù)，它的基本手段是用有組織的樂音，構(gòu)成有特定精神內(nèi)涵的音響結(jié)構(gòu)形式。根據(jù)我國古代文獻(xiàn)《樂記》中所寫：“凡音之起，由人心生也；人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。聲相應(yīng)，故生變，變成方，謂之音?！币簿褪钦f，人類憑借自己理解聲音的能力創(chuàng)造出了音樂。音樂的歷史就是人類觀念發(fā)展變化的歷史。音樂是最原始的藝術(shù)，卻也是最高級的藝術(shù)。

音樂作為人類最高層次的精神藝術(shù)，是人類文明的結(jié)晶，是具有多層次、多形式、多維特征的音響世界，具有獨(dú)特的教育功能。法國教育家普郎格說：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在它是一個人格的‘重塑’，心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在?！苯逃ń毯陀齼蓚€基本方面，音樂教育是以教育者和受教育者雙方共為主體，以教育資源為客體所進(jìn)行的主體之間和主客體之間的，以成為一個完整的人為目標(biāo)的社會實踐。而這種能力必須通過教育來實現(xiàn)。教育家杜威認(rèn)為，教育的本質(zhì)是，教育即生活、教育即生長，教育即經(jīng)驗的改造。長期以來，音樂與教育二者是相互依存、相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化、相互滲透和有機(jī)聯(lián)系的整體。音樂教育不是要將藝術(shù)看成謀生的手段，而是作為一種促進(jìn)人類和平共處和諧發(fā)展的工具。因為，音樂這一語言是人類所共有的，它可以使具有不同表達(dá)方式的各個民族，以一種通用的方式進(jìn)行交流，拉近人類心靈的距離。

音樂教育，小之影響于個人身心，大之關(guān)系到民族性情。應(yīng)該說，音樂是心靈之聲，人們學(xué)說話、學(xué)唱歌、學(xué)走路幾乎同步，和諧的人生本來就是音樂藝術(shù)自然相隨相伴的一體。音樂教育沒有永恒的形式，也沒有永恒不變的法則。在人類文明的漫漫長河中，音樂記錄、傳遞著不盡的喜怒哀樂、興敗榮衰，作為一種從古至今的生命信息，折射出人生的無窮奧秘，并直接作用于心靈的實質(zhì)，抒發(fā)人類的情感和情緒，感動人心，喚起共鳴。就像《史記·樂書》中所言：“正教者皆始于音，音正而行正。故音樂者，所以動蕩血脈，通流精神而和正心也?！币魳方逃赐ㄟ^對音樂的感受，引導(dǎo)教育學(xué)生走進(jìn)音樂、認(rèn)識音樂、融入音樂，讓音樂教育成為“完成人格，止于至善”，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的有效手段。

二、音樂教育具有豐富的創(chuàng)造力

法國大雕塑家羅丹說：“生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！钡拇_，在現(xiàn)實生活中的美需要發(fā)現(xiàn)的慧眼，而我們的音樂教育又何嘗不是如此呢？音樂的發(fā)現(xiàn)，總是充滿了魅力和憧憬，伴隨著驚喜與激動。因為，有發(fā)現(xiàn)才會有“激情的燃燒”，才能激發(fā)人類生存的意義，才能產(chǎn)生創(chuàng)造生活的原動力。

音樂教育的想象力是一把開啟心靈的鑰匙，它可以使靈感得到創(chuàng)造性地發(fā)揮。音樂以它特有的“模糊性”“不確定性”，決定了音樂的思維特點(diǎn)是形象思維。音樂作品中的一個主題可能從不同的音樂角度被探索、改變和揭示出來，從單個音到和弦，從單聲部到多聲部，從淺顯的旋律線條到多聲部的織體，以其最直接的方式表現(xiàn)并觸動人的內(nèi)心世界，讓人們在音樂天地里自由自在地思考世界。

音樂中的形象思維無疑給學(xué)生提供了想象力和洞察力的空間，音樂的思維過程是一個不斷探索和創(chuàng)新的過程。音樂教育中的音樂作品，是通過人的思維活動創(chuàng)造出來的，其中包括旋律、節(jié)奏和調(diào)式、曲式、和聲、復(fù)調(diào)等要素，這些音樂語言可以豐富學(xué)生們的想象力，發(fā)展形象思維，激活靈感，給學(xué)生提供更為自由、廣闊的想象空間。黑格爾指出：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象?！眲?chuàng)造需要想象，想象又是創(chuàng)造的前提，是從模仿到創(chuàng)造的階梯。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出：“在影響青年人心靈的手段中，音樂占著重要地位，音樂是思維有力的源泉，沒有音樂教育，就不可能有合乎要求的智力發(fā)展?！睉?yīng)該講，音樂是一門極富創(chuàng)造性的藝術(shù)，也是一門開啟學(xué)生創(chuàng)造能力的藝術(shù)。和諧的樂曲對于人是一種愉悅身心、表達(dá)情感、促進(jìn)智力發(fā)展的力量。因此，筆者在教學(xué)中，充分挖掘音樂內(nèi)涵，創(chuàng)設(shè)情境興趣，渲染課堂氣氛，如通過貝多芬創(chuàng)作的升c小調(diào)第十四號鋼琴奏鳴曲《月光》，演繹包含精巧的結(jié)構(gòu)與美妙的鋼琴性效果的充實的音樂內(nèi)容。在演奏中流露出優(yōu)美動聽的旋律，撥動音樂與學(xué)生的生理、心理相互融合交流的心弦，讓學(xué)生感知音響的力度、速度、音色、旋律等，經(jīng)歷遷移聯(lián)想，產(chǎn)生出不同的自由幻想和情感體驗，從而，更加充分地激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)造性思維能力，培養(yǎng)創(chuàng)造力。

三、音樂教育具有張揚(yáng)的文化力

音樂是人類文化傳承的重要載體，是人類文化中不可缺少的部分。音樂在人類社會中有著深層的根基，有著深厚的文化底蘊(yùn)，音樂能滿足人精神上的需要，這也是人類喜歡音樂的根本原因。但是，雖然音樂有其自身的生命力，可它卻不能自身單獨(dú)存在。音樂的存在價值必須有賴于它為之服務(wù)的更大的生命體。馬克思曾經(jīng)指出：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活?！?/p>

音樂就其本質(zhì)而言，與其他藝術(shù)一樣，總是特定文化的產(chǎn)物。音樂作為人類創(chuàng)造的文化現(xiàn)象之一，其最本源的動力正是文化力。文化是一個活的具有無限生命力和生發(fā)力的根，音樂教育猶如她所孕育的一朵美麗的鮮花。但是，鮮花要想永遠(yuǎn)保持其魅力，就需要不斷地獲得知識的滋潤和培育。確切地講，無論是單純化的聲樂，多元化的音樂，看起來似乎很簡單，僅有1234567七個音符，好比繪畫中赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫這七種色彩，但是要想學(xué)好，真正懂得和領(lǐng)會其中的音樂文化內(nèi)涵，遠(yuǎn)非一蹴而就了。正如匈牙利音樂教育家左爾坦·柯達(dá)伊所說：“音樂是不能被其他東西所代替的精神食糧，得不到它的人只能生活在精神的貧血癥中，沒有音樂就沒有健全的精神生活?！倍幕饶軌蚣せ钜魳返拿栏?，改變?nèi)说恼J(rèn)知內(nèi)容、感覺結(jié)構(gòu)和評價態(tài)度，又能夠開掘人的感受深度和直接性，使人的心靈與藝術(shù)形式形成同構(gòu)，發(fā)生共鳴。例如，貝多芬的c小調(diào)第五交響曲《命運(yùn)》，它使人感受到一種不可言喻的感動震撼和信心勇氣，是一首作者與命運(yùn)搏斗，最終以光明戰(zhàn)勝黑暗的壯麗凱歌。整部作品精煉、簡潔，結(jié)構(gòu)完整統(tǒng)一，是一部具有豐富的藝術(shù)思想和文化內(nèi)涵的音樂精品。恩格斯曾盛贊這部作品為最杰出的音樂作品。這就說明，音樂和人的生命有著密切的聯(lián)系，沒有音樂就沒有完美的人生，沒有文化的音樂是不完整的音樂。就像交響曲《命運(yùn)》散發(fā)著和諧迷人力量的旋律，不僅可以催人向上，使受教育者學(xué)會用“音樂的耳朵”聆聽樂曲，還可使學(xué)生聞其聲感其情，啟迪智慧，活躍思維，開發(fā)潛能，悟出靈性，有利和諧。

總之，音樂教育是一個動態(tài)的過程，它能通過和諧優(yōu)美的音樂旋律，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識世界、體驗生活、追溯過去、展望未來的能力，更能讓學(xué)生們在歡快活潑、輕松優(yōu)美的音樂旋律中，激發(fā)想象力、增強(qiáng)創(chuàng)造力、豐富文化力，并通過音樂教育使情感得到陶冶，知識得到吸納，心靈得到凈化，精神得到升華，進(jìn)而成為人格和諧完善的人才。

參考文獻(xiàn)：

音樂教育研究論文范文第2篇

《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“教師應(yīng)當(dāng)把德育貫穿和滲透到教育和教學(xué)全過程中，并以自己的楷模作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展?！?/p>

音樂教學(xué)含有豐富的德育內(nèi)容。音樂教學(xué)中的德育是以愛國主義教育為中心展開的。此外，音樂教材中還教育學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛自然、愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛科學(xué)，樹立遠(yuǎn)大理想、繼承革命傳統(tǒng)，尊敬師長、互相友愛等，從多種角度幫助學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)。

音樂教學(xué)應(yīng)通過生動的音樂形象，在進(jìn)行審美教育的同時，動之以情，曉之以理，寓德育于美育之中，不斷發(fā)展學(xué)生德育上的自我教育能力。

一、增強(qiáng)德育意識，從備課入手，挖掘教材中的德育因素。

教師應(yīng)當(dāng)牢固地樹立德育意識，以教材為內(nèi)容，以課堂為陣地，認(rèn)真鉆研教材，分析和挖掘教材中的德育因素，做到每堂課都能有德育的側(cè)重點(diǎn)。

有些教材具有明顯的思想教育目的，屬顯性教材，如：《我們多么幸福》、《頌祖國》、《咱們從小講禮貌》等。而還有一些教材，如：《到小熊家里去》、《金扁擔(dān)》，《小烏鴉愛媽媽》、《看龍船》等歌曲，被稱為隱性教材。這些教材豐富的德育內(nèi)涵和深刻的哲理需要教師在備課時去挖掘、發(fā)現(xiàn)和理解。如：歌曲《看龍船》表現(xiàn)了端午節(jié)熱烈緊張的賽龍舟場面和興奮激動的心情。在學(xué)唱時，除了讓學(xué)生了解愛國詩人屈原的故事外，還應(yīng)聯(lián)系祖國美好的今天，引導(dǎo)學(xué)生分析歌詞，理解“屈原爺爺看見了也會笑得胡子翹”的深刻含義。

二、寓德育于音樂藝術(shù)美之中

《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初中音樂教學(xué)大綱》明確提出：“音樂實施美育的重要途徑?！边€特別提出：“音樂教育應(yīng)寓思想教育于音樂藝術(shù)之中。要注意音樂知識教學(xué)、音樂能力培養(yǎng)，思想品德教育的配合。”

作為美育手段之一的音樂教育，它對于陶冶情操、品行修養(yǎng)，樹立正確的審美觀起到獨(dú)特的作用，教師應(yīng)緊緊抓旋律、節(jié)奏、音色、拍子、曲式、和聲等音樂要素所塑造的形象，誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入歌（樂）曲意境，抒發(fā)美好的情感。讓學(xué)生在理解美、表現(xiàn)美、鑒賞美中培養(yǎng)高尚的情操和道德。

在學(xué)唱《國歌》時，除了讓學(xué)生了解它的歌詞意義、時代背景、作者生平外，更要抓住歌曲中號角式的呼喊，再三強(qiáng)調(diào)的“前進(jìn)”，后半起的急切吶喊及三連音的運(yùn)用等音樂本身的特點(diǎn)，既準(zhǔn)確地表現(xiàn)了歌曲，又激起對祖國無比熱愛之情，進(jìn)而樹立時代責(zé)任感。同學(xué)們在演唱時嚴(yán)肅、自豪、情感真摯，可謂是情不自禁，寓理于情、情理交融。

《放學(xué)歌》是一首以教師護(hù)送學(xué)生放學(xué)離校為題，盡情抒發(fā)了學(xué)生對教師熱愛之情的歌曲，在教唱時，應(yīng)注意到三拍子的敘事性及抒情性，引導(dǎo)學(xué)生充分投入感情，動情地歌唱?！敖處熜量嗔?，教師再見了……”學(xué)生在演唱時情真意切，充滿了對教師滿腔的愛。在生動的感情體驗過程中，受到藝術(shù)的感染、熏陶和教育。

三、寓德育于教學(xué)的全過程

教師要認(rèn)真設(shè)計教學(xué)中的各個環(huán)節(jié)，使德育滲透在教學(xué)的全過程。不追求形式生硬說教，要見縫插針聯(lián)系實際。

要制定切實可靠的音樂常規(guī)來訓(xùn)練學(xué)生講文明、有禮貌的好習(xí)慣。從學(xué)生步入音樂教室、師生問好、坐站姿勢等都要養(yǎng)成一定的規(guī)范動作，以培養(yǎng)遵守紀(jì)律、舉止文明、尊老敬師的良好行為，基本訓(xùn)練要通過發(fā)聲練習(xí)、節(jié)奏訓(xùn)練，聽音練耳等培養(yǎng)學(xué)生和諧統(tǒng)一的良好心態(tài)，新課教學(xué)要結(jié)合教材采用多種方法，使德育內(nèi)容有機(jī)地滲透在教學(xué)中，課堂小結(jié)要面向全班各類學(xué)生，鼓勵他們發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，通過這些使學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的習(xí)慣和高尚的行為。

四、寓德育于各種課型之中

小學(xué)音樂教學(xué)的內(nèi)容主要包括唱歌教學(xué)、讀譜知識，欣賞教學(xué)和綜合訓(xùn)練等，教師要分析這些課型的特點(diǎn)，寓德育于各種課型之中。

課本中的唱歌教學(xué)所選用的歌曲內(nèi)容豐富題材，體裁廣泛，演唱風(fēng)格多樣，歌曲的優(yōu)美旋律與生動活潑的語言學(xué)生愛聽愛唱，教育內(nèi)容最容易被兒童理解和接受。如：《到小熊家里去》、《生日》等歌曲，學(xué)生在學(xué)會歌曲的同時，也懂得了人與人之間要互相關(guān)心，互相幫助、團(tuán)結(jié)友愛，和睦相處，整個唱歌教學(xué)的過程，就是通過歌曲，藝術(shù)形象的對學(xué)生進(jìn)行思想教育，情操陶冶的過程。在進(jìn)行樂理、視唱、練耳教學(xué)時，要注意在傳授知識，培養(yǎng)技能的同時，加強(qiáng)對審美能力的培養(yǎng)。在逐步了解音樂語言及表現(xiàn)情感的過程中，激發(fā)音樂的興趣，陶冶學(xué)生的情操。

音樂欣賞教學(xué)通過對古今中外音樂作品的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生健康的情趣，開闊視野，提高鑒賞能力，培養(yǎng)高尚的情操。特別是通過對我國民歌、民族音樂的欣賞，使學(xué)生熱愛祖國民族音樂文化激勵愛國熱情和民族自豪感。如：欣賞《歌唱二小放牛郎》一曲時，結(jié)合今年抗戰(zhàn)勝利五十周年向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育，激起學(xué)生的愛國之情。欣賞教學(xué)時，要使學(xué)生身臨其境，去享受歡樂，感受痛苦，去憤怒地遣責(zé)，去激情地歌唱。一旦學(xué)生全身心地投入到美妙的音樂世界，就能喚起他們愛國主義的感情，讓他們感到勞動的自豪，學(xué)習(xí)生活的愉快，英雄行為的可敬可佩，在不知不覺中受到心靈的凈化。

五、寓德育于各種教學(xué)手段之中

結(jié)合教材講音樂故事，將古今中外音樂家傳記，名人與音樂，趣聞軼事，作品珍聞等用故事形式講給學(xué)生聽或讓學(xué)生講，在學(xué)生細(xì)小的心靈中留下深刻的印象，產(chǎn)生不可估量的影響。

結(jié)合教材做音樂游戲。游戲是兒童最感興趣的活動之一，它使兒童的個性得到充分表現(xiàn)，有助于培養(yǎng)兒童堅毅的性格及團(tuán)結(jié)友愛，互相幫助的品質(zhì)。如：“捉迷藏”、“小青蛙找家”，“跟我一起去旅行”，“數(shù)哈蟊等游戲，不僅使孩子們感受到愉快的音樂氣氛，而且還從游戲中受到啟迪。

結(jié)合教材做律動、歌表演，這是兒童喜聞樂見的活動形式，特別受低年級同學(xué)的喜愛。它通過形體動作表現(xiàn)音樂，加深了對音樂作品理想，如把各民族音樂用這個民族典型的舞蹈動作來表現(xiàn)，加深對民族音樂的理解和熱愛。而集體舞表演更是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神。

音樂教育研究論文范文第3篇

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四、音樂教育研究型網(wǎng)站

（一）中國奧爾夫音樂教育網(wǎng)

網(wǎng)絡(luò)實名：中國奧爾夫音樂教育網(wǎng)，網(wǎng)址：http：//

版權(quán)所有人：中國音協(xié)奧爾夫?qū)I(yè)委員會。是否收費(fèi)：否。主要板塊：關(guān)于奧爾夫、奧爾夫動態(tài)、會刊、招生訊息、李妲娜文集、劉沛文集、論文集萃、譯文天地、教材教具、奧爾夫中國認(rèn)證、奧爾夫之家等。適用對象：音樂教育工作者、音樂教育研究人員。適用范圍：奧爾夫音樂教育體系的相關(guān)研究資料查詢和下載。網(wǎng)站特色：該網(wǎng)站是由中國音樂家協(xié)會奧爾夫?qū)I(yè)委員會創(chuàng)辦的奧爾夫音樂教育專門網(wǎng)站。該網(wǎng)站為音樂教師和音樂教育研究人員提供奧爾夫音樂教育的體系概念、最新動態(tài)、委員會會刊、教學(xué)案例、培訓(xùn)信息、專家文集、論文集萃、譯文薈萃、教材教具等資料，還提供奧爾夫音樂教育中國認(rèn)證和奧爾夫?qū)I(yè)委員會會員注冊等服務(wù)。該網(wǎng)站是一個由音樂教育專業(yè)機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦、以奧爾夫音樂教育為主題、以學(xué)術(shù)資源和服務(wù)為內(nèi)容、以音樂教育工作者為對象的音樂教育研究型網(wǎng)站。

（二）郭聲健藝術(shù)教育網(wǎng)

網(wǎng)絡(luò)實名：郭聲健藝術(shù)教育網(wǎng)，網(wǎng)址：http：//sj—

版權(quán)所有人：郭聲健。是否收費(fèi)：否。主要板塊：藝教動態(tài)、課題研究、論文寫作、學(xué)位論文、論文集萃、教學(xué)點(diǎn)評、教案精選、藝術(shù)啟蒙、新書推薦、投稿專線等。適用對象：音樂教育工作者、音樂教育研究人員。適用范圍：音樂教育課題研究方法學(xué)習(xí)，音樂教育論文寫作及音樂教育學(xué)位論文寫作方法的學(xué)習(xí)和參考，音樂教育論文瀏覽，音樂教案交流與研究，音樂啟蒙教育研究資料瀏覽，音樂教育新書查詢等。網(wǎng)站特色：該網(wǎng)站由湖南師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師郭聲健主辦，是一個以音樂教育研究者為主要對象的音樂教育研究型網(wǎng)站。該網(wǎng)站的資源主要有：音樂教育課題申報與研制指導(dǎo)、音樂教育論文寫作指導(dǎo)與范例、音樂教育學(xué)位論文寫作指導(dǎo)、音樂教學(xué)個案點(diǎn)評與教案精選、音樂啟蒙教育研究成果資料、音樂教育新書推薦等。該網(wǎng)站為音樂教育研究人員提供了從課題研究、論文寫作到音樂教育理論與實踐研究的一系列相關(guān)資源，其音樂教育專家主辦的背景也為其資源的科學(xué)性、客觀性、專業(yè)性提供了保障。

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音樂教育研究論文范文第4篇

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音樂教育研究論文范文第5篇

音樂教育學(xué)是一門研究音樂教育現(xiàn)象及其規(guī)律的學(xué)科。音樂教育學(xué)是一種交叉學(xué)科，它是音樂學(xué)與教育學(xué)互滲交融的產(chǎn)物。

音樂教育學(xué)又是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科。它的理論體系來自于音樂教育實踐活動，是在總結(jié)音樂教育實踐過程的基礎(chǔ)上逐步形成的理論，反過來又指導(dǎo)音樂教育實踐。它是音樂教育實踐的理論形態(tài)，音樂教育實踐的發(fā)展，使它不斷地豐富和充實。另一方面，它又是音樂教育理論在音樂教育實踐中的應(yīng)用，對音樂教育實踐起著規(guī)范和指導(dǎo)的作用。

音樂教育學(xué)作為一門科學(xué)非常年輕，但在人類文明史上卻具有漫長的歷史。伴隨著音樂文化的形成和發(fā)展，產(chǎn)生了音樂文化的傳承活動，就有了音樂教育活動的出現(xiàn)?，F(xiàn)代音樂教育學(xué)，它的母系統(tǒng)音樂學(xué)和教育學(xué)成為獨(dú)立的一門科學(xué)均創(chuàng)始于19世紀(jì)。1863年德國音樂學(xué)家F．克呂桑德（Friedrich Chrysander，1826―1901）所編《音樂學(xué)年鑒》被視作西方近代音樂學(xué)的發(fā)端。而德國教育家赫爾巴特（Johann Friedrich Herbart，1776―1841）在盧梭的教育思想體系和裴斯泰洛齊教育經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對教育學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行探索，初步建立了教育學(xué)體系，1806年出版的《普通教育學(xué)》被公認(rèn)是近代第一部教育學(xué)著作。音樂學(xué)和教育學(xué)的形成與發(fā)展，為其邊緣學(xué)科音樂教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，奠定了理論基礎(chǔ)并創(chuàng)造了條件。音樂教育學(xué)與近代教育學(xué)發(fā)生的自然歷史過程是極為相似的，大致經(jīng)歷了“教”之法――“教”之學(xué)――“教育”之學(xué)――“教育學(xué)”等階段，才形成“教育學(xué)”的初步格局?，F(xiàn)代音樂教育學(xué)形成年代其說不一，一般認(rèn)為是20世紀(jì)逐漸發(fā)展形成的。

在我國，伴隨新學(xué)制而產(chǎn)生的音樂學(xué)科教育研究發(fā)端于19世紀(jì)末。1897年清政府創(chuàng)辦了南洋公學(xué)師范院，首開“教授法”課程。1904年清政府明令規(guī)定師范生要學(xué)習(xí)“教育學(xué)”和“各科教授法”。1907年中、小學(xué)正式設(shè)置了音樂課程，定名為“樂歌”、“唱歌”課。前后，我國各科教學(xué)法課程建設(shè)得到了發(fā)展。先生的“五育并重”、“美育救國”等主張，推動和促進(jìn)了藝術(shù)教育的發(fā)展。1922年的“壬戌學(xué)制”，采納了陶行知先生以“教學(xué)法”代替“教授法”的主張，一字之變，說明學(xué)科教育研究注意到了“教”與“學(xué)”的雙邊關(guān)系，是學(xué)科教育研究的一大進(jìn)步。當(dāng)時，我國一些師范院校設(shè)置了藝術(shù)教育課程，其中包括“歌唱教學(xué)法”課程。僅從當(dāng)時政府機(jī)構(gòu)教育部先后頒布的《初級中學(xué)音樂課程綱要》（1923年6月4日）、《小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（1932年10月）、《修正高級中學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（1940年9月），就可以看出當(dāng)時音樂教學(xué)法研究的水平。例如《小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中，第四款規(guī)定的“教學(xué)要點(diǎn)”就有25條之多，從中可以看到當(dāng)時對音樂教學(xué)方法的研究是相當(dāng)重視的。

1939年，當(dāng)時政府機(jī)構(gòu)教育部頒發(fā)了《師范學(xué)院分系必修及選修科目施行要點(diǎn)》，正式將課程定名為“分科教材及教法研究”，目的在于糾正師范教育中只重視教法研究而忽視教材研究的問題。1946年當(dāng)時政府機(jī)構(gòu)教育部頒發(fā)的《修正師范學(xué)院規(guī)程》，進(jìn)一步明確規(guī)定分科教材教法是專業(yè)訓(xùn)練科目，并對具體內(nèi)容作出明確規(guī)定。在此期間，我國一些音樂教育家結(jié)合介紹國外音樂教學(xué)理論和方法，相繼寫出一批音樂教學(xué)法研究的著作，對我國音樂教育學(xué)科建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。如：《怎樣唱？怎樣教？》（劉良模）、《新課程小學(xué)校音樂科教學(xué)法》（胡敬熙）、《音樂教育通論》（賈新風(fēng)）、《音樂教學(xué)法》（陳仲子）、《小學(xué)教師應(yīng)用音樂》（朱穌典）、《兒童唱歌表演法》（高梓）、《小學(xué)教材及教學(xué)法》（趙廷為）、《小學(xué)音樂教材及教學(xué)法》（繆天瑞）等。

后，中央人民政府教育部1950年8月頒布的《北京師范大學(xué)暫行規(guī)程》，明確規(guī)定《中學(xué)教材教法》為該校的公共必修課程。此外，還規(guī)定中等師范必須開設(shè)小學(xué)教材教法課程。1952年7月教育部師范教育司印發(fā)的《師范學(xué)院教學(xué)計劃（草案）》中對開設(shè)此課做了明確規(guī)定。1957年教育部在修訂教學(xué)計劃時，將“教學(xué)法”課程恢復(fù)定名為“教材教法”課。教學(xué)內(nèi)容被規(guī)定為：“了解中小學(xué)教材內(nèi)容和編輯原則，熟悉基本的教學(xué)方法；對使用教材過程中的經(jīng)驗與問題進(jìn)行研究。”20世紀(jì)50年代中期，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)中小學(xué)和幼兒園的音樂教學(xué)法，翻譯出版了一批音樂教學(xué)法著作。對我國音樂教育研究產(chǎn)生過一定影響的是《中小學(xué)唱歌教學(xué)法》（魯美爾主編，陳登頤譯，1955年）。當(dāng)時音樂學(xué)科教育研究對象主要是唱歌教學(xué)的方法，強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，以傳授知識技能為主要教學(xué)任務(wù)，以及程式化的五段教學(xué)模式等。從理論研究的角度看，這一段的音樂學(xué)科教育研究偏重于具體教學(xué)經(jīng)驗的介紹或信息的傳播，其研究領(lǐng)域偏于狹窄。

黨的以后，學(xué)校音樂教育得到健康的發(fā)展，音樂學(xué)科教育研究蓬勃地開展起來。國務(wù)院學(xué)位委員會在教育學(xué)門類下將“教材教法”研究定為二級學(xué)科，確定了學(xué)科教育研究的地位。1979年6月，教育部頒發(fā)了全日制中小學(xué)音樂教學(xué)大綱，同年12月在高師藝術(shù)專業(yè)教學(xué)座談會上確定高師開設(shè)《中學(xué)音樂教材教法》課程。1986年底，國家教委副主任柳斌指出：“我們不但要建立自己的教育學(xué)，還要建立自己的學(xué)科教育學(xué)?！币钅?，國務(wù)院學(xué)位委員會將“教材教法研究”更名為“學(xué)科教學(xué)論”。1986年，國家教委藝術(shù)教育處和藝術(shù)教育委員會成立，隨后制定了《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃（1986―2000年）》，這就為我國音樂學(xué)科教育研究邁上新臺階打下了基礎(chǔ)。1980年后，陸續(xù)出版了一些研究中小學(xué)音樂教育的著作。其中《小學(xué)音樂教學(xué)法》（張芳瑞、李泯、杜光編著，1981年）、《中等學(xué)校音樂教學(xué)法》（王克、杜光，1984年）兩部書分別被中師、高師選用為音樂教材教法課程用書。與此同時，國外一些著名的音樂教育體系、教學(xué)法在我國得到傳播。一些有影響的國外音樂教育書籍被翻譯或出版，如美國音樂教育家默賽爾（James L．Mursell）與格林（Mabelle Glenn）合著的《學(xué)校音樂教學(xué)心理學(xué)》（章枚譯，1983年）、美國學(xué)者洛伊斯?喬克西的《20世紀(jì)音樂教學(xué)法》（陳平譯，1988年）、邁克爾?L．馬克的《當(dāng)代音樂教育》（管建華、喬曉冬譯，1991年）。此外，中國音樂家協(xié)會音樂教育委員會連續(xù)舉辦了七屆“全國國民音樂教育改革研討會”，對推動音樂教育的深化改革，促進(jìn)音樂學(xué)科教育研究，有巨大作用?！吨袊魳方逃?、《中小學(xué)音樂教育》等國家和地方性音樂教育專刊的創(chuàng)辦，以及全國性音樂學(xué)術(shù)刊物音樂教育專欄的設(shè)置，為進(jìn)一步開展音樂學(xué)科教育研究創(chuàng)建了良好的環(huán)境。

總之，20世紀(jì)80年代末以前的幾十年，是我國音樂教育學(xué)的萌芽、積累、醞釀、準(zhǔn)備時期。

1． 近十幾年來教育學(xué)、心理學(xué)、音樂學(xué)、音樂美學(xué)等學(xué)科的新發(fā)展，為音樂教育學(xué)的構(gòu)建奠定了理論基礎(chǔ)。

2． 改革開放以來引進(jìn)了國外的各種音樂教育理論和音樂教學(xué)法體系，開拓了我們的視野，啟迪了我們的思想，轉(zhuǎn)變了音樂教育觀念，為音樂教育學(xué)的構(gòu)建準(zhǔn)備了思想基礎(chǔ)。

3． 蓬蓬勃勃的音樂教育理論與實踐研究，鍛煉培養(yǎng)并形成了一支音樂學(xué)科教育研究的隊伍，其中有一批長期從事音樂教材教法研究并具有較高的音樂教育理論與修養(yǎng)水平的學(xué)者，成為音樂教育學(xué)構(gòu)建的組織基礎(chǔ)。

這一時期，我國出版有關(guān)音樂教育各種問題研究的文獻(xiàn)為數(shù)不少，尤其與音樂教育教學(xué)實踐相關(guān)內(nèi)容的文獻(xiàn)更是不勝枚舉。但是突破以往音樂教材教法的局限，拓寬和深化音樂學(xué)科教育研究的范疇，著力探索音樂教育活動對人的全面發(fā)展的影響及規(guī)律，從宏觀上研究音樂教育理論，向音樂學(xué)科教育學(xué)發(fā)展，仍然亟待加強(qiáng)。音樂學(xué)科教育實踐呼喚著音樂學(xué)科教育研究向更高層次發(fā)展和升華。1986年前后，我國的一些學(xué)者陸續(xù)發(fā)表了國外音樂教育學(xué)研究現(xiàn)狀的介紹和對音樂教育學(xué)體系和結(jié)構(gòu)的設(shè)想方面的文章。如《國外音樂教育學(xué)研究簡介》（萬慶華）、《音樂學(xué)學(xué)科介紹》（何乾三、羅傳開、張前等）《音樂教育學(xué)構(gòu)想》（曹理）《加強(qiáng)音樂教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)》（廖家驊等）。1988年國家教委藝術(shù)教育主管部門組織醞釀藝術(shù)教育科研課題時，再一次提出進(jìn)行有關(guān)音樂教育學(xué)研究問題。同年年底，由曹理負(fù)責(zé)組織成立了“普通學(xué)校音樂教育學(xué)研究”課題組。1989年8月此課題被列入國家教委教育科學(xué)“七五”規(guī)劃重點(diǎn)項目――中國學(xué)校藝術(shù)教育的理論與實踐第三階段研究課題。課題組以橫跨全國七省市的高師擔(dān)任音樂教材教法課程的教師為主要成員，先后組織了五次課題研討會，撰寫了近40萬字的《普通學(xué)校音樂教育學(xué)》（曹理主編，繆裴言、廖家驊副主編，1993年上海教育出版社出版，獲1995年國家教委人文社會科學(xué)二等獎）。為了組織起來，更有效地、更系統(tǒng)地進(jìn)行音樂學(xué)科教育研究，1990年12月，以高師教師為主成立了中國音協(xié)音樂教育學(xué)學(xué)會。

中國音樂教育學(xué)學(xué)會的成立，實現(xiàn)了我國學(xué)科教育研究的一次飛躍。從1990年至2004年，14年來，音樂教育學(xué)學(xué)會與中國音樂教育學(xué)會等學(xué)術(shù)團(tuán)體相互配合、相互協(xié)作充分發(fā)揮了協(xié)調(diào)效應(yīng)的作用，成為推動我國音樂教育改革與發(fā)展不可或缺的一支力量。

1． 組織了音樂學(xué)科教育研究的多種學(xué)術(shù)活動?；旧蠄猿至四陼贫龋M(jìn)行專題研討，組織學(xué)術(shù)交流活動。這些活動緊緊圍繞本學(xué)會發(fā)展的目標(biāo)展開，主題更加集中，研究的問題更加專門化，研究的方法更加靈活，注重實效。如音樂學(xué)科教育學(xué)研究、中外音樂教育比較研究、音樂課程建設(shè)研究、民族音樂教育研究等。

2． 集合了學(xué)術(shù)研究的隊伍。這個學(xué)會的成員以高師或其他院校音樂教育專業(yè)擔(dān)任本課程的教師為主，開展學(xué)術(shù)研究的“共同語言”較多，在音樂學(xué)科教育研究上比較有特色。學(xué)會成員，從開展課題研究時只有兩名副教授，發(fā)展至今在238名會員中，已有教授32名，副教授85名，兩項之和占會員總數(shù)49．2％。其中有的還是博士研究生導(dǎo)師或碩士研究生導(dǎo)師。他們其中大多數(shù)人具有獨(dú)立完成音樂學(xué)科教育科研課題的能力，承擔(dān)了省市級的科研項目，并能與其他人合作完成國家級的科研項目。如國家教育科學(xué)“八五”重點(diǎn)課題項目“普通學(xué)校美育理論與實踐”，其中學(xué)校音樂教育分為三個子課題：“中國當(dāng)代普通學(xué)校音樂教育理論實踐”，課題負(fù)責(zé)人姚思源；“中國近現(xiàn)代普通學(xué)校音樂教育理論與實踐”，課題負(fù)責(zé)人伍雍誼；“外國學(xué)校音樂教育研究”，課題負(fù)責(zé)人曹理。音樂教育學(xué)學(xué)會的一些成員分別參加了以上的三個課題研究，課題成果以叢書形式體現(xiàn)?，F(xiàn)已出版的外國音樂教育研究成果分別有《德國音樂教育概況》（謝嘉幸、楊燕宜、孫海，1999年）、《美國音樂教育概況》（劉沛，1998年）、《日本音樂教育概況》（繆裴言、繆力、林能杰，1999年）、《蘇聯(lián)音樂教育――卡巴列夫斯基音樂教育體系?兒童音樂學(xué)?！罚ㄎ夯?、侯錦虹，1999年）、《外國兒童音樂教育》（尹愛青、曹理、繆力，1999年）、《達(dá)爾克羅茲音樂教育理論與實踐》（蔡覺民、楊立梅，1999年）、《柯達(dá)伊音樂教育思想與匈牙利音樂教育》（楊立梅，2000年）和《奧爾夫音樂教育思想與實踐》（李妲娜、修海林、尹愛青，2002年）。外國學(xué)校音樂教育研究叢書主編為曹理。

3． 加強(qiáng)了學(xué)科課程建設(shè)的研究。在第10屆年會上圍繞“21世紀(jì)全國音樂學(xué)科教育學(xué)的建設(shè)與發(fā)展”主題進(jìn)行了專題研討，總結(jié)過去，展望并規(guī)劃未來。出版了提供?？粕⒈究粕?、研究生學(xué)習(xí)本課程的教材――音樂教學(xué)法、音樂教學(xué)論、音樂學(xué)科教育學(xué)。如《中學(xué)音樂教學(xué)論》（郁正民主編，尹愛青、王昌逵副主編，1992年）、《中學(xué)音樂教學(xué)法》（邵祖亮主編，徐緒標(biāo)、張蔭堯副主編，1993年）、《音樂審美教育》（廖家驊，1993年）、《中學(xué)音樂教學(xué)論新編》（曹理、繆裴言主編，1995年）、《音樂教育學(xué)》（劉云翔、魏煌，1990年）、《音樂學(xué)科教育學(xué)》（曹理等，2000年）等。

4． 擴(kuò)大了對外學(xué)術(shù)交流。舉辦了達(dá)爾克羅茲教學(xué)法、奧爾夫教學(xué)法、柯達(dá)伊教學(xué)法等培訓(xùn)班，以及1997年舉辦“中外音樂教學(xué)法信息交流研討班”，邀請美國學(xué)者約翰?M．費(fèi)爾拉班德博士來華講學(xué)，介紹美國幼兒音樂教育發(fā)展的現(xiàn)狀等。有些會員參加了“國際音樂教育學(xué)會（ISME）”，建立了長期聯(lián)系，并促成高秋保治先生于1993年8月來華訪問講學(xué)。