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文化教學(xué)論文范文第1篇

語(yǔ)言是文化的載體，是文化的主要表現(xiàn)形式。語(yǔ)言是隨著民族的發(fā)展而發(fā)展的，語(yǔ)言是社會(huì)民族文化的一個(gè)組成部分。不同民族有著不同的文化、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)土人情等，各民族的文化和社會(huì)風(fēng)俗又都在該民族的語(yǔ)言中表現(xiàn)出來(lái)。語(yǔ)言離不開(kāi)文化，文化依靠語(yǔ)言，英語(yǔ)教學(xué)是語(yǔ)言教學(xué)，當(dāng)然離不開(kāi)文化教育。 

一、為什么進(jìn)行文化教育 

1.文化差異是跨文化交際的障礙 

現(xiàn)代化的進(jìn)程加速了精神和物質(zhì)產(chǎn)品的流通，將各個(gè)民族納入到一個(gè)共同的“地球村”中，跨文化交際成為每個(gè)民族生活中不可缺少的部分。然而，文化差異是跨文化交際的障礙，克服文化差異造成的交際障礙已經(jīng)成為整個(gè)世界共同面臨的問(wèn)題。 

2.文化教育是實(shí)現(xiàn)運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的關(guān)鍵 

語(yǔ)言能力是交際能力的基礎(chǔ)，然而具備了語(yǔ)言能力并不意味著具備了交際能力。越來(lái)越多的人已達(dá)成共識(shí)，即交際能力應(yīng)包括五個(gè)方面：四種技能（聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)）加上社會(huì)能力。但英語(yǔ)教學(xué)中，教師往往比較重視語(yǔ)言的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，而忽視了語(yǔ)言的社會(huì)環(huán)境，即語(yǔ)言中的文化教育，致使學(xué)生難以知道什么場(chǎng)合該說(shuō)什么話。在此，語(yǔ)言的文化差異在英語(yǔ)教學(xué)中的作用作為一個(gè)重要問(wèn)題被提了出來(lái)。 

二、文化教育的內(nèi)容 

在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，文化差異及其對(duì)學(xué)生帶來(lái)的干擾主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 

1.介紹 

在教材中"What＇s your name？”出現(xiàn)的頻率相當(dāng)高，但對(duì)于它在何種情況下使用卻鮮有解釋。實(shí)際上，英語(yǔ)國(guó)家的人在談話時(shí)一般先介紹自己的名字，如“I am..."對(duì)方自然會(huì)即刻說(shuō)出自己的姓名。即使在填寫(xiě)表格、面談等場(chǎng)合需要問(wèn)及姓名時(shí)，一般也只說(shuō)“ Your name， please？”或“May I know your name？”如果使用“What＇s your name？”，他們將有一種被審問(wèn)的感覺(jué)。  

2.打招呼 

中國(guó)人日常打招呼習(xí)慣于問(wèn)："你吃飯了嗎？"（Have you had your dinner？）如果你跟英語(yǔ)國(guó)家的人這樣說(shuō)，他們認(rèn)為你是想請(qǐng)他們吃飯。英語(yǔ)國(guó)家人打招呼通常以興趣愛(ài)好為話題如天氣、健康狀況、交通、體育等等。 

3.稱呼語(yǔ) 

例如“comrade"是社會(huì)主義國(guó)家所特有的稱呼，在英語(yǔ)國(guó)家稱呼不知其名的陌生人常用Sir和Madam。如果我們和英語(yǔ)國(guó)家的人以comrade相稱，他們將會(huì)感到莫明其妙。 

我們?cè)诮滩某霈F(xiàn)稱呼一位工人為"Uncle Wang"的情況，這也是中文思維套用英語(yǔ)的現(xiàn)象。漢語(yǔ)中的親屬稱謂有泛化使用的傾向，常用于非親屬之間：年輕人對(duì)長(zhǎng)輩稱"叔叔"、"阿姨"；對(duì)平輩稱"大哥"、"大姐"。但在英語(yǔ)中，親屬稱謂不廣泛地用于社交。如果我們對(duì)母語(yǔ)是英語(yǔ)的長(zhǎng)輩稱"Uncle Smith"、"Aunt Brown"，對(duì)方聽(tīng)了會(huì)覺(jué)得不太順耳。 

又如學(xué)生知道teacher的含義是"老師"，也就相應(yīng)地把"王老師"稱為T(mén)eacher Wang。其實(shí)，英語(yǔ)中teacher只是一種職業(yè)；漢語(yǔ)有尊師的傳統(tǒng)，"教師"已不僅僅是一種職業(yè)，而成為一種對(duì)人的尊稱。由于這種文化上的差異，造成學(xué)生的簡(jiǎn)單理解：王老師=Teacher Wang。同樣還把漢語(yǔ)中習(xí)慣上稱呼的"張醫(yī)生"、"王護(hù)士"稱為Doctor Zhang， Nurse Wang，英語(yǔ)國(guó)家的人聽(tīng)起來(lái)感覺(jué)不可思議。英語(yǔ)中稱呼人一般用Mr.， Miss， Mrs.等。 

4.感謝 

一般來(lái)說(shuō)，我們中國(guó)人在家庭成員之間很少用"謝謝"。如果用了，聽(tīng)起來(lái)會(huì)很怪，或相互關(guān)系上有了距離。而在英語(yǔ)國(guó)家"Thank you."幾乎用于一切場(chǎng)合，所有人之間，即使父母與子女，兄弟姐妹之間也不例外。送上一瓶飲料，準(zhǔn)備一桌美餐，對(duì)方都會(huì)說(shuō)一聲"Thank you."公共場(chǎng)合，不管別人幫你什么忙，你都要道一聲"Thank you."。這是最起碼的禮節(jié)。 

當(dāng)別人問(wèn)是否要吃點(diǎn)或喝點(diǎn)什么時(shí)（Would you like something to eat／drink？），我們通常習(xí)慣于客氣一番，回答："不用了"、"別麻煩了"等。按照英語(yǔ)國(guó)家的習(xí)慣，你若想要，就不必推辭，說(shuō)聲"Yes， please."若不想要，只要說(shuō)"No， thanks."就行了。這也充分體現(xiàn)了中國(guó)人含蓄和英語(yǔ)國(guó)家人坦蕩直率的不同風(fēng)格。 

5.稱贊 

在英語(yǔ)國(guó)家，贊美也常用來(lái)作為交談的引子。贊美的內(nèi)容主要有個(gè)人的外貌、外表、新買的東西、個(gè)人財(cái)物、個(gè)人在某方面的出色的工作等。通常稱贊別人的外表時(shí)只稱贊她努力（打扮）的結(jié)果，而不是她的天生麗質(zhì)。對(duì)別人的贊美，最普通的回答是："Thank you."如， 

A：Your coat looks nice. 

B：Thank you. 

6.隱私 

中國(guó)人初次見(jiàn)面問(wèn)及年齡、婚姻、收入表示關(guān)心，而英語(yǔ)國(guó)家人卻對(duì)此比較反感，認(rèn)為這些都涉及個(gè)人隱私。如在JEFCBook 1 Lesson 16中有這樣的對(duì)話："How old are you， Mrs Read？ ""Ah， it＇s a secret！"為什么Mrs Read不肯說(shuō)出自己的年齡呢？因?yàn)橛⒄Z(yǔ)國(guó)家人都希望自己在對(duì)方眼中顯得精力充沛，青春永駐，對(duì)自己實(shí)際年齡秘而不宣，婦女更是如此。再如中國(guó)人表示關(guān)心的"你去哪兒？"（Where are you going？）和"你在干什么？"（What are you doing？）在英語(yǔ)中就成為刺探別人隱私的審問(wèn)監(jiān)視別人的話語(yǔ)而不受歡迎。 

文化教學(xué)論文范文第2篇

1.提升大學(xué)生跨文化交際能力的需要

英語(yǔ)教學(xué)的主要目的就是提升大學(xué)生的跨文化交際能力，隨著我國(guó)與世界經(jīng)貿(mào)往來(lái)日趨頻繁，跨文化交際人才的需求不斷攀升。文化屬于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要組成部分，中西方之間在文化體系方面存在很大的差距，通過(guò)全面了解中西方文化，把握好二者之間的內(nèi)在沖突，可以有助于學(xué)生規(guī)避因?yàn)橹R(shí)不足出現(xiàn)的溝通歧義，如國(guó)內(nèi)文化中問(wèn)到個(gè)人收入，很多時(shí)候更多的代表關(guān)心，而西方文化中則代表了對(duì)別人隱私的一種打探，如果在英語(yǔ)教學(xué)中引入文化知識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中西文化不同，就可以避免此類溝通不暢。

2.激發(fā)大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣的需要

目前大學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)方面普遍存在興趣不高的問(wèn)題，學(xué)習(xí)內(nèi)容多是枯燥的語(yǔ)言知識(shí)，詞匯以及語(yǔ)法點(diǎn)大都成為英語(yǔ)課堂的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，英語(yǔ)學(xué)習(xí)成為一種應(yīng)付四六級(jí)考試的行為。文化知識(shí)是激發(fā)學(xué)生興趣的重要手段，英語(yǔ)教學(xué)中如果引入文化知識(shí)，在充分了解西方文化的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到中西方文化的不同，可以更好地提升學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，畢竟語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)本身是沒(méi)有生命力的，而文化憑借自身的魅力以及活力會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生遨游知識(shí)海洋，提升其文化敏感性，從而使英語(yǔ)學(xué)習(xí)變成一種自覺(jué)行為。

3.幫助大學(xué)生樹(shù)立正確人生觀的需要

大學(xué)生是我國(guó)跨文化交際的主力軍，是社會(huì)主義建設(shè)的重要力量，隨著全球化進(jìn)程的加快，我國(guó)大學(xué)生在價(jià)值觀層面這些年受到了西方文化的沖擊，對(duì)其人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生了一些不良影響。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中如果能夠增加中西文化的對(duì)比學(xué)習(xí)，充分吸收西方文化的精華部分，利用中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化來(lái)對(duì)抗其不良部分，這對(duì)于我國(guó)的文化安全意義重大。通過(guò)中西優(yōu)秀文化的熏陶，來(lái)讓大學(xué)生牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為社會(huì)主義合格接班人。

二、大學(xué)生英語(yǔ)教學(xué)中不同文化融合策略

1.加強(qiáng)西方文化批判的借鑒

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中教師要樹(shù)立正確的文化交流觀念，認(rèn)識(shí)到介紹西方文化的必要性，在英語(yǔ)傳統(tǒng)教學(xué)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯的基礎(chǔ)之上，加大英語(yǔ)國(guó)家文化介紹?？紤]到西方文化對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)以及學(xué)生跨文化交際能力的影響，加強(qiáng)西方文化介紹是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的重要一環(huán)。在西方文化介紹中要遵循批判的借鑒這一理念，西方文化有值得學(xué)習(xí)借鑒的內(nèi)容，也有糟粕需要拋棄的內(nèi)容，對(duì)于西方優(yōu)秀的文化要注意引進(jìn)發(fā)揚(yáng)，對(duì)于西方國(guó)家文化中的糟粕要注意摒棄。當(dāng)前的西方不良文化思潮對(duì)于我國(guó)大學(xué)生的消極影響很多，針對(duì)這種現(xiàn)象高校英語(yǔ)課堂要充分發(fā)揮自身的作用，讓大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到西方文化的利與弊，這樣既加強(qiáng)了其跨文化交際能力，同時(shí)又隔離了不良文化的影響。

2.加強(qiáng)中國(guó)文化的影響滲透

文化是構(gòu)成國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分，我國(guó)要在英語(yǔ)課堂上弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于中國(guó)文化的認(rèn)同感以及自豪感，從而確保核心價(jià)值觀念不被西方不良文化侵蝕。從目前的英語(yǔ)教學(xué)來(lái)看，中國(guó)文化被忽視是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，長(zhǎng)此以往，中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力必然遭受到削弱，不利于我國(guó)文化軟實(shí)力的提升。因此，在英語(yǔ)課堂上，在西方文化介紹中，要注意中國(guó)文化滲透，注意將中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化加以發(fā)揚(yáng)光大，讓學(xué)生在中西方文化的對(duì)比中感受到中國(guó)文化優(yōu)越之處，從而增強(qiáng)愛(ài)國(guó)熱情。英語(yǔ)教學(xué)中中國(guó)文化的影響滲透一方面需要增加介紹中國(guó)文化的文章，讓學(xué)生充分了解民族傳統(tǒng)文化，另一方面要注意強(qiáng)化引導(dǎo)，讓學(xué)生熱愛(ài)本民族文化，彌補(bǔ)學(xué)生中國(guó)文化掌握不足的缺憾，改變當(dāng)前中西方文化交流中，中國(guó)文化處于弱勢(shì)地位的尷尬現(xiàn)實(shí)。

3.培養(yǎng)大學(xué)生平等文化觀念

從大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中不同文化的碰撞情況來(lái)看，西方文化處于一個(gè)相對(duì)強(qiáng)勢(shì)的地位，而中國(guó)文化處于一個(gè)相對(duì)弱勢(shì)的地位，這種強(qiáng)弱失衡的情況，對(duì)于我國(guó)文化安全來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的威脅，而背后的根本原因就是因?yàn)榇髮W(xué)生平等的文化觀念沒(méi)有樹(shù)立，對(duì)于西方文化有著盲目崇洋的心理，簡(jiǎn)單舉例而言，這些年民族傳統(tǒng)節(jié)日在大學(xué)生群體中失勢(shì)，而西方文化節(jié)日大行其道，就是學(xué)生平等文化觀念喪失的一個(gè)折射。針對(duì)這種情況，培養(yǎng)大學(xué)生平等的文化觀念是改變中國(guó)文化處于弱勢(shì)地位的關(guān)鍵。教師要引導(dǎo)大學(xué)樹(shù)立平等文化觀念，既不對(duì)自己的文化進(jìn)行貶低，又不對(duì)他人文化進(jìn)行拔高，正確對(duì)待不同文化間的沖突以及差異。

文化教學(xué)論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：高中;歷史文化;素養(yǎng);教學(xué)

文化素質(zhì)指人們?cè)谖幕矫嫠哂械妮^為穩(wěn)定的，內(nèi)在的基本品質(zhì)，表明人們?cè)谶@些知識(shí)及與之相適應(yīng)的能力行為、情感等綜合發(fā)展的質(zhì)量。歷史課程是一門(mén)綜合性的知識(shí)集合，高中生在學(xué)習(xí)過(guò)程中需懂得歷史情懷，不斷培養(yǎng)個(gè)人的文化素養(yǎng)，才能提高個(gè)人知識(shí)水平。因此，教師積極培養(yǎng)學(xué)生歷史文化素養(yǎng)是不可缺少的，也是教學(xué)改革的新思路。

1重視課堂教學(xué)實(shí)際成效

當(dāng)前，素質(zhì)教育是一種旨在促進(jìn)人的素質(zhì)發(fā)展，提高人的素質(zhì)發(fā)展質(zhì)量和水平的教育活動(dòng)。一個(gè)有學(xué)識(shí)不具備教育能力的人可以從事別的職業(yè)，但不能從事教師職業(yè)。歷史是培養(yǎng)學(xué)生歷史觀念的主要科目，可從主觀意識(shí)方面培養(yǎng)學(xué)生的先進(jìn)理念，引導(dǎo)其樹(shù)立科學(xué)的學(xué)習(xí)觀念。結(jié)合有效教學(xué)思想內(nèi)涵，從課程教材、歷史素養(yǎng)、結(jié)構(gòu)組合等方面，提出高中學(xué)習(xí)歷史教法調(diào)整對(duì)策，為高中歷史教學(xué)改革提供可行性指導(dǎo)。為了避免早期教學(xué)平臺(tái)造成的不利影響，高中學(xué)校開(kāi)展歷史教學(xué)活動(dòng)中，要充分考慮教學(xué)思想應(yīng)用的實(shí)效性。樹(shù)立科學(xué)的教學(xué)原則，堅(jiān)持教學(xué)方法多樣化，實(shí)現(xiàn)教學(xué)形式創(chuàng)新化，這些都是有效教學(xué)思想的新方向。有效型教學(xué)是現(xiàn)代高中課堂常用方式之一，可從多個(gè)角度設(shè)定不同的教學(xué)任務(wù)，輔助教師全面開(kāi)展思想歷史教學(xué)活動(dòng)。面對(duì)日趨更新的歷史教學(xué)準(zhǔn)則，高中學(xué)校必須調(diào)整原有的教學(xué)模式，以實(shí)效性為核心準(zhǔn)則調(diào)整教學(xué)平臺(tái)，這些是當(dāng)代高中教育改革創(chuàng)新的基本思想?；谟行Ы虒W(xué)思想引導(dǎo)下，高中歷史教法改革將朝著多樣式方向進(jìn)行，教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)路徑等，均是有效教學(xué)思想改革重點(diǎn)，對(duì)學(xué)生未來(lái)高中化轉(zhuǎn)型具有促進(jìn)作用?！皩?shí)效性”是衡量歷史教學(xué)的硬指標(biāo)，體現(xiàn)了課堂教學(xué)實(shí)效與質(zhì)量水平。隨著教育模式不斷改革與調(diào)整，高中學(xué)習(xí)歷史過(guò)程中更加重視有效性原則，從而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更具高效率的教學(xué)平臺(tái)。

2廣泛開(kāi)展歷史課堂閱讀

文化素質(zhì)不只是學(xué)校教給你的科學(xué)技術(shù)方面的知識(shí)，更多的是指你所接受的人文社科類的知識(shí)，包括哲學(xué)、歷史、文學(xué)、社會(huì)學(xué)等等方面的知識(shí)。歷史是一門(mén)文化性極強(qiáng)的學(xué)科，歷史知識(shí)通過(guò)你的語(yǔ)言或文字的表達(dá)體現(xiàn)出來(lái)的，通過(guò)你的舉手投足反映出來(lái)的綜合氣質(zhì)或整體素質(zhì)。新課標(biāo)下，高中學(xué)校歷史教學(xué)模式必須堅(jiān)持改革創(chuàng)新，才能從高中化角度培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)能力，鍛煉學(xué)生掌握高中歷史學(xué)習(xí)要點(diǎn)?！伴喿x教學(xué)”是現(xiàn)代高中歷史教育改革要點(diǎn)，其通過(guò)廣泛閱讀培養(yǎng)學(xué)生的歷史知識(shí)水平。教師需聯(lián)系歷史閱讀教學(xué)特點(diǎn)，從學(xué)習(xí)思維、閱讀策略、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等方面，對(duì)歷史閱讀教學(xué)法改革提出建議。歷史閱讀是高中教學(xué)難點(diǎn)之一，教師與學(xué)生要轉(zhuǎn)變過(guò)去的學(xué)習(xí)思維，及時(shí)適應(yīng)新型教學(xué)模式創(chuàng)造的優(yōu)勢(shì)，為課堂教學(xué)活動(dòng)做好充分的準(zhǔn)備。歷史閱讀教學(xué)是高中課程主要內(nèi)容，教師需重視閱讀教學(xué)模式改革與調(diào)整，以學(xué)生為中心設(shè)定科學(xué)的閱讀教學(xué)流程。總體來(lái)說(shuō)，歷史閱讀教學(xué)涉及面十分廣闊，教師要結(jié)合多種角度展開(kāi)教學(xué)工作。既要考慮高中生的學(xué)習(xí)思維，也要融合閱讀教學(xué)特點(diǎn)，這樣才能創(chuàng)設(shè)符合高中生學(xué)習(xí)需求的歷史閱讀教學(xué)平臺(tái)，從多個(gè)方面實(shí)施一系列的教學(xué)調(diào)整，滿足不同區(qū)域內(nèi)歷史教學(xué)目標(biāo)的改革要求。閱讀教學(xué)模式是新課標(biāo)提出的新方向，依據(jù)師生課堂學(xué)習(xí)需求調(diào)整原有的授課模式，發(fā)揮了教師與學(xué)生在課堂中的主觀能動(dòng)力。為了進(jìn)一步落實(shí)歷史閱讀實(shí)踐教學(xué)改革，教師需以科學(xué)發(fā)展觀為襯托，深入學(xué)習(xí)“歷史閱讀”內(nèi)涵，共同實(shí)施高中學(xué)校歷史閱讀教學(xué)改革工作。

3全面優(yōu)化課程教學(xué)方法

歷史文化素養(yǎng)需要長(zhǎng)期積累，有知識(shí)的人不一定有文化，不一定有思想，因?yàn)闅v史技術(shù)方面的知識(shí)也有很大的局限性，尤其是現(xiàn)在學(xué)校教育傳授的歷史課程中，學(xué)生所接觸的知識(shí)更具有局限性特點(diǎn)。教學(xué)方法是決定教學(xué)質(zhì)量的核心因素，轉(zhuǎn)變教學(xué)思維可實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式創(chuàng)新改革，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更為精彩的學(xué)習(xí)課堂。引入項(xiàng)目教學(xué)法，不僅體現(xiàn)了歷史教學(xué)改革方向，也是實(shí)現(xiàn)學(xué)生專業(yè)知識(shí)水平提升的保障，成為當(dāng)代高中教育發(fā)展的一種必然趨勢(shì)。教師要深入理解項(xiàng)目教學(xué)內(nèi)涵，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的歷史學(xué)習(xí)思維，從而體現(xiàn)出新教學(xué)方法的應(yīng)用價(jià)值。“理論+實(shí)訓(xùn)”是現(xiàn)代教育體制的新模式，借助理論指導(dǎo)實(shí)訓(xùn)工作，以實(shí)訓(xùn)驗(yàn)證理論知識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)歷史專業(yè)教學(xué)的一體化發(fā)展，這些都是帶動(dòng)專業(yè)教學(xué)改革的新思路。教師是課程教學(xué)的引導(dǎo)者，必須從多個(gè)方面為學(xué)生提供學(xué)習(xí)平臺(tái)，促進(jìn)歷史教學(xué)體制優(yōu)化改革。高中教育在社會(huì)人才培養(yǎng)中占據(jù)重要地位，歷史是一門(mén)融合歷史、人文、文化等多種元素學(xué)科，重視歷史教學(xué)是高中學(xué)校教學(xué)發(fā)展的一部分。針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式存在的不足，引入項(xiàng)目教學(xué)法改變了傳統(tǒng)教學(xué)缺陷，體現(xiàn)出新課標(biāo)改革理念。教師要尊重高中生的學(xué)習(xí)興趣，按照歷史教學(xué)大綱擬定課堂教案，以項(xiàng)目教學(xué)法帶動(dòng)教學(xué)模式創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量水平提升。鑒于傳統(tǒng)教學(xué)模式存在的不足，教師需積極引入新方法參與課堂教學(xué)活動(dòng)，推動(dòng)高中歷史教學(xué)模式實(shí)現(xiàn)優(yōu)化改革。

4結(jié)論

總之，文化素養(yǎng)是學(xué)習(xí)歷史不可缺少的條件，只有具備了文化素養(yǎng)，才能深入地學(xué)習(xí)與理解歷史知識(shí)，幫助學(xué)生建立更為有序的學(xué)習(xí)平臺(tái)。歷史文化教學(xué)中，教師要重視課堂教學(xué)成效，歷史閱讀、方法革新等方面，不斷優(yōu)化現(xiàn)有的教學(xué)模式。

作者:王泉水 單位:衢州第一中學(xué)

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[3]張鳳飛.論歷史教育與學(xué)生人文精神的培育[J].當(dāng)代教育論壇,2006,(2).

文化教學(xué)論文范文第4篇

誠(chéng)然，中國(guó)在實(shí)施對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中不斷的文化因素的融入，客觀上生成了民族軟實(shí)力構(gòu)建的一條路徑，但這條路徑的實(shí)質(zhì)性建樹(shù)，還有待于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中現(xiàn)實(shí)若干文化傳播困境的突破。這些困境集中體現(xiàn)在四個(gè)方面。

第一，文化教學(xué)目標(biāo)遭遇困境。回顧對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的三個(gè)發(fā)展階段，雖然文化因素被不斷引入，也有學(xué)者呼吁對(duì)語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)的雙重重視，但在具體的教學(xué)中，主要目標(biāo)依然主要著眼語(yǔ)言的工具性。建國(guó)初期到1978年時(shí)期旨在培養(yǎng)學(xué)生的讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)語(yǔ)言技能，這是單一的語(yǔ)言培訓(xùn)；1978年到20世紀(jì)90年代中期時(shí)期旨在培養(yǎng)學(xué)生的漢語(yǔ)交際能力，這在一定程度上關(guān)注了影響語(yǔ)言使用的文化背景；20世紀(jì)90年代末期至今旨在培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，這主要是為了解決不同文化背景的人在同一語(yǔ)境中的交互能力。由此可見(jiàn)，所有時(shí)期的著眼點(diǎn)依舊是語(yǔ)言，即便人們意識(shí)到了文化的重要性，“這種文化不是游離于語(yǔ)言教學(xué)的總目的———交際，了解和熟悉所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的文化，目的在于更順暢地進(jìn)行交際，而非其他。”事實(shí)上，將文化教學(xué)限定在訓(xùn)練語(yǔ)言技能的范疇之內(nèi)，固然可以培養(yǎng)學(xué)生的漢語(yǔ)運(yùn)用能力，然而若僅僅出于工具理性的實(shí)用思考，不僅會(huì)削弱語(yǔ)言教學(xué)所應(yīng)具備的人文關(guān)懷教學(xué)功能，而且無(wú)法滿足人們的實(shí)際需要，更會(huì)在今天的國(guó)際背景中喪失以語(yǔ)言推廣承載文化傳播的戰(zhàn)略意義。

第二，文化教學(xué)表述遭遇困境。由于直到20世紀(jì)80年代，文化因素才真正被較為主動(dòng)地導(dǎo)入對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，因此，就面對(duì)涉及語(yǔ)言交際中文化影響的跨文化交際能力培養(yǎng)而言，人們因其誕生時(shí)間過(guò)短而來(lái)不及基于充足經(jīng)驗(yàn)清晰界定應(yīng)突出的表述內(nèi)容，即人們無(wú)法較好地給跨文化交際能力下定義，無(wú)法較好確認(rèn)其內(nèi)涵，無(wú)法較好明晰其培養(yǎng)要求，其“本身具有多學(xué)科性質(zhì)，沒(méi)有一套一成不變的理論和研究方法”。由此帶來(lái)的結(jié)果，便是相關(guān)的文化教學(xué)表述更多只能作為一個(gè)新觀念停留于模糊的理論層面。而更為重要的是，基于文化競(jìng)爭(zhēng)日益白熱以及對(duì)中國(guó)威脅憂心忡忡的國(guó)際形勢(shì)，外國(guó)媒體便可借中國(guó)“文化教學(xué)表述不清”之題發(fā)揮，有意指責(zé)中國(guó)的真實(shí)目的僅僅在于文化擴(kuò)張，從而在抵制中國(guó)對(duì)外傳播文化操作上“師出有名”。

二、基于中華民族軟實(shí)力構(gòu)建的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的文化傳播對(duì)策

第一，以對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)雙重目標(biāo)突破現(xiàn)有的單一目標(biāo)。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的“語(yǔ)言傳播”和“文化傳播”并重的雙重目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)對(duì)外漢語(yǔ)工作者既要注意語(yǔ)言本身的教授，更要著眼隱藏在語(yǔ)言教學(xué)背后的文化價(jià)值。當(dāng)前的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)于重視語(yǔ)言的工具屬性，而未來(lái)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)在以培養(yǎng)語(yǔ)言能力為基礎(chǔ)的同時(shí)，凸顯其促進(jìn)文化交流的深層內(nèi)涵。一方面，文化傳播的目的性（人類的文化傳播是在一定意識(shí)支配下的有目的活動(dòng)）、媒介性（文化傳播需要通過(guò)某種媒介）、交互性（主體與客體之間通過(guò)交流共享信息）、創(chuàng)造性（在文化傳播過(guò)程中通過(guò)信息加工處理進(jìn)行創(chuàng)新）、永恒性（文化傳播跨域時(shí)間、空間界限）這五大屬性決定了語(yǔ)言作為其不可分離的媒介和符號(hào)。另一方面，作為產(chǎn)生教學(xué)的原動(dòng)力的文化傳承需要，決定了教學(xué)的根本目的便是執(zhí)行文化推廣的任務(wù)，具體就對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)而言，對(duì)外漢語(yǔ)工作者需要自覺(jué)并自信地透過(guò)教學(xué)手段推廣中國(guó)文化，從而最終促進(jìn)中國(guó)軟實(shí)力的增強(qiáng)。

第二，以清晰的文化教學(xué)表述突破“文化霸權(quán)論”以及“文化”?！拔幕詸?quán)論是后殖民理論中的一支，有兩種情況：一是在被殖民國(guó)家取得獨(dú)立后，原宗主國(guó)試圖在文化上對(duì)原被殖民國(guó)家施加影響和控制。二是在文化交流過(guò)程中，原宗主國(guó)試圖將自己的文化強(qiáng)加給對(duì)方?！睂?duì)于“文化霸權(quán)論”的警惕主要存在于曾遭受過(guò)殖民的眾多發(fā)展中國(guó)家，這也便決定了它們對(duì)于外來(lái)文化存在著一種本能的排斥。具體就中國(guó)而言，因?yàn)樵?jīng)作為東亞朝貢體系核心而無(wú)法否認(rèn)中華文化強(qiáng)烈的影響能力，中國(guó)今天在這些發(fā)展中國(guó)家的文化傳播便可能被理解為一種文化霸權(quán)，因此便更需要在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的文化傳播過(guò)程中，清晰表明我們的目的是讓世界了解中國(guó)、提升中國(guó)形象而非意圖在文化上統(tǒng)治別國(guó)。另一方面，面對(duì)部分“中國(guó)崛起威脅世界”西方理論相伴生的“中國(guó)文化”，我們需要在以大國(guó)心態(tài)從容平和應(yīng)對(duì)的同時(shí)，盡可能通過(guò)明晰文化教學(xué)表述來(lái)削弱西方世界對(duì)中國(guó)的疑慮，進(jìn)而避免越開(kāi)展對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)卻越引起世界警惕中國(guó)的本末倒置現(xiàn)象。

第三，以明晰的文化內(nèi)容定位和新穎的教學(xué)手段應(yīng)用促進(jìn)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐。類似于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的詞匯、漢字、語(yǔ)法等語(yǔ)言要素，文化要素也應(yīng)該確立相應(yīng)具體的內(nèi)容定位。具體就內(nèi)容選擇而言，“首先應(yīng)基于教育哲學(xué)視角，選定的課程資源要有利于實(shí)現(xiàn)教育的理想和辦學(xué)的宗旨，反映社會(huì)的發(fā)展需要和進(jìn)步方向；其次應(yīng)基于學(xué)習(xí)理論的視角，讓選定的課程資源與學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件相一致，符合學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，滿足學(xué)生的興趣愛(ài)好和發(fā)展要求；最后應(yīng)基于教學(xué)理論視角，讓選定的課程資源與教師教育教學(xué)修養(yǎng)的顯示水平相適應(yīng)”。進(jìn)一步而言，我們需要有針對(duì)性地客觀選取有價(jià)值性的多元文化，例如兼具中國(guó)特色與普遍意義的核心價(jià)值理念、反映中國(guó)國(guó)情的特色藝術(shù)文化、影響語(yǔ)言運(yùn)用的文化。與此同時(shí)，就教學(xué)手段的創(chuàng)新而言，我們應(yīng)該采用有利于強(qiáng)調(diào)文化感悟的體驗(yàn)式教學(xué)、有利于文化間平等交流的對(duì)話教學(xué)、有利于縮小不同文化間差異的對(duì)比教學(xué)等模式，讓文化教學(xué)更為有趣的同時(shí)也更容易達(dá)到傳播的目標(biāo)。

第四，以“全球地方化”的理論邏輯指定對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的文化傳播戰(zhàn)略?！叭虻胤交崩碚撚闪_伯森教授提出，該理論認(rèn)為“全球”與“地方”不斷互動(dòng)，“地方”并非一味被“全球”同化，二者處于彼此互補(bǔ)、相互合作、交叉滲透的狀態(tài)，該思想最早起源于20世紀(jì)60年代日本動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的外銷出口，而若從文化層面來(lái)思考日本動(dòng)漫企業(yè)的營(yíng)銷策略，便可得出唯有全球范圍的思想和產(chǎn)品與地方環(huán)境相契合才能具有強(qiáng)勁生命力的結(jié)論。基于上述理論邏輯，中國(guó)在推行對(duì)外漢語(yǔ)教育時(shí)，亦應(yīng)以更加自信的文化風(fēng)貌在理解異質(zhì)教育文化的基礎(chǔ)上，通過(guò)吸收其他國(guó)家的相關(guān)成功經(jīng)驗(yàn)，改革和塑造我們自己的對(duì)外教育體系，具體而言便是需要基于一種讓別人能夠接受的方式講好別人愿意接受甚至認(rèn)同的“中國(guó)好文化”。

三、結(jié)語(yǔ)

文化教學(xué)論文范文第5篇

（一）商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的培養(yǎng)方向

我國(guó)高校商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)所開(kāi)設(shè)的課程是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，根據(jù)商務(wù)活動(dòng)中職業(yè)能力的要求，結(jié)合學(xué)生自身的能力結(jié)構(gòu)而科學(xué)設(shè)置。商務(wù)英語(yǔ)課程比較注重實(shí)踐性教學(xué)，為培養(yǎng)品德良好，具備較高英語(yǔ)交際能力、能夠熟練掌握商務(wù)活動(dòng)中各個(gè)環(huán)節(jié)的基本知識(shí)和技能、能夠有較強(qiáng)的外貿(mào)商務(wù)活動(dòng)適應(yīng)能力的高素質(zhì)人才服務(wù)。商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生必須要成為具備一定的英語(yǔ)基礎(chǔ)，要能夠以國(guó)際商務(wù)活動(dòng)為背景，以實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)為基礎(chǔ)，有知識(shí)有素質(zhì)的全面發(fā)展的人才。商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生在國(guó)際商務(wù)活動(dòng)中的跨文化交際能力，是學(xué)生所需具備綜合能力和技能素質(zhì)中重要的組成部分。

（二）商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的特色

第一，商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)所培養(yǎng)出的學(xué)生必須要掌握扎實(shí)的英語(yǔ)交際能力，在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯的基礎(chǔ)之上重點(diǎn)掌握聽(tīng)與說(shuō)的能力；注重在基礎(chǔ)訓(xùn)練的過(guò)程中，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用能力。第二，商務(wù)英語(yǔ)屬于專門(mén)用途英語(yǔ)之中的職業(yè)用途英語(yǔ)的一種類型，因此在要求學(xué)生掌握基本的英語(yǔ)知識(shí)技能之外，還應(yīng)該將英語(yǔ)能力的訓(xùn)練放在商務(wù)活動(dòng)的背景之中，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行商務(wù)英語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)。第三，高校商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)屬于跨學(xué)科的專業(yè)，因此該專業(yè)培養(yǎng)出的學(xué)生不僅要能夠具備一定的英語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)，還應(yīng)該能夠熟練運(yùn)用各種商務(wù)知識(shí)進(jìn)行商務(wù)交際，解決實(shí)際的商務(wù)問(wèn)題。

二、商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)人才培養(yǎng)模式分析

（一）培養(yǎng)目標(biāo)

我國(guó)高校商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為指導(dǎo)，堅(jiān)持產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，培養(yǎng)具備較高英語(yǔ)語(yǔ)言技能和口語(yǔ)交際能力，能夠熟練運(yùn)用商貿(mào)知識(shí)與行業(yè)知識(shí)，具備一定商務(wù)技能，能夠基本勝任外貿(mào)企業(yè)、合資企業(yè)的國(guó)際商務(wù)活動(dòng)的高素質(zhì)商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)人才。而其根本教學(xué)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)商務(wù)活動(dòng)中的跨文化交際，與不同文化背景的商務(wù)活動(dòng)對(duì)象進(jìn)行交流。加強(qiáng)商務(wù)英語(yǔ)和跨文化交際之間的聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力，是當(dāng)前商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中的重要任務(wù)。

（二）培養(yǎng)規(guī)格

受到經(jīng)濟(jì)全球化的影響，我國(guó)急需一大批既懂英語(yǔ)又懂國(guó)際商務(wù)的綜合人才，為了適應(yīng)新形勢(shì)的需要，商務(wù)英語(yǔ)這一學(xué)科隨之產(chǎn)生。高校商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的培養(yǎng)規(guī)格一般指的是“較強(qiáng)的英語(yǔ)口語(yǔ)交際能力，熟練運(yùn)用商務(wù)知識(shí)技能以及較高的商務(wù)操作技能，熟悉相關(guān)行業(yè)的能力。”學(xué)生不僅要掌握一定的英語(yǔ)能力，同時(shí)也要了解各國(guó)的文化背景與商業(yè)價(jià)值觀，提升跨文化交際能力，將自己打造成為適應(yīng)國(guó)際市場(chǎng)需求的專業(yè)人才。

（三）課程設(shè)置

商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的課程設(shè)置問(wèn)題是關(guān)系到能否開(kāi)展好教學(xué)任務(wù)的核心環(huán)節(jié)。在我國(guó)高校的商務(wù)英語(yǔ)課程設(shè)置上，一般都突出培養(yǎng)“語(yǔ)言交際能力+商務(wù)知識(shí)以及商務(wù)操作+行業(yè)技能”這種綜合型人才的特色,而目前我國(guó)國(guó)內(nèi)很多高校在該專業(yè)中僅僅設(shè)置了一些基本的課程，卻忽略了跨文化交際課程的學(xué)習(xí)。

三、商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中的跨文化交際因素

（一）商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)與跨文化交際之間的關(guān)系

眾所周知，跨文化交際和英語(yǔ)學(xué)習(xí)是緊密聯(lián)系的，這主要是因?yàn)橛⒄Z(yǔ)不僅僅是一個(gè)用于交流的語(yǔ)言工具，同時(shí)也是一種交際和溝通的能力。如何運(yùn)用英語(yǔ)知識(shí)更好地進(jìn)行跨文化交際就顯得更加重要。從這一角度出發(fā)，把英語(yǔ)知識(shí)的教學(xué)與跨文化交際的訓(xùn)練融合在一起，能夠更好的培養(yǎng)學(xué)生在國(guó)際商務(wù)活動(dòng)中的交際能力。通常來(lái)說(shuō)，作為一位英語(yǔ)使用者，其所具備的語(yǔ)言知識(shí)與文化知識(shí)并不一定是相同的。在國(guó)際商務(wù)活動(dòng)中，某一方的英語(yǔ)掌握得越熟練，對(duì)方對(duì)該英語(yǔ)使用者的文化知識(shí)期望值也相對(duì)會(huì)提升，并且會(huì)覺(jué)得此人肯定也比較熟悉文化背景方面的知識(shí)，同時(shí)也具備調(diào)節(jié)自我交際行為的能力。但真實(shí)的情況是，這二者之間并沒(méi)有直接的關(guān)系，交際中一方雖然很可能非常豐富地掌握了有關(guān)對(duì)方國(guó)家的文化知識(shí)，但是卻對(duì)對(duì)方國(guó)家的語(yǔ)言了解非常少，或者交際中一方能夠說(shuō)一口流利的英語(yǔ)，但是卻對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣知之甚少。另外，由于文化因素而產(chǎn)生的某些誤解對(duì)商務(wù)活動(dòng)中的人際關(guān)系產(chǎn)生的負(fù)面影響在很大程度上要比語(yǔ)言方面導(dǎo)致的誤解要多得多。對(duì)于商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生，其根本目標(biāo)就是要提升跨文化交際能力，從而能夠更好的和有文化差異的人們進(jìn)行溝通交流。在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中，重視對(duì)國(guó)際商務(wù)活動(dòng)中跨文化交際現(xiàn)象的分析，讓學(xué)生掌握商務(wù)交流活動(dòng)過(guò)程中所應(yīng)該掌握的禮節(jié)與技巧，實(shí)現(xiàn)有效的溝通，對(duì)國(guó)際商務(wù)活動(dòng)中有可能出現(xiàn)的情景和對(duì)話能夠有一定的了解，對(duì)中西方的文化差異問(wèn)題能夠正確認(rèn)識(shí)，同時(shí)能夠有效的處理一些跨文化交際過(guò)程中所產(chǎn)生的一些問(wèn)題。

（二）跨文化交際對(duì)國(guó)際商務(wù)活動(dòng)產(chǎn)生的影響

在國(guó)際商務(wù)活動(dòng)中，如果不能有效的進(jìn)行跨文化交際，那么所產(chǎn)生的負(fù)面影響是非常大的，甚至有可能降低國(guó)際貿(mào)易合作所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的逐漸深入，國(guó)家間的貿(mào)易和合作得到了前所未有的發(fā)展，但是合作增強(qiáng)的同時(shí)卻存在著很大的文化隔閡。比如德意志民族是一個(gè)自信的民族，他們表述自己的觀點(diǎn)時(shí)給人一種威嚴(yán)的感受但卻令人信服，這是一種他們民族特有的行為方式，但恰恰是這種在某些國(guó)家文化中占有重要地位的行為方式，在國(guó)際間的商務(wù)貿(mào)易活動(dòng)中常常會(huì)產(chǎn)生不必要的誤解，甚至還會(huì)在一定程度上阻礙貿(mào)易合作的順利進(jìn)行。在一個(gè)國(guó)家的文化里被看成是自信和具備專業(yè)水準(zhǔn)的行為方式，在另一個(gè)國(guó)家的文化里很有可能被視為傲慢的表現(xiàn)；在一個(gè)國(guó)家的文化中被看作是柔弱的表現(xiàn)，但是在跨交際文化中很有可能被認(rèn)為是一種自我謙虛。在國(guó)際商務(wù)界，由于很多跨國(guó)企業(yè)的管理人員對(duì)企業(yè)客戶所在國(guó)家的文化習(xí)俗不了解而讓本企業(yè)蒙受不必要的損失現(xiàn)象非常多見(jiàn)。所以，商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生必須要正確認(rèn)識(shí)到文化差異這一現(xiàn)象，并且能夠意識(shí)到這種文化上的差異對(duì)國(guó)際商務(wù)活動(dòng)所產(chǎn)生的影響。雖然不可能要求學(xué)生了解世界上所有國(guó)家的文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣，但是對(duì)于一些與我國(guó)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)密切的西方發(fā)達(dá)國(guó)家的跨文化交際知識(shí)要有基本的了解，從而避免在商務(wù)活動(dòng)交流中造成某些不必要的麻煩。例如與阿拉伯國(guó)家的企業(yè)進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易合作，應(yīng)該事先找一個(gè)擔(dān)保人幫你進(jìn)行預(yù)約安排；在意大利，意大利人對(duì)于首次商務(wù)會(huì)面也比較偏向于通過(guò)中間人進(jìn)行介紹，同時(shí)在接洽的過(guò)程中最好以書(shū)面形式用意大利文進(jìn)行記錄。另外，到不同的國(guó)家進(jìn)行商務(wù)旅行，要注意避開(kāi)所去國(guó)家的公共假日，因?yàn)樵谖鞣侥承﹪?guó)家，在假日是不習(xí)慣談生意的?？傊?，不同文化背景形成的價(jià)值取向、思維方式的差異，不同社會(huì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致的角色關(guān)系、行為規(guī)范的差異，不同民族習(xí)俗所積淀的文化符號(hào)、代碼系統(tǒng)的差異，不同交際情景制約的語(yǔ)言規(guī)則、交際方式的差異。所有這些方面都需要商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生有基本的掌握和研究，同時(shí)還必須注重實(shí)際的應(yīng)用研究，這樣才能使商務(wù)英語(yǔ)這門(mén)學(xué)科更科學(xué)、更完善、更豐滿，從而更好地為這個(gè)時(shí)代服務(wù)。

四、解決商務(wù)活動(dòng)中跨文化交際問(wèn)題的建議

在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中，為培養(yǎng)學(xué)生在國(guó)際商務(wù)活動(dòng)中的跨文化交際能力，必須使他們認(rèn)識(shí)到在跨文化交際中容易產(chǎn)生障礙的因素，學(xué)會(huì)解決跨文化交際問(wèn)題，具體的建議如下：

（一）必須使學(xué)生充分地理解和認(rèn)識(shí)不同國(guó)家、不同民族在文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣方面的差異。

正確地認(rèn)識(shí)到不同國(guó)家在國(guó)際商務(wù)活動(dòng)中的言語(yǔ)行為以及非言語(yǔ)行為特征，能夠?qū)τ谀撤N特定的商務(wù)場(chǎng)景，預(yù)言一種或者多種可能的言語(yǔ)及非言語(yǔ)行為。這樣既可以避免把我國(guó)的文化習(xí)慣帶入到跨文化交際的過(guò)程中，同時(shí)也可以對(duì)不同國(guó)家的商務(wù)人士的不同行為習(xí)慣做出有針對(duì)性的判斷。

（二）必須充分理解商務(wù)交際活動(dòng)中雙方的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，提升學(xué)生在國(guó)際商務(wù)活動(dòng)中的跨文化意識(shí)。

要想有效的開(kāi)展跨文化商務(wù)活動(dòng)，必須充分理解商務(wù)活動(dòng)對(duì)方的文化行為、價(jià)值準(zhǔn)則以及思維方式，尊重對(duì)方國(guó)家和民族的風(fēng)俗習(xí)慣，了解對(duì)方的文化特征，認(rèn)識(shí)到不同國(guó)家不同文化的差異、文化的復(fù)雜性以及文化的融合度等等因素對(duì)國(guó)際商務(wù)貿(mào)易活動(dòng)的影響，從而能夠在國(guó)際商務(wù)活動(dòng)中形成一種相互信任的氛圍，從而形成更有效的文化交際。

（三）必須要遵循經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的行為準(zhǔn)則。

在國(guó)際商務(wù)活動(dòng)中，不同國(guó)家在進(jìn)行對(duì)外貿(mào)易時(shí)都有自己的一套行為準(zhǔn)則，因此在國(guó)際上還有一個(gè)大家公認(rèn)的慣例性問(wèn)題。為了讓國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)的雙方能夠達(dá)成信任與理解，成功地進(jìn)行交際，就一定要有一個(gè)交際雙方相互認(rèn)同的條件，以及交際雙方都能夠共同遵守的市場(chǎng)準(zhǔn)則。這個(gè)共同的準(zhǔn)則可以看成是彌補(bǔ)商務(wù)活動(dòng)交往過(guò)程中出現(xiàn)文化差異的一種手段。

（四）必須要讓學(xué)生充分的掌握跨文化交際的專業(yè)知識(shí)，并且在實(shí)際的國(guó)際商務(wù)活動(dòng)中不斷的學(xué)習(xí)，積極的提升跨文化交際能力。

對(duì)于世界上任何一個(gè)民族、國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化都是從祖祖輩輩傳承下來(lái)的，一個(gè)人的生長(zhǎng)過(guò)程其實(shí)就是對(duì)本國(guó)文化傳承和體驗(yàn)的過(guò)程，這種文化背景已經(jīng)深入人的血液中，是很難改變的。因此在跨文化交際的過(guò)程中，我們接觸到的不同文化背景的商務(wù)對(duì)象時(shí)，我們也必須讓自己具備有關(guān)專業(yè)知識(shí)，不斷的學(xué)習(xí)以提升跨文化交際能力，把這種跨文化交際能力應(yīng)用到實(shí)際的商務(wù)活動(dòng)中。

（五）要從心理上與認(rèn)識(shí)上提高自己的敏感度，樹(shù)立全球意識(shí)。

人屬于文化動(dòng)物，難免會(huì)用自己所具有的價(jià)值觀來(lái)對(duì)周圍其他事物進(jìn)行分析與判斷，總是認(rèn)為自己的文化比別人優(yōu)越，甚至有些人還存在種族歧視，這些都是跨文化交際中的障礙。我們必須帶著一種平靜和虛心的態(tài)度來(lái)看待別人的文化，學(xué)會(huì)接受和尊重不同的文化風(fēng)俗，這樣才有可能在國(guó)際商務(wù)活動(dòng)中進(jìn)行有效平和的交際。