前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇文化視野論文范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

文化視野論文范文第1篇

聯(lián)合國(guó)教科文組織1989年在面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)上曾提出《學(xué)會(huì)關(guān)心：21世紀(jì)的教育》。其中所謂“關(guān)心”是指關(guān)心人類、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心他人。高校人才培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“人”，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德、修養(yǎng)與內(nèi)涵。

1.音樂欣賞課程有助提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)藝術(shù)來源于生活同時(shí)是社會(huì)生活的反映，而優(yōu)秀的音樂作品往往體現(xiàn)著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的觀察與思考，飽含豐富的思想情感，或表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛，對(duì)老師的尊重，對(duì)父母的感激，亦或是對(duì)朋友的珍惜等等，這些作品能夠帶來思想上的鼓舞以及產(chǎn)生情感上的共鳴。電影《上甘嶺》中《我的祖國(guó)》，獨(dú)唱部分抒情委婉，一唱三嘆，合唱部分氣勢(shì)磅礴，增強(qiáng)獨(dú)唱部分情緒。聆聽這首歌曲，學(xué)生可以感受到歷史背景下人民對(duì)祖國(guó)的深情歌頌，對(duì)家鄉(xiāng)的美好回憶，以及保衛(wèi)祖國(guó)的果敢決心。通過不同題材的作品欣賞，提高學(xué)生審美情趣，進(jìn)而提高思想道德素質(zhì)。

2.音樂欣賞課程有助豐富大學(xué)生人文知識(shí)音樂是人類文化傳承的重要載體，與文學(xué)、歷史、戲劇、舞蹈、繪畫等領(lǐng)域有著密切聯(lián)系。在多元文化教育視野下，引導(dǎo)學(xué)生欣賞分辨不同文化傳統(tǒng)下產(chǎn)生的世界音樂，認(rèn)識(shí)不同民族的文化背景與不同文化形態(tài)下所產(chǎn)生的音樂，感受東西方音樂在文化上的差異，培養(yǎng)學(xué)生用“平等”與“差異”的人類學(xué)視角去看待不同民族的不同文化。如琵琶曲《十面埋伏》的楚漢之爭(zhēng)，古琴曲《廣陵散》是據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》及《史記》中記載的聶政刺殺韓相，這些作品都蘊(yùn)含了大量的文學(xué)、歷史知識(shí)。

3.音樂欣賞課程有助拓寬學(xué)生思維上文中提到，通過欣賞不同民族的世界音樂，有助于培養(yǎng)學(xué)生建立起全新的文化研究視野，從多元文化視角多維的去看待世界。聆聽音樂的過程是人們?cè)陬^腦中對(duì)音樂形象的在塑造過程。每個(gè)人的先天遺傳情況不同，思維能力也具有一定的差異，大腦思維能力的形成和發(fā)展在很大程度上要靠后天學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。音樂欣賞在提高對(duì)音樂的感知能力的同時(shí)，也有益于人們對(duì)于運(yùn)動(dòng)控制、記憶能力和思維的發(fā)展，使大腦功能得到更廣泛地開發(fā)和利用。二胡曲《賽馬》中具有許多對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的音響模仿，引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)不同音型的聽覺聯(lián)想，進(jìn)而展開創(chuàng)造思維。李嵐清同志說：“音樂的美育功能還不是一般地提高審美能力和陶冶情操等，它對(duì)人的智力開發(fā)，特別是提高人的想象力和創(chuàng)意動(dòng)力，鍛煉表達(dá)和解決問題的能力等方面都有幫助，音樂對(duì)社會(huì)的文明進(jìn)步有著深遠(yuǎn)的影響……我們能不能想個(gè)辦法對(duì)他們進(jìn)行這方面普及的教育，給他們補(bǔ)上一課……使得這批跨世紀(jì)的青年知識(shí)分子能夠有這方面必要的修養(yǎng)……”音樂是情感的藝術(shù)，人們?cè)谛蕾p音樂的過程中提高人的思想意境和高尚情操，給人以美的享受。

二、音樂欣賞課程教學(xué)改革思考

1.量化教學(xué)方法評(píng)價(jià)指標(biāo)體系關(guān)于教學(xué)方法的評(píng)價(jià)指標(biāo)，應(yīng)該在教學(xué)改革與建設(shè)中作為重點(diǎn)。教師能否融匯本學(xué)科前沿知識(shí)、能否將跨學(xué)科知識(shí)貫通與課堂，實(shí)現(xiàn)教學(xué)多樣化、個(gè)性化等方面的評(píng)價(jià)指標(biāo)較少。因此，增加教學(xué)方法評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的確定性、可操作性，能使教學(xué)評(píng)價(jià)體系制度化、標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)進(jìn)一步完善各層次評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建。

2.完善音樂教育的考核、評(píng)價(jià)系統(tǒng)構(gòu)建完善的音樂教育考核評(píng)價(jià)系統(tǒng)，從課程教學(xué)工作量、學(xué)生課外藝術(shù)活動(dòng)及參與社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)、學(xué)生學(xué)習(xí)成果、學(xué)術(shù)研究水平等方面設(shè)立相應(yīng)指標(biāo)，更為符合音樂教育的本質(zhì)特點(diǎn)，能夠進(jìn)一步調(diào)動(dòng)教師教學(xué)積極性，活躍豐富教學(xué)氣氛。

3.多元化教育與教學(xué)評(píng)價(jià)音樂教育具有其本身所特有的區(qū)別于其它人文學(xué)科的特殊性，在掌握一定的專業(yè)技能基礎(chǔ)上，更為側(cè)重于對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。而在多元文化教育理念下的高校音樂教育，應(yīng)建立與21世紀(jì)人才培養(yǎng)相適應(yīng)的教育與教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，側(cè)重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)態(tài)度的考察，可采用課堂問答、討論，學(xué)習(xí)調(diào)查問卷、單元作業(yè)、課程論文、筆試及相應(yīng)的實(shí)地調(diào)查等形式完成，并進(jìn)行形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)。將教學(xué)重點(diǎn)更多的關(guān)注于啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考的能力上，以量化評(píng)價(jià)和質(zhì)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式對(duì)學(xué)生做出整體性評(píng)價(jià)。

文化視野論文范文第2篇

20世紀(jì)末，城市形象設(shè)計(jì)的概念被提出，受企業(yè)形象設(shè)計(jì)的影響，城市形象包括城市的歷史特色、傳統(tǒng)特色、地域特色和城市功能，強(qiáng)調(diào)城市形象設(shè)計(jì)要注重地域文化與風(fēng)格特點(diǎn).它由三個(gè)基本要素構(gòu)成：城市視覺形象、城市行為形象和城市理念形象.城市視覺形象是城市形象設(shè)計(jì)中最基礎(chǔ)的工作，一般包括城市定位、城市標(biāo)志、城市導(dǎo)視系統(tǒng)和基礎(chǔ)設(shè)施等.系統(tǒng)的城市視覺形象是城市的宣傳體系，是對(duì)城市形象的規(guī)范化設(shè)計(jì)，通過建立具有地域特色的視覺符號(hào)系統(tǒng)，在各種場(chǎng)所進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的視覺傳播.例如，蘇州城市形象以古典園林和現(xiàn)代科技等為元素；杭州也確立了航船、城廓、建筑、園林、拱橋等為元素的城市標(biāo)志，既具有地域特色又不失現(xiàn)代感，地域特色鮮明.重慶、大連、武漢等城市先后確立了城市標(biāo)志、城市色彩和市民形象識(shí)別體系，得到廣泛認(rèn)同并讓城市及市民收益匪淺.

2影響城市視覺形象塑造的主要因素

城市形象的最大魅力在于差異，差異形成特色，特色產(chǎn)生吸引力.每一座城市都位于一個(gè)不同的地理區(qū)域，這一地域中不同的自然環(huán)境、人文特色、經(jīng)濟(jì)水平以及歷史變遷等因素構(gòu)成了這座城市區(qū)別于其他城市的差異，形成了特有的地域文化.作為城市形象設(shè)計(jì)基石的地域文化一般可分解為自然、人文、社會(huì)三個(gè)層面：

2.1自然層面

阜陽地處于安徽省西北部，中國(guó)南北方交界處.屬于暖溫帶半濕潤(rùn)季風(fēng)氣候區(qū)，屬平原地帶，是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)區(qū).古時(shí)，阜陽因水而興，水運(yùn)便捷，戰(zhàn)國(guó)時(shí)《中都志》載“潁壽，古今舟車交跡之地”.淮河的重要支流沙穎河、汾泉河穿境而過，支流星羅棋布遍及全城.位于市區(qū)西北部的穎州西湖，是我國(guó)古代的四大西湖之一.發(fā)達(dá)的水系可以南下長(zhǎng)江，東達(dá)大海，為淮河以北城市中所獨(dú)有.可見自古以來就阜陽地區(qū)就與水緊密相連，同時(shí)形成了有地域特色的水文化.

2.2人文層面

阜陽自古就是“襟帶長(zhǎng)淮，東連三吳”的靈秀之地.在阜陽文化史上，最輝煌、最有代表性的莫過于以老子、莊子為代表道教文化.在兩千多年發(fā)展歷程中，南北文化在這里碰撞交融，形成了以楚文化為主的多元文化特色.阜陽城周圍遍布管子，老子，莊子，曹操，華佗、劉福通等名人的故址.境內(nèi)出大量文物，其中漢簡(jiǎn)為首的漢代文物居多.同時(shí)這里豐富多彩的民間文化更呈現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)特色.阜南嗨子戲、潁上花鼓燈、阜陽剪紙、界首彩陶等都以這一特色而享譽(yù)盛名.

2.3社會(huì)層面

阜陽地處南北要塞，由地勢(shì)平坦，易攻難守.古代的阜陽地區(qū)，人民飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦.同時(shí)，歷史上阜陽地區(qū)水旱等自然災(zāi)害頻發(fā)，淮河一直泛濫成災(zāi).阜陽人經(jīng)常流離失所，等災(zāi)難過后，人們又開始重建家園.這種敢于直面生存環(huán)境，以頑強(qiáng)的生命力拓展生存空間，成為阜陽人民極富于抗?fàn)幘竦臏Y源.在新的時(shí)代，這種精神主要演化為王家壩精神和農(nóng)民工精神.這種“忍辱負(fù)重、艱苦創(chuàng)業(yè)”的農(nóng)民工精神，成為阜陽的城市精神之一.

3阜陽城市視覺形象系統(tǒng)構(gòu)建

阜陽的城市視覺形象塑造應(yīng)以深刻理解與尊重地域文化為前提，塑造出形象鮮明、人文與自然環(huán)境和諧的城市形象.根據(jù)城市視覺形象系統(tǒng)的內(nèi)容，應(yīng)該從以下幾方面進(jìn)行構(gòu)建：

3.1以城市標(biāo)志凸顯城市特色

城市標(biāo)志和城市色彩是城市形象視覺系統(tǒng)中的重要組成部分，是城市形象設(shè)計(jì)系統(tǒng)的核心.阜陽城市形象標(biāo)志的設(shè)計(jì)，在圖形構(gòu)思上，可以從城市自然環(huán)境、地域特色、城市精神等方面挖掘圖形設(shè)計(jì)資源.以體現(xiàn)道家文化、南北兼容地域文化為基礎(chǔ)，從中提煉設(shè)計(jì)元素.標(biāo)準(zhǔn)字的設(shè)計(jì)可以結(jié)合楚文化、漢簡(jiǎn)等進(jìn)行字體設(shè)計(jì).把文化層面的概念轉(zhuǎn)化為形態(tài)、色彩、造型等要素來構(gòu)成視覺符號(hào).公眾通過這一鮮明、獨(dú)特、易于識(shí)別而又內(nèi)涵豐富的標(biāo)志識(shí)別阜陽.

3.2以城市色彩營(yíng)造適宜環(huán)境

“城市色彩，是指城市公共空間中所有物體外部被感知的色彩總和，包括土地、植被等自然環(huán)境色彩，生活的常用色彩等人文色彩，建筑物、廣告、交通工具等人工色.”城市色彩是城市自身在發(fā)展過程中形成的色調(diào)，是城市給人們最為直觀的視覺印象.已經(jīng)有很多城市根據(jù)地域特色確立了不同的城市色彩.例如，北京的城市色調(diào)是灰色，來源于建筑的灰瓦、灰墻和綠樹.城內(nèi)的新建建筑和翻新建筑都必須遵循著一色彩原則.前幾年的前門大街改造中，從垃圾筒到商業(yè)店面再到臨街建筑外立面都以灰色為主色調(diào).這一灰色的沿用透出了古都渾厚、樸實(shí)、寧靜的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也襯托出紫禁城的金碧輝煌.阜陽的城市色彩根據(jù)植被與不同時(shí)期的建筑色彩，將城市色彩的主調(diào)定為“青、綠、灰”這三種樸實(shí)的色調(diào).老城區(qū)以古商城為中心，資福寺等一系列的文物古跡延續(xù)了徽派建筑色調(diào)，以淡雅的青色為主，而東城河、西城河沿線為綠色覆蓋.阜陽的主要街道，潁州路、潁上路的一些歐式建筑色多為米白色，即淺灰色調(diào).在灰色的基礎(chǔ)上，也可以加入一些亮色進(jìn)行點(diǎn)綴.比如在一些商業(yè)街區(qū)，可以采用一些相對(duì)而言比較明快的顏色來烘托商業(yè)氣氛.

3.3以視覺導(dǎo)視系統(tǒng)提升城市品質(zhì)

城市的導(dǎo)視系統(tǒng)是衡量一個(gè)城市文明程度的重要標(biāo)尺，是現(xiàn)代城市中不可缺少的組成部分.它在人們的生活中發(fā)揮著導(dǎo)向作用，如識(shí)別公共設(shè)施、尋找道路、提供警示等功能.城市導(dǎo)視系統(tǒng)一般包括交通視覺導(dǎo)視、公園視覺導(dǎo)視等.交通導(dǎo)向系統(tǒng)在遵循法規(guī)性管制的基礎(chǔ)上，應(yīng)該融入人性化設(shè)計(jì)和地域特色.如在公交站亭的視覺導(dǎo)視系統(tǒng)不僅要具有識(shí)別與導(dǎo)向功能，更應(yīng)該集城市文化和藝術(shù)美感于一身，特別強(qiáng)調(diào)導(dǎo)視符號(hào)的地域性特征，在其形態(tài)、材質(zhì)、色彩等方面加以體現(xiàn).阜陽的交通導(dǎo)視系統(tǒng)可以在遵循簡(jiǎn)潔明快的基礎(chǔ)上，融合當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的美術(shù)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓人們透過標(biāo)識(shí)產(chǎn)生聯(lián)想，領(lǐng)悟城市文化.公園視覺導(dǎo)視系統(tǒng)同樣以此為理念進(jìn)行設(shè)計(jì).阜陽有青穎公園、文峰公園、生態(tài)園、尤家花園、劉琦公園、迪溝公園、張莊公園等十幾個(gè)公園，還有西三角、南三角、東三角等幾個(gè)城市街心花園.通過實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前阜陽公園的導(dǎo)視標(biāo)識(shí)大多破落不堪、嚴(yán)重缺失或各自為政，沒有實(shí)現(xiàn)指引的基本功能，更談不上視覺效果的美觀.因而我們目前需要做的是統(tǒng)計(jì)需求數(shù)量、合理設(shè)置和精心設(shè)計(jì)，讓它成為展示城市文化與特色的窗口.它的設(shè)計(jì)可以從當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的民間美術(shù)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)結(jié)合景觀化的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行設(shè)計(jì).這樣既凸顯了標(biāo)識(shí)的識(shí)別作用，給人們帶來舒適的視覺感受，同時(shí)也傳播了城市文化.

3.4以標(biāo)識(shí)物強(qiáng)化城市特色

城市標(biāo)識(shí)物是城市給人的第一視覺和第一印象，是這個(gè)城市的標(biāo)識(shí)性符號(hào).北京的故宮和天安門，上海的東方明珠，香港的中國(guó)銀行大廈、巴黎的埃菲爾鐵塔等，都是各自城市的標(biāo)志性建筑，具有象征的意義.目前阜陽的標(biāo)識(shí)建筑是什么？文峰塔、奎星樓？這些古建筑隨著周圍新興建筑大規(guī)模發(fā)展，逐漸被淹沒，標(biāo)識(shí)作用已經(jīng)逐漸退化.一截老城墻、一條古溝渠、一段老護(hù)城河、一幢古建筑只要保護(hù)起來，以標(biāo)識(shí)的方式予以突出，就可以成為一個(gè)城市獨(dú)特的標(biāo)識(shí)物.阜陽是一座典型的北方濱水城市，“襟帶淮河，懷抱西湖”水自古以來就是一大特色.歷史上阜陽因水而建，水路交通的發(fā)達(dá)，促進(jìn)了城市的形成.就是到了今天，水依然在城市發(fā)展中扮演者重要的角色———孕育了阜陽的城市精神“王家壩精神”.阜陽的城市發(fā)展首先要做好水的文章，按照水清河暢、岸青柳綠的思路，精心整治每一條河道.在打通阜十八條河流連接為一條水系的基礎(chǔ)上，再適當(dāng)添建涼亭、石凳、小游園等設(shè)施，貫以道家三子文化，建立以水系為載體的文化河流.同時(shí)應(yīng)對(duì)被譽(yù)為阜陽城市后花園的西湖水域進(jìn)行景觀改造，形成曲水流觴、人文濃郁，城水相依的城市特色景觀.因而“水系”這一地域存在物是阜陽城市的象征和符號(hào)，是城市獨(dú)一無二的名片.

4結(jié)語

文化視野論文范文第3篇

［關(guān)鍵詞］文化事業(yè)；文化產(chǎn)業(yè)；宏觀調(diào)控

［中圖分類號(hào)］G120 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-6432（2011）48-0013-02

1 文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的定義和區(qū)分

通常,人們把公益性、非營(yíng)利的文化活動(dòng)稱為文化事業(yè),而把通過資本運(yùn)營(yíng)達(dá)到利益訴求的文化活動(dòng)稱為文化產(chǎn)業(yè),文化產(chǎn)業(yè)本質(zhì)是一種經(jīng)濟(jì)行為。黨的十六大報(bào)告第一次把“文化事業(yè)”和“文化產(chǎn)業(yè)”作為兩個(gè)概念提出來,這在文化建設(shè)的理論認(rèn)識(shí)上是一個(gè)重大的突破。文化具有事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的雙重屬性。文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的是文化產(chǎn)品,文化產(chǎn)品通過市場(chǎng)流通而體現(xiàn)物質(zhì)和精神的雙重屬性,文化產(chǎn)品事實(shí)上就是精神的載體,人們享受文化產(chǎn)品的過程,其實(shí)就是滿足精神需求的過程。因而,從為滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求這一角度講,文化產(chǎn)業(yè)永遠(yuǎn)都屬于文化事業(yè)的范疇。就文化的事業(yè)屬性來說,它是一種公益性、非營(yíng)利性、主要由政府部門提供、面向廣大百姓、豐富人們?nèi)粘Ｉ顑?nèi)容的公共產(chǎn)品；就其產(chǎn)業(yè)屬性來說,文化在一定的外部環(huán)境條件具備時(shí),其運(yùn)營(yíng)主體能夠在自身投入產(chǎn)出的核算和循環(huán)中變化發(fā)展。2004年我國(guó)首次公布《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》,將文化產(chǎn)業(yè)定義為：為社會(huì)提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng),以及這些有關(guān)活動(dòng)的集合,并將文化產(chǎn)業(yè)界定為核心層、層、相關(guān)服務(wù)層三個(gè)層次,以及新聞、出版、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、文化用品等十幾個(gè)行業(yè)。從文化產(chǎn)業(yè)分類來分析,可以看出,文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)有著密切的關(guān)系。

2 文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)相輔相成的關(guān)系

文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的分化是文化建設(shè)發(fā)展的必然趨勢(shì),而文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)密切配合、共同存在和發(fā)展,也是兩者之間關(guān)系的基本特征。文化的精神內(nèi)容與物質(zhì)內(nèi)容互為載體,其物質(zhì)內(nèi)容只有具有了精神內(nèi)容時(shí)才有價(jià)值,而其精神內(nèi)容則又只有借助于物質(zhì)內(nèi)容才能得以存續(xù)和傳播。任何文化產(chǎn)品與文化服務(wù)都只有在具有了思想光彩與智慧內(nèi)涵之后,才會(huì)獲得受眾的青睞,產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。因此,發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的前提條件是它所提供的產(chǎn)品(或服務(wù))必須符合先進(jìn)文化的要求。文化產(chǎn)業(yè)在本質(zhì)上要與文化事業(yè)相協(xié)調(diào),在追求經(jīng)濟(jì)效益的過程中兼顧社會(huì)效益。

一般來講,文化是一定社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的反映。文化產(chǎn)業(yè)和文化服務(wù)對(duì)于一個(gè)社會(huì)、國(guó)家、地區(qū)和民族的穩(wěn)定、延續(xù)和發(fā)展,起著基礎(chǔ)的、能動(dòng)的促進(jìn)作用。文化事業(yè)中的意識(shí)形態(tài)建設(shè)要通過和借助于市場(chǎng)或產(chǎn)業(yè)化的載體才能達(dá)到最佳效果。我國(guó)在廣播、電視、新聞、出版等領(lǐng)域組建了相當(dāng)數(shù)量的產(chǎn)業(yè)集團(tuán),這些產(chǎn)業(yè)集團(tuán)在履行使命的過程中,無不借助于現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)運(yùn)作機(jī)制積極組織文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),并在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)了國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的陣地,加大了國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的影響。

3 文化事業(yè)的宏觀調(diào)控

社會(huì)主義文化事業(yè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容,也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化,是中華民族振興、強(qiáng)盛,自立于世界民族之林的根本大計(jì)。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè),對(duì)于滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活需求,提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),培養(yǎng)有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的社會(huì)主義公民,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步,增強(qiáng)綜合國(guó)力,具有不可替代的重要作用。

在文化的客觀世界里,存在著一種普遍的縱橫聯(lián)系。任何一種文化形態(tài),無論是藝術(shù)文化、歷史文化、物質(zhì)文化還是觀念文化,之所以能夠長(zhǎng)期保持其自身相對(duì)的穩(wěn)定性,正是這種縱橫聯(lián)系起的作用。它能使每一種文化內(nèi)容的價(jià)值不斷成為社會(huì)價(jià)值的一部分,又把其他文化反饋到這種文化中來,使內(nèi)部不斷調(diào)整,這就形成了社會(huì)文化群的自動(dòng)調(diào)節(jié)機(jī)制。但這種自動(dòng)控制和調(diào)節(jié)性能還不是文化調(diào)控,只有通過政府行為把這種性能社會(huì)化,才有可能產(chǎn)生有效的社會(huì)調(diào)控。社會(huì)文化調(diào)控的本質(zhì)是在異文化現(xiàn)象的滋生和蔓延時(shí),能夠作出極為敏感的反應(yīng),并且能夠運(yùn)用社會(huì)力量消除異文化的影響；基本法則是培育群體文化的自控能力和群體內(nèi)聚力的規(guī)范,以此發(fā)展社會(huì)主義新文化；主要方法是經(jīng)過政府主導(dǎo)文化的中樞調(diào)節(jié)作用,如決策、指導(dǎo)、信息、咨詢、監(jiān)督等途徑,對(duì)社會(huì)產(chǎn)生控制作用；社會(huì)文化調(diào)控的最終目的是為了達(dá)到文化發(fā)展總體的平衡,從客觀總體看,平衡是相對(duì)的,不平衡是絕對(duì)的。因此,必須在平衡與不平衡的矛盾運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)調(diào)控機(jī)能。

發(fā)展文化事業(yè)有一個(gè)發(fā)展觀的問題。文化事業(yè)的發(fā)展觀是關(guān)于文化事業(yè)發(fā)展的根本觀點(diǎn)、根本看法,它回答什么是文化事業(yè)的發(fā)展、為誰發(fā)展文化事業(yè)和怎樣發(fā)展文化事業(yè)等問題。而在這些問題中,首要的問題是為誰發(fā)展的問題,也就是誰是發(fā)展的價(jià)值主體的問題。毫無疑問,人是文化事業(yè)發(fā)展的主體,也是文化事業(yè)發(fā)展的客體,離開人的發(fā)展,文化事業(yè)的發(fā)展將無從談起。因此,文化事業(yè)領(lǐng)域要特別注意樹立科學(xué)發(fā)展觀,必須以人為本,把人作為文化事業(yè)發(fā)展的價(jià)值主體。正如同志所指出的：“我們提出樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！?文化事業(yè)發(fā)展的最高價(jià)值目標(biāo)是促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展,即讓其價(jià)值主體――人的發(fā)展得到最大的滿足,這是文化事業(yè)改革和發(fā)展動(dòng)力的終極源泉。如同社會(huì)的發(fā)展、人類的進(jìn)步,文化事業(yè)的發(fā)展同樣遵循社會(huì)的、歷史的規(guī)律。文化事業(yè)的發(fā)展只有面向公眾、面向市場(chǎng)才能繁榮。

發(fā)展文化事業(yè)第一必須加強(qiáng)基層文化建設(shè),積極開展多層次、多樣式的文化活動(dòng)。積極保護(hù)、挖掘、弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族、民間、民俗文化藝術(shù)。第二,要在現(xiàn)有基礎(chǔ)上建立和規(guī)范文化館、站評(píng)估定級(jí)制度,實(shí)施分類管理。要加強(qiáng)社會(huì)文化事業(yè)管理人才培訓(xùn),使文化事業(yè)管理人員素質(zhì)逐步提高。第三,要以提高農(nóng)民素質(zhì)為目標(biāo),以建設(shè)小康文化為主要任務(wù),進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化工作。要把農(nóng)村小康文化建設(shè)納入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃。健全縣、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村三級(jí)文化網(wǎng)絡(luò),鞏固農(nóng)村社會(huì)主義文化陣地。第四,要大力發(fā)展少兒文化事業(yè),加強(qiáng)少兒文化工作的行業(yè)管理,完善監(jiān)督保障機(jī)制。第五,要充分發(fā)揮文化事業(yè)單位的核心和輻射作用,大力促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,事業(yè)與產(chǎn)業(yè)互動(dòng),形成文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的雙贏機(jī)制。大力開拓文化事業(yè)發(fā)展基金等社會(huì)扶持力量,為文化事業(yè)長(zhǎng)足健康發(fā)展建立良性運(yùn)營(yíng)機(jī)制。

4 文化產(chǎn)業(yè)如何發(fā)展

在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中,文化作為商品和服務(wù)進(jìn)入市場(chǎng),具有越來越大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,不但已經(jīng)形成產(chǎn)業(yè),在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有舉足輕重的地位,而且與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)的界限越來越模糊。在今天,已很難找到?jīng)]有文化標(biāo)記的產(chǎn)品,很難找到不借助文化影響的銷售,很難找到不體現(xiàn)文化意義的消費(fèi)。勞動(dòng)者素質(zhì)的提高、新技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用、政府對(duì)人民的組織動(dòng)員能力、參與國(guó)際化程度等,都越來越取決于文化發(fā)展的綜合水平,文化產(chǎn)業(yè)日益深刻地融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的整體。

文化的作用是由其政治屬性和經(jīng)濟(jì)屬性決定的。文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化,主要是從經(jīng)營(yíng)和運(yùn)營(yíng)方式來講的,它要求文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入市場(chǎng)領(lǐng)域,遵循市場(chǎng)規(guī)律。但文化的內(nèi)容特別是涉及意識(shí)形態(tài)和精神世界的文化內(nèi)容,不能簡(jiǎn)單地交給市場(chǎng)來定奪。文化的內(nèi)容是多層次的,有的受經(jīng)濟(jì)的制約大,有的受經(jīng)濟(jì)的制約小。文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有拉動(dòng)作用,可以優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),提高企業(yè)和產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力,提升經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和層次。文化產(chǎn)業(yè)是具有巨大發(fā)展?jié)摿洼^高產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度的新興產(chǎn)業(yè),而且文化產(chǎn)業(yè)作為聯(lián)系經(jīng)濟(jì)和文化的紐帶,其發(fā)展有助于二者相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展。

剛剛起步的中國(guó)文化產(chǎn)業(yè),必須一切從實(shí)際出發(fā),切實(shí)把握住自己的特色優(yōu)勢(shì),揚(yáng)長(zhǎng)避短,確定符合自身實(shí)際的正確思路與對(duì)策。沒有特色的文化,必然缺乏內(nèi)在的創(chuàng)造力和拓展空間；沒有特色的文化產(chǎn)業(yè),很難在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下生存和發(fā)展。第一,結(jié)合產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體要求來把握特色優(yōu)勢(shì)。文化產(chǎn)業(yè)具有綜合性極強(qiáng)的特點(diǎn),人才、品牌、資本、信息、科技,以及市場(chǎng)需求和拓展水平對(duì)原創(chuàng)產(chǎn)品的規(guī)模孵化能力等,都將在其實(shí)際的發(fā)展過程中起到綜合性的作用。必須優(yōu)化配置各種有可開發(fā)性的文化資源,選準(zhǔn)重點(diǎn)突破口,再利用它們所具有的輻射和帶動(dòng)作用,促進(jìn)其他領(lǐng)域的良性發(fā)展,進(jìn)而逐步實(shí)現(xiàn)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展。第二,必須在堅(jiān)持各種基本準(zhǔn)則的前提下,充分利用市場(chǎng)這一巨大的杠桿,以市場(chǎng)為導(dǎo)向來生產(chǎn)和提供文化產(chǎn)品和服務(wù),從而使文化產(chǎn)業(yè)真正成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。積極引導(dǎo)消費(fèi),拓展文化市場(chǎng),提高市場(chǎng)拓展能力,有效培育市場(chǎng)。第三,文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須規(guī)范化。立法機(jī)構(gòu)和相關(guān)行政部門應(yīng)盡快制定完善相應(yīng)的法規(guī)和政策,規(guī)范文化行政部門的管理職能和各類文化企業(yè)的經(jīng)營(yíng)行為,積極引導(dǎo)合法經(jīng)營(yíng),維護(hù)正常的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序,保障合法經(jīng)營(yíng)者的權(quán)益,從根本上改變目前各地各行業(yè)自發(fā)自流開發(fā)的狀況。同時(shí),要在行政審批、土地使用、市場(chǎng)準(zhǔn)入、投融資、市場(chǎng)管理、稅收等各個(gè)方面制定一系列優(yōu)惠措施,盡力營(yíng)造良好的投資環(huán)境,吸引包括外資在內(nèi)的各種資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè),鼓勵(lì)多種所有制經(jīng)濟(jì)成分參與發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),壯大文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展實(shí)力和社會(huì)影響力。政策法規(guī)體系的建立健全,有助于文物古跡的保護(hù)和民族民間文化資源的開發(fā)與利用,最終推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)健康、有序地發(fā)展。在制定政策法規(guī)時(shí),要充分考慮到世界貿(mào)易組織的相關(guān)法規(guī)。第四,在文化產(chǎn)業(yè)中,要充分發(fā)揮中介組織、文化經(jīng)紀(jì)人的作用,以促進(jìn)文化產(chǎn)品的市場(chǎng)轉(zhuǎn)化。要發(fā)揮現(xiàn)有文化專業(yè)技術(shù)人才的作用,使他們的知識(shí)、技術(shù)、藝術(shù)才華有效地成為文化產(chǎn)品生產(chǎn)的基本要素,并使他們能夠以知識(shí)產(chǎn)權(quán)為股本參與文化企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理。要充分發(fā)揮民族民間藝人的作用,使民族民間文化資源真正轉(zhuǎn)化為與社會(huì)需要相適應(yīng)的文化產(chǎn)品。第五,在有效保護(hù)豐厚資源的前提下,必須積極創(chuàng)造條件,讓文化產(chǎn)品在傳承創(chuàng)新中發(fā)揮其功能,增強(qiáng)其活力。牢牢把握住特色文化產(chǎn)品與主流市場(chǎng)需求的關(guān)系,使二者有機(jī)地結(jié)合起來。第六,深化文化體制改革、創(chuàng)新運(yùn)行機(jī)制,為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供體制與機(jī)制保證。加快經(jīng)營(yíng)性文化事業(yè)單位的企業(yè)化步伐,使其遵循市場(chǎng)規(guī)律優(yōu)化資源配置,調(diào)整文化產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)存量結(jié)構(gòu)和文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),發(fā)展開放型、多層次、有特色的文化產(chǎn)業(yè),并通過一些市場(chǎng)前景較好的重點(diǎn)發(fā)展項(xiàng)目,盡快實(shí)現(xiàn)人才、資本、技術(shù)和市場(chǎng)的有效整合。對(duì)政府主持的有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目,應(yīng)建立公平、公正、公開的招投標(biāo)制度。

參考文獻(xiàn)：

文化視野論文范文第4篇

1．1安全精神文化

正確的安全觀、牢記和遵守安全信念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都稱為安全精神文化。同樣安全最高目標(biāo)、安全哲學(xué)思想和安全文化倫理道德也都屬于安全精神文化。

1．2安全物質(zhì)文化

各類先進(jìn)的安全設(shè)施設(shè)備配備到位，企業(yè)安全管理方法先進(jìn)有效，這就形成了安全物質(zhì)文化。安全物質(zhì)文化處于安全文化體系的最外層，展示了是安全文化的外部形象。

1．3安全制度文化

建立健全安全規(guī)章制度就是安全制度文化的主要內(nèi)容。其外在表現(xiàn)出了安全精神文化的具體內(nèi)容。同時(shí)也表現(xiàn)出了改企業(yè)的安全管理水平。

1．4安全行為文化

員工的行為得到有效的安全規(guī)范，充分提高其安全操作技能和自我保護(hù)能力，這就是安全行為文化的主要工作。這樣能夠減少人的不安全行為，這是控制事故的有效途徑。

2石油企業(yè)安全文化建設(shè)工作過程中存在的主要問題

2．1企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的重視程度不足

企業(yè)安全生產(chǎn)關(guān)乎企業(yè)所有人員，同樣的，企業(yè)安全文化建設(shè)的過程也關(guān)乎所有職工尤其是關(guān)乎企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)安全文化建設(shè)的認(rèn)知程度和重視程度。各種外在環(huán)境的復(fù)雜性和瞬變性使企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)面臨極大的風(fēng)險(xiǎn)，導(dǎo)致部分領(lǐng)導(dǎo)思維跟不上節(jié)奏。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)安全文化建設(shè)的認(rèn)知程度不清以及重視程度的不夠都會(huì)對(duì)企業(yè)安全生產(chǎn)帶來阻礙。

2．2企業(yè)職工的安全意識(shí)素質(zhì)薄弱

多數(shù)石油企業(yè)安全事故的發(fā)生與其職工的安全意識(shí)薄弱和安全技術(shù)素養(yǎng)不足具有直接的關(guān)系。企業(yè)職工若是具有的安全意識(shí)淡薄就不能形成保護(hù)意識(shí)。更甚者有的職工不顧自己的生命和他人的生命進(jìn)行違章操作。這些都是安全意識(shí)薄弱引起的，都會(huì)對(duì)企業(yè)安全文化的建設(shè)形成阻礙。

2．3安全技術(shù)管理人員素質(zhì)有待提高

企業(yè)必須設(shè)立專門的安全技術(shù)管理團(tuán)隊(duì)。不過部分企業(yè)安全技術(shù)隊(duì)伍能力不過硬，專業(yè)素養(yǎng)不高。安全技術(shù)隊(duì)伍若是不能對(duì)安全隱患徹底查清并消除，不能充分預(yù)見事故的發(fā)生并采取有效措施，企業(yè)的安全文化建設(shè)就不能有效推進(jìn)。

2．4安全教育不足

現(xiàn)如今企業(yè)安全教育過于形式化，很多的安全教育的活動(dòng)都是停留在表面，職工并不能有效的學(xué)習(xí)到知識(shí)和技能，也就達(dá)不到實(shí)際的效果。隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，許多先進(jìn)的技術(shù)、最新的工藝和材料在石油生產(chǎn)中的應(yīng)用。這對(duì)石油企業(yè)工作者的職業(yè)素質(zhì)提出了更高的要求，同時(shí)也是對(duì)企業(yè)安全教育培訓(xùn)的更高挑戰(zhàn)。

3推進(jìn)石油企業(yè)安全文化的建議

3．1構(gòu)建核心理念

企業(yè)需要不斷確立并實(shí)現(xiàn)安全文化目標(biāo)，用理念指導(dǎo)行動(dòng)，用文化指導(dǎo)方向。企業(yè)建設(shè)安全文化，必須從全局上戰(zhàn)略把握，提出企業(yè)安全生產(chǎn)核心理念，構(gòu)筑安全生產(chǎn)精神層面防線。一是樹立“安全是企業(yè)的立根之本，安全是企業(yè)的最大效益，安全是職工的最大福利”的先進(jìn)理念。企業(yè)安全生產(chǎn)才能促進(jìn)企業(yè)快速發(fā)展，企業(yè)安全生產(chǎn)才能保障職工人身健康的根本利益。企業(yè)需將以上三者結(jié)合在一起，確立“安全第一”的重要思想。二是確立“安全工作每時(shí)每刻新起點(diǎn)”的安全管理觀念。這種安全管理的理念，就是不以過去的成績(jī)?yōu)榘?，牢記安全生產(chǎn)不以過去論成敗，不能放松一分一毫，時(shí)刻保持緊迫感。不斷學(xué)習(xí)吸收先進(jìn)的安全管理經(jīng)驗(yàn)，為建設(shè)安全型石油企業(yè)不懈努力。三是確立“安全源自于危機(jī)感和責(zé)任感”理念。企業(yè)在憂患中發(fā)展才能壯大。尤其是安全方面，不能大意，時(shí)刻謹(jǐn)記危機(jī)感和責(zé)任感。

3．2貫徹理念構(gòu)建制度

安全理念發(fā)揮著企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的核心作用。企業(yè)安全文化體系的基礎(chǔ)就是擁有健全完備的安全制度。一是貫徹實(shí)行安全目標(biāo)責(zé)任制。建立安全目標(biāo)三級(jí)考核制度。企業(yè)需要為每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)制定相應(yīng)的安全目標(biāo)責(zé)任，不管是企業(yè)經(jīng)理和黨委書記，還是單位負(fù)責(zé)人、科室主管以及大小隊(duì)班組長(zhǎng)，都應(yīng)相應(yīng)地肩負(fù)起各自的責(zé)任。構(gòu)建成“全員、全面、責(zé)任到人”責(zé)任管理系統(tǒng)。二是生產(chǎn)管理制度嚴(yán)格執(zhí)行。嚴(yán)格監(jiān)督審查生產(chǎn)規(guī)程中各個(gè)環(huán)節(jié)，包括編制、審批、貫徹、執(zhí)行在內(nèi)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都不能松懈。安全設(shè)施必須與改造、新建工程同時(shí)設(shè)計(jì)、同時(shí)施工、同時(shí)投入生產(chǎn)和使用。

3．3貫徹制度構(gòu)建機(jī)制

一是構(gòu)建安全理念傳遞機(jī)制。石油企業(yè)職工能否最大限度的接受安全理念，與安全理念傳遞機(jī)制的建立息息相關(guān)。石油企業(yè)可以開展各種活動(dòng)用來傳遞安全理念。包括制定安全標(biāo)語，安全警句和理念匯編成冊(cè)，定期不定期的對(duì)制動(dòng)進(jìn)行講解，并開展專題講座等交流活動(dòng)，這些活動(dòng)都能加深職工對(duì)安全理念的認(rèn)識(shí)程度。二是構(gòu)建安全教育培訓(xùn)機(jī)制。安全培訓(xùn)教育能夠有效的提高職工的安全素養(yǎng)和安全防護(hù)意識(shí)。石油企業(yè)工作者的安全素質(zhì)得到有效的教育能夠?yàn)槠髽I(yè)的穩(wěn)健發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的動(dòng)力。三是構(gòu)建安全測(cè)評(píng)機(jī)制。安全測(cè)評(píng)機(jī)制則是檢驗(yàn)職工學(xué)習(xí)成果的最好途徑?？梢圆捎脝柧砗驼勗挼刃问剑瑢?duì)企業(yè)職工進(jìn)行測(cè)評(píng)；企業(yè)也可以成立專門的安全檢查組織，對(duì)企業(yè)日常執(zhí)行規(guī)章制度進(jìn)行監(jiān)督檢查，發(fā)現(xiàn)問題，改正問題。四是構(gòu)建安全投入保障機(jī)制。先進(jìn)的安全措施與設(shè)備能夠有效阻礙安全事故的發(fā)生，推廣先進(jìn)高效安全設(shè)施，淘汰落后低效安全設(shè)備，為做好安全生產(chǎn)提供堅(jiān)實(shí)物質(zhì)保障。

3．4必須堅(jiān)持的幾項(xiàng)原則

一是以人為本。企業(yè)應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻把生命放在首要位置。安全文化落實(shí)的根本目的就是保障員工的生命安全、實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)。二是嚴(yán)格要求。從安全生產(chǎn)工作管理到安全文化知識(shí)的學(xué)習(xí)等一切安全文化推進(jìn)的活動(dòng)，都要認(rèn)真貫徹落實(shí)，嚴(yán)格要求。三是求真務(wù)實(shí)。形式主義必須得杜絕和禁止，安全文化建設(shè)必須做到求實(shí)務(wù)實(shí)，力求各項(xiàng)制度措施落到實(shí)處。四是持之以恒。安全文化建設(shè)過程中必須依靠堅(jiān)持不懈的努力和奮斗，做到持之以恒。五是全員參與?！按蟀踩钡钠髽I(yè)安全文化格局，必須依托企業(yè)全員的共同努力。

4結(jié)語

文化視野論文范文第5篇

摘要：企業(yè)文化自20世紀(jì)80年代從美國(guó)引入中國(guó)，20多年來受到我國(guó)學(xué)術(shù)界和企業(yè)界的長(zhǎng)期關(guān)注和重視，企業(yè)文化建設(shè)工作也在各企業(yè)不同程度引起重視。優(yōu)秀企業(yè)和知名企業(yè)相繼建立起了有自己特色的。較完善的企業(yè)文化體系，并對(duì)企業(yè)的發(fā)展起到了較大的積極作用。認(rèn)真考察我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)的總體狀況，客觀。恰當(dāng)?shù)胤治觥Ｔu(píng)估我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)的發(fā)展水平和存在的問題。對(duì)確定我國(guó)未來企業(yè)文化建設(shè)的發(fā)展方向。制定有針對(duì)性的政策和措施。推動(dòng)我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)發(fā)展水平邁上新的臺(tái)階，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、企業(yè)文化建設(shè)現(xiàn)狀及問題

多年來。國(guó)有企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)中做了許多有益的探索和努力。也取得了較大的成果。形成了各自的企業(yè)精神，也積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。目前參與企業(yè)文化建設(shè)工作的部門主要有人力資源部。宣傳部和工會(huì)，他們各自不同的分工和工作形成了一定的系統(tǒng)，但還存在：領(lǐng)導(dǎo)對(duì)企業(yè)文化建設(shè)工作的重要性認(rèn)識(shí)不足。未將其整合到企業(yè)戰(zhàn)略中，作為一項(xiàng)提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要工作來抓；沒有將企業(yè)文化建設(shè)視為一項(xiàng)長(zhǎng)期性。系統(tǒng)性的工程來做。缺少統(tǒng)一規(guī)劃；各部門沒有協(xié)同行動(dòng)，形成整體，發(fā)揮合力；沒有全面開展企業(yè)cI工作。沒有形成具有鮮明特色的企業(yè)理念；沒有深入進(jìn)行企業(yè)文化教育。許多職工包括職能部門的部分工作人員對(duì)企業(yè)文化的宗旨及內(nèi)容存在模糊認(rèn)識(shí)等不足。

二、企業(yè)文化建設(shè)思路與對(duì)策

隨著我國(guó)的發(fā)展思路、發(fā)展戰(zhàn)略發(fā)生轉(zhuǎn)變。國(guó)家的體制、制度、結(jié)構(gòu)、政策等也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，社會(huì)轉(zhuǎn)型必然對(duì)人們的信仰。追求。價(jià)值觀。社會(huì)文化等產(chǎn)生較大影響，也必然對(duì)中國(guó)的企業(yè)文化建設(shè)產(chǎn)生較大的影響，從而給中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)提出了新的要求。一是文化全球化對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的全面滲透。思想觀念，管理理念，文化意識(shí)的轉(zhuǎn)變對(duì)企業(yè)文化建設(shè)提出與國(guó)際接軌的新思路。二是區(qū)域經(jīng)濟(jì)和文化的融合更加深入，對(duì)企業(yè)文化建設(shè)提出了競(jìng)爭(zhēng)、合作、多贏。發(fā)展的新理念。一方面，我國(guó)東，中，西地區(qū)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步融合，要求企業(yè)文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)和文化更好地銜接；另一方面。大型企業(yè)集團(tuán)產(chǎn)業(yè)鏈上下游企業(yè)問進(jìn)一步融合。要求學(xué)習(xí)，借鑒合作方的先進(jìn)文化。三是文化市場(chǎng)化趨勢(shì)促使國(guó)企傳統(tǒng)思維向混合文化轉(zhuǎn)型，為企業(yè)文化建設(shè)提出了創(chuàng)新的要求。四是“和諧社會(huì)”的社會(huì)理念，為企業(yè)文化建設(shè)提出了新方向。

企業(yè)文化建設(shè)要防止落入三個(gè)誤區(qū)。一是要防止務(wù)虛的。無效的企業(yè)文化。一些企業(yè)管理者在形式上搞出濃厚的文化味道，而在實(shí)踐工作中卻將所謂的理念束之高閣。這種將企業(yè)文化簡(jiǎn)單化。表現(xiàn)化，廉俗化。空泛化的做法。最終只能是短期效應(yīng)，無效的企業(yè)文化。二是防止趨同的企業(yè)文化。在企業(yè)文化建設(shè)中，學(xué)習(xí)。借鑒國(guó)內(nèi)外的成功企業(yè)優(yōu)秀的、好的做法是有益的。必要的，但一味盲目地照搬。簡(jiǎn)單模仿別人的管理手段。經(jīng)營(yíng)策略、文化口號(hào)。發(fā)展規(guī)劃等。忽視了本企業(yè)的實(shí)際和特點(diǎn)。拋棄了本民族傳統(tǒng)中優(yōu)秀的文化。這樣即使建成了完善的企業(yè)文化體系。

最終將會(huì)抹殺個(gè)性。三是要防止僵死的企業(yè)文化。有的企業(yè)在企業(yè)文化建立后，沒有根據(jù)外部環(huán)境和企業(yè)內(nèi)部條件的變化。及時(shí)對(duì)原有的企業(yè)文化模式進(jìn)行深化與創(chuàng)新。恪守舊的理念與思維定勢(shì)，勢(shì)必使原本對(duì)企業(yè)發(fā)展起積極推動(dòng)作用的文化變成企業(yè)發(fā)展的桎梏。

企業(yè)文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，應(yīng)將企業(yè)文化建設(shè)納入企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃，從領(lǐng)導(dǎo)層開始統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，群策群力，并重點(diǎn)做好以下方面工作：切實(shí)提高領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)從政治高度認(rèn)識(shí)企業(yè)文化建設(shè)的重要性和必要性。領(lǐng)導(dǎo)不僅應(yīng)當(dāng)成為企業(yè)文化建設(shè)的積極倡導(dǎo)者。更應(yīng)成為企業(yè)文化的先進(jìn)代表，用自己的實(shí)際行動(dòng)為員工做出表率。也成為企業(yè)精神和企業(yè)形象的代言人；認(rèn)真進(jìn)行總體規(guī)劃。企業(yè)文化建設(shè)是一項(xiàng)浩大的工程。不可能一蹴而就，而要做好詳細(xì)的規(guī)劃，通過長(zhǎng)期的努力和整體的提高逐步實(shí)現(xiàn)目標(biāo)；努力形成合力。企業(yè)文化建設(shè)牽涉面廣，不僅需要企業(yè)中每個(gè)職工的積極參與，更需要主要部門特別是人力資源部、宣傳部和工會(huì)發(fā)揮主導(dǎo)作用。協(xié)同努力：全面推進(jìn)企業(yè)。

通過理念識(shí)別、行為識(shí)別。視覺識(shí)別三者的相互作用，帶動(dòng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理。塑造企業(yè)形象；深入進(jìn)行宣傳教育。要以堅(jiān)定的信心。堅(jiān)韌的千勁，長(zhǎng)抓不懈，讓教育滲透到企業(yè)的每一項(xiàng)工作中。每一個(gè)角落、每個(gè)人的心中。形成人人。時(shí)時(shí)、處處在企業(yè)文化建設(shè)的環(huán)境中。達(dá)到潛移默化的效果。通過一線員工良好的職業(yè)道德水平和一流的工作表現(xiàn)，體現(xiàn)企業(yè)文化成果。促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)。同時(shí)要加強(qiáng)優(yōu)良傳統(tǒng)教育，大力弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，并不斷吸收先進(jìn)文化成果。使企業(yè)文化建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉生：《創(chuàng)建支持戰(zhàn)略變革的企業(yè)文化》企業(yè)文化2006.05期