前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇化學(xué)人社會論文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

化學(xué)人社會論文范文第1篇

縱觀人類的發(fā)展，作為個體的人，其自然屬性是先天具有的生理和遺傳變異帶來的自然生物特征;而從集群營生的動物發(fā)展成直立行走的人開始，并能制造和使用工具進行勞作，進而在生產(chǎn)勞動的實踐中結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系，其社會屬性就逐漸發(fā)展起來。而在此過程中，人類社會也逐步由個體、氏族群體、家庭、族群、地區(qū)、民族、國家的發(fā)展而成熟起來。因而作為個體的人，也就同時兼具了自然屬性和社會屬性，自然屬性生而具有，社會屬性需后天養(yǎng)成(哺育、教化和習(xí)得)，社會屬性的養(yǎng)成過程就是人的社會化過程。因此，人的社會化就是基于生物屬性的自然人向社會人轉(zhuǎn)變的過程。而隨著社會的復(fù)雜和技術(shù)進步，個體達到獨立生存和發(fā)展的狀態(tài)通常需要有較長的生活依賴期，其所需的社會化的時間正在延長，這可從不斷延展的學(xué)校教育階段來印證。就廣義而言，社會化是個體在與社會互動的過程中，一方面要學(xué)習(xí)社會文化、角色知識及其相應(yīng)的行為規(guī)范并內(nèi)化為自己的行為準則，另一方面要學(xué)習(xí)科學(xué)知識和技能形成生存能力，從而適應(yīng)社會生活的過程。個體的社會化是貫穿其一生的每個階段，包括嬰幼兒與兒童、青少年、成年、中老年等不同階段，每一階段都有其各自的特點。單就某一具體的個體而言，隨著年齡的增長其社會化程度應(yīng)是越來越高的。從人格發(fā)展角度來說，社會化的過程是個體形成自身人格和習(xí)得參與社會或群體方法的一個社會互動進程。個體在自身的社會化進程中不斷地進行著自我完善，通過他人的態(tài)度、看法和期待認識自我，形成自我概念。同時，個體又是在已形成的一些自我概念的推動下繼續(xù)進行自身的社會化的。而且，在人的社會化進程中，個體的自我概念，或者說個體的自我意識與自我管理等，都在發(fā)揮著超乎人們想像的巨大作用，當然這種作用可能是正向的、也可能是負向的。因此，作為現(xiàn)代教育的一種潮流趨勢，都非常注重發(fā)展個體的“自我”認識，并且在教育的實踐層面已經(jīng)有許多可以借鑒的做法。從個體社會化涉及的方面來看，主要包括:(1)語言、文化、知識的社會化。個體的社會化是從掌握語言開始，因此個體其他方面的社會化是以語言的社會化為前提的。某一語言作為一個或多個族群共有的符號系統(tǒng)，是其相互交流的手段，也是其傳承文化、學(xué)習(xí)科學(xué)知識的手段，因此掌握某種語言的過程本身就是了解其社會風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范和社會文化的過程，并會深刻影響著學(xué)習(xí)該語言的個體。(2)角色的社會化。社會角色是指個體在社會生活中形成的、與人們的某種社會地位和身份相一致的、社會所期望的一整套權(quán)利和義務(wù)的規(guī)范與行為方式，是人們對具有特定身份的人的行為期望。根據(jù)人們獲得角色的途徑不同，可以將社會角色劃分為先賦角色和成就角色。前者是指人們與生俱來或在其成長過程中自然而然獲得的角色，如男、女性別之分;后者是指人們在后天的活動中經(jīng)過自身努力而獲得的角色，如醫(yī)生、律師、教授等。(3)道德社會化。道德社會化是個體接受已有的社會道德規(guī)范并逐漸內(nèi)化成自己的行為標準的過程。個體在道德社會化的進程中，首先是形成道德觀念，即對道德規(guī)范的認知;其次是依就道德認知所進行的道德判斷;然后是選擇采取對他人與社會有道德意義的行為;同時還有伴隨這一過程的內(nèi)心體驗———道德情感，因其內(nèi)隱性，故在現(xiàn)實中其形成和作用往往容易被忽視或流于形式。(4)政治社會化。政治社會化是社會個體通過接觸和學(xué)習(xí)某種政治文化，培養(yǎng)政治立場(包括政治信仰、政治情感和政治態(tài)度等)、政治參與熱情和能力，形成某一特定社會所要求的政治信仰、政治態(tài)度和政治行為的過程。它體現(xiàn)在如何對待政治制度、政治生活方式、實行的政策以及個體政治觀念的發(fā)展等問題上。在不同的社會制度和階級中，個體政治社會化有不同的內(nèi)容和方向。而且個體政治社會化是不斷發(fā)展的，與個體的知識文化水平高度相關(guān)。綜合上述社會學(xué)、心理學(xué)以及文化和社會結(jié)構(gòu)視角對人的社會化所進行的研究，筆者認為:一般而論，個體從出生到死亡的生命歷程就是其在所處的具體環(huán)境(包括自然環(huán)境和社會環(huán)境)中的一個社會化的過程，也是其生活的過程。“人的生活乃是人之于環(huán)境的關(guān)系性建構(gòu)。”生活的過程也是個體發(fā)展的過程。這一過程主要會歷經(jīng)嬰幼兒、兒童和青少年、成年、中老年等階段，各個階段都是依據(jù)個體所具有的生理和遺傳特質(zhì)及前期社會化的結(jié)果(來自家庭、學(xué)校、社會共同作用)而繼續(xù)其社會化的進程。而且，人生的各個階段都有其內(nèi)在的生活品質(zhì)和意義、都應(yīng)有其幸福與快樂的理由，人們不能為了所謂未來的幸?；蛳Ｍ鵂奚F(xiàn)在的生活，并且現(xiàn)在的痛苦與磨難也不能成為未來幸福的籌碼。因此，人的社會化是人在具體的環(huán)境中基于人的天性而為的，社會化的結(jié)果是為了更好的生活，而實現(xiàn)更好的生活就一定是在適應(yīng)社會生活和保有個體獨特性之間形成恰當?shù)膹埩?。也就是說，無論是基于生存之道的對知識和技能的學(xué)習(xí)與掌握，還是基于處理人與人之間關(guān)系的對已有社會價值觀念(包括道德的和政治的)的內(nèi)化和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)與掌握，都離不開人的個性形成與發(fā)展，尤其是自我觀念的形成與發(fā)展。同時，特別需要強調(diào)的也往往在現(xiàn)實中容易被忽視的是伴隨其中的人所獨有的情感體驗及其具有的巨大能量。

二、對奠定個體社會化可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)的現(xiàn)行學(xué)校教育的反思

人的社會化就是個體從出生開始的發(fā)展過程，是個體在其歷經(jīng)的生活過程中完成的。在嬰幼兒、學(xué)齡兒童和青少年、成年到中老年等不同階段的發(fā)展中，每一階段個體的社會化都有其各自的特點，除了嬰幼兒早期以家庭為主、學(xué)齡期以學(xué)校為主，個體的社會化都是在由家庭、學(xué)校、社會、同輩群體、大眾傳媒等共同構(gòu)建的生活中完成，而在成年(獨立工作)之前學(xué)校教育是個體社會化的主導(dǎo)者。由于學(xué)校是依據(jù)所在社會的發(fā)展要求，有組織、有計劃、有目的地向個體進行系統(tǒng)傳授社會規(guī)范、價值觀念、知識與技能的，因此對學(xué)齡期的兒童、少年和青年，學(xué)校教育都是其社會化的重要場所，而且從某種意義上講，個體所受的學(xué)校教育將決定其社會化的發(fā)展水平。當今中小學(xué)教育對孩子來說，越來越成為一種被強迫從事的艱苦勞動，而不是充滿樂趣的身體和心智成長過程。在學(xué)校里，安排滿滿當當?shù)母鲗W(xué)科課程;在家里，無窮無盡的各科作業(yè)(各種模擬試卷);在假期，還要參加各種沒完沒了的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)班;等等。學(xué)科知識的學(xué)習(xí)變成了他們生活的唯一內(nèi)容，因為這一切都是緣于現(xiàn)實中的選拔性教育體系。“學(xué)校擔(dān)負著篩子的任務(wù)，從小學(xué)各年級開始，一直進行到以后各個教育階段，為挑選未來的杰出人才而進行篩選。”在這種制度化的教育體系中，個體只要能勝過其他人，就能成為該制度化等級中的精英，從而具有某種特殊的身份去占有更多的教育資源、享有更優(yōu)越的社會地位。因此，這種篩選體制帶來的應(yīng)試教育局面，鼓勵了青少年包括其家庭形成一種只需在知識學(xué)習(xí)的競爭中勝出的個人奮斗理念，而個體社會化作為完整的、活生生的一個人的其他方面都被忽略了。試想一下，由此類個體作為社會成員構(gòu)成的社會，其公共利益、公共關(guān)懷、公共道德將會如何發(fā)展;而且在個體有限的生命中，接近1/4到1/3的時光是在一種繁重的知識教育和競爭中度過，其幸福又能如何而言!因此，教育需正本清源，教育的終極目標是為了幫助每個生命個體更好地適應(yīng)社會、獲得幸福的生活，教育所涉獵的方面應(yīng)是關(guān)乎人的社會化的整體，而不單是對科學(xué)知識學(xué)習(xí)的片面追求。對此，國際21世紀教育委員會在1996年向聯(lián)合國教科文組織提交的《教育———財富蘊藏其中》報告中提出的教育要使學(xué)習(xí)者“學(xué)會認知”、“學(xué)會做事”、“學(xué)會共同生活”和“學(xué)會生存”的核心思想就充分闡述了這樣的理念。該報告特別指出，學(xué)會生存是教育和學(xué)習(xí)的根本目標，教育應(yīng)當促進每個人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責(zé)任感、精神價值等方面的發(fā)展，形成一種獨立自主的、富有批判精神的思想意識及其判斷力，以便個體能夠在人生的不同境遇下自覺確定應(yīng)該做的事情，從而實現(xiàn)個體持續(xù)的和諧發(fā)展。

三、消解功利主義和應(yīng)試教育的陰霾，回歸大學(xué)教育之本真

人作為生命體，自誕生之日起就開啟了認識自然和社會并順應(yīng)其發(fā)展變化的過程，也即社會化的過程。在這一過程中，作為個體的人在起初依賴父母、適應(yīng)家庭和學(xué)校、進而適應(yīng)社會的過程中創(chuàng)造自我和完善自我，使自己成為那個獨一無二的自己，在自己的生命進程中彰顯出專屬自身的奇妙意義。因此，這個世界才是多元的、豐富的、生機勃勃的。而探求生命意義，是生命存在的一種發(fā)問現(xiàn)象，也是人類的一種反思，人活著就是要去創(chuàng)造出這個意義。這就是要在生命進程中，發(fā)揮你的獨特性，利用好你的獨特性，讓身邊的人因你而過得更有意義，讓這個世界因你而變得更美好。而當今小學(xué)、初中和高中教育都因升學(xué)壓力被應(yīng)試教育的陰霾籠罩著，學(xué)生、家庭與學(xué)校被升學(xué)壓得顧不上發(fā)展其它，此時的學(xué)校教育往往忽略了學(xué)生基本人格、基本道德、基本情感的養(yǎng)成，再加上獨生子女政策的實施造成的家庭過分溺愛，以至于有些學(xué)生自我為中心，對生命、對他人與社會愈發(fā)冷漠甚至冷酷。因此培養(yǎng)學(xué)生良好的品德、人文情懷，喚醒學(xué)生尊重生命的良知、知曉生命的不可重復(fù)性，成為社會教育和中學(xué)后教育所應(yīng)重點關(guān)注的，也是現(xiàn)今高等教育大眾化階段的大學(xué)教育所應(yīng)重點關(guān)注的。從人的社會化進程來看，大學(xué)是個體開始完善自我認識、發(fā)現(xiàn)生活意義和目標的場所，而且此時個體所處的青年期是其獨立生活承擔(dān)責(zé)任前完成初步社會化的關(guān)鍵期，無論建構(gòu)的如何，個體從語言(包括文化、知識)的社會化、角色的社會化、道德的社會化以及政治的社會化等方面都已形成初步的體系，盡管這一體系的可塑性仍然較大，但大學(xué)教育在中等教育的基礎(chǔ)上應(yīng)該對這一體系的良好架構(gòu)———也即認知問題承擔(dān)起主要的責(zé)任。對此，筆者認為哈佛大學(xué)靠成功采取通識教育課程改革來實現(xiàn)了這一責(zé)任，其理念與做法值得借鑒。需要說明的是，筆者在此對哈佛大學(xué)通識教育改革的推崇，并不是在專才教育與通才教育之爭的層面，而是從大學(xué)教育對人的全面社會化的意義角度。哈佛大學(xué)從20世紀初開始通識教育的改革，時至今日，每學(xué)年要開設(shè)近1萬門通識教育課程，其中有不少課是關(guān)于生命的，比如怎樣讓自己幸福，即使在商學(xué)院這個最講金錢和效率的地方，也有很多人、很多課程是在討論生命及生命的意義的。哈佛大學(xué)從互不相連的學(xué)科中選設(shè)大量的通識課程，目的是讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握不同學(xué)科的基本原理與思維方法，從而培養(yǎng)學(xué)生建立應(yīng)對復(fù)雜現(xiàn)代社會的知識結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)其通識教育的四大目標。一是教育學(xué)生如何成為社會一員，享受公民權(quán)利、履行公民義務(wù)，承擔(dān)起對地方、國家、世界以及對自己的責(zé)任。二是教育學(xué)生如何繼承延續(xù)并參加與發(fā)揚自身社會的偉大傳統(tǒng)，包括各種價值觀與人文藝術(shù)科學(xué)等;教育學(xué)生更好理解文化沖突，正確處理不同文明之間的區(qū)別，學(xué)會同那些與自己家庭、文化、宗教背景不同的人友好相處，理解并超越這些不同。三是使學(xué)生有準備地回應(yīng)身邊的變化，并能批判性和建設(shè)性地回應(yīng)這種變化。四是使學(xué)生更好地理解所說和所做的倫理、道德的含義，對自己的道德體驗和價值觀有持續(xù)的批判態(tài)度，當面對挑戰(zhàn)時能夠用理性的方式捍衛(wèi)自己的理念，選擇能夠指導(dǎo)其自身行動的道德原則。如果說，在過去，一個大學(xué)要想借鑒哈佛大學(xué)或世界其他著名大學(xué)的先進的課程設(shè)置經(jīng)驗，實現(xiàn)起來有一定難度的話;那么，在當今網(wǎng)絡(luò)化的大數(shù)據(jù)時代，大學(xué)可以通過“慕課”這一在線教育平臺的形式得以實現(xiàn)。人們可以利用“慕課”以幫助自己理解所要掌握的知識，同時又可以將碎片化的時間充分利用起來。誠然，我們知道，強調(diào)價值觀和使命感的哈佛大學(xué)通識課程的教育和培養(yǎng)對學(xué)生的健康成長有著非常大的幫助，但在現(xiàn)實境遇中有時學(xué)生的行為與其認知之間會出現(xiàn)不一致的情況。如，現(xiàn)今有的大學(xué)生在價值判斷上有較為明確的是非觀念，但在行為選擇上趨于務(wù)實化和功利化，甚至只以是否“有用”作為評判具體現(xiàn)象和決定自身行為的標準。因此，當?shù)赖卤贿x擇和被尊重只是出于功利原因時，教育愛培養(yǎng)出來的就只是一群精致的利己主義者。這就表明，大學(xué)教育還面臨需要解決的另一關(guān)鍵問題，就是個體的知與行相統(tǒng)一的問題。雖然這一深層次問題更多地不是依賴外部而是個體的自省，但大學(xué)教育還是應(yīng)做出自己的努力。盡管明知付出努力未必能夠達到極致，但筆者相信這種努力總會讓個體更加接近美好與完善。從大學(xué)生社會化的角度上講，對大學(xué)生真正有意義和價值的東西，是基于其認知并靠自身的智力積極從與周圍生活和環(huán)境的互動中得到的東西。大學(xué)生活，除了學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)之外還有豐富多彩的校園生活，包括各種社團活動、青年志愿者活動、勤工助學(xué)等，這些實踐活動的開展有助于大學(xué)生了解社會、了解國情、適應(yīng)環(huán)境、順利參與社會生活。如，大學(xué)生在一些社區(qū)服務(wù)的志愿者活動中，可以接觸不同社會階層的人們生活，有助于理解那些生活環(huán)境和自己極不相同的人的感情和問題。而在這些實踐活動中，需要強調(diào)的也往往易被人們忽視的就是伴隨其中的人所獨有的情感體驗的強大之處。美好的情感體驗對人的發(fā)展具有強大的推動作用，會幫助個體良好的自我概念的形成與發(fā)展，從而在其生命歷程中堅持善良、同情、合作等美德，為自己、他人和社會的發(fā)展承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任。

四、結(jié)語

化學(xué)人社會論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：法學(xué)教育；理論基礎(chǔ)；一體化實踐教學(xué)

【中圖分類號】G642

本論文是郭英杰副教授2013年的校級教改課題（項目編號：SYJ08）“法學(xué)專業(yè)一體化實踐教學(xué)研究”的階段性研究成果。

2013年被稱為“高校畢業(yè)生就業(yè)最難年”?！笆飞献铍y就業(yè)年”到底難在哪？供大于求、就業(yè)期望高、高校人才培養(yǎng)與社會需求不相符合是就業(yè)困境三大主要原因。 另據(jù)有關(guān)報道，法學(xué)專業(yè)的就業(yè)率在本科專業(yè)中的排名墊底，這與法學(xué)專業(yè)高考報名非?！盎鸨钡默F(xiàn)象形成了極大的反差。如何改觀法學(xué)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)難的困境，唯一的出路在于加強對法學(xué)實踐教學(xué)的重視。

一、主體性教育：法學(xué)實踐教學(xué)的理論基礎(chǔ)

主體性教育有別于客體性教育，它是以強調(diào)和尊重受教育者在教育過程中的主體性地位為基礎(chǔ)發(fā)展而來的一種新型教育理念，堅持該教育的理念有助于在教育過程中激發(fā)受教育者學(xué)習(xí)的自主性、主動性、積極性和創(chuàng)造性，使教育成為主體的內(nèi)在需求，成為主體自主建構(gòu)的實踐活動。長期以來，我國的教育受傳統(tǒng)教育思想的束縛，表現(xiàn)出諸多弊端：(1)教學(xué)目標的功利性和教學(xué)內(nèi)容的空洞性，前者以培養(yǎng)“應(yīng)試型選手”為目的，重在強調(diào)學(xué)生的應(yīng)試能力和技巧，完全忽略學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和個性的養(yǎng)成，最終使學(xué)生成為一名“合格的、模型化的考試機器”而無法適應(yīng)復(fù)雜的生活環(huán)境；單一、功利型的教學(xué)目標決定了教學(xué)內(nèi)容的局限性、死板性，以傳授書本知識、考試內(nèi)容為主要內(nèi)容，嚴重脫離社會和學(xué)生的實際需求，根本無法滿足社會對“真正人才”的需求。(2)教學(xué)手段的簡單化、低級化，集中表現(xiàn)為“教師只注重教，而忽略了學(xué)生的學(xué)和思考”?！疤铠喪浇虒W(xué)”、“滿堂灌”等簡單、低級的教學(xué)手段，以其強迫式的規(guī)范要求學(xué)生盲目的、被動的接受，從而嚴重壓抑學(xué)生的主動性、自主性和積極性，造就了“高分低能的人才”。自從我國堅持主體性教育理念以來，改變了傳統(tǒng)的重知識、輕能力的教學(xué)模式。主體性教育的內(nèi)涵就是在實踐教學(xué)的過程中，充分體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，讓學(xué)生自我學(xué)習(xí)的內(nèi)在需求意愿在實踐教學(xué)中得到完全的實現(xiàn)，具體表現(xiàn)為學(xué)生對教學(xué)中講授的內(nèi)容有意識的進行自主學(xué)習(xí)、自主思考甚至自我實踐和檢測。

二、一體化實踐教學(xué)：法學(xué)實踐教學(xué)的探索

法學(xué)專業(yè)的實踐教學(xué)有兩種，一種是課內(nèi)，即通過案例教學(xué)、課堂辯論和模擬法庭的方式來進行；一種是課外，通過認知實習(xí)、法律咨詢、法律診所等形式來完成。兩種實踐教學(xué)形式各有其優(yōu)缺點，只有將兩者結(jié)合，實現(xiàn)課堂與課外、校內(nèi)與校外的銜接，真正達到“課堂教學(xué)有實踐，實踐教學(xué)有理論”的教學(xué)效果。對實踐教學(xué)中的各個環(huán)節(jié)進行系統(tǒng)設(shè)計，發(fā)揮校內(nèi)、校外實訓(xùn)基地的作用，形成“法律服務(wù)進社區(qū)”、“模擬法庭訓(xùn)練營”和“高校12355工作站”，并在此基礎(chǔ)上對學(xué)生法律操作和思維能力的真實訓(xùn)練，提高學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力。

（一）法律服務(wù)進社區(qū)

社區(qū)作為國家治理社會的新型方式，為法學(xué)專業(yè)學(xué)生的實踐也提供了機會。大學(xué)教育的功能之一是服務(wù)社會，社區(qū)作為社會的重要構(gòu)成部分，可以被視為一個“小社會”，社區(qū)工作的相當一部分是法律問題。在法學(xué)專業(yè)一體化實踐教學(xué)的設(shè)計中，堅持推進“法律服務(wù)進社區(qū)”活動，不僅貫徹了司法部等部門關(guān)于開展社區(qū)矯正工作的有關(guān)精神，而且與培養(yǎng)實用型卓越法律人才的法學(xué)教育目標相一致。隨著當代中國治理社會模式的創(chuàng)新發(fā)展，社區(qū)工作已經(jīng)成為國家治理社區(qū)的重要內(nèi)容；社區(qū)規(guī)模和數(shù)量的發(fā)展又促使“陌生人社會”向“熟人社會”轉(zhuǎn)變，法學(xué)專業(yè)的學(xué)生來自社區(qū)（城市或農(nóng)村），而法律服務(wù)或?qū)嵺`的群體同樣在社區(qū)（城市或農(nóng)村），法學(xué)實踐教學(xué)當然應(yīng)該把推動社區(qū)法律服務(wù)作為必不可少的內(nèi)容。

（二）模擬法庭訓(xùn)練營

模擬法庭訓(xùn)練營是為選撥學(xué)生參加大學(xué)生模擬法庭大賽 而專門成立的學(xué)生社團，也是探索法學(xué)實踐教學(xué)的有益嘗試。模擬法庭是法學(xué)專業(yè)進行實踐教學(xué)的重要途徑，但模擬法庭的使用之頻繁導(dǎo)致模擬法庭的參加者更傾向于“表演”而不認真思考，例如，參加者事先選好表演素材、對好“臺詞”，在模擬審判過程中“照本宣科”，最終使模擬法庭的真實性、挑戰(zhàn)性被極大削弱，表演性得到強化，喪失了模擬法庭檢驗學(xué)生法律知識、增強學(xué)生法律職業(yè)技能的功能。模擬法庭訓(xùn)練營的開設(shè)以大學(xué)生模擬法庭大賽為契機，針對大學(xué)生模擬法庭大賽選用的真實案例，選擇優(yōu)秀的學(xué)生參加到訓(xùn)練營，讓參加者直接面對真實案例并設(shè)計比賽策略。這樣，有利于充分調(diào)動學(xué)生參與的積極性、增強學(xué)生的法律思辯能力和強化學(xué)生的法律職業(yè)技能。

（三）高校12355工作站

在一體化法學(xué)實踐教學(xué)的探索過程中，積極與共青團省委建立合作關(guān)系，在高校建設(shè)以“在校大學(xué)生、教職員工”群體為法律服務(wù)對象的高校12355工作站。主旨在于為青少年提供維權(quán)法律服務(wù)，具體工作由教師擔(dān)任專業(yè)指導(dǎo)，學(xué)生承擔(dān)在校大學(xué)生、教職員工提出的法律問題的討論、分析并提出如何解決的初步方案，然后提交給專業(yè)指導(dǎo)教師審核并就其出現(xiàn)的錯誤進行糾正。該工作站的設(shè)立，不僅理順了專業(yè)建設(shè)與社會人才需求的對應(yīng)關(guān)系，更重要的是為學(xué)生提供了一次鍛煉和提高法律實務(wù)技能的機會，使學(xué)生能夠直接面對真實案例。

三、一體化法學(xué)實踐教學(xué)的意義

法學(xué)教育實為法律職業(yè)教育，實現(xiàn)知識型法律人才向?qū)嵱眯头扇瞬诺霓D(zhuǎn)變歷來是法律職業(yè)教育的應(yīng)有之義。 一體化法學(xué)實踐教學(xué)的探索目的之一在于打破傳統(tǒng)理論講授的模式，為學(xué)生搭建鍛煉和提升法律實務(wù)能力、強化法律職業(yè)觀念的平臺。學(xué)生在實踐教學(xué)中需要處理好理論知識與實務(wù)操作、實體法與程序法、個人能力與團隊協(xié)作之間的關(guān)系，同時還需要注重語言表達、儀態(tài)儀表、臨場應(yīng)變、邏輯思維等諸多能力的表現(xiàn)，因此，在法學(xué)教育中引入“一體化實踐教學(xué)”的教學(xué)理念，最終形成“課內(nèi)外、校內(nèi)外相結(jié)合”的全方位、多層次的教學(xué)體系，實現(xiàn)“課堂教學(xué)有實踐，實踐教學(xué)有理論”的法學(xué)人才培養(yǎng)的實踐教學(xué)體系，對于更新法學(xué)教育觀念、提高法學(xué)教育質(zhì)量、培養(yǎng)應(yīng)用型的卓越法律人才具有重大的功能價值。

參考文獻：

[1] 黃進.以提升人才培養(yǎng)質(zhì)量為核心悉力培育造就卓越法律人才[J].中國高等教育，2012，（9）：8.

化學(xué)人社會論文范文第3篇

[關(guān)鍵詞]社會工作；專業(yè)實踐教育

[中圖分類號]C91

[文獻標識碼]A

[文章編號]1008－2689(2011)03－0125－04

一、社會工作專業(yè)實踐教育的

研究現(xiàn)狀及意義

“社會工作”(以下簡稱“社工”)專業(yè)是我國21世紀以來快速發(fā)展的一個人本――實踐取向的本科專業(yè)，目前全國有260多所高校開設(shè)社會工作專業(yè)，每年培養(yǎng)的社工人才約為10000人，這些社會工作專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生成為我國社會服務(wù)領(lǐng)域的重要專業(yè)人才。如果參照香港每1000人配一個社會工作者的比例，我國社會服務(wù)領(lǐng)域?qū)ι绻さ男枨鬂摿€很大。在社會工作人才培養(yǎng)中，社會實踐占有非常大的比重，參照國際標準，需要達到800學(xué)時以上的實踐學(xué)習(xí)才能讓學(xué)生比較好地掌握個案、小組和社區(qū)三大社會工作手法，初步具備獨立開展專業(yè)工作的能力，合理的實踐模式是培養(yǎng)合格社會工作人才的核心和支柱。

我國的社會工作走的是以專業(yè)化推動職業(yè)化發(fā)展的路徑，不同于西方大多數(shù)國家所走的以職業(yè)化需求推動專業(yè)化的路徑。在這種情況下，合理的“實踐模式”對于學(xué)生內(nèi)化社工價值理念、獲得專業(yè)態(tài)度、積累實務(wù)經(jīng)驗、掌握專業(yè)知識和方法，形成專業(yè)能力具有重要的作用Ⅲ；童敏以廈門的社工教育實踐為例，對中國社工實踐的基本處境和督導(dǎo)基本角色的情形進行了深入的分析比較；樊富珉和張洪英對實習(xí)督導(dǎo)進行了探討；向榮提出實習(xí)基地和督導(dǎo)制度的建設(shè)；馬鳳芝以北京大學(xué)為例探討了社會工作實習(xí)模式的建立，這些研究都面向?qū)嵺`思考了我國社工實踐教育中面臨的實習(xí)機構(gòu)缺乏、專業(yè)督導(dǎo)缺乏等問題。

從2010年政府開始購買社工服務(wù)以來，廣州社會工作畢業(yè)的學(xué)生專業(yè)對口就業(yè)比例大幅度提高。隨著社工機構(gòu)的成立和發(fā)展，吸納了過半的畢業(yè)生就業(yè)，大為改善了前幾年只有不到三分之一的學(xué)生進入專業(yè)領(lǐng)域就業(yè)的情況。但同時，社會工作作為一個新的專業(yè)社會知曉度不高，學(xué)生還是面臨專業(yè)能力信心不足和專業(yè)認同不足的問題。

對社會工作專業(yè)實踐教育模式探討的意義和價值體現(xiàn)在：(1)通過合理的專業(yè)實踐模式提高學(xué)生的專業(yè)認同，對我國社會工作專業(yè)教育的健康發(fā)展具有重要意義；(2)社會工作實踐教育規(guī)范化和合理化是社會工作專業(yè)培養(yǎng)本土化的重要內(nèi)容，有助于我國社工教育在本土化的基礎(chǔ)上健康發(fā)展；(3)只有經(jīng)過良好的專業(yè)實踐教育學(xué)生才能成為我國社會服務(wù)領(lǐng)域改革和創(chuàng)新的高素質(zhì)人才，推動我國社會領(lǐng)域的改革和發(fā)展，為人民提供有效滿意的社會服務(wù)。

二、廣州社會工作專業(yè)實踐教育的現(xiàn)狀

廣州是社會工作教育的先行地區(qū)，共有五所本科院校開辦了社會工作本科教育，各個高校進行了實踐教育多方面的探索，從總體上來說實踐教育的現(xiàn)狀具有以下特點：

首先，不同實習(xí)接受單位對學(xué)生實習(xí)影響差異明顯。政府部門、街道、居委會等部門給學(xué)生安排的工作難以體現(xiàn)社會工作專業(yè)特色，學(xué)生一般只能在原有的工作內(nèi)容上做一些打字、整理資料的輔工作，難以通過實踐內(nèi)化學(xué)生的專業(yè)認同；到社工服務(wù)機構(gòu)、社會組織中實習(xí)的同學(xué)能夠通過參與機構(gòu)的專業(yè)項目，加強對專業(yè)知識的運用和內(nèi)化專業(yè)價值，是社會工作實踐教育新的增長點。

其次，高校實習(xí)面臨督導(dǎo)人才不足和本土化的困境。目前，專業(yè)教師是實習(xí)督導(dǎo)的主體，但作為新專業(yè)，教師隊伍多從其他專業(yè)轉(zhuǎn)變而來，在專業(yè)能力上水平有待提高，在投入的時間和精力上需要加強，在督導(dǎo)方式上需要加強專業(yè)要求；部分有條件的高校引入香港資深督導(dǎo)起到了很好的效果，但存在費用高昂等相關(guān)問題。對高校教師、相關(guān)機構(gòu)的專業(yè)人員進行督導(dǎo)培訓(xùn)，加強督導(dǎo)人才的本土化，是目前社工教育發(fā)展中面臨的迫切問題。

第三，部分學(xué)生對專業(yè)實踐的期待與實際效果之間有較大落差。有的學(xué)生反映實習(xí)不僅不能加強專業(yè)知識的掌握，反而會打擊對專業(yè)的認同，因為在實習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)社工專業(yè)方法難以有用武之地；部分學(xué)生通過實習(xí)更好地內(nèi)化了專業(yè)知識和認同，但是反映實習(xí)過程中的交通、餐費等個人費用較高，具有經(jīng)濟壓力。

第四，課堂實踐、專業(yè)見習(xí)、畢業(yè)實習(xí)三者之間的有機聯(lián)系需要加強。目前，三者在時間安排上存在逐步加強學(xué)生專業(yè)認知的邏輯聯(lián)系，但是在具體銜接上還有待加強。比如，對前一個環(huán)節(jié)的評估總結(jié)如何指導(dǎo)下一個環(huán)節(jié)，如何有針對性地發(fā)現(xiàn)問題和解決問題改進。

第五，高校實習(xí)管理對社工專業(yè)實踐的特殊性考慮不夠。目前高校的實習(xí)管理模式還沒有考慮社工專業(yè)實踐教育的特殊性，對學(xué)生的經(jīng)費補貼和指導(dǎo)老師的工作量計算不足，影響到實踐的有效開展。以筆者所在的高校為例，目前學(xué)校給予師范教育實習(xí)更多的配套條件，但是社工實踐教育工作量大、督導(dǎo)任務(wù)重、學(xué)生交通距離遠等因素沒有針對性的考慮，影響到師生的投入熱情，需要高校的實習(xí)管理做出相應(yīng)的調(diào)整，以支持社會工作實踐教育的需要和發(fā)展。

廣州五所高校因為專業(yè)設(shè)立較早、毗鄰港澳、社會環(huán)境較好、政府對社工專業(yè)認知度較高等因素的影響，在社工教育實踐方面進行了多方面的探索，積累了豐富的經(jīng)驗，各個高校之間開始形成個體特色，同時因為五所高校的密切聯(lián)系和相互學(xué)習(xí)，也開始逐步形成一定的區(qū)域特色。自2007年以來，社工服務(wù)機構(gòu)在深圳、廣州、東莞等地得到快速發(fā)展，深圳有30多家社工機構(gòu)，廣州有近40家社工機構(gòu)，東莞有7家社工機構(gòu)；此外，還有兩類機構(gòu)也在部分服務(wù)功能上向社會工作靠攏，形成社工服務(wù)機構(gòu)中的有機組成部分：一是廣州市已有的一批草根組織，如仁愛、基督教青年會、番禺義工聯(lián)；二是作為事業(yè)單位的殘聯(lián)、婦聯(lián)、共青團培育的一批服務(wù)機構(gòu)，如殘聯(lián)的工療站等。這三類機構(gòu)構(gòu)成廣東社工服務(wù)機構(gòu)的多元形式，并在探索中向前發(fā)展。

社工機構(gòu)的發(fā)展為高校建立新的專業(yè)實踐模式提供了良好的契機，而且在這些機構(gòu)的發(fā)展過程中，高校教師是一股重要的推動力量，一部分高校教師成立機構(gòu)的初衷就包含了為學(xué)生提供實習(xí)和工作機會的因素。近年來，廣州高校社工專業(yè)實習(xí)的選擇范圍增加，學(xué)生找到專業(yè)對口的實習(xí)機構(gòu)的可能性增加。特別是2009年廣州市推行政府購買社工服務(wù)、各機構(gòu)社工項目運作起來之后，各高校的畢業(yè)實習(xí)學(xué)生成為機構(gòu)項目運作人力資源的補充力量。各機構(gòu)也非常樂意接納實習(xí)生，有的機構(gòu)會主動和高校聯(lián)系，商討實習(xí)生如何和機構(gòu)工作相配合的問題，這都預(yù)示著專業(yè)實踐體系建立的外部條件已經(jīng)具備。

與此同時，各個高校都已經(jīng)成立一到多個社工服務(wù)機構(gòu)。這些社工機構(gòu)一般由教師出資并擔(dān)任理事，然后聘請專職人員負責(zé)日常工作，教師在機構(gòu)的前期

成立和運作初期投入大量的時間和精力。這些機構(gòu)成為學(xué)生實習(xí)模式探索的重要基地，是教研和實踐結(jié)合的重點，對專業(yè)實踐教育模式的建立具有重要意義。

三、社會工作“四位一體”產(chǎn)業(yè)實踐

教育新模式的構(gòu)建

新的模式主要從系統(tǒng)化的實習(xí)單位、本土化的專業(yè)督導(dǎo)、學(xué)校實習(xí)管理的配套支持和學(xué)生實習(xí)支持團隊的建設(shè)四個方面加強，最后通過新的社工實踐教育模式達到加強學(xué)生專業(yè)能力、內(nèi)化專業(yè)認同、推進社工教育健康發(fā)展的目標。具體思路如下圖所示：

首先，建立社工實踐教育系統(tǒng)化的實習(xí)接受單位體系。一方面，加強和原有實習(xí)機構(gòu)的深層次溝通，嘗試在原有的工作內(nèi)容中引人社會工作模式，可以先將共青團、殘聯(lián)、婦聯(lián)、民政部門這些具有較好改變基礎(chǔ)的機構(gòu)作為實驗點，這樣可以以高校的專業(yè)優(yōu)勢推動這些部門社會服務(wù)理念和方式的轉(zhuǎn)變；與此同時，將社工服務(wù)的新型組織形式納入社工實踐的實習(xí)單位，和這些新型組織共同探索如何將社工實踐有機融入機構(gòu)的工作，建立長效合作機制，讓學(xué)生在實踐時能參與到從調(diào)查到項目設(shè)計再到項目實施的整個過程，加強學(xué)生的專業(yè)能力和專業(yè)認同。

就高校的實習(xí)考核標準，需要加強和實習(xí)單位的溝通，取得實習(xí)單位的配合，為學(xué)生在實習(xí)期間開展個案、小組和社區(qū)工作提供機會和條件。特別是對于一些非社工機構(gòu)的實習(xí)單位，這方面的工作尤為重要。因為這類機構(gòu)對社會工作認識不足，如果沒有充分的前期溝通，學(xué)生難免成為其原有行政工作的人手補充，難以得到專業(yè)方面的鍛煉。在前幾年，要改變這類單位的觀念難度非常大，這兩年隨著政府對社會工作的推進有所改變。以社區(qū)居委會為例，此前其工作主要是完成上級部門布置的工作，工作人員對社會工作知之甚少，近年來各個社區(qū)紛紛成立社區(qū)服務(wù)中心或社會工作服務(wù)站，這些部門的負責(zé)人對社會工作專業(yè)有所了解，并且希望能夠運用專業(yè)手法在社區(qū)開展工作，雙方具備了通過溝通達成共識的基礎(chǔ)和條件。

其次，社工督導(dǎo)本土化的模式探討。中國社會工作教育的發(fā)展需要處理好全球化和地域化的關(guān)系，重視“地域化”在本土社會工作教育話語體系中的作用，督導(dǎo)的本土化正是在這方面做出的有益探討。聯(lián)合高校教師、民政系統(tǒng)的專業(yè)人士、社工服務(wù)機構(gòu)的一線員工作為本土社工培養(yǎng)的主體力量，聘請港臺資深社工督導(dǎo)、國內(nèi)社工領(lǐng)域的資深人士作為教師，進行本土社工督導(dǎo)的系統(tǒng)培養(yǎng)，通過“督導(dǎo)黃埔軍?！敝鸩脚囵B(yǎng)合格的本土社工督導(dǎo)是我國社工實踐教育一個可行的發(fā)展路徑。

督導(dǎo)在社工專業(yè)實踐過程中占有重要的地位，一般由具有相當理論水平和實務(wù)經(jīng)驗的社會工作者擔(dān)任。督導(dǎo)需要對每一個實習(xí)社工的實習(xí)情況全程跟進，發(fā)揮行政督導(dǎo)、教育督導(dǎo)和支持督導(dǎo)的作用，使學(xué)生通過專業(yè)實踐逐步具備獨立開展個案、小組和社區(qū)工作的能力。在香港，絕大部分社工機構(gòu)都具有督導(dǎo)資格的注冊社工，學(xué)生的專業(yè)實踐過程是高校教師督導(dǎo)和機構(gòu)督導(dǎo)協(xié)作的過程，從而使高校的專業(yè)實踐標準能夠較好地在機構(gòu)實習(xí)中得以執(zhí)行。

在我國大陸地區(qū)，由于社會工作走的是“教育先行”的路徑，以理論和實踐相結(jié)合為導(dǎo)向的督導(dǎo)力量發(fā)育不足，往往高校教師缺乏足夠的實踐經(jīng)驗，而大量的機構(gòu)成立時間不長，也缺乏具備資質(zhì)的督導(dǎo)力量。督導(dǎo)力量的缺乏成為制約社工專業(yè)實踐水平提高的一個瓶頸，廣州在解決這個問題上進行了多方的努力，比如較早開始的聘請香港督導(dǎo)，去年廣州社會工作協(xié)會開展的督導(dǎo)培訓(xùn)等，其中督導(dǎo)的專業(yè)化和本土化是今后較長一段時間需要繼續(xù)加強的方向，以避免發(fā)展過程中因“過度擴散化”而帶來的社會工作教育迷思。

第三，增加高校實習(xí)體制對社工實踐教育的配套支持。學(xué)校需要根據(jù)社工專業(yè)實踐的特點，建立合適的實踐體系，對實踐中的經(jīng)費、教師的工作量和時間、精力的密集投入給予認可。社工專業(yè)作為高校中一個以實踐為取向的文科專業(yè)，專業(yè)實習(xí)的特殊性得到相關(guān)部門的認可和支持，對于專業(yè)實踐的水準具有至關(guān)重要的影響。比如，教師工作量的計算、學(xué)生的住宿和交通補貼等都對實習(xí)工作的良好開展具有長久的影響。

第四，推動學(xué)生支持團隊的建設(shè)。這主要是發(fā)揮學(xué)生之間的朋輩支持，彌補教師督導(dǎo)的不足和盲點。具體來說，可以設(shè)置高年級對低年級的支持、同年級同組實習(xí)同學(xué)的相互支持。比如，大二的專業(yè)見習(xí)可以由大四的學(xué)生給予支持，這樣一方面可以解答大二學(xué)生的一些困惑，另一方面也可以培養(yǎng)大四學(xué)生的督導(dǎo)能力；同組實習(xí)同學(xué)之間的支持對于學(xué)生來說非常重要，因為小組成員數(shù)量少，面對的情境和任務(wù)相似，彼此之間的探討交流對于獲得朋輩支持、共同成長非常重要。

[參考文獻]

[1]史鐵爾、劉靜林、朱潔，探索社會工作專業(yè)實踐教學(xué)模式

[J]，長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2004，(11)．

[2]童敏，中國本土社會工作專業(yè)實踐的基本處境及其督導(dǎo)

者的基本角色[M／OL]，社會學(xué)人類學(xué)中國網(wǎng)，2006(8)．

[3]樊富珉，社會工作教育中的實習(xí)督導(dǎo)制度與實施[J]，中

國青年政治學(xué)院學(xué)報，1999年社會工作教育?？?/p>

[4]

向榮，中國社會工作實習(xí)教育模式再探索――建立與完

善社會工作實習(xí)基地和督導(dǎo)制度的途徑探討[J]，中國青

年政治學(xué)院學(xué)報，1999年社會工作教育?？?/p>

[5]馬鳳芝，中國社會工作實習(xí)教學(xué)的模式與選擇――北京

大學(xué)社會工作實習(xí)教育的經(jīng)驗[c]，王思斌主編，發(fā)展探

索本土化――華人社區(qū)社會工作教育發(fā)展研討會論文

集，北京：中國和平出版社，1996．

[6]周利敏，擴散論：大陸社會工作教育研究的新范式[J]，廣

州大學(xué)學(xué)報，2009，(11)．