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化學(xué)研究性論文范文第1篇

在《普通高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中（以下簡(jiǎn)稱《化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》）對(duì)化學(xué)的定義是：“化學(xué)是在原子，分子水平上研究物質(zhì)的組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)及其應(yīng)用的一門基礎(chǔ)自然科學(xué)，其特征是研究分子和創(chuàng)造分子。”在《化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中還對(duì)化學(xué)課程的基本理念進(jìn)行了闡述，其最主要的核心是，要設(shè)置多樣化的化學(xué)課程模塊，拓展學(xué)生選擇的空間，學(xué)習(xí)化學(xué)并不僅僅是背熟幾個(gè)化學(xué)方程式，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的基本觀點(diǎn)和基本方法，形成科學(xué)的世界觀。而固有的教學(xué)方式由于其學(xué)科本身所帶有的課程結(jié)構(gòu)單調(diào)，學(xué)科體系封閉，課程內(nèi)容過(guò)于偏、難、煩等缺陷，無(wú)法滿足新的課程標(biāo)準(zhǔn)，因此在高中化學(xué)教學(xué)中采用研究性學(xué)習(xí)這一全新的教學(xué)和學(xué)習(xí)方式是十分必要的。

二、高中化學(xué)研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施

1.立足教材，精選課題。

化學(xué)教材里的每一條理論和每一道例題，都為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)化學(xué)的科學(xué)思路和思考方法，因此，在研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施過(guò)程中首先就是要幫助學(xué)生深入研究教材，這樣才可以培養(yǎng)學(xué)生從已知的理論出發(fā)，有意識(shí)地去探究未知的問(wèn)題，有利于提高學(xué)生的獨(dú)立思考能力和綜合素質(zhì)。并且在深入研究教材的基礎(chǔ)上，要精選研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中所要研究的課題，研究課題的選擇，有以下幾個(gè)來(lái)源：

（1）與現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)的問(wèn)題。

化學(xué)本身在現(xiàn)實(shí)生活中就有諸多應(yīng)用，在選擇研究課題時(shí)，可以從學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活出發(fā)，幫助學(xué)生理解化學(xué)與人們?nèi)粘Ｉ铋g的密切關(guān)系。

（2）選擇有典型意義的化學(xué)實(shí)驗(yàn)。

在化學(xué)研究性學(xué)習(xí)中要以化學(xué)實(shí)驗(yàn)為主，并選擇有典型意義的化學(xué)實(shí)驗(yàn)，以幫助學(xué)生體驗(yàn)科學(xué)研究的過(guò)程。

2.設(shè)置問(wèn)題情境，探索難題答案。

教師應(yīng)巧妙構(gòu)思，將一個(gè)抽象難懂的化學(xué)問(wèn)題，預(yù)設(shè)一個(gè)容易理解的情景模式，這樣可以激發(fā)學(xué)生的研究熱情，使學(xué)生更容易理解一些抽象問(wèn)題。

3.多采用小組合作式研究。

采用小組合作式研究也是增加學(xué)生研究問(wèn)題熱情的一種有效措施，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生的具體情況，合理分配小組，使學(xué)生之間能夠有效交流，相互學(xué)習(xí)，互相探討問(wèn)題。

4.在研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中，要注重課程設(shè)計(jì)思路的合理性。

教學(xué)思路要根據(jù)具體的教學(xué)過(guò)程進(jìn)行逐步改善，只有確定好教學(xué)的設(shè)計(jì)思路，才能得到最優(yōu)的教學(xué)方案。

5.適當(dāng)開(kāi)拓教材外延。

除了在課堂上使用研究性學(xué)習(xí)的方法之外，在學(xué)生業(yè)余的學(xué)習(xí)中，研究性學(xué)習(xí)也有著重要的意義。

三、高中化學(xué)研究性學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)

研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中，評(píng)價(jià)也是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，制定一套好的評(píng)價(jià)體系，不但有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也能使教師在評(píng)價(jià)過(guò)程中，及早發(fā)現(xiàn)學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)時(shí)存在的問(wèn)題。研究性學(xué)習(xí)模式下，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)應(yīng)掌握以下幾個(gè)原則：

1.評(píng)價(jià)體系要對(duì)學(xué)生有激勵(lì)作用。

評(píng)價(jià)體系應(yīng)該以鼓勵(lì)學(xué)生研究興趣為出發(fā)點(diǎn)，不能因?yàn)橹贫瞬缓侠淼脑u(píng)價(jià)體系，使學(xué)生產(chǎn)生厭惡情緒，影響研究性學(xué)習(xí)的效果。因此，評(píng)價(jià)體系應(yīng)盡可能對(duì)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)給予鼓勵(lì)，而對(duì)學(xué)生的失誤甚至是缺陷盡量寬容。

2.平時(shí)評(píng)價(jià)與考核評(píng)價(jià)相結(jié)合。

化學(xué)研究性學(xué)習(xí)應(yīng)該注重基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，這就要求學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中多積累多思考，而不是僅靠考試前的突擊。因此，教師應(yīng)該更加注重對(duì)學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)情況的評(píng)價(jià)，留意學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的變化，比如學(xué)生平時(shí)對(duì)研究性學(xué)習(xí)的態(tài)度，參加研究是否積極，對(duì)教師布置的任務(wù)是否能很好地完成等等。

3.建立學(xué)生自己的學(xué)習(xí)檔案，檔案內(nèi)容包括：

（1）學(xué)生所搜集的資料：包括學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中，自己所搜集的資料，學(xué)生對(duì)資料的匯總、總結(jié)等等。

（2）學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中參加的課題。

（3）學(xué)生參加研究性學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)記錄，包括活動(dòng)的態(tài)度、任務(wù)的完成情況和教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)等等。

（4）學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的成績(jī)走勢(shì)表。也就是為學(xué)生整個(gè)學(xué)期所參加的可行性學(xué)習(xí)所得的成績(jī)做一張走勢(shì)圖，觀察學(xué)生的能力是否有提高，對(duì)哪一類研究課題比較感興趣，等等。

化學(xué)研究性論文范文第2篇

一、實(shí)驗(yàn)?zāi)芴岣邔W(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣

興趣是一種特殊的意識(shí)傾向，是動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的重要主觀原因，良好的學(xué)習(xí)興趣，是求知欲的源泉，是思維的動(dòng)力?；瘜W(xué)是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科。實(shí)驗(yàn)具有千變?nèi)f化的現(xiàn)象，是喚起初中學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效手段。學(xué)生剛接觸化學(xué)，用千變?nèi)f化的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象來(lái)吸引學(xué)生。例如在第一節(jié)化學(xué)科增添一系列趣味性實(shí)驗(yàn)。如：（1）“捉迷藏”；

（2）“魔棒點(diǎn)燈”；（3）自制“飲料”：“礦泉水”“牛奶”

“果子露”“七喜”（4）“巧點(diǎn)蠟燭”（5）“巧洗燒杯壁的白色固體”，先加入水，后加稀鹽酸，使學(xué)生覺(jué)得新奇，隨著向?qū)W生提出一系列日常生活實(shí)例的設(shè)問(wèn)，使學(xué)生覺(jué)得現(xiàn)有的知識(shí)不夠，以激發(fā)他們的求知欲，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，樹(shù)立學(xué)好化學(xué)科的決心。

二、實(shí)驗(yàn)?zāi)芘囵B(yǎng)學(xué)生的觀察能力

觀察是認(rèn)識(shí)的窗口，是思維的前提，對(duì)于事物，如果沒(méi)有敏銳而細(xì)致的觀察，就不能深入認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。在化學(xué)實(shí)驗(yàn)中，要教給學(xué)生觀察的方法，如觀察要有明確的目的和重點(diǎn)，要自始至終，從明顯的到細(xì)微的都必須認(rèn)真地、細(xì)致地觀察，要提醒學(xué)生注意排除其他因素的干擾，要求學(xué)生實(shí)事求是地做好實(shí)驗(yàn)記錄。

在實(shí)驗(yàn)前，要求學(xué)生觀察藥品狀態(tài)，儀器形狀，連接方法。實(shí)驗(yàn)中引導(dǎo)學(xué)生觀察反應(yīng)中產(chǎn)生的多種現(xiàn)象，特別注意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象要作全面觀察，及時(shí)糾正學(xué)生的片面性，例如：鐵絲在氧氣中燃燒，學(xué)生往往只注意火星四射而忽視瓶底產(chǎn)生的黑色固體（Fe3O4）。又如：磷在氧氣中燃燒，要引導(dǎo)他們既要觀察白煙，還要觀察燃燒時(shí)的火焰；又如酸堿中和實(shí)驗(yàn)，酸堿中和到達(dá)等當(dāng)點(diǎn)時(shí)，酚酞指示劑變色的時(shí)間很短，指導(dǎo)學(xué)生捕捉瞬間突變的現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生的敏銳性。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，不但要“看”還要讓學(xué)生“摸”（如反應(yīng)中的放熱、吸熱現(xiàn)象）“聞”（氣體的氣味、如氨氣、二氧化硫）從而增加學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。

三、實(shí)驗(yàn)?zāi)芘囵B(yǎng)學(xué)生的思維

在堂上做演示實(shí)驗(yàn)，教師要設(shè)計(jì)一系列問(wèn)題，要由淺入深、由表及里，在教學(xué)中循循善誘，適時(shí)點(diǎn)撥，逐步培養(yǎng)具體、全面、深入地認(rèn)識(shí)物質(zhì)及其變化的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律性，使學(xué)生的思維從表象到本質(zhì)，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)。

例如：做電解水的實(shí)驗(yàn)，先介紹裝置的結(jié)構(gòu)、實(shí)驗(yàn)儀器等，在演示此實(shí)驗(yàn)時(shí)提出下列問(wèn)題：（1）從物理科可知的水的導(dǎo)電性如何？什么溶液是導(dǎo)體？如何增強(qiáng)水的導(dǎo)電性？（2）實(shí)驗(yàn)開(kāi)始后，兩極有何現(xiàn)象？（3）實(shí)驗(yàn)一會(huì)兒后兩極產(chǎn)生的氣體體積比為多少？（4）兩極產(chǎn)生的氣體分別是什么？如何檢驗(yàn)？前三個(gè)問(wèn)題學(xué)生可從觀察演示實(shí)驗(yàn)中得出答案，而第（4）個(gè)問(wèn)題，學(xué)生還未立刻得出答案，老師及時(shí)點(diǎn)撥：大家現(xiàn)在最熟悉的氣體是什么？這兩種氣體中是否有一種是氧氣？如何檢驗(yàn)？這時(shí)學(xué)生的思維活躍，注意集中，老師通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明這兩氣體分別是氧氣和氫氣。并引導(dǎo)學(xué)生分析用“正氧小”這三個(gè)字幫助記這個(gè)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象。

這種圍繞演示實(shí)驗(yàn)層層設(shè)疑，不斷深入的教學(xué)，使學(xué)生的思維能力得到提高。

四、實(shí)驗(yàn)可培養(yǎng)學(xué)生的探究能力

化學(xué)科學(xué)的形成和發(fā)展都離不開(kāi)實(shí)驗(yàn)，學(xué)生通過(guò)探究性實(shí)驗(yàn)，可以探究自己還未認(rèn)識(shí)的世界，幫助學(xué)生形成化學(xué)概念，理解和鞏固化學(xué)知識(shí)，掌握實(shí)驗(yàn)技能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、思維能力、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰吞骄磕芰?，使學(xué)生學(xué)會(huì)科學(xué)研究的方法。

例如：學(xué)生做“對(duì)蠟燭及其燃燒的探究”的實(shí)驗(yàn)。（1）老師提出問(wèn)題：①點(diǎn)燃前的觀察（蠟燭的顏色、狀態(tài)、形態(tài)、硬度和密度等）②點(diǎn)燃蠟燭的探究（火焰哪層溫度最高？蠟燭燃燒后生成什么物質(zhì)？）③剛熄滅蠟燭后可巧點(diǎn)蠟燭嗎？④檢驗(yàn)生成物時(shí)可用一只干燥冷的燒杯罩在火焰的上方，先把燒杯口罩著外焰，然后把燒杯慢慢向下移，觀察火焰在哪個(gè)位置燒杯內(nèi)壁出現(xiàn)明顯的現(xiàn)象？⑤點(diǎn)燃蠟燭剛熄滅時(shí)的白煙，可多做幾次，探究出點(diǎn)燃哪個(gè)位置的白煙蠟燭最容易重燃？（2）讓學(xué)生猜想和假設(shè)上述的問(wèn)題②④⑤。這時(shí)動(dòng)腦的過(guò)程，猜想必須符合邏輯，同時(shí)必須考慮到是否可以檢驗(yàn)；（3）通過(guò)實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)：在實(shí)驗(yàn)時(shí)，多鼓勵(lì)學(xué)生敢想，敢做、敢于突破“老師沒(méi)講過(guò)”的束縛。

化學(xué)研究性論文范文第3篇

一、思維呆板性的表現(xiàn)

1.知識(shí)盲區(qū)，形成錯(cuò)解

這主要是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)理解不夠全面、深入、透徹，只是一知半解，所以，回答考查知識(shí)理解情景的試題答非所問(wèn)。

例1.甲烷在空氣中的爆炸極限為5％～16％，爆炸最強(qiáng)烈時(shí)空氣中含甲烷的體積分?jǐn)?shù)（空氣中含氧氣21％）是（）。

A.8.6％B.9.5％C.10.5％D.33.3％

呆板性表現(xiàn)：1體積甲烷燃燒時(shí)需氧氣2體積，則V（空氣）＝2÷21％＝9.5，所以的體積分?jǐn)?shù)為1÷9.5×100％＝10.5％。這是由于對(duì)爆炸氣體的理解有盲區(qū)，不知9.5體積的空氣中并不包含的體積，而本題中的空氣應(yīng)是含CH[,4]的特殊空氣。

正確的解法是：1體積甲烷燃燒時(shí)需空氣9.5體積，故的體積分?jǐn)?shù)為1／（1＋9.5）×100％＝9.5％，故選B。

上例是對(duì)爆炸的內(nèi)涵和外延的考查，要求學(xué)生靈活、全面、準(zhǔn)確地理解相關(guān)知識(shí)。知識(shí)理解上如果存在盲區(qū)或漏洞，都會(huì)導(dǎo)致試題錯(cuò)解。因此，在平時(shí)教學(xué)中，既要弄清課本中某一知識(shí)的內(nèi)在含義，又要把握其與相關(guān)知識(shí)縱橫聯(lián)系，雙管齊下，使之融會(huì)貫通。

2.依樣畫符，造成錯(cuò)解

只會(huì)生搬硬套一些公式、定理、概念，而不看問(wèn)題的本質(zhì)，挖掘隱含的信息，判斷失誤，造成錯(cuò)解。

例2.在100mL某硝酸和硫酸的混合液中，硝酸的濃度為0.4mol／L，硫酸的濃度為0.1mol／L，向其中加入1.92g銅片，微熱使其充分反應(yīng)，最終溶液中物質(zhì)的量濃度為_(kāi)_____（不計(jì)由于氣體放出引起的溶液體積的改變）。

試題中的對(duì)學(xué)生解題迷惑性很大，許多學(xué)生由于沒(méi)有認(rèn)清其“廬山真面目”，時(shí)常作出錯(cuò)誤判斷。常溫下，在中性或堿性溶液中幾乎無(wú)氧化性，而在酸性溶液中表現(xiàn)出強(qiáng)氧化性，能將等離子氧化，能溶解Cu、Ag等不活潑金屬，所表現(xiàn)出來(lái)的性質(zhì)與稀相當(dāng)。在教學(xué)中，點(diǎn)撥解題迷津，歸納知識(shí)要點(diǎn)，可使學(xué)生從山窮水盡之困境步入柳暗花明之坦途。

3.思維僵化，促進(jìn)錯(cuò)解

不會(huì)進(jìn)行比較、分析、綜合、抽象、概括等思維活動(dòng)，更不會(huì)運(yùn)用類比、猜想、求異等創(chuàng)新思維方法而導(dǎo)致錯(cuò)解。

例3.某課外活動(dòng)小組利用附圖裝置進(jìn)行乙醇的催化氧化實(shí)驗(yàn)并制取乙醛，圖中鐵架臺(tái)等裝置已略去。請(qǐng)?zhí)顚懴铝锌瞻祝?/p>

附圖實(shí)驗(yàn)裝置

（1）甲裝置浸在溫度為70℃～80℃的水浴中，目的是______。

（2）實(shí)驗(yàn)時(shí)，先加熱玻璃管乙中的鍍銀銅絲，約1min后鼓入空氣，此時(shí)銅絲即呈紅熱狀態(tài)。若把酒精燈撤走，控制一定的鼓氣速度，銅絲能長(zhǎng)時(shí)間保持紅熱直到實(shí)驗(yàn)結(jié)束。

（3）乙醇的催化氧化反應(yīng)是______反應(yīng)（填“放熱”或“吸熱”），該反應(yīng)的化學(xué)方程式為_(kāi)_____。

（4）控制鼓氣速度的方法是_________；若鼓氣速度過(guò)快則會(huì)_______，若鼓氣速度過(guò)慢則會(huì)________。

（5）若試管丁中用水吸收產(chǎn)物，則要在導(dǎo)管乙、丙之間接上戊裝置，其連接方法是（填戊裝置中導(dǎo)管代號(hào)）：乙接_______，______接丙；若產(chǎn)物不用水吸收而是直接冷卻，應(yīng)將試管丁浸在______中。

呆板性表現(xiàn)：（1）錯(cuò)答的方式有“加快反應(yīng)速率”，“恒溫加熱”，解答不夠準(zhǔn)確、完整；（3）方程式書(shū)寫中出現(xiàn)反應(yīng)條件不寫或不完整，沒(méi)有配平等錯(cuò)誤，解題規(guī)范性差；（4）錯(cuò)答的形式有“控制擠壓氣囊的速率”“使反應(yīng)不夠充分”“乙醇的用量不夠”等。這種答案沒(méi)有答到問(wèn)題的本質(zhì)，沒(méi)有抓住反應(yīng)的特點(diǎn)。（5）容易將接口接反，認(rèn)為是“長(zhǎng)進(jìn)短出”，不了解戊裝置的作用。

如果我們運(yùn)用類比思維進(jìn)行分析：此反應(yīng)是在玻璃管中進(jìn)行，乙醇只有變成蒸氣才能到玻璃管中與氧氣在催化劑的作用下反應(yīng)，且還要保證一定的生成速率，因此，甲裝置常常浸在溫度為70℃～80℃水浴中。由（2）中的現(xiàn)象可知該反應(yīng)為放熱反應(yīng)；鼓氣速度的控制要有明顯的標(biāo)志，因而可用甲中單位時(shí)間內(nèi)冒出的氣泡數(shù)來(lái)控制；此反應(yīng)的進(jìn)行需一定的溫度，若控制好鼓氣速度，反應(yīng)放出的熱量就能維持反應(yīng)的進(jìn)行。裝置戊的作用是防止丁中水倒吸，氣流應(yīng)是“短進(jìn)長(zhǎng)出”。這樣由淺入深，層層遞進(jìn)，答案就顯而易見(jiàn)了。

4.以偏概全，導(dǎo)致錯(cuò)解

表現(xiàn)為思維滯阻，不能主動(dòng)地從問(wèn)題中獲取信息，產(chǎn)生由此及彼、由表及里的聯(lián)想，因此也就無(wú)法溝通結(jié)論和條件間的邏輯聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)解題途徑。

例4.某元素R硝酸鹽的相對(duì)分子質(zhì)量為m，該元素相同價(jià)態(tài)的硫酸鹽的相對(duì)分子質(zhì)量為n，則該元素的可能化合價(jià)是（）。

A.B.C.D.

二、思維呆板性的解決對(duì)策

1.教學(xué)方法的靈活性，讓學(xué)生會(huì)思考

教學(xué)方法上的呆板性是形成學(xué)生思維呆板性的主要原因之一。如在元素及其化合物這部分知識(shí)教學(xué)中，不少教師為了減少課堂教學(xué)中的“麻煩”，達(dá)到“順利”完成預(yù)定教學(xué)計(jì)劃的目的，往往不分青紅皂白，一律采用：“結(jié)構(gòu)—性質(zhì)—例題—練習(xí)”的模式進(jìn)行教學(xué)，而對(duì)于結(jié)構(gòu)是怎樣影響物質(zhì)的化學(xué)性質(zhì)又怎樣影響物質(zhì)的物理性質(zhì)，物質(zhì)的性質(zhì)又怎樣反映出它的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等，最容易培養(yǎng)學(xué)生思維靈活性的問(wèn)題，卻往往不重視。這種呆板的教學(xué)方法，用教師的思維代替了學(xué)生的思維，學(xué)生被教師牽著鼻子走，其結(jié)果必然形成學(xué)生思維的消極、懶惰、麻木，從而表現(xiàn)出思維的呆板。為此，必須堅(jiān)決打破教學(xué)方法上的呆板性，提倡多樣化，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)，選擇不同的教學(xué)方法，如運(yùn)用幻燈、多媒體、開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室等靈活多樣的方法進(jìn)行教學(xué)。注重啟迪學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生肯動(dòng)腦子、愛(ài)動(dòng)腦子、會(huì)動(dòng)腦子。

2.教學(xué)方法的發(fā)散性，讓學(xué)生會(huì)想象

發(fā)散性思維是一種創(chuàng)造性思維，它可以從一點(diǎn)出發(fā)，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行放射性聯(lián)想，以點(diǎn)帶面，點(diǎn)面結(jié)合，廣泛聯(lián)想。而聯(lián)想是一種追憶性的思維活動(dòng)，是思維流暢的主要表現(xiàn)，要防止學(xué)生思維的呆板性，就必須在聯(lián)想能力的培養(yǎng)上狠下工夫。為此，一要引導(dǎo)學(xué)生熟記某些物質(zhì)的特性（如、HCHO等）作為聯(lián)想的“知識(shí)庫(kù)”，發(fā)散歸納同一類物質(zhì)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及其化學(xué)性質(zhì)。二要教給學(xué)生聯(lián)想的方法，如通過(guò)“物質(zhì)的量”橫向聯(lián)想學(xué)過(guò)的有關(guān)公式，縱向歸納公式互相轉(zhuǎn)換的條件和化學(xué)含義；從某些物質(zhì)的反應(yīng)去聯(lián)想概念的特征；從化學(xué)平衡的圖象題去聯(lián)想、歸納有關(guān)物質(zhì)反應(yīng)的圖象題，做到從條件和結(jié)論的因果關(guān)系上去聯(lián)想，從物質(zhì)的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)的結(jié)合點(diǎn)上去聯(lián)想，從物質(zhì)的量變引起質(zhì)變的關(guān)鍵因素去聯(lián)想。三要隨時(shí)注意喚起學(xué)生的聯(lián)想，如講授新知識(shí)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想舊知識(shí)，講授例題時(shí)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想知識(shí)點(diǎn)，歸納解題方法，從而培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)聯(lián)想、主動(dòng)聯(lián)想、積極聯(lián)想的好習(xí)慣。

3.教學(xué)方法的創(chuàng)新性，讓學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)

所謂創(chuàng)新，廣義地說(shuō)就是的不依常規(guī)，獨(dú)立地創(chuàng)造某種新穎、奇特與具有一定社會(huì)價(jià)值的思想和實(shí)踐，它是科技不斷發(fā)展、社會(huì)賴以進(jìn)步的生命線?；瘜W(xué)作為自然學(xué)科中思維性極強(qiáng)的一門基礎(chǔ)學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維方面，有其得天獨(dú)厚的條件。教學(xué)中必須鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，勇于提出自己的見(jiàn)解，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造性潛能。而教師本身應(yīng)具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維，即教師對(duì)每個(gè)問(wèn)題的提出及教學(xué)過(guò)程都必須是再現(xiàn)式思維和創(chuàng)新思維有機(jī)結(jié)合的典范，為此教師要盡可能把教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)成發(fā)現(xiàn)問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題的創(chuàng)造型模式，著力營(yíng)造“情感共鳴溝通，信息反饋暢通，思維活躍流暢，創(chuàng)造精神涌動(dòng)”的最佳意境。如氯、溴、碘活潑性強(qiáng)弱的創(chuàng)新系列實(shí)驗(yàn)：

（1）在一張濾紙的中心處，滴一滴飽和的溴化鈉溶液，待其濕潤(rùn)之后，再滴上一滴氯水，濾紙呈現(xiàn)黃色的斑點(diǎn)。

（2）在呈黃色的斑點(diǎn)處，再滴一滴碘化鈉溶液。濾紙上的斑點(diǎn)顏色變?yōu)闇\褐色。

（3）在淺褐色的斑點(diǎn)處，再滴一滴淀粉溶液，濾紙上的斑點(diǎn)變?yōu)樗{(lán)色，該系列實(shí)驗(yàn)用濾紙代替了常規(guī)的試管，令人叫絕；變間斷式實(shí)驗(yàn)為連續(xù)實(shí)驗(yàn)，節(jié)約時(shí)間；實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象明顯而又有趣，不像常規(guī)的那么呆板沉悶。成功的創(chuàng)新演示實(shí)驗(yàn)，不但給以示范，而且激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

通過(guò)這樣的教學(xué)，既使學(xué)生克服了思維的呆板性，萌發(fā)創(chuàng)造靈感，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，并使他們從中深刻領(lǐng)悟到感知、理解、建構(gòu)化學(xué)知識(shí)的方式和方法。從具體到抽象，從已知到未知，從無(wú)序到有序，重視知識(shí)的發(fā)生過(guò)程，重視學(xué)法指導(dǎo)，逐步達(dá)到“教是為了少教、不教”，使學(xué)生達(dá)到會(huì)學(xué)、要學(xué)、樂(lè)學(xué)的高境界！

4.教學(xué)方法的綜合性，讓學(xué)生會(huì)欣賞

在化學(xué)教學(xué)中，從卷帙紛繁、浩如煙海的中國(guó)古詩(shī)詞中，采擷一些與化學(xué)相關(guān)的佳句用于課堂，使其知識(shí)性和人文相輝映，可激勵(lì)學(xué)生在充滿神奇和奧秘的化學(xué)知識(shí)寶庫(kù)里不斷追尋；使學(xué)生在意趣橫生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，激發(fā)科學(xué)的探索精神，堅(jiān)定科學(xué)的責(zé)任感和歷史的使命感，促使學(xué)生豐富、和諧、完善、健康地發(fā)展。

化學(xué)研究性論文范文第4篇

神華集團(tuán)有限責(zé)任公司的神府東勝煤田,屬世界煤田之一。已探明煤田含煤面積3112×104km2,地質(zhì)儲(chǔ)量2236×108t;煤層埋藏淺,煤質(zhì)好。

所產(chǎn)煤炭注冊(cè)為神華煤,以低灰、低硫、特低氯、特低磷、中高發(fā)熱量著稱,并以易燃率高、煤耗低、低污染等優(yōu)良的燃燒性能享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。但是,由于神華煤特定的成煤時(shí)期和成煤環(huán)境,也存在著一些缺點(diǎn)。主要是煤的著火點(diǎn)低,儲(chǔ)存時(shí)易自燃。本文著重探討如何做好神華煤在港口的倉(cāng)儲(chǔ)管理。

1要搞好神華煤的倉(cāng)儲(chǔ)管理,必須先了解其自燃機(jī)理理論

研究和大量的實(shí)驗(yàn)分析證明,神華煤的自燃主要是由硫造成的;變質(zhì)程度低、內(nèi)水大、含氧高、揮發(fā)分高、燃點(diǎn)低是神華煤自燃的次要原因。由于神華煤的含硫量非常低(一般小于015%),在研究神華煤的自燃機(jī)理時(shí),往往忽略了硫的問(wèn)題。

111神華煤自燃發(fā)火過(guò)程貯存過(guò)程中,神華煤會(huì)發(fā)生復(fù)雜的化學(xué)和物理變化,質(zhì)量、氧含量、吸水性、著火點(diǎn)等升高,碳含量、氫含量、熱值、結(jié)焦能力、粒度等降低。這些變化通常是由于氧、硫、水分的存在而引起。研究表明,煤的自燃,一般要經(jīng)過(guò)3個(gè)時(shí)期,即潛伏期(也稱準(zhǔn)備期)、自熱期和燃燒期。在潛伏期,煤體溫度與周圍環(huán)境溫度基本沒(méi)有變化,但煤的著火溫度降低,化學(xué)活性增強(qiáng)。進(jìn)入自燃期,煤的氧化速度增加,并分解出水、二氧化碳和一氧化碳。

氧化生成熱使煤體溫度開(kāi)始升高。當(dāng)煤體溫度超過(guò)自熱的臨界值(60～80℃)時(shí),煤溫將急劇上升,氧化速度加快,并出現(xiàn)煤的“干餾”,生成碳?xì)浠衔?、氫及一氧化碳等可燃?xì)怏w。煤溫繼續(xù)上升就進(jìn)入燃燒期。當(dāng)煤中易氧化的成分與空氣中氧氣發(fā)生復(fù)雜反應(yīng),且熱量的產(chǎn)生速率超過(guò)煤堆熱量的散失速率時(shí),煤堆內(nèi)迅速聚集大量的熱量,煤堆內(nèi)溫度逐步升高;其化學(xué)反應(yīng)速度加快,同時(shí)產(chǎn)生更多的熱量,造成惡性循環(huán),直至引發(fā)煤炭自燃。煤在氧化自燃過(guò)程中,不僅放出一定的熱量,而且還熱解放出CO、C2H4和C2H6等碳?xì)浠衔?且分解的氣體成分及其濃度與煤溫之間有一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。如果在井下,可直接檢測(cè)空氣成分,測(cè)量熱解氣體產(chǎn)物含量的變化,判斷煤的自燃發(fā)展程度,以便進(jìn)行火災(zāi)的早期預(yù)報(bào)。該方法稱為指標(biāo)氣體法。

112大氣氧化煤的氧化可用朗格繆爾的異相反應(yīng)理論解釋。氧分子滲入碳的晶格表面和碳粒孔隙所構(gòu)成的內(nèi)表面,因物理吸附絡(luò)合在碳晶格的界面上。該吸附層僅為單分子層的碳氧絡(luò)合物。

因其它分子的碰撞或由于受熱分解作用而解吸時(shí),形成的反應(yīng)產(chǎn)物擴(kuò)散到周圍空間,碳晶格表面因而獲得空位,再度吸附氧氣。這種現(xiàn)象不斷反復(fù)循環(huán)。上述只在吸附表面上進(jìn)行的碳和氧的直接化學(xué)反應(yīng),稱為一次反應(yīng)。C+O2=CO2+4019×104kJ(1)2C+O2=2CO+2015×104kJ(2)在某種溫度條件下,CO2與C發(fā)生還原反應(yīng),并吸收一定的熱量:C+CO2=2CO-1612×104kJ(3)同時(shí),當(dāng)溫度再升高,在靠近碳表面的氣體邊界層中的CO與O2相遇時(shí),還會(huì)發(fā)生燃燒,生成CO2,并放出大量的熱量:2CO+O2=2CO2+5711×104kJ(4)式(3)和(4)表達(dá)了碳與氧的一次反應(yīng)產(chǎn)物在碳表面或表面附近空間的再反應(yīng),稱為2次反應(yīng)。常溫下,煤能與空氣中的氧反應(yīng)。該氧化反應(yīng)可長(zhǎng)時(shí)間連續(xù)進(jìn)行,且速度隨溫度的升高而加快。神華煤的水分高,更容易氧化。

這是因?yàn)?水分蒸發(fā)后,留下了大的可吸附表面。神華煤的變質(zhì)程度很低,氧化速度快,氧化主要在煤的表面進(jìn)行。煤的粒度越小,其表面積越大,自燃趨勢(shì)也越大。特別是小粒級(jí)煤中夾雜一些其它粒級(jí)的原煤時(shí),又增加了煤粒的空隙,使自燃的機(jī)會(huì)更大。碳和氧的反應(yīng)為簡(jiǎn)單反應(yīng)。根據(jù)質(zhì)量作用定律,簡(jiǎn)單反應(yīng)的速率,與各反應(yīng)物的濃度以其化學(xué)計(jì)量系數(shù)為指數(shù)冪的乘積成正比。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),當(dāng)神華煤溫度為15～30℃時(shí),開(kāi)始氧化;溫度每升高8～10℃,其氧化速度就會(huì)加快一倍;在煤堆溫度達(dá)到77℃時(shí),氧化速度就相當(dāng)快了;在溫度達(dá)到138℃時(shí),便放出CO2、CO和水蒸氣,并放出大量的熱;當(dāng)溫度達(dá)到200℃時(shí)釋放速度加快,此時(shí)煤的自燃很快就要發(fā)生;當(dāng)溫度達(dá)到神華煤285℃著火點(diǎn)時(shí),煤就會(huì)發(fā)生自燃。煤堆溫度從77℃升到285℃大概要用20d。

113水分水分使煤濕潤(rùn),會(huì)提高吸附氧的速度,同時(shí),潤(rùn)濕熱也顯著,水蒸氣的吸附更大。煤中水分的高低是決定煤堆溫度上升的重要因素,煤中水分的蒸發(fā)潛熱和煤的氧化熱的平衡決定了煤堆溫度升高;當(dāng)溫度升高到80～90℃時(shí)趨于平衡。外水高時(shí),該平衡能維持較長(zhǎng)時(shí)間;外水低時(shí)維持的時(shí)間很短,同時(shí)在風(fēng)筒效應(yīng)的作用下,20～30d就能自燃。

114硫化物煤中硫通常以2種形態(tài)存在:一是以有機(jī)物形態(tài)存在的有機(jī)硫;另一類是以無(wú)機(jī)物形態(tài)存在的無(wú)機(jī)硫。有的煤中存在單質(zhì)元素硫。有機(jī)硫的組成極為復(fù)雜,有硫醇類等5類官能團(tuán);無(wú)機(jī)硫可分為硫化物硫和硫酸鹽硫。硫化物中絕大多數(shù)是黃鐵礦,但也有少量的白鐵礦,成分都是FeS2,只是晶體結(jié)構(gòu)不同;硫酸鹽主要是CaSO4、FeSO4•2H2O。有機(jī)硫、硫鐵礦硫和元素硫可在空氣中燃燒,稱為可燃硫;硫酸鹽硫在空氣中不能燃燒,稱為不可燃硫(也稱為固定硫)。神華煤硫含量低,但相對(duì)集中。神華煤中的硫化物起到了點(diǎn)燃和加速煤堆自燃的關(guān)鍵作用。常溫常壓下反應(yīng)如下:2FeS2+7O2+2H2O=2H2SO4+2FeSO4+2186MJömol這一反應(yīng)放出大量的熱。通過(guò)計(jì)算可知,局部小單元含量達(dá)到2%的硫化鐵硫可將局部煤的溫度提高到260℃,接近神華煤的燃點(diǎn)。

115外因煤的堆高、粒度、雜物、外部溫度、天氣、通風(fēng)情況、煙囪效應(yīng)等都對(duì)神華煤的自燃有影響。

116自燃表示煤自燃趨勢(shì)的特性是:高氧化特征速度、高脆性、存在粉碎的硫化鐵、粒度特性、熱平衡特性和著火點(diǎn)特性等。變質(zhì)程度低,表面積大,內(nèi)部豐富的小毛細(xì)管造成了神華煤的內(nèi)水高;煤的水分高又使煤粉末粘滿在大粒度的煤炭表面,形成一個(gè)個(gè)小單元。因?yàn)檠趸l(fā)生在煤炭顆粒的表面。這種小單元非常容易吸附氧氣發(fā)生氧化反應(yīng),又不利于水蒸氣的蒸發(fā)和熱量的散發(fā),容易造成熱量的驟集。神華煤中,硫多以硫鐵礦結(jié)核和裂隙沉積的方式存在,硫分相對(duì)集中。當(dāng)煤炭破碎時(shí),硫鐵礦多暴露在煤炭的表面,在水分作用下,這些表面又粘滿了大量煤粉;煤粉吸附大量氧氣,非常易于硫鐵礦的氧化,放出大量的熱,使周圍溫度升高。當(dāng)溫度達(dá)到著火點(diǎn)時(shí),煤粉先開(kāi)始自燃,同時(shí),局部的氣化和冷凝過(guò)程導(dǎo)致水蒸氣通過(guò)煤堆運(yùn)動(dòng)。這種潤(rùn)濕作用使煤堆內(nèi)部溫度升高,自燃面積增大。

2神華煤的倉(cāng)儲(chǔ)管理

211要制定合理場(chǎng)存量了解了神華煤的自燃機(jī)理,就可采取有效對(duì)策防止自燃。神華煤到港后,現(xiàn)場(chǎng)接車人員要對(duì)其進(jìn)行全面的質(zhì)量檢查,包括品種、粒度、煤溫和雜物等,認(rèn)真填寫接車記錄,及時(shí)與港口聯(lián)系卸車、歸垛,完成神華煤在港口倉(cāng)儲(chǔ)的第一階段工作。(1)不同種的煤盡可能單堆單放。對(duì)場(chǎng)存煤實(shí)行分場(chǎng)、分倉(cāng)、分垛位管理,建立港存煤情況臺(tái)帳,煤炭入出庫(kù)要及時(shí)上帳和消帳。(2)建立經(jīng)濟(jì)合理的場(chǎng)存數(shù)量。既要滿足港口的裝船需要,又要降低煤炭的存儲(chǔ)費(fèi)用。堆存量一般不超過(guò)堆存能力的115倍,堆存時(shí)間原則上不超過(guò)2個(gè)月。(3)以“先進(jìn)先出法”辦理出庫(kù)。出庫(kù)時(shí)要及時(shí)清倉(cāng)、清底,不留垛底,運(yùn)走一垛清一垛。

212倉(cāng)儲(chǔ)管理要科學(xué)(1)夏季時(shí),采取小煤堆儲(chǔ)存。地面儲(chǔ)煤,把底部和四周封嚴(yán),煤堆鋪平、壓實(shí),以消除煤堆的風(fēng)筒效應(yīng),防止自燃。(2)經(jīng)常測(cè)量煤堆溫度,發(fā)現(xiàn)高溫及早處理。如有的點(diǎn)發(fā)生部分自燃,要盡快將自燃部分從煤堆中分離出來(lái),并對(duì)自燃部分直接注水滅火,防止發(fā)生大面積著火。(3)神華煤中硫,多以硫鐵礦結(jié)核和裂隙沉積形式存在,硫分相對(duì)集中。煤被破碎時(shí),硫鐵礦大多暴露在煤的表面。

這些表面在水分作用下又粘滿了大量煤粉,煤粉吸附大量氧氣,非常易于硫鐵礦氧化,放出大量熱,使周圍溫度升高。因此,對(duì)高溫煤處理時(shí),直接用水滅火會(huì)造成更大面積的自燃。(4)高溫或著火煤要單獨(dú)卸存,降溫處理后方可按煤種歸垛。煤溫超過(guò)50℃時(shí)不得裝船。

總之,了解神華煤的特性,采用科學(xué)有效的方法進(jìn)行管理,是神華煤倉(cāng)儲(chǔ)管理的關(guān)鍵所在。

參考文獻(xiàn)

化學(xué)研究性論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性；多元；跨界；文化中國(guó)

什么是“現(xiàn)代性”？自20世紀(jì)中后期以來(lái)，隨著世界政治經(jīng)濟(jì)格局的整體性變遷，人們的生活世界也發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。而在此日新月異的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變背景中，作為現(xiàn)代社會(huì)的根本精神，“現(xiàn)代性”便成櫓泄學(xué)界討論任何問(wèn)題都無(wú)法回避的知識(shí)背景。

這一名詞在當(dāng)下現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中也頻頻出鏡，影響幾乎已經(jīng)輻射到了整個(gè)學(xué)科研究領(lǐng)域――自90年代以來(lái)，可以說(shuō)，絕大多數(shù)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究著述中都使用到了此概念。然而進(jìn)入實(shí)際運(yùn)用中，這一概念卻一直沒(méi)有一個(gè)確切統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，往往顯得大而無(wú)當(dāng)，指代模糊不清，且常常被泛化、乃至被誤用，如溫儒敏就曾批判過(guò)當(dāng)下學(xué)界對(duì)“現(xiàn)代性”的過(guò)度闡釋[1]。這一問(wèn)題甚至體現(xiàn)在了海外漢學(xué)界對(duì)“現(xiàn)代性”概念的研究中，一如論文集中福格斯（Alexander Des Forges）[2]所說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究有一種對(duì)“現(xiàn)代性”的“本質(zhì)性的拜物癖”現(xiàn)象。

針對(duì)這一學(xué)界現(xiàn)象，美國(guó)羅福林（Charles A.Laughlin）教授以消除現(xiàn)代性研究中簡(jiǎn)單的二元邊界為主旨，憑借一種廣泛比較的全球性眼光，取鑒多元，聽(tīng)取各方聲音，主編了一本名為《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)眾說(shuō)紛紜的現(xiàn)代性》的論文集。論文集中匯聚了北美漢學(xué)界12位年輕學(xué)者的論文成果，從小說(shuō)、戲劇、電影和文學(xué)史等多個(gè)視角，探討中國(guó)“現(xiàn)代性”的迷思，展現(xiàn)了中國(guó)文化生產(chǎn)者所開(kāi)拓出的與西方經(jīng)驗(yàn)所不同、屬于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)特有的現(xiàn)代性。從該論文集中也可以管窺美國(guó)漢學(xué)界現(xiàn)代性研究的一些思路。

一、現(xiàn)代性

現(xiàn)代性是一個(gè)眾說(shuō)紛紜的話題，也是一個(gè)內(nèi)涵極其豐富的概念。關(guān)于“現(xiàn)代性”的概念，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系謝立中教授曾專門著文《“現(xiàn)代性”及其相關(guān)概念詞義辨析》[3]，來(lái)一一闡明“現(xiàn)代性”（modernity）及與其密切相關(guān)的“現(xiàn)代”（modern）、“現(xiàn)代主義”（modernism）、“現(xiàn)代化”（modernization）等詞的界定問(wèn)題。謝立中教授在其文章中指出，在西方文獻(xiàn)的實(shí)際運(yùn)用中，這幾個(gè)詞的涵義常常是模糊不清，互相混淆的?？梢哉f(shuō)，“現(xiàn)代性”這一范疇在西方近兩三百年的發(fā)展積累過(guò)程中，幾乎已經(jīng)可以用于包含所有的東西。對(duì)于究竟什么是“現(xiàn)代性”，研究者們都基于自身的立場(chǎng)和語(yǔ)言背景，而引發(fā)出了各自不同的觀點(diǎn)――由此可見(jiàn)，一個(gè)統(tǒng)一的定義是不可能的，而且研究者無(wú)論側(cè)重哪個(gè)方面，都會(huì)有片面化之嫌疑。

因此，當(dāng)代學(xué)者紛紛開(kāi)始嘗試從多元的角度解讀現(xiàn)代性，甚至產(chǎn)生了“多元現(xiàn)代性”（mutiplemodernities）這一新概念?！啊F(xiàn)代性’作為一個(gè)能包容各種異質(zhì)因素的觀念，它的使用可以說(shuō)打破了多年來(lái)人們所習(xí)以為常的一元論文學(xué)史完整圖景，各種差異、悖論、矛盾得以發(fā)掘呈現(xiàn)?！盵4]正是因?yàn)楝F(xiàn)代性具有“不斷更新”（continuous renewal）的本質(zhì)，才能使得“現(xiàn)代”這一概念能夠在歷史發(fā)展的連續(xù)性中，與“傳統(tǒng)”分裂開(kāi)來(lái)。

然而往往在此類對(duì)于現(xiàn)代性的認(rèn)知中，因?yàn)槔碚摫旧矸且辉奶刭|(zhì)，導(dǎo)致“現(xiàn)代性”最終被當(dāng)成了一種可無(wú)限推廣的知識(shí)體系，即被稱作是“無(wú)邊的現(xiàn)代性”的理論隱憂。在此類研究中，甚至還產(chǎn)生了許多自相矛盾的悖論。例如類似于60年代興起的許多“革命樣板戲”的“現(xiàn)代性”意義，在今天的文學(xué)評(píng)論中，有批判和“紅色經(jīng)典”美稱兩種評(píng)價(jià)并存的諷刺性對(duì)比。[5]

故而對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中“多元的現(xiàn)代性”的研究到底該如何展開(kāi)，是一個(gè)值得人思索的話題，這也是羅福林論文集所嘗試解決的問(wèn)題。

二、論文集內(nèi)容

《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)眾說(shuō)紛紜的現(xiàn)代性》論文集緣起于2000年在哥倫比亞大學(xué)召開(kāi)的一次題為“有爭(zhēng)議的現(xiàn)代性：20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的視角”的學(xué)術(shù)會(huì)議。這次會(huì)議的不同議題和學(xué)術(shù)報(bào)告都顯示了現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)研究的一個(gè)共同發(fā)展趨勢(shì)：打破傳統(tǒng)的二元法研究方式，從概念和方法論上重新架構(gòu)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)研究。論文集的核心觀點(diǎn)認(rèn)為，現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)研究不應(yīng)該再被各種傳統(tǒng)的分野所束縛，歷史的宏大敘述和日常經(jīng)驗(yàn)的對(duì)立，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立，中國(guó)本土與海外僑民的對(duì)立，城市和鄉(xiāng)村的分解，性別的區(qū)分，社會(huì)階級(jí)的差異，甚至不同文學(xué)體裁之間的區(qū)分，所有這些二元分界都是可變、可商榷的，是應(yīng)該被重新審視的，并意圖探索各種傳統(tǒng)二元分野中的互動(dòng)和流動(dòng)性。論文集分為“重寫文學(xué)史”，“日常生活的末日啟示錄”和“全球資本下的道德主體”三個(gè)部分展開(kāi)。

作為一本論文集，本書(shū)最重要的思想傾向表現(xiàn)在羅福林教授所撰寫的前言及文集選材、編撰上，雖然本書(shū)中收錄的所有論文，可能并沒(méi)有完全表現(xiàn)出羅福林對(duì)中國(guó)文學(xué)的整體認(rèn)知和重新整合。但是此論文集的誕生，仍體現(xiàn)了一種具有啟發(fā)性、值得繼續(xù)的嘗試。尤其是羅福林教授所作的序言，更是對(duì)北美漢學(xué)界中國(guó)文學(xué)研究的過(guò)去、現(xiàn)狀和未來(lái)作出了精彩的論述。

在序言中，羅福林著重強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代性”這個(gè)詞在1989年之前的20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究中很少使用，它是個(gè)來(lái)自于西方的名詞；同時(shí)因?yàn)槭艿綄?duì)西方的推崇，在中國(guó)，“現(xiàn)代化”與“西方化”的意義往往不自覺(jué)的被等同了。借用愛(ài)德華.薩義德的理論，羅福林指出因?yàn)楸旧砜梢哉f(shuō)是一個(gè)有東方主義色彩的運(yùn)動(dòng)（強(qiáng)調(diào)西方文化霸權(quán)，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化落后的慣性思維），以及五四一代相關(guān)的理論造成西方漢學(xué)界學(xué)者研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)時(shí)的特殊心理，形成了雙重“東方主義”[6]的認(rèn)識(shí)局面。因此便產(chǎn)生了這樣一個(gè)問(wèn)題：要如何在全球化的語(yǔ)境中研究中國(guó)當(dāng)代文學(xué)及其現(xiàn)代性，同時(shí)避免將現(xiàn)代性與西方化等同，避免受到西方霸權(quán)文化的影響？《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)眾說(shuō)紛紜的現(xiàn)代性》論文集告訴我們，或許應(yīng)當(dāng)拓展視角，將文學(xué)與中國(guó)文化相結(jié)合、加以全球化的眼光來(lái)進(jìn)行解讀。例如本部論文集中，各位作者的研究范疇十分多元，無(wú)論是現(xiàn)代性理論、研究現(xiàn)象，還是含有現(xiàn)代性因素的文本以及現(xiàn)代性文化（城市、影像、流散文學(xué)）都是他們的研究對(duì)象。

第一部分的標(biāo)題是“重寫文學(xué)史”，羅福林借用了這個(gè)自20世紀(jì)80年代中期就開(kāi)始盛行于中國(guó)學(xué)術(shù)界的概念。無(wú)論是中國(guó)學(xué)者還是海外學(xué)者，“重寫文學(xué)史”的目的都是為了打破以五四文學(xué)傳統(tǒng)為正宗的“經(jīng)典”書(shū)寫模式，來(lái)重新拷問(wèn)、思索和發(fā)掘那些在歷史書(shū)寫過(guò)程中長(zhǎng)期被忽視、低估的作家、作品，以及文學(xué)現(xiàn)象，進(jìn)而重建動(dòng)態(tài)的文學(xué)世界。文學(xué)史需要被重新審視，但是該“如何”重寫則是本書(shū)關(guān)注的重點(diǎn)所在。

在這一部分中，福格斯（Alexander Des Forges）借用弗洛伊德的“拜物癖”理論，提出自二十世紀(jì)六十年代夏志清先生的《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》起，在美國(guó)漢學(xué)界所迷戀和依賴的幾個(gè)重點(diǎn)大詞匯中，“現(xiàn)代性”是最突出的一個(gè)。文學(xué)現(xiàn)代性常常被定義為一種始于五四時(shí)期的一場(chǎng)與“傳統(tǒng)”的裂變。這些研究往往接納歐洲的理論結(jié)構(gòu)，總是事先假設(shè)中國(guó)存在一種龐大、并且堅(jiān)如磐石的中國(guó)傳統(tǒng)，然后，再把這一傳統(tǒng)與現(xiàn)代文學(xué)相對(duì)立起來(lái)，而無(wú)視中國(guó)文學(xué)中存在的真實(shí)文本。此外，由于是以西方的文學(xué)經(jīng)典為參照系，早期漢學(xué)家不得不時(shí)常為他們所研究的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中充滿“次等作品”而發(fā)出嗟嘆，憂國(guó)憂民的感嘆中國(guó)的偉大作品少之又少。

而楊曉濱（Xiaobin Yang）則是從中國(guó)學(xué)界對(duì)“后現(xiàn)代”這一熱門概念的討論出發(fā)，揭示出這類對(duì)于中國(guó)“后現(xiàn)代”先進(jìn)性的鼓吹，其實(shí)本質(zhì)上依然是一種對(duì)于“現(xiàn)代性”的戲仿和解構(gòu)，仍體現(xiàn)出一種歷史目的論的舊有觀念。因此，楊曉濱在此后提出用“后毛鄧”理論，來(lái)強(qiáng)調(diào)中國(guó)式的“后現(xiàn)代”在全球“后現(xiàn)代”話語(yǔ)中獨(dú)特性。

“重寫文學(xué)史”也體現(xiàn)在用顛覆性的視角和理論來(lái)挑鷸髁鞴勰睿而女性主義研究就承擔(dān)了這一作用。如杜林（Amy D.Dooling）對(duì)白薇與文學(xué)左派的研究，不僅使那些被公眾和學(xué)術(shù)遺忘的作者重回歷史的舞臺(tái)，也糾正了我們對(duì)中國(guó)現(xiàn)代婦女的認(rèn)識(shí)。杜林認(rèn)為以白薇為代表的女作家標(biāo)志著婦女在20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)變革中逐漸發(fā)揮作用的開(kāi)始，因此，她更強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)作的女性”，而不是“女性的創(chuàng)作”。她的研究強(qiáng)調(diào)的是從現(xiàn)代性出發(fā)，重新思考，甚至重新定義什么是女性，展示了在男權(quán)社會(huì)中”新女性”如何形成的過(guò)程。梅根?費(fèi)里（Megan M.Ferry）的論文則闡釋了現(xiàn)代文學(xué)是如何借“女性主義”，把女性作家整合到民族、國(guó)家話語(yǔ)之中的。鄧津華（Emma J.Teng）則試圖在她的論文中跳出中國(guó)內(nèi)地文學(xué)的范圍，在更廣闊的地理觀念上探討什么是“中國(guó)文學(xué)”，“中國(guó)文學(xué)”到底是一個(gè)政治、文化、語(yǔ)言概念，還是一個(gè)種族概念？有“中國(guó)性”的中國(guó)臺(tái)灣、海外華人社會(huì)、非中文的華裔文學(xué)到底算不算是“中國(guó)文學(xué)”？她的論文幾乎打破了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和新興中國(guó)流散文學(xué)之間的界限。

所有的作者在本節(jié)抵制、解構(gòu)了那種對(duì)于本質(zhì)主義和專制主義的癡迷，即所謂“中國(guó)現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性”、“經(jīng)典”、“華人”或“新女性”。這種反本質(zhì)主義的實(shí)現(xiàn)本身，可以說(shuō)是從某種層面上實(shí)現(xiàn)了“重寫文學(xué)史”的目標(biāo)，而不是組建成另一種擁有“另類”外表的現(xiàn)代性。

本書(shū)的第二部分從歷史的宏大敘述中拯救對(duì)“日常生活”的表現(xiàn)，同時(shí)也結(jié)合了1989年以來(lái)文學(xué)創(chuàng)作和日常體驗(yàn)中所折射的末日感。人們對(duì)清末以降文學(xué)創(chuàng)作與活動(dòng)的研究與書(shū)寫，常常局限在黑格爾的歷史目的論中，或者過(guò)于強(qiáng)調(diào)物質(zhì)基礎(chǔ)的決定作用，重視“大歷史”的書(shū)寫，而忽視了個(gè)人的、私人的、日常的經(jīng)驗(yàn)。在論文集中看來(lái)，歷史一樣可以從個(gè)體的角度來(lái)理解，張恨水、張愛(ài)玲等人的創(chuàng)作充分地說(shuō)明了這一點(diǎn)。金介甫（Jeffrey C.Kinkley）對(duì)20世紀(jì)末小說(shuō)的研究就體現(xiàn)了這種在現(xiàn)代性中發(fā)掘世紀(jì)末情懷的意圖，他在“歷史小說(shuō)”中看到的就是一種歷史的重復(fù)性或毀滅性?？甸_(kāi)麗（Claire Conceison）的論文則研究了留學(xué)生話劇《大流放》新穎、怪異的表現(xiàn)形式，以及導(dǎo)演借助表面膚淺、戲謔的形式所表達(dá)的對(duì)個(gè)人危機(jī)和文化沖突的深刻思考。20世紀(jì)90年代的中國(guó)臺(tái)灣電影和戲劇也常常表現(xiàn)歷史大背景下的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。柏佑銘（Yomi Braester）的論文則探討了賴聲川、蔡明亮和楊德昌電影中的臺(tái)北市――與城市一起拆毀的不僅僅是集體意識(shí)，更是對(duì)身份的毀滅。但另一方面，當(dāng)公共空間和私人領(lǐng)域的分野消亡，當(dāng)城市的公共與私人的邊界不再分明時(shí)，可滲透性提供了另一形式的重建。與這部分其他幾篇論文相呼應(yīng)，吳文思（John B.Weinstein）的研究強(qiáng)調(diào)李國(guó)修和他的“屏風(fēng)表演班”其實(shí)是在以笑和幽默來(lái)應(yīng)對(duì)后“解嚴(yán)時(shí)代”臺(tái)灣那些驚人的發(fā)展和變化，并再次說(shuō)明在李國(guó)修看似輕松的系列喜劇中，緩緩呈現(xiàn)的其實(shí)仍是不可忽略的末日景象。

本書(shū)第三部分更進(jìn)一步表現(xiàn)了對(duì)于日常生活和個(gè)體行為的關(guān)注。這一部分的三篇文章都將個(gè)體作為道德與非道德的競(jìng)技場(chǎng)，關(guān)注對(duì)那些邊緣化的、不合常規(guī)的個(gè)體的書(shū)寫。在歷史變遷的過(guò)程中，個(gè)體的選擇可能符合歷史的走向和發(fā)展，更可能與歷史的發(fā)展相逆；個(gè)人對(duì)道德價(jià)值的認(rèn)知可能與社會(huì)、國(guó)家認(rèn)可的道德價(jià)值相左。王玲珍（Lingzhen Wang）的文章探討了20世紀(jì)90年代女性作家充滿自傳色彩的創(chuàng)作，認(rèn)為這一時(shí)期的寫作以“消費(fèi)性”為手段，共同表現(xiàn)了一種重新定義對(duì)自我身份的認(rèn)知、探求自身欲望和主體性的特點(diǎn)。魏若冰（Robin Visser的研究關(guān)注在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，都市小說(shuō)中所展現(xiàn)出的私人與公共領(lǐng)域的倫理道德困惑、變化與暖昧性。桑稟華（Deirdre Sabina Knight）則以個(gè)案研究的方式重讀了余華的小說(shuō)《許三觀賣血記》，從啟蒙和人文主義的視角來(lái)審視許三觀的道德困境。

本書(shū)的三個(gè)部分共同體現(xiàn)了西方漢學(xué)界中國(guó)現(xiàn)代性研究的多元性，歷史、虛構(gòu)、民族、流散、性別、情感、日常生活、歷史……的邊界被打破。通過(guò)跨界，多重話語(yǔ)在這里對(duì)話、融合、共生，有著鮮明的跨文化、跨學(xué)科、跨語(yǔ)際交流的特征。在論文集中，為了避免跨界中“無(wú)邊的現(xiàn)代性”情況的出現(xiàn)，羅福林和論文作者們選擇使用一個(gè)與歷史無(wú)關(guān)的標(biāo)題――“文化中國(guó)”去將這些離散的現(xiàn)象捆綁在一起。

可以說(shuō)雖然學(xué)術(shù)背景、出場(chǎng)語(yǔ)境、問(wèn)題意識(shí)、研究方法等仍存在著差異，但在以對(duì)話與交流為主調(diào)的當(dāng)代，打破觀念性、時(shí)間性、空間性的自我設(shè)限，尋求跨地域、跨科際的學(xué)術(shù)整合，早已成為一種必須而且可行的研究路向。

《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)眾說(shuō)紛紜的現(xiàn)代性》這一論文集表現(xiàn)了一種新興的現(xiàn)代中國(guó)的文化研究景觀的輪廓――一種不再僅僅是補(bǔ)救或補(bǔ)漏的術(shù)語(yǔ)定義，而是代之以概念重構(gòu)，挑戰(zhàn)或顛覆了傳統(tǒng)的假設(shè)和框架?？傊?，正如羅福林在前言中所說(shuō)：“這個(gè)會(huì)議主要是關(guān)于用什么樣的手段來(lái)繪制和協(xié)定這些邊界，對(duì)我來(lái)說(shuō)，這件事本身就是打開(kāi)這一領(lǐng)域歷史的新一頁(yè)。” 雖然論文集中所提及的關(guān)于現(xiàn)代性的問(wèn)題可能尚有很多仍然懸而未決，而且所談?wù)摰闹袊?guó)現(xiàn)代文化的源頭也還沒(méi)有一個(gè)明確的答案，但是文集總當(dāng)前的討論已經(jīng)為制定了進(jìn)一步如何解決關(guān)于中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性復(fù)雜問(wèn)題提供了一個(gè)重要試金石。

⒖嘉南祝

[1]參考溫儒敏：《談?wù)劺_現(xiàn)代文學(xué)研究的幾個(gè)問(wèn)題》，《文學(xué)評(píng)論》，2007年06期，第110～118頁(yè)。文中提及對(duì)現(xiàn)代性的“過(guò)度闡釋”會(huì)導(dǎo)致三個(gè)“危險(xiǎn)”：一是現(xiàn)代性被當(dāng)作可無(wú)限推廣的知識(shí)體系，其理論向度被無(wú)休止的夸大和擴(kuò)展，成了“無(wú)邊的現(xiàn)代性”。再者，這類現(xiàn)代性探尋的出發(fā)點(diǎn)與歸宿都主要是意識(shí)形態(tài)批判，文學(xué)不過(guò)是這種批判的材料或通道。其三，現(xiàn)代性研究中被反復(fù)引證的某些基本概念會(huì)在不斷重復(fù)的論述中定型成新的簡(jiǎn)單化的模式，進(jìn)而束縛對(duì)復(fù)雜豐富的文學(xué)史現(xiàn)象的想象力。

[2]見(jiàn)羅福林《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)眾說(shuō)紛紜的現(xiàn)代性》論文集中第17頁(yè)，福格斯所作《現(xiàn)代性的修辭和戀物癖的邏輯》（The Rhetorics of Modernity and the Logics of the Fetish）一文

[3]謝立中：《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2001年05期

[4]溫儒敏：《談?wù)劺_現(xiàn)代文學(xué)研究的幾個(gè)問(wèn)題》，《文學(xué)評(píng)論》，2007年06期