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工藝美術(shù)運(yùn)動范文第1篇

關(guān)鍵詞：實用性；裝飾性；書籍設(shè)計；自然主義

19世紀(jì)，英國身處工業(yè)革命后批量生產(chǎn)和維多利亞時期煩瑣裝飾的夾縫中，設(shè)計水準(zhǔn)急劇下降、舉步維艱。設(shè)計師希望從自然形態(tài)以及傳統(tǒng)手工藝中吸取借鑒，從根本上扭轉(zhuǎn)設(shè)計的頹敗趨勢。在這一過程中便誕生了許多具有獨立想法的設(shè)計師。威廉•莫里斯是英國的詩人和設(shè)計家。他出生于一個富裕的家庭，從小接受良好的教育，對古典主義抱有熱情，直到他在1851年參觀了倫敦世界博覽會的水晶宮，他意識到被工業(yè)化侵蝕的設(shè)計已經(jīng)渾濁不堪。19世紀(jì)初期，工業(yè)革命完成，這時的產(chǎn)品出現(xiàn)了兩種傾向：一是工業(yè)產(chǎn)品外形粗糙簡陋，沒有美的設(shè)計；二是手工藝人們?nèi)匀灰允止どa(chǎn)為少數(shù)貴族使用的用品。藝術(shù)家中不少人不但看不起工業(yè)生產(chǎn)，并且仇視機(jī)械生產(chǎn)這一手段。莫里斯受到拉斯金的影響，他雖然厭惡工業(yè)化的丑陋產(chǎn)品，但對于工業(yè)化持中肯態(tài)度。拉斯金認(rèn)為：“工業(yè)最發(fā)達(dá)的地方，美術(shù)也越發(fā)達(dá)?！彼麖?qiáng)調(diào)設(shè)計為大眾服務(wù)，是一名實用主義者。在今天看來，這樣的想法剛好推進(jìn)了設(shè)計與工業(yè)、科技的結(jié)合，是一種非常先進(jìn)的思想。莫里斯就通過自己的設(shè)計體現(xiàn)了拉斯金的精神。他從事設(shè)計活動源于他對毫無美感可言的工業(yè)產(chǎn)品的厭惡，是他本人生活的需要。在開始家庭生活時深感市場上沒有自己喜歡的物品，于是親自動手設(shè)計并開設(shè)了自己的公司，從事家具、紡織品、書籍等的設(shè)計和制作。莫里斯用了幾十年的時間學(xué)習(xí)自己不懂的各項技術(shù)，找到設(shè)計之間的內(nèi)在聯(lián)系。他認(rèn)為功能性與美學(xué)的最好結(jié)合就是那些帶給我們?nèi)粘Ｓ鋹偟纳钣闷?。他反對機(jī)械美學(xué)，主張為少數(shù)人設(shè)計少數(shù)的產(chǎn)品。莫里斯這一派人的設(shè)計風(fēng)格或稱他們的設(shè)計主張有兩大基點：一是崇尚歌德式風(fēng)格；二是主張從自然主義、東方藝術(shù)，特別是從植物的紋樣中汲取素材與營養(yǎng)。同時，莫里斯主張統(tǒng)一設(shè)計，所以他設(shè)計的家具、壁紙、窗簾、彩色玻璃窗、屏風(fēng)、室內(nèi)用具等基本上風(fēng)格統(tǒng)一、渾然一體，具有非常鮮明的特征，形成工藝美術(shù)運(yùn)動風(fēng)格。可以將他的設(shè)計風(fēng)格總結(jié)為：第一，強(qiáng)調(diào)手工藝，明確反對機(jī)械化生產(chǎn)。第二，在裝飾上反對矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格。第三，提倡歌德風(fēng)格和其他中世紀(jì)的風(fēng)格，講究簡單、樸實無華。第四，主張設(shè)計的誠實、誠懇，反對設(shè)計上的嘩眾取寵、華而不實的趨向。第五，裝飾上推崇自然主義、東方裝飾和東方藝術(shù)。莫里斯本人最熱心于染制品的設(shè)計，他的設(shè)計大多以植物作為題材。這是拉斯金“向自然學(xué)習(xí)”主張的具體體現(xiàn)。比如莫里斯于1874年設(shè)計的“飛燕草”墻紙，就可體現(xiàn)出他設(shè)計的一個原則——材料的真實性。他認(rèn)為每一種材料都有它自身的價值，反對在染織上使用任何化學(xué)染料，堅持使用天然染料。他親自設(shè)計壁毯、地毯、壁紙等，常用的紋樣是纏繞的植物枝蔓與花葉，自然氣息濃厚。莫里斯公司出產(chǎn)的紡織品《草莓小偷》用于窗簾和家具的罩子，其圖案源自出沒于鄉(xiāng)間住宅的鶇鳥溜進(jìn)廚房里偷草莓吃。盡管價格高昂，但是市場反響十分熱烈，是莫里斯公司最知名的裝飾布料。莫里斯在平面設(shè)計上的貢獻(xiàn)非常突出，他在19世紀(jì)90年身于書籍設(shè)計，從編排到插圖設(shè)計，致力于恢復(fù)中世紀(jì)手抄本的裝飾特點，設(shè)計出許多后來設(shè)計家廣泛運(yùn)用的編排構(gòu)圖方式。由莫里斯設(shè)計、菜恩插圖《呼嘯平原的故事》一書的扉頁尤為著名。他受到歐洲中世紀(jì)田園風(fēng)格和東方裝飾藝術(shù)的影響，提倡浪漫、精致、華美的風(fēng)格。其插圖、邊飾和首字母設(shè)計多以植物為題材，從大自然中汲取創(chuàng)作靈感，使裝飾紋樣呈現(xiàn)出自然變化?；ɑ芎推咸烟偈撬?jīng)常使用的圖案，表現(xiàn)其溫潤、飽滿的形象。并運(yùn)用木刻的方法將各種植物花卉圖案組成精致華美的版面色調(diào)，采用平涂色彩和線條勾勒花紋的手法將內(nèi)容與形式統(tǒng)一。在書籍的版式中，威廉•莫里斯創(chuàng)造了許多編排構(gòu)圖方式，比較典型的是將文字和左右對稱S形曲線花紋緊密地結(jié)合在一起，將各種幾何圖形插入畫面。注重書籍的空間結(jié)構(gòu)，尤其是插圖頁和文字頁的安排上主次分明。版面中留白，在視覺上張弛有度，有效地烘托畫面主題。我們現(xiàn)在所說的扉頁就是由莫里斯創(chuàng)造出來的，他將第二頁用手寫題字的標(biāo)題和刻有葡萄藤和花卉的圖案進(jìn)行了裝飾，把打開的兩頁書看作一個獨立的單元，這都是書籍設(shè)計上的改革和創(chuàng)新。但是莫里斯對現(xiàn)代書籍設(shè)計的最大貢獻(xiàn)是書籍的整體設(shè)計。莫里斯非常注重形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，認(rèn)為“優(yōu)秀的版面設(shè)計必須使每頁的風(fēng)格與整本書風(fēng)格一致，否則將失去整體風(fēng)格的協(xié)調(diào)性”。這和他在家具設(shè)計中的理念是一致的。書籍從內(nèi)到外是一個完美的整體，不能簡單地拼湊?！白屗龅难b飾成為文字的一部分，而不是無用的附加?！薄都獖W弗雷•喬叟作品集》是莫里斯設(shè)計生涯的巔峰作品，也是近代印刷史上的杰作。威廉•莫里斯的書籍設(shè)計打破了喬叟做作的維多利亞風(fēng)格，在版式設(shè)計上形成了新的風(fēng)格。他設(shè)計的作品強(qiáng)調(diào)實用性和美觀性相結(jié)合，具有鮮明的特征。這種含有豐富的曲線、富有生機(jī)和運(yùn)動感的裝飾風(fēng)格很快在書籍裝幀等工藝美術(shù)設(shè)計中表現(xiàn)出來，并影響了整個歐洲設(shè)計界。它引導(dǎo)人們重視版面設(shè)計與其功能的關(guān)系，指出了正確的設(shè)計方向，極大地推動了設(shè)計這一新生事物的發(fā)展。莫里斯的個人設(shè)計思想鮮明，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)設(shè)計的兩個基本原則：一是產(chǎn)品設(shè)計和建筑設(shè)計都是為千千萬萬的人服務(wù)的，而不是為少數(shù)人的活動；二是設(shè)計工作必須是集體的活動，而不是個體勞動。但是事物總有它的兩面性，我們也必須看到它不足的一面。雖然莫里斯反對機(jī)械及大工業(yè)生產(chǎn)，過于主張向歌德式、向文藝復(fù)興、向大自然學(xué)習(xí)。但從世界范圍來講，受莫里斯影響而產(chǎn)生的英國工藝美術(shù)運(yùn)動，具有深遠(yuǎn)的國際性促進(jìn)作用。19世紀(jì)末，英國出現(xiàn)了一批類似莫里斯公司的設(shè)計行會組織，成為工藝美術(shù)運(yùn)動的活動中心。如今，社會生活已深深依賴于設(shè)計和策劃。然而，莫里斯的一個杰出思想“在設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)反對濫用設(shè)計”，依然對當(dāng)下具有警示作用。

參考文獻(xiàn)：

［1］…王受之.世界平面設(shè)計史［M］.中國青年出版社，2002.

［2］…王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史［M］.中國青年出版社，2002.

工藝美術(shù)運(yùn)動范文第2篇

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)運(yùn)動 現(xiàn)代平面設(shè)計 影響

工藝美術(shù)運(yùn)動的藝術(shù)成果如今已被廣泛地運(yùn)用于包括現(xiàn)代平面設(shè)計在內(nèi)的很多方面，現(xiàn)代平面設(shè)計已經(jīng)發(fā)展了一段時期，每個時期不同的社會內(nèi)容都會給平面設(shè)計帶來一次全新的創(chuàng)作靈感，尤其是在媒體信息行業(yè)發(fā)展迅猛的今天，現(xiàn)代平面設(shè)計帶來的變化就顯得更加重要了。因此，用一句話概括它們?nèi)叩年P(guān)系，就是工藝美術(shù)影響著平面設(shè)計，平面設(shè)計引領(lǐng)著生活走向未來。[1]

一、關(guān)于工藝美術(shù)運(yùn)動的探討

1.工藝美術(shù)運(yùn)動的起源于發(fā)展

工藝美術(shù)運(yùn)動最早開始于19世紀(jì)后期的英國。當(dāng)時工業(yè)革命運(yùn)動已經(jīng)完成，工業(yè)大批量化的生產(chǎn)和遺留下來的繁瑣的藝術(shù)裝飾給當(dāng)時的設(shè)計之路帶來了很大的不便。當(dāng)時最大的矛盾就是工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品過于追求產(chǎn)量和銷量，忽視了設(shè)計帶來的附加價值，而藝術(shù)家們卻不屑于將藝術(shù)設(shè)計融入到工業(yè)產(chǎn)品當(dāng)中去，這種矛盾就使得技術(shù)與藝術(shù)形成了對立的局勢，工業(yè)產(chǎn)品外形丑陋粗糙不說，藝術(shù)家們的創(chuàng)作也只是僅僅以手工業(yè)的形式為上流社會服務(wù)。在這樣的時代背景下，工藝美術(shù)運(yùn)動產(chǎn)生了。這場藝術(shù)革命的目的就是要打破現(xiàn)有的局勢，追求技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。工藝美術(shù)運(yùn)動中最著名的一個人就是威廉.莫里斯了。作為“工藝美術(shù)”的奠基人，他提出了很多突破性的設(shè)計思想，他認(rèn)為，設(shè)計的變革可以引領(lǐng)一個新的時代潮流。之后的工藝美術(shù)的發(fā)展取得了很大的進(jìn)展，例如，最早的世界博覽會就是1851年在倫敦的水晶宮舉行的，水晶宮的設(shè)計無疑使最具有工藝美術(shù)運(yùn)動特點的標(biāo)志性建筑了，造型打破以往規(guī)則的外形和繁瑣華麗的裝飾，新材料的應(yīng)用也體現(xiàn)的淋漓盡致。當(dāng)時世博會的展品有很大一部分都是工業(yè)產(chǎn)品。雖然產(chǎn)品的外形包裝依然過于丑陋和呆板，但是相比較之前還是有一定的改變。隨著藝術(shù)運(yùn)動影響的加大，工藝美術(shù)運(yùn)動遍及整個歐洲。隨之誕生的是新藝術(shù)運(yùn)動。這時的工藝美術(shù)運(yùn)動就逐漸以新藝術(shù)的身份繼續(xù)發(fā)展了。[1]

2.工藝美術(shù)運(yùn)動的設(shè)計思想和特點概括

工藝美術(shù)運(yùn)動產(chǎn)生了很多的設(shè)計思想。不同的藝術(shù)家其設(shè)計思想也不完全相同，以威廉.莫里斯的主要設(shè)計思想為例，首先，他認(rèn)為藝術(shù)的創(chuàng)作最終要服務(wù)于人，因此，設(shè)計要具有一定的實用性，反對繁瑣奢華的維多利利亞裝飾風(fēng)格，追求簡約實用主義的設(shè)計。其次，他認(rèn)為技術(shù)要與藝術(shù)相互融合滲透，而不是兩者孤立或?qū)α⒌拇嬖凇?qiáng)調(diào)設(shè)計的目標(biāo)是大眾，即藝術(shù)設(shè)計要有社會色彩，做到大眾設(shè)計，而非針對上流社會。最后他提出了藝術(shù)設(shè)計要像大自然學(xué)習(xí)的觀點，觀察和吸取大自然的靈感并將其運(yùn)用到設(shè)計創(chuàng)作中去。威廉.莫里斯的設(shè)計思想在當(dāng)時是比較有代表性和指導(dǎo)性的，該設(shè)計思想曾一度被作為藝術(shù)創(chuàng)作的典范和標(biāo)準(zhǔn)。除了藝術(shù)家們的設(shè)計思想，工藝美術(shù)運(yùn)動也具有一定的自身特點。在設(shè)計風(fēng)格上，提倡歐洲哥特式風(fēng)格和其自然風(fēng)格的藝術(shù)設(shè)計，反對繁瑣，華麗，做作的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典，老舊，傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格。在藝術(shù)創(chuàng)作方式上，強(qiáng)調(diào)以手工業(yè)為主，反對大批量的機(jī)械化生產(chǎn)。工藝美術(shù)中這些特點有可取之處，但是其創(chuàng)作方式實際上也是一種藝術(shù)的倒退現(xiàn)象。與藝術(shù)家的設(shè)計思想存在很大分歧。

二、現(xiàn)代平面設(shè)計的興起，現(xiàn)狀以及發(fā)展

現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展已不是簡單的廣告，海報的設(shè)計了。平面設(shè)計最初的目的就是傳遞各種商業(yè)或非商業(yè)信息。其方式就是用一些視覺元素，包括圖形和文字把信息傳播給大眾。簡單點來說，平面設(shè)計就是用一些特殊的操作手段來處理一些數(shù)字化圖像的過程?，F(xiàn)代平面設(shè)計包含很多內(nèi)容，其中包括海報設(shè)計、VI設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、字體設(shè)計、插畫設(shè)計、包裝設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、界面設(shè)計、書籍設(shè)計等。目前我國的現(xiàn)代平面設(shè)計水平已經(jīng)在逐年提高，發(fā)展前景也是很客觀，大量從事平面設(shè)計專業(yè)的優(yōu)秀人才每年都會給該行業(yè)注入新的力量和血液。除此之外，一些平面設(shè)計類軟件的開發(fā)和使用使得平面設(shè)計的質(zhì)量無論是視覺上還是宣傳效果上都得到了實質(zhì)上的提高?？梢哉f，現(xiàn)代平面設(shè)計的未來發(fā)展前景是十分開闊的，未來要面對的機(jī)遇和挑戰(zhàn)也是前所未有的。[2]

三、工藝美術(shù)運(yùn)動對現(xiàn)代平面設(shè)計的影響

1.對于現(xiàn)代平面設(shè)計理論的影響

工藝美術(shù)運(yùn)動產(chǎn)生了很多的設(shè)計理論和思想，例如提倡技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的設(shè)計方式，強(qiáng)調(diào)針對社會大眾的社會化設(shè)計，以及主張實用簡約的設(shè)計風(fēng)格和設(shè)計理念等等。這些內(nèi)容在今天看來也是具有很大的價值和意義的，尤其對現(xiàn)代平面設(shè)計的思想理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，甚至很多在工藝美術(shù)運(yùn)動時期提出的創(chuàng)新性的設(shè)計理念在今天的平面設(shè)計里都得到了發(fā)揚(yáng)和延伸。[2]

2.對于圖案元素設(shè)計的影響

圖案元素在平面設(shè)計中是一項非常重要的內(nèi)容，優(yōu)秀的圖案元素具有能在最短的時間里以最快的速度給人直觀傳達(dá)信息的功能。上述提到的工藝美術(shù)運(yùn)動的代表人物威廉莫里斯在圖案設(shè)計方面很有自己的一套理論。藝術(shù)設(shè)計要像大自然學(xué)習(xí)是他最突出的觀點之一。該觀點認(rèn)為從大自然中的花鳥等可以獲取藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，充分采用寫實的藝術(shù)表現(xiàn)手法，純凈鮮明的色彩表達(dá)，簡約大方的裝飾風(fēng)格，不同色彩間的搭配關(guān)系等都給現(xiàn)代圖案設(shè)計以很大的參考和借鑒價值。

3.對于書籍字體設(shè)計的影響

書籍字體的設(shè)計也是一項具有研究價值的項目，威廉.莫里斯的設(shè)計理論除了對圖案設(shè)計提供重要參考依據(jù)外，對書籍字體設(shè)計業(yè)產(chǎn)生了一定的影響。他創(chuàng)造的威廉.莫里斯字體簡單易懂，清晰直觀，在書籍的排版設(shè)計方面，他也提倡注重設(shè)計內(nèi)容與形式的統(tǒng)一的原則，使整體結(jié)構(gòu)整潔大方，具有秩序感，而非雜亂無章。這些設(shè)計理論的提出對現(xiàn)代書籍字體的設(shè)計與排版提供了指導(dǎo)性的依據(jù)，其產(chǎn)生的意義和價值也非常重大。

三、結(jié)語

面對一個發(fā)展如此迅猛的社會，我們不得不以一個全新的眼光去看待未來的設(shè)計。工藝美術(shù)運(yùn)動的思想滲透著設(shè)計領(lǐng)域的方方面面，一些經(jīng)典的設(shè)計法則和美學(xué)原則無疑也為現(xiàn)代平面設(shè)計帶來了很多的創(chuàng)作靈感，選擇性地繼承工藝美術(shù)運(yùn)動中堪稱精華的設(shè)計理念，并將其合理地運(yùn)用到現(xiàn)代平面的設(shè)計中。除此之外，工藝美術(shù)運(yùn)動中藝術(shù)家們的執(zhí)著與創(chuàng)新精神也值得今天的每一位設(shè)計者借鑒和學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

工藝美術(shù)運(yùn)動范文第3篇

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的物質(zhì)性與非物質(zhì)性

俗話說：“十里不同音，百里不同俗?！辈煌牡赜虿粌H僅擁有不同的物產(chǎn)，還擁有迥然不同的文化，這些文化上的差異更是造就了工藝美術(shù)作品的文化地域性，經(jīng)過長時間的積淀，文化地域性成為工藝美術(shù)作品中最珍貴的價值，也是一地一隅最明顯的文化符號，這種無形的價值不是一件工藝美術(shù)作品具有多大的商業(yè)價值能夠涵蓋的，它已經(jīng)成為文化的有機(jī)組成部分，是全世界都應(yīng)珍視的瑰寶，2003年10月聯(lián)合國教科文組織在巴黎通過了《Intangibleculture》（保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約），在公約中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指：“被各群體，團(tuán)體，有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能，和其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國際人權(quán)文件，各群體，團(tuán)體和個人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！惫s中提及的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是現(xiàn)存的以人為存在基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化形式，是人類保持文化多樣性的重要方式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是文化延續(xù)、發(fā)展、創(chuàng)新的主要形式，既保持了文化傳承的統(tǒng)一性，又通過發(fā)展和創(chuàng)新實現(xiàn)了文化的連續(xù)性和多樣性，是非常重要的，而我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)正是秉承這一原則發(fā)生和發(fā)展的，非物質(zhì)性的提出也再一次提醒我們傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的重要性。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是文化的載體，具有地域性符號價值，不同地域根據(jù)各自不同的氣候條件產(chǎn)出不同的動植物材料，這些材料天然的成為工藝美術(shù)的制作基材，也同時將地域性賦予了工藝美術(shù)品，這是材料地域性；傳統(tǒng)工藝美術(shù)的物質(zhì)性是指以一定的制作材料為基礎(chǔ)，依靠材料本身的性狀和工藝特性，通過一定的工藝手段完成工藝美術(shù)品的制作過程，如陶瓷藝術(shù)依靠陶土和釉料配合經(jīng)過高溫完成陶瓷制品，而傳統(tǒng)牙雕以象牙和犀角等原材料為基礎(chǔ)，通過材料本身的可塑性和精湛的技藝手段配合完成作品；所以工藝材料，工藝手段和最終的工藝美術(shù)品都具有物質(zhì)性，這種物質(zhì)性使工藝美術(shù)品成為天然的商品，而產(chǎn)品所具有的流通性是創(chuàng)造價值的最主要手段，也是工藝美術(shù)本身能能夠?qū)崿F(xiàn)價值的最主要方式，工藝美術(shù)品的市場問題也是當(dāng)代工藝美術(shù)所面臨的最大問題，直接影響工藝美術(shù)的發(fā)展方向，也就是說，工藝美術(shù)品做什么？怎么做？賣給誰？怎么賣？都將是我們必須思考的問題。

二、傳統(tǒng)工藝與工業(yè)化生產(chǎn)的矛盾

十八世紀(jì)六十年代的工業(yè)革命源于英格蘭中部地區(qū)，是新興資本主義工業(yè)化從工場手工業(yè)向密集型機(jī)器大工業(yè)過渡的階段。工業(yè)革命以機(jī)器代替人力，用大型工廠化生產(chǎn)取代個體手工業(yè)作坊手工生產(chǎn)的一場劃時代的生產(chǎn)與科技革命。工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化使工廠生產(chǎn)的產(chǎn)品整齊劃一，完全一模一樣，產(chǎn)品與產(chǎn)品之間沒有任何的差異化，這也同時要求工人在生產(chǎn)加工的時候，不得根據(jù)個人想法或?qū)Ξa(chǎn)品的任何細(xì)節(jié)進(jìn)行更改，工人在生產(chǎn)中的主觀能動性就完全喪失了。由于工業(yè)革命初期，廠商并未注意產(chǎn)品設(shè)計方面出現(xiàn)的諸多問題，致使當(dāng)時大量的工業(yè)產(chǎn)品外形丑陋，結(jié)構(gòu)不合理，功能不完善，這諸多的問題也工藝美術(shù)運(yùn)動所詬病的主要原因。工藝美術(shù)運(yùn)動的創(chuàng)始人約翰•拉斯金和威廉•莫里斯，均希望通過推動工藝美術(shù)運(yùn)動發(fā)揮匠人們的設(shè)計能動性，將設(shè)計的多樣性因人而異、有的放矢的實現(xiàn)在產(chǎn)品上。工藝美術(shù)運(yùn)動的初衷是好的，但是我們也應(yīng)該直視工業(yè)革命時期全球暴增的人口數(shù)量和潛在的巨大需求，大量常規(guī)手工作坊的消失是歷史的必然，約翰•拉斯金和威廉•莫里斯在全世界范圍內(nèi)推廣工藝美術(shù)運(yùn)動50年，也確實影響了一個時代的設(shè)計師，但是最終他們的設(shè)計作品并沒有大行其道，像他們所希望的那樣進(jìn)入千家萬戶，而是做為工藝美術(shù)運(yùn)動中優(yōu)秀的作品進(jìn)入設(shè)計博物館，究其原因，并非是他們的設(shè)計作品水平不夠，也不是因為他們的設(shè)計理念不對，他們最終還是敗在了產(chǎn)品的價格上；眾所周知，產(chǎn)品的售價是影響產(chǎn)品銷售的最主要原因之一，手工業(yè)作坊無疑拉高了單個產(chǎn)品的制作成本，而工廠的產(chǎn)品恰恰在產(chǎn)品價格方面占盡優(yōu)勢，這使得人們更愿意選擇價廉的產(chǎn)品，在這場半個世紀(jì)的爭論中，到底是工廠還是手工作坊的產(chǎn)品好，不同立場的人見仁見智。綜合來看，在當(dāng)代這個問題已經(jīng)得到解決，工廠化的生產(chǎn)已經(jīng)在全力解決設(shè)計問題，產(chǎn)品沒有設(shè)計就沒有市場，設(shè)計已經(jīng)被消費推上了有史以來最高的地位，而手工業(yè)生產(chǎn)作坊除了一部分徹底消失外，一部分也轉(zhuǎn)向更加個性化、小眾化的發(fā)展方向，取得了不俗的成績。從中我們可以清楚地看到，工業(yè)化與傳統(tǒng)工藝和手工作坊并非水火不容，應(yīng)該取長補(bǔ)短，發(fā)揮工廠標(biāo)準(zhǔn)化、批量化的優(yōu)勢，注重設(shè)計，考慮不同人群的不同需要，讓工藝美術(shù)與工業(yè)化共同發(fā)展，為生產(chǎn)力的解放和人類生活品質(zhì)的提高共同努力。

三、審美意趣的變化與工藝美術(shù)的傳承

工藝美術(shù)運(yùn)動范文第4篇

現(xiàn)在又提出“振興工藝美術(shù)事業(yè)”的口號，我感到驚訝和疑惑。工藝美術(shù)事業(yè)還需要振興嗎?

何謂工藝美術(shù)?工藝美術(shù)是指美術(shù)范疇的概念呢還是指一個特殊的行業(yè)?這一直沒有被分清楚過。所以概念的模糊性導(dǎo)致問題的不可解，大家只不過在某種“工美”情懷中感嘆而已。我以為“工藝美術(shù)”決不單純是“美術(shù)”的藝術(shù)概念的問題，說的再清楚一點，跟藝術(shù)概念沒關(guān)系。

“工藝美術(shù)”名詞與概念，是上世紀(jì)50年代社會主義改造運(yùn)動的產(chǎn)物，是傳統(tǒng)個體手工藝行業(yè)和私營企業(yè)改造后的合作化、集體化的行業(yè)代名詞。比如：輕工部建立“工藝美術(shù)”局、各省市成立的“工藝美術(shù)”公司、下面成立“工藝美術(shù)”工廠……將輕工產(chǎn)品生產(chǎn)與出口創(chuàng)匯統(tǒng)一在國家計劃經(jīng)濟(jì)的框架中。其中包括相應(yīng)成立“工藝美術(shù)”學(xué)院，以培養(yǎng)相需求的設(shè)計人才。原本藝術(shù)領(lǐng)域的“美術(shù)概念”中不知在社會主義改造的哪個節(jié)點上，原屬于歷史文化的傳統(tǒng)藝術(shù)、手工藝術(shù)被時髦的“工藝美術(shù)”取代，而且工藝美術(shù)廣義的范疇還囊括了設(shè)計領(lǐng)域的很大部分，形成排除“純美術(shù)”之外的能夠包羅萬狀的“模糊詞匯”。工藝美術(shù)行業(yè)在計劃經(jīng)濟(jì)建設(shè)中形成指導(dǎo)與管理、經(jīng)營與訓(xùn)練，教育與理論、展出與評比的一整套實際經(jīng)驗，整整一代人為此作出一生的努力。

工藝美術(shù)事業(yè)的絕大部分是行業(yè)行為成分，事業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中除了一小部分為爭獲國家獎項之外，就是要完成企業(yè)利潤創(chuàng)收，這是工藝美術(shù)公司經(jīng)理們心照不宣的目標(biāo)。以“工藝美術(shù)”創(chuàng)作為生計的設(shè)計人員無論如何創(chuàng)新與革新，實際只不過為上級為企業(yè)做貢獻(xiàn)而已，為降低制作成本，大批量生產(chǎn)，追求高額利潤，哪里能夠有機(jī)會體現(xiàn)藝術(shù)個性的發(fā)展，更不要講在文化的高度去實現(xiàn)保護(hù)歷史傳統(tǒng)技藝和藝術(shù)價值!我們當(dāng)年曾經(jīng)做過那些美好的夢還少嗎?

然而，以市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為動力的社會，無情地改變了50年的大鍋飯狀態(tài)，很多以“工藝美術(shù)”為自豪的公司企業(yè)關(guān)閉了、解體了，很多員工提前退休了，轉(zhuǎn)產(chǎn)了。以為國家賺匯為目的的“工藝美術(shù)”事業(yè)在人們心目中淡化了，甚至原來“工藝美術(shù)”界最高學(xué)府――中央工藝美術(shù)學(xué)院都改了歸屬，拋棄“工藝美術(shù)”的稱謂，堂而皇之地叫起某某大學(xué)美術(shù)學(xué)院，設(shè)計學(xué)院來了，現(xiàn)實無情地打破了“工藝美術(shù)”工作者的心態(tài)平衡。

現(xiàn)在大家開會都在講挽救、或者搶救“工藝美術(shù)”，是“工藝美術(shù)事業(yè)”日薄西山了吧?我想，一個隨歷史發(fā)展而來又隨歷史發(fā)展而去的事情，它是必然，是大勢所趨，“工藝美術(shù)”事業(yè)連同這個詞匯畢竟都是計劃經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，為此去挽救、去搶救，有必要嗎?

在改革開放30年的今天，傳統(tǒng)藝術(shù)并始陵復(fù)它原本創(chuàng)造、經(jīng)營的模式。漆藝、陶藝、金屬藝術(shù)，首飾藝術(shù)等眾多傳統(tǒng)手工藝品在西湖博覽會，上海、北京等地的精品展中不斷呈現(xiàn)出更美好的藝術(shù)作品，在立意上、在工藝技能上都反映出高超的進(jìn)步，同時恢復(fù)出不少被人遺忘的古老藝術(shù)技能，并表現(xiàn)出高超的手工藝技能的藝術(shù)價值。拿藝術(shù)家的社會地位變化而言，令夕不能倫比?！八囆g(shù)”不再被人為地分為上下九流。

工藝美術(shù)運(yùn)動范文第5篇

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；職業(yè)教育；現(xiàn)狀；趨勢

中圖分類號：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）23-0243-01

在20 世紀(jì)，重商實用主義邏輯下的工藝美術(shù)職業(yè)教育與社會性需求的互動關(guān)系更加密切。工藝美術(shù)職業(yè)教育在英國已經(jīng)走上歷史舞臺，由莫里斯推進(jìn)的新手工藝運(yùn)動，把浪漫主義對美的神圣性、傳奇化的推崇，轉(zhuǎn)化成對于手工行會的認(rèn)同。確保了藝術(shù)活動和社會需求相互作用，工藝美術(shù)職業(yè)教育與手工行會關(guān)系得到肯定。以建筑藝術(shù)為領(lǐng)軍，所有藝術(shù)門類隨時準(zhǔn)備合作，創(chuàng)造出和諧的完美。這是社會需求與藝術(shù)工作的和諧結(jié)合，藝術(shù)作為一種文化生產(chǎn)被理解，而不是特立獨行的天才藝術(shù)的靈光一現(xiàn)。

工藝美術(shù)作為職業(yè)教育的一個有機(jī)組成部分，肩負(fù)著培養(yǎng)實用型、創(chuàng)新型工藝美術(shù)專業(yè)人才的重要使命。然而，隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，工藝美術(shù)市場競爭不斷加劇，工藝美術(shù)專業(yè)人才的缺失日益凸現(xiàn)出我國工藝美術(shù)職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式的軟肋。中國工藝美術(shù)職業(yè)教育將何去何從，值得我們進(jìn)行深入的探討和研究。

一、整合工藝美術(shù)職業(yè)教育資源，培養(yǎng)符合市場需求的綜合型實用人才

工藝美術(shù)學(xué)的綜合性、應(yīng)用性學(xué)科特點，決定工藝美術(shù)職業(yè)教育必須堅持面向產(chǎn)業(yè)、面向社會、面向國際。全面提升我國工藝美術(shù)職業(yè)教育質(zhì)量的根本途徑是與社會接軌，與社會接軌，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，加強(qiáng)與工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的合作，不斷拓展校外實習(xí)實訓(xùn)基地。通過工藝美術(shù)職業(yè)教育資源的優(yōu)化整合，充實實踐教學(xué)實力，加快理論知識向?qū)嵺`能力的轉(zhuǎn)化過程，以培養(yǎng)符合市場需求的綜合型實用人才

二、整合工藝美術(shù)職業(yè)教育課程體系，全面提升教育質(zhì)量

西方教育研究人員認(rèn)為，綜合性的專業(yè)和課程，有利于培養(yǎng)現(xiàn)代人才的多方面能力。工藝美術(shù)職業(yè)教育要培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的綜合性人才，必須創(chuàng)建并實施具有前瞻性、滲透性和開放性的課程體系。

工藝美術(shù)與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系緊密。工藝美術(shù)領(lǐng)域的變化是翻天覆地的，工藝美術(shù)職業(yè)教育知識更新速度卻是緩慢，一些過去被奉為真理的理論和觀點不斷被顛覆，新的理論，新的知識層出不窮。而在這些新知識的接收、消化和傳遞上，工藝美術(shù)職業(yè)教育略顯遲鈍。教學(xué)內(nèi)容只是針對過去或正在發(fā)生的事情，直接導(dǎo)致畢業(yè)學(xué)生知識老化。

三、整合教師隊伍，狀大師資力量，大力提高教學(xué)水平

在西方等發(fā)達(dá)國家，全職教師只占編制數(shù)的三分之一；社會行業(yè)專家聘為兼職教師，占三分之一；還有三分之一是客座教師，聘請學(xué)術(shù)專家和其他院校的客座教師擔(dān)任。這樣的師資結(jié)構(gòu)有利于資源的優(yōu)化組合和積極性的調(diào)動?，F(xiàn)在相當(dāng)部分正在從事工藝美術(shù)職業(yè)教育的全職教師原來都是學(xué)純藝術(shù)的。他們有扎實的美術(shù)造型功底和良好的審美品位，但對于工藝美術(shù)這種面向市場的商業(yè)掌握不足。除了很少一部分擁有工藝美術(shù)市場的實戰(zhàn)經(jīng)驗外，絕大部分教師在工藝美術(shù)商業(yè)運(yùn)作的實踐上顯得有些蒼白的。反映到具體的教學(xué)理念中來，則是對工藝美術(shù)作品視覺美感的偏執(zhí)和離開市場、離開受眾的張揚(yáng)創(chuàng)意。在課堂教學(xué)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要素的唯美表現(xiàn)及技巧，對于工藝美術(shù)理論、消費調(diào)查、受眾心理、工藝美術(shù)效果反饋等重要內(nèi)容卻通通舍棄。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生是很難適應(yīng)社會對綜合型工藝美術(shù)人才的高需求。結(jié)合工藝美術(shù)職業(yè)教育的實際情況，可采取以下措施：

首先，加強(qiáng)對現(xiàn)有教師隊伍的再培養(yǎng)。其次，吸引國內(nèi)外優(yōu)秀的工藝美術(shù)設(shè)計人才加入工藝美術(shù)職業(yè)教育事業(yè)。一方面能夠加強(qiáng)目前師資隊伍的力量，另一方面可以帶動工藝美術(shù)職業(yè)教師教學(xué)水平和業(yè)務(wù)水平的提高。第三，聘請成功企業(yè)家、學(xué)術(shù)專家和兄弟院校教師擔(dān)任客座教師，傳遞工藝美術(shù)行業(yè)的新動態(tài)、新訊息、新理念和新觀點，加快知識更新速度，加深學(xué)生對工藝美術(shù)的理解。

四、整合各種教學(xué)方法，強(qiáng)化實踐，著力打造實用性人才

教學(xué)方法多元化，在教學(xué)中，如何創(chuàng)新教學(xué)方法，強(qiáng)化實踐環(huán)節(jié)，需要每一位教師進(jìn)行積極探討和研究。建議采用課堂設(shè)計、大型模擬作業(yè)、工藝美術(shù)設(shè)計比賽、解剖經(jīng)典工藝美術(shù)設(shè)計個案、計算機(jī)多媒體輔助等多種方法，組織學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)和專業(yè)實踐。如以工藝美術(shù)項目為中心，學(xué)生自組團(tuán)隊，模擬工藝美術(shù)企業(yè)從競標(biāo)到生產(chǎn)的各個流程。教師把握好大的方向和步驟，給予不同團(tuán)隊一些建議。這種模擬現(xiàn)實的互動教學(xué)，學(xué)生會更加投入，互相協(xié)作，培養(yǎng)團(tuán)隊意識，并且了解自己哪些方面有所欠缺。