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學(xué)生個(gè)人語(yǔ)文總結(jié)范文第1篇

首先，在本學(xué)期初學(xué)生會(huì)換屆之際，我們體育部曾出現(xiàn)過(guò)群龍無(wú)首的情況，但是主席團(tuán)及時(shí)發(fā)現(xiàn)，并和我們一起渡過(guò)了這段比較混亂的時(shí)期。我想，這種情況已經(jīng)給我們提出警示，在今后也會(huì)出現(xiàn)的換屆及新老交接中，我們應(yīng)該做好充分的準(zhǔn)備工作，以及突發(fā)狀況的應(yīng)對(duì)措施，不能因?yàn)閾Q屆而影響日常的工作。

經(jīng)歷了一段混亂，體育部的工作終于走上了常軌。在這一段的時(shí)間里，我們一直都在積極地進(jìn)行部?jī)?nèi)建設(shè)，以及對(duì)學(xué)生會(huì)各種章程，尤其是紀(jì)檢制度的學(xué)習(xí)。明確例會(huì)制度，明確請(qǐng)假制度，不斷端正工作態(tài)度，強(qiáng)化學(xué)生干部思想。

以往，體育部的成員都將體育部當(dāng)作一個(gè)活動(dòng)部門，認(rèn)為只要多辦一些體育活動(dòng)就可以，但是，通過(guò)這一個(gè)多月的建設(shè)，大家都意識(shí)到做為院學(xué)生會(huì)體育部，不是只有辦活動(dòng)那么簡(jiǎn)單，首先應(yīng)該明白自己是一名學(xué)生干部，體育部是一個(gè)學(xué)生體育活動(dòng)的管理與監(jiān)控部門，而不是一個(gè)活動(dòng)中心。相信我們的進(jìn)步，可以為以后的活動(dòng)的開(kāi)展鋪平一些道路。

我們還在內(nèi)部建立了分工合作的機(jī)制，除了部?jī)?nèi)工作的分工，我們還分劃了各系分會(huì)體育部聯(lián)系的責(zé)任，這樣做也是為了可以更細(xì)致地與分會(huì)體育部聯(lián)系，了解他們的動(dòng)態(tài)，希望可以通過(guò)我們的努力，讓整個(gè)學(xué)生會(huì)體育系統(tǒng)聯(lián)系地更加緊密，團(tuán)結(jié)更加得更加一致?；谶@個(gè)目的，我們?cè)谖逶履╅_(kāi)展了交流為主要目的的“友誼杯”男女混合籃球賽，各分會(huì)體育部都加入到比賽中來(lái)，加強(qiáng)了彼此之間的了解和交流。

總之，本學(xué)期體育部的工作重心是部?jī)?nèi)建設(shè)，部員思想水平提高建設(shè)，通過(guò)努力，效果是很好的，但是，我們也意識(shí)到，即使我們有了很大的進(jìn)步，但離高素質(zhì)的部門還有一定的差距，畢竟，體育部成員工作經(jīng)驗(yàn)都還不夠豐富，但我相信，只要我們繼續(xù)堅(jiān)持自我教育和自我完善，一定能取的更大的進(jìn)步。

學(xué)生個(gè)人語(yǔ)文總結(jié)范文第2篇

一、語(yǔ)文批注式閱讀教學(xué)分析

語(yǔ)文閱讀是幫助學(xué)生積累寫作素材，強(qiáng)化語(yǔ)感及語(yǔ)言組織能力的有效方式，常規(guī)性的閱讀教學(xué)中教師負(fù)責(zé)講解與提問(wèn)，學(xué)生在獨(dú)立完成閱讀之后可以與他人探討，從而把握住文章的重心，而批注式閱讀教學(xué)在效率及實(shí)用性方面更加明顯。通過(guò)合理的批注，學(xué)生可以很好地對(duì)全文進(jìn)行了解，并以此為依據(jù)提出個(gè)人的觀點(diǎn)，可以鍛煉學(xué)生的多角度思維能力。同時(shí)，這些批注可以很好地體現(xiàn)出學(xué)生個(gè)人的理解能力及分析能力，通過(guò)細(xì)致、縝密的文章分析，學(xué)生的主體地位逐漸凸顯，主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性及熱情也會(huì)被激發(fā)出來(lái)。在批注式閱讀教學(xué)下，學(xué)生可以通過(guò)個(gè)人的想象力將文章中的內(nèi)容填補(bǔ)起來(lái)，實(shí)現(xiàn)與作者心靈的溝通。

批注式閱讀教學(xué)主要分為三個(gè)階段：初級(jí)階段、中級(jí)階段與高級(jí)階段。初級(jí)階段即準(zhǔn)備階段，此時(shí)，教師需要對(duì)所在班級(jí)的學(xué)生有一個(gè)全面的了解，并對(duì)即將用于批注式閱讀教學(xué)的文章進(jìn)行分析，通過(guò)自己的實(shí)踐找出文章的重點(diǎn)與核心。就學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)講，師生之間必然存在一些差距，內(nèi)在深入的文章寓意學(xué)生理解起來(lái)壓力較大，因此需要教師從旁引導(dǎo)，通過(guò)教師前期的批注實(shí)踐可以為課程的開(kāi)展提供便利。在中級(jí)階段，教師需將學(xué)生視為主體，科學(xué)地引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生帶著目的去進(jìn)行批注式閱讀，將自己理解的重點(diǎn)及難點(diǎn)標(biāo)注出來(lái)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受到批注式閱讀的趣味性。在高級(jí)階段，學(xué)生與教師需要做的是探討，提出各自的觀點(diǎn)與見(jiàn)解，在分享中得出文章的真正寓意，學(xué)會(huì)靈活地將文中的表現(xiàn)形式運(yùn)用到作文寫作當(dāng)中，學(xué)以致用。

二、初中語(yǔ)文批注式閱讀教學(xué)的實(shí)施策略

1. 提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生參與閱讀實(shí)踐

閱讀的目的是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)分析，批注式閱讀也是如此。在閱讀教學(xué)開(kāi)始前，教師可以通過(guò)與學(xué)生的溝通制定閱讀目標(biāo)，按照學(xué)生的整體水平提出一些問(wèn)題，這些問(wèn)題提出的目的在幫助學(xué)生理解作者的用意，在學(xué)習(xí)中找到樂(lè)趣與方法。同時(shí)，注重提問(wèn)的技巧，按照文章的寫作脈絡(luò)進(jìn)行提問(wèn)，增強(qiáng)師生之間的溝通。就《傷仲永》一文的教學(xué)而言，教師可以圍繞標(biāo)題做文章，提出以下幾個(gè)問(wèn)題：為什么“傷”？怎么“傷”？作者想表達(dá)的情感是什么？讓學(xué)生帶著問(wèn)題去閱讀，在趣味性、好奇心的引導(dǎo)下，學(xué)生的閱讀熱情會(huì)極大地增加。

2. 適時(shí)講解，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)利用現(xiàn)有資源

與現(xiàn)代文閱讀不同，古詩(shī)詞的理解難度相對(duì)較大，大量的生僻詞匯與用語(yǔ)會(huì)給學(xué)生增加較大的壓力，但是，在現(xiàn)行的語(yǔ)文教材中，特別是對(duì)古詩(shī)文的注釋非常詳細(xì)，這些對(duì)于文章閱讀十分有利。在進(jìn)行批注式閱讀教學(xué)時(shí)，教師需要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到注釋的重要性，學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用。實(shí)踐表明，注釋可以對(duì)文章的寫作背景、典故進(jìn)行講解，可以幫助學(xué)生在了解當(dāng)時(shí)的寫作背景，更好地融入到閱讀氛圍中。

3. 科學(xué)引導(dǎo)，做好溝通與分析

在批注式閱讀教學(xué)中，教師可以選取幾段文字進(jìn)行分析，而不是將重視放在通篇文章大意的理解上，教師可以按照文章的不同進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)與選擇。鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)這些語(yǔ)句段落進(jìn)行探討，提出個(gè)人的見(jiàn)解，在自由、隨性的言論發(fā)表中，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、分析能力都會(huì)得到較好的鍛煉。此時(shí)，教師不要急于給出個(gè)人的觀點(diǎn)，允許和尊重學(xué)生提出的多元化觀點(diǎn)，幫助學(xué)生養(yǎng)成樂(lè)于閱讀及分享的好習(xí)慣。

4. 交流批注，點(diǎn)撥深化

首先，在這一環(huán)節(jié)中，教師心中要有明確的教學(xué)目標(biāo)，在學(xué)生充分自讀自悟的基礎(chǔ)上開(kāi)展閱讀教學(xué)。既要關(guān)注學(xué)生在第一課時(shí)的批注，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，又要加強(qiáng)指導(dǎo)，引領(lǐng)學(xué)生圍繞重點(diǎn)、難點(diǎn)，展開(kāi)交流討論。其次，教師在交流中要擔(dān)當(dāng)“平等中的首席”，一要避免被學(xué)生牽著走，導(dǎo)致對(duì)課文理解的零亂無(wú)序和支離破碎；二要避免學(xué)生間的平行交流，對(duì)重難點(diǎn)的理解各抒己見(jiàn)，沒(méi)有交叉深化；三要避免眾說(shuō)紛紜，沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行有感情的朗讀，將閱讀教學(xué)課上成說(shuō)話討論課。

5. 學(xué)會(huì)利用朗讀技巧開(kāi)展批注式閱讀教學(xué)

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練和培養(yǎng)，學(xué)生開(kāi)展閱讀的時(shí)候，能夠自覺(jué)地開(kāi)展心理批注，進(jìn)而提高閱讀效率。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)將一些閱讀知識(shí)融會(huì)到教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)閱讀速度、閱讀技巧等方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的批注式閱讀教學(xué)，讓學(xué)生在閱讀中獲得一種心理上的批注，在閱讀的過(guò)程中知道哪里重要。

學(xué)生個(gè)人語(yǔ)文總結(jié)范文第3篇

一、由語(yǔ)文課堂延伸鑄語(yǔ)言

語(yǔ)言習(xí)慣及語(yǔ)言風(fēng)格總是因人而異，所以我們常常會(huì)去總結(jié)欣賞文本作者的行文語(yǔ)言與其他作者相比的差異性。對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的語(yǔ)言習(xí)慣在形成階段，很容易受到其他人語(yǔ)言習(xí)慣的影響，而走向相似的路徑。其模仿性多于獨(dú)特性，學(xué)生自我淹沒(méi)在大眾的模式里。而語(yǔ)文課堂是由文學(xué)和語(yǔ)言這兩個(gè)元素相加交融組成，是學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)及語(yǔ)言能力形成的鑄爐，教師有義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生將語(yǔ)文課堂作為一個(gè)延伸點(diǎn)，先從模仿開(kāi)始，完成對(duì)語(yǔ)言理論基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，然后再?gòu)谋荒７抡叩念I(lǐng)域里擺脫出來(lái)，將理論作為指導(dǎo)，到更廣闊的空間尋找有著自己特色的語(yǔ)言根基，富有創(chuàng)造性地形成自己的語(yǔ)言風(fēng)格特色。那么如何以課堂文本作為延伸點(diǎn)去鑄造有著自己獨(dú)特標(biāo)志的語(yǔ)言呢？

如蘇軾《明月幾時(shí)有》這首詞，由于時(shí)間的推移，五四白話文的革故鼎新，現(xiàn)代語(yǔ)言形式結(jié)構(gòu)與詩(shī)詞歌賦的語(yǔ)言形式早已分道揚(yáng)鑣了，而且由于時(shí)代相隔久遠(yuǎn)，也沒(méi)有幾個(gè)人可以將詞的書寫繼承下來(lái)。所以學(xué)生也只是在繼承，在學(xué)習(xí)，而不是為了發(fā)展、創(chuàng)新。這樣一來(lái)，對(duì)詩(shī)詞的學(xué)習(xí)成為對(duì)詩(shī)詞的背誦。學(xué)生創(chuàng)新語(yǔ)言的思維得不到激活，語(yǔ)言形成落入窠臼，人云亦云。所以教師要擺脫這種現(xiàn)象，讓學(xué)生不去顧及雅俗，用自己的語(yǔ)言習(xí)慣將這首詞翻譯過(guò)來(lái)。為了使詩(shī)詞發(fā)揚(yáng)下去，豐富現(xiàn)代語(yǔ)言，教師還可以讓學(xué)生在學(xué)過(guò)這首詞之后，也以月亮為中心另辟主題創(chuàng)作詩(shī)詞。這樣一來(lái)，模仿和創(chuàng)造這兩大斷層在語(yǔ)文課堂開(kāi)始趨和，學(xué)生以模仿作為走向創(chuàng)新的路徑。

二、由語(yǔ)文課堂延伸入他境

一切的存在物都要有一個(gè)“境”，這個(gè)境就是指事物的存在空間。對(duì)于知識(shí)來(lái)說(shuō)或抽象或具體，也都有各自的承載媒介，而這一承載媒介不僅僅是書本及課堂，它可以大到包羅萬(wàn)象的宇宙，小到一粒用肉眼看不到的粉塵。存在空間的無(wú)限性也決定了存在物形式的多樣性，所以教師要將語(yǔ)文課堂作為一個(gè)延伸點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在掌握書本知識(shí)之后，可以從對(duì)這些理論知識(shí)的模仿上舉一反三，然后突破書本這一知識(shí)范例的束縛，將視野延伸到更廣闊的他境、更無(wú)限的空間，發(fā)揮創(chuàng)造和想象，形成有著自己標(biāo)志的獨(dú)特空間。這才是現(xiàn)代教育所倡導(dǎo)的，即以課堂文本為基礎(chǔ)，又希望最大可能地突破課本的束縛，還原自己獨(dú)特的生活味道。

如在講魯迅《從百草園到三味書屋》時(shí)，學(xué)生通過(guò)讀，對(duì)魯迅趣味橫生的童年進(jìn)行了解：百草園的奇花異草，長(zhǎng)媽和山海經(jīng)故事，以及三味書屋的教書先生都給學(xué)生留下深刻的印象。當(dāng)文中所述的那些童年場(chǎng)景在學(xué)生的腦海中呈現(xiàn)時(shí)，他們又聯(lián)想到自己的童年。這時(shí)教師要為學(xué)生提供一個(gè)訴說(shuō)的平臺(tái)，讓其由書本這一空間延伸到自己的生活空間去，擺脫對(duì)別人童年的艷羨和模仿，寫自己童年所擁有的趣事、快事。學(xué)生的回憶在書寫過(guò)程中被點(diǎn)燃，創(chuàng)造和想象也隨之燃燒。

三、由語(yǔ)文課堂延伸洞他情

陸機(jī)在《文賦》中說(shuō)：“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！边@句話很好地詮釋了文學(xué)的產(chǎn)生。文學(xué)是寫作主體在外界事物的影響下而生發(fā)的感觸，是對(duì)萬(wàn)物感受的一種表達(dá)，所以在字里行間所滲透的是作者的情感。學(xué)生在閱讀文本的時(shí)候也總會(huì)受這情感的牽引如臨其境，感受作者之所感，洞察作者之所思?？梢哉f(shuō)，文本中所蘊(yùn)含的情感是作者的，作為讀者的學(xué)生雖然很容易與之產(chǎn)生共鳴，但是也會(huì)有空間上的隔閡。而且，由于過(guò)分對(duì)文本進(jìn)行依賴，學(xué)生在對(duì)生活中的情感進(jìn)行認(rèn)識(shí)的時(shí)候，也始終是遵照作者而進(jìn)行的，具有認(rèn)識(shí)的模仿性，缺乏一種發(fā)自內(nèi)心的有著自己標(biāo)志的情感認(rèn)識(shí)。所以作為教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生由模仿認(rèn)識(shí)過(guò)渡到自我認(rèn)識(shí)上來(lái)，形成一種僅屬自己的深刻認(rèn)識(shí)。

學(xué)生個(gè)人語(yǔ)文總結(jié)范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 情境教學(xué)；創(chuàng)設(shè)方法

情境教學(xué)法是教師有意識(shí)設(shè)置一種模擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景或情感氛圍的教學(xué)方式，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境要講究運(yùn)用正確的環(huán)境、語(yǔ)言、情感，并借助多媒體教學(xué)工具充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，為學(xué)生營(yíng)造寓教于樂(lè)的教學(xué)環(huán)境。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，教師并沒(méi)有真正理解情境教學(xué)法的內(nèi)涵，片面追求情境的生動(dòng)活潑，而沒(méi)有將情境與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合，導(dǎo)致情境與教學(xué)內(nèi)容的脫節(jié)。

一、情境教學(xué)模式分析

情境教學(xué)模式是教師根據(jù)課本內(nèi)容以及教學(xué)要求，運(yùn)用聲音、動(dòng)畫等方式將語(yǔ)文課本所描繪的情景創(chuàng)設(shè)出來(lái)，使得學(xué)生能夠?qū)χR(shí)產(chǎn)生更加直觀、生動(dòng)、形象的理解，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生欣賞情境音樂(lè)中蘊(yùn)含的藝術(shù)。

1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

情境教W法具有生動(dòng)活潑的特點(diǎn)。教師要注重保持情境教學(xué)的連續(xù)性和動(dòng)態(tài)性，在此過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。一方面保證教師與學(xué)生之間的互動(dòng)頻率，另一方面還能夠保證學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的維持和增加，對(duì)促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)積累有著重要作用。

2.讓學(xué)生感受審美樂(lè)趣

情境教學(xué)不僅能夠保證學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的維持，還能通過(guò)設(shè)定的情境強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)文情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生積累情感教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生更加高尚的藝術(shù)情操和人文情懷。教師在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)要注意細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生在情境中發(fā)現(xiàn)事物的美好，培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析和感受能力。

3.培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

教師可以根據(jù)教學(xué)條件和學(xué)生能力水平適時(shí)調(diào)整教學(xué)方式，豐富教學(xué)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生在體驗(yàn)快樂(lè)的過(guò)程中學(xué)到更多語(yǔ)文知識(shí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，通過(guò)情境問(wèn)題等形式幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的語(yǔ)文邏輯思維。

4.拓展課外知識(shí)

傳統(tǒng)教學(xué)局限于狹隘課堂模式中，使得學(xué)生不能自由學(xué)習(xí)課外知識(shí)，不利于學(xué)生視野開(kāi)拓。因此，在情境教學(xué)法運(yùn)用過(guò)程中，教師要敢于通過(guò)不同途徑拓展教學(xué)情境，充分發(fā)揮周圍世界在兒童發(fā)展過(guò)程中所起的作用和價(jià)值。

二、情境創(chuàng)設(shè)方法

情境創(chuàng)設(shè)能夠通過(guò)各種形式向?qū)W生傳遞語(yǔ)文知識(shí)信息，屬于一種刺激性學(xué)習(xí)方式，引發(fā)學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生反應(yīng)，不僅是教學(xué)質(zhì)量和效率提升的有效途徑，還是備受學(xué)生喜愛(ài)的教學(xué)模式之一。

1.聯(lián)系生活實(shí)際再現(xiàn)情境

小學(xué)語(yǔ)文課本內(nèi)容參照人類日常生活，經(jīng)過(guò)文學(xué)加工后，與現(xiàn)實(shí)生活存在一定差距，但是字里行間包含的道理依然與生活實(shí)際有著非常緊密的聯(lián)系。因此，教師應(yīng)學(xué)會(huì)運(yùn)用生活實(shí)際案例再現(xiàn)情境，讓學(xué)生切身體會(huì)文章中表達(dá)的情感，領(lǐng)悟文章作者想要表達(dá)的中心思想。

例如：教師在人教版一年級(jí)上冊(cè)《雪地里的小畫家》教學(xué)中，按照課表安排和時(shí)間計(jì)算，組織學(xué)生到戶外開(kāi)展授課活動(dòng)，教師事先準(zhǔn)備動(dòng)物玩具，將動(dòng)物的腳印印在雪地中，讓學(xué)生根據(jù)腳印猜動(dòng)物。既能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，又能帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)文章描述的情景進(jìn)行感受，加深對(duì)文章的理解。

2.鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作圖畫再現(xiàn)情境

在情境教學(xué)中引入繪畫，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)情懷，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。將文章描述的場(chǎng)景通過(guò)繪畫形式表現(xiàn)出來(lái)，既形象又美觀，在創(chuàng)作過(guò)程中，學(xué)生對(duì)文章描述情景進(jìn)行思考，他們?cè)诋嬜黝伾?、主體、搭配、重點(diǎn)等方面的掌握都會(huì)有所不同。

例如：教學(xué)《四季》文章，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生選擇自己喜歡的季節(jié)、場(chǎng)景作為主題，進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，然后抽查其中幾名學(xué)生將自己的畫作拿到班級(jí)同學(xué)面前進(jìn)行展示，并講述畫作的創(chuàng)作過(guò)程和思路。通過(guò)創(chuàng)作和分享過(guò)程交流，促進(jìn)學(xué)生合作與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的培養(yǎng)。

3.運(yùn)用實(shí)物演示情境

親眼所見(jiàn)是人類認(rèn)識(shí)事物的客觀規(guī)律，通過(guò)觀察讓學(xué)生對(duì)新鮮事物的認(rèn)識(shí)更加深刻和具體。教師在教學(xué)活動(dòng)中用實(shí)物進(jìn)行演示情境創(chuàng)設(shè)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動(dòng)形象的教學(xué)情境。例如：在學(xué)習(xí)《翠鳥(niǎo)》文章時(shí)，教師利用多媒體展示翠鳥(niǎo)生活動(dòng)畫，利用翠鳥(niǎo)優(yōu)美的外形和鮮艷的顏色吸引學(xué)生的注意力，再配上動(dòng)聽(tīng)的翠鳥(niǎo)啼叫聲，學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)對(duì)翠鳥(niǎo)外部特征有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。

4.音樂(lè)營(yíng)造情境氛圍

音樂(lè)給人類生活帶來(lái)心靈和精神上的享受，音樂(lè)具有渲染氛圍和陶冶情操的作用，教師利用音樂(lè)的特性為學(xué)生營(yíng)造更加濃厚的情境氛圍，有效促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量和效率，幫助學(xué)生對(duì)文章產(chǎn)生更加深刻的理解。教師在選擇音樂(lè)同時(shí)要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，選擇符合情境的音樂(lè)類型，將音樂(lè)與文章表達(dá)的情感充分融合，使情境創(chuàng)設(shè)效果達(dá)到最佳狀態(tài)。

例如：學(xué)習(xí)散文《燕子》時(shí)，讓學(xué)生充分感受文章內(nèi)容，教師選擇歌曲《小燕子》作為背景音樂(lè)，用悠長(zhǎng)的旋律將學(xué)生帶到春天步伐中，清晰的節(jié)奏好似燕子歸來(lái)，聽(tīng)著舒緩的音樂(lè)和教師溫柔的朗誦，學(xué)生們或陷入無(wú)限遐想，或露出期待一覽燕子身態(tài)的表情，感嘆音樂(lè)的魅力和感染力，將普通的教學(xué)課堂裝飾成藝術(shù)的殿堂。

5.分角色扮演體驗(yàn)教學(xué)情境

為了增加情境教學(xué)的真實(shí)性和親切感，教師可以根據(jù)文章內(nèi)容為學(xué)生設(shè)計(jì)不同場(chǎng)景的角色扮演，引導(dǎo)學(xué)生在揣摩角色個(gè)性、語(yǔ)言、情感等特征中加深對(duì)文章人物性格塑造的理解。讓學(xué)生站在文章塑造人物的立場(chǎng)體會(huì)整個(gè)故事的情感，給學(xué)生留下更加深刻和真實(shí)的印象。

例如：教學(xué)《地震中的父與子》時(shí)，教師安排學(xué)生扮演故事中的父親、兒子阿曼達(dá)、消防隊(duì)長(zhǎng)、警察等角色，雖然有的角色語(yǔ)言不多，但是要將這一句臺(tái)詞中包含的焦急、擔(dān)心、無(wú)奈和命令等復(fù)雜的情感表達(dá)出來(lái)也不是一件容易的事情，因此教師在學(xué)生正式匯報(bào)表演之前，應(yīng)該引導(dǎo)他們對(duì)其中包含的感情和情緒進(jìn)行仔細(xì)揣摩。在角色扮演結(jié)束后，要請(qǐng)班級(jí)其他學(xué)生對(duì)匯報(bào)表演學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與活動(dòng)的積極性，也讓表演的學(xué)生在其他學(xué)生評(píng)價(jià)中認(rèn)識(shí)到自身的優(yōu)點(diǎn)和不足。

6.鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用自己的語(yǔ)言描繪情境

語(yǔ)文情境教學(xué)不僅是要幫助學(xué)生積累豐富的文化知識(shí)，還要幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的語(yǔ)言組織和表達(dá)能力，充分發(fā)揮情境教學(xué)自身價(jià)值和作用。教師要在教學(xué)活動(dòng)中為學(xué)生創(chuàng)造足夠的語(yǔ)言鍛煉空間，激勵(lì)學(xué)生通過(guò)自己的描述創(chuàng)設(shè)不同學(xué)習(xí)場(chǎng)景。例如：課前預(yù)習(xí)課文《打電話》，學(xué)生用自己的語(yǔ)言將常見(jiàn)的打電話情景描述出來(lái)，然后，教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)打電話過(guò)程中使用的文明用語(yǔ)，如您好、再見(jiàn)等，在交流和討論過(guò)程中引發(fā)學(xué)生思考與不同對(duì)象打電話語(yǔ)氣和方式上的不同，再進(jìn)入到課文學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生就更加容易接受文章中描述場(chǎng)景和情感抒發(fā)。語(yǔ)言是最具感染力的工具之一，是人類最重要的交流方式之一。教會(huì)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言能夠有效提高情境教學(xué)質(zhì)量，從而保證小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的高質(zhì)高量。

情境教學(xué)法在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用不僅是新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，更是學(xué)生能力培養(yǎng)和發(fā)展的需求，情境教學(xué)法促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量和效率提升，對(duì)學(xué)生個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)和綜合能力培養(yǎng)都具有積極作用和意義。教師要理解情境教學(xué)法的深刻內(nèi)涵，以教材內(nèi)容和學(xué)生能力發(fā)展要求為出發(fā)點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

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[2]梁鐘欽.創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)法在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用[J].科教文匯（中旬刊），2015，01：105-106.

學(xué)生個(gè)人語(yǔ)文總結(jié)范文第5篇

［關(guān)鍵詞］新時(shí)期；文學(xué)教育；本質(zhì)；功能

一、引言

文學(xué)是虛構(gòu)的藝術(shù)，是想象的殿堂；文學(xué)是人類靈魂的守護(hù)神，是精神得以寄托與憩息的殿堂。無(wú)論什么時(shí)代，文學(xué)都是對(duì)于人類所面臨的問(wèn)題的象征性的解答，因此而成為生活的教科書，從古至今在教育上都發(fā)揮著重要的作用，9文學(xué)教育就是一種通過(guò)文學(xué)文本的閱讀、教學(xué)、賞析等，使人在獲得審美愉悅的同時(shí)豐富知識(shí)、發(fā)展能力、提升道德、開(kāi)闊視野、陶冶情操的過(guò)程。文學(xué)教育更主要的是一種審美教育、情感教育和人性熏陶。當(dāng)前社會(huì)大力倡揚(yáng)以人為本的文學(xué)教育，關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入廣袤的時(shí)空之中，感受博大、豐富、深邃。培養(yǎng)真正的價(jià)值觀和人文精神，達(dá)到教育的真正價(jià)值。

二、文學(xué)教育的現(xiàn)狀和本質(zhì)

這些年來(lái)，我國(guó)學(xué)校文學(xué)教育有著逐漸走向“知識(shí)框架論”和“制度政治化”的傾向。在實(shí)際教學(xué)中，許多教育工作者喜歡相信一系列缺乏文學(xué)美感的宏大理論體系，喜歡建構(gòu)一個(gè)個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的知識(shí)視野，喜歡把文學(xué)教育圍繞思想政治來(lái)進(jìn)行，缺少開(kāi)放意識(shí)和平和的心態(tài)。文學(xué)中固有的智慧、感性、經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性、想象力、道德感、原創(chuàng)力、審美意識(shí)、生命理想都日漸喪失。在這種教條枯燥的文本教育下，學(xué)生思維方式和言語(yǔ)方式甚至對(duì)世界的感悟都會(huì)受到很大的影響，由于學(xué)生學(xué)到的是褊狹的文學(xué)，必然造成思想情感的貧血，無(wú)法擁有豐富的精神空間，思維方式只能是簡(jiǎn)單而單向的，言語(yǔ)方式也就會(huì)失去鮮明的個(gè)性特征，最終無(wú)法真正形成學(xué)生的深厚情感和良好的人文素養(yǎng)。

真正的文學(xué)教育具有潛移默化的特性。學(xué)生閱讀文學(xué)作品、吟詩(shī)誦曲，參與文學(xué)賞析活動(dòng),可能不會(huì)有立竿見(jiàn)影的教育效果，但天長(zhǎng)日久人人會(huì)變得談吐高雅，精神爽朗，正所謂“腹有詩(shī)書氣自華”，具有一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的功效。文學(xué)教育對(duì)人的成長(zhǎng)的影響具有全面性。因文學(xué)本身的情感性、哲理性、歷史性、審美性和語(yǔ)言藝術(shù)性特質(zhì)使得文學(xué)教育能夠提升人的道德、增進(jìn)人的智慧、培養(yǎng)人感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力,使人語(yǔ)言更文雅、知識(shí)更全面、情感更豐富、意志更堅(jiān)強(qiáng)、行動(dòng)更有力。文學(xué)教育是人文素質(zhì)教育的重要組成部分，它可以培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想、民族自豪感和自信心，增強(qiáng)學(xué)生的人生責(zé)任意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，調(diào)節(jié)個(gè)人情感，培養(yǎng)想象力、促進(jìn)創(chuàng)新思維,形成高雅氣質(zhì)和健全人格，而且這些功用可在生動(dòng)的文學(xué)教育中自然地完成，為其他課程教育所難以替代。此外，從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，文學(xué)教育可以提高全體國(guó)民的素質(zhì)。文學(xué)的審美意識(shí)、思想承載以及它的浪漫情懷都是人類生命智慧最綜合、最神奇的表達(dá)，文學(xué)的這種偉大之處可以幫助抑制存在于我們社會(huì)的種種暗流振奮國(guó)民精神,為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量。

三、新時(shí)期文學(xué)的教育功能

1.中華名族古典文學(xué)的教育功能

文學(xué)首先是民族的，因語(yǔ)言、文化傳統(tǒng)的差異，各民族的文學(xué)無(wú)不具有鮮明的民族特征。呂叔湘先生曾說(shuō)過(guò)，文學(xué)知識(shí)的重要作用就是引導(dǎo)學(xué)生去理解祖國(guó)語(yǔ)言，去欣賞祖國(guó)語(yǔ)言，去熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言，引導(dǎo)他們?nèi)?ài)祖國(guó)的山河大地，熱愛(ài)祖國(guó)的文化遺產(chǎn)。我國(guó)歷史悠久，古典文學(xué)發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，那些經(jīng)過(guò)幾百年、甚至上千年的大浪淘沙流傳下來(lái)的作品，都是我國(guó)歷史的見(jiàn)證和文化的精華。四書五經(jīng)、司馬遷的《史記》、唐宋家的散文、唐詩(shī)宋詞、王實(shí)甫的《西廂記》和四大名著等等都已經(jīng)成為中國(guó)古典文學(xué)大觀園中里永不凋謝的花朵，古往今來(lái)一代又一代的莘莘學(xué)子為之傾倒。這些流傳千古的優(yōu)秀作品，不僅僅能給學(xué)生以潛移默化的熏陶和影響，產(chǎn)生對(duì)中華民族的無(wú)限熱愛(ài)與依戀，從而培養(yǎng)深刻的愛(ài)國(guó)主義情感，更能從中汲取思想和力量，培養(yǎng)并提高他們的文化品位。這些積淀下來(lái)的歷史、文學(xué)、人物傳記，雖然并不能直接地參與世界的改造，但它們卻能喚起人們內(nèi)心深處渴望改造世界的沖動(dòng)和欲望，能喚起人之所以為人的自豪感受，能喚起一個(gè)人堅(jiān)信自己內(nèi)在的力量是無(wú)堅(jiān)不摧的信念，這些古典文學(xué)中的精神和價(jià)值觀廣泛滲透著中國(guó)的哲學(xué)思想、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、文化傳統(tǒng)。在新時(shí)期的文學(xué)教育中，教育工作者需要讓學(xué)生從歷史中、從偉大人物的傳記中、從文學(xué)作品中，去感悟生命的偉大，去感悟人性的美好，去感悟人生的創(chuàng)造之美、奮斗之美，去激發(fā)和推動(dòng)他們追求比生活本身更高遠(yuǎn)的東西，這就是我國(guó)古典文學(xué)教育應(yīng)有的教育價(jià)值。

2.世界各國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品的教育功能

優(yōu)秀的文學(xué)作品往往是超越民族界限而屬于全人類的。文學(xué)教育只有既傳承本民族的文化，同時(shí)汲取世界各民族文學(xué)的養(yǎng)分，才能夠更好地促進(jìn)本民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展。在世界加快走向全球化、各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交往日益頻繁的今天，通過(guò)世界各國(guó)文學(xué)這扇窗戶，我們才能夠更多地了解世界各國(guó)優(yōu)秀的文化，借鑒他國(guó)的經(jīng)驗(yàn)與精華，對(duì)中華民族的偉大復(fù)興大有裨益。真正優(yōu)秀的文學(xué)作品是屬于全人類的，不同國(guó)家和民族優(yōu)秀文學(xué)作品的教學(xué)和交流和有助于不同國(guó)家、不同民族間的相互了解。通過(guò)外國(guó)文學(xué)，我們是學(xué)人生、習(xí)教養(yǎng)、長(zhǎng)知識(shí)、闊眼界。在思想意識(shí)、人生理想、處世方法、道德觀念、行為準(zhǔn)則、文化風(fēng)俗等各個(gè)方面，外國(guó)文學(xué)今后還必將在更大的范圍和程度上影響年輕的一代。如同哲學(xué)、歷史、美學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科一樣，外國(guó)文學(xué)是一門“致知”的學(xué)問(wèn)，它是陶冶情趣、提高素養(yǎng)、開(kāi)闊視野、豐富精神文化生活、培養(yǎng)人的洞察力、推理力、判斷力和思辨分析能力、提高人的整體素質(zhì)的教育。外國(guó)文學(xué)在廣泛涉獵、表達(dá)悟識(shí)和再現(xiàn)生活方面具有不可取代的價(jià)值，它是一處蘊(yùn)蓄豐富的精神礦藏，值得我們一代又一代地去開(kāi)發(fā)。在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)日常教學(xué)中，教育工作者除要求學(xué)生背誦一些語(yǔ)言優(yōu)美、清新雋永、短小精悍的美文，增加學(xué)生基本的文學(xué)素養(yǎng)以外，課堂教學(xué)中通過(guò)教師透徹的分析與講解，把文學(xué)作品研讀與人生問(wèn)題，世界各國(guó)歷史背景等結(jié)合起來(lái)，使他們?cè)跐撘颇懈形蛉松恼芾?、提升人生的境界，促使學(xué)生積極主動(dòng)、富有創(chuàng)造性地閱讀世界各國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品，在感受優(yōu)美語(yǔ)言的同時(shí)深刻領(lǐng)悟世界文學(xué)作品豐富的內(nèi)涵。

3.文學(xué)教育的情感審美熏陶

雅斯貝爾斯說(shuō):“我們之所以成為人,是因?yàn)槲覀儜延幸活w崇敬之心,并且讓精神的內(nèi)涵充斥于我們的想象力、思想以及活力的空間?！蔽膶W(xué)具有傳情達(dá)意的重要作用，文學(xué)所表達(dá)的情感也有邪正之分、高下之別，具有重要的教育意義。大凡富有強(qiáng)烈的高尚道德情感的文學(xué)作品都是道德情感高尚的文學(xué)家心血的結(jié)晶，學(xué)習(xí)這樣的文學(xué)作品，對(duì)于喚起學(xué)生的高尚道德情懷，培養(yǎng)其高尚道德人格是極為有利的。實(shí)施文學(xué)鑒賞審美教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。自然本身無(wú)所謂美與不美,自然是因人的感受而美的?！翱萏倮蠘?shù)昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬,夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯?！边@本是一幅窮困潦倒、愁苦不堪的畫面,可是一旦把它作為客觀的形象、作為審美的對(duì)象表現(xiàn)出來(lái)，拉開(kāi)了現(xiàn)實(shí)環(huán)境與主觀感受的距離，就成了審美的對(duì)象而意境深遠(yuǎn)。精神內(nèi)涵通過(guò)詩(shī)歌和藝術(shù)作品所特有的把握方式。文學(xué)教育還具有激奮人的情緒,進(jìn)行宣傳、鼓動(dòng)的作用,使人們獲得審美愉悅的同時(shí)提高斗志,為理想而拼搏，如上世紀(jì)三四十年代的“抗戰(zhàn)文學(xué)”。我國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典也十分崇尚尊師重教?！盾髯印氛f(shuō)“禮者，所以正身也；師者,所以正禮也”,并把它看成是“與天地同理,與萬(wàn)物同久”的亙古不變的法則。“一日為師,終身為父”也證明了古人對(duì)師長(zhǎng)的尊重?？傊?，中外文學(xué)教育都十分注重對(duì)人的情感審美熏陶，也許這也是文學(xué)最大的魅力所在。

4 .新興網(wǎng)絡(luò)文學(xué)教育的合理?yè)P(yáng)棄

文學(xué)原本是生命，生命力受到壓抑而要換用象征方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的產(chǎn)物，是生命力借助象征來(lái)拓展自身的產(chǎn)物。隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，網(wǎng)絡(luò)上的一些格調(diào)不高、缺乏審美情趣的文本很容易在大學(xué)生中傳播，影響他們的人生信念以及價(jià)值選擇。然而，更重要的是，我們需要看到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)性的張揚(yáng)和自我的滿足,是“私人化”作品，在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬世界中,任何人都可以拋開(kāi)顧慮，隨心所欲，寫我所想。網(wǎng)絡(luò)成了唯一可以奢望的真實(shí)，然而這唯一的真實(shí)能夠徹底摒棄當(dāng)前種種束縛學(xué)生身心的弊端，從文學(xué)的特性出發(fā)，讓心靈自由、思維自由。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)充分尊重每一個(gè)閱讀主體的閱讀體驗(yàn), 尊重他們獨(dú)立思考的權(quán)力, 讓他們勇于質(zhì)疑、追問(wèn)與探索，容忍學(xué)生的“異端”思想, 鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見(jiàn), 讓他們的思想沖破牢籠見(jiàn)仁見(jiàn)智。當(dāng)前，如何摒棄網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的糟粕，讓優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)課程走進(jìn)高校是一個(gè)需要大力研究的教育熱點(diǎn)問(wèn)題?？傊W(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一門面向“現(xiàn)實(shí)”的課，它需要更多建設(shè)性的道德支持，道德的規(guī)范與審美能力的提升，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)事業(yè)中的重中之重。教育工作者不僅僅要支持和鼓勵(lì)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生要從虛無(wú)縹緲的網(wǎng)上走下來(lái)，去感受現(xiàn)實(shí)生活，充實(shí)學(xué)習(xí)生活，增加社會(huì)實(shí)踐與體驗(yàn)。只有在這種有現(xiàn)實(shí)社會(huì)支持的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作、傳播，才能夠真正實(shí)現(xiàn)道德審美主體的自律，并內(nèi)化為主體的自覺(jué)，從而表現(xiàn)出不凡的有著鮮明主體生活色彩的網(wǎng)絡(luò)文化。

五、總結(jié)

文學(xué)教育以文學(xué)作品為主要對(duì)象，以審美享受為根本標(biāo)志，以培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和提高審美能力為基本目標(biāo)，以使學(xué)生提升素質(zhì)，修身養(yǎng)性，提高藝術(shù)思維能力為根本目的，對(duì)人的發(fā)展起重大影響。在今后的文學(xué)教育中，教育工作者需要盡量解放學(xué)生的心靈和智慧，讓學(xué)生的表現(xiàn)力、想象力和創(chuàng)造力都盡情地釋放出來(lái)，只有這樣才能有利于學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展和素質(zhì)修養(yǎng)的不斷提升，從而體現(xiàn)出文學(xué)教育的潛移默化，潤(rùn)物無(wú)聲的特點(diǎn)。

［參考文獻(xiàn)］

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