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能源化工論文范文第1篇

我國工業(yè)能耗的現(xiàn)狀嚴(yán)峻，國內(nèi)單位生產(chǎn)總值能耗高于業(yè)界平均水平的27倍；我國重工業(yè)的單位產(chǎn)品能耗相較于發(fā)達(dá)國家也不容樂觀，以乙烯、燒堿電石等產(chǎn)品為例：我國合成氨平均單耗比歐美發(fā)達(dá)國家高了近一倍；我國乙烯平均單耗比國外高出一倍多；我國燒堿的噸產(chǎn)品能耗比歐美發(fā)達(dá)國家高40％；而每噸電石的耗電量比國外高20％。我國化工行業(yè)能源消耗大且化工產(chǎn)品生產(chǎn)規(guī)模小，其中煤是工業(yè)最主要的能源消費(fèi)之一，煤作為一種不可再生的資源，其總量是有限的，而工業(yè)生產(chǎn)的另一重要能源———石油，其加工過程和產(chǎn)品質(zhì)量對它的利用效率和生態(tài)環(huán)境都具有重大影響，而且我國石油的產(chǎn)量不高，在一定程度上要依賴進(jìn)口。根據(jù)以上分析，我們可以得出結(jié)論，節(jié)能工作依然任重道遠(yuǎn)，而化工節(jié)能涉及生產(chǎn)、工藝、技術(shù)、設(shè)備、管理等各個(gè)方面，是一項(xiàng)全局性的系統(tǒng)工程，其關(guān)鍵是優(yōu)先采用先進(jìn)生產(chǎn)工藝、先進(jìn)節(jié)能技術(shù)和節(jié)能設(shè)備，加強(qiáng)節(jié)能管理，降低能耗物耗，提高能源及原料利用率。

2化工行業(yè)節(jié)約能源方面應(yīng)采取的措施

近年來，我國化工行業(yè)已經(jīng)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。然而在節(jié)能領(lǐng)域上做的還不夠完善，有很大的提高空間。目前節(jié)能主要有兩個(gè)方面：技術(shù)節(jié)能和管理節(jié)能。技術(shù)節(jié)能主要是通過采用先進(jìn)的工藝過程和技術(shù)來實(shí)現(xiàn)節(jié)能的目的。研發(fā)并使用新型節(jié)能技術(shù)、提高能源的利用率：例如采用集成膜技術(shù)和吸附過程的膜吸收器，在分離特定組分時(shí)具有獨(dú)特優(yōu)勢，可以使氣體吸附效率極大地提高。這是因?yàn)槭杷亩嗫啄た墒箽庖壕哂懈蟮慕佑|表面，使兩相間傳質(zhì)極大地增強(qiáng)，從而強(qiáng)化吸附過程。新型微孔金屬有機(jī)框架材料，該材料可用于煙道氣中CO2的捕集和分離，具有低成本、高選擇性、高容量的優(yōu)勢，特別是在較低壓力下具有上述特性。氮氧化物是造成城市空氣污染的一個(gè)主要來源，采用負(fù)載型分子篩催化劑可在較低溫度下、高選擇性地脫除氮氧化物。還有使用新型高效的化學(xué)催化劑，在化學(xué)變化中，它參與化學(xué)反應(yīng)，但反應(yīng)結(jié)束后，它的質(zhì)量、性質(zhì)不變，卻能夠加快反應(yīng)過程，這樣就能減少能源的使用。研發(fā)和采用新型節(jié)能技術(shù)是解決能源問題的根本途徑，然而這種方法需要較高的投入和較長的周期，并未一朝一夕可以做到的。管理節(jié)能是通過加強(qiáng)管理來實(shí)現(xiàn)節(jié)能。具體就是通過對用能的人員以及用能設(shè)備進(jìn)行科學(xué)管理實(shí)現(xiàn)節(jié)能目的。管理節(jié)能是低成本或無成本的，但是其節(jié)能潛力需要通過制度等措施建立而實(shí)現(xiàn)的，建立用能管理體系以及通過相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證都是管理節(jié)能的重要方式。管理節(jié)能必須和技術(shù)節(jié)能相互配合，如果只采用技術(shù)不加強(qiáng)管理，則也不能實(shí)現(xiàn)技術(shù)應(yīng)該發(fā)揮的節(jié)能效果，同樣，只是依靠管理節(jié)能而不采用節(jié)能技術(shù)、使用高效節(jié)能設(shè)備，也是不能實(shí)現(xiàn)最佳節(jié)能效果的。

3結(jié)語

能源化工論文范文第2篇

摘要：幼兒園多元文化課程的評價(jià)功能可包括：第一，診斷鑒定功能。含檢測、分析、比較、判斷、鑒定等方面。第二，信息導(dǎo)向功能。含解釋、反饋、調(diào)節(jié)、引導(dǎo)等方面。第三，教育發(fā)展功能。含預(yù)測、激勵(lì)、深化、改進(jìn)、推動(dòng)等方面。第四，管理監(jiān)督功能。含決策、規(guī)范、監(jiān)督等方面。

關(guān)鍵詞：幼兒園；多元文化課程；評價(jià)功能

【中圖分類號】G617

課程評價(jià)功能寄生于課程評價(jià)，是通過課程評價(jià)活動(dòng)及其評價(jià)結(jié)果作用于評價(jià)雙方，引起評價(jià)雙方的改變而得以體現(xiàn)的。課程評價(jià)功能的大小和內(nèi)容主要取決于課程評價(jià)活動(dòng)本身的結(jié)構(gòu)以及其運(yùn)行機(jī)制。根據(jù)幼兒園多元文化課程的特點(diǎn)，可將其評價(jià)功能歸納為診斷鑒定、信息導(dǎo)向、教育發(fā)展和管理監(jiān)督功能。

一、診斷鑒定功能

診斷鑒定功能包括檢測、分析、比較、判斷和鑒定等方面。（一）檢測。檢測不是測驗(yàn)。在幼兒園多元文化課程評價(jià)中，檢測環(huán)節(jié)最重要的是收集檢測材料的真實(shí)性、綜合性、全面性，鑒于學(xué)前教育的特殊性，評價(jià)主體須動(dòng)態(tài)收集評價(jià)信息，體現(xiàn)獲取信息的動(dòng)態(tài)性、及時(shí)性、準(zhǔn)確性，深層挖掘和拓展評價(jià)內(nèi)容。（二）分析、比較和判斷。分析是課程評價(jià)過程的重要環(huán)節(jié)和課程評價(jià)結(jié)果的功能表現(xiàn)，課程評價(jià)結(jié)果的獲得必然包含了分析環(huán)節(jié)，而課程評價(jià)結(jié)果又反過來促進(jìn)和深化分析過程，分析評價(jià)結(jié)果包括探究評價(jià)結(jié)果形成的影響因素，以及根據(jù)檢測結(jié)果進(jìn)行反思，分析課程目標(biāo)的合理性、評價(jià)方式方法的適宜性、評價(jià)機(jī)制的有效性、檢測結(jié)果的可行性等。（三）鑒定。通過鑒定，課程評價(jià)活動(dòng)獲得結(jié)果，這一輪課程評價(jià)活動(dòng)也進(jìn)入了最后環(huán)節(jié)，但評價(jià)活動(dòng)的結(jié)束并不預(yù)示著課程評價(jià)功能的終結(jié)，恰恰相反，通過課程評價(jià)結(jié)果，評價(jià)活動(dòng)還將發(fā)揮出重要的評價(jià)功能，并奠定下一輪課程評價(jià)的基礎(chǔ)。

二、信息導(dǎo)向功能

信息導(dǎo)向功能主要包括解釋、反饋、調(diào)節(jié)、引導(dǎo)等方面。（一）解釋。課程評價(jià)是對課程運(yùn)行的解釋，通過對課程評價(jià)結(jié)果的理解，促進(jìn)課程各方之間的理解。教師加深對課程運(yùn)行和兒童的理解，從而提高自己分析判斷的能力，調(diào)整和改進(jìn)自己教育教學(xué)的方式方法，能更有針對性的幫助兒童、引導(dǎo)兒童，因材施教，促進(jìn)兒童的發(fā)展。（二）反饋。通過課程評價(jià)，教師和兒童理解課程評價(jià)結(jié)果，獲得反饋信息，反饋信息在課程運(yùn)行中具有重要的調(diào)節(jié)作用。課程評價(jià)本身是一種教育活動(dòng)、一種信息活動(dòng)，兒童與教師通過課程評價(jià)，獲取相關(guān)的信息，在這過程中，教師應(yīng)善加利用信息，使信息的交流與分享成為促進(jìn)兒童發(fā)展的資源。（三）調(diào)節(jié)。調(diào)節(jié)功能是很重要的。平等、公正、客觀、多元化的評價(jià)，對兒童自我意識、情緒情感、評價(jià)意識與能力等各方面都有著重要的影響，甚至影響到兒童身心的健康，教師通過與兒童建立多主體、多元化、立體化的評價(jià)方式，不僅僅有利于兒童的身心健康，也有利于教師的課程實(shí)施。（四）引導(dǎo)。課程評價(jià)引導(dǎo)課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，引導(dǎo)課程生成與發(fā)展的方向、引導(dǎo)教師促進(jìn)兒童的整體發(fā)展等。

三、教育發(fā)展功能

教育發(fā)展功能是幼兒園多元文化課程評價(jià)最重要、最核心的功能。主要包括預(yù)測、激勵(lì)、深化、改進(jìn)、推動(dòng)等方面。（一）預(yù)測。預(yù)測教育需求和結(jié)果。1．預(yù)測教育需求。兒童的教育需求有別于其他年齡階段兒童的教育需求，由于學(xué)前階段存在各方面發(fā)展的敏感期，學(xué)前期發(fā)展的巨大價(jià)值、學(xué)前兒童的認(rèn)知方式也體現(xiàn)出具體形象化特點(diǎn)等，必然促使其教育需求更多的遵循兒童“成長大綱”，所以，滿足兒童的教育需求，必須以兒童發(fā)展為本。2．預(yù)測教育結(jié)果。通過對教育結(jié)果的預(yù)測，可制定課程評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)體系，以改進(jìn)、優(yōu)化課程評價(jià)，或是調(diào)整課程目標(biāo)，使之更有利于兒童的整體性發(fā)展。（二）激勵(lì)。激勵(lì)兒童進(jìn)步。激勵(lì)是一種引發(fā)需要、激發(fā)動(dòng)機(jī)、并通過對行為的指導(dǎo)以求達(dá)成有效實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的心理過程，激勵(lì)是通過評價(jià)機(jī)制的運(yùn)行得以實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮作用的。兒童的興趣、動(dòng)機(jī)、態(tài)度、情感、意愿、自我認(rèn)識等對課程實(shí)施有著非常重要的作用，通過及時(shí)的評價(jià)信息反饋，讓兒童學(xué)會(huì)認(rèn)識自己、欣賞自己，了解自己的情況，看到自己的強(qiáng)勢與弱勢，體驗(yàn)成功和正確認(rèn)識挫折，激發(fā)兒童競爭與進(jìn)步的意識和動(dòng)機(jī)，以促進(jìn)兒童的進(jìn)步。（三）深化。深化課程實(shí)施。在課程實(shí)施過程中，通過課程評價(jià)活動(dòng)，引導(dǎo)和幫助教師去關(guān)注兒童，分析兒童的言語、行為、情感、觀念、興趣、愿望等，指導(dǎo)教師正確、客觀、公正的評價(jià)兒童，引導(dǎo)兒童發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)行探究，深化兒童的求知欲；針對兒童個(gè)性心理特征，引導(dǎo)兒童克服不良情緒，促進(jìn)兒童心理健康；采取多種課程實(shí)施策略，保持兒童興趣，激發(fā)兒童積極性和主動(dòng)性等。（四）改進(jìn)和推動(dòng)。改進(jìn)課程設(shè)計(jì)，推動(dòng)課程發(fā)展。幼兒園多元文化課程評價(jià)存在課程設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，也存在課程運(yùn)行的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，并在評價(jià)中積聚變革力量，積極推進(jìn)課程改革、改進(jìn)課程設(shè)計(jì)和推動(dòng)課程發(fā)展。

四、管理監(jiān)督功能

能源化工論文范文第3篇

主題詞： 企業(yè)員工 跨文化交流 問題 解決方法

一、企業(yè)員工跨文化交流的背景

隨著中國對外開放程度的逐漸深入，科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全球化進(jìn)程已成為必然趨勢。跨文化的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、商品、人員交流比以往任何一個(gè)時(shí)代都要頻繁。無論在國際市場還是在國內(nèi)市場，中國的商家和企業(yè)都必須與國外的商家和企業(yè)競爭。隨著越來越多的國外廠家的不斷涌入和到國外經(jīng)商設(shè)廠的中國企業(yè)與日俱增，無論是大型企業(yè)，還是中小型企業(yè)，想要在日益激烈的國際競爭中生存和發(fā)展，都要具備一定的國際交流能力，跨文化交流能力的重要性也顯得越來越突出，受到從未有過的重視。很多企業(yè)都結(jié)合自身的實(shí)際情況，在自身的企業(yè)文化中逐漸導(dǎo)入國際交流元素，使員工接受國際交流教育。如何使員工面對來自陌生的文化和國家，思維方式、生活習(xí)慣和行為方式與我們迥然不同的人，盡量減少交往過程中出現(xiàn)文化沖突現(xiàn)象，如何使自己的員工和外國人充分交流，這是每個(gè)企業(yè)都應(yīng)該思考的問題。

二、企業(yè)員工存在的跨文化交流問題及解決方法

企業(yè)員工普遍不了解西方國家的生活和工作習(xí)慣，在交流中無法取悅對方。我們就以下問題，對企業(yè)員工進(jìn)行了特別培訓(xùn)，舉例說明在各種場合下應(yīng)該說什么得體的話、做什么得體的事，取得了很好效果。

1.隱私問題。中國人的隱私觀念比較薄弱，認(rèn)為個(gè)人要?dú)w屬于集體，在一起講究團(tuán)結(jié)友愛、互相關(guān)心，故而中國人往往很愿意了解別人的酸甜苦辣，對方也愿意坦誠相告。而西方人則非常注重個(gè)人隱私，講究個(gè)人空間，不愿意向別人過多提及自己的事情，更不愿意讓別人干預(yù)。因此在隱私問題上中西雙方經(jīng)常發(fā)生沖突，例如：中國人第一次見面往往會(huì)詢問對方的年齡，婚姻狀況，兒女，職業(yè)，甚至收入，在中國人的眼里這是一種禮貌，但在西方人眼里這些問題侵犯了他們的隱私。

2.守時(shí)觀。對于約會(huì)遲到甚至爽約，很多中國人都不會(huì)特別介意，會(huì)接受對方的各種解釋。有的中國學(xué)生或同事不事先跟外教約好，而直接到外教住所找外教，讓外教大為頭疼，有的外教就直接拒絕見來訪者，雙方都不愉快。西方人的時(shí)間觀和金錢觀是聯(lián)系在一起的，“時(shí)間就是金錢”的觀念根深蒂固，所以他們非常珍惜時(shí)間，在生活中往往對時(shí)間都作了精心的安排和計(jì)劃，并養(yǎng)成了按時(shí)赴約的好習(xí)慣。在西方，要拜訪某人，必須事先通知或約定，并說明拜訪的目的、時(shí)間和地點(diǎn)，經(jīng)商定后方可進(jìn)行。

3.寒暄。中國人注重謙虛，在與人交際時(shí)，講求“卑己尊人”，把這看作一種美德，這是一種富有中國文化特色的禮貌現(xiàn)象。在別人贊揚(yáng)我們時(shí)，我們往往會(huì)自貶一番，以表謙虛有禮，甚至鬧出“哪里，哪里”被翻譯成“where? Where?”的經(jīng)典笑話。西方國家卻沒有這樣的文化習(xí)慣，當(dāng)他們受到贊揚(yáng)時(shí)，總會(huì)很高興地說一聲“Thank you”表示接受。由于中西文化差異，我們認(rèn)為西方人過于自信，毫不謙虛；而當(dāng)西方人聽到中國人這樣否定別人對自己的贊揚(yáng)或者否定自己的成就，甚至把自己貶得一文不值時(shí)，會(huì)感到非常驚訝，同時(shí)也很尷尬，不知道該如何繼續(xù)談話。我們應(yīng)該主動(dòng)地看到別人的優(yōu)點(diǎn)，嘗試把贊美之詞多掛嘴邊。

4.用餐文化。中華民族素有熱情好客的優(yōu)良傳統(tǒng)。在交際場合和酒席上，熱情的中國人常?；ハ嗑礋熅淳?。中國人宴客，即使美味佳肴擺滿一桌，主人也總習(xí)慣講幾句“多多包涵”等客套話。主人有時(shí)會(huì)用筷子往客人的碗里夾菜，用各種辦法勸客人多吃菜、多喝酒。而在西方國家，人們講求尊重個(gè)人權(quán)益和個(gè)人隱私，所以他們不會(huì)做強(qiáng)人所難的事。吃飯的時(shí)候，絕不會(huì)硬往你碗里夾菜，自己想吃什么就吃什么，他們也不會(huì)用各種辦法勸客人喝酒，不會(huì)非要你喝醉了為止。中國人點(diǎn)菜也很讓外國人頭痛，在中國，多由主人點(diǎn)菜，而客人只是客氣說“隨便”；而在西方，主人認(rèn)為每個(gè)人的口味不一樣，不會(huì)代為點(diǎn)菜，如果對其說“隨便”，會(huì)讓主人很為難，整個(gè)飯局都會(huì)很尷尬。西方人用餐也很講究，正式場合，餐具擺放的順序與上菜順序一致，服務(wù)員會(huì)在上下一道菜之前撤掉上一道菜的餐具。這些都是中國沒有的，應(yīng)該多了解。

企業(yè)員工應(yīng)充分了解外賓的文化背景，在每次接待前都應(yīng)做足功課，應(yīng)充分站在對方的立場考慮接待方式，如見面時(shí)是握手還是擁抱，對方有何，在飲食上有何忌諱，等等，這些都要妥善考慮。

隨著中國的不斷崛起，中國文化越來越受西方的青睞。很多西方客人對中國的古老文化有較深的研究。因此，除了要充分了解外國文化外，企業(yè)員工還應(yīng)充分了解本國的基本文化，人文地理知識也要精通，這樣才不至于在談及中國文化時(shí)，自己卻成了“老外”。

參考文獻(xiàn)：

能源化工論文范文第4篇

實(shí)際操作培訓(xùn)根據(jù)數(shù)字式超聲探傷儀可以儲(chǔ)存多個(gè)探頭參數(shù)、多組距離-波幅曲線、多組缺陷回波包絡(luò)圖形的優(yōu)點(diǎn)，SH/T3545-2011規(guī)定管道焊縫超聲檢測使用數(shù)字式超聲探傷儀。這樣可以方便地更換探頭以適應(yīng)不同結(jié)構(gòu)形式、不同規(guī)格焊縫和不同角度缺陷的檢測，為此，實(shí)際操作重點(diǎn)培訓(xùn)內(nèi)容如下：（1）數(shù)字式超聲探傷儀的使用；（2）儀器、探頭及其綜合性能校驗(yàn)；（3）距離波幅曲線的制作及包絡(luò)線的存儲(chǔ)打?。唬?）各種缺陷信號及偽信號的識別判斷，估判缺陷性質(zhì)；（5）缺陷定位、定性、定量、定級；（6）檢測部位及缺陷位置示意圖的標(biāo)注。針對石化管道工程的特點(diǎn)，中石化工程質(zhì)量監(jiān)督總站制作了90件不同規(guī)格、不同結(jié)構(gòu)形式、含有多種缺陷的管道試件（φ108×7、φ159×10、φ159×18三種規(guī)格，每種規(guī)格均有直管與直管、法蘭與直管、彎頭與直管三種結(jié)構(gòu)型式，每件試件中有2～3處焊接缺陷），通過老師輔導(dǎo)、大量的實(shí)際操作訓(xùn)練，理論聯(lián)系實(shí)際、總結(jié)提高，學(xué)員較好地掌握了管道焊縫典型（根部未焊透、未熔合、焊瘤、錯(cuò)口、氣孔、夾渣、山形回波等等）回波信號的識別判斷，以及對缺陷進(jìn)行定位、定量、定級，對缺陷部位進(jìn)行示意圖標(biāo)注的技術(shù)。培訓(xùn)前很多學(xué)員對管道焊縫超聲檢測沒有經(jīng)驗(yàn)，對根部反射信號（如未焊透、焊瘤錯(cuò)口信號）無法正確判斷，對偽信號（如“山”形回波）不能識別和判定。經(jīng)過培訓(xùn)，學(xué)員提高了管道焊縫超聲檢測的技能，增強(qiáng)了信號識別和判斷能力，提高了判斷的準(zhǔn)確性。

培訓(xùn)合格的標(biāo)準(zhǔn)

培訓(xùn)結(jié)束要進(jìn)行理論和實(shí)際操作技能考核?？己藳]有合格率要求，合格一個(gè)通過一個(gè)，不合格者不得通過。從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，嚴(yán)格考核，經(jīng)考核合格的人員應(yīng)了解相關(guān)施工驗(yàn)收規(guī)范對無損檢測的要求，能夠正確理解檢測標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，獨(dú)立進(jìn)行檢測工藝的編制、儀器調(diào)試和現(xiàn)場檢測，能夠正確判斷和識別缺陷信號，估判缺陷性質(zhì)，準(zhǔn)確進(jìn)行缺陷定位、定量、定級，保證管道焊縫的檢測質(zhì)量。3.1理論考核培訓(xùn)是為了提高學(xué)員的技能，使學(xué)員能夠根據(jù)不同的工件特點(diǎn)結(jié)合標(biāo)準(zhǔn)要求正確編制檢測工藝卡，解決工作中的技術(shù)問題。理論考核采取開卷模式，考核學(xué)員對管道施工、相關(guān)材料、焊接、熱處理等知識、相關(guān)施工規(guī)范對無損檢測的要求、檢測工藝的編制能力等，考核時(shí)間為2.5h，合格分為70分。3.2實(shí)際操作考核考核學(xué)員進(jìn)行儀器校驗(yàn)、距離-波幅曲線制作、焊縫檢測操作，綜合分析和判斷回波信號的能力。每個(gè)學(xué)員考核內(nèi)容如下：（1）儀器水平線性和垂直線性校驗(yàn)；（2）制作與其檢測規(guī)格（φ108×7、φ159×10、φ159×18三種規(guī)格）相對應(yīng)的3組距離波幅曲線：（3）檢測不同結(jié)構(gòu)形式的3個(gè)試件（直管與直管、法蘭與直管、彎頭與直管三種結(jié)構(gòu)型式）；(4)填發(fā)檢測報(bào)告和缺陷部位示意圖。實(shí)際操作考核時(shí)間3h，報(bào)告發(fā)放時(shí)間30min。及格分?jǐn)?shù)80分。

能源化工論文范文第5篇

一、高職院校中孝文化的思修政治教育中功能

首先，傳統(tǒng)孝文化對于培養(yǎng)高職學(xué)生的愛國主義情操具有重要意義。以愛國主義為核心的民族精神是中華民族屹立于民族之林的重要法寶。多少愛國志士在民族危亡時(shí)刻都表現(xiàn)出對祖國的強(qiáng)烈責(zé)任感與使命感，古有精忠報(bào)國的范仲淹、文天祥、岳飛等，近有魏源、林則徐、楊度等，他們的民族氣概無不體現(xiàn)了中華兒女的大孝。不少高職學(xué)生對民族歷史、民族孝文化了解甚少，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)大孝文化，教育學(xué)生民族利益、國家利益高于一切的主張，有利于為國家的繁榮昌盛孕育力量。

其次，傳統(tǒng)孝文化有利于加強(qiáng)高職學(xué)生的理想信念教育。“身體發(fā)膚，受之父母”，自愛，是遵守孝道的根本。高職院校學(xué)生多為95后獨(dú)生子女，心理上較為幼稚與脆弱，不少學(xué)生因?yàn)橐粫r(shí)的挫折而漠視生命，自殺、自虐現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。加強(qiáng)高職學(xué)生的傳統(tǒng)孝文化教育，有利于幫助學(xué)生樹立積極健康的人生觀，從而珍惜生命，勇于奮進(jìn)。

再次，傳統(tǒng)孝文化對于高職學(xué)生倫理道德與人格修養(yǎng)的陶冶具有重要影響。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)孝文化，對于學(xué)生人格的培養(yǎng)和素養(yǎng)的提升意義重大?！傍営蟹床钢鳎蛴泄蛉橹隆?，傳統(tǒng)孝文化歷來強(qiáng)調(diào)感恩與心理感化，“孝悌”是道德文化的主要方面，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，加強(qiáng)高職學(xué)生的傳統(tǒng)孝文化教育，有益于學(xué)生自我反省、自我領(lǐng)悟，從而形成高尚的道德情操。

最后，傳統(tǒng)孝文化對于高職學(xué)生人際關(guān)系的改善提供了有益借鑒。提倡和諧，宣揚(yáng)仁愛，是傳統(tǒng)孝文化的重要內(nèi)容。世界是多樣性的統(tǒng)一體，各民族、各個(gè)體要在尊重世界多樣性的前提下團(tuán)結(jié)相處。在當(dāng)今高職院校生源下降，獨(dú)生子女居多的背景下，學(xué)生多以自我為中心，不懂謙讓，缺乏包容，對傳統(tǒng)文化了解甚少甚至脫節(jié)。在高職院校中的思修政治教育中融入傳統(tǒng)孝文化，有利于提高學(xué)生與人和諧相處的能力，對于構(gòu)建良好的人際關(guān)系提供了重要借鑒。

二、 傳統(tǒng)孝文化在高職院校思修政治教育中的缺失

面對高職學(xué)生日趨激烈的就業(yè)環(huán)境，根據(jù)專業(yè)需求進(jìn)行社會(huì)務(wù)實(shí)培養(yǎng)，著重強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識而削弱人文素養(yǎng)的培育，對傳統(tǒng)孝文化缺乏有意識的引導(dǎo)是大多高職院校共同的人才培養(yǎng)現(xiàn)狀。

(一) 對人文素養(yǎng)培育有所減弱

隨著物質(zhì)條件的改善與獨(dú)生子女的增多，全體高職院校學(xué)生的人文素養(yǎng)都有所下降，不少學(xué)生對傳統(tǒng)孝文化缺乏應(yīng)有的了解，甚至不知道“孝悌”為何物。高職教育越來越傾向于滿足社會(huì)需求的專業(yè)教學(xué)，學(xué)生把大部分時(shí)間都花在專業(yè)知識學(xué)習(xí)上，其他少量的課余時(shí)間用來學(xué)習(xí)應(yīng)付考試需要的英語與計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)，幾乎沒有時(shí)間學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化。只有需要生活費(fèi)時(shí)才和父母聯(lián)系的同學(xué)普遍存在;不懂謙讓、缺乏包容，不知與同學(xué)和諧相處的現(xiàn)象隨處可見;凡事以自我為中心，缺乏集體榮譽(yù)感的同學(xué)比比皆是等等。掌握一門外語與相應(yīng)的計(jì)算機(jī)知識固然重要，但對傳統(tǒng)孝文化的學(xué)習(xí)具有同等重要的意義，這是培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操與提高人格素養(yǎng)的基礎(chǔ)。

(二) 高職學(xué)生對傳統(tǒng)孝文化了解甚少

據(jù)一項(xiàng)“高職院校學(xué)生對傳統(tǒng)文化了解情況”的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有74%的學(xué)生表示非常支持把清明、端午、中秋列為國家的法定節(jié)假日，但僅僅是因?yàn)榧倨诙菍@些傳統(tǒng)節(jié)日本身的重視。[1]近年來，情人節(jié)、萬圣節(jié)、圣誕節(jié)等西方節(jié)日在校園中掀起了一股熱潮，學(xué)生常常游離于麥當(dāng)勞、肯德基、西餐廳，認(rèn)為這是一種浪漫、情調(diào)與時(shí)尚。而把過七夕、吃中餐等具有中國傳統(tǒng)文化氣息的行為當(dāng)成了一種俗氣，23%的學(xué)生甚至表示“不知重陽節(jié)是做什么的”。[3]對于孔子、孟子、荀子的代表思想，不少學(xué)生，尤其是理工科學(xué)生甚至完全不了解。

(三)高職學(xué)生對傳統(tǒng)孝文化價(jià)值認(rèn)識缺乏

近年來，日韓及一些西方國家對中國的傳統(tǒng)孝文化給予了高度認(rèn)可，掀起了學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)孝文化的熱潮，而不少高職學(xué)生卻盲目追求“時(shí)尚”，思想、行為都日趨“西化”的同時(shí)，對西方文化又了解不足，盲目學(xué)習(xí)西方文化的表層，而對博大精深、源遠(yuǎn)流長的對中國傳統(tǒng)孝文化卻沒有必要的體會(huì)。高職學(xué)生把心思都花在“明星”的八卦新聞上，對傳統(tǒng)精忠報(bào)國的英雄卻了解甚少;對于“個(gè)性、叛逆、自我”等價(jià)值觀盲目追求，對父母親的付出與期待卻全然不顧。殊不知，傳統(tǒng)孝文化是全民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神紐帶，是五千年大國的靈魂所在。

(四)高職學(xué)生傳統(tǒng)孝道觀念較為淡薄

當(dāng)今高職校園中，很多現(xiàn)象都與傳統(tǒng)孝文化背道而馳，在尊敬師長、團(tuán)結(jié)同學(xué)等方面都做得相當(dāng)欠缺。如長期不與父母聯(lián)系，稍有不如意就頂撞父母;對老師缺少必要的尊重：見到老師缺少必要的問候，即使老師進(jìn)到宿舍，依然也有相當(dāng)大一部分學(xué)生視而不見;對老師頂撞、態(tài)度差勁、背后辱罵老師的學(xué)生大有人在。另外以自我為中心，跟同學(xué)公然吵架，與同學(xué)有矛盾意識不到自己的問題反而變本加厲的辱罵、報(bào)復(fù)同學(xué)等現(xiàn)象隨處可見。三、 高職院校亟需實(shí)現(xiàn)思修政治教育與孝文化的有效對接

中國傳統(tǒng)孝文化對高職學(xué)生思修政治教育有著有著極其重要的意義，辯證的取其精華，融入與社會(huì)發(fā)展需求相適應(yīng)的元素對于加強(qiáng)思想政治教育的時(shí)效性與針對性、培養(yǎng)學(xué)生人格具有重要借鑒意義，同時(shí)也是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的重要手段。

(一)充分利用課堂教學(xué)

加強(qiáng)傳統(tǒng)孝文化教育，充分實(shí)現(xiàn)孝文化在高職院校中的思修政治教育功能，最直接最有成效的方式就是把傳統(tǒng)孝文化充分融入到教學(xué)中?，F(xiàn)今有關(guān)孝文化知識在歷史、文學(xué)等文科類專業(yè)中涉及相對較多，而理工科類學(xué)生只能在思政等公共課、傳統(tǒng)文化教育等選修課中聽到只言片語。因此，首先把傳統(tǒng)孝文化帶進(jìn)課堂，在思修政治教育教學(xué)中充分融入傳統(tǒng)孝文化的精髓，是加強(qiáng)高職學(xué)生思想政治教育的重要手段。其次，加強(qiáng)傳統(tǒng)孝文化教育，還需要把三觀教育、感恩教育與責(zé)任教育同時(shí)融入到思修政治教育課堂中，采取讓學(xué)生易于接受的形式，寓教于樂，增加課堂感染力，使學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)與成長。

(二)豐富踐行傳統(tǒng)孝文化的形式

在課堂教學(xué)之外，學(xué)校還應(yīng)尋求更多豐富可行的具體方法，把弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化落到實(shí)處，使學(xué)生在潛移默化中了解、接受、崇敬傳統(tǒng)孝文化，從而樹立崇高的理想信念、陶冶情操、提高人格素養(yǎng)。首先充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)作用，鼓勵(lì)全校學(xué)生經(jīng)常踐行盡孝活動(dòng)。如舉行“孝悌”主題演講會(huì)、孝文化有獎(jiǎng)知識競賽、 “孝文化”主題微電影有獎(jiǎng)?wù)骷惖?在清明、重陽、父母親節(jié)開展感恩主題活動(dòng);組織學(xué)生多參觀博物館、歷史文化遺址等，引導(dǎo)其關(guān)注孝文化遺產(chǎn);利用海報(bào)、宣傳欄、視頻、組織集中觀看主題電影等方式宣傳孝文化;學(xué)校社團(tuán)還可以參考“齊魯衛(wèi)士十大孝老愛親模范評選”等活動(dòng)，組織學(xué)校孝子評選活動(dòng)，發(fā)揮榜樣的號召力量。其次建立學(xué)校孝文化網(wǎng)站。 “中國孝子網(wǎng)”、“中華慈孝網(wǎng)”等典型的孝文化主題網(wǎng)站，在孝文化傳播中起了重要作用。學(xué)校作為教育的主體機(jī)構(gòu)，是傳播傳統(tǒng)孝文化，發(fā)揮其思想政治教育功能和社會(huì)價(jià)值的最主要平臺(tái)。學(xué)校孝文化主題網(wǎng)站可以及時(shí)更新“孝悌”有關(guān)的實(shí)踐動(dòng)態(tài)，宣傳孝文化，使學(xué)生在潛移默化中領(lǐng)悟、認(rèn)可、內(nèi)化、實(shí)踐傳統(tǒng)孝文化。