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大學(xué)生養(yǎng)成教育自我范文第1篇

我國(guó)古代大教育家孔子和孟子都曾經(jīng)談及如何做人，如何培養(yǎng)個(gè)人的良好修養(yǎng)。孔子要求學(xué)生做一個(gè)講求仁義道德的“君子”，“君子”是孔子心目中的成功的標(biāo)準(zhǔn)。孟子認(rèn)為對(duì)學(xué)生除了要傳授文化知識(shí)外，還要養(yǎng)成良好的個(gè)人修養(yǎng)，即所謂的“養(yǎng)”人。由此可見(jiàn)，我國(guó)古代圣先賢都不同程度地涉及養(yǎng)成教育，對(duì)個(gè)人品格的養(yǎng)成尤其重視，也從不同層面涉及養(yǎng)成教育的目的和任務(wù)，即全面培養(yǎng)受教育者的“知、情、意、行”素質(zhì)。近現(xiàn)代人民教育家陶行知先生提出生活教育理論，精髓是“生活即教育、社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”，他認(rèn)為青少年需要從小就從生活與社會(huì)中學(xué)習(xí)如何培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。著名教育家葉圣陶先生對(duì)“養(yǎng)成良好習(xí)慣”也尤為重視，他在自己的實(shí)踐中，非常注重創(chuàng)造環(huán)境對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成訓(xùn)練。當(dāng)代我國(guó)也有不少學(xué)者對(duì)養(yǎng)成教育進(jìn)行了研究。邢國(guó)忠對(duì)養(yǎng)成教育的定義進(jìn)行了探討，強(qiáng)調(diào)高校的主體性，因?yàn)閷W(xué)生的養(yǎng)成教育主要是在高校完成的。但是他同時(shí)也強(qiáng)調(diào)家庭與社會(huì)的配合，認(rèn)為這是一個(gè)系統(tǒng)工程，高校承擔(dān)主要責(zé)任，但不是唯一的責(zé)任主體。他把大學(xué)生養(yǎng)成教育分成了三個(gè)方面：規(guī)范教育、糾偏教育和陶冶教育，認(rèn)為通過(guò)研究和遵循大學(xué)生養(yǎng)成教育的規(guī)律，綜合運(yùn)用各種專(zhuān)業(yè)手法，對(duì)整體學(xué)生的言行進(jìn)行規(guī)范，對(duì)偏差學(xué)生的言行進(jìn)行糾正，并注重氛圍的營(yíng)造，注重潛移默化的影響，這樣才能達(dá)到養(yǎng)成教育的目的。柳國(guó)強(qiáng)等認(rèn)為，養(yǎng)成教育要通過(guò)多種手段進(jìn)行，思想品德教育屬于養(yǎng)成教育的內(nèi)容，應(yīng)該側(cè)重于行為習(xí)慣的養(yǎng)成，在“知、情、意、行”等方面通過(guò)嚴(yán)格管理、規(guī)范行為等使其得到提高，最終形成符合社會(huì)道德規(guī)范要求的良好品質(zhì)和行為習(xí)慣。他的研究重視手段的多樣化，重視學(xué)生自主養(yǎng)成的重要性，涉及教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科知識(shí)的運(yùn)用，為養(yǎng)成教育奠定了良好的理論基礎(chǔ)。喬多在大學(xué)生養(yǎng)成教育方面的認(rèn)識(shí)與柳國(guó)強(qiáng)等的認(rèn)識(shí)有相同之處，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格管理、行為訓(xùn)練、規(guī)范反饋等多種手段的綜合運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)日常生活中的氛圍創(chuàng)造和長(zhǎng)期堅(jiān)持，立足于大學(xué)生“知、情、意、行”等全方面素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)強(qiáng)調(diào)大學(xué)生養(yǎng)成教育應(yīng)注重做好五個(gè)結(jié)合，使理論與實(shí)踐、思想教育與制度約束、外部教育與自我教育等全方位結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)家庭、學(xué)校及社會(huì)作用的分工與統(tǒng)一。王蘭蘭等認(rèn)為，養(yǎng)成教育應(yīng)從學(xué)生的行為訓(xùn)練入手，通過(guò)多種教育方法的綜合使用，使學(xué)生“認(rèn)知、情感、意志、行為”等方面得到全面提高。行為習(xí)慣的訓(xùn)練與培養(yǎng)應(yīng)該得到重視和加強(qiáng)。孫圣勇等認(rèn)為，行為習(xí)慣養(yǎng)成的理論基礎(chǔ)是班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論。人類(lèi)的學(xué)習(xí)是在不同的情景中發(fā)生的，人們的認(rèn)知能力影響著人們的行為表現(xiàn)。江浩認(rèn)為，養(yǎng)成教育的理論基礎(chǔ)包括哲學(xué)基礎(chǔ)、教育學(xué)習(xí)論、學(xué)習(xí)環(huán)境場(chǎng)理論。石曉娟對(duì)于加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育的途徑進(jìn)行了探討，認(rèn)為制度建設(shè)、教育契機(jī)、教育基地、榜樣示范、強(qiáng)化訓(xùn)練等都不可少，同時(shí)也要加強(qiáng)大學(xué)生自我教育，提高大學(xué)生自我養(yǎng)成的主動(dòng)性和積極性。童政權(quán)認(rèn)為，大學(xué)生養(yǎng)成教育的主要內(nèi)容包括，優(yōu)良道德品質(zhì)的養(yǎng)成教育、優(yōu)良學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成教育、良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育、健康心理的養(yǎng)成教育。鐘品妍對(duì)高職院校學(xué)生的養(yǎng)成教育進(jìn)行了探討，認(rèn)為高職院校的養(yǎng)成教育應(yīng)立足于培養(yǎng)目標(biāo)，突出養(yǎng)成教育的目的性，有計(jì)劃地進(jìn)行。重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生自我約束、自我管理，最終實(shí)現(xiàn)自我教育和自我養(yǎng)成。養(yǎng)成教育的內(nèi)容主要應(yīng)該包括：思想品德、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)品質(zhì)、心理品格、創(chuàng)新思維等多方面。楊濱認(rèn)為，高職學(xué)生養(yǎng)成教育的實(shí)施途徑是多元的，需要從建立科學(xué)的學(xué)生輔導(dǎo)系統(tǒng)、以教育促養(yǎng)成、完善制度促養(yǎng)成、以管理督促養(yǎng)成、創(chuàng)新認(rèn)識(shí)促養(yǎng)成等六個(gè)方面進(jìn)行。王劍認(rèn)為，高職實(shí)施養(yǎng)成教育的途徑包括：建立規(guī)則,設(shè)計(jì)活動(dòng)，強(qiáng)化培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì),加強(qiáng)“自我教育”和“自我管理”等四個(gè)方面。國(guó)內(nèi)大學(xué)生養(yǎng)成教育的研究，主要從養(yǎng)成教育的內(nèi)涵、主要內(nèi)容、基礎(chǔ)理論、實(shí)施途徑和方法等方面進(jìn)行探討。

二、國(guó)外關(guān)于學(xué)生養(yǎng)成教育的研究

國(guó)外相關(guān)的研究?jī)?nèi)容比較多，從古至今，有影響的理論層出不窮。古希臘著名哲學(xué)家、思想家亞里士多德提出最為樸素的養(yǎng)成教育理論，即德行出于習(xí)慣，認(rèn)為要加強(qiáng)習(xí)慣培養(yǎng)。17世紀(jì)英國(guó)思想家洛克的“白板論”也是養(yǎng)成教育的重要論述之一，他認(rèn)為通過(guò)優(yōu)良的教育、理性的啟蒙、內(nèi)省及反復(fù)的練習(xí)可以使人形成習(xí)慣，培養(yǎng)出良好的德行。19世紀(jì)英國(guó)教育家紐曼認(rèn)為，大學(xué)應(yīng)提供博雅教育，大學(xué)的職能就是提供智能、理性的思考行為。20世紀(jì)美國(guó)教育學(xué)家柯?tīng)柌裉岢隽说赖掳l(fā)展的“三水平六階段”論，非?？陀^地指出了道德教育的階段性和長(zhǎng)期性，指出了養(yǎng)成教育長(zhǎng)期漸進(jìn)的必要性。20世紀(jì)美國(guó)的實(shí)用主義教育家杜威提出了“生活教育”的概念，強(qiáng)調(diào)通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生直接參加社會(huì)生活，在生活中接受應(yīng)有的道德訓(xùn)練。杜威的這個(gè)觀念對(duì)養(yǎng)成教育的發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用。英國(guó)大學(xué)德育教育目標(biāo)的內(nèi)容除了注重宗教知識(shí)和傳統(tǒng)的教育外，也強(qiáng)調(diào)了個(gè)人品行和公民意識(shí)的養(yǎng)成教育。美國(guó)高校沒(méi)有明確采用“德育”或“思想政治教育”的概念，卻有明顯的道德培養(yǎng)傾向。在美國(guó)，培養(yǎng)具有民族精神的“好公民”是高校德育的靈魂。日本則非常注重大學(xué)生教學(xué)課程和養(yǎng)成教育的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)學(xué)習(xí)和習(xí)慣養(yǎng)成具有同樣的重要性。國(guó)外養(yǎng)成教育普遍注重道德價(jià)值觀的養(yǎng)成，重視對(duì)受教育者進(jìn)行良好的價(jià)值觀引導(dǎo)。強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)將外在的信息內(nèi)化為自身良好的行為習(xí)慣。

三、對(duì)國(guó)內(nèi)外養(yǎng)成教育的歸納與評(píng)價(jià)

國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者在理論和實(shí)踐中，對(duì)養(yǎng)成教育做了較多研究，盡管表達(dá)不同，具有共識(shí)。養(yǎng)成教育的內(nèi)涵，主要包括下列要點(diǎn)：高校是大學(xué)生養(yǎng)成教育的主體，家庭與社會(huì)是輔助系統(tǒng)，養(yǎng)成教育要符合大學(xué)生的身心形成和發(fā)展規(guī)律，教育手段要多樣化，注重實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主性的激發(fā)，立足大學(xué)生“知、情、意、行”素質(zhì)的全面發(fā)展，以養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)為最終目的。養(yǎng)成教育的實(shí)施途徑和辦法，主要包括幾個(gè)方面：注重“三養(yǎng)成”即，加強(qiáng)規(guī)章制度建設(shè)，規(guī)范養(yǎng)成；樹(shù)立榜樣，示范養(yǎng)成；加強(qiáng)大學(xué)生自我教育，自我養(yǎng)成。注重“三教育”，即規(guī)范教育、糾偏教育、陶冶教育。注重“三結(jié)合”，即理論教育與實(shí)踐訓(xùn)練相結(jié)合，思想教育與制度約束相結(jié)合，家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育相結(jié)合。通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的梳理，結(jié)合實(shí)際，可以歸納出以下結(jié)論，高職大學(xué)生的養(yǎng)成教育要根據(jù)高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，有目的、有系統(tǒng)地實(shí)施，運(yùn)用各種途徑和手段，培養(yǎng)學(xué)生“知、情、意、行”等綜合素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生全面、和諧成長(zhǎng)。養(yǎng)成教育主要分成四個(gè)方面內(nèi)容：認(rèn)知養(yǎng)成、情感養(yǎng)成、意志養(yǎng)成、行為養(yǎng)成。此外，養(yǎng)成教育雖已形成許多值得借鑒的理論成果，但從已有文獻(xiàn)資料來(lái)看，仍需進(jìn)一步研究。

（一）研究?jī)?nèi)容及對(duì)象

目前國(guó)內(nèi)大學(xué)生養(yǎng)成教育的研究多集中在內(nèi)涵、重要性和實(shí)施方法等的探索上，其中，針對(duì)高職學(xué)生養(yǎng)成教育的研究不多，針對(duì)高職女大學(xué)生養(yǎng)成教育的研究更近乎空白。

（二）研究深度

目前的研究過(guò)于注重從一般性和整體性上研究，而沒(méi)有更為細(xì)致深入的研究，對(duì)不同群體養(yǎng)成教育的特殊性研究不夠，亟待做進(jìn)一步深入系統(tǒng)的考察。

四、高職大學(xué)生養(yǎng)成教育的實(shí)施設(shè)想———以中華女子學(xué)院高職學(xué)院為例

在社會(huì)快速轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)情況下，在高等教育從精英型走向大眾化的背景下，當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)成為思想價(jià)值取向多元、素質(zhì)層次交錯(cuò)的復(fù)雜社會(huì)群體?？傮w上來(lái)說(shuō)，高職學(xué)生具有思維活躍，動(dòng)手能力強(qiáng)，敢于表現(xiàn)自我等特點(diǎn)。同時(shí)，也存在文明修養(yǎng)程度偏低；紀(jì)律性不強(qiáng)，自由散漫，缺乏自律意識(shí)；文化基礎(chǔ)偏低，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；自信心不強(qiáng)；人生目標(biāo)模糊等問(wèn)題。由于中華女子學(xué)院的特殊性，女生在學(xué)生群體中所占比例較大，而高職女生既具有一般高職學(xué)生的特點(diǎn)，同時(shí)也具有性別的特殊性。她們自我意識(shí)強(qiáng)烈，自控能力差；獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)，抗壓能力差；普遍存在焦慮等現(xiàn)象。根據(jù)高職女大學(xué)生的上述特點(diǎn)，可以從“知、情、意、行”四個(gè)方面全面開(kāi)展養(yǎng)成教育。

（一）認(rèn)知養(yǎng)成

認(rèn)知是學(xué)生對(duì)事物的是非、真?zhèn)?、善惡、美丑等的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)。它在養(yǎng)成過(guò)程中起著指導(dǎo)作用。在認(rèn)知養(yǎng)成的過(guò)程中，要注重德育教育和規(guī)范教育。根據(jù)高職學(xué)生思想水平參差不齊、紀(jì)律性不強(qiáng)等特點(diǎn)，將思想道德教育與規(guī)章制度約束相結(jié)合，有效地幫助學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣,進(jìn)而規(guī)范行為,內(nèi)化品質(zhì)。

（二）情感養(yǎng)成

情感是一種心理表現(xiàn)，它伴隨著認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生和發(fā)展，對(duì)行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用。在情感養(yǎng)成的過(guò)程中，注重心理教育和賞識(shí)教育。根據(jù)高職女生心思細(xì)膩敏感，抗壓能力差，個(gè)性較強(qiáng)，又易產(chǎn)生自卑等生理、心理特點(diǎn)，幫助用適當(dāng)?shù)耐緩骄徑庑睦韷毫?、管理情緒，同時(shí)增強(qiáng)她們的自信心、自尊心，調(diào)動(dòng)她們的積極性，讓她們認(rèn)識(shí)自我、肯定自我，更加自覺(jué)地順應(yīng)學(xué)校規(guī)則的約束，形成積極的世界觀。

（三）意志養(yǎng)成

意志是學(xué)生在實(shí)踐某種理想時(shí)戰(zhàn)勝困難的毅力，體現(xiàn)為學(xué)生戰(zhàn)勝困難的信心與持久動(dòng)力。在意志養(yǎng)成的過(guò)程中，要注重信仰教育、示范教育和熏陶教育。根據(jù)高職學(xué)生個(gè)人主義思想強(qiáng)烈，意志力薄弱等問(wèn)題，通過(guò)信仰教育引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，實(shí)現(xiàn)信仰對(duì)意志養(yǎng)成的引導(dǎo)作用。樹(shù)立正面典范，激發(fā)個(gè)體的榮譽(yù)感、責(zé)任感，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，以堅(jiān)定意志和信念。

（四）行為養(yǎng)成

大學(xué)生養(yǎng)成教育自我范文第2篇

（一）大學(xué)生健全人格的需要

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和社會(huì)急速進(jìn)步的當(dāng)下，高校的教育尤其是養(yǎng)成教育需要一次顛覆性的反思和革新。面對(duì)人類(lèi)精神信仰多元化、社會(huì)風(fēng)氣浮躁化、價(jià)值引領(lǐng)非單一化的影響，大學(xué)生們的誠(chéng)信缺失、道德失落、價(jià)值取向畸形，種種的狀況令人擔(dān)憂。在這種大背景下，養(yǎng)成教育呼之欲出，“養(yǎng)成”本意為培養(yǎng)使之形成或長(zhǎng)成。古人云：“始生之者天也，養(yǎng)成之者人也。”“治天下之治者在于才，成天下之才者在教化?！边@就是說(shuō)人的本性是自然形成的，但是良好的道德品格和健全的人格則是需要后天的教育和培養(yǎng)。這就要通過(guò)養(yǎng)成教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，所謂的養(yǎng)成教育是要摒棄傳統(tǒng)的知識(shí)灌輸，喚醒個(gè)性的核心價(jià)值取向，潛移默化地讓人獲取一種積極向上的力量。大學(xué)生養(yǎng)成教育就是要通過(guò)教育者的傳授和指導(dǎo)，使受教育者對(duì)自身已經(jīng)形成的行為規(guī)范和人格定式重新經(jīng)過(guò)認(rèn)同、理解、接納、吸收和轉(zhuǎn)換的過(guò)程，再來(lái)指導(dǎo)自己的行為，并在反復(fù)的強(qiáng)化中，形成良好的行為習(xí)慣。目的就是經(jīng)過(guò)養(yǎng)成教育的培養(yǎng)，使受教育者的思想道德和認(rèn)知在教育實(shí)踐的活動(dòng)中自覺(jué)提升和修正，在充分調(diào)動(dòng)受教育者自我改造積極性的同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)受教育者對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和強(qiáng)化訓(xùn)練，最終使受教育者通過(guò)主觀能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐、總結(jié)、感悟和學(xué)習(xí)的過(guò)程提升自我認(rèn)知能力和技巧。

（二）大學(xué)生自我成長(zhǎng)的需要

教育學(xué)家葉圣陶曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育的目的是為了達(dá)到不教育。”不教育不是說(shuō)要放棄教育，而是要在教育實(shí)踐的過(guò)程中確立以學(xué)生為主體的自我教育形式，讓學(xué)生在自我意識(shí)下自覺(jué)地、主動(dòng)地進(jìn)行自我能力的認(rèn)識(shí)，自我管理和自我教育，并不斷地完善自我的過(guò)程。馬克思的德育論中認(rèn)為，教育與自我教育是相輔相成、統(tǒng)一進(jìn)行的過(guò)程，自我教育是教育的結(jié)果，又是進(jìn)一步促進(jìn)和完善教育的必要條件和內(nèi)部原動(dòng)力。所謂的大學(xué)生的自我教育就是指大學(xué)生為了樹(shù)立良好的思維道德品質(zhì)而自覺(jué)地進(jìn)行的思想轉(zhuǎn)化和行為控制活動(dòng)，是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)而進(jìn)行的自我培養(yǎng)和修繕活動(dòng)。因此，強(qiáng)化養(yǎng)成教育就要按照大學(xué)生的身心發(fā)展階段和規(guī)律給予必要的外部指導(dǎo)，要充分發(fā)揮他們自身的自覺(jué)性和積極性，使他們自覺(jué)地把教育者的要求和影響主動(dòng)地轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的思維意識(shí)和道德準(zhǔn)則，變成他們自己的能力，并以此規(guī)范自身的思想言行。養(yǎng)成教育的實(shí)質(zhì)和核心，就是要塑造學(xué)生正確的是非觀、價(jià)值觀和人生觀。就是要在實(shí)踐教育活動(dòng)中培養(yǎng)大學(xué)生自我道德認(rèn)同、自我行為監(jiān)督和自我素養(yǎng)評(píng)價(jià)的能力，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我約束、自我管理、自我教育和自我成長(zhǎng)。

（三）增強(qiáng)德育實(shí)效性的需要

傳統(tǒng)的思想道德教育一貫將德育作為塑造人思想品格的單向性工作。這種認(rèn)識(shí)是對(duì)德育低級(jí)層次的認(rèn)知，缺乏對(duì)德育教育本質(zhì)內(nèi)涵的界定，容易造成受教育者在思想和行為上的脫節(jié)現(xiàn)象，是對(duì)德育認(rèn)知的偏誤，充分說(shuō)明了傳統(tǒng)德育教育在實(shí)效性上的缺失。與此相反，大學(xué)生養(yǎng)成教育在完成傳統(tǒng)德育教育目標(biāo)的基礎(chǔ)上，通過(guò)受教育者不斷自我修繕和不斷社會(huì)實(shí)踐強(qiáng)化訓(xùn)練的過(guò)程，具備了雙向的學(xué)習(xí)、交流和反饋的教育培養(yǎng)模式。這種模式在道德教育的實(shí)施上具有較高的優(yōu)勢(shì)，它可以準(zhǔn)確反饋和評(píng)價(jià)出受教育者在接受養(yǎng)成教育培養(yǎng)過(guò)程之后的行為習(xí)慣建立、自我修養(yǎng)能力及養(yǎng)成教育成果實(shí)效。大學(xué)生養(yǎng)成教育所體現(xiàn)出的教學(xué)互動(dòng)、自我約束、自我修繕、自我教育、自我成長(zhǎng)的新模式，有效地詮釋了社會(huì)實(shí)踐中高尚思想品格的形成和良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)了教育內(nèi)容的傳播效率，保證了養(yǎng)成教育在思想道德教育內(nèi)容有的時(shí)代性、先進(jìn)性和實(shí)效性。

二、素質(zhì)養(yǎng)成教育實(shí)踐路徑的探索

“大學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育”是長(zhǎng)春師范大學(xué)總結(jié)多年學(xué)生養(yǎng)成教育工作經(jīng)驗(yàn)，歷經(jīng)10年教育積累，探索出的適合師范院校實(shí)際情況的人才培養(yǎng)方案。在提升學(xué)生的思想素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、教師素質(zhì)、身心素質(zhì)、特長(zhǎng)素質(zhì)方面取得了良好的教育效果，構(gòu)建了全員養(yǎng)成、全方位養(yǎng)成和全過(guò)程養(yǎng)成的格局，具有較強(qiáng)的操作性和示范性。

（一）明確的目標(biāo)體系有助于全方位養(yǎng)成

根據(jù)素質(zhì)養(yǎng)成教育的規(guī)律和學(xué)生行為養(yǎng)成的特點(diǎn)，制定整體、階段和專(zhuān)題相結(jié)合的目標(biāo)體系，從而實(shí)現(xiàn)養(yǎng)成教育的全方位進(jìn)行。整體目標(biāo)確保養(yǎng)成教育的長(zhǎng)效性，階段目標(biāo)夯實(shí)養(yǎng)成教育的過(guò)程性，專(zhuān)題目標(biāo)保障養(yǎng)成教育的操作性。通過(guò)循序漸進(jìn)的目標(biāo)培養(yǎng)模式的實(shí)施，在過(guò)程中賦予養(yǎng)成教育目標(biāo)的新內(nèi)涵，有效地將傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力和提高素質(zhì)相融合，更加注重受教育者的體驗(yàn)式內(nèi)化過(guò)程，著實(shí)地提升了人才培養(yǎng)質(zhì)量。整體目標(biāo)的設(shè)定要從養(yǎng)成教育的長(zhǎng)效機(jī)制來(lái)關(guān)注，要以師范養(yǎng)成教育的特點(diǎn)為切入口，將“思想道德素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)能力素質(zhì)、教師綜合素質(zhì)、身心素質(zhì)、特長(zhǎng)技能素質(zhì)”五大目標(biāo)合理融入整個(gè)教育過(guò)程中，分步驟、分層次整體實(shí)施推進(jìn)。要以思想道德素質(zhì)教育為根本抓手，根據(jù)高師院校學(xué)生特點(diǎn)，在專(zhuān)業(yè)能力素質(zhì)培養(yǎng)和學(xué)生特長(zhǎng)技能素質(zhì)培養(yǎng)上下工夫，同時(shí)狠抓教師綜合素質(zhì)和身心素質(zhì)，強(qiáng)化教師基本技能，讓學(xué)生具備健康的體魄、良好的運(yùn)動(dòng)機(jī)能和心理適應(yīng)能力。階段目標(biāo)要側(cè)重養(yǎng)成教育的過(guò)程指導(dǎo)，大一階段為適應(yīng)期，側(cè)重于大學(xué)認(rèn)識(shí)、誠(chéng)信愛(ài)國(guó)、三觀培養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、自我展示、自我設(shè)計(jì)的導(dǎo)航。大二、大三階段為發(fā)展期，側(cè)重于學(xué)術(shù)科研、實(shí)踐創(chuàng)新、身心健康、職業(yè)道德、特長(zhǎng)技能等綜合素質(zhì)的全面培養(yǎng)。大四階段為成熟期，側(cè)重于學(xué)生多種素質(zhì)的綜合運(yùn)用能力、與社會(huì)的對(duì)接能力的養(yǎng)成。

（二）明晰的實(shí)施體系有助于全過(guò)程養(yǎng)成

在目標(biāo)體系的指導(dǎo)下，實(shí)施體系就要緊緊圍繞學(xué)生的教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，采取教學(xué)、實(shí)踐和考評(píng)相結(jié)合的方式，不斷加強(qiáng)思想政治素質(zhì)教育主渠道和主陣地建設(shè)，全力提升政治理論和思想道德教學(xué)水平。通過(guò)“課內(nèi)課外”“動(dòng)手動(dòng)腦”“軟件硬件”“教師學(xué)生”的四個(gè)結(jié)合，全過(guò)程訓(xùn)練，全方位覆蓋，加強(qiáng)學(xué)生教師基本技能培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生從教能力的整體提升。教學(xué)環(huán)節(jié)中要合理構(gòu)建課程體系，拓展教學(xué)新模式，充分發(fā)揮課堂教學(xué)在大學(xué)生養(yǎng)成教育中的主導(dǎo)作用。要將思想政治理論課作為大學(xué)生養(yǎng)成教育的主渠道，把思想政治教育潛移默化地融入到大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使思想政治教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)大學(xué)生頭腦，把知識(shí)傳授與思想道德教育有機(jī)結(jié)合，把系統(tǒng)教學(xué)與專(zhuān)題教育相輔相成來(lái)，把理論武裝與實(shí)踐育人融會(huì)貫通，把思想政治教育與專(zhuān)業(yè)課、選修課結(jié)合起來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的引導(dǎo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中自覺(jué)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高政治覺(jué)悟。實(shí)踐環(huán)節(jié)中要整合育人方法，創(chuàng)新實(shí)踐體系，拓展新形勢(shì)下的大學(xué)生養(yǎng)成教育途徑。

（三）完善的保障體系有助于全員養(yǎng)成

大學(xué)生養(yǎng)成教育自我范文第3篇

Abstract： This paper analyzes the causes of the problems of cultivation education. And based on the actual situation about cultivation education in our college， this paper discusses the strategies and measures to strengthen college students' cultivation education， so that we can correct some students' misbehaviors.

關(guān)鍵詞： 高職大學(xué)生；養(yǎng)成教育；對(duì)策

Key words： higher vocational college student；cultivation education；strategy

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2013）34-0199-02

0 引言

大學(xué)階段是學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀由不成熟逐漸趨于成熟的關(guān)鍵時(shí)期，也是學(xué)生社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期。由于我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，部分大學(xué)生在思想道德素質(zhì)、心理素質(zhì)和行為習(xí)慣上表現(xiàn)出一些問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)提醒我們加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育具有現(xiàn)實(shí)必要性。

1 養(yǎng)成教育的內(nèi)涵及基本內(nèi)容

1.1 養(yǎng)成教育的內(nèi)涵 養(yǎng)成教育是指對(duì)人的思維方式、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣、健康體魄、生存能力的培養(yǎng)和教育。簡(jiǎn)言之，養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)個(gè)體良好的思維習(xí)慣與行為習(xí)慣的教育，它是在日常生活和學(xué)習(xí)、工作中通過(guò)有意識(shí)的培養(yǎng)、訓(xùn)練和嚴(yán)格管理等手段，促使其養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣，全面提高個(gè)體綜合素質(zhì)的一種教育。

1.2 高校養(yǎng)成教育的基本內(nèi)容 高校養(yǎng)成教育，是讓大學(xué)生具有良好的綜合素質(zhì)、能力及行為習(xí)慣的過(guò)程，主要包括下面幾個(gè)內(nèi)容。①生活行為習(xí)慣的養(yǎng)成：主要培養(yǎng)大學(xué)生文明的生活行為、規(guī)律的作息時(shí)間安排、清潔的衛(wèi)生習(xí)慣、文明的就餐習(xí)慣、整潔的著裝、儀容、儀表等科學(xué)的生活方式，以塑造大學(xué)生良好的生活行為習(xí)慣。②品行養(yǎng)成：主要培養(yǎng)大學(xué)生自覺(jué)的遵紀(jì)守法、良好的文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、樂(lè)于助人的高尚品德。③學(xué)風(fēng)養(yǎng)成：主要培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的優(yōu)良習(xí)慣。④心理養(yǎng)成：主要指培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理素質(zhì)、健康的生活態(tài)度、積極向上的心態(tài)、堅(jiān)韌意志、樂(lè)觀的情緒、和諧的人際關(guān)系等方面。⑤人文養(yǎng)成：主要培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操、甘于奉獻(xiàn)的崇高品質(zhì)、豐富的審美情趣、富有團(tuán)隊(duì)合作精神等方面。

2 高校大學(xué)生養(yǎng)成教育的基本現(xiàn)狀

當(dāng)今的時(shí)代為大學(xué)生們提供了豐富的人生舞臺(tái)與廣闊的成長(zhǎng)空間，然而，從養(yǎng)成教育的角度來(lái)看待大學(xué)生的成長(zhǎng)與成才，卻令人堪憂?，F(xiàn)在一些大學(xué)生缺乏理想信念，胸?zé)o大志，沒(méi)有正確的人生觀與價(jià)值觀，突出“自我價(jià)值”為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人而忽視社會(huì)與集體、拜金主義現(xiàn)象較重等情況。在行為習(xí)慣、思想觀念、道德情操方面產(chǎn)生了錯(cuò)位與扭曲，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：①不良的生活方式和行為習(xí)慣。主要體現(xiàn)在不打掃衛(wèi)生、不整理內(nèi)務(wù)、愛(ài)睡懶覺(jué)、就餐愛(ài)插隊(duì)、不主動(dòng)收拾餐具、愛(ài)吃游食、上課遲到、沉迷網(wǎng)絡(luò)，不鍛煉身體，亂扔垃圾、亂刻亂畫(huà)、男女交往行為出格、著裝奇異、儀容古怪等現(xiàn)象比較嚴(yán)重。②缺乏誠(chéng)信、品行不佳。主要體現(xiàn)在部分90后高職大學(xué)生思想散漫，不守紀(jì)律、考試作弊、貸款不還、愛(ài)撒謊、不講誠(chéng)信、不懂感恩、缺乏與人友好相處的積極性和助人為樂(lè)的意識(shí)，不關(guān)心他人，事不關(guān)己，高高掛起、不珍惜公共財(cái)物、缺乏自律意識(shí)，無(wú)視公共秩序。③不良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。主要體現(xiàn)在部分90后高職大學(xué)生不愛(ài)學(xué)習(xí)、缺少學(xué)習(xí)的熱情與動(dòng)力，上課遲到、早退、逃課、不帶書(shū)、不記筆記、不主動(dòng)回答問(wèn)題、不積極思考問(wèn)題、抄襲作業(yè)、論文抄襲、考試作弊等現(xiàn)象較多。④心理素質(zhì)弱，個(gè)性較張揚(yáng)。主要體現(xiàn)在遇到挫折時(shí)承受力較差，有時(shí)甚至走極端，由于戀愛(ài)引起的困擾較多，造成心理困惑；過(guò)于體現(xiàn)自我，不喜歡參加集體活動(dòng)，不考慮別人的感受。⑤缺乏高尚的理想信念：主要體現(xiàn)過(guò)于在理想與現(xiàn)實(shí)中彷徨，社會(huì)主義的主流的價(jià)值觀認(rèn)同度不高，缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神，缺少社會(huì)責(zé)任感，注重物質(zhì)享受。

3 出現(xiàn)上述不良行為的原因分析

①傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的觀念作祟。從小學(xué)到中學(xué)時(shí)期，家長(zhǎng)、教師評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的好壞只是學(xué)習(xí)，在學(xué)生的心目中形成“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的思想。本來(lái)應(yīng)該從小抓起要求學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣沒(méi)有落實(shí)，不注重學(xué)生的思想德育教育，導(dǎo)致一些學(xué)生從小沒(méi)有養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、不注重的自身的品行道德的修養(yǎng)。②不良學(xué)習(xí)習(xí)慣的延續(xù)。高職學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣在中小學(xué)本身就較差，他們?nèi)狈W(xué)習(xí)目標(biāo)，對(duì)學(xué)習(xí)缺乏熱情與動(dòng)力，缺乏目標(biāo)對(duì)本專(zhuān)業(yè)的認(rèn)同，缺乏職業(yè)生涯規(guī)劃，混混日子，以得過(guò)且過(guò)的學(xué)習(xí)心態(tài)對(duì)待高職學(xué)業(yè)。③多樣文化的不利影響。他們生活在經(jīng)濟(jì)全球化，價(jià)值多樣化，生存網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)體制、利益格局、思想觀念的深刻變革、意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)、文化思潮的沖擊、社會(huì)矛盾的沖突等情況對(duì)他們輻射較多。這些獨(dú)特的成長(zhǎng)環(huán)境和時(shí)代背景一旦沒(méi)有正確引導(dǎo)和教育，最終造成他們?cè)诶硐牒同F(xiàn)實(shí)之間彷徨、心理不夠健康，沒(méi)有樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀，導(dǎo)致以自我為中心。

4 高校大學(xué)生養(yǎng)成教育的實(shí)踐與對(duì)策探討

4.1 建立健全養(yǎng)成教育管理制度 建立健全一系列符合大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)、符合教育規(guī)律和德、智、體培養(yǎng)目標(biāo)要求的科學(xué)管理制度，使養(yǎng)成教育有章可循、有相應(yīng)的教育與管理制度作為基礎(chǔ)。目前我?！秾W(xué)生手冊(cè)》中的《江蘇省大學(xué)生文明公約》、《無(wú)錫職院學(xué)生行為準(zhǔn)則》、《無(wú)錫職院學(xué)生日?；A(chǔ)文明行為規(guī)范》等相關(guān)制度，較全面的規(guī)范了學(xué)生養(yǎng)成教育的內(nèi)容。其次，最關(guān)鍵就在于踐行各項(xiàng)管理規(guī)章與制度，切實(shí)將制度在大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作與生活中得到應(yīng)有的貫徹與執(zhí)行，鑒于養(yǎng)成教育的培養(yǎng)是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，因此為取得較好的教育效果，需要較長(zhǎng)時(shí)期的堅(jiān)持，堅(jiān)持不懈，持之以恒。

4.2 加強(qiáng)思想理論教育 理想信念教育是養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，作為班主任，應(yīng)在平時(shí)的主題教育中，在平時(shí)的班會(huì)中以及日常工作中，重視大學(xué)生們的理想信念教育，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育等內(nèi)容。在開(kāi)展理念信念教育時(shí)，應(yīng)結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，針對(duì)大學(xué)生的身心狀況，通過(guò)多種渠道來(lái)開(kāi)展工作，從而使他們形成健康的人格，樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀，堅(jiān)定理想與信念。另外，教師也應(yīng)充分發(fā)揮自身的教育作用，以身作則、積極引導(dǎo)，通過(guò)“言傳”和“身教”給大學(xué)生以文明的教育、以美的熏陶。

4.3 加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐 社會(huì)實(shí)踐是提高大學(xué)生養(yǎng)成教育的重要途徑。筆者通過(guò)多年班主任工作經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的大學(xué)生，其養(yǎng)成教育的水平要明顯偏高，無(wú)論是在學(xué)習(xí)、工作還是生活當(dāng)中，這些大學(xué)生的主動(dòng)性與自覺(jué)性有明顯的提升。究其原因，大學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐，在一定程度上要經(jīng)歷社會(huì)的鍛煉，通過(guò)社會(huì)的監(jiān)督、評(píng)價(jià)與鑒定，對(duì)大學(xué)生的行為習(xí)慣及模式有直接的、積極的影響。因此，高校應(yīng)采取措施鼓勵(lì)大學(xué)生們積極參加社會(huì)實(shí)踐，也可有針對(duì)性的根據(jù)大學(xué)生各階段特點(diǎn)和專(zhuān)業(yè)特色展開(kāi)教育實(shí)踐活動(dòng)，吸引更多的大學(xué)生積極參與，從而達(dá)到培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)立認(rèn)知能力，進(jìn)而自我教育，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)成教育的優(yōu)良目標(biāo)。

4.4 注重人文素質(zhì)教育 大學(xué)生的養(yǎng)成教育與人文環(huán)境有著密切的聯(lián)系。人文環(huán)境中孕育著真、善、美的內(nèi)容，貫穿了對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象與事務(wù)的是非曲直的評(píng)價(jià)，因此在青青校園中營(yíng)造濃濃的人文環(huán)境，將有利于塑造大學(xué)生的人文精神，有利于大學(xué)生將真、善、美內(nèi)化為自己的品質(zhì)，從而塑造良好的人文精神，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)成教育的目標(biāo)。

常言道，“行動(dòng)養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)”；養(yǎng)成教育對(duì)大學(xué)生在今后人生的發(fā)展進(jìn)程中，將會(huì)起到非常重要的作用，因此，作為高職院校，非常有必要重視學(xué)生的養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的文明習(xí)慣，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)做人、學(xué)會(huì)做事。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧國(guó)強(qiáng).大學(xué)生養(yǎng)成教育模式的構(gòu)建[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（01）.

大學(xué)生養(yǎng)成教育自我范文第4篇

關(guān)鍵詞:養(yǎng)成教育;問(wèn)題表現(xiàn);途徑

一、養(yǎng)成教育的內(nèi)涵

所謂“養(yǎng)成教育”，就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。它往往從行為訓(xùn)練人手，綜合多種教育方法，全面提高學(xué)生的“知、情、意、行”，最終形成良好的行為習(xí)慣。養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導(dǎo)也包括良好習(xí)慣的訓(xùn)練，既包括語(yǔ)言習(xí)慣也包括思維習(xí)慣的培養(yǎng)。

二、大學(xué)生養(yǎng)成教育的必要性

大學(xué)生養(yǎng)成教育是以高校為主，在家庭、全社會(huì)的配合下，按照大學(xué)生的身心形成和發(fā)展的規(guī)律，通過(guò)運(yùn)用各種途徑與方法，對(duì)大學(xué)生有計(jì)劃地進(jìn)行養(yǎng)成教育訓(xùn)練，使其養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，全面發(fā)展提高綜合素質(zhì)，為走入社會(huì)崗位，成為優(yōu)秀人才打下基礎(chǔ)。大學(xué)生是我們社會(huì)中的一個(gè)特殊群體，是國(guó)家未來(lái)發(fā)展的中堅(jiān)力量，他們不僅掌握先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)還要具有高尚的思想道德品質(zhì)和良好的文明習(xí)慣以及健全的人格，養(yǎng)成教育可以幫助大學(xué)生形成正確的思想道德，打造日趨完善的人格，因此，大學(xué)生的養(yǎng)成教育成為了重中之重。

三、三本院校生源特點(diǎn)和養(yǎng)成教育問(wèn)題表現(xiàn)

(一)三本院校生源特點(diǎn)

三本院校鑒于學(xué)生生源相對(duì)一本、二本院校學(xué)生文化基礎(chǔ)差、自我規(guī)范和約束能力不強(qiáng)，大多數(shù)學(xué)生缺乏良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣，所以他們?cè)趯W(xué)習(xí)上、生活上、平時(shí)表現(xiàn)上都會(huì)出現(xiàn)方方面面的問(wèn)題。這些問(wèn)題的背后主要是作為教育者的學(xué)校方面對(duì)養(yǎng)成教育的認(rèn)識(shí)不夠和管理缺失造成的，所以，對(duì)于三本院校的學(xué)生而言，養(yǎng)成教育是生源質(zhì)量提高的關(guān)鍵點(diǎn)。

(二)問(wèn)題表現(xiàn)

1、思想道德方面大學(xué)四年是大學(xué)生思想逐漸走向成熟的重要時(shí)期，而不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，網(wǎng)絡(luò)和媒體的傳播，使一些負(fù)面的思想很容易入侵正在成長(zhǎng)中的大學(xué)生，因?yàn)樗麄儧](méi)有太多的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，缺乏辨別是非的能力，一些錯(cuò)誤的思想理論思潮很容易對(duì)他們的思想道德品質(zhì)、行為習(xí)慣和為人處世方面起到不好的影響和導(dǎo)向作用，使其偏離正確的軌道。

2、心理方面大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生的“心理斷奶”期，沒(méi)有父母和家人的陪伴，他們需要獨(dú)立構(gòu)建自己的心理世界。在這一過(guò)程中，種種矛盾沖突交織在一起，當(dāng)他們不能及時(shí)得到家長(zhǎng)或老師的疏導(dǎo)時(shí)，就會(huì)慢慢在心里留下陰影，產(chǎn)生各種心理問(wèn)題。比如學(xué)業(yè)、戀愛(ài)受挫或家庭變故導(dǎo)致的心理疾病等。在每學(xué)期進(jìn)行的心理普查結(jié)果顯示，有心理障礙的人數(shù)也在逐年增多。

3、學(xué)習(xí)方面首先，考上大學(xué)后，大部分學(xué)生在思想上開(kāi)始松懈，以及初涉社會(huì)的新鮮感，就會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)曠課、泡吧、游戲、戀愛(ài)等不良現(xiàn)象。

四、三本院校開(kāi)展養(yǎng)成教育的主要途徑

在三本院校，輔導(dǎo)員與學(xué)生接觸機(jī)會(huì)最多，關(guān)系也最密切，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的主要工作者，因此作為一名三本院校的輔導(dǎo)員，對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育應(yīng)該做好以下幾個(gè)方面:

(一)堅(jiān)持思想教育正確引導(dǎo)

輔導(dǎo)員進(jìn)行養(yǎng)成教育最重要的是思想教育和正確引導(dǎo)，學(xué)生只有具備了正確的思想認(rèn)識(shí)，才能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。輔導(dǎo)員首先要幫助學(xué)生樹(shù)立正確的政治思想，端正他們的學(xué)習(xí)態(tài)度，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)激情，養(yǎng)成勤奮刻苦的學(xué)習(xí)習(xí)慣，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，提高他們的思想道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)水平。

(二)制定嚴(yán)格的管理制度

俗話說(shuō)，“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”。學(xué)校和班級(jí)要制定嚴(yán)格的規(guī)章管理制度來(lái)進(jìn)行養(yǎng)成教育。在一年級(jí)時(shí)，輔導(dǎo)員要嚴(yán)格按照校規(guī)校紀(jì)以管理者的角色對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，使學(xué)生盡早養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣;在二、三年級(jí)時(shí)，輔導(dǎo)員角色要轉(zhuǎn)換成學(xué)生的良師益友，除了嚴(yán)格的紀(jì)律約束外，還要對(duì)學(xué)生的思想和行為加以引導(dǎo)，使養(yǎng)成教育由自發(fā)轉(zhuǎn)為自覺(jué)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我約束、自我管理;在四年級(jí)時(shí)要建立導(dǎo)師制，由導(dǎo)師指導(dǎo)學(xué)生實(shí)習(xí)就業(yè)和畢業(yè)論文的設(shè)計(jì)、撰寫(xiě)等，幫助學(xué)生順利完成由畢業(yè)向就業(yè)的過(guò)渡。

(三)開(kāi)展養(yǎng)成教育主題活動(dòng)

新生剛?cè)雽W(xué)時(shí)，思想狀態(tài)各方面都不太穩(wěn)定，輔導(dǎo)員可開(kāi)展主題班會(huì)對(duì)他們進(jìn)行思想道德、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣等方面的養(yǎng)成教育，另外還要進(jìn)行相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和學(xué)習(xí)方法的介紹，學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)業(yè)規(guī)劃等方面的引導(dǎo)。學(xué)校也可通過(guò)開(kāi)展各種專(zhuān)家講座、院系活動(dòng)，舉辦各種有關(guān)養(yǎng)成教育方面的活動(dòng)或者比賽教育和引導(dǎo)學(xué)生，養(yǎng)成良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，使他們受益終身。

(四)榜樣熏陶和環(huán)境影響

孔子曰:“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。為人師表，教師的一言一行、專(zhuān)業(yè)水平和人格魅力都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大的影響，作為教師在傳授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)良好的道德和行為習(xí)慣的教育也要貫穿始終。另外，高雅清潔的校園環(huán)境也有利于高尚品格的形成。學(xué)校要共創(chuàng)文明、和諧校園，大力倡導(dǎo)良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)等，使學(xué)生受到潛移默化的教育和感染。最后，還要加強(qiáng)學(xué)校宣傳平臺(tái)的宣傳作用，利用校報(bào)，宣傳欄，校園網(wǎng)絡(luò)等輿論導(dǎo)向?yàn)榇髮W(xué)生的養(yǎng)成教育營(yíng)造健康向上的校園文化氛圍。

(五)理論學(xué)習(xí)結(jié)合社會(huì)實(shí)踐

目前大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，很多大學(xué)生除了具備一些書(shū)本上的理論知識(shí)之外，在社會(huì)實(shí)踐上有嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致就業(yè)困難。加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，使書(shū)本上的理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷地提高自己的理論知識(shí)，認(rèn)識(shí)自己的不足，并在實(shí)踐中不斷提高技能和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的的能力。

作者:杜艷冰 單位:河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

［1］石曉娟．大學(xué)生養(yǎng)成教育研究［D］．河北師范大學(xué)，2010．

大學(xué)生養(yǎng)成教育自我范文第5篇

大學(xué)生的養(yǎng)成教育主要包括：健康規(guī)律的生活習(xí)慣的養(yǎng)成、高尚的品行的養(yǎng)成、優(yōu)良的學(xué)習(xí)品格的養(yǎng)成、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的養(yǎng)成、健康心理品格的養(yǎng)成、人文素質(zhì)的養(yǎng)成等幾方面。

、當(dāng)代大學(xué)生在養(yǎng)成素質(zhì)方面存在的問(wèn)題

1、缺乏規(guī)范、文明的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣。目前有不少大學(xué)生不適應(yīng)大學(xué)這種自我管理模式，行事缺乏自制力；不會(huì)合理安排作息時(shí)間；生活自理能力差；缺少健康意識(shí)。具體表現(xiàn)為：宿舍臟亂差的現(xiàn)象嚴(yán)重，就寢時(shí)間隨意性強(qiáng)；飲食習(xí)慣不好，很多學(xué)生早上睡懶覺(jué)不吃早餐，不少學(xué)生還有吸煙酗酒的習(xí)慣。學(xué)生通宵上網(wǎng)，上課遲到等現(xiàn)象非常普遍。

大學(xué)生不文明的行為也到處可見(jiàn)，在公共場(chǎng)合出口成“臟”，亂丟垃圾，隨地吐痰，上車(chē)不排隊(duì)；不愛(ài)護(hù)公物，在教室的桌椅上亂寫(xiě)亂劃，還有的大學(xué)生對(duì)圖書(shū)館的公共圖書(shū)任意撕頁(yè)或“開(kāi)天窗”以“各取所需”等等。

上述種種現(xiàn)象令人擔(dān)憂，如果部分大學(xué)生的這種不健康的生活習(xí)慣和不文明的行為習(xí)慣不能及時(shí)被糾正，將會(huì)對(duì)其身心健康及今后步入社會(huì)產(chǎn)生一定的危害。

2、缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)自覺(jué)性差。大多數(shù)學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，刻苦努力，積極進(jìn)取，如饑似渴地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為日后更好地報(bào)效祖國(guó)和造福于人民積極充實(shí)自己，這是大學(xué)生沖的主流現(xiàn)象。但也有為數(shù)不少的學(xué)生，考人大學(xué)后產(chǎn)生了萬(wàn)事大吉的思想，因而放棄了拼搏精神，“60分萬(wàn)歲”已成了部分學(xué)生的至理名言。

部分大學(xué)生缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)自覺(jué)性差。具體表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)目的不明確，思想不統(tǒng)一，缺乏自信心，對(duì)課程學(xué)習(xí)缺乏熱情，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性差，經(jīng)常缺課、逃課，上課看閑書(shū)、說(shuō)閑話、發(fā)短信，課后玩網(wǎng)絡(luò)游戲等等，學(xué)習(xí)紀(jì)律渙散，遲到、早退、缺課、逃課、考試作弊等現(xiàn)象較為普遍，有的學(xué)生甚至在考試時(shí)找“”幫忙作弊，嚴(yán)重影響了學(xué)校的學(xué)風(fēng)建設(shè)和教育質(zhì)量的提高。還有些學(xué)生學(xué)習(xí)能力較差。一方面原因是他們對(duì)于大學(xué)的學(xué)習(xí)方法和生活不能很好地適應(yīng)，另一方面原因是學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性和積極性。在學(xué)習(xí)中遇到問(wèn)題時(shí)，不能多渠道、多方位地主動(dòng)解決問(wèn)題，而是被動(dòng)接受，不解決。最終積重難返，對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣。

存在一些心理健康狀況。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，高校大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)也不斷增強(qiáng)。然而，面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，大學(xué)生的心理壓力也越來(lái)越大，心理承受能力日漸脆弱。急功近利、爭(zhēng)強(qiáng)好勝，期望獲得成功的動(dòng)機(jī)感太強(qiáng)；人際關(guān)系緊張、就業(yè)壓力太大等因素，加上當(dāng)代大學(xué)生又多數(shù)是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，在順境中長(zhǎng)大，普遍缺乏堅(jiān)韌不拔的毅力和抵抗挫折的能力，在生活和學(xué)習(xí)中一旦遇到挫折與失敗，容易引發(fā)一系列的心理問(wèn)題。震驚全國(guó)的云南大學(xué)四年級(jí)學(xué)生馬加爵殘忍殺害四位同窗好友案件，清華大學(xué)四年級(jí)高材生劉海洋用硫酸潑傷黑熊事件都與其自身存在一定的心理問(wèn)題不無(wú)關(guān)系。

、如何加強(qiáng)大學(xué)新生地養(yǎng)成教育

學(xué)生剛剛?cè)胄r(shí)是大學(xué)養(yǎng)成教育開(kāi)展的最佳時(shí)機(jī)，新生教育奠定了大學(xué)四年教育的基礎(chǔ)，為了更好地培養(yǎng)學(xué)生高尚品德、加強(qiáng)自主學(xué)習(xí)能力、想成健康向上的心理，高校應(yīng)從以下幾方面加強(qiáng)新生的養(yǎng)成教育：

加強(qiáng)規(guī)章制度建設(shè)，注重管理育人，規(guī)范養(yǎng)成。管理是大學(xué)生養(yǎng)成教育的重要手段。建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，加強(qiáng)高校學(xué)生管理，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的重要途徑。管理的目的在于規(guī)范學(xué)生的行為，它是通過(guò)外在的約束來(lái)教育人，是通過(guò)一定規(guī)章制度的實(shí)施和監(jiān)督來(lái)保障大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。因而，管理必須以科學(xué)完備的規(guī)章制度建設(shè)為前提。

僅僅對(duì)校規(guī)校紀(jì)的“立法”和宣傳教育工作還不能完全保證學(xué)生會(huì)按規(guī)范辦事，還必須依靠一定的外在強(qiáng)制力量來(lái)保證學(xué)生的行為合乎規(guī)范。因而，一定的監(jiān)督、檢查和獎(jiǎng)懲措施是非常必要的。對(duì)部分大學(xué)生的不道德、不文明行為，要進(jìn)行批評(píng)和懲戒，要健全校園輿論機(jī)制，充分發(fā)揮其監(jiān)督、揚(yáng)抑的作用。

2 緊抓教育契機(jī)，適時(shí)養(yǎng)成。大學(xué)生養(yǎng)成教育應(yīng)該抓住一切可以利用的教育契機(jī)，適時(shí)地開(kāi)展養(yǎng)成教育工作。這可以從新生的軍訓(xùn)和入學(xué)教育開(kāi)始。軍訓(xùn)為養(yǎng)成教育的實(shí)施提供了一個(gè)很好的機(jī)會(huì)。實(shí)踐證明，通過(guò)軍訓(xùn)，有利于增強(qiáng)大學(xué)新生的國(guó)防觀念和組織紀(jì)律觀念；有利于培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義精神、無(wú)私奉獻(xiàn)精神；有利于培養(yǎng)他們堅(jiān)韌不拔、勇敢頑強(qiáng)、不怕艱難困苦的革命英雄主義精神和互相幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的集體主義精神；有利于鍛煉、增強(qiáng)他們的體質(zhì)。新生入學(xué)教育也是養(yǎng)成教育的重要內(nèi)容之一。大學(xué)新生的入學(xué)教育包括校史校情教育、法紀(jì)安全教育、思想政治教育、入黨啟蒙教育、誠(chéng)信感恩教育、專(zhuān)業(yè)成才教育等諸多方面。通過(guò)全面正規(guī)的入學(xué)教育，可以使新生較快適應(yīng)大學(xué)生活，融入大學(xué)生群體；較快掌握大學(xué)的學(xué)習(xí)方法并樹(shù)立新的奮斗目標(biāo)。

把宿舍作為養(yǎng)成教育的第二基地。宿舍可以說(shuō)是大學(xué)生的第二家庭，宿舍作為大學(xué)生相對(duì)固定的生活場(chǎng)所，在大學(xué)生養(yǎng)成教育中的作用便日漸凸顯。宿舍是多種思想交流、碰撞、沖突的場(chǎng)所，舍友間相互作用、相互影響而形成的舍風(fēng)對(duì)于正在成長(zhǎng)中的大學(xué)生有著潛移默化的導(dǎo)向作用，將會(huì)對(duì)他們?nèi)松^、世界觀、價(jià)值觀的形成及人格塑造產(chǎn)生直接或間接的影響。因此，以學(xué)生宿舍為依托，使大學(xué)生養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣，幫助他們擺脫對(duì)家庭和父母的依賴，培養(yǎng)他們自立自強(qiáng)的意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神是大學(xué)生養(yǎng)成教育的重要內(nèi)容?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)展“文明宿舍”評(píng)比等活動(dòng)加強(qiáng)宿舍文化建設(shè)，把大學(xué)生宿舍建成“整潔美觀、文明高雅、團(tuán)結(jié)和諧、安全有序”的學(xué)生之家。

加強(qiáng)師德建設(shè)。加強(qiáng)師德建設(shè)，發(fā)揮高校教師在養(yǎng)成教育中的示范、表率作用，對(duì)于大學(xué)生養(yǎng)成教育有著十分重要的意義。教師與學(xué)生朝夕相處，由于教師的角色定位，學(xué)生自然而然的會(huì)把教師當(dāng)作學(xué)習(xí)的楷模，教師的一言一行對(duì)于學(xué)生都有著直接或間接的教育意義。因此，要求學(xué)生做到的，教師首先要做到，從而以教師的示范帶動(dòng)學(xué)生的規(guī)范。此外，還應(yīng)要求高校教師不斷地學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，以提高自己的業(yè)務(wù)水平。只有這樣，學(xué)生才能“親其師，信其道，學(xué)其理，信其行”。

在實(shí)踐中加強(qiáng)養(yǎng)成教育成果。養(yǎng)成教育的實(shí)踐屬性，要求我們必須積極引導(dǎo)大學(xué)生參加各種各樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的行為實(shí)踐性訓(xùn)練，讓大學(xué)生的優(yōu)良行為在實(shí)踐活動(dòng)中得到強(qiáng)化并最終形成行為習(xí)慣，使不自覺(jué)的行為逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)的行為。讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)養(yǎng)成教育的成果，并的到鞏固。

當(dāng)然，大學(xué)生養(yǎng)成教育也不能離開(kāi)家庭和社會(huì)，應(yīng)當(dāng)以學(xué)校為主體，在家庭、社會(huì)的積極配合下，三者協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，互為補(bǔ)充，形成教育合力，發(fā)揮全員育人的群體功能，最終實(shí)現(xiàn)大學(xué)生養(yǎng)成教育的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

米曙娟，論高校學(xué)生管理與大學(xué)生養(yǎng)成教育，西南交通大學(xué)，2006；