前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇小學(xué)語文教研論文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

小學(xué)語文教研論文范文第1篇

一、愛

教貴情深。心理學(xué)研究表明：“情感具有強化和動力功能?！痹诮虒W(xué)中，積極的情感能創(chuàng)造生動活潑的課堂心理氣氛，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，直接轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動機，成為激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。國外心理學(xué)家在一系列試驗的基礎(chǔ)上，得出這樣一個公式：信息的總效果＝7％的文字+38％的音調(diào)+55％的面部表情。所以情感是一切興趣的源泉，教師要以自己的情感來影響學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。教師積極的情緒和情感能激勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率，起著重要的動機作用。

1．精誠所至，金石為開。教育家贊可夫認(rèn)為：“學(xué)習(xí)中一旦觸及學(xué)生的情感意志領(lǐng)域，觸及到學(xué)生的精神需要，就能發(fā)揮高度有效的作用。”無論對于哪一層次水平的孩子，教師都不要放棄期望的目光，尤其是學(xué)習(xí)有困難的孩子，要以學(xué)生興趣為突破口幫助他們圓滿完成學(xué)習(xí)任務(wù)，讓他們找回自信，及時獲得成就感，如教師在給學(xué)困生設(shè)計課堂任務(wù)時應(yīng)努力做到：低起點，緩坡度，讓學(xué)生看到成功的希望；多活動，快反饋，讓學(xué)生短時間內(nèi)看到進步；多鼓勵，少批評，讓學(xué)生體驗到成功的快樂。

2．情到至深處，潤物細(xì)無聲。教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說：“熱愛孩子是教師生活中最主要的事情，這也是師德的要求。”教師要從思想上、生活上、學(xué)習(xí)上關(guān)心、愛護學(xué)生，了解學(xué)生需要什么，有什么困難。巴甫洛夫也認(rèn)為：“如果外界的刺激使人原有的一些活動得到發(fā)展，人就會產(chǎn)生積極的情緒和情感?！彼援?dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)自己的成功，會產(chǎn)生一種信心，從而激感，成為學(xué)習(xí)的動力，形成良性循環(huán)。教師要為學(xué)生多創(chuàng)造一些機會，課堂提問應(yīng)有一定的梯度和針對性，使每一個學(xué)生都能從中有所得；難度大的問題，可通過小組合作討論解決，基礎(chǔ)性問題，多給予學(xué)困生表現(xiàn)機會，并及時予以表揚和鼓勵，讓每一個學(xué)生都品嘗到成功的喜悅。

二、新

現(xiàn)代小學(xué)生自我意識強，好奇心強，求知欲強，記憶力好，又富于聯(lián)想，能夠初步做到從不同的角度去思考問題。這些正是創(chuàng)新思維的品質(zhì)，這就要求教師在教學(xué)中激發(fā)并喚醒學(xué)生自主創(chuàng)新的意識，樹立他們自主創(chuàng)新的信心，鍛煉并提高他們的創(chuàng)新能力。

1．靜水投石，激發(fā)創(chuàng)新靈感。靜水投石浪千層。學(xué)生的思維恰如一汪碧清靜水，投石正當(dāng)，學(xué)生思維就會浪涌四周。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，教師本身應(yīng)具備創(chuàng)新意識，首先，英語課堂不能形成固定的模式，要做到變中有新，常變常新。教材中安排了大量優(yōu)美的歌曲、Chant、游戲等。教師應(yīng)充分利用這些學(xué)習(xí)資源，與此同時，我們更要利用個人的聰明才智，創(chuàng)造性地靈活使用，不斷改編出更適合學(xué)生特點的新游戲、新歌曲，并大大激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。如倒唱的CBASong，就是典型的老曲新唱，給課堂注入了新的活力，喚醒了學(xué)生的創(chuàng)新意識。利用孩子們喜聞樂見的曲調(diào)填詞，如用《兩只老虎》編的“I’mJenny，I’mJenny，Howdoyoufeel?Howdoyoufeel?I’mveryhappy，I’mveryhappy．Howdoyoufeel?”來進行“Chaindrill”訓(xùn)練，效果很好。我們還可將平時愛玩的游戲移植于英語課堂，如《拍手歌》等，激發(fā)了學(xué)生無限的創(chuàng)新靈感。

2．質(zhì)疑問難，拓展創(chuàng)新思維。問題是創(chuàng)造之源，疑問是創(chuàng)造之母?！皩W(xué)貴有疑，學(xué)起于思，思源于疑”，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識還要從培養(yǎng)學(xué)生的問題意識開始。如在教“dog”一詞時，筆者指著一個可愛的女孩說“You’realuckydog．”全班哄堂大笑，我隨即又說：“I’maluckydog，too．”同學(xué)們竟目瞪口呆，紛紛質(zhì)疑，通過講解，他們恍然大悟，都會心的笑了。這時我又在黑板上寫下了“Loveme，lovemydog”(打一成語)，聰明的學(xué)生竟很快說出了“愛屋及烏”，甚至還有一個學(xué)生說：“看來西方人比東方人還愛狗，Theirfavoriteanimalisdog．”因此，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)機會，讓學(xué)生發(fā)問，幫助學(xué)生提高發(fā)問質(zhì)量，學(xué)生會在思疑、釋疑的過程中進發(fā)創(chuàng)新的思維火花。

3．放飛想像，收獲創(chuàng)新體驗。想像是創(chuàng)造力。想像是一種可貴的心理品質(zhì)，是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。老師最成功之處，在于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使他們在聽課中產(chǎn)生聯(lián)想和想像。如教師設(shè)法鼓勵學(xué)生積極參與，發(fā)揮他們的豐富想像，設(shè)計語言交際情景，讓學(xué)生在情景中創(chuàng)造性地進行語言交際。教師可將課文進行重組改編，形成新的情景對話；綜合運用已知；創(chuàng)設(shè)情境，自編對話；運用電教手段，虛擬各種語言環(huán)境，讓學(xué)生配音或?qū)幣_詞等等。

三、全

兒童的內(nèi)心世界豐富多彩，他們需要感知和內(nèi)心世界相呼應(yīng)的聲音、色彩、動作和語言，體驗語言，領(lǐng)悟語言，使用語言。這就要求小學(xué)英語教師積極投身于英語課程改革，真正做到博學(xué)悅教，全身心、全方位地投入到英語教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)，不僅聽、說、讀、寫、演、唱、畫、做八項基本功都需具備，還要創(chuàng)設(shè)豐富的學(xué)習(xí)條件來滿足兒童全面和諧發(fā)展的需求。

1．英語環(huán)境全方位。環(huán)境可塑造人，亦可改變?nèi)?。環(huán)境對學(xué)生的影響是每時每刻的、全方位的。教師應(yīng)利用一切學(xué)生活動的空間融入英語，千方百計使英語成為他們生活和學(xué)習(xí)中非常自然的一件事。

(1)努力營造課堂環(huán)境。教室里師生共同設(shè)計的posters要常換常新；用班內(nèi)圖書角里的全英故事讓孩子們?nèi)谌氲接⒄Z世界；輪流自制的英語日歷要配上天氣預(yù)報及個人特色內(nèi)容；英語板報已成為孩子們自由創(chuàng)作的園地；而英語習(xí)作展示欄為學(xué)生提供了放飛夢想的發(fā)表平臺。

(2)把學(xué)英語延伸到第二課堂。充分利用學(xué)校廣播站廣播英語歌曲、詩歌及學(xué)生作品；在聯(lián)歡會上，要讓英語節(jié)目成為一大亮點；家長會上，孩子們展示流利、標(biāo)準(zhǔn)的口語使每一位家長興奮不已；校外活動時，無論是在路上還是在車上，同學(xué)們嘹亮的英語歌聲和猜謎、腦筋急轉(zhuǎn)彎等游戲使師生們興致倍增。

(3)創(chuàng)設(shè)學(xué)英語的家庭環(huán)境。家長們普遍具有讓孩子盡快掌握英語這門語言的強烈愿望，指導(dǎo)學(xué)生因而可以形成老師、家長、學(xué)生三位一體的教學(xué)機制，制作個性化十足的物品標(biāo)簽英語標(biāo)志，定時收看英語節(jié)目，瀏覽英文網(wǎng)站。

2．多元互動促發(fā)展。多元互動式教學(xué)就是教師從多個角度，采取多種形式，利用多種資源進行個性需求的多種整合互動式教學(xué)。

兒童最具模仿性、好奇性和互動性，教師要抓住這一契機，千方百計地尋找每個學(xué)生的興趣點與興奮點，在課堂上充分運用形狀、聲音、色彩等多方位直接刺激學(xué)生感官，使其眼見其形，耳聞其聲，視聽結(jié)合，加快學(xué)生感知和理解知識的過程，全方位激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如教學(xué)BigorLittle時，筆者采用了孩子們喜聞樂見的《大頭兒子與小頭爸爸》的動畫，收到了極好的教學(xué)效果。同時嘗試各種教學(xué)手段，設(shè)計豐富多彩的活動，如角色對話、故事會、謎語競猜、歌曲聯(lián)唱、短劇表演等多種形式，充分調(diào)動學(xué)生眼、耳、口、手、腦等多種器官參與英語學(xué)習(xí)，學(xué)生在輕松中自然習(xí)得語言。

四、活

英語教學(xué)不拘一格，把更多的空間給孩子，把更多的快樂給學(xué)生，使我們的教育更具個性，使我們的課堂更富情趣，讓我們的學(xué)生能在更廣闊的天空中自由翱翔，在陽光下享受學(xué)英語的樂趣。

小學(xué)語文教研論文范文第2篇

[關(guān)鍵詞]德育；學(xué)生；教育者

按照傳統(tǒng)的觀念，教育者的職責(zé)就是“教”學(xué)生，而所謂“教”就是“把知識或技能傳給人”。[1]以現(xiàn)代科學(xué)的德育觀看，這種觀念是落后的。它混淆了德育與智育的根本區(qū)別。德育與智育的根本區(qū)別就在于，智育突出知識、技能的傳授和學(xué)生能力的培養(yǎng)，而德育最根本的使命是育人，使學(xué)生“成人”。而使學(xué)生“成人”，要比學(xué)生掌握知識復(fù)雜得多，僅靠知識傳授是無法實現(xiàn)的，它主要靠教育者根據(jù)具體的德育目標(biāo)及學(xué)生品德發(fā)展?fàn)顩r和學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中遇到的具體問題進行各種形式的“導(dǎo)”——引導(dǎo)、指導(dǎo)、疏導(dǎo)、誘導(dǎo)、開導(dǎo)、輔導(dǎo)、勸導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)、督導(dǎo)、因勢利導(dǎo)。因此，德育中，教育者必須更新觀念，實現(xiàn)由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是教育的必然要求。“教育”最本源的意義是引導(dǎo)、指導(dǎo)。“教育”一詞，英文為education，德文為eduiere，它們都來自拉丁文eduiere。拉丁語eduiere，又是從動詞educere變化而來的，“e”在拉丁語中有“出”的意思，“ducere”有“引”的意思，因而教育一詞，含有“引出”的意思。英語education有“撫育、自身生成”的意思，德語eduiere則有“引導(dǎo)、喚醒”之意。可見，教育的本源意義就是教育者的引導(dǎo)和學(xué)生的自主建構(gòu)。杜威更明確地指出：“教育即指導(dǎo)?！盵2]教育如此，以“成人”為目標(biāo)的德育更如此。因為道德情感、道德信仰、道德意志、道德行為不具有傳遞性，教育者無法將它們像知識一樣灌進學(xué)生大腦。只有在教育者的各種形式的“導(dǎo)”的引領(lǐng)下，由學(xué)生通過自己的各種活動去建構(gòu)。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是由德育的本質(zhì)決定的。德育的本質(zhì)“是對個體在社會生活中追求其屬人的精神性和精神性生活的一種有意識的幫助”。[3]也就是說學(xué)生的精神性的品德是其自主建構(gòu)的，教育者作為一個外因，只能是在旁邊對學(xué)生進行“幫助”，提供各種形式的“導(dǎo)”。

一、疏導(dǎo)

疏導(dǎo)原意指開通堵塞的水道，使水流暢通。德育中，疏導(dǎo)是對學(xué)生思想、情感障礙的疏通和引導(dǎo)。學(xué)生的思想、情感如同流水，是不斷地“流動的”，遇到障礙，就會出現(xiàn)問題，甚至“泛濫成災(zāi)”。因此，當(dāng)學(xué)生思想、情感出現(xiàn)“障礙”、遇到“阻塞”時，教育者就要予以疏導(dǎo)。“疏”就是疏通，即解開學(xué)生思想認(rèn)識上的“扣”，使學(xué)生的“思想流”“情感流”暢通無阻，讓學(xué)生的思想、情感向教師確定的目標(biāo)發(fā)展。所以，德育中的疏導(dǎo)就是疏通學(xué)生的思想認(rèn)識，引導(dǎo)他們前進的方向，指導(dǎo)他們的行為，使他們按照教育者期望的方向發(fā)展。

要疏導(dǎo)，首先要了解學(xué)生，摸清學(xué)生的思想情況，把握學(xué)生思想變化的脈搏，找到出現(xiàn)思想、認(rèn)識問題的癥結(jié)。這是進行疏導(dǎo)的前提。關(guān)心、了解學(xué)生才能使疏導(dǎo)有針對性。教育者關(guān)心、了解學(xué)生還能增進彼此間的親近感、信任感，而這又為學(xué)生接受教育者的疏導(dǎo)創(chuàng)造了情感方面的有利條件，使學(xué)生由“親其師”，而“信其道”。疏導(dǎo)可以采取多種形式。其一，講清道理，論理疏導(dǎo)。疏導(dǎo)的關(guān)鍵在于論理，論理的目的在于以理服人。論理疏導(dǎo)可以消除認(rèn)知障礙，疏通思想，提高認(rèn)識，促進思想和行為的進步。其二，以情動人，感化疏導(dǎo)。學(xué)生的許多思想、行為問題是由于情感障礙引起的，所以，在對學(xué)生進行疏導(dǎo)時，要動之以情，以情感人，進行感化疏導(dǎo)。情感障礙消除，思想、行為問題就會迎刃而解。疏導(dǎo)的形式還有分步而導(dǎo)、分散而導(dǎo)等等。

二、引導(dǎo)

引導(dǎo)就是“帶著人向某個目標(biāo)行動”。引導(dǎo)突出的是對學(xué)生的前進方向、行動方向和目標(biāo)的引領(lǐng)，是為學(xué)生的品德發(fā)展定向的。引導(dǎo)表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)發(fā)展的方向。教育者要幫助學(xué)生制定適宜的發(fā)展目標(biāo)，幫助學(xué)生找到實現(xiàn)目標(biāo)的最佳途徑，鼓勵學(xué)生沿著正確的方向前進，并不斷在其成長的道路上設(shè)置路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標(biāo)前進，成為學(xué)生人生道路上的引路人。第二，引導(dǎo)學(xué)生自主提升自己的道德需要。學(xué)生的道德需要有高低層次之分。高層次的道德需要有利于品德的形成和發(fā)展。因此，引導(dǎo)表現(xiàn)為對學(xué)生需要的引導(dǎo)，提升他們的德育需要，“使個體從無道德的需要發(fā)展到有道德的需要；從非道德的需要發(fā)展到道德的需要；從低層次的道德的需要發(fā)展到高層次的道德的需要?！盵4]252第三，當(dāng)學(xué)生迷途時，教育者不輕易告訴學(xué)生方向，而是引導(dǎo)他去辨別方向，把他們引向正路；當(dāng)學(xué)生無路時，教育者要引導(dǎo)他們自己鋪路搭橋，走向彼岸。

引導(dǎo)是通過以下途徑實現(xiàn)的：一是目標(biāo)引導(dǎo)。即教育者給學(xué)生提出具體的發(fā)展目標(biāo)，或讓學(xué)生根據(jù)社會發(fā)展的需要和自身的年齡及思想品德發(fā)展實際制定自己的發(fā)展目標(biāo)，讓學(xué)生根據(jù)目標(biāo)建構(gòu)自己的思想品德。二是內(nèi)容引導(dǎo)。德育內(nèi)容對學(xué)生具有引導(dǎo)作用。德育中任何德育內(nèi)容都內(nèi)在地包含著一定的德育目標(biāo)，都體現(xiàn)著教育者的意圖。教育者通過德育內(nèi)容的選擇作用于學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生思想品德朝著社會期望的方向發(fā)展。三是言行引導(dǎo)。教育者的言行特別是行為具有示范性，對于具有“向師性”特點的學(xué)生具有引領(lǐng)作用。教育者通過自己合乎道德的語言特別是行為能對學(xué)生發(fā)揮引導(dǎo)作用。

三、指導(dǎo)

指導(dǎo)是對人的活動的方法、步驟等的具體指點。德育中的指導(dǎo)突出的是對學(xué)生道德生活的指導(dǎo)，即對學(xué)生做人、做事、處世、立身的指導(dǎo)。第一，做人指導(dǎo)。中小學(xué)生還不成熟，對于如何做人還不十分清晰，特別是受社會不良風(fēng)氣影響，在如何做人方面存在不少疑惑，這就需要教育者根據(jù)學(xué)生實際情況對學(xué)生給予具體指點，使學(xué)生明白做人之道，形成被時代賦予新內(nèi)涵的仁義禮智信的為人之德，學(xué)會做人。第二，處世指導(dǎo)。學(xué)生是一個社會人，必須學(xué)會如何處理與他人、與群體、與社會的關(guān)系，學(xué)會與人交往，才能在社會安身立命，成為一個合格的社會人。處世指導(dǎo)要求教育者以自己的親身經(jīng)歷和學(xué)生在處世中的經(jīng)驗與教訓(xùn)，針對學(xué)生在處世中遇到的具體問題給學(xué)生以指點，讓學(xué)生在處世中把握處世之德，形成良好的處世品德，學(xué)會處世。第三，做事指導(dǎo)。為人在世，做人、做事是人生兩大主題。教育者要指導(dǎo)學(xué)生明白所做之事無論大小，都要從對社會、集體、家庭承擔(dān)的責(zé)任出發(fā)，對自己的選擇及行為負(fù)責(zé)，要為學(xué)生做事提供咨詢、指導(dǎo)，提高學(xué)生的做事能力。在指導(dǎo)學(xué)生做事過程中，讓學(xué)生明白行事之規(guī)，學(xué)會做事。第四，立身指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生在做人、做事、處世的過程中不斷實現(xiàn)自我，超越自我，形成自主、自立、自強、自信、自愛、自律、自制、自重、自尊的品格，打好立身之基，學(xué)會自我完善與發(fā)展。

四、開導(dǎo)

“開導(dǎo)”在德育中有多種涵義：開發(fā)學(xué)生道德智慧；激發(fā)學(xué)生道德思維；以道理啟發(fā)勸導(dǎo)；解開學(xué)生思想上的“疙瘩”。德育中開導(dǎo)的方法有：第一，開啟學(xué)生道德智慧的大門?！暗赖轮腔凼且环N知人、知己、知物的綜合意識和能力；是人能恰當(dāng)?shù)靥幚砣伺c自然、人與社會、人與自己之間關(guān)系的綜合意識和能力”“是一種最高境界的道德”“道德智慧與先天的潛能有關(guān)，可以被激發(fā)”。[5]開導(dǎo)，就是要開啟學(xué)生道德智慧的大門，使其具備明是非，辨善惡，識美丑的能力，能在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象面前，對人們言論、行為的善惡做出道德判斷，選擇自己的道德行為，破解各式各樣的人生難題。第二，開動學(xué)生思維機器。讓學(xué)生開動腦筋，對人對事有自己的看法，運用自己所掌握的道德原則與規(guī)范對自己、對人們的言行進行分析，不人云亦云，隨波逐流；對自己的道德行為過程及結(jié)果不斷進行內(nèi)省、反思、調(diào)節(jié)和矯正，改過遷善。第三，一把鑰匙開一把鎖。針對不同年齡、不同類型的問題，根據(jù)學(xué)生的個性，因材施教，有的放矢地解決學(xué)生思想、行為問題。第四，解開學(xué)生頭腦中的疑惑。學(xué)生在學(xué)習(xí)、交往、生活，以及對社會、對人生的認(rèn)識等方面，經(jīng)常會遇到難以解決的疑惑，這時，就需要教育者給予開導(dǎo)，將解決問題的鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生運用它打開“心結(jié)”。第五，心理開導(dǎo)。在當(dāng)代社會，多方面的原因使學(xué)生產(chǎn)生各種心理問題。學(xué)生的道德問題有一些是與心理問題有關(guān)的。要解決這些道德問題，需要運用心理開導(dǎo)的方法對學(xué)生進行心理開導(dǎo)，解決具體的心理問題。

誘導(dǎo)即“勸誘教導(dǎo)”。誘導(dǎo)的理想境界是“循循善誘”。“循循”即有步驟、有次序，“善誘”即善于誘導(dǎo)。德育中的誘導(dǎo)的要求是：第一，要“循循”，即有步驟。誘導(dǎo)要遵循學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的特點和規(guī)律，一般應(yīng)按照知—情—信—行的順序誘導(dǎo)。先從學(xué)生易于接受的開始，由易到難，循序漸進。第二，要“善誘”。表現(xiàn)為：一要考慮學(xué)生的接受心理。要誘導(dǎo)，就要有“誘餌”，“誘餌”應(yīng)該是學(xué)生感興趣的，樂于接受的。二要善于營造學(xué)生樂于接受誘導(dǎo)的氛圍。良好的氛圍、和諧的師生關(guān)系是學(xué)生接受誘導(dǎo)的前提。同樣的內(nèi)容、方法，師生關(guān)系和諧，接受的氛圍好，學(xué)生就愿意接受教師的誘導(dǎo)，反之，就不愿意接受。第三，要有耐心。這是循循善誘的基本條件，是循循善誘的必然要求，因為“循循”就是一步步前進，不畢其功于一役。

六、督導(dǎo)

督導(dǎo)即監(jiān)督指導(dǎo)。督導(dǎo)主要用于對學(xué)生道德行為與習(xí)慣的培養(yǎng)。德育的最終目標(biāo)是使學(xué)生形成符合道德規(guī)范要求的道德行為與習(xí)慣。要培養(yǎng)學(xué)生的道德行為與習(xí)慣離不開教育者的督導(dǎo)。德育中的督導(dǎo)包括兩個相互聯(lián)系的方面：“督”與“導(dǎo)”。首先是監(jiān)督。教育者向?qū)W生提出行為要求后，需要進行經(jīng)常的、始終如一的監(jiān)督，促使學(xué)生將道德要求付諸行動。沒有教育者經(jīng)常的監(jiān)督檢查，道德行為要求往往會落空，德育目標(biāo)就無法實現(xiàn)。因為“青少年發(fā)展初期，由于自我意識不完善，往往不善于控制、調(diào)節(jié)、支配自己的行動和行為，他們的自我控制、自我調(diào)節(jié)主要是受外部力量的支配，……這時他們正處于以他律為主導(dǎo)的初級發(fā)展階段?！盵4]514所以，由教育者對學(xué)生實行外部的監(jiān)督是必要的。其次，在指導(dǎo)與引導(dǎo)中形成學(xué)生自我監(jiān)控的能力。只有教育者的外部督導(dǎo)難以從根本上形成學(xué)生自覺自愿的道德行為與習(xí)慣，難以培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控能力和道德自律品質(zhì)。所以，督導(dǎo)中最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控的能力，讓學(xué)生學(xué)會行為的自我監(jiān)控、調(diào)節(jié)與修正，使其在自我監(jiān)控下自覺地運用道德規(guī)范來指導(dǎo)、約束自己的行為，養(yǎng)成道德自律品質(zhì)。

七、因勢利導(dǎo)

“因勢”，即根據(jù)事物發(fā)展的狀態(tài)及趨勢，“利導(dǎo)”，即向有利的方向引導(dǎo)。因勢利導(dǎo)就是順著事物的發(fā)展趨勢向有利的方向加以引導(dǎo)，將事物導(dǎo)向正常發(fā)展的道路。德育中，“勢”包括學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢，學(xué)生的興趣與需要，學(xué)生缺點錯誤中包含的積極因素等。因勢利導(dǎo)要求：第一，根據(jù)學(xué)生思想品德發(fā)展的趨勢加以引導(dǎo)。學(xué)生的某一思想、言論、行為并不是孤立的，它往往預(yù)示著學(xué)生的思想品德發(fā)展的動態(tài)、路徑、方向。因勢利導(dǎo)，就要善于分析學(xué)生思想、言論、行為所表現(xiàn)出的其思想、行為的發(fā)展趨勢，并順著這一趨勢加以引導(dǎo)，使其進一步發(fā)展、完善、成熟，形成學(xué)生新的思想品德。第二，根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律加以引導(dǎo)。學(xué)生思想品德發(fā)展有其固有的規(guī)律，教育者根據(jù)這些規(guī)律因勢利導(dǎo)容易收到事半功倍的效果。第三，因“時”利導(dǎo)。事物的發(fā)展總是和時間、時機條件聯(lián)系在一起的。因此，因勢利導(dǎo)就要善于抓住事物發(fā)展的時機，促成事物的發(fā)展。德育中，因勢利導(dǎo)就是要抓住德育時機，促進學(xué)生品德的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。德育時機往往集中在以下幾個方面：興趣點、興奮點、利益點、榮辱點、熱衷點、情緒點、求異點、殊遇點、疑懼點、變化點。[6]教育者充分利用這些教育的有利時機對學(xué)生進行引導(dǎo)往往會收到意想不到的效果。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變，要求教育者要實現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，即由“教”師到“導(dǎo)”師的轉(zhuǎn)換，由“經(jīng)師”到“人師”的轉(zhuǎn)換?！敖?jīng)師是供給材料的技術(shù)家”（郭沫若語），是以知教人的人，強調(diào)知識的傳授?！叭藥熓侵笇?dǎo)精神的領(lǐng)港者”（郭沫若語），是能夠?qū)W(xué)生的道德品質(zhì)、精神人格進行影響、引導(dǎo)的人。德育中，教育者主要是做人師，而非經(jīng)師。

[參考文獻]

[1]現(xiàn)代漢語詞典：修訂本[M].北京：商務(wù)印書館，1983：632.

[2]杜威.道德教育原理[M].王承緒，趙祥麟，顧岳中，張偉建，檀松賢，譯.杭州：浙江教育出版社，2003：45.

[3]檀傳寶.德育原理[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006：61.

[4]魯潔，王逢賢.德育新論[M].南京：江蘇教育出版社，2002.

小學(xué)語文教研論文范文第3篇

偏重閱讀理解訓(xùn)練，忽略語言表達(dá)訓(xùn)練同一班級的學(xué)生學(xué)習(xí)水平都是參差不齊的，加上課堂教學(xué)的時間有限，泛化的閱讀教學(xué)方法必然導(dǎo)致重點不突出、難點不清楚，難以夯實學(xué)生語文基礎(chǔ)。著名教育學(xué)家葉圣陶先生曾就教育方式與模式提出了一眾觀點，其中就語文學(xué)習(xí)而言，他認(rèn)為“思想是一方面，表達(dá)思想內(nèi)容的工具又是一方面”。因此在語文學(xué)習(xí)過程中，不僅要注意理解文章的主旨大意，還要明白作者的語言表達(dá)形式，一言蔽之即要知道作者寫的是什么，又要明白作者為什么要這樣寫。然而，目前在小學(xué)語文閱讀教學(xué)過程中，教師過度倚重對文章主旨大意的理解，甚至將語言表達(dá)訓(xùn)練作為一種獨立的技能進行孤立地訓(xùn)練，脫離了課程內(nèi)容和文本語境，導(dǎo)致出現(xiàn)了閱讀教學(xué)和語言表達(dá)訓(xùn)練脫節(jié)，或是閱讀課和作文課分離等現(xiàn)象，全然忽視了語言表達(dá)方式方法的訓(xùn)練。借用崔巒先生的話說，就是“得意而忘言”了。

2優(yōu)化小學(xué)語文閱讀教學(xué)方法研究

2.1放飛閱讀思維———巧妙設(shè)計問題

通過層層巧妙的提問設(shè)計，課文的脈絡(luò)能夠清晰的呈現(xiàn)，作者的寫作思路也能有所顯露，在此情境下學(xué)生對課文有了整體上的感知，對接下來展開的深入分析大有助益。此外，疑問的設(shè)計還能夠引起學(xué)生的好奇心，萌生求知欲，充分發(fā)揮小學(xué)生尚未束縛的想象力。至于如何設(shè)計問題的內(nèi)容，教師應(yīng)事先了解班級學(xué)生的實際情況，靈活調(diào)整問題的難易度，與此同時還應(yīng)緊扣閱讀教材特點來設(shè)置有針對性的細(xì)節(jié)問題，或是開放式問題，讓學(xué)生能夠最大限度的發(fā)散思維，跳出既定思維局限。

2.2推開閱讀視野———拓展課后實踐

在學(xué)生掌握一定閱讀基礎(chǔ)和技巧后，教師應(yīng)有計劃、有目的的引導(dǎo)他們進行拓展閱讀訓(xùn)練與體驗。按照具體年齡體征及心理特點來推薦圖書，通過課后閱讀量的長期積累，能讓學(xué)生逐步養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣及語文素養(yǎng)。比如，針對小學(xué)低年級學(xué)生可以推薦《中國孩子最想知道的100個問題》、《科普的故事》、《101個科幻故事》、《我們愛科學(xué)》、《小朋友的中國寓言》、《寓言大全》、《綠野仙蹤》、《阿拉丁神燈》等；中、高年級的則可以推薦《百科全書》、《黑龍?zhí)柺й櫋?、《鬧鬼的航天服》、《爪王》、《巨鳥島》、《寓言100篇》、《小學(xué)生諺語詞典》、《小學(xué)生格言詞典》，等等。閱讀課程的課后實踐，主要以閱讀課外書籍為主，藉此作為通向世界的窗口，為學(xué)生開闊視域。

2.3根植閱讀興趣———創(chuàng)設(shè)閱讀情境

新課標(biāo)倡導(dǎo)尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，要培養(yǎng)小學(xué)生的閱讀興趣，使其對閱讀萌生好感。同時，小學(xué)生正處于身體與心理發(fā)育的初級階段，對周遭一切充滿好奇，但對事物的認(rèn)知度則仍停留在表層，要想引起他們的興趣，并保持這種興趣就需要教師細(xì)心安排、認(rèn)真對待。首先，應(yīng)當(dāng)革新傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)方法，營造輕松愉悅的閱讀氛圍，并根據(jù)具體生情從“視覺”與“聽覺”等感官感受入手，給學(xué)生帶來新奇的體驗，引導(dǎo)他們主動開展閱讀活動。例如，學(xué)習(xí)描寫祖國秀麗河山的課文時，多數(shù)學(xué)生還未有機會去親身體驗青山綠水的實景震撼，由此缺少對課文的感性認(rèn)識。此時再借助多媒體教學(xué)設(shè)備來播放祖國山巒實景視頻，配以舒緩音樂，影音結(jié)合的動態(tài)呈現(xiàn)，使得學(xué)生閱讀興趣在潛移默化之中得以充分培養(yǎng)。

2.4挖掘閱讀方法———增進互動交流

小學(xué)語文教研論文范文第4篇

處于小學(xué)的學(xué)生本身具有活潑好動的性格特點，而且他們的理解思維能力，自主學(xué)習(xí)能力上都存在著很大的欠缺。這些共同的因素決定了教師必須做好學(xué)生的引導(dǎo)學(xué)習(xí)工作。而在課堂上，對學(xué)生進行恰當(dāng)?shù)奶釂枱o疑是一個非常有效的辦法。并且，課堂的提問實質(zhì)上依然是教師的知識傳授。同時，又能夠在師生的交流中完成彼此之間的情感交互，具有非常重要的價值。當(dāng)然，這種價值的最終實現(xiàn)需要借助于教師在提問中所使用的語言藝術(shù)。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂提問的語言藝術(shù)內(nèi)涵，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。首先，提問能夠完成學(xué)生的智力和非智力因素的綜合。對于小學(xué)生來講，其課堂的注意力本就容易分散，而數(shù)學(xué)課程又是令學(xué)生頭疼的一門科目。因而，在數(shù)學(xué)課程的學(xué)習(xí)上更容易出現(xiàn)開小差、注意力不集中等問題。而課堂的提問顯然能夠解決這一問題。在這種形式之下，學(xué)生的注意力得到集中，學(xué)習(xí)效率也會提高，從而慢慢進入數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的正常軌道之上。而一旦學(xué)生能夠以正常的心態(tài)進入學(xué)習(xí)的狀態(tài)，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)熱情也會被激發(fā)出來。這樣一個良性循環(huán)的過程，對于小學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)具有非常大的幫助。其次，提高學(xué)生的活動熱情。課堂本身是具有很強的嚴(yán)肅性的。這種嚴(yán)肅性雖然能夠讓學(xué)生對課程的學(xué)習(xí)產(chǎn)生重視。但是同樣，過于單調(diào)的氛圍卻讓學(xué)生慢慢進入數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的疲軟狀態(tài)。而課堂提問卻能夠召喚學(xué)生進入良性活動的狀態(tài)中來。而且，當(dāng)這種互動具備了穩(wěn)定性之后，學(xué)生會形成提問或者詢問的習(xí)慣，并慢慢促使他們在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中表現(xiàn)自己真實的情感。而這種情感的活動，也必然會增強學(xué)生之間的交流，這對于幫助小學(xué)生解決人際交往的問題具有很重要的意義。最后，提問能夠維持課堂的正常秩序。在小學(xué)課堂中，由于小學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和自控能力較差。因此，在面對他們所不喜歡甚至不適應(yīng)的數(shù)學(xué)課堂中，很容易出現(xiàn)開小差和交頭接耳的現(xiàn)象。而如果教師能夠在課堂中安排提問的環(huán)節(jié)，看似令一學(xué)生措手不及，實際上卻也是讓學(xué)生始終保持注意力集中的方法。這樣一來，不僅數(shù)學(xué)課堂的秩序得到正常的維護，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率也會得到相應(yīng)的提高。由此可見，教師必須正確認(rèn)識小學(xué)數(shù)學(xué)課堂提問環(huán)節(jié)的價值，也要真正理解提問的語言藝術(shù)內(nèi)涵，這樣才能夠保證課堂提問效用的最大化發(fā)揮，也才能真正達(dá)到提升小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)效果的目的。

二、明確目的，確定提問順序

相關(guān)研究證明，教師在提問環(huán)節(jié)如果能夠完成連續(xù)的提問，具有兩方面的意義。一方面，如果問題得以以有序地方式進行有效提問，那么就能夠使學(xué)生從一個全新的視角來認(rèn)識問題。另一方面，連續(xù)的提問能夠進一步提升學(xué)生回答問題的質(zhì)量，同時也會讓教師與學(xué)生之間形成一個更深層次的互動。由此可見，教師如果能夠有一個明確的提問順序，對于教師和學(xué)生來說都具有很重要的意義。而要真正完成這一具有完整意義的連續(xù)提問，教師就必須注重兩大問題：問題的重點以及問題的層次。換句話說，教師必須完成一個具備目的性的，有核心的連續(xù)發(fā)問。當(dāng)然，這一核心問題的存在價值并不是讓學(xué)生形成客觀的記憶，而是幫助教師逐步引導(dǎo)學(xué)生進行課堂內(nèi)容的回憶和理解。這就要求教師必須以認(rèn)真的態(tài)度精心設(shè)計核心問題，同時要保證問題求解的有序性。需要注意的一點就是，核心問題必須與教學(xué)目標(biāo)相一致，并能夠達(dá)到激發(fā)學(xué)生思維和討論欲望的目的。把握問題切入點　教師在進行課堂提問環(huán)節(jié)時，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握問題的切入點。這就需要教師對課堂的節(jié)奏有一個準(zhǔn)確的把握，而要達(dá)到這種精確把握，教師可以豐富設(shè)計問題的方法。

其一，設(shè)計生活情境問題。例如，在學(xué)習(xí)《加減法》這一章節(jié)時，教師可以為學(xué)生拋出這樣一個問題：在體育課上，小明發(fā)現(xiàn)自己的前面有6個人，而自己的后面有4個人，那么請問小明所在的這一豎排一共有幾個人？在學(xué)習(xí)《乘法分配律》時，教師可以同樣以設(shè)置情境的方式，讓學(xué)生理解乘法分配的規(guī)律。具體的情境內(nèi)容如下：“有學(xué)生a、b一同去看望教師c，（a+b）*c，然后這兩個學(xué)生分別同教師握手可以得到：ac+bc，那么請問教師c握兩次手的做法正確嗎？如果學(xué)生a先伸手，教師c卻先于學(xué)生b握手，即結(jié)果是a+bc，那么請問教師的這種做法對嗎？結(jié)果很顯然，在后一個情境當(dāng)中，教師c的做法是錯誤的。這時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生給出自己認(rèn)為正確的答案，并用式子表示出來。對于初學(xué)乘法分配律的小學(xué)生來講，其意義和結(jié)果都是很難掌握的，但是通過教師對這一式子進行情境的加工設(shè)置之后，很顯然能夠幫助學(xué)生理解分配的“內(nèi)涵”。由此可見，在這樣一個貼近學(xué)生生活，又在學(xué)生理解范圍之內(nèi)的情境問題設(shè)置，不僅能夠簡化教師講解的任務(wù)，同時還能夠幫助學(xué)生對乘法分配律形成完整的認(rèn)識。

其二，以教材知識為切入重點。在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)課堂上，教師陷入了提問的誤區(qū)，在這種誤區(qū)之內(nèi)，教師過于頻繁地向?qū)W生發(fā)出提問，不僅讓學(xué)生產(chǎn)生過度的緊張而形成排斥心理，同時可能因為問題過多和過雜，讓學(xué)生對于章節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)形不成主次印象，造成課堂的無重點。而且，高密度的提問，會造成教師成為課堂的完全主導(dǎo)，而學(xué)生卻成為被動的回答，長此以往的發(fā)展下去，學(xué)生的思維勢必受到激發(fā)的限制。因此，教師必須掌握好問題的提問數(shù)量。尤其是，在知識日益增長的今天，教師必須有一個問題提問的標(biāo)準(zhǔn)。而這一標(biāo)準(zhǔn)實際上就是教材。教師可以以逆向思維的方式，讓學(xué)生明確自己需要掌握到的重點。這樣教師才能夠保證教學(xué)任務(wù)的完成和學(xué)生對知識的消化。豐富問題特性　任何一個問題的設(shè)置都必須具備鮮明的特點，這既是小學(xué)數(shù)學(xué)課堂提問中語言藝術(shù)的要求，同時也是讓學(xué)生對問題印象深刻的必然。因此，教師要想提升問題的效能，就應(yīng)當(dāng)豐富所設(shè)置問題的特性。一般來講，問題可以具備以下幾個特性。

其一，聚焦性。教師在提出問題后，如果學(xué)生沒能夠正確回答問題時，教師就可以利用重新聚焦的方式對學(xué)生的回答進行陳述，以告訴學(xué)生他們的回答不正確的原因。例如，在學(xué)習(xí)《質(zhì)數(shù)與合數(shù)》這一單元時，教師可以先問學(xué)生“四個相同的正方形能夠拼成幾個不同的長方形？”當(dāng)學(xué)生回答是一個時，教師也可以繼續(xù)深入解釋，四個小正方形能拼出的這一個長方形其長和寬分別是多少？對此，學(xué)生可能會提出疑問，為什們只能是一個長為4寬為1的長方形？而不是邊長都為2的正方形？這時，教師就要告訴學(xué)生，正方形也是特殊的長方形。之后，教師就可以繼續(xù)重復(fù)問出這一個問題。毫無疑問，在這種情況下，學(xué)生就能夠給出一個正確的答案了。

小學(xué)語文教研論文范文第5篇

一、立足詩詞，放眼于培養(yǎng)學(xué)生的詩學(xué)素養(yǎng)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終生發(fā)展的基礎(chǔ)。”素養(yǎng)的形成不是一朝一夕的事。這里有量的積累，“課標(biāo)”中指出，九年義務(wù)教育階段學(xué)生應(yīng)背誦240篇詩文，九年課外閱讀量達(dá)以400萬字以上。學(xué)生是最可塑的詩人，教師要著力發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)。在這一過程中逐步培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)，詩學(xué)素養(yǎng)?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出要豐富語言積累，培養(yǎng)語感。語感強調(diào)了個人經(jīng)驗，個人感悟，個人語言修養(yǎng)。語感從何而來，古詩詞則是培養(yǎng)學(xué)生語感的最好教材。我們培養(yǎng)的學(xué)生不是無情物而是有情人，他應(yīng)有健康的人格、豐富的情感世界和藝術(shù)想象力，而非麻木冷漠之人。他不一定像林黛玉那樣望月垂淚、見花生情，但也是一個內(nèi)涵厚重，情感豐富的人。因此在大語文觀理念的指導(dǎo)下，古詩教學(xué)應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)，詩學(xué)素養(yǎng)，對語言文學(xué)的敏感力，洞察力，使學(xué)生徜徉在文學(xué)的海洋中，領(lǐng)悟語言文字之精妙。由于古詩短小精悍，有好些詩在孩提時代學(xué)生已會背誦，教師應(yīng)充分利用孩子已有的積累，加以引導(dǎo)，激活興趣。如鼓勵學(xué)生主動背誦，開展“每日一詩”活動；偶有學(xué)生用上一、兩句詩詞，大加褒揚；采用講詩詞故事，誦詩接龍，出游誦詩等多種形式激發(fā)學(xué)生背詩的積極性，開展誦詩擂臺賽，評選背詩小能手。

二、淡化詩意，品析誦讀，尊重個性化理解

一首古詩，詩人在創(chuàng)作時，有它特定的時代背景，不同的人，讀它會有不同的見解，可謂仁者見仁，智者見智，教師如果把自己的理解強加于學(xué)生是不對的，也抑制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，正如《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的，閱讀是個性化的行為，由于每個閱讀者的生活積淀，文化底蘊，審美情趣千差萬別，這就表明，閱讀反映學(xué)生個性心理的行為。教師不能以自己獨白式的分析代替學(xué)生的閱讀實踐，“要珍視學(xué)生獨特的感受”讓學(xué)生在積極、主動的思維和情感活動中加深對詩意的理解、思考，從而受到情感的熏陶獲得思想啟迪。詩意的理解，只要學(xué)生借助注釋大體理解即可，在詩意理解上要充分體現(xiàn)并尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和學(xué)生之間的相互合作交流。但是詩人寥寥數(shù)語要表達(dá)的情懷卻在字里行間，古詩有“只可意會，不可言傳”的意境美，這種意境美最好的表現(xiàn)方式，是通過激發(fā)學(xué)生的想象力，使詩情畫意盡在學(xué)生腦海中。如何去展現(xiàn)，誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會出詩的真味。如《泊船瓜洲》中的“一水”“只隔”“又綠”“何時還”等，都表達(dá)了一種濃烈的思鄉(xiāng)情，學(xué)生通過品讀理解，進一步體會到詩人思鄉(xiāng)心切的心情，此時，再通過聲情并茂的朗讀與詩人產(chǎn)生共鳴，這詩與情，情與境的交融，則是古詩教學(xué)的最高境界，也才能使學(xué)生領(lǐng)略到古詩詞獨特的藝術(shù)魅力。學(xué)生吟誦詩文，抑揚頓挫，韻味無窮，不僅可以感受到漢語言的音律之美，詩文意境之美，形象之美，還可以積累語言，受到熏陶感染。

三、多元教學(xué)，渲染意境，入情入境

詩中有畫，畫中有情，詩歌是藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，它追求情景交融的美妙意境，要讓學(xué)生領(lǐng)略到這妙不可言的意境美，是古詩教學(xué)的難點，因此這就要靠語文教師多樣化的教學(xué)方式，使古詩教學(xué)豐蘊起來。好的語文課是一首優(yōu)美的散文詩，好的古詩教學(xué)同樣給人帶來藝術(shù)的享受，令學(xué)生回味無窮、余音繞梁。例如，教學(xué)中師生依靠詩意情境作畫，教師的深情范讀，相配的古典名畫，師生誦讀時配以古樂激情，欣賞現(xiàn)代作曲家演繹的古詩詞等等，都能讓學(xué)生體會到詩文中的詩情畫意，激起學(xué)生對民族文化的敬仰之情。教師只有通過多種手段、媒體才能使學(xué)生跨越時空，捕捉到古人那悠遠(yuǎn)、空靈的氣息，陶冶情操。古詩詞講究格律，字斟句酌，值得推敲，通過品評、誦讀，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)作品質(zhì)。如有表現(xiàn)詩人才情的“快詩”《聞官軍收河南河北》，那種一氣呵成，暢快淋漓的美感，這和杜甫立志“語不驚人死不休”和“讀書破萬卷，下筆如有神”是分不開的。也有體現(xiàn)詩人字字推敲、鍥而不舍的千古佳句，“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”。教師引導(dǎo)學(xué)生賞析、品味的過程，也同時是向詩人學(xué)習(xí)習(xí)作的過程，這些隱性學(xué)習(xí)起到了潛移默化的作用，同時也提高了學(xué)生品評、鑒賞的能力，將使他們今后的語文學(xué)習(xí)受益匪淺。

四、拓展閱讀，培養(yǎng)詩趣，積淀學(xué)生的文化底蘊