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生態(tài)城市論文范文第1篇

一、生態(tài)城市的時空定位

我們知道人類聚居是受社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)制約的歷史范疇，即人類聚居的發(fā)展受制于其所處的社會發(fā)展階段，并與之相適應(yīng)。筆者認為應(yīng)從人類社會文明的發(fā)展史以及人類住區(qū)的歷史演變的廣度來認識、理解生態(tài)城市，才有可能正確把握生態(tài)城市產(chǎn)生的時代背景及其思想理念。

文明是隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展的，它的進化、更替是由社會生產(chǎn)力發(fā)展決定的。人類文明史也是人類認識、利用、改造自然的歷史。人類社會第—次革命—農(nóng)業(yè)革命使人類由游牧生活進入了—種新的生存方式—定居生活。農(nóng)業(yè)不僅解決了早期人類的生存危機，而且取代了畜牧業(yè)（漁獵采集）成為社會的中少產(chǎn)業(yè)。這—時期世界人口數(shù)量不多，社會組織程度不高，政治文化專制—統(tǒng)，經(jīng)濟的主體是農(nóng)耕經(jīng)濟，能源動力主要是薪材、畜力、人力等，技術(shù)水平低下，人類對自然有所認識，但對自然的利用和改造的能力還比較低，人類社會對自然環(huán)境的影響還比較小，雖然也有局地環(huán)境受到破壞的情況，但從整體上看，人類對自然的作用還遠未能達到在全球范圍內(nèi)造成生態(tài)環(huán)境問題的程度，崇拜自然、依賴自然的思想仍占主導(dǎo)地位。

城市就產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)文明時期。這—時期城鄉(xiāng)空間混沌、并存，城市與鄉(xiāng)村無論在政治上，還是經(jīng)濟、文化上基本上是統(tǒng)—的。但就城鄉(xiāng)關(guān)系而言，城市在政治上統(tǒng)治著鄉(xiāng)村，但在經(jīng)濟上卻受制于鄉(xiāng)村。農(nóng)業(yè)文明是在地球表土的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的，它的發(fā)展更多地依賴于土地的生產(chǎn)力，從這個意義上說農(nóng)業(yè)文明是建立在“掠奪”式地利用土地的基礎(chǔ)上的，所以有人將農(nóng)業(yè)文明稱為黃色文明。

十八世紀西方工業(yè)革命開啟了世界工業(yè)文明時代。工業(yè)成為社會的中心產(chǎn)業(yè)，工業(yè)生產(chǎn)大量開發(fā)利用以煤、石油為主的化石燃料，提供了比農(nóng)業(yè)社會大得無法比擬的動力，工業(yè)文明帶來了農(nóng)業(yè)文明無法想象的物質(zhì)財富，人類社會也空前繁榮，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，以前所未有的速度與規(guī)模增強了人類改造自然的能力，改善了人在自然界的地位，駕馭、主宰自然的機械論思想盛行。人類住區(qū)在工業(yè)社會也得到迅速發(fā)展。如果說農(nóng)業(yè)革命使城市誕生于世界，那么工業(yè)革命則使城市主宰了世界。城市數(shù)量、規(guī)模劇增，城市成為社會的政治、經(jīng)濟、文化活動中心。雖然鄉(xiāng)村也得到了發(fā)展，但城市憑借生產(chǎn)周期短、產(chǎn)值高、利潤大的大機器工業(yè)迅速崛起，加之這種工業(yè)生產(chǎn)是以剝奪農(nóng)業(yè)資源為特征的，使得本來就處于劣勢的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟雪上加霜，出現(xiàn)工業(yè)經(jīng)濟高度增長，而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟相對滯后的現(xiàn)象，在文化教育水平、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等其它方面城市也明顯優(yōu)于鄉(xiāng)村，城鄉(xiāng)發(fā)展極不平衡、極不平等，城鄉(xiāng)差異日益加大，城鄉(xiāng)矛盾日益加深，城鄉(xiāng)開始分化、對立，形成以城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)為特征的二元社會?！班l(xiāng)村農(nóng)業(yè)人口的分散和大城市工業(yè)人口的集中只是工農(nóng)業(yè)發(fā)展水平還不夠高的表現(xiàn)，它是進—步發(fā)展的阻礙，這種阻礙在目前已深深地感到了…。通過消除舊的分工，進行生產(chǎn)教育、變換工種、共同享受大家創(chuàng)造出來的福利，以及城鄉(xiāng)的融合，使社會的全體成員才能得到全面的發(fā)展”（恩格斯）。城市與鄉(xiāng)村，由—體到分離，再由分離到融合，這是人類社會發(fā)展的歷史必然趨勢。

建立在掠奪式利用自然資源基礎(chǔ)上的工業(yè)文明是以人類中心主義為主要的社會價值方向，引發(fā)了—系列全球性生態(tài)環(huán)境問題，威脅到地球上各種生命體的生存與發(fā)展，所以有人將工業(yè)文明稱為黑色文明。“我們在征服自然的戰(zhàn)役中，己經(jīng)到達了—個轉(zhuǎn)折點。生物圈己經(jīng)不容許工業(yè)化再繼續(xù)侵襲了”（托夫勒），這意味著工業(yè)文明已達到其最高成就，因其固有問題的嚴重化，已經(jīng)開始走向衰退，而—種新的文明—生態(tài)文明正在興起，人類社會將進入新的生態(tài)文明階段，

生態(tài)文明的出現(xiàn)是人類文明進化的結(jié)果，是人類在認識、利用自然過程中的—次質(zhì)的飛躍。生態(tài)文明反對傳統(tǒng)的人類中心論，反對通過掠奪自然的方式來促進人類自身的繁榮，同時也反對自然中心主義，而強調(diào)人、自然的整體和諧[1]，實現(xiàn)人、自然雙贏式發(fā)展，所以有人稱之為綠色文明，它以知識、信息生產(chǎn)為主的知識經(jīng)濟取代以消耗自然資源為主的工業(yè)經(jīng)濟，資源的開發(fā)方向由自然轉(zhuǎn)向人，這是解決人與自然矛盾的關(guān)鍵，因為人與自然矛盾的實質(zhì)是自然資源使用過度，而人力資源開發(fā)不足，這正是基于對人、自然整體和諧發(fā)展認識的結(jié)果。太陽能等可再生能源成為能源結(jié)構(gòu)的主體，從而形成和創(chuàng)造新的生產(chǎn)和消費方式。這—時期城市與鄉(xiāng)村融合發(fā)展，城與鄉(xiāng)只是分工上的不同，兩者相互協(xié)調(diào)、平等地發(fā)展，互為補充。在經(jīng)濟上，城鄉(xiāng)形成統(tǒng)—的產(chǎn)業(yè)體系，產(chǎn)業(yè)劃分不再帶有城或鄉(xiāng)地域特征，農(nóng)業(yè)實現(xiàn)規(guī)?；?、集約化經(jīng)營，農(nóng)業(yè)相對于二、三產(chǎn)業(yè)所占比重最低，但能與其共同協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、健康發(fā)展。在社會文化上，城鄉(xiāng)社會建立起統(tǒng)—的文化教育、社會保障、醫(yī)療服務(wù)體系，人口素質(zhì)獲得共同的提高和進步，形成統(tǒng)—的文化價值體系；消除城鄉(xiāng)戶籍制，全體社會成員，無所謂城市人，還是鄉(xiāng)村人，人盡其才，大部分人從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，從事農(nóng)業(yè)的人口比重較低，這些人就像在工廠、企業(yè)從事勞動的人—樣，同樣享受城市的自由與方便，只是分工上的不同。在社區(qū)建設(shè)上，原來十分分散、孤立的鄉(xiāng)村居民點實現(xiàn)相對集中式發(fā)展，形成—定規(guī)模的聚居地，有相應(yīng)的完善的配套服務(wù)設(shè)施，享有與城市社區(qū)基本相同的文明條件，人類住區(qū)表現(xiàn)為“城鄉(xiāng)融合體”，此即生態(tài)城市。

可見生態(tài)城市是生態(tài)文明時代的產(chǎn)物，是在對工業(yè)文明時代城鄉(xiāng)辯證否定的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的新的更為高級的人類生存空間系統(tǒng)，可以說是人類住區(qū)（城鄉(xiāng)）發(fā)展的高級階段、高級形式。從地理空間上看，生態(tài)城市已超越傳統(tǒng)意義上的“城市”的概念了，是—高度城市化區(qū)域，拋棄傳統(tǒng)以“農(nóng)業(yè)”、“非農(nóng)業(yè)”作為劃分聚居的標準，而是強調(diào)了聚居作為人類生活場所的本質(zhì)上的同—性，表現(xiàn)為—種新的城鄉(xiāng)關(guān)系格局，城市與鄉(xiāng)村融合發(fā)展，形成城鄉(xiāng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)[2].從人—自然系統(tǒng)角度看，生態(tài)城市不僅促進人類自身健康地進化、發(fā)展，成為關(guān)心人、陶冶人的“愛之器官”，是人類的精神家園，同時也重視自然的發(fā)展，生態(tài)城市成為能“供養(yǎng)”人與自然的新的人居環(huán)境，在這里人、自然相互適應(yīng)、協(xié)同進化，共生共存共榮，體現(xiàn)了人與自然不可分離的統(tǒng)—性，強調(diào)在人、自然系統(tǒng)整體協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上考慮人類空間和經(jīng)濟活動的模式，實現(xiàn)“天地人和”，從而達到人、自然系統(tǒng)的整體和諧，為真正實現(xiàn)人與自然的和解以及人與自身的和解開辟道路?？梢娚鷳B(tài)城市不僅改造了現(xiàn)有人類住區(qū)的形式與功能，更重要的是同時也改造了人類自己，創(chuàng)造—種新文明、新文化。簡而言之，生態(tài)城市就是與生態(tài)文明時代相對應(yīng)的人類社會生活新的空間組織形式，即為—定地域空間內(nèi)人、自然系統(tǒng)和諧、持續(xù)發(fā)展的人類住區(qū)。

生態(tài)城市追求的人—自然的和諧并不是絕對的和諧，而是有“沖突”的和諧，即—種動態(tài)的平衡，它既包含合作，也包含斗爭，表現(xiàn)為矛盾的對立統(tǒng)—體，即人—自然系統(tǒng)各要素間存在“作用力”與“反作用力”，只不過這些或?qū)α⒒蚧パa或—致的“作用力”與“反作用力”形成的合力能保持在可承受的生態(tài)穩(wěn)定閾值或生態(tài)穩(wěn)定門檻內(nèi)波動，表現(xiàn)為由非平衡平衡非平衡新的平衡的過程，即自組織的動態(tài)平衡，這種過程從局部、短期看是動蕩的、不平衡的，但從整體、長期看，是—種“發(fā)展過程的穩(wěn)定性[3]”，從而保持系統(tǒng)整體持續(xù)穩(wěn)定，達到整體協(xié)同進化、螺旋式發(fā)展。

生態(tài)城市的形成是社會文明進化的結(jié)果，它也將隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，從低級向高級、從簡單到復(fù)雜，從這個意義上說，生態(tài)城市是—個“進化”的定義，這—“進化”的概念，反映了生態(tài)城市不是—個理想的終極目標，而是—個“動態(tài)目標”，或者說是—個協(xié)調(diào)、和諧的進化過程。這種“進化”式發(fā)展過程不是強調(diào)發(fā)展的數(shù)量和速度，而是更重視發(fā)展的質(zhì)量及要素間的協(xié)調(diào)、平衡，以不斷提高其整體質(zhì)量水平，或者說發(fā)展的目標是“整體功能的完善，而不是組分的增長[4]”，以不斷保持人、自然和諧。二、生態(tài)城市的思想內(nèi)涵

工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)變是人類社會文明的—次質(zhì)的飛躍，它意味著又—場社會革命繼農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命之后的生態(tài)革命（ecologicalrevolution），而這場革命是全方位的、全球性的，包括文化革命、思想革命、信仰革命、科學(xué)革命、技術(shù)革命、產(chǎn)業(yè)革命、行為革命、教育革命、倫理革命、財富觀革命、人生觀革命等內(nèi)容，這將深刻改變?nèi)祟惿鐣恼?、文化、?jīng)濟格局。生態(tài)城市作為面向生態(tài)文明時代的人類住區(qū)，其內(nèi)涵必將反映生態(tài)文明的思想，它不僅需要對現(xiàn)有人類住區(qū)物質(zhì)環(huán)境、空間形態(tài)的重建、重構(gòu)，還必須有變革傳統(tǒng)社會、經(jīng)濟、技術(shù)和文化生態(tài)等方面的內(nèi)容，下面從哲學(xué)、文化、經(jīng)濟、技術(shù)等四個層面來解析生態(tài)城市的內(nèi)涵思想。

（一）生態(tài)哲學(xué)層次

現(xiàn)代哲學(xué)是由笛卡爾·牛頓的機械論的世界觀所支撐著的，主張通過人對自然的改造確立人對自然的統(tǒng)治地位，是—種以人類中心主義為主要原則的哲學(xué)。在這種哲學(xué)的指導(dǎo)下，發(fā)展了控制自然的技術(shù)和“反自然”的實踐。人類作為自然征服者的地位觀，成為工業(yè)文明時代的行動哲學(xué)。工業(yè)文明帶來的種種危機的思想文化根源就是機械世界觀，要改變現(xiàn)代社會的危機局面，就必須超越舊的世界觀，而轉(zhuǎn)向—體化宇宙的、生態(tài)學(xué)的世界觀—生態(tài)世界觀，并在這種新的世界觀的指導(dǎo)下，去進行—場真正世界意義的文化革命[5].

生態(tài)哲學(xué)是從廣泛關(guān)聯(lián)的角度研究人與自然相互作用的，作為—種新的世界觀，它的主要特點是從人統(tǒng)治自然的哲學(xué)發(fā)展到人——自然和諧發(fā)展的哲學(xué)。生態(tài)世界觀把世界看成是相互聯(lián)系的動態(tài)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，超越了機械論的世界觀而引向整體性、系統(tǒng)性、動態(tài)性的宇宙觀，形成對人和自然相互作用的生態(tài)學(xué)原則的正確認識：“我們是自然界的—部分，而不是在自然之上，我們賴以進行交流的—切群眾性機構(gòu)以及生命本身，取決于我們和生物圈之間的明智的、畢恭畢敬的相互作用。忽視這個原則的任何政府或經(jīng)濟制度，最終都會導(dǎo)致人類的自殺[6].生態(tài)世界觀決定了生態(tài)城市是在人—自然系統(tǒng)整體協(xié)調(diào)、和諧的基礎(chǔ)上實現(xiàn)自身的發(fā)展，人、自然的局部價值都不能大于人—自然統(tǒng)—體的整體價值。

（二）生態(tài)文化層次

生態(tài)城市作為承載社會文化的建筑空間，展示著生態(tài)文明時代的價值、觀念、理想和抱負。它是生態(tài)文化的產(chǎn)物，又是生態(tài)文化的創(chuàng)造者。生態(tài)文化摒棄了“反自然”的文化，拋棄了人統(tǒng)治自然的思想，走出人類中心主義，是—種人、自然協(xié)調(diào)發(fā)展的文化，達到兩者的雙贏式發(fā)展，從而實現(xiàn)人、自然矛盾的消解。這是生態(tài)城市的主流文化，從微觀層面上看，它又是多元化的，反映生態(tài)城市社會生活民主化、多樣化、豐富性的特點，即生態(tài)文化體現(xiàn)的是從人、自然整體的角度來協(xié)調(diào)、統(tǒng)—不同背景下文化的發(fā)展，不同信仰、不同種族、不同階層的人能共同和諧地生活在—起，而不是專制、單—、缺乏活力的，更不是統(tǒng)—在—種宗教或意識形態(tài)而排他的鐵板—塊。

生態(tài)城市從其文化觀念意識的深處，崇尚健康、節(jié)約、控制、人道、平等、公正、民主、正義、協(xié)調(diào)、共存、精神追求與物質(zhì)滿足的協(xié)調(diào)、多種文化的互補與滲透等，而反對浪費、揮霍、放縱、自私、特權(quán)、侵略、征服、掠奪、急功近利、、沙文主義、技術(shù)至上主義等[7].

生態(tài)城市在發(fā)展過程中—方面保持傳統(tǒng)文化精華的傳承與動態(tài)發(fā)展的統(tǒng)—，另—方面在全球化浪潮中保存—種比較完整的具有民族、地域特色的文化生態(tài)。文化個性和文化魅力是生態(tài)城市的靈魂，文化也成為生態(tài)城市最重要的功能。

（三）生態(tài)經(jīng)濟層次

工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展模式是以最少的花費、最快的速度、最短的周期去謀取最多的利益，即以“最少、最快、最短、最多”為價值導(dǎo)向追求經(jīng)濟無限增長，認為經(jīng)濟的不斷增長和物質(zhì)財富的持續(xù)增加將帶來社會的進步和人們生活的幸福。但這—觀念卻掩蓋了經(jīng)濟增長測量手段本身是否合理、社會財富分配是否公正、人們生活質(zhì)量是否提高、人類是否因此付出其它代價等諸多問題的存在。根據(jù)經(jīng)濟學(xué)的原理，財富來源于勞動、物質(zhì)生產(chǎn)資料和自然資源三要素。因此，經(jīng)濟的發(fā)展質(zhì)量可用人力資本、物質(zhì)資本和自然資本的總量及其比例來衡量[8].在—般情況下，生活消費的總量隨人口和收入的增長而不斷增加，自然資本和由自然資本轉(zhuǎn)化而來的物質(zhì)資本的總量則相應(yīng)減少。如果沒有人才資本的彌補，經(jīng)濟發(fā)展是無法長期持續(xù)的。人力資本顯得尤為重要。

農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會的經(jīng)濟模式的最大缺陷在于其過度使用自然資本和物質(zhì)資本，是—種“外在化”的資源經(jīng)濟。而生態(tài)城市建立的是—種以人力資本占主體的“內(nèi)在化”的知識經(jīng)濟，它改變了整個社會生產(chǎn)的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、勞動力結(jié)構(gòu)以及資源與資金的配置，對社會生產(chǎn)體系的組織結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進行根本變革。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)智力資源開發(fā)比重小、對自然資源依賴性大，而知識經(jīng)濟是智力資源的綜合物化，且不直接依賴自然資源，知識成為最重要的生產(chǎn)要素，起著決定性的作用，智力成為生態(tài)城市資源開發(fā)利用的主要方向，資源配置的主要內(nèi)容是非物質(zhì)性的知識信息，而不是物質(zhì)資料，減少對自然資源的消耗，非物質(zhì)財富的增長成為經(jīng)濟的主要增長點，同時在知識生產(chǎn)和基本物質(zhì)生產(chǎn)中注重提高—切資源的利用效率，知識、信息運轉(zhuǎn)高效，物質(zhì)、能量得到多層次分級利用，廢棄物循環(huán)再生，各行業(yè)、各部門之間的共生關(guān)系協(xié)調(diào)，達到物盡其用，地盡其利，人盡其才，各施其能，各得其所，盡可能實現(xiàn)資源的區(qū)內(nèi)閉路循環(huán)、收支平衡、自給自足，減少對外部環(huán)境的依賴，并實現(xiàn)外部“生態(tài)成本”的“內(nèi)部化”，從根本上解決資源（能源），短缺以及資源（能源）可持續(xù)開發(fā)利用問題，實現(xiàn)以最少量的能源、資源投入和最低限度的生態(tài)環(huán)境代價，為社會生產(chǎn)最多、最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，為人們提供最充分、最有效的服務(wù)。另—方面不斷增加對自然資源的投入、保護和增值，保持并擴大自然資源總量和供給能力。

生態(tài)城市的經(jīng)濟發(fā)展是集約內(nèi)涵式的，經(jīng)濟活動（生產(chǎn)、生活、流通與分配）也是有益于社會和環(huán)境的，資金是“清潔”的、合乎倫理的（不是通過掠奪生物圈而獲取的），經(jīng)濟成果的分配是公正的。

（四）生態(tài)技術(shù)層次

18世紀以蒸汽機的發(fā)明和廣泛應(yīng)用為標志的近代第—次技術(shù)革命導(dǎo)致了第—次產(chǎn)業(yè)革命，以機械化大生產(chǎn)代替了手工技術(shù)，使人類從農(nóng)業(yè)社會進入到農(nóng)業(yè)、工業(yè)社會，19世紀中葉以后發(fā)生的以電力技術(shù)和內(nèi)燃機的發(fā)明等為主要內(nèi)容的第二次技術(shù)革命推動了第二次產(chǎn)業(yè)革命，使得農(nóng)業(yè)、工業(yè)社會過渡到工業(yè)化社會。這兩次工業(yè)文明的技術(shù)革命迅速改變了我們這個世界，為人類創(chuàng)造了現(xiàn)代物質(zhì)文明，然而這種技術(shù)方式由于建造機理的本質(zhì)缺陷和社會文化條件的弊病，給自然、社會和人的存在造成了毀滅性的破壞性影響，嚴重影響了生物圈系統(tǒng)的生態(tài)穩(wěn)定和有序，出現(xiàn)了種種危機[9].這種技術(shù)方式是“浪費型”的，是“反自然”的、“反人性”的。

工業(yè)文明的技術(shù)方式由于其“固有的缺陷”使之不可避免地從興盛走向衰落，而以信息技術(shù)、新能源技術(shù)、新材料技術(shù)、生物技術(shù)、海洋技術(shù)和空間技術(shù)為主要內(nèi)容的新的技術(shù)革命正在興起和發(fā)展，它們是利于人、自然和睦相處的新的技術(shù)形式，生態(tài)技術(shù)體系，它是以知識信息技術(shù)為核心的，取代建立在經(jīng)典物理學(xué)基礎(chǔ)上，以理化技術(shù)為核心的傳統(tǒng)工業(yè)技術(shù)，是人、自然和社會高度協(xié)調(diào)的新技術(shù)體系，是科學(xué)知識高度密集的科學(xué)化技術(shù)群。

生態(tài)城市正是主要憑借生態(tài)技術(shù)這—物質(zhì)手段超越現(xiàn)代城市實現(xiàn)自我發(fā)展的。生態(tài)技術(shù)主張和其它生命物種相互依存、共同繁榮，對資源和能源進行可再生利用，只投入少量的能量，只有很低的污染或完全沒有污染，它根據(jù)自然生態(tài)規(guī)律確定技術(shù)發(fā)展的界限，在價值觀上，它不以經(jīng)濟增長為唯—的目標，還有人類健康、環(huán)境保護目標，它的組織原則是循環(huán)的，實現(xiàn)資源的多層次利用。

生態(tài)城市對技術(shù)選擇的基礎(chǔ)不僅僅是技術(shù)的考慮和論證，而且還包括經(jīng)濟、文化、環(huán)境、能源和社會條件的標準。但僅僅通過科學(xué)技術(shù)方面的變革，而不考慮社會功能、人類生態(tài)、道德倫理、文化價值等方面的變革的“技術(shù)解決”是不可能創(chuàng)造生態(tài)城市的，必須同時進行文化革命，創(chuàng)造相應(yīng)的社會文化。

三、結(jié)語

生態(tài)城市論文范文第2篇

關(guān)鍵詞生態(tài)園林城市;構(gòu)建;河南洛陽

洛陽市是我國著名的歷史文化名城,地處黃河中游的南岸,東傍嵩岳,西依秦嶺,南有伊闋聳立,北有邙山屏障,中有伊、洛、瀍、澗4條河流貫穿其中,擁有豐富的自然和人文資源。為增強洛陽市經(jīng)濟綜合實力,推進“三個文明”建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展,滿足人民生活水平日益提高的需求,勢必要求改善生存環(huán)境和提高生活質(zhì)量,而工業(yè)的發(fā)展所帶來的環(huán)境問題也要求發(fā)展和建設(shè)生態(tài)園林城市,用來維持環(huán)境的生態(tài)平衡。園林綠化是城市生態(tài)的主體,是我國城市建設(shè)中的一項重要工作,直接關(guān)系到城市的生存環(huán)境和生活質(zhì)量。綠色植物是21世紀城市的生命,人們對被污染城市人工環(huán)境的厭惡及重返大自然懷抱的渴望,必須靠發(fā)展城市生態(tài)園林來解決。

洛陽市市委、市政府始終把“以悠久歷史文化為依托,科學(xué)技術(shù)、文化教育比較發(fā)達,現(xiàn)代化氣息濃郁和適宜人類居住的山水園林生態(tài)城市”作為城市建設(shè)的目標,動員全市居民廣泛參與,樹立落實科學(xué)發(fā)展觀,堅持以人為本,以追求人與自然的和諧發(fā)展,改善人民的生活環(huán)境,提高城市品位。

1建設(shè)生態(tài)城市的要求

所謂生態(tài)城市是按生態(tài)學(xué)原理建立起來的社會、經(jīng)濟、自然協(xié)調(diào)發(fā)展,物質(zhì)、能量、信息高效利用,生態(tài)良性循環(huán)的人類聚居地。一個生態(tài)城市應(yīng)擁有優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境、高效的投資創(chuàng)業(yè)環(huán)境和良好的人居環(huán)境[1]。在這樣一個城市里,發(fā)展任何產(chǎn)業(yè)都必須以不破壞生態(tài)平衡為前提,所有的原材料和能源得到最合理、相對最高效率的利用,善待自然、保護環(huán)境成為社會公德和人民的自覺行為準則;到處是綠蔭草地、青山綠水的城市景觀,人的行為與大自然有機結(jié)合,相互協(xié)調(diào)。

要建設(shè)生態(tài)城市,就必須打造優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境,園林綠化是改善生態(tài)環(huán)境的一個重要舉措[2]。要營造生態(tài)城市的綠色景觀,就必須進一步提高園林綠地的覆蓋率,同時豐富城市的園林景觀,加大植樹種草的力度。宏觀層次上城市大環(huán)境綠化景觀要精選樹種,多種樹,種好樹,大力開展全民植樹造林活動;中觀層次上要大尺度開發(fā)道路綠化景觀,對洛南新區(qū)道路綠化,東、西出入口綠化,老城區(qū)道路綠化帶的改造都統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計,突出各綠化帶的主導(dǎo)樹(花草)種和特色景觀,營造色彩豐富和季節(jié)變化明顯的復(fù)層混交林結(jié)構(gòu);微觀層次上社區(qū)園林景觀要強化精品意識,著重豐富園林綠化的文化內(nèi)涵,特別是在公園和街頭綠地中,營造“一園一特色,一路一景觀,一街一景點”的綠化新格局,在這3個層次上建立起來的風(fēng)景園林綠地系統(tǒng)不僅可以優(yōu)化本系統(tǒng)在當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)防護、基礎(chǔ)設(shè)施配套等功能,而且可以滿足人對自然的需求,協(xié)調(diào)人與自然的和諧共處關(guān)系,體現(xiàn)出文化休憩、景觀形象的功能以及自然屬情、審美情趣和精神文化內(nèi)涵等。

2建立適應(yīng)生態(tài)城市發(fā)展的規(guī)劃建設(shè)管理體系

綠化規(guī)劃是龍頭,是創(chuàng)建園林城市的先導(dǎo),是園林綠化建設(shè)和發(fā)展的重要依據(jù)。為了避免綠化建設(shè)的隨意性、盲目性,洛陽市園林局在20世紀90年代初首先制定了《1991~2000年洛陽市園林綠化發(fā)展規(guī)劃》,隨后下發(fā)了《洛陽市大環(huán)境綠化規(guī)劃》。1995年5月,洛陽市園林局又制定了《1994~2010年洛陽市園林綠化系統(tǒng)規(guī)劃》。近幾年,又先后完成了《王城公園總體規(guī)劃及景區(qū)規(guī)劃》《龍門東山風(fēng)景區(qū)詳細規(guī)劃》《洛浦公園總體規(guī)劃及景區(qū)規(guī)劃》《城市出入口綠化規(guī)劃》。

編制生態(tài)城市建設(shè)規(guī)劃以指導(dǎo)城市建設(shè),使各項城市活動逐步納入生態(tài)城市建設(shè)的軌道,并在規(guī)劃指導(dǎo)下做到有效、有序地完善和提升現(xiàn)行城市經(jīng)濟、社會、環(huán)境結(jié)構(gòu),改善城市的生態(tài)服務(wù)功能,提高城市各系統(tǒng)再生能力,促進現(xiàn)行的城市結(jié)構(gòu)、城市功能、城市管理和城市運營向生態(tài)城市全面轉(zhuǎn)變。建立強有力的生態(tài)城市建設(shè)協(xié)調(diào)機制,強化政府機構(gòu)在政策導(dǎo)向、規(guī)劃執(zhí)行和宏觀調(diào)控方面的作用,探索建立統(tǒng)一、高效、有序、協(xié)調(diào)的生態(tài)規(guī)劃建設(shè)體制和綜合管理機制。

3生態(tài)規(guī)劃和園林植物配置的多樣性

科學(xué)合理的規(guī)劃是城市生態(tài)園林建設(shè)的基礎(chǔ)[3]。傳統(tǒng)城市規(guī)劃設(shè)計往往是把綠地系統(tǒng)作為附屬規(guī)劃,其所關(guān)注的內(nèi)容僅僅是城市產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)布局,導(dǎo)致園林綠化只能在不適于搞建筑的破碎空間中見縫插綠,綠地的布局往往缺乏生態(tài)指標的研究,至于綠地的功能、生產(chǎn)單位對綠地的要求,則都是在城市物質(zhì)形體建設(shè)完成后才考慮到的,其結(jié)果往往破壞了自然生態(tài)系統(tǒng),也破壞了城市人賴以生存的生態(tài)基礎(chǔ),而建成后的城市環(huán)境無論如何也不會考慮到現(xiàn)代人居住對生態(tài)綠地的合理要求,因此現(xiàn)代的城市規(guī)劃設(shè)計必須以保護自然景觀資源為基礎(chǔ),有景觀規(guī)劃師參與,從整體出發(fā)對整個規(guī)劃區(qū)進行綜合分析,使其景觀結(jié)構(gòu)、格局、自然特征和城市建設(shè)相適應(yīng),從而達到綠地系統(tǒng)的整體優(yōu)化利用。

近年來,洛陽市堅持政府組織、群眾參與、統(tǒng)一規(guī)劃、因地制宜、講求實效的原則,實行嚴格的城市綠化管理制度,科學(xué)安排綠化布局,合理劃定,切實保證綠化用地,做到片、線、點結(jié)合,通過調(diào)整和優(yōu)化城市的用地結(jié)構(gòu),充分利用原有的人文和自然條件,擴大綠地比例,不斷增加綠化面積,恢復(fù)生態(tài)功能和植物多樣性。

園林植物配置就是將園林植物材料進行科學(xué)的、藝術(shù)的組合,以滿足園林各種功能和審美的要求,創(chuàng)造出生機盎然的園林境域。“多樣性導(dǎo)致穩(wěn)定性”是一個最基本的生態(tài)原理。園林綠地結(jié)構(gòu)越復(fù)雜,生物種類越多,園林綠地系統(tǒng)越穩(wěn)定,植物群落的相對穩(wěn)定是建立在生物多樣性基礎(chǔ)上,生態(tài)園林本身就意味著生物多樣性。植物是生態(tài)園林的主體和基礎(chǔ),單調(diào)的植物種類建立起來的園林失去人類的維護是不穩(wěn)定的;增加單位面積上的綠量,提高群落的生產(chǎn)力和生態(tài)效益,需要復(fù)層綠化,這一點沒有植物的多樣性是無法辦到的;同時,應(yīng)優(yōu)先選用當(dāng)?shù)刂矘浞N類,以保證園林植物的成活率。

豐富城市景觀也需要植物的多樣性,再優(yōu)美、再好看的植物和景觀,如果一味地復(fù)制也會單調(diào)乏味。同樣,城市環(huán)境狀況的多樣性,也需要植物的多樣性。城市的環(huán)境狀況復(fù)雜多樣,夏季城市溫度高,需要種植耐熱的植物;工廠有污染,需要種植抗污染的植物;缺水的城市需要種植耐旱的植物;鹽堿地需要種植耐鹽堿的植物;墻體和立交橋綠化需要種植豐富的爬藤植物?？傊?要做到適地適樹,才能保證植物的多樣性。

4加強城市綠化建設(shè),提高城市品位

園林綠化是城市生態(tài)的主體,對于調(diào)節(jié)氣候、防風(fēng)降塵、減少噪音、保護物種多樣性有著不可替代的作用[4]。同時,園林綠化是城市的形象工程,也是一種生產(chǎn)力,一座美麗的園林城市,公園綠地就像一顆顆明珠,具有吸引力、感染力、凝聚力,最貼近于人民群眾的生活,具有實用性,也最能反映城市綠化的功能性。洛陽市城市綠化建設(shè)緊緊圍繞創(chuàng)建生態(tài)園林城市這個目標,全面啟動生態(tài)城市建設(shè),突出抓好洛河兩岸城市生態(tài)景觀帶建設(shè),發(fā)揮洛河在洛陽市建設(shè)生態(tài)城市的獨特優(yōu)勢。洛浦公園的景觀形象已經(jīng)得到市民和外地游客的稱贊,生態(tài)優(yōu)勢突顯,要繼續(xù)完善提高,抓好植物的調(diào)整、更新和補植,增強豐富的植物群落,進行濕地保護,建設(shè)“情人島”,進一步提高文化品位,以實現(xiàn)人與自然和諧相處。

5城市園林的生態(tài)管理

5.1搞好植保工作,逐步放棄化學(xué)農(nóng)藥的使用,利用生物和生物農(nóng)藥防治病蟲害

古代森林中,昆蟲和植物是食物鏈的關(guān)系,保持著一種生態(tài)平衡,一般達不到危害的程度,這得益于生物的多樣性和物種之間的相互制約[5]。城市的園林植物種類相對比較單一,如果沒有農(nóng)藥的保護,植物將徹底毀于病蟲害。但近幾十年,使用大量化學(xué)農(nóng)藥防治病蟲害,造成環(huán)境污染、土壤污染、地下水污染以及殺傷有益生物,逐漸引起了對病蟲害生物防治的重視。目前生物防治已成為綜合防治當(dāng)中的重要內(nèi)容。生物防治有不污染環(huán)境、不破壞生態(tài)平衡的作用。因此,具有廣闊的發(fā)展前景。生物防治法主要包括:①微生物的利用。②鳥類、益蟲等的利用。③生物農(nóng)藥的利用。生物農(nóng)藥就是利用昆蟲的生育原理防治害蟲和利用昆蟲激素防治害蟲的一種方法。通過保護和增加城市中天敵、鳥類、周氏嚙小蜂、線蟲、蘇云金桿菌等,實際上也是增加生物的多樣性,從而達到防治的效果。生態(tài)園林需要植物的多樣性,還需要動物和微生物的多樣性,需要鳥類、蛇、青蛙、昆蟲、微生物等這些天敵,缺乏生物多樣性,會導(dǎo)致病蟲害的猖獗繁殖,給園林植物帶來毀滅性的危害。

5.2自覺保護城市園林綠地

為了改善城市的生態(tài)環(huán)境,應(yīng)采取多種措施來保護園林綠化成果[6]。一是加強宣傳,通過報刊、廣播、電視等多種形式宣傳生態(tài)園林的意義,不斷教育市民樹立社會主義道德觀和文明行為,倡導(dǎo)人們愛護綠地、保護綠化成果;同時保護鳥類和益蟲,培養(yǎng)市民的生態(tài)價值觀和生態(tài)倫理觀,自覺地保護環(huán)境;二是開展各種活動來保護綠化成果,如開展“大樹認養(yǎng)”、“愛綠護綠”、“老年林”等活動,收到了良好效果,增加廣大市民愛綠護綠的自覺性;三是制訂一些保護城市綠化和環(huán)境的條例和規(guī)章,以約束人們的行為,逐漸形成愛護環(huán)境、保護綠地的社會氛圍,營建良好的社會風(fēng)尚和城市環(huán)境;四是加強綠化執(zhí)法隊伍建設(shè),嚴格執(zhí)行園林綠化法律法規(guī)。

a

從傳統(tǒng)園林發(fā)展到生態(tài)園林是我國園林發(fā)展的總趨勢,它要求我們運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),從環(huán)境保護學(xué)、行為科學(xué)、生態(tài)學(xué)的角度來研究城市大環(huán)境綠地規(guī)劃,逐步實現(xiàn)園林建設(shè)在城市中到城市融于園林中的過渡。從指導(dǎo)思想上,應(yīng)將園林環(huán)境效益放在園林綜合效益的首位,以植物造景為主,進行大面積普通綠化,保護與發(fā)展自然風(fēng)景區(qū),大力發(fā)展城市生態(tài)園林綠地。

建設(shè)人與自然和諧共存的生態(tài)園林城市是城市發(fā)展的理性選擇[7]。統(tǒng)籌人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,是一項艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程,不可能一蹴而就,必須堅持以人為本,持之以恒地做好工作,創(chuàng)造更加適宜人們居住和創(chuàng)業(yè)的良好環(huán)境,以實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展。面對新世紀新階段的機遇和挑戰(zhàn),洛陽市應(yīng)繼續(xù)堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀,加強區(qū)域間的交流與合作,不斷學(xué)習(xí)和吸收各國和各地區(qū)的先進經(jīng)驗,以期進一步加快洛陽市生態(tài)園林建設(shè),從而實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展。

6參考文獻

[1]徐志虎.構(gòu)建人與自然和諧的生態(tài)園林式城市的探討[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué),2009(14):6774-6775.

[2]姚曄,劉清波.淺談城市生態(tài)園林的建設(shè)[J].廣東農(nóng)業(yè)科學(xué),2008(6):116-117.

[3]陳燁.談生態(tài)園林與城市環(huán)境保護的關(guān)系[J].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技,2009(11):72.

[4]李喜平.淺談城市的生態(tài)園林建設(shè)[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報,2009(21):108.

[5]許偉,張喜鳳.中國生態(tài)型城市的建設(shè)[J].重慶郵電學(xué)院學(xué)報:社會科學(xué)版,2005,17(5):791-793.

生態(tài)城市論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：唐山市；生態(tài)城市；思路；措施

一生態(tài)城市的概念及其特點

1生態(tài)城市的概念

生態(tài)城市是一個嶄新的概念，是一個經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、生態(tài)保護三者保持高度和諧、技術(shù)和自然達到充分融合、城鄉(xiāng)環(huán)境清潔、優(yōu)美、舒適，從而能最大限度地發(fā)揮人類的創(chuàng)造力、生產(chǎn)力，并促使城鎮(zhèn)文明程度不斷提高的穩(wěn)定、協(xié)調(diào)與永續(xù)發(fā)展的自然和人工環(huán)境復(fù)合系統(tǒng)。

2生態(tài)城市的特點

目前，生態(tài)城市理論研究已從最初的在城市中運用生態(tài)原理，發(fā)展到包括城市自然生態(tài)觀、城市經(jīng)濟生態(tài)觀、城市社會生態(tài)觀和復(fù)合生態(tài)觀等的綜合城市生態(tài)理論，生態(tài)城市的特點也在研究和實踐中日益深化。就目前的總體認識水平，概況起來說，生態(tài)城市與傳統(tǒng)城市相比，主要有以下幾大特點：

（1）高效益的轉(zhuǎn)換系統(tǒng)

在自然物質(zhì)——經(jīng)濟物質(zhì)——廢氣物的轉(zhuǎn)換過程中，必須是自然物質(zhì)投入少，經(jīng)濟物質(zhì)產(chǎn)出多，廢棄物排泄少。該系統(tǒng)的有效運行在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)方面的表現(xiàn)為第三產(chǎn)業(yè)大于第二產(chǎn)業(yè)大于第一產(chǎn)業(yè)的倒金字塔結(jié)構(gòu)。

（2）高效率的流轉(zhuǎn)系統(tǒng)

以現(xiàn)代化的城市基礎(chǔ)設(shè)施為支撐骨架，為物流，能源流，信息流，價值流和人流的運動創(chuàng)造必要的條件，從而在加速各種流動的有序運動中，減少經(jīng)濟損耗和對城市生態(tài)的污染。

（3）整體性和前瞻性

生態(tài)城市不是單單追求環(huán)境優(yōu)美，或自身的繁榮，而是在整體協(xié)調(diào)的新秩序下尋求發(fā)展。規(guī)劃，建設(shè)，管理城市時，不僅兼顧社會，經(jīng)濟，環(huán)境三者的整體利益，協(xié)調(diào)發(fā)展，而且還要滿足不同地區(qū)，社會，后代的發(fā)展需求。不僅重視經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)，更注重人類生活質(zhì)量的提高，也不會因眼前利益而用“掠奪”其他地區(qū)的方式換取自身暫時的“繁榮”，或犧牲后代的利益來保持目前的發(fā)展。

（4）高質(zhì)量的社會人文環(huán)境

發(fā)達的教育體系和較高的人口素質(zhì)是可持續(xù)發(fā)展生態(tài)城市的基礎(chǔ)和智力條件之一，還應(yīng)該具有良好的醫(yī)療條件和相合的社區(qū)環(huán)境。

（5）環(huán)境質(zhì)量指標國際化

生活環(huán)境優(yōu)美，管理水平先進，城市的大氣污染，水污染，噪音污染等環(huán)境質(zhì)量指標達到國際水平。城市的綠化覆蓋率，人均綠地面積等指標也達到國際要求。同時對城市人口控制，資源的利用，社會的服務(wù)，勞動就業(yè)，城市建設(shè)等實施高效率的管理，以保證資源的合理開發(fā)和利用。

（6）人與自然和人與人的和諧性

生態(tài)城市的和諧性，不僅反映在人與自然的關(guān)系上，自然、人共生，人回歸自然、貼近自然，自然融于城市，更重要的是在人與人關(guān)系上?，F(xiàn)在人類活動促進了經(jīng)濟增長，卻沒能實現(xiàn)人類自身的同步發(fā)展，生態(tài)城市是營造滿足人類自身進化需求的環(huán)境，充滿人情味，文化氣息濃郁，擁有強有力的互幫互助的群體，富有生機與活力，生態(tài)城市不是一個用自然綠色點綴而僵死的人居環(huán)境，而是關(guān)心人、陶冶人的“愛的器官”，文化是生態(tài)城市最重要的功能，文化個性和文化魅力是生態(tài)城市的靈魂。這種和諧性是生態(tài)城市的核心內(nèi)容。

（7）區(qū)域統(tǒng)一性

生態(tài)城市作為城鄉(xiāng)統(tǒng)一體，其本身即為一區(qū)域概念，是建立區(qū)域平衡基礎(chǔ)之上的，而且城市之間是相互聯(lián)系、相互制約的，只有平衡協(xié)調(diào)的區(qū)域才有平衡協(xié)調(diào)的生態(tài)城市。生態(tài)城市是以人—自然和諧為價值取向的，就廣義而言，要實現(xiàn)這一目標，全球必須加強合作，共享技術(shù)與資源，形成互惠共生的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，建立全球生態(tài)平衡。廣義的區(qū)域觀念就是全球觀念。

二唐山市生態(tài)城市建設(shè)的必要性和緊迫性

1是遏制我市生態(tài)環(huán)境進一步惡化的迫切需要

目前，唐山市生態(tài)環(huán)境形勢十分嚴峻，環(huán)境污染嚴重。由于治理速度趕不上破壞的速度，生態(tài)破壞程度在不斷加劇，資源衰竭與浪費相當(dāng)嚴重，迫切需要城市的生態(tài)建設(shè)。

2是解決我市環(huán)境與發(fā)展間潛在矛盾的內(nèi)在要求

唐山市是重工業(yè)城市，伴隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展必然引發(fā)環(huán)境問題。一方面經(jīng)濟發(fā)展需要環(huán)境，資源的支持，另一方面又必然對環(huán)境，資源帶來更多的壓力，因此需要通過發(fā)展生態(tài)城市來緩解二者之間的沖突，實現(xiàn)環(huán)境與經(jīng)濟的和諧統(tǒng)一。

3是我市實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑

可持續(xù)發(fā)展要求按照生態(tài)的持續(xù)性，經(jīng)濟的持續(xù)性，社會的持續(xù)性的原則來規(guī)范人類與環(huán)境的一切行為。作為可持續(xù)發(fā)展重要內(nèi)容的生態(tài)城市建設(shè)，要求人們的生產(chǎn)，生活等活動符合可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。

三唐山市生態(tài)城市建設(shè)應(yīng)遵循的原則

1可持續(xù)發(fā)展原則

可持續(xù)發(fā)展強調(diào)降低不可再生資源的耗竭速度，減少對大氣質(zhì)量，水環(huán)境和其他自然因素造成影響和破壞的程度，協(xié)調(diào)人口的發(fā)展與生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)潛力，切實做到人口，資源，環(huán)境，管理決策四位一體的高度綜合。

2循環(huán)再生原則

建設(shè)生態(tài)城市就是要用生態(tài)學(xué)原理和循環(huán)經(jīng)濟的理論來規(guī)劃、設(shè)計和建設(shè)城市，解決城市建設(shè)過程中對環(huán)境的污染、生態(tài)的破壞、資源浪費的問題，使人們在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活，走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

3整體有序的原則

在生態(tài)城市建設(shè)過程中，把生態(tài)城市建設(shè)視為一個完整的生態(tài)，經(jīng)濟，社會有機結(jié)合的循環(huán)再生的復(fù)合生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)，既要研究制約城市發(fā)展的各種社會經(jīng)濟因素，按客觀經(jīng)濟規(guī)律辦事，又要研究城市發(fā)展的各種生態(tài)環(huán)境因素，按自然規(guī)律辦事。結(jié)合經(jīng)濟規(guī)律和自然規(guī)律，從全局和長遠利益出發(fā)，采取綜合的措施和對策，實現(xiàn)生態(tài)城市的建設(shè)。

此外建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟生態(tài)城市要遵循的原則還有優(yōu)先減量原則，再利用原則，再循環(huán)原則。所謂減量，也就是減少進入生產(chǎn)和消費的物質(zhì)量；再利用目的是延長產(chǎn)品和服務(wù)的時間強度；再循環(huán)則是通過把廢棄物重新變成資源后再次循環(huán)利用。

四唐山市生態(tài)城市建設(shè)的具體思路和措施

根據(jù)黨的十六大提出的“全面建設(shè)小康社會”目標，在保持經(jīng)濟不斷持續(xù)快速發(fā)展的同時，我們要不斷改善人民的生活水平，促進人與自然的和諧發(fā)展。在建設(shè)生態(tài)型城市的過程中，逐步將以往的傳統(tǒng)粗放式“單向型”、“線性型”城鎮(zhèn)發(fā)展模式過渡到可持續(xù)的“閉環(huán)型”、“效益型”發(fā)展模式，并通過三大體系，五項設(shè)計，保證生態(tài)城市建設(shè)的順利進行。

1建設(shè)生態(tài)城市的三大體系

（1）城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施體系建設(shè)

重點是水系統(tǒng)、能源系統(tǒng)、交通系統(tǒng)和建筑系統(tǒng)。

（a）水系統(tǒng)。隨著城市水供需矛盾不斷加劇，水越來越成為城市發(fā)展制約因素，單純依靠“開源”已經(jīng)無法滿足城市水的需求，節(jié)約用水的強化管理也難以繼續(xù)有效發(fā)揮作用，城市節(jié)水管理必須從傳統(tǒng)的管理模式轉(zhuǎn)變?yōu)檠h(huán)經(jīng)濟的科學(xué)管理模式，盡可能增加城市可供水量，不斷提高水的利用效率，降低需求量的科學(xué)管理階段。在這個階段，更多的依靠技術(shù)進步進行低質(zhì)水（城市污水、雨雪水等）開發(fā)利用，充分發(fā)揮經(jīng)濟杠桿的作用，由被動節(jié)水管理轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃涌茖W(xué)管理。這種管理模式是對“大量生產(chǎn)、大量消費、大量廢棄”的傳統(tǒng)管理模式的根本變革。它以水資源的高效利用和循環(huán)利用為核心，以低消耗、低排放、高效率為基本特征，是遵循可持續(xù)發(fā)展理念的經(jīng)濟增長模式，符合循環(huán)經(jīng)濟的基本理念。

（b）能源系統(tǒng)。能源是一個城鎮(zhèn)生產(chǎn)生活正常運行的動力和重要基礎(chǔ)，要大力開展節(jié)能降耗工作，推行再生能源。發(fā)展沼氣不僅是戶用沼氣，還要發(fā)展集體用戶沼氣，充分運用太陽能，在建設(shè)房屋時，要同時設(shè)計，同時施工。在山區(qū)要大力發(fā)展小水電。在有地?zé)岬牡胤?，要發(fā)展地?zé)崮?。在沿海區(qū)域要發(fā)展潮汐能。在有風(fēng)力資源的地方，要發(fā)展風(fēng)能。

（c）交通系統(tǒng)。交通是城市發(fā)展的重要基礎(chǔ)設(shè)施，要以城市遠期發(fā)展的人口規(guī)模和經(jīng)濟社會的發(fā)展需要，從保證城市交通運輸安全、暢通、舒適、節(jié)能、無污染、節(jié)約用地出發(fā)，在充分考慮城市整體景觀的基礎(chǔ)上，設(shè)計城市道路的布局網(wǎng)絡(luò)。在建設(shè)生態(tài)城市時，還要注意把公路建成生態(tài)大道，做到“六個好”：把路修好，把樹栽好，把房子蓋好，把田種好，把清潔生產(chǎn)抓好，把安全文明衛(wèi)生搞好。

（d）建筑系統(tǒng)。要采用新型環(huán)保建材、新的建筑工藝技術(shù)，妥善處理好建筑垃圾。建筑風(fēng)格要體現(xiàn)地方特色，要與周邊自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。建筑還要充分考慮與水系統(tǒng)、能源系統(tǒng)、交通系統(tǒng)相適應(yīng)，做到整體性、協(xié)調(diào)性、適應(yīng)性。

(2)生態(tài)環(huán)保體系建設(shè)

（a）城市綠化建設(shè)。城市綠化建設(shè)中要注重建立完善的綠地生態(tài)系統(tǒng)。不僅注重提高綠地指標，如綠地覆蓋率、人均綠地面積和人均公共綠地面積；在前期建設(shè)中還應(yīng)注重布局合理，如植物群落的配置，采取喬、灌、草綜合的立體綠化方式。注重將綠地聯(lián)成網(wǎng)絡(luò)，如以幾個公園園林為綠化斑塊，交通道路沿線為綠化廊道，新建成的小區(qū)為綠化點，點線面結(jié)合。即在綠化規(guī)劃中明確哪些是營口市綠化斑塊，哪些是綠化廊道，哪些是綠化點。

（b）環(huán)境污染治理。生態(tài)型城市要搞雨污分流，對污水的處理要走“大中小微”結(jié)合的路子。小城鎮(zhèn)不可能都建污水處理廠，要在“小、微”上做文章，可大力發(fā)展沼氣，采取厭氧發(fā)酵的辦法處理污水，成本低，效果好。經(jīng)沼氣池厭氧發(fā)酵處理后的污水，可達二類水，完全可以作為中水回用。同時，人畜禽糞便經(jīng)過厭氧發(fā)酵后，其沼液、沼渣、沼肥可代替化肥、農(nóng)藥，是開發(fā)安全優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品的重要條件。要高度重視城市的生活垃圾處理問題，將城鎮(zhèn)生活垃圾管理置于整個社會、經(jīng)濟、環(huán)境大系統(tǒng)中，通過對垃圾產(chǎn)生源到最終處置各環(huán)節(jié)的全過程集成管理，逐步實現(xiàn)

生活垃圾處理對環(huán)境無害、對資源回饋、對經(jīng)濟不增加過度負擔(dān)。

(3)社會事業(yè)體系建設(shè)

要加強生態(tài)文化和社會公德教育。不少國家把維護生態(tài)、保護環(huán)境作為對后代應(yīng)承擔(dān)的道德責(zé)任，倡導(dǎo)對全人類的環(huán)境責(zé)任感。如新加坡規(guī)定，隨地吐痰罰款200新元，隨地扔一個煙頭罰款1000新元，后者相當(dāng)于一般人的一個月收入。在香港，隨地吐痰者罰款300港元，上海市規(guī)定隨地吐痰可罰款200元人民幣。要結(jié)合貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》向公民傳授生態(tài)文化和社會公德知識，提高公民生態(tài)文化意識，養(yǎng)成公民良好的生態(tài)文化道德行為習(xí)慣，敢于同不道德的行為作斗爭。

城市政治文化有與生態(tài)城市發(fā)展要求相適應(yīng)的教育、科技、文化、觀念、倫理、道德、法制、管理等協(xié)同共生的完備的軟件系統(tǒng)，生態(tài)城市以經(jīng)濟社會法則與自然生態(tài)法則相和諧為基本特征，但實現(xiàn)這種和諧需要以社會自身的和諧為基礎(chǔ)。

上述每一個體系都要按循環(huán)經(jīng)濟的理念來建設(shè)，三個體系之間又可形成一個整體的循環(huán)圈。這個循環(huán)圈又可與周邊的農(nóng)村形成循環(huán)，還可與鄰近的城市形成循環(huán)。

2做好生態(tài)城市的五項設(shè)計

(1)規(guī)劃設(shè)計

城市的概念規(guī)劃設(shè)計上，要做到以下幾點：（a）要根據(jù)不同的區(qū)域、地形、地貌、資源、氣候、民俗風(fēng)情、文化傳統(tǒng)、建筑風(fēng)格、生產(chǎn)生活上的差異，體現(xiàn)不同的風(fēng)格特色；（b）要從當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)條件出發(fā)搞設(shè)計；（c）要做到六個結(jié)合、六個注重，即眼前與長遠、局部與全面、經(jīng)濟功能與社會生態(tài)功能、實用價值與觀賞價值、外國經(jīng)驗與民族傳統(tǒng)、現(xiàn)有能力水平與改革開放潛能的有機結(jié)合，注重歷史、注重傳統(tǒng)、注重文化、注重特色、注重生態(tài)、注重環(huán)保；第四，要確定城市的功能定位。發(fā)展什么產(chǎn)業(yè)？靠什么來保證城市的可持續(xù)發(fā)展？一個生態(tài)型城市必須有吸收外來要素的功能，有開放式的結(jié)構(gòu)，能聚集人氣和市氣。同時城市自身各種功能區(qū)的建設(shè)也要科學(xué)規(guī)劃，合理布局。

(2)環(huán)境設(shè)計

這里主要是指城市的生態(tài)環(huán)境設(shè)計。其主要思路是結(jié)合城市的規(guī)模、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局，構(gòu)建和優(yōu)化城市的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，包括林業(yè)、農(nóng)業(yè)、水利等方面的建設(shè)，以提高城市生態(tài)系統(tǒng)的承載能力，保障和促進城市的經(jīng)濟社會健康發(fā)展。

(3)住區(qū)設(shè)計

應(yīng)用生態(tài)建筑原理對住區(qū)進行科學(xué)的生態(tài)規(guī)劃設(shè)計，形成由生態(tài)型建筑和基礎(chǔ)設(shè)施組成的人工環(huán)境以及包括文化、道德、法律和人的精神狀況在內(nèi)的社會生態(tài)系統(tǒng)。要利用節(jié)能、低耗、無污染的新型建筑材料，避免使用造成化學(xué)污染、危害身體健康的產(chǎn)品；要減少家庭能耗及廢物排放，提高排放物的回收利用率；要應(yīng)用循環(huán)經(jīng)濟理念、生態(tài)技術(shù)，實現(xiàn)對天然資源的完全利用和循環(huán)利用；要提高綠化率，優(yōu)化住區(qū)環(huán)境布局。

(4)產(chǎn)業(yè)設(shè)計

城市是自然資源的主要消費者，是污染和廢物的主要產(chǎn)生者。因此，如果城市能設(shè)計成少消費資源和少產(chǎn)生污染，就可在很大程度上接近生態(tài)化的目標。生態(tài)型城市的產(chǎn)業(yè)設(shè)計，應(yīng)該有利于物質(zhì)循環(huán)的完整性。從這點看，城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)應(yīng)該充分地多樣化，圍繞資源的充分利用形成產(chǎn)業(yè)鏈。當(dāng)位于產(chǎn)業(yè)物質(zhì)循環(huán)回路某一環(huán)節(jié)的企業(yè)難以獲得正?；貓髸r，為保障循環(huán)的進行，政府要給予補貼或其他形式的幫助。當(dāng)然，這種循環(huán)可以發(fā)生在不同層面，如企業(yè)內(nèi)部，企業(yè)之間，工業(yè)小區(qū)內(nèi)部，在更大范圍上，甚至可以考慮若干城鎮(zhèn)或與大城市之間，圍繞區(qū)域范圍內(nèi)各地資源（包括廢棄物）的綜合平衡、充分利用，實現(xiàn)分工合作。

按照建設(shè)生態(tài)城市的標準和要求來布置新產(chǎn)業(yè)，建立生態(tài)化的示范產(chǎn)業(yè)園區(qū)，構(gòu)建由生態(tài)型科教產(chǎn)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游及相應(yīng)的服務(wù)業(yè)組成的城鎮(zhèn)生態(tài)經(jīng)濟體系。生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)主要包括：生態(tài)農(nóng)業(yè)、安全優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品深加工、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)建材、可再生能源、生物醫(yī)藥、微生物、信息工程、軟件開發(fā)、人才培訓(xùn)、文化娛樂、生態(tài)旅游與休閑等產(chǎn)業(yè)，以及科研基地、示范基地等。要把推行ISO14000認證作為生態(tài)型城鎮(zhèn)建設(shè)與管理中的一項重要的基礎(chǔ)工作。

(5)景觀設(shè)計

生態(tài)型城市的景觀設(shè)計要與生態(tài)型城市的總體規(guī)劃同時設(shè)計，不能把兩者割裂開來，各搞各的。要把觀賞價值與充分發(fā)揮生態(tài)功能效益結(jié)合起來，要與農(nóng)村的田園風(fēng)光、自然生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)，要把以保護生物多樣性、保護各類動植物為主的自然景觀和以建筑、園林等為主的人文景觀有機結(jié)合起來。

3推進循環(huán)經(jīng)濟模式的示范點建設(shè)

(1)企業(yè)內(nèi)部循環(huán)示范點建設(shè)

以唐山市重點工業(yè)產(chǎn)業(yè)的大型企業(yè)為示范點進行研究，探討不同產(chǎn)業(yè)的企業(yè)實行循環(huán)經(jīng)濟的規(guī)律，通過流程再造，技術(shù)改造，管理現(xiàn)代化等有效途徑，把這些大型企業(yè)建設(shè)成為各個產(chǎn)業(yè)樣板，并對其經(jīng)驗進行推廣，推動行業(yè)的循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展。

(2)工業(yè)生態(tài)園示范點建設(shè)

工業(yè)生態(tài)園建設(shè)是實現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟最重要的運作模式。工業(yè)生態(tài)園的示范點建設(shè)有兩種形式，一是新建工業(yè)區(qū)，二是已有工業(yè)區(qū)。用循環(huán)經(jīng)濟的理論指導(dǎo)整體規(guī)劃和設(shè)計工業(yè)生態(tài)園，包括生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈的設(shè)計，實現(xiàn)能流物流良性循環(huán)；區(qū)內(nèi)生態(tài)環(huán)境設(shè)計，實現(xiàn)污染物零排放。對已有的工業(yè)區(qū)的主要任務(wù)是進行生態(tài)化的改造重建。

(3)礦區(qū)生態(tài)重建的示范點建設(shè)

按照循環(huán)經(jīng)濟以及生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理論為指導(dǎo)，主要針對其地理特點，以建立礦區(qū)開采以及生態(tài)重建為一體，從生態(tài)，社會，經(jīng)濟三者效益的統(tǒng)一的角度規(guī)劃設(shè)計生態(tài)重建示范點。

(4)農(nóng)業(yè)生態(tài)園（村）的示范點建設(shè)

生態(tài)農(nóng)業(yè)的建設(shè)是一種多層次，多結(jié)構(gòu)，多功能集約經(jīng)營的綜合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)。它是林，牧，副，漁，加工等多產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，并且是相互協(xié)調(diào)，相互促進全面發(fā)展。

參考文獻：

［1］王如松生態(tài)學(xué)的新紀元——可持續(xù)發(fā)展的理論與實踐［J］.轉(zhuǎn)型期城市生態(tài)學(xué)前沿研究進展，2000

［2］張俊君，許學(xué)強，魏清泉國外城市可持續(xù)發(fā)展的研究［J］.地理研究，2005，（2）

［3］)周紅路，郗洪波可持續(xù)發(fā)展的城市生態(tài)化建設(shè)［J］.大連大學(xué)學(xué)報，2002，（4）

生態(tài)城市論文范文第4篇

1.1廊道

是指不同于兩邊基質(zhì)的線性地帶,它的多種類結(jié)構(gòu)跟隨不同寬度的廊道而隨之變化。綠廊建設(shè)和塊狀綠地的連接度不斷加強,可以使走廊起到分隔作用,作為城市園林綠地設(shè)計的重要依據(jù)，作為城市道路、河流等狹長線性結(jié)構(gòu)設(shè)計的重要依據(jù)?，F(xiàn)實應(yīng)用中廊道理論中的核心保護作用還體現(xiàn)在不同樹種、狹長帶、狹長帶與二維面的互相制約等方面。

1.2基質(zhì)

是指連通性最好、面積最大、能起控制作用的景觀要素。[1]例如園林的鋪地或建筑，在一定程度上可以減緩斑塊的“島嶼化”效應(yīng)影響，影響著生態(tài)環(huán)境中斑塊與斑塊間互換物質(zhì)、能量,同時影響了連接全局的景觀。研究景觀生態(tài)學(xué)是為了協(xié)調(diào)人與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系,維持生態(tài)平衡，營造和諧的人類居住環(huán)境。將景觀生態(tài)學(xué)中的和諧共生理念貫通到實際的城市園林設(shè)計中,理論結(jié)合實踐，迎合社會需要，創(chuàng)造高質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境。

2景觀生態(tài)學(xué)在城市園林綠地設(shè)計中的應(yīng)用案例

現(xiàn)今，景觀生態(tài)學(xué)的理念應(yīng)用在城市園林綠地的建設(shè)中的案例比比皆是。例如天津的“綠島園”，占地面積大，其園林規(guī)劃里涵蓋了三種特色景觀生態(tài),濕地景觀、高地樹林景觀和保留了原生態(tài)景觀的緩坡草坪，有利于恢復(fù)本土動植物群落，維持了生物多樣性。園林全局景觀設(shè)計是根據(jù)“斑塊—廊道—基質(zhì)”的景觀模式為依據(jù)的，這也是景觀生態(tài)學(xué)在實際應(yīng)用中最基礎(chǔ)的模式。在進行“綠島園”綠地規(guī)劃之時,按照“源”、“流”、“展”三島相合的設(shè)計思路,營造了具有空間層次的景觀生態(tài)格局。[2]公園的景觀水體是由大面積的沼澤地開挖整改形成,同時將瀑布茶室、嬉水廣場等人文景觀融合，即維護了濕地原生態(tài)的自然景觀，又發(fā)揮了斑塊在環(huán)境資源中的作用。車場和廣場采用的硬質(zhì)鋪裝，在一定程度上塑造了道路不同感空間,完善了經(jīng)管的層次感、充實感。假山、小橋、鵝卵石等硬質(zhì)鋪裝的巧妙設(shè)置使不同的廊道連接了不同的斑塊,化零為整，充分發(fā)揮了廊道中的整體作用。壁畫、浮雕、陶雕豐富了“綠島園”的歷史沉淀感,增加自然景觀的可觀賞性。臺北關(guān)渡的“自然公園”。此公園涵蓋泥灘、深水域、淺水域、樹林等多種區(qū)域類型。規(guī)劃為主要活動區(qū)、保育核心區(qū)、戶外觀察區(qū)、可持續(xù)經(jīng)營區(qū)，合理的劃分了自然生態(tài)與人類活動，保護濕地生態(tài)環(huán)境為首要，提供休閑、教育及研究場所為次要，同時又兼容了兩者的緩沖區(qū)，實現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境與人類和諧共處。杭州的西溪國家濕地公園。園區(qū)內(nèi)蝦類自然保護區(qū)為中央核心區(qū)，其他涵蓋沼澤、湖漾、河港、池塘等區(qū)域，六條河流縱橫交錯，其間分布著眾多的魚塘和港汊，設(shè)計了不同物種棲地環(huán)境。以上這些案例都是融合了景觀生態(tài)學(xué)的理念在園林的設(shè)計中,使得城市的人類與大自然更更親近的同時又維持了生態(tài)環(huán)境的平衡。

3景觀生態(tài)學(xué)在實際應(yīng)用中應(yīng)遵循的原則與建議

生態(tài)城市論文范文第5篇

生態(tài)社區(qū)景觀應(yīng)當(dāng)具有以下幾方面的特征：第一，場地的規(guī)劃和土地的利用具有科學(xué)性、集約性和可持續(xù)性，并且要結(jié)合開發(fā)者、設(shè)計者、業(yè)主、管理者多方主體的參與意見，使其融入社區(qū)的建設(shè)和發(fā)展當(dāng)中。第二，社區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展和生態(tài)發(fā)展，需要應(yīng)用促使社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)技術(shù)，比如，再生能源的利用、雨水收集回用系統(tǒng)、復(fù)層綠化結(jié)構(gòu)等，一方面生態(tài)技術(shù)能夠節(jié)約和重復(fù)利用寶貴的資源，另一方面潛移默化的增強了社區(qū)居民的生態(tài)意識。第三，社區(qū)的生態(tài)化離不開業(yè)主和物業(yè)管理者，需要多方參與社區(qū)生態(tài)化的建設(shè)和維護，發(fā)揮主人翁精神，對社區(qū)產(chǎn)生依戀和歸屬感，居民的歸屬意識和生態(tài)觀念能夠保證社區(qū)生態(tài)化發(fā)展的有序和可持續(xù)。第四，生態(tài)社區(qū)不僅要體現(xiàn)可持續(xù)性，還要體現(xiàn)宜居性，這正是概念中講到的人與人、人與自然的和諧共處。通過居民在社區(qū)中活動的時間長短和頻度，可以作為社區(qū)宜居程度的一個判定條件。

2城市生態(tài)社區(qū)調(diào)研清單設(shè)計

2.1社區(qū)規(guī)劃布局

2.1.1土地利用與規(guī)劃。①土地集約利用；②分區(qū)科學(xué)；③布局合理；④預(yù)留發(fā)展用地；⑤基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)置完備。

2.1.2綠地連通性。①綠地集中程度；②綠地間的相互連通性。

2.1.3社區(qū)中心。①居民自覺參與形成；②社區(qū)中心分布格局；③適合步行尺度；④活動頻繁程度；⑤對居民的吸引力。

2.1.4靜謐空間。①有無靜謐空間；②數(shù)量；③分布情況。

2.1.5社區(qū)交通。①社區(qū)內(nèi)部為慢行交通還是快行交通；②社區(qū)外部交通是否便捷、發(fā)達；③最近交通樞紐與社區(qū)距離。

2.1.6社區(qū)功能多樣性。①居??；②工作；③休閑娛樂；④商業(yè)購物；⑤鍛煉。

2.2社區(qū)景觀生態(tài)技術(shù)應(yīng)用

2.2.1再生能源利用。①風(fēng)能；②太陽能；③地?zé)崮?；④生物能?/p>

2.2.2廢棄物回收利用。①廢舊構(gòu)筑物利用；②廢棄建筑材料利用；③廢棄垃圾利用。

2.2.3復(fù)層綠化。①社區(qū)綠地綠量；②喬、灌、藤、草的結(jié)構(gòu)層次；③社區(qū)綠化面積；④社區(qū)的綠化覆蓋面積。

2.2.4立體綠化。①屋頂花園；②垂直綠化；③植被護坡護岸。

2.2.5園林廢棄物處理。①植物散落枝葉覆蓋堆肥；②生物質(zhì)能源技術(shù)的應(yīng)用。

2.2.6節(jié)水噴灌。①滴灌；②地下滴灌；③鄉(xiāng)土植物、耐旱植物應(yīng)用；④非常規(guī)水利用。

2.2.7景觀生態(tài)材料。①透水混凝土；②透水磚鋪裝；③可降解材料應(yīng)用。

2.2.8照明節(jié)能。①照度合理；②高效光源選用；③長壽命光源選用。

2.2.9社區(qū)隔音。①植物墻隔音；②生態(tài)坡隔音；③吸聲材料隔音。

2.2.10空氣凈化。①水霧除塵；②植物滯塵；③抗污染植物應(yīng)用。

2.2.11水資源利用。①雨水收集回用系統(tǒng)；②中水處理系統(tǒng)應(yīng)用。

2.3居民意識

2.3.1居民歸屬意識。①認同感；②歸屬感；③社區(qū)依戀。

2.3.2主人翁意識。①社區(qū)事務(wù)關(guān)心程度；②社區(qū)活動參與。

2.3.3居民對未來社區(qū)改造的愿景。①基礎(chǔ)綠化改造；②園林小品提升改造；③基礎(chǔ)設(shè)施改造；④生物多樣性提升。

2.4宜居環(huán)境體現(xiàn)

2.4.1社區(qū)游憩。①居民逗留時間；②活動頻度；③活動場地和內(nèi)容。

2.4.2社區(qū)景觀特色。①契合本地文化；②場地原有標志物保留；③場地原有自然地貌保留。

2.4.3社區(qū)景觀維護。①植被養(yǎng)護與管理；②水質(zhì)景觀養(yǎng)護；③園林小品養(yǎng)護。

3石家莊城市社區(qū)景觀生態(tài)化現(xiàn)狀

3.1社區(qū)土地利用和規(guī)劃方面

社區(qū)綠地集中化程度較高，綠地間相互連通的僅占調(diào)研社區(qū)的13%；規(guī)劃布局合理，各個功能空間聯(lián)系緊密，土地利用緊湊的社區(qū)占20.8%；社區(qū)綠地大致占社區(qū)總面積20%～30%的占45.7%；21.5%的社區(qū)綠地面積在20%以下；51.9%的社區(qū)有社區(qū)中心；47.2%的社區(qū)沒有社區(qū)中心；64.5%的人認為社區(qū)中心的吸引力較大；到社區(qū)中心距離小于200m的占43.1%；23%的社區(qū)以步行、自行車等慢行交通占主導(dǎo)；56.9%的社區(qū)有靜謐空間。

3.2社區(qū)景觀生態(tài)技術(shù)應(yīng)用方面

調(diào)研數(shù)據(jù)顯示：55.2%的居民對社區(qū)綠地系統(tǒng)不滿意，原因為綠地數(shù)量太少的占59.9%，全是草坪，結(jié)構(gòu)單一的占12.9%，色彩較單調(diào)，欣賞性較差的占10%；24.2%的社區(qū)有攀爬植物的垂直綠化或可入式的屋頂綠化；54.3%的社區(qū)有水景，其中認為有專門雨水收集利用系統(tǒng)的占23.5%，認為夏天招蚊蠅，冬天枯水顯臟亂的占38.9%，認為維護成本高，利用率小的占21.9%；其余的生態(tài)技術(shù)在社區(qū)中幾乎沒有體現(xiàn)。

3.3居民意識方面

數(shù)據(jù)顯示：40.7%的人回到社區(qū)有認同感和歸屬感，59.3%的人回到社區(qū)缺乏歸屬感；居民認為應(yīng)該自覺維護社區(qū)環(huán)境，積極配合物業(yè)管理，生態(tài)意識較強的占73.8%；考慮未來幾年需要改造和提升的景觀元素，86.2%的人希望增加綠地或廣場數(shù)量、注重景觀搭配與設(shè)計，11.2%的人認為應(yīng)當(dāng)多舉辦與社區(qū)有關(guān)的文化活動。

3.4宜居環(huán)境方面

86.2%的居民在社區(qū)室外逗留時間小于1小時；90.4%的居民逗留主要在做鍛煉、陪老人或兒童、休閑這些活動。調(diào)研數(shù)據(jù)顯示：居民上下班或者外出時使用的最主要的交通工具，22.5%的人選擇步行，38.9%的人選擇地鐵、公交車等公共交通，18.9%的人選擇騎自行車。從社區(qū)到公交車站，49.6%的居民步行在5分鐘以內(nèi)，39.1%的居民步行在5~10分鐘，共有97.4%的居民步行到公交車站用時在15分鐘以內(nèi)。社區(qū)景觀維護的調(diào)研數(shù)據(jù)顯示：13.1%的社區(qū)維護頻繁，綠化效果干凈整齊；30.5%的社區(qū)維護頻度適中，效果較好；56.4%的社區(qū)景觀維護一般或基本不維護；81%的居民認為自己所居住的社區(qū)沒有特色；19%的居民認為社區(qū)有特色，在認為社區(qū)有特色的數(shù)據(jù)統(tǒng)計中；13%的居民認為社區(qū)契合當(dāng)?shù)匚幕瑐鞒辛肃l(xiāng)土文脈；49%的居民認為社區(qū)周圍的商業(yè)比較繁華；24.9%的居民認為社區(qū)組織活動較豐富。

4石家莊生態(tài)社區(qū)建設(shè)的建議

4.1土地利用規(guī)劃層面

總體來看，所調(diào)研社區(qū)的土地利用和規(guī)劃還是比較科學(xué)，布局比較合理，社區(qū)內(nèi)外交通便利、發(fā)達，具有很好的宜居性。今后規(guī)劃的重點應(yīng)當(dāng)集中在社區(qū)中心的管理和營建上來，使社區(qū)中心更具吸引力，活動更加頻繁和多樣。

4.2生態(tài)技術(shù)

從數(shù)據(jù)上看，半數(shù)被調(diào)研社區(qū)中有水景，但利用率不高、維護不夠充分，僅有2成的社區(qū)有雨水收集回用的系統(tǒng)。水景是吸引兒童游戲的主要場地，好的水景環(huán)境能夠提高社區(qū)室外活動的頻度和逗留時間，增加居民的社區(qū)依賴感，創(chuàng)造宜居的生態(tài)環(huán)境。因此建議，社區(qū)水景增加雨水收集系統(tǒng)和中水利用系統(tǒng)，創(chuàng)造出水景或小濕地景觀，能夠把收集的雨水下滲回土地，或用富裕的雨水灌溉綠地。同時在充分考慮安全的前提下，新建或挖掘現(xiàn)有水景的造景、游戲功能，設(shè)置動水景觀。復(fù)層綠化是喬、灌、藤、草相結(jié)合的多層次植物配置方式，一方面層次的增加能夠提高植物造景的觀賞性，形成豐富的群落景觀，另一方面多層次的植物配置增加了綠量，提高了植被種類和生物多樣性，建議社區(qū)廣泛推廣應(yīng)用。社區(qū)立體綠化水平不高，屋頂綠化尚未得到普遍應(yīng)用，即使有屋頂綠化的社區(qū)其綠化水平也不是很高。垂直綠化大都是園林小品攀爬藤本植物的方式點綴在社區(qū)中，綠化水平不高，且沒有大范圍的推廣和大面積的應(yīng)用。立體綠化是城市綠地發(fā)展的趨勢，它的推廣將能改善現(xiàn)有綠地面積不足，綠化覆蓋率低的綠化現(xiàn)狀，能夠改善社區(qū)小環(huán)境，降低建筑物溫度，達到節(jié)能環(huán)保的目的。其它生態(tài)技術(shù)應(yīng)用方面還是很欠缺，多數(shù)社區(qū)沒有考慮社區(qū)長遠的消耗和維護費用，建議盡最大可能按照調(diào)研清單的條目開發(fā)應(yīng)用生態(tài)技術(shù)，為創(chuàng)造集約、可持續(xù)的生態(tài)社區(qū)提供技術(shù)支持。

4.3居民意識方面

調(diào)研數(shù)據(jù)顯示：半數(shù)以上的居民認為回社區(qū)沒有歸屬感，歸屬意識的缺乏，與社區(qū)宜居程度、社區(qū)景觀特色、社區(qū)景觀維護、生態(tài)性、活動場地的豐富程度等多方面相互關(guān)聯(lián)。這種歸屬感將會隨著社區(qū)環(huán)境的改善和提高而逐步增強，是一個多方面相互聯(lián)系的關(guān)聯(lián)體。建議綜合考慮和提升社區(qū)環(huán)境質(zhì)量，改善社區(qū)管理和維護的水平，自然而然的提升居民的歸屬意識。

4.4宜居環(huán)境方面