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移栽技術(shù)論文范文第1篇

關(guān)鍵詞：油菜；育苗移栽；沿淮地區(qū)

1品種選擇

根據(jù)茬口、土壤及栽培技術(shù)水平選擇適宜的雙低油菜優(yōu)良品種，如華雙3號(hào)、中雙4號(hào)、皖油19號(hào)、皖油20號(hào)、秦油7號(hào)等。

2苗床準(zhǔn)備

選擇土地平整、質(zhì)地肥沃疏松、北風(fēng)向陽(yáng)、靠近水源、排灌方便的田地作苗床，苗床底肥以有機(jī)肥為主，配合施用氮、磷、鉀肥?？墒┯袡C(jī)肥30.0~37.5t/hm2、過(guò)磷酸鈣300~450kg/hm2、草木灰1500~2250kg/hm2。苗床應(yīng)做到“平、細(xì)、實(shí)”，即廂面平整，土層細(xì)碎并適當(dāng)緊實(shí)。整好的苗床應(yīng)開(kāi)溝作廂，廂寬1.3~1.5m，溝深0.2~0.3m。有地下害蟲(chóng)的田塊，翻地時(shí)用40%甲基異硫磷3750mL/hm2、50%辛硫磷6000mL/hm2或3%辛硫磷顆粒劑52.5kg/hm2，加細(xì)土450kg/hm2攪拌后撒施地表，翻耕，防治地下害蟲(chóng)。

3種子處理

播種前要曬種1~2d，每天中午曬3~4h，然后風(fēng)選，除去癟籽及雜草種子。

4播種

沿淮地區(qū)一般在9月下旬平均氣溫20℃左右時(shí)即可播種。播種時(shí)可把種子拌適當(dāng)?shù)募?xì)土，均勻撒播，然后淺覆蓋1層細(xì)土。播種量6.0~7.5kg/hm2。

5苗床管理

出苗以前以保墑為主。防旱、防澇、防板結(jié)，力爭(zhēng)苗齊苗壯，出苗后間除叢生苗，三葉期定苗，留苗120~130萬(wàn)株/hm2，在油菜三葉期至五葉期，噴施100mg/kg多效唑，防止高腳苗，培育矮壯苗。一般在定苗期追肥1次，注意五葉期前勤施少施，促進(jìn)展葉。五葉期適當(dāng)控制，不施或少施，移栽前6~7d施1次起身肥。遇干旱應(yīng)及時(shí)澆水，多雨高濕則應(yīng)及時(shí)清溝排水。苗期主要害蟲(chóng)有蚜蟲(chóng)、菜青蟲(chóng)、跳甲等，以蚜蟲(chóng)為害最重，除直接為害油菜外，還傳播病毒病，可用2.5%敵殺死300倍液防治。苗期病害有猝倒病、病毒病、霜霉病和白銹病，在多雨的年份猝倒病危害嚴(yán)重，可用波爾多液防治。

6大田整地施肥

深耕細(xì)整，以利幼苗根系與土壤接觸，促進(jìn)移栽成活，早發(fā)育新根。適宜采用深溝窄畦，畦寬1.5~2.0m，溝深0.3~0.4m，同時(shí)要開(kāi)好腰溝、地頭溝。

要輕施氮肥，增施磷、鉀肥，實(shí)行配方施肥，有機(jī)肥和無(wú)機(jī)肥配合施肥，按菜籽產(chǎn)量2250~2700kg/hm2的施用標(biāo)準(zhǔn)，施純N187.5~225.0kg/hm2、P2O5112.5~150.0kg/hm2、K2O150kg/hm2，N、P、K的比例為1∶0.5∶0.7，磷、鉀肥一次性底施，氮肥底肥60%、苗肥20%、薹肥20%。

7移栽

在10月中下旬，旬平均氣溫13~15℃時(shí)及時(shí)移栽。一般采用寬行窄株（如行距300cm，株距13~16cm）的種植方式。移栽時(shí)最好邊取苗、邊移栽、邊施定根肥，栽后澆足定根水。一般栽18萬(wàn)株/hm2左右為宜。

8大田管理

8.1追肥

8.1.1早施苗肥。以年前追肥為主，年后追肥為輔，促進(jìn)早發(fā)壯苗。在移栽活棵后及時(shí)施第1次苗肥，施人糞尿3750kg/hm2加尿素75kg/hm2，對(duì)水15.0~22.5t/hm2；若長(zhǎng)勢(shì)差，則15~20d后可再施1次苗肥。

8.1.2穩(wěn)施薹肥。一般在1月下旬至2月中旬施肥，一般根據(jù)苗情施尿素105~150kg/hm2，可以實(shí)現(xiàn)春發(fā)穩(wěn)長(zhǎng)，爭(zhēng)取薹壯枝多，角果多，產(chǎn)量高。

8.1.3巧施花肥，補(bǔ)施粒肥?；ǚ室话阍陂_(kāi)花前后，施用尿素45~75kg/hm2，粒肥在初花期用1%尿素、0.3%~0.5%磷酸二氫鉀、0.2%~0.3%硼砂溶液進(jìn)行葉面噴施，用水1500~1800kg/hm2，能增角，增粒、增重，提高含油量。

8.2水分管理

油菜是需水較多作物，大田移植后要及時(shí)澆定根水，保持土壤濕潤(rùn)，以利早成活。苗期干旱，可引水溝灌，促進(jìn)發(fā)根長(zhǎng)葉，形成壯苗越冬。根據(jù)天氣預(yù)報(bào)，在寒流到來(lái)前及時(shí)冬灌，縮小土壤晝夜溫差，減輕凍害死苗現(xiàn)象，增產(chǎn)效果很好。春季雨季來(lái)臨前要及時(shí)清理“三溝”，保證排水暢通，以減少病害、花角脫落及無(wú)效角果。

8.3大田除草

根據(jù)大田內(nèi)雜草數(shù)量，可用5%高效蓋草靈乳油600~900mL/hm2或80%高效蓋草能乳油450~750mL/hm2，對(duì)水450~750kg/hm2噴霧防除。

8.4病蟲(chóng)害防治

根據(jù)當(dāng)?shù)夭∠x(chóng)測(cè)報(bào)部門(mén)的情報(bào)，結(jié)合田塊的實(shí)際情況選用對(duì)路農(nóng)藥，適時(shí)防治好油菜的菌核病、病害病、白銹病、霜霉病、蚜蟲(chóng)、菜青蟲(chóng)、跳甲等病蟲(chóng)害。

移栽技術(shù)論文范文第2篇

在中國(guó)文字藝術(shù)中占重要地位的書(shū)法藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中也是不可或缺的，漢字本身既表音又表意的特征，決定了設(shè)計(jì)者會(huì)考慮在設(shè)計(jì)中用到漢字，因?yàn)檫@解決了平面設(shè)計(jì)中要求一形多義的問(wèn)題。由于書(shū)法的形式多樣，不同的書(shū)法體呈現(xiàn)不同的式樣，同樣也彰顯不同的內(nèi)在意蘊(yùn)，那么書(shū)法藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的視覺(jué)轉(zhuǎn)換，實(shí)則是用有中國(guó)韻味和文化氣息的文字元素與現(xiàn)代結(jié)合，結(jié)合現(xiàn)代的觀念以及集合現(xiàn)代信息的一種藝術(shù)處理手法。

書(shū)法在平面設(shè)計(jì)中的視覺(jué)轉(zhuǎn)換，一個(gè)是象，“象”可作“形象”之“象”解，亦可作“象征”之意解，形和意義的問(wèn)題也是平面創(chuàng)意中所強(qiáng)調(diào)的。杰出的創(chuàng)意需要簡(jiǎn)潔精準(zhǔn)的手法表現(xiàn)，怎樣把眾多的概念集中到一個(gè)簡(jiǎn)潔的形中，需要我們恰如其分地表現(xiàn)，書(shū)法本身的形以及作為漢字其獨(dú)特的表意特點(diǎn)使之成為可能。另一個(gè)是墨，借助傳統(tǒng)書(shū)法中運(yùn)用的材料墨和宣紙，體現(xiàn)其獨(dú)特的筆畫(huà)層次和筆勢(shì)特征，借以表達(dá)漢民族的歷史屬性以及傳遞文化信息。這種手法在中國(guó)香港平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)作品中有充分的體現(xiàn)。我們說(shuō)任何一種視覺(jué)藝術(shù)的革命，都不可能離開(kāi)古典傳統(tǒng)的規(guī)范，離開(kāi)了其傳統(tǒng)的歷史屬性，就如同人類沒(méi)有了靈魂。

既是視覺(jué)轉(zhuǎn)換，就涉及如何轉(zhuǎn)的問(wèn)題，如何轉(zhuǎn)也是我們平面設(shè)計(jì)中表現(xiàn)方法的探索。既然是轉(zhuǎn)化就不是原封不動(dòng)地照搬，原封不動(dòng)地照搬只會(huì)使創(chuàng)意陳舊、老套、毫無(wú)新意。強(qiáng)化作品的視覺(jué)效果，是書(shū)法藝術(shù)向現(xiàn)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化的核心。強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力也是平面設(shè)計(jì)中對(duì)形的要求。轉(zhuǎn)換的手段多種多樣。第一，同構(gòu)。可以對(duì)文字進(jìn)行同構(gòu)手法的處理，也就是將不同的文形、不同的文字種類進(jìn)行組合、拼接，所書(shū)寫(xiě)的文字在似與不似之間。這個(gè)手法在現(xiàn)代藝術(shù)家的作品《新英文書(shū)法入門(mén)》中得到充分體現(xiàn)，作者用標(biāo)準(zhǔn)的楷書(shū)筆畫(huà)對(duì)應(yīng)英文字母，采用漢字的方塊字型和間架結(jié)構(gòu)書(shū)寫(xiě)成新型“文字”，這是一種新語(yǔ)義的轉(zhuǎn)化，也是對(duì)傳統(tǒng)文字樣式的顛覆。

在平面設(shè)計(jì)中所不同的是我們還強(qiáng)調(diào)文字的可讀性，在可識(shí)別性的基礎(chǔ)上進(jìn)行語(yǔ)義的轉(zhuǎn)化，來(lái)達(dá)到平面創(chuàng)意中所要求的信息傳遞的功能。第二，求異?？梢栽诒憩F(xiàn)形式上，采用新材料、新工具來(lái)達(dá)到新的視覺(jué)效果，借用現(xiàn)代表現(xiàn)手法改變傳統(tǒng)的工具表現(xiàn)，保留書(shū)法體本身的字形特點(diǎn)。傳統(tǒng)的書(shū)法材料是毛筆、墨、宣紙，那么在平面設(shè)計(jì)中的書(shū)法可以是除毛筆之外的任何工具，木棍、塑料，甚至是電腦都可以與書(shū)法來(lái)結(jié)合，這也是運(yùn)用新材料、新工具與傳統(tǒng)書(shū)法的結(jié)合。既傳承了書(shū)法本身的文化屬性，又結(jié)合現(xiàn)代手法，這也是平面設(shè)計(jì)中所提倡的打破常規(guī)的思維習(xí)慣達(dá)到求異的效果。第三，借用。

運(yùn)用書(shū)法體本身運(yùn)筆特點(diǎn)，借用局部書(shū)法筆畫(huà)來(lái)結(jié)合現(xiàn)代圖形，借用的是書(shū)法本身所承載的文化屬性以及書(shū)法筆畫(huà)瀟灑恣意的形態(tài)。結(jié)合其他有現(xiàn)代感的形來(lái)產(chǎn)生鮮明的對(duì)比關(guān)系，這種手法在一些標(biāo)志設(shè)計(jì)和包裝設(shè)計(jì)中都有很好的表現(xiàn)。第四，意象。用書(shū)法本身具有的氣韻體現(xiàn)內(nèi)在的精神氣質(zhì)，注重的是“勢(shì)”，勢(shì)有形勢(shì)、姿勢(shì)、態(tài)勢(shì)之別，就其整體形來(lái)說(shuō)關(guān)注的是整體形的精神面貌。是厚重少文的穩(wěn)勢(shì)？是典則俊雅的雅勢(shì)？是質(zhì)而不野的拙勢(shì)？

移栽技術(shù)論文范文第3篇

設(shè)計(jì)藝術(shù)是產(chǎn)品價(jià)值的再創(chuàng)造,是商品的臉面,“設(shè)計(jì)藝術(shù)的本質(zhì)在于提高物質(zhì)使用的價(jià)值與滿足精神上的舒適,即‘用’與‘美’的統(tǒng)一。”(李龍生《藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》,安徽美術(shù)出版社2000年10月版)發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其強(qiáng)大的設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)力和手段,使他們的產(chǎn)品更新?lián)Q代特別快,新產(chǎn)品、新技術(shù)、新款式層出不窮。我們不能一味地仿效,還是應(yīng)有所取舍,并結(jié)合本民族的特色來(lái)發(fā)展我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)事業(yè)。我們既要看到人家的優(yōu)點(diǎn),又要看到自己的長(zhǎng)處,要不卑不亢地去發(fā)掘本民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn),結(jié)合現(xiàn)代新技術(shù)來(lái)開(kāi)發(fā)我們的設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)品。魯迅先生有句話說(shuō)得很好,“有地方色彩的,最容易成為世界的,既為別國(guó)所注意,打出世界去,即于中國(guó)之活動(dòng)有利”。我們以古代的中國(guó)陶瓷產(chǎn)品和絲織品為證,那時(shí)中國(guó)的陶瓷和絲織品的外觀造型和服飾圖案具有濃郁的中國(guó)民族特色,很受外國(guó)消費(fèi)者青睞,這些產(chǎn)品或漂洋過(guò)海,或跋山涉水,千里迢迢來(lái)到異國(guó)他鄉(xiāng)為我們中國(guó)贏來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)利益,以至他們把陶瓷china作為中國(guó)代名詞。我們?cè)倏慈毡?他們?cè)米钚〉?、性能最好的、最漂亮的盒式錄音機(jī)席卷了世界,以此帶動(dòng)所有產(chǎn)業(yè)進(jìn)入觀念設(shè)計(jì)的時(shí)代。日本走自己本民族特色的設(shè)計(jì)藝術(shù)道路,他們不落窠臼地發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),不僅顯示日本過(guò)去的傳統(tǒng)美學(xué)精華,而且能反映今天以及對(duì)未來(lái)的憧憬。在激烈的國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中,日本商品越出國(guó)境,散布到世界各地,其商品有的表面上的文字、圖案十分明顯有西方的味道,但仔細(xì)觀察,商標(biāo)、牌號(hào)的讀音與圖案形象都能感覺(jué)到大和民族性格,哪怕它上面沒(méi)有一個(gè)日文,也知道它是日本貨。這樣做不僅能給消費(fèi)者識(shí)別方便,而且一樣也能突出日本商品的民族特色。

有著幾千年文明史的古老中國(guó),其燦爛的文化不僅影響了一代又一代中國(guó)人,而且對(duì)世界文化也有著深遠(yuǎn)的影響。我們要深入地研究本民族的歷史及文化藝術(shù),就要溯其源、尋其流,并從中找到有規(guī)律性的東西,提取我們所需要的精華,為我們現(xiàn)代人所用。我們不僅可以從遠(yuǎn)古的彩陶,商周的青銅,秦漢的漆器,六朝的石畫(huà),敦煌的壁畫(huà),龍門(mén)、麥積山的石窟藝術(shù),明清的版畫(huà)中吸取營(yíng)養(yǎng);我們還可以從中國(guó)的文字以及民間藝術(shù)里找到非常豐富的美的礦藏,并領(lǐng)略到每一朝代的藝術(shù)風(fēng)格,看到他們各自不同的美學(xué)觀與造型特點(diǎn)。我們要研究各個(gè)朝代的時(shí)代背景,藝術(shù)風(fēng)格,以及內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、色彩、線條等,掌握他們的藝術(shù)語(yǔ)言特性,并賦予其現(xiàn)代藝術(shù)的生命力。

千姿百態(tài)的中國(guó)文字能使中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)增添濃郁的民族特色。它比畫(huà)更精煉獨(dú)到地傳達(dá)一種古老、樸實(shí)的美感,其抽象的藝術(shù)感染力,就連不識(shí)漢字的外國(guó)人都能感覺(jué)到它的美的魅力所在。漢字的美是建構(gòu)在字的結(jié)構(gòu)、疏密、虛實(shí)、線條的軟硬,筆劃的靜動(dòng),墨色的枯潤(rùn)基礎(chǔ)上的。中國(guó)書(shū)法之所以有如此高的審美價(jià)值,在于它遵循內(nèi)在美學(xué)規(guī)律,運(yùn)用點(diǎn)、線、面的變化運(yùn)動(dòng)來(lái)構(gòu)成一種形態(tài)美和動(dòng)態(tài)美以表達(dá)書(shū)法家的思想感情,并反映現(xiàn)實(shí)生活。它雖非繪畫(huà),卻有繪畫(huà)之燦爛,雖非音樂(lè),卻有音樂(lè)之和諧,確實(shí)是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一朵奇葩,是“抽象的符號(hào)藝術(shù)”。我們應(yīng)掌握好書(shū)法的技巧,并很好地運(yùn)用各種書(shū)法變體形式,巧妙地組合點(diǎn)、線、面,設(shè)計(jì)出千姿百態(tài)的文字圖形來(lái),以適應(yīng)對(duì)現(xiàn)代商品的設(shè)計(jì)需要,以此來(lái)傳達(dá)商品的信息。這樣的商品即便把它放在國(guó)外洋貨架上,也能招惹那些不識(shí)漢字的人注意。除此之外,我們還可以運(yùn)用本民族的“圖騰”與傳統(tǒng)的吉祥花邊紋樣來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì),也能突出中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的民族特色,如在設(shè)計(jì)作品上裝飾龍鳳、福壽吉祥紋樣,追求一種古色古香,讓人一看的確是具有中國(guó)民族特色。這樣做既能喻示商品悠久的歷史,也顯示出中國(guó)商品的特定記號(hào),還可以給人新奇、懷舊的回味。這些圖騰往往能與欣賞者個(gè)人以往的審美經(jīng)驗(yàn)相吻合,并產(chǎn)生一種難以名狀的內(nèi)在意境和韻味,進(jìn)而產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)商品的欲望。

中國(guó)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)思想文化,所謂傳統(tǒng),張授一先生解釋為“傳即傳布和流傳,統(tǒng)即一脈相承的系統(tǒng)?！彼囆g(shù)的成功在于有“根”。有根的藝術(shù)才能枝繁葉茂日益強(qiáng)大,否則只不過(guò)是曇花一朵,經(jīng)不起時(shí)間的琢磨。中國(guó)藝術(shù)的根就應(yīng)扎在傳統(tǒng)思想文化的沃土中。同樣,中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)要走出一條自己的路,也應(yīng)該找到一個(gè)賴以生存的根基。這個(gè)根基應(yīng)該是中國(guó)本土的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。中國(guó)的傳統(tǒng)思想文化博大精深,其中傳統(tǒng)的宗教思想就給中國(guó)傳統(tǒng)審美蒙上了一層神秘的東方色彩。在中國(guó)影響較為深遠(yuǎn)的兩大教派,一個(gè)是道教,另一個(gè)是佛教。道教是我國(guó)土生的最古老的宗教,其崇尚自然,主張心靈關(guān)照,超現(xiàn)實(shí)功利的無(wú)為思想對(duì)我國(guó)的藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,其清靜、無(wú)為、靈氣、虛實(shí)的美學(xué)精神是人類歷史上基本的美學(xué)精神。我們?nèi)裟茴I(lǐng)悟道家精神實(shí)質(zhì),并吸取它那種神奇的概括力,非凡的想象力,把它的豐富色彩和圖案巧妙地運(yùn)用于我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,定能設(shè)計(jì)出超然的作品來(lái),也將會(huì)給設(shè)計(jì)帶來(lái)一股清新之氣。這方面,國(guó)外實(shí)際已走在了我們前面,曾最受推崇和肯定的藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育典范德國(guó)的包豪斯(bauhaus),早在20世紀(jì)20年代,就對(duì)中國(guó)的老莊學(xué)說(shuō)發(fā)生了濃厚的興趣,并且應(yīng)用到教學(xué)和設(shè)計(jì)實(shí)踐中去。外來(lái)的佛教經(jīng)歷一段本土化過(guò)程,其思想也滲透到社會(huì)意識(shí)形態(tài)各個(gè)領(lǐng)域,它那一套內(nèi)有體驗(yàn)的認(rèn)識(shí)方法,對(duì)古典美學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)象的審美特征,揭示審美活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律產(chǎn)生了深刻的影響。且看濟(jì)公和尚行善懲惡、嗜酒成癖、落拓不羈的形象,給我們留下了良好的印象。再如源自佛學(xué)思想靈感而設(shè)計(jì)的“開(kāi)口笑酒”品牌及包裝容器,外觀是一尊豁達(dá)大度的大肚和尚的塑像,大肚不僅體現(xiàn)了飲酒的海量,同時(shí)也喻示了“大肚能容天下難容之事”,敞懷大笑也暗示了“開(kāi)口便笑笑天下可笑之人”的人生價(jià)值觀,那種淡泊名利,追求祥和的襟懷,可以增添酒類文化的內(nèi)涵,它告訴人們沮喪時(shí)不要借酒澆愁,酒應(yīng)用來(lái)助慶喜事,或幫你變得曠達(dá),忘記苦悶。這一設(shè)計(jì)為產(chǎn)品贏來(lái)了不少的顧客和贊譽(yù),并成為中國(guó)的著名品牌產(chǎn)品。(見(jiàn)《99中國(guó)之星全國(guó)包裝?標(biāo)志獲獎(jiǎng)作品集》)所以說(shuō)宗教思想在人們心中所形成審美觀在我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)中是不容忽視的,它能給我們提供廣泛的設(shè)計(jì)素材。

我國(guó)民間藝術(shù)也蘊(yùn)藏著極為豐富的美學(xué)內(nèi)容。古老的造型藝術(shù)語(yǔ)言已根深蒂固地扎在中國(guó)人的腦海中,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古典繪畫(huà)藝術(shù),可以追溯到五千年前仰韶文化時(shí)期,在數(shù)千年的發(fā)展演變過(guò)程中,融匯著中國(guó)古典哲學(xué)和文化的深厚背景,逐漸形成自己獨(dú)特的美學(xué)理論和藝術(shù)表現(xiàn)形式與風(fēng)格。這種藝術(shù)表現(xiàn)形式與西方的美術(shù)表現(xiàn)形式有很大的不同,前者是建立在抽象審美意識(shí)之上的,后者是以自然為準(zhǔn)則,描摹現(xiàn)實(shí)為最高追求境界,一個(gè)著重寫(xiě)意,另一個(gè)注重寫(xiě)實(shí),顯示迥然不同的藝術(shù)風(fēng)格。中國(guó)畫(huà)以神寫(xiě)形,達(dá)到了很高的美學(xué)境界。中國(guó)畫(huà)色彩層次雖然沒(méi)有那么豐富,但它是通過(guò)高度凝練的點(diǎn)、線、面以及色彩來(lái)表達(dá)創(chuàng)作者豐富的思想內(nèi)涵,這種高度凝練的點(diǎn)、線、面以及色彩有著很強(qiáng)的裝飾性。西方畫(huà)則不然,這就是我們中國(guó)畫(huà)的優(yōu)越性所在。

為了開(kāi)拓我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)的廣闊思路,我們必須要掌握好中國(guó)民間美術(shù)這一造型藝術(shù)語(yǔ)言。中國(guó)民間繪畫(huà)抽象的審美意識(shí),正好符合設(shè)計(jì)藝術(shù)在商品形象中的表現(xiàn),氣韻貫通這一中國(guó)民間繪畫(huà)特性能夠很好地運(yùn)用于設(shè)計(jì)藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域。如國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間美術(shù):灘頭年畫(huà)的造型觀念;簡(jiǎn)練概括,夸張寫(xiě)神。灘頭年畫(huà)人物造型大膽、夸張、洗煉、神態(tài)生動(dòng)。門(mén)神人物全身僅四個(gè)頭長(zhǎng)比例,人物重心低。身體左右橫式 發(fā)展 。粗壯結(jié)實(shí),有一種橫向的張力。使整個(gè)畫(huà)面顯得特別穩(wěn)重。構(gòu)思大膽、諧音寓意。民間美術(shù)的造型都蘊(yùn)涵著較深刻的象征意義,長(zhǎng)期的文化積淀,逐漸形成了一系列的藝術(shù)意象符號(hào),具有很強(qiáng)的設(shè)計(jì)性。像圖形設(shè)計(jì)“天涯共此時(shí)――團(tuán)圓”作品就采用灘頭年畫(huà)的形式進(jìn)行設(shè)計(jì),將少數(shù)民族的一家三口組成圓形圖案,構(gòu)圖巧妙,寓意深刻,并充分表達(dá)我國(guó)人民在中秋節(jié)時(shí)的愿望:天涯共此時(shí),民族大團(tuán)結(jié)。

移栽技術(shù)論文范文第4篇

1園林設(shè)計(jì)藝術(shù)的內(nèi)涵及其指導(dǎo)原則思想

在此過(guò)程中，因地制宜是進(jìn)行園林藝術(shù)設(shè)計(jì)所必須要遵循的原則，不僅可以在很大程度上減少建設(shè)所需的各項(xiàng)投資經(jīng)費(fèi)，并且還能夠在充分利用有限自然資源的基礎(chǔ)上，營(yíng)造更多審美效果，例如，在城市建設(shè)規(guī)劃中，可以根據(jù)具體的觀賞效果來(lái)對(duì)園林造景因素中的假山、異地塑料樹(shù)類、雕塑作品等進(jìn)行美化設(shè)計(jì)，有效將園林設(shè)計(jì)中的適用性、經(jīng)濟(jì)性和美觀性融入進(jìn)去，體現(xiàn)更深層次上的精神文明氛圍。因此，園林藝術(shù)設(shè)計(jì)者要綜合考慮環(huán)境設(shè)計(jì)的各項(xiàng)指導(dǎo)性原則，在降低經(jīng)濟(jì)投入成本的前提下，提升園林藝術(shù)設(shè)計(jì)水平。

2景觀規(guī)劃中的園林設(shè)計(jì)策略

2.1創(chuàng)新園林設(shè)計(jì)理念，豐富園林設(shè)計(jì)思想園林設(shè)計(jì)一定要體現(xiàn)出審美性、真實(shí)性和觀賞性，通過(guò)科學(xué)理論的指導(dǎo)，對(duì)景觀規(guī)劃中的植物造景進(jìn)行設(shè)計(jì)，以體現(xiàn)出綠色植物的層次感與審美效果。此外，還要緊密結(jié)合城市本土化的建筑特色，在園林景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)具有城市特色的樹(shù)種植被和花卉，以此豐富城市的多元化設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)元素，增強(qiáng)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的可供觀賞性和娛樂(lè)性。2.2構(gòu)建城市“零污染”的綠色生態(tài)系統(tǒng)大力倡導(dǎo)建設(shè)原生態(tài)的綠色景觀園林藝術(shù)，是因?yàn)榫G地群落對(duì)于改善城市空氣質(zhì)量、完善空氣質(zhì)量、涵養(yǎng)城市地下用水水資源、增強(qiáng)植物的光合作用、減少汽車(chē)尾氣含量以及二氧化碳在空氣中的含量具有非常重要的意義，因此，通過(guò)在城市景觀規(guī)劃中融入較多的園林設(shè)計(jì)思想，可以起到維護(hù)生態(tài)平衡、減少環(huán)境污染的效果，對(duì)于綠化城市日益惡化的自然環(huán)境具有十分重要的意義。2.3保存和繁育種質(zhì)資源依據(jù)城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)指導(dǎo)理論所倡導(dǎo)的原則，應(yīng)當(dāng)在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出保護(hù)珍貴野生植物的理念，實(shí)現(xiàn)提高城市景觀質(zhì)量與稀有植物數(shù)量的雙發(fā)展。充分收集、培育和保護(hù)稀缺的野生植物資源，不僅可以豐富園林植物的栽培品種，并且還能夠提高城市園林的整體藝術(shù)觀賞價(jià)值、凈化城市空氣、綠化城市環(huán)境。2.4園林規(guī)劃應(yīng)堅(jiān)持保護(hù)植被自然地貌的原則在城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中，很多開(kāi)發(fā)商為了在最大限度上追求經(jīng)濟(jì)利益，在城鄉(xiāng)結(jié)合處大力進(jìn)行移山造地以及推土建設(shè)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，對(duì)原生態(tài)的風(fēng)水樹(shù)林草地造成了嚴(yán)重破壞，如此以來(lái)，對(duì)當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘牡赜蛱卣餍灾参锂a(chǎn)生了破壞性，不利于當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的研究和科學(xué)價(jià)值的提取，對(duì)實(shí)行可持續(xù)發(fā)展造成了不良影響。2.5以科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求現(xiàn)代園林綠地建設(shè)城市景觀規(guī)劃園林建設(shè)設(shè)計(jì)者應(yīng)該嚴(yán)格遵循生態(tài)系統(tǒng)理論體系的指導(dǎo)性原則來(lái)進(jìn)行，在園林建設(shè)中充分體現(xiàn)相關(guān)科學(xué)的綜合性因素，按照五大規(guī)則性標(biāo)準(zhǔn)來(lái)執(zhí)行：其一，功能標(biāo)準(zhǔn)，將保障居民身心健康、維持自然生態(tài)平衡作為園林設(shè)計(jì)的最主要功能之一；其二，體現(xiàn)高效率和經(jīng)濟(jì)實(shí)用性，提倡利用最少的資源消耗以及資金時(shí)間投入，創(chuàng)造出最高的經(jīng)濟(jì)效益和資源價(jià)值，以做到充分利用各種自然資源，減少化肥、農(nóng)藥的使用率；其三，資源的循環(huán)和可再生標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)揮資源生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)利用以及再生功能，對(duì)園林綠地系統(tǒng)進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃；其四，鄉(xiāng)土與生物多樣性標(biāo)準(zhǔn)，注重培育鄉(xiāng)土植物以及多樣性植物，并積極倡導(dǎo)外來(lái)物種引進(jìn)機(jī)制建設(shè)；其五，地方與風(fēng)土精神標(biāo)準(zhǔn)，突出園林規(guī)劃區(qū)域的地域文化特色，并全力打造獨(dú)立性較強(qiáng)的游賞娛樂(lè)空間。

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移栽技術(shù)論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育技術(shù)小學(xué)體育教學(xué)應(yīng)用

隨著時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，伴隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展與普及，現(xiàn)代教育技術(shù)已進(jìn)入人類生活的各個(gè)方面，特別是在教育教學(xué)中的應(yīng)用，更加體現(xiàn)了教學(xué)手段的現(xiàn)代化，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，構(gòu)建起了新型教學(xué)模式，有利于提高教學(xué)質(zhì)量，特別是在體育教學(xué)中運(yùn)用信息技術(shù)，能夠更好的開(kāi)展學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容。信息技術(shù)的發(fā)展，也為體育教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育創(chuàng)造了有利條件。通過(guò)體育教學(xué)與現(xiàn)代教育技術(shù)的整合應(yīng)用，既可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)具體動(dòng)作的直觀認(rèn)識(shí)，形成動(dòng)作完整概念，又有效地培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，充分發(fā)展了學(xué)生的能力，使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)要領(lǐng)，接收更多有關(guān)的知識(shí)。

一、現(xiàn)代教育技術(shù)的直觀性有利于小學(xué)體育教學(xué)重、難點(diǎn)的突破

在以往的體育與健康知識(shí)的教學(xué)中，抽象的知識(shí)往往以語(yǔ)言描述為主，即使使用一些掛圖、模型等直觀手段也顯得較為呆板。多媒體課件可利用二維、三維等空間的設(shè)計(jì)，全方位地剖析難點(diǎn)，化難為易，使看不見(jiàn)，摸不著的生理現(xiàn)象變得生動(dòng)形象，加快了學(xué)習(xí)速度，提高了學(xué)習(xí)的效率。因此借助現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)，它能有效的彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)的不足，化抽象為具體，把難以理解的內(nèi)容或是不容易觀察到的事物，用現(xiàn)代教育技術(shù)手段充分顯示出來(lái)，調(diào)動(dòng)小學(xué)生的直視功能，為突破難點(diǎn)創(chuàng)造出良好的條件。例如:跳遠(yuǎn)教學(xué)，過(guò)去我們采用“講解+示范”的形式講授，以講解為主、示范為輔。雖然講解能強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，但在示范時(shí)，由于示范動(dòng)作瞬間完成，學(xué)生根本不能看清其過(guò)程。如果我們利用室內(nèi)課時(shí)間，將“助跑、起跳、騰空、落地”四個(gè)過(guò)程用電教媒體演示出來(lái)，就能化動(dòng)為靜，化抽象為形象，增強(qiáng)小學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。在演示之前，可讓小學(xué)生帶著問(wèn)題去看。如跳遠(yuǎn)有哪幾個(gè)部分組成、每個(gè)部分有哪些注意點(diǎn)等，請(qǐng)學(xué)生看完后回答。這樣既能抓住重點(diǎn)，又容易突破難點(diǎn)。這樣教學(xué)，既符合小學(xué)生的思維特點(diǎn)，又能幫助小學(xué)生建立起協(xié)調(diào)配合的概念。

二、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

教育心理學(xué)研究表明，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中最現(xiàn)實(shí)、最活躍的因素是認(rèn)識(shí)的興趣，人們?cè)跐M懷興趣的狀態(tài)下所學(xué)的一切，常常掌握得迅速而牢固。多媒體這一新生事物在學(xué)生的眼中是新鮮好奇的象征，在體育教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用多媒體課件輔助教學(xué)，實(shí)質(zhì)上是給學(xué)生一種新異的刺激，目的在于誘導(dǎo)學(xué)生對(duì)新異刺激的探究反射，換句話說(shuō)，就是采用新穎的教法手段來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如:在教籃球基礎(chǔ)配合前，我先帶領(lǐng)學(xué)生去多媒體教室觀看一段大型的籃球比賽以及球員們一些優(yōu)秀的配合動(dòng)作和步伐，這樣，同學(xué)們的興趣就一下被激發(fā)起來(lái)了。我們都知道小孩子的表現(xiàn)欲比較強(qiáng)，每個(gè)人都想把看到的動(dòng)作模仿下來(lái)并表演給其他同學(xué)看。抓住學(xué)生的這一特點(diǎn)，筆者還設(shè)計(jì)了一個(gè)籃球基礎(chǔ)配合課件，利用聲音、圖像、動(dòng)畫(huà)來(lái)表現(xiàn)籃球基礎(chǔ)配合的全過(guò)程，比較形象的展現(xiàn)了籃球基礎(chǔ)配合的動(dòng)作要點(diǎn)、動(dòng)作方法、移動(dòng)路線等，幫助學(xué)生建立正確的動(dòng)作概念，使學(xué)生快速的掌握此項(xiàng)技術(shù)。

三、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)能夠激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動(dòng)小學(xué)生學(xué)習(xí)積極性

現(xiàn)代教育技術(shù)的教學(xué)方法，手段生動(dòng)活潑、新穎多樣，克服了過(guò)去老師邊示范、邊講解的傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式，現(xiàn)代教育技術(shù)的使用既符合小學(xué)生的求知欲、求新的心理特點(diǎn)，又能創(chuàng)設(shè)比較好的情境和情緒體驗(yàn)，引起并保持小學(xué)生的注意和興趣，從而能夠激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，調(diào)動(dòng)小學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如:小學(xué)體育教材中跨越式跳高的教學(xué)中，怎樣才能吸引小學(xué)生?通過(guò)上網(wǎng)下載幾位獲得世界冠軍的跳高運(yùn)動(dòng)員整個(gè)跨越式跳高動(dòng)作的完整過(guò)程，用在導(dǎo)入課前先給學(xué)生放映展示，同學(xué)們看到優(yōu)美的動(dòng)作，不禁摩拳擦掌，情緒興奮，禁不住贊嘆起來(lái)，再配上飄逸的慢動(dòng)作示范，加上教師的導(dǎo)語(yǔ)配合，使學(xué)生產(chǎn)生好奇心，吸引小學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。因此，在體育課教學(xué)中，適時(shí)適度地運(yùn)用多媒體，把涉及的重點(diǎn)內(nèi)容的有關(guān)課件展示出來(lái)，既能起到讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)動(dòng)作的作用，又能吸引小學(xué)生的注意力，從中激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，使小學(xué)生積極投入體育課教學(xué)中。

四、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，加強(qiáng)健康教育，培養(yǎng)小學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神