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文化藝術(shù)論文范文第1篇

[1]1.1藝術(shù)魅力感召作用

作為文化藝術(shù)展演策劃的一種，非遺文化藝術(shù)文化遺產(chǎn)展演策劃，立足其深厚的文化底蘊(yùn)，在展現(xiàn)其自身特色性的文化魅力的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)這類珍貴文化藝術(shù)與現(xiàn)代社會(huì)生活的結(jié)合。體現(xiàn)在兩個(gè)方面：特色藝術(shù)魅力整合策劃感召。即把某種非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)項(xiàng)目中所蘊(yùn)含的各種特色，經(jīng)過現(xiàn)代化的編排整合，使其具有現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)尚氣息，在引發(fā)人們關(guān)注的同時(shí)，感召人們積極地嘗試以豐富個(gè)人與所在區(qū)域的文化生活。如針對蒙古族長調(diào)民歌專項(xiàng)展演的策劃，把長調(diào)在蒙古族歌曲中運(yùn)用的優(yōu)點(diǎn)都用起來，讓人們充分見識(shí)其形式與內(nèi)涵豐富性等，推動(dòng)人們積極地模仿、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新等。特色藝術(shù)魅力拓展策劃感召。即針對某種非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)項(xiàng)目的某一種或某一個(gè)魅力元素等，進(jìn)行內(nèi)容豐富性展演策劃，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性的魅力拓展，吸引人們積極地欣賞與學(xué)習(xí)。如針對皮影戲中道具皮影的制作展演，讓人們對充滿神秘感的皮影其制作過程有著更加詳細(xì)地認(rèn)識(shí)，如選皮、制皮、畫稿、鏤刻與敷彩等過程，驅(qū)動(dòng)自己從個(gè)人知識(shí)與技能出發(fā)加強(qiáng)皮影道具制作的研究。

1.2專項(xiàng)功能群眾需求性滿足吸引

由于非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)是特定地域的人們智慧與文化的傳承和積累，其得以產(chǎn)生和豐富發(fā)展本身，就是其自身某種功能對群眾的物質(zhì)生活與精神生活的滿足意義。在實(shí)際的展演策劃中，可以抓住兩個(gè)要點(diǎn)切入：群眾健身性功能滿足策劃。即充分開發(fā)非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)的表演性，尤其運(yùn)用其表演的美與魅力，讓人們積極地加入與行動(dòng)起來，實(shí)現(xiàn)對某項(xiàng)技能的學(xué)習(xí)，達(dá)成自己健身性的需求滿足。如通過井陘拉花的展演，引導(dǎo)人們“把井陘拉花改編為大眾健身操引入全民健身的范疇之中”[1]，則具有傳承、保護(hù)與促進(jìn)參與者身心健康發(fā)展的多重功效。群眾娛樂性功能滿足策劃。即在展現(xiàn)策劃之初，就充分挖掘其精神娛樂元素，實(shí)現(xiàn)人們在欣賞與學(xué)習(xí)中的身心放松。如針對鳳陽花鼓的展演策劃，就可以充分運(yùn)用動(dòng)感的氛圍，策劃加入一些幽默或搞笑的元素，如具有戲謔性的擊打動(dòng)作，具有直接搞笑作用的演員表演等，達(dá)成人們欣賞過程的身心放松。

1.3文化適應(yīng)性熏陶

根據(jù)文化藝術(shù)展演服務(wù)的對象性，非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)的展演策劃就要首先在確保文化適應(yīng)性的基礎(chǔ)上，來完成對受眾的教育與引導(dǎo)。在實(shí)際的策劃實(shí)踐中，有兩種路徑：地域文化特色適應(yīng)性策劃。即在展演策劃中盡可能地發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)與受眾所在地域文化的結(jié)合點(diǎn)，從文化藝術(shù)遺產(chǎn)自身的親和性出發(fā)，吸引更多的群眾關(guān)注，激活更多的參與與創(chuàng)造。如黃梅戲在蒙古族馬頭琴音樂故鄉(xiāng)展演時(shí)，可以在黃梅戲戲曲中加入馬頭琴的元素等，以此實(shí)現(xiàn)不同文化遺產(chǎn)之間的交流和碰撞，激發(fā)創(chuàng)新的靈感。群眾文化心理適應(yīng)性策劃。即在展演策劃之初，就首先從群眾對非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)興趣需求、個(gè)人精神提升需要，以及其他的心理需要出發(fā)，做出具有針對性的策劃，實(shí)現(xiàn)非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)對群眾最直接地滿足。如非遺聊齋俚曲進(jìn)鄉(xiāng)村的展演策劃等。

2非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)展演策劃類型

作為一種展演，既具有非遺文化藝術(shù)的傳播功能，也具有依托非遺文化藝術(shù)為載體的表演性功能，讓人們通過直觀的視覺、聽覺與其他的具象共鳴，實(shí)現(xiàn)人們內(nèi)驅(qū)性地學(xué)習(xí)、活動(dòng)參與及創(chuàng)造性豐富。

2.1非遺文藝展演

根據(jù)當(dāng)前非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)的性質(zhì)不同，演出組織形式也不同，典型的演出有兩類：單項(xiàng)非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)專項(xiàng)展演。主要指那些無論從外在形態(tài)、內(nèi)容與發(fā)展都比較成熟的非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)種類。在當(dāng)前具有較大影響力的有戲曲類、樂器演奏類、舞蹈類與其他的具有表演性質(zhì)的活動(dòng)（如舞獅舞龍等），他們都能作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，在特定的主題下對群眾開展相關(guān)的文化藝術(shù)教育，如昆曲的專項(xiàng)演出，讓群眾在欣賞活動(dòng)中了解到昆曲中的唱念做打、舞蹈、武術(shù)，以及其中曲詞和行腔，并會(huì)根據(jù)自己對其他戲曲種類的了解，展開對比性地學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)展演傳播的目的。多種非遺文化藝術(shù)遺產(chǎn)整合性展演。即按照某種科學(xué)性的程序，把多種非遺文化遺產(chǎn)組合起來，使其具有表演性的形式與傳播的功能。如把貴州侗族大歌、廣東粵劇、剪紙、皮影戲與朝鮮族農(nóng)樂舞等，按照某種內(nèi)容主題編排成一場文藝演出，實(shí)現(xiàn)對群眾全面性教育與非遺文化藝術(shù)傳播。

2.2非遺大眾性推廣

文化藝術(shù)論文范文第2篇

在“振興川劇”的大背景下，我省廣大川劇藝術(shù)從業(yè)者和專家學(xué)者們，從多種角度、不同層面提出了與川劇藝術(shù)發(fā)展有關(guān)的創(chuàng)新體制機(jī)制和培養(yǎng)優(yōu)秀人才、創(chuàng)作現(xiàn)代劇目、擴(kuò)大宣傳影響、重點(diǎn)開拓市場等各個(gè)方面的建議與措施，在實(shí)踐中收到了一定成效，但仍然未能從根本上改變川劇作為川內(nèi)文化傳承重要內(nèi)容的市場價(jià)值地位。要想探求川劇發(fā)展目前面臨困境的原因和突破口，就要多在觀眾當(dāng)中去尋找答案。2011年，四川師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院劉桂村就對273名在川游客（主要為中青年人）進(jìn)行了一次問卷調(diào)查，結(jié)果顯示：川劇作為四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其主要文化價(jià)值的體現(xiàn)被游客視為一種單純的休閑娛樂方式和文化代表符號(hào)，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值能夠得到認(rèn)同，游客愿意在川劇上消費(fèi)，但游客對川劇在推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展、提高民眾素養(yǎng)等方面的作用不甚了解或認(rèn)同。可見川劇在省內(nèi)旅游產(chǎn)業(yè)中雖然占有一席之地，但多數(shù)游客對其價(jià)值定位僅僅停留在文化符號(hào)和精神消遣層面，并沒有充分認(rèn)識(shí)其應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值和市場價(jià)值。盡管具有不同文化背景的外地游客對川劇藝術(shù)接觸較少、了解不深，不足以完全代表所有觀眾對川劇的認(rèn)識(shí)，但也客觀地反映出了為數(shù)不少的觀眾缺乏對川劇藝術(shù)的基本了解，對川劇文化價(jià)值與市場價(jià)值的認(rèn)識(shí)存在不同程度的偏差與誤解，值得我們深思與探究。事實(shí)上，川劇的傳統(tǒng)劇目十分豐富，據(jù)統(tǒng)計(jì)，川劇傳統(tǒng)劇目大約有三千多個(gè)，現(xiàn)有本可查的傳統(tǒng)劇目也有兩千多個(gè)，但這些劇目表現(xiàn)形式的多樣化、創(chuàng)新化問題尚待有效發(fā)掘，很多劇目還沉寂在書庫中，鮮為人知。即使是經(jīng)典劇目的經(jīng)典唱段，也只是在各類院團(tuán)和票友、戲迷中傳唱，無法形成眾人高歌的生動(dòng)局面?？傮w上，川劇藝術(shù)的文化價(jià)值展現(xiàn)和市場化運(yùn)作空間尚未得到有效開發(fā)。要推動(dòng)川劇藝術(shù)事業(yè)的大發(fā)展，就必須堅(jiān)持在傳承中創(chuàng)新，必須深度挖掘川劇的文化價(jià)值和市場價(jià)值，不斷嘗試新的傳播形式、拓寬宣傳推廣路徑，想方設(shè)法地促使川劇藝術(shù)有效沖破其他多元化文化藝術(shù)媒體形式的重圍，構(gòu)造起能夠把川劇藝術(shù)的新外化為推動(dòng)川劇藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化變革、振興川劇藝術(shù)市場繁榮的實(shí)際應(yīng)用，充分發(fā)揮出推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展的能動(dòng)作用，才能讓更多人認(rèn)識(shí)川劇、了解川劇，并喜歡上川劇，讓川劇在戲劇的百花園中求生存、謀發(fā)展、煥發(fā)出生機(jī)與活力。

二、推動(dòng)建設(shè)數(shù)字化“中國川劇文化藝術(shù)公共信息服務(wù)平臺(tái)”

當(dāng)前，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用。同時(shí)，科技已滲透到文化產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)的各個(gè)層面和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心支撐和重要引擎。從全球科技與文化融合的態(tài)勢看，主要由數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)掀起的科技熱潮，不僅實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的改造提升，還催生了一大批新的文化形態(tài)和文化業(yè)態(tài)。在此背景下，推動(dòng)建設(shè)基于實(shí)景地圖和位置服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化“中國川劇文化藝術(shù)公共信息服務(wù)平臺(tái)”，正是利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)全面創(chuàng)新傳統(tǒng)川劇保護(hù)與傳承形式、宣傳與推廣路徑，積極催生川劇藝術(shù)全新生存業(yè)態(tài)與發(fā)展創(chuàng)新形態(tài)的有益嘗試。

（一）重要意義

“中國川劇文化藝術(shù)公共信息服務(wù)平臺(tái)”（以下簡稱“平臺(tái)”）是為用戶提供實(shí)時(shí)地理位置信息和標(biāo)點(diǎn)單位多媒體信息、川劇文化藝術(shù)交流探討、藝術(shù)作品及衍生產(chǎn)品、虛擬現(xiàn)實(shí)實(shí)用電子商務(wù)等綜合服務(wù)功能的大型網(wǎng)絡(luò)綜合服務(wù)平臺(tái)?？梢詽M足不同層面用戶對川劇文化藝術(shù)的個(gè)性化需求，有利于促進(jìn)川劇藝術(shù)社會(huì)公共服務(wù)功能的全覆蓋。平臺(tái)以全面創(chuàng)新的川劇藝術(shù)資源數(shù)字化信息與文化休閑娛樂綜合服務(wù)的深度融合模式，實(shí)現(xiàn)真正意義上的川劇藝術(shù)作品（包括衍生產(chǎn)品）數(shù)字化隨機(jī)儲(chǔ)存與調(diào)用展示、仿真還原與研究開發(fā)、宣傳推廣與市場拓展功能，并借此構(gòu)建成現(xiàn)代川劇文化藝術(shù)資源系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化、可移植、能夠與現(xiàn)代電子傳媒技術(shù)充分融合的龐大數(shù)字信息數(shù)據(jù)庫。平臺(tái)可以滿足包括移動(dòng)互聯(lián)終端用戶在內(nèi)的不同人群對川劇遺產(chǎn)在藝術(shù)傳承、開發(fā)利用和商務(wù)應(yīng)用等多方面的個(gè)性化服務(wù)需求，打造全新的川劇藝術(shù)保護(hù)、傳承、推廣及市場營銷，可以極大地提升川劇藝術(shù)數(shù)字信息化建設(shè)水平，對文化強(qiáng)省以及創(chuàng)建國家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)具有很好的實(shí)驗(yàn)性推進(jìn)作用。

（二）建設(shè)目標(biāo)

平臺(tái)以構(gòu)建可視化、交互性的互動(dòng)展示及大數(shù)據(jù)相關(guān)應(yīng)用服務(wù)的實(shí)踐研究為依托，以發(fā)揮信息技術(shù)對于川劇文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的重要支撐和推動(dòng)作用為目標(biāo)，旨在與傳統(tǒng)的川劇實(shí)體演出場館設(shè)施互為促進(jìn)，建立起快速拓展川劇文化藝術(shù)作品用戶群的便民惠民綜合服務(wù)平臺(tái)。該平臺(tái)基于在線實(shí)景地圖漫游、在線綜合電子商務(wù)功能，集“三媒合一”理念、“云服務(wù)”理念和Web3.0技術(shù)于一體，全面創(chuàng)新川劇文化場館設(shè)施全景可視化應(yīng)用和管理系統(tǒng)，致力于未來川劇市場運(yùn)作的數(shù)字化、信息化，以及互動(dòng)體驗(yàn)?zāi)Ｊ较碌木C合服務(wù)平臺(tái)建設(shè)。

（三）實(shí)現(xiàn)功能

平臺(tái)建設(shè)為川劇文化藝術(shù)創(chuàng)作和理論建設(shè)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化、國際化的數(shù)字推廣體系和對話機(jī)制，全面滿足川劇藝術(shù)領(lǐng)域的數(shù)字化動(dòng)態(tài)全景仿真視聽體驗(yàn)需求，全面整合傳統(tǒng)的川劇場館設(shè)施展示、交流形式，形成理論與數(shù)字應(yīng)用協(xié)同發(fā)展的市場化運(yùn)作體系。

1.多系統(tǒng)集成平臺(tái)定位于利用川劇場館基礎(chǔ)設(shè)施的綜合信息數(shù)據(jù)挖掘，開發(fā)帶動(dòng)川劇藝術(shù)事業(yè)滾動(dòng)發(fā)展的市場運(yùn)作，是融川劇實(shí)體場館、設(shè)施設(shè)備全景展覽和劇場演出、文化交流活動(dòng)等多媒體數(shù)字信息技術(shù)于一體，集成基于實(shí)景電子地圖技術(shù)的實(shí)時(shí)漫游互動(dòng)系統(tǒng)自助式消息生成和系統(tǒng)，以及電子商務(wù)系統(tǒng)的最新一代綜合平臺(tái)系統(tǒng)。獲得授權(quán)的用戶能借助本平臺(tái)快速觀覽有關(guān)川劇文化藝術(shù)的網(wǎng)絡(luò)展覽展會(huì)，切實(shí)解決在川劇文化藝術(shù)作品（產(chǎn)品）展覽展示過程中，因?qū)嵉貓鲳^有限導(dǎo)致的大量作品（產(chǎn)品）只能在庫房儲(chǔ)存，而無法全部公展的尷尬。系統(tǒng)具有普遍意義上的開放性、兼容性、可擴(kuò)展性、跨平臺(tái)性、可集成性、可伸縮性等特征。

2.多技術(shù)集成平臺(tái)以“電子地圖多媒體信息集成”為基礎(chǔ)，根據(jù)對于現(xiàn)代川劇文化場館設(shè)施的展覽展示和電子商務(wù)服務(wù)的需求，集聚川劇藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展鏈中的關(guān)鍵共互技術(shù)和數(shù)字川劇文化場館全景展示技術(shù)，以一套統(tǒng)一的體系架構(gòu)跨越單機(jī)和網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)應(yīng)用，滿足不同終端、跨平臺(tái)的一體化連通與交互，支持服務(wù)器、桌面、Web和移動(dòng)端的統(tǒng)一管理，支持在系統(tǒng)之間、部門之間、層級(jí)之間實(shí)現(xiàn)快速遷移和自動(dòng)同步數(shù)據(jù)，具有離線應(yīng)用和在線更新技術(shù)，以及實(shí)現(xiàn)分布式、多級(jí)別、支持多終端的空間數(shù)據(jù)保障流程。同時(shí)，在系統(tǒng)中針對不同應(yīng)用模塊，采用相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫高速I/O存儲(chǔ)技術(shù)、實(shí)景圖像采集技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)PVR增強(qiáng)技術(shù)、360°全景圖示及720°物體旋轉(zhuǎn)環(huán)視技術(shù)、實(shí)時(shí)實(shí)體仿真模型測距技術(shù)、全景數(shù)字圖像生成技術(shù)、移動(dòng)終端全景漫游技術(shù)、電子商務(wù)端口安全接入管理技術(shù)等，確保平臺(tái)在數(shù)字技術(shù)應(yīng)用中的領(lǐng)先水平。

3.多信息集成平臺(tái)以實(shí)景電子地圖為基礎(chǔ)框架，重點(diǎn)展現(xiàn)中國川劇發(fā)展的歷史軌跡、地域分布、發(fā)展全貌及現(xiàn)狀；川劇各流派的歷史分布及現(xiàn)狀；代表性劇團(tuán)、傳承人和劇目等。通過文字、圖片、360°實(shí)景展示、虛擬現(xiàn)實(shí)仿真和實(shí)時(shí)視頻播放等多媒體技術(shù)，展示各信息節(jié)點(diǎn)等場地的準(zhǔn)確地理位置和綜合信息。各地圖標(biāo)點(diǎn)單位信息集成包括平面信息編輯管理、三維信息加載，涵蓋場館設(shè)施簡介、演出資訊、川劇文化旅游目的地在線訂票業(yè)務(wù)等。平臺(tái)提供動(dòng)態(tài)新聞?wù)故?、演出信息和在線訂票支付功能、位置信息服務(wù)、會(huì)員服務(wù)、川劇名家展示、在線視頻收看、移動(dòng)在線交流、信息在線共享、游戲娛樂、票友精彩選文閱讀、川劇絕活展示、優(yōu)秀劇作推薦等不同功能內(nèi)容及高速搜索查詢功能。獲得授權(quán)的用戶可通過接入標(biāo)點(diǎn)單位自己標(biāo)注預(yù)約的演出場地或交流聚會(huì)地點(diǎn)，自助活動(dòng)通知、演出新聞、精彩照片等多媒體信息。

三、結(jié)語

文化藝術(shù)論文范文第3篇

（一）功能的實(shí)現(xiàn)需要一定條件

大多數(shù)策劃人只有在某種特定條件下，其功能與作用才能得以充分發(fā)揮。策劃人并不具備任何特異功能，他們的所做作為均來來源于自身專業(yè)技能與工作經(jīng)驗(yàn)。所以，不要神化策劃人的工作水平，不要認(rèn)為任何事物一經(jīng)策劃人經(jīng)手，便能在短期內(nèi)獲得理想效果。實(shí)際上，策劃人功能的實(shí)現(xiàn)是需要一定條件的。作為文化藝術(shù)活動(dòng)的靈魂人物，只有充分滿足策劃人的必要條件，盡量避免受到外界因素的不良干擾，才能實(shí)現(xiàn)策劃人的功能與作用?；緱l件的缺乏，會(huì)導(dǎo)致策劃人無法在工作過程中，施展開拳腳，其功能與作用自然無法得以充分發(fā)揮。

（二）會(huì)受到文化體制的約束

事實(shí)上，策劃人的策劃工作，必須遵守文化體制的相關(guān)規(guī)定。這意味著，我國大多數(shù)文化藝術(shù)策劃人，在策劃文化藝術(shù)活動(dòng)時(shí)，往往會(huì)因?yàn)槲幕z址的約束，不得不做出一些妥協(xié)。策劃人的妥協(xié)行為，很大程度上會(huì)影響到文化藝術(shù)活動(dòng)策略的靈活性，進(jìn)而影響到文化活動(dòng)的開展效果。有不少策劃人在工作期間，由于受到文化體制的打壓，許多創(chuàng)意無法得以實(shí)現(xiàn)，最終只能恪守陳規(guī)，繼續(xù)沿用傳統(tǒng)策劃方式。從這一層面看來，文化體制制約了策劃活動(dòng)的順利開展，對策劃人創(chuàng)新精神的形成是十分不利的。

二、藝術(shù)文化策劃人應(yīng)具備的基本素質(zhì)

（一）具備一定文化底蘊(yùn)

文化底蘊(yùn)是一名合格藝術(shù)文化策劃人不可或缺的基本素質(zhì)，是文化藝術(shù)策劃工作得以順利開展的基本保障。從本意上來看，文化其實(shí)是一種概念，一種思想；底蘊(yùn)則是一種內(nèi)涵，會(huì)對人類思想觀念的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。文化底蘊(yùn)是策劃人在進(jìn)行策劃活動(dòng)中的指路明燈，是策劃人區(qū)別于普通人的根本依據(jù)。

（二）藝術(shù)審美水平高

審美其實(shí)是人類透過情感與想象，感知、審度世界的特殊方式。而文化藝術(shù)策劃人，則是憑借自身審美，制造活動(dòng)，重現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)情感，使受眾在參與過程中，通過想象與審美，達(dá)到客體的相互對象化。眾所周知，人類情感與想象力是藝術(shù)的主要來源。而策劃人若希望通過文化藝術(shù)活動(dòng)，凝聚活動(dòng)中心思想，實(shí)現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的傳遞，首先要滿足受眾的審美需求。只有受眾對文化藝術(shù)的主體產(chǎn)生共鳴，才能使受眾思想在潛移默化中產(chǎn)生改變。

（三）具備較強(qiáng)的策劃能力

策劃是一種融合多種專業(yè)的行為，是策劃人所應(yīng)具備的基本專業(yè)技能。策劃能力的高低，主要取決于策劃人本身業(yè)務(wù)能力的掌握情況。創(chuàng)新思維與開拓精神，是策劃工作中不可或缺的重要元素。任何社會(huì)公益活動(dòng)、文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)活動(dòng)，若想要獲得預(yù)期效果，充分發(fā)揮出策劃能力，做好前期策劃工作不可或缺。身為一名合格的文化藝術(shù)策劃人，不但要具備淵博的專業(yè)知識(shí)與豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還要具備極強(qiáng)的創(chuàng)意、創(chuàng)新、組織等綜合能力。

三、提高藝術(shù)文化策劃人綜合素質(zhì)的有效方法

（一）深刻地認(rèn)識(shí)到創(chuàng)意的重要性

創(chuàng)意是否合理是決定策劃活動(dòng)是否能夠贏得受眾青睞、達(dá)到預(yù)期效果的關(guān)鍵。作為各種創(chuàng)造性思維融合而成的最終產(chǎn)物，創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力是策劃人員的基本素質(zhì)，直接反映出了策劃人情商與智商。為進(jìn)一步提高藝術(shù)文化策劃人的綜合素質(zhì)，有必要使策劃人深刻意識(shí)到創(chuàng)意的重要性。策劃人應(yīng)懂得如何利用抽象思維，靈活運(yùn)用各類有限資源，模擬出策劃的基本框架，然后通過精煉的語言或其他方法，突出策劃的中心思想與實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。一個(gè)具有創(chuàng)意的文化藝術(shù)活動(dòng)策劃，是具有鮮明的特色與風(fēng)格的，明顯區(qū)別于他人。同時(shí)，心音、有效地提出解決方案的思維全過程，同時(shí)也彰顯出了策劃人的意境思維。其實(shí)，從過去的種種文化藝術(shù)活動(dòng)來看，策劃是融合文化、藝術(shù)的主要手段。所以，身為文化藝術(shù)策劃人，務(wù)必要將創(chuàng)意放在策劃活動(dòng)的首位。在開展現(xiàn)實(shí)工作時(shí)，勇于創(chuàng)新的，或從活動(dòng)構(gòu)思，或從活動(dòng)形式，或從活動(dòng)內(nèi)容方面，充分融入創(chuàng)意理念，制造出充滿創(chuàng)意的文化藝術(shù)活動(dòng)，以便更好地滿足受眾文化藝術(shù)審美需求，達(dá)到征服受眾的目的。

（二）不斷提升自身創(chuàng)新能力

新時(shí)期的文化藝術(shù)策劃務(wù)必要與時(shí)俱進(jìn)，保守、落后的思維模式顯然無法滿足當(dāng)代受眾日益提升的審美需求。因此，只有不斷提升自身創(chuàng)新能力，才能避免失去消費(fèi)者，成為市場發(fā)展的祭品。積極改變舊思想，勇于打破慣性思維，突破思維模式對職業(yè)素質(zhì)要求的約束，具體可從以下幾方面著手：1.樹立正確的創(chuàng)新觀念在策劃人進(jìn)行創(chuàng)新的過程中，難免會(huì)遭遇到挫折與阻礙，大多數(shù)策劃人在創(chuàng)新過程中，常常會(huì)因創(chuàng)新理念不被認(rèn)同而感到氣餒，長此以往，自信心嚴(yán)重受挫，甚至?xí)ψ陨砟芰Ξa(chǎn)生質(zhì)疑。其實(shí)，在工作過程中，心態(tài)決定了工作態(tài)度。策劃人應(yīng)樹立正確的創(chuàng)新觀念，始終相信自己，以尊重原則為創(chuàng)新的重要前提，敢于向權(quán)威與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，突破思維定時(shí)，站在不同角度思考問題。策劃人只有通過實(shí)踐活動(dòng)，清楚地意識(shí)到自身弱點(diǎn)，消除畏懼心理，才能充分發(fā)揮出創(chuàng)新精神，突破工作拼盡，開辟自己的事業(yè)道路。2.摒棄落后思想事實(shí)上，人類的創(chuàng)新活動(dòng)其實(shí)是實(shí)現(xiàn)對原有事物上的再創(chuàng)造。雖然傳統(tǒng)的東西過于恪守陳規(guī)，策劃人受其影響，思維模式自然會(huì)受到一定限制。思維定勢的積極面在于保持思維活動(dòng)的穩(wěn)定性和一致性，因此，文化藝術(shù)策劃人有必要適當(dāng)摒棄落后思想，懂得取其精華去其糟粕，在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極創(chuàng)新，突破常規(guī)思維模式，能夠靈活運(yùn)用掌握知識(shí)，凝聚藝術(shù)主流思想，實(shí)現(xiàn)對思維方向的引領(lǐng)，進(jìn)一步優(yōu)化文化藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)意效果。3.促進(jìn)自身綜合素質(zhì)的提升策劃人應(yīng)清楚地意識(shí)到，成功需要經(jīng)過不懈努力，一味貪圖享樂，不思進(jìn)取，只會(huì)逐漸逐漸失去市場競爭力。生于憂患，死于安樂，策劃人應(yīng)明確自身職責(zé)，了解新時(shí)期的時(shí)代背景給這個(gè)行業(yè)帶來的嚴(yán)峻考驗(yàn)，通過不斷提升綜合素質(zhì)，愿意付出，愿意投入，不怕吃苦，勇于進(jìn)取，才能從激烈的市場競爭中脫穎而出，更好地為文化藝術(shù)事業(yè)做貢獻(xiàn)。

（三）不斷學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步

策劃人應(yīng)樹立正確的學(xué)習(xí)精神，通過不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自我。要將目光放得更長遠(yuǎn)，懂得未雨綢繆，充分利用調(diào)研、實(shí)踐等活動(dòng)，不選學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。眾所周知，策劃是一項(xiàng)匯聚智慧勞動(dòng)、團(tuán)隊(duì)精神為一體的活動(dòng)，需要雄厚的知識(shí)素養(yǎng)作為有力支撐。所以，策劃人務(wù)必要在業(yè)余時(shí)間，多聽、多看、多積累，多想、多問、多分析，多走、多做、多行動(dòng)，不斷增強(qiáng)自身的競爭力和創(chuàng)造力、創(chuàng)新力，不斷提升自身專業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)素養(yǎng)，進(jìn)一步促進(jìn)綜合素質(zhì)的提升。

四、結(jié)語

文化藝術(shù)論文范文第4篇

（一）策劃風(fēng)格豐富多元化

策劃人的策劃水平，很大程度上會(huì)受到自身思維模式、專業(yè)技能、職業(yè)道德等各方面因素的影響。從現(xiàn)實(shí)情況來看，由于對策劃流程、策劃內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，因此大多數(shù)策劃人的策劃風(fēng)格存在明顯差異。也正因策劃人自身思維模式、專業(yè)技能的不同，所以策劃人的策劃水平也會(huì)不盡相同。同一個(gè)主題的文化藝術(shù)活動(dòng)，經(jīng)不同策劃人可催生出不同類型的文化藝術(shù)活動(dòng)，而這些文化藝術(shù)活動(dòng)開展的結(jié)果與產(chǎn)生的效應(yīng)，自然也會(huì)存在一定差異。

（二）功能的實(shí)現(xiàn)需要一定條件

大多數(shù)策劃人只有在某種特定條件下，其功能與作用才能得以充分發(fā)揮。策劃人并不具備任何特異功能，他們的所做作為均來來源于自身專業(yè)技能與工作經(jīng)驗(yàn)。所以，不要神化策劃人的工作水平，不要認(rèn)為任何事物一經(jīng)策劃人經(jīng)手，便能在短期內(nèi)獲得理想效果。實(shí)際上，策劃人功能的實(shí)現(xiàn)是需要一定條件的。作為文化藝術(shù)活動(dòng)的靈魂人物，只有充分滿足策劃人的必要條件，盡量避免受到外界因素的不良干擾，才能實(shí)現(xiàn)策劃人的功能與作用。基本條件的缺乏，會(huì)導(dǎo)致策劃人無法在工作過程中，施展開拳腳，其功能與作用自然無法得以充分發(fā)揮。

（三）會(huì)受到文化體制的約束

事實(shí)上，策劃人的策劃工作，必須遵守文化體制的相關(guān)規(guī)定。這意味著，我國大多數(shù)文化藝術(shù)策劃人，在策劃文化藝術(shù)活動(dòng)時(shí)，往往會(huì)因?yàn)槲幕z址的約束，不得不做出一些妥協(xié)。策劃人的妥協(xié)行為，很大程度上會(huì)影響到文化藝術(shù)活動(dòng)策略的靈活性，進(jìn)而影響到文化活動(dòng)的開展效果。有不少策劃人在工作期間，由于受到文化體制的打壓，許多創(chuàng)意無法得以實(shí)現(xiàn)，最終只能恪守陳規(guī)，繼續(xù)沿用傳統(tǒng)策劃方式。從這一層面看來，文化體制制約了策劃活動(dòng)的順利開展，對策劃人創(chuàng)新精神的形成是十分不利的。

二、藝術(shù)文化策劃人應(yīng)具備的基本素質(zhì)

（一）具備一定文化底蘊(yùn)

文化底蘊(yùn)是一名合格藝術(shù)文化策劃人不可或缺的基本素質(zhì)，是文化藝術(shù)策劃工作得以順利開展的基本保障。從本意上來看，文化其實(shí)是一種概念，一種思想；底蘊(yùn)則是一種內(nèi)涵，會(huì)對人類思想觀念的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。文化底蘊(yùn)是策劃人在進(jìn)行策劃活動(dòng)中的指路明燈，是策劃人區(qū)別于普通人的根本依據(jù)。

（二）藝術(shù)審美水平高

審美其實(shí)是人類透過情感與想象，感知、審度世界的特殊方式。而文化藝術(shù)策劃人，則是憑借自身審美，制造活動(dòng)，重現(xiàn)現(xiàn)

實(shí)，表現(xiàn)情感，使受眾在參與過程中，通過想象與審美，達(dá)到客體的相互對象化。眾所周知，人類情感與想象力是藝術(shù)的主要來源。而策劃人若希望通過文化藝術(shù)活動(dòng)，凝聚活動(dòng)中心思想，實(shí)現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的傳遞，首先要滿足受眾的審美需求。只有受眾對文化藝術(shù)的主體產(chǎn)生共鳴，才能使受眾思想在潛移默化中產(chǎn)生改變。

（三）具備較強(qiáng)的策劃能力

策劃是一種融合多種專業(yè)的行為，是策劃人所應(yīng)具備的基本專業(yè)技能。策劃能力的高低，主要取決于策劃人本身業(yè)務(wù)能力的掌握情況。創(chuàng)新思維與開拓精神，是策劃工作中不可或缺的重要元素。任何社會(huì)公益活動(dòng)、文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)活動(dòng)，若想要獲得預(yù)期效果，充分發(fā)揮出策劃能力，做好前期策劃工作不可或缺。身為一名合格的文化藝術(shù)策劃人，不但要具備淵博的專業(yè)知識(shí)與豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還要具備極強(qiáng)的創(chuàng)意、創(chuàng)新、組織等綜合能力。

三、提高藝術(shù)文化策劃人綜合素質(zhì)的有效方法

（一）深刻地認(rèn)識(shí)到創(chuàng)意的重要性

創(chuàng)意是否合理是決定策劃活動(dòng)是否能夠贏得受眾青睞、達(dá)到預(yù)期效果的關(guān)鍵。作為各種創(chuàng)造性思維融合而成的最終產(chǎn)物，創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力是策劃人員的基本素質(zhì)，直接反映出了策劃人情商與智商。為進(jìn)一步提高藝術(shù)文化策劃人的綜合素質(zhì)，有必要使策劃人深刻意識(shí)到創(chuàng)意的重要性。策劃人應(yīng)懂得如何利用抽象思維，靈活運(yùn)用各類有限資源，模擬出策劃的基本框架，然后通過精煉的語言或其他方法，突出策劃的中心思想與實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。一個(gè)具有創(chuàng)意的文化藝術(shù)活動(dòng)策劃，是具有鮮明的特色與風(fēng)格的，明顯區(qū)別于他人。同時(shí)，心音、有效地提出解決方案的思維全過程，同時(shí)也彰顯出了策劃人的意境思維。其實(shí)，從過去的種種文化藝術(shù)活動(dòng)來看，策劃是融合文化、藝術(shù)的主要手段。所以，身為文化藝術(shù)策劃人，務(wù)必要將創(chuàng)意放在策劃活動(dòng)的首位。在開展現(xiàn)實(shí)工作時(shí)，勇于創(chuàng)新的，或從活動(dòng)構(gòu)思，或從活動(dòng)形式，或從活動(dòng)內(nèi)容方面，充分融入創(chuàng)意理念，制造出充滿創(chuàng)意的文化藝術(shù)活動(dòng)，以便更好地滿足受眾文化藝術(shù)審美需求，達(dá)到征服受眾的目的。

（二）不斷提升自身創(chuàng)新能力

新時(shí)期的文化藝術(shù)策劃務(wù)必要與時(shí)俱進(jìn)，保守、落后的思維模式顯然無法滿足當(dāng)代受眾日益提升的審美需求。因此，只有不斷提升自身創(chuàng)新能力，才能避免失去消費(fèi)者，成為市場發(fā)展的祭品。積極改變舊思想，勇于打破慣性思維，突破思維模式對職業(yè)素質(zhì)要求的約束，具體可從以下幾方面著手：

1.樹立正確的創(chuàng)新觀念

在策劃人進(jìn)行創(chuàng)新的過程中，難免會(huì)遭遇到挫折與阻礙，大多數(shù)策劃人在創(chuàng)新過程中，常常會(huì)因創(chuàng)新理念不被認(rèn)同而感到氣餒，長此以往，自信心嚴(yán)重受挫，甚至?xí)ψ陨砟芰Ξa(chǎn)生質(zhì)疑。其實(shí)，在工作過程中，心態(tài)決定了工作態(tài)度。策劃人應(yīng)樹立正確的創(chuàng)新觀念，始終相信自己，以尊重原則為創(chuàng)新的重要前提，敢于向權(quán)威與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，突破思維定時(shí)，站在不同角度思考問題。策劃人只有通過實(shí)踐活動(dòng)，清楚地意識(shí)到自身弱點(diǎn)，消除畏懼心理，才能充分發(fā)揮出創(chuàng)新精神，突破工作拼盡，開辟自己的事業(yè)道路。

2.摒棄落后思想

事實(shí)上，人類的創(chuàng)新活動(dòng)其實(shí)是實(shí)現(xiàn)對原有事物上的再創(chuàng)造。雖然傳統(tǒng)的東西過于恪守陳規(guī)，策劃人受其影響，思維模式自然會(huì)受到一定限制。思維定勢的積極面在于保持思維活動(dòng)的穩(wěn)定性和一致性，因此，文化藝術(shù)策劃人有必要適當(dāng)摒棄落后思想，懂得取其精華去其糟粕，在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極創(chuàng)新，突破常規(guī)思維模式，能夠靈活運(yùn)用掌握知識(shí)，凝聚藝術(shù)主流思想，實(shí)現(xiàn)對思維方向的引領(lǐng)，進(jìn)一步優(yōu)化文化藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)意效果。

3.促進(jìn)自身綜合素質(zhì)的提升

策劃人應(yīng)清楚地意識(shí)到，成功需要經(jīng)過不懈努力，一味貪圖享樂，不思進(jìn)取，只會(huì)逐漸逐漸失去市場競爭力。生于憂患，死于安樂，策劃人應(yīng)明確自身職責(zé)，了解新時(shí)期的時(shí)代背景給這個(gè)行業(yè)帶來的嚴(yán)峻考驗(yàn)，通過不斷提升綜合素質(zhì)，愿意付出，愿意投入，不怕吃苦，勇于進(jìn)取，才能從激烈的市場競爭中脫穎而出，更好地為文化藝術(shù)事業(yè)做貢獻(xiàn)。

（三）不斷學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步

策劃人應(yīng)樹立正確的學(xué)習(xí)精神，通過不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自我。要將目光放得更長遠(yuǎn)，懂得未雨綢繆，充分利用調(diào)研、實(shí)踐等活動(dòng)，不選學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。眾所周知，策劃是一項(xiàng)匯聚智慧勞動(dòng)、團(tuán)隊(duì)精神為一體的活動(dòng)，需要雄厚的知識(shí)素養(yǎng)作為有力支撐。所以，策劃人務(wù)必要在業(yè)余時(shí)間，多聽、多看、多積累，多想、多問、多分析，多走、多做、多行動(dòng)，不斷增強(qiáng)自身的競爭力和創(chuàng)造力、創(chuàng)新力，不斷提升自身專業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)素養(yǎng)，進(jìn)一步促進(jìn)綜合素質(zhì)的提升。

四、結(jié)語

文化藝術(shù)論文范文第5篇

一、通過美術(shù)與書法藝術(shù)，傳承紅色文化

在高校教育教學(xué)中，利用與開發(fā)紅色資源，進(jìn)行紅色文化藝術(shù)創(chuàng)作，是對地方文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，是培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神、良好政治素質(zhì)的有效方式。其中，美術(shù)是文化藝術(shù)創(chuàng)作中比較直觀且富有感染力的表現(xiàn)形式。高校可以利用一些重大節(jié)日，依托學(xué)院特色，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，以紅色題材為主題，組織形式多樣的繪畫、剪紙、創(chuàng)意設(shè)計(jì)比賽活動(dòng)及展覽等，讓師生根據(jù)自己對紅色元素的理解與提煉，用繪畫等方式表現(xiàn)自己眼中的紅色歷史。對于那些令人震撼與驚喜的優(yōu)秀繪畫與設(shè)計(jì)藝術(shù)作品，可展覽于文化走廊，或者專門展示的場所，唱響紅色教育號(hào)角，帶動(dòng)全院師生提高歷史使命感與民族榮譽(yù)感，堅(jiān)定信念，熱愛祖國，傳承紅色文化。如根據(jù)國慶節(jié)、建黨節(jié)等節(jié)日，組織以紅色文化為主題的創(chuàng)意生活、變廢為寶、舊物改造等系列美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)手工藝品成果展示活動(dòng)：裝飾壁畫、書畫作品等；飾品、布藝、剪紙等創(chuàng)意設(shè)計(jì)比賽手工藝品，如牛仔褲圖案、帆布鞋、手繪T恤等手繪生活創(chuàng)作，將紅色文化與現(xiàn)代生活巧妙結(jié)合起來，喚起院校師生員工的愛黨情懷。另外，書法藝術(shù)也是紅色文化藝術(shù)創(chuàng)作與展示的有效方式，是宣傳紅色文化的重要途徑之一，高?？梢詫⒓t色文化融入到書法藝術(shù)之中，既傳承紅色文化，弘揚(yáng)書法藝術(shù)，提高大學(xué)生書法水平，也給大學(xué)生創(chuàng)造自我展示、修身養(yǎng)性的平臺(tái)，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化與漢字的熱愛，也使高校校園文化生活更為豐富。如2010年12月12日，井岡山大學(xué)醫(yī)學(xué)院在紅色文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)中舉辦了“翰墨飄香，愛國情深”規(guī)范漢字硬筆書法決賽，以《沁園春•雪》與《沁園春•長沙》為書寫內(nèi)容，參賽選手精心設(shè)計(jì)格局，創(chuàng)作出個(gè)性化的書法作品，獲獎(jiǎng)作品則放在校園展示櫥窗里，供全校師生觀賞，營造了濃厚的紅色文化藝術(shù)范圍。

二、借助攝影與動(dòng)漫藝術(shù)，強(qiáng)化宣傳力度

在紅色文化藝術(shù)創(chuàng)作與展示中，攝影與動(dòng)漫技術(shù)是充滿時(shí)代氣息的傳播手段與有效渠道，是情境式教育方式，借助媒體動(dòng)畫技術(shù)靈動(dòng)呈現(xiàn)革命歷史材料，通過圖文并茂、形意融合的表現(xiàn)方式，給受眾多感官刺激，使其在潛移默化中受到思想與文化熏陶，教育效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于說教式教育。如南昌大學(xué)科技學(xué)院制作了江西第一部大型原創(chuàng)“紅色動(dòng)漫”作品《安源小子》。這部紅色題材的動(dòng)畫片以江西傳奇英雄王耀南為原型，生動(dòng)塑造了一個(gè)勇敢聰明的“南伢子”卡通形象。他帶領(lǐng)著一群有正義感與同情心的少年英雄，和邪惡勢力進(jìn)行了幾番驚心動(dòng)魄的斗爭。借助絢麗的畫面，引人入勝的情節(jié)，寓教于樂，效果很好。同時(shí)，南昌大學(xué)科技學(xué)院動(dòng)漫基地也朝著“產(chǎn)學(xué)研”一體化運(yùn)作模式，以紅色題材為主，打造為全國知名、全省最強(qiáng)的動(dòng)漫創(chuàng)意生產(chǎn)基地，構(gòu)建江西省獨(dú)特紅色文化品牌。再如：2011年10月21日，以“紅色———印象”為主題的第十屆江西省高校攝影藝術(shù)作品展暨藝術(shù)作品大賽頒獎(jiǎng)典禮在江西警察學(xué)院舉行，展覽作品包括人物風(fēng)情、自然風(fēng)光與創(chuàng)意攝影等題材，既給江西省高校師生創(chuàng)造了美育機(jī)會(huì)，也弘揚(yáng)了愛國主義精神。另外，高校還可引導(dǎo)廣大師生結(jié)合學(xué)校實(shí)際與當(dāng)?shù)匚幕Y源，組織紅色網(wǎng)站設(shè)計(jì)大賽，包括圖文并茂的紅色資源簡介、經(jīng)典人物與革命故事、紅色論壇或博客、紅色影視、電子書庫等欄目?；蛘邚V大師生通過校園網(wǎng)絡(luò)中的飛信群、QQ群等聊天工具，上傳紅色旅游景點(diǎn)的拍攝相片、分享旅游感受以及對紅色文化精神的體會(huì)等，多途徑、多方式地展示紅色文化藝術(shù)?；蛘呓Y(jié)合學(xué)院特色，組織網(wǎng)絡(luò)征文比賽，如井岡山大學(xué)人文學(xué)院組織了“吟憶崢嶸，頌響紅色”的網(wǎng)絡(luò)征文比賽。

作者：趙君 單位：贛州師范高等?？茖W(xué)校