民族舞蹈論文
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民族舞蹈論文范文第1篇
通過對少兒進(jìn)行舞蹈教育，可以使少兒得到德、智、體、美全方面的發(fā)展，少兒在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中通過艱苦的基本功訓(xùn)練，可以增強(qiáng)少兒肢體的柔韌性、靈活性、力度，同時(shí)也需要得到大腦的配合使身體更加協(xié)調(diào)，更具美感，能夠跟隨音樂的韻律和節(jié)奏，有利于培養(yǎng)少兒的表演欲望，增強(qiáng)少兒的自信心和想像力。不僅能夠提高少兒的身體素質(zhì)，磨煉少兒的毅力，還有利于培養(yǎng)少兒的創(chuàng)新能力。
在進(jìn)行少兒民族舞蹈教學(xué)時(shí)要了解少兒的心理特征，能夠做到順應(yīng)童趣，最終達(dá)到啟發(fā)童心的目的。首先，少兒的上進(jìn)心較強(qiáng)，可以通過鼓勵(lì)增強(qiáng)他們的自信心，以培養(yǎng)他們的進(jìn)取意識(shí)；少兒雖然理解力弱、注意力差但記憶力很強(qiáng)，所以在教學(xué)過程中對于每個(gè)動(dòng)作的講解要細(xì)，并一步步地示范，并遵循由簡到繁、由易到難的原則去教學(xué)；同時(shí)，少兒雖然模仿力極強(qiáng)而且好學(xué)但也很貪玩，所以在教學(xué)過程教師會(huì)吸引少兒的注意力，可以運(yùn)用玩中帶學(xué)，學(xué)中有玩的教學(xué)方法調(diào)動(dòng)少兒的積極性和主動(dòng)性，尤其對于一些新的、難的動(dòng)作一定要有耐心，只有符合童趣才能讓少兒將動(dòng)作技術(shù)、要領(lǐng)牢牢記住。
3、少兒民族舞蹈教學(xué)方法
民族舞蹈論文范文第2篇
〔關(guān)鍵詞〕 民族民間舞蹈 傳承 發(fā)展 舞蹈價(jià)值
一、民間舞蹈的現(xiàn)狀和特征
作為民族文化傳播的最佳載體，民族民間舞蹈將人類的觀念、希望及精神世界進(jìn)行了有機(jī)的整合，轉(zhuǎn)換成為形態(tài)語言，已經(jīng)形成了既定的風(fēng)格形式，薪火相傳，并奇跡般地被保留下來。漫長的人類生命歷程當(dāng)中，舞蹈文化不斷的發(fā)展會(huì)推動(dòng)世界繼續(xù)前進(jìn)，這是一種可以尋根可以觀貌的傳承軌跡（陳明.《試論中國民族民間舞蹈的文化傳承》[J].大眾文藝，2009（15）：112-113）。在絢麗多彩變幻多端的舞蹈世界中，民間舞蹈自成一派，形成了有自身特色的舞蹈，同時(shí)兼具自娛性、民族性、傳承性以及群眾性等特質(zhì)。
1 、自娛性。自娛性是民間舞蹈一個(gè)比較突出的性質(zhì)特點(diǎn)。自娛性是人們“自我表現(xiàn)”及“本能沖動(dòng)”的潛意識(shí)表達(dá)，人們在舞蹈的表現(xiàn)上將精神自由作為主要核心對象，舞者在表演時(shí)聽從自己的內(nèi)心，可以在內(nèi)心愉悅且讓觀眾也內(nèi)心舒爽的情景下進(jìn)行藝術(shù)交流，從而使民族更具備凝聚力。彝族村寨坐落在四川的大涼山，那里載歌載舞就是人們的日常生活。篝火讓整個(gè)山寨顯得溫暖，盡管沒有任何的背景音樂，彝族的人們也會(huì)在篝火旁圍成一圈愉悅的舞蹈，節(jié)奏歡快的舞蹈伴隨著他們的歌聲和獨(dú)有的樂器演奏，歡聚在一起。在那里沒有年齡的限制，即便年過八旬，身板以無法再站直，依舊可以載歌載舞，樹枝樹葉都可以成為舞蹈的道具。一聲聲的叫喊中表現(xiàn)的熱情，可以將觀者帶入彝族人民的民族精神當(dāng)中，那精神中透著熱情奔放、自娛自樂和對自由的向往。
2 、民族性。民族性是民間舞蹈的特性?；谖幕瘜徝赖慕嵌瓤剂?，首先民族性要建立在體現(xiàn)民族風(fēng)俗和民族文化精神的基礎(chǔ)上；其次要在舞蹈中展現(xiàn)民族的思維方式、文化審美、氣質(zhì)以及魅族的性格特征等等，從服飾到動(dòng)作，從節(jié)奏到妝容無一不體現(xiàn)民族特色。不同的民族由于是自身的存在、形態(tài)以及環(huán)境所表現(xiàn)出舞蹈特色，每個(gè)民族的舞蹈都獨(dú)具風(fēng)韻。
3 、傳承性。舞蹈文化在人類世界之所以可以經(jīng)久不衰，主要就是因?yàn)槲璧妇邆鋫鞒械奶刭|(zhì)。在傳承的過程中人類文化的生存及發(fā)展得以保留，無論歷史的變革還是民族之間的融合都不會(huì)改變（沈健.《關(guān)于民間舞蹈繼承與發(fā)展的探究》[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（4）：53-54），作為民間文化的優(yōu)良載體民間舞蹈的傳承性在歷史的各個(gè)階段都得以發(fā)揮作用。經(jīng)歷了歷史的積淀，民族舞蹈的精髓還是以特有的方式被傳承和保留下來。多元化的文化總會(huì)跟隨人類的腳步不斷前行，不管是現(xiàn)代還是在多年前的古代，這樣的傳承卻也真實(shí)的包容了歷史的軌跡、記錄了人類的文明史，民族民間舞蹈的薪火相傳都被沉淀留存。
4 、群眾性。民族民間舞蹈是人民群眾的智慧結(jié)晶，產(chǎn)生于民間流傳于民間，反映了民族生活、勞作以及整體的精神面貌。民族舞蹈有著樸實(shí)無華、真情實(shí)感、韻律優(yōu)雅及風(fēng)格鮮明的特征，是民族文化傳承的一個(gè)非常重要的表現(xiàn)方面。它起源于民間，植根于群眾，在漫長的歷史長河中不斷地孕育發(fā)展，在人民群眾和民間藝人的創(chuàng)造中，以獨(dú)特的藝術(shù)形式被傳承和保留。民族民間舞蹈更貼切的對人民經(jīng)典生活及形象進(jìn)行了展示，展現(xiàn)了地區(qū)性人民群眾的思想感情、共同的審美情趣、風(fēng)俗禮儀以及道德觀念，是整個(gè)民族精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，最終以多彩的形式和風(fēng)貌在民間廣為流傳。
二、 民間舞蹈的傳承與創(chuàng)新
1 、繼承――民族民間舞蹈創(chuàng)作發(fā)展之基礎(chǔ)。在民族舞蹈的創(chuàng)作歷史中，舞蹈在細(xì)節(jié)上是不斷變化的，但是有些元素是不可變更的。當(dāng)代的文化十分繁復(fù)，多元化對經(jīng)典不斷沖擊，作為舞蹈的創(chuàng)作者應(yīng)有理性對舞蹈的編排進(jìn)行思考，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展求新求異的同時(shí)，保持對于民族文化“本心”的守護(hù)。一個(gè)好的民族民間舞蹈創(chuàng)作，不管是怎么樣進(jìn)行重新的編排，都要以當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕厣珵榛A(chǔ)，不能違背最基礎(chǔ)的民族習(xí)俗和特色（儲(chǔ)曉蓉.《中國民族民間舞蹈的價(jià)值體現(xiàn)與發(fā)掘》[J].藝術(shù)時(shí)尚（下旬刊），2014（3）：170-172）。在這一點(diǎn)上體現(xiàn)差異化表現(xiàn)不同。
讓人看一眼就難以忘懷的作品往往是立足于時(shí)代的，在此基礎(chǔ)上不失扎根于民間的理念和文化內(nèi)涵。以為追逐特立獨(dú)行難免會(huì)讓作品停留在最膚淺的表面，沒有內(nèi)在的核心思想。空洞的拼湊造就的就是禁不起推敲嘩眾取寵的作品。沒有進(jìn)行深刻推敲的作品，沒有深厚歷史背景民族特色的舞蹈作品猶如雞肋，食之無味。創(chuàng)作出來的作品空洞、虛偽沒有研究價(jià)值和生命力。
2、 創(chuàng)新――民族民間舞蹈創(chuàng)作發(fā)展之動(dòng)力。民族舞蹈是在時(shí)間和空間共同作用下，存留的極具文化感和傳承特征的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在歷史不斷推進(jìn)的今天，民間舞蹈不應(yīng)該拘泥于固有的表現(xiàn)形式，應(yīng)該在時(shí)代的大背景下盡心創(chuàng)新，傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上再創(chuàng)作。民族民間舞蹈一直處于一個(gè)不斷發(fā)展和變化的階段，不會(huì)是一成不變的，需要不斷的發(fā)展和再創(chuàng)造，從服飾到動(dòng)作到提煉、神韻都需要在結(jié)合傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的前提下進(jìn)行變化，完成傳統(tǒng)與變化的有機(jī)結(jié)合。被時(shí)代賦予了感情和思想的作品更能得到觀眾的認(rèn)同，這樣的變化更具有文化價(jià)值，這是“時(shí)代特征”與“個(gè)人風(fēng)采”的結(jié)合。對民族舞蹈的文化和創(chuàng)作進(jìn)行分析，全方位的對藝術(shù)展現(xiàn)形式進(jìn)行透視，舞蹈的編舞者一定要在對傳統(tǒng)民間舞蹈文化進(jìn)行認(rèn)識(shí)和再分析的基礎(chǔ)之上，研究當(dāng)代的審美及未來舞蹈的發(fā)展，需要緊盯民族特性，對作品的內(nèi)容及形式進(jìn)行細(xì)節(jié)分析，讓民族文化與文化相結(jié)合。
三、中國民間舞蹈文化的發(fā)展方向
世代傳承的民間舞蹈文化，社會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，舞蹈藝術(shù)也在不斷的自我完善（費(fèi)仁英.《論民族民間舞蹈文化在中國傳統(tǒng)文化中的重要性》[J].大眾文藝，2014（20）：1），民族的富強(qiáng)為各民族的文化創(chuàng)造提供了無限的可能，在物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)都有一定基礎(chǔ)的前提下，為藝術(shù)開拓了寬廣大陸，這些條件無一不使民間舞蹈得到充分的發(fā)展。
1 、通俗文化方向。通俗性特征中沒有對娛樂性或者演繹性進(jìn)行具體區(qū)分，自娛自樂的舞蹈更能反映出表演者的內(nèi)心世界，擁有一定的舞蹈基礎(chǔ)，可以進(jìn)行舞蹈的再創(chuàng)作。隨著個(gè)人對舞蹈的理解和表達(dá)，創(chuàng)作出來的舞蹈是通俗的，是不會(huì)脫離民族文化的。
2 、精英文化方向。演繹性舞蹈在高雅的基調(diào)上更添觀賞價(jià)值，對舞者的舞技要求相對較高，在汲取了民間舞蹈精髓的同時(shí)，還要不斷提煉動(dòng)作，挖掘舞蹈表述的民族精神，也是“學(xué)院派”舞蹈發(fā)展傳承的理念。一個(gè)富于時(shí)代感情的作品是會(huì)結(jié)合民歌或者史詩的思想進(jìn)行構(gòu)建的，所以未來的民族民間舞蹈祝福會(huì)向精英文化方向發(fā)展。
3、 民族舞蹈的現(xiàn)代價(jià)值。社會(huì)在不斷的進(jìn)步和發(fā)展，人民的生活水平在不斷的提高，民族舞蹈與世界文化進(jìn)行了高頻率的交流互動(dòng)?，F(xiàn)階段我國的民間民族舞蹈也面臨著與時(shí)俱進(jìn)的考驗(yàn)。面向世界和現(xiàn)代化，跟著藝術(shù)的節(jié)奏與腳步，緊密聯(lián)系人民群眾的思想，表達(dá)我國人民對未來的追求和對美好生活的向往，這就是民族舞蹈的現(xiàn)代價(jià)值。
S著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，人們的生活得到了很大的改善，對美的追求對藝術(shù)的欣賞水平更是水漲船高，中國的民間舞蹈作為眾多藝術(shù)中的一種，經(jīng)歷了歷史的變遷和時(shí)代的洗滌，以全新的面貌呈現(xiàn)于廣大的觀眾眼前。舞蹈的編排到演繹，都透出濃郁的民族特色，在繼承與傳承方面有緊跟時(shí)代腳步。不難認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)在民間舞蹈是在各地各族人民的勞作、心愿共同作用下留下的文化瑰寶，雅俗共賞強(qiáng)身健體，是中國文化藝術(shù)群體中不可或缺的文化藝術(shù)形式，應(yīng)當(dāng)被重視，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)下去。
參考文獻(xiàn)：
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民族舞蹈論文范文第3篇
關(guān)鍵詞：民族舞蹈、文化、傳承發(fā)展、建議
我國是一個(gè)多民族的國家，有著非常深厚的民族舞蹈傳統(tǒng)和豐富的民族舞蹈文化資源。在我國的56個(gè)民族中，每個(gè)民族的地方特色不同，風(fēng)俗習(xí)慣不同，舞蹈形式也有著很大的差異。但它們都是對本民族人民的性格、氣質(zhì)、氣概、物質(zhì)文化、精神信仰甚至生存狀態(tài)的最好的、最直觀的表現(xiàn)，在中國美學(xué)史上，民族舞蹈有著不可替代的重要地位，而且現(xiàn)已成為中國文化不可或缺的重要組成部分，所以中國必須要做好民族舞蹈的傳承與發(fā)展工作。
一、我國民族舞蹈文化的發(fā)展特征
1、民族舞蹈文化的發(fā)展具有群眾性、娛樂性和繼承性
自古以來，民族舞蹈都是在本族人民群體化的自我審美中不斷發(fā)展完善的，它從最初的個(gè)人感情的表達(dá)逐漸發(fā)展成為群眾集體創(chuàng)作的成果，同時(shí)慢慢成為勞動(dòng)人民謳歌現(xiàn)實(shí)、自我娛樂的主要方式，在娛樂中接受民族文化和精神的陶冶，所以我國民族舞蹈的發(fā)展必然具有很大的群眾性和娛樂性。另外，民族文化傳承的主要手段就是民族舞蹈，民族舞蹈的發(fā)展更是民族文化積淀的結(jié)果，在新的時(shí)代，民族舞蹈文化也被賦予了新的內(nèi)涵，所以民族文化的又一發(fā)展特征就是民族舞蹈的繼承性。
2、我國民族舞蹈文化的發(fā)展具有感彩
豐富的民族舞蹈文化可以讓人民從實(shí)實(shí)在在的身體感受升華到精神世界的感情投入，也就將感性認(rèn)識(shí)升華到理性認(rèn)識(shí)，這就導(dǎo)致中國民間舞蹈文化的發(fā)展具有濃重的感彩。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，廣大人民的舞蹈自娛活動(dòng)也越來越豐富，舞蹈作為宗教禮儀、節(jié)日慶典、勞動(dòng)豐收等風(fēng)俗習(xí)慣的主要慶祝形式，已融入了眾多人民的感情依賴，這也是千百年來民族舞蹈文化不斷發(fā)展、長流不息的主要原因。
3、我國民族舞蹈文化朝著多元化的方向發(fā)展
受世界多元化的發(fā)展，我國現(xiàn)今的民族舞蹈文化正經(jīng)受著國外藝術(shù)和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊，不斷的發(fā)展、變異、更新和完善，逐漸向更高的精神層次的表現(xiàn)轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)在的民族舞蹈已成為人們消遣娛樂的一種生活方式，比如民族舞蹈已走向夜總會(huì)或者歌舞廳，為人們提供了一個(gè)接觸它的機(jī)會(huì)；有些民族舞蹈經(jīng)過改編后已成為人們強(qiáng)身健體的一種運(yùn)動(dòng)方式。由于現(xiàn)在民族舞蹈比賽的盛行，舞蹈藝術(shù)家們也對民族舞進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木幒蛣?chuàng)作，努力提升民族舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力和精神層次的追求，使民族舞蹈有了更廣闊的發(fā)展空間。民族舞蹈文化正從“俗”向著“雅”的方向發(fā)展，這標(biāo)志著民族舞蹈文化的審美境界在向著全新的層次發(fā)展，終將會(huì)以飽含民族特色及個(gè)性的姿勢走向世界。
二、中國民族舞蹈文化的傳承意識(shí)
在全球化趨勢日漸明顯的今天，民族舞蹈的創(chuàng)作也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。編導(dǎo)在對民族舞蹈進(jìn)行編排設(shè)計(jì)時(shí)，要始終保持冷靜的思考力，明白什么能改，什么不能改，要不受各種流行舞蹈的影響，讓民族舞蹈能夠體現(xiàn)出民族文化的特色。真正優(yōu)秀的民族舞蹈作品無論怎樣變化，作品的編排都會(huì)尊重當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕?xí)俗，更不會(huì)隨意打破民族禁忌，違反民族規(guī)定。舞蹈中融合了本民族的文化特色，才能突顯出民族特征，彰顯出當(dāng)?shù)孛褡濯?dú)立存在的文化價(jià)值，對此，舞蹈的編排設(shè)計(jì)上應(yīng)該求異而不求同。好的舞蹈作品給人們留下深刻印象的重要原因就是它本身蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和理念，發(fā)展能夠扎根于民間，立足于時(shí)代。
作為空間和時(shí)間共存的藝術(shù)，舞蹈具有文化傳播及傳承的個(gè)性特點(diǎn)。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，民族舞蹈應(yīng)該具有長遠(yuǎn)發(fā)展的眼光?，F(xiàn)今民族舞蹈文化正不斷地融合外來元素，處于一個(gè)多變和發(fā)展的階段，它不是一成不變的，民族舞蹈的創(chuàng)作需要用發(fā)展、創(chuàng)新的眼光來看待，還需要把堅(jiān)持傳統(tǒng)和現(xiàn)代意識(shí)有效的結(jié)合起來。民族精神、民族文化、民族韻律、民族風(fēng)格、民族特色以及民族的審美意識(shí)、審美觀念等都是民族舞蹈文化的組成部分，所以在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時(shí)，必須要真正理解民族舞蹈傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)涵，以現(xiàn)代的審美理念、前瞻的意識(shí)、發(fā)展的眼光和研究的態(tài)度，緊緊抓住民族文化的特征，認(rèn)真分析作品內(nèi)容形式與文化發(fā)展的關(guān)系，通過深厚的民族文化，追求更深層次的文化底韻。
三、中國民族舞蹈文化的傳承
民族舞蹈的創(chuàng)作不能片面強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守傳統(tǒng)，舞蹈的創(chuàng)作要迎合時(shí)代的發(fā)展，一味地注重民族傳統(tǒng)的融入只會(huì)阻礙民族舞蹈的發(fā)展。我們需要用科學(xué)、發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的眼光來看對民族舞蹈，更要以學(xué)習(xí)、繼承的態(tài)度來對待它，保證在保留民族傳統(tǒng)的同時(shí)，加入符合時(shí)展的內(nèi)容，從而促進(jìn)民族舞蹈文化的不斷發(fā)展和壯大。
1、倡導(dǎo)民族舞蹈的自然傳承方式：這種方式是比較原始的一種傳授方式，傳授人沒有專門的記錄方法，只能一招一式地通過身體的示范，言傳身授。因?yàn)楝F(xiàn)在各種新的文化爭相涌入人們的視野，人們對傳統(tǒng)文化和物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化，所以他們更喜歡新的接受事物的方式，傳統(tǒng)的授藝方式也就失去了原來的吸引力。
2、引導(dǎo)人們在娛樂性活動(dòng)中傳承民族舞蹈文化：在節(jié)日慶典或者慶祝豐收的時(shí)候，舞蹈是人們主要的自娛方式。這種娛樂性的舞蹈不需要有專門的人去教，人們跳的次數(shù)多了自然而然就會(huì)掌握。這種舞蹈方式?jīng)]有固定的形式，存在有自編自演的情況，所以能夠更快的接受和融入外來事物，再加上自身民族元素的混合，民族舞蹈文化就逐漸的豐富并傳承下去。
四、中國民族舞蹈文化的發(fā)展建議
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，我國的民族舞蹈文化也代代相傳，為其以后的長遠(yuǎn)發(fā)展提供了可能。目前我國民族舞蹈文化具體可以向以下兩個(gè)方向發(fā)展：1、通俗文化方向。民族舞蹈文化帶有很強(qiáng)的群眾性和娛樂性，這決定了民族舞蹈自身具有通俗的特征?！懊褡逦璧复蠹姨币仓饾u成為民族舞蹈發(fā)展的重要助力，所以促進(jìn)民族舞蹈文化向通俗文化方向發(fā)展是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。2、精英文化方向。這種舞蹈要求技藝要美觀、表演要高雅，從舞蹈中能夠體現(xiàn)出民族精神和時(shí)代特點(diǎn)。要把民歌、史詩中存在的思想和主題融入到民族舞蹈中，用現(xiàn)代的方式表現(xiàn)出舞蹈家的精神境界和思想感情。
面對世界舞蹈文化的頻繁交流，舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作要體現(xiàn)出當(dāng)代中國人民的現(xiàn)實(shí)生活，符合社會(huì)主義文化發(fā)展的節(jié)奏，把舞蹈的主題與人們?nèi)罕姷乃枷敫星榫o密地聯(lián)系在一起；要把民族舞蹈與現(xiàn)代流行舞蹈區(qū)別開來，認(rèn)真挖掘民族舞蹈文化的內(nèi)涵；把民族特色、民族精神以及民族審美情趣融到民族舞蹈之中，在人們欣賞舞蹈的同時(shí)傳播了民族特有文化；采取民族舞蹈健身的形式，吸引更多的人參與到舞蹈中來，保證民族文化能夠傳承下去。
綜上所述，把我國的民族舞蹈文化發(fā)揚(yáng)光大是一個(gè)漫長的過程，任重而道遠(yuǎn)，既需要民族舞蹈工作者的激情投入，也需要大眾的積極參與。我們要明白民族舞蹈文化的重要性，認(rèn)真研究民族舞蹈文化的本質(zhì)和內(nèi)涵，在傳承和發(fā)展的同時(shí)，不但要堅(jiān)定立場，保留有一定的傳統(tǒng)民族特色，還應(yīng)具有開放精神，積極融入新的時(shí)代元素，做到傳承與創(chuàng)新并存，創(chuàng)造出一種貼近時(shí)代精神，體現(xiàn)中國博大精深的民族文化特色的民族舞蹈文化。（作者單位：廣東海洋大學(xué)寸金學(xué)院）
參考文獻(xiàn)
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民族舞蹈論文范文第4篇
論文關(guān)鍵詞：蒙古族舞蹈 創(chuàng)作風(fēng)格 藝術(shù)特點(diǎn)
論文摘要：舞蹈創(chuàng)作者根據(jù)個(gè)人經(jīng)歷、生活環(huán)境、宗教信仰、時(shí)代要求等多種因素編創(chuàng)出體現(xiàn)民族自我的舞蹈，讓每個(gè)舞種裂變出許多異彩紛呈的劇目，具象地綻放在舞臺(tái)上。本文將通過分析不同時(shí)期蒙古族舞蹈的創(chuàng)作風(fēng)格，來探討風(fēng)格的變化及形成原因。
蒙古族是一個(gè)歷史悠久、能歌善舞的民族。受草原文化的影響，舞蹈風(fēng)格彪悍矯健。傳統(tǒng)的舞蹈有：馬刀舞、鄂爾多斯、筷子、安代、盅碗舞等。這些舞蹈節(jié)奏歡快、舞步輕捷，表現(xiàn)出了蒙古族勞動(dòng)人民純樸、熱情的健康氣質(zhì)。建國后蒙古族舞蹈涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀的作品，舞蹈風(fēng)格從樸素的捕捉舞蹈形象到編創(chuàng)者個(gè)性的升華，各有特點(diǎn)。本文選取了不同時(shí)期最具代表性的三個(gè)蒙族舞蹈：《牧馬舞》《奔騰》和《搏回藍(lán)天》來分析蒙古族舞蹈的創(chuàng)作風(fēng)格及形成原因。
一、從生活中激發(fā)靈感，捕捉樸素的舞蹈形象
舞蹈與生活有著密切的聯(lián)系，不同舞蹈語匯和不同風(fēng)格特點(diǎn)的“標(biāo)準(zhǔn)”是在生活中形成的。著名的表演藝術(shù)家賈作光曾說到：“要學(xué)好一種舞蹈就必須掌握它的全部特點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)，講標(biāo)準(zhǔn)就要談‘規(guī)范化’；而所謂講‘規(guī)范化’就是將生活中產(chǎn)生、又在生活中經(jīng)過無數(shù)民間藝術(shù)家長期發(fā)展形成的、能鮮明體現(xiàn)本民族生活和性格的舞蹈特點(diǎn)固定下來?！?/p>
賈作光在舞蹈創(chuàng)作過程中，講究舞蹈的韻律和節(jié)奏，將情、舞、樂等融為一體，形成了自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。早在50年代《牧馬舞》的創(chuàng)作中，他就意識(shí)到舞蹈動(dòng)作要從生活中去提煉并積極從事著繼承、借鑒傳統(tǒng)的工作。《牧馬舞》從牧民生活出發(fā)，他在內(nèi)蒙古傳統(tǒng)民間舞蹈的基礎(chǔ)上，從牧民騎馬、訓(xùn)馬、摔跤、擠奶、射箭等勞動(dòng)生活中，觀察、捕捉、提煉和創(chuàng)造了新的民族舞蹈語匯，提煉了牧民放馬的典型形態(tài)，把握了舞蹈形象化的套馬、拴馬、騎馬、飛馳等典型動(dòng)作，表現(xiàn)了蒙古民族樸實(shí)粗獷、剽悍英武的精神氣質(zhì)，成功地塑造了性格豪邁、馬術(shù)高超的牧民形象。
從《牧馬舞》中，我們可以深深地感受到賈作光創(chuàng)作舞蹈動(dòng)作從生活中提煉，卻并非單純模仿，而是把具象動(dòng)態(tài)美化、優(yōu)化、韻律化，把舞蹈技巧緊密地和牧民性格凝結(jié)在一起。這一時(shí)期的舞蹈創(chuàng)作不論是觀察還是模仿，都著力于強(qiáng)調(diào)舞蹈形象的“生活源泉”和“舞蹈本體”。
二、從時(shí)代中汲取精神，抒發(fā)濃郁的民族情感
20世紀(jì)80年代中葉，內(nèi)蒙古草原乃至整個(gè)中國大地沉浸在改革開放的熱潮之中，中國人民意氣風(fēng)發(fā)，精神抖擻地奔馳在建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義大道上。正是基于這種時(shí)代特點(diǎn)，這一時(shí)期創(chuàng)作的舞蹈風(fēng)格都極具強(qiáng)烈的民族情感，其中《奔騰》就是一部代表作。
《奔騰》由中央民族學(xué)院藝術(shù)系創(chuàng)作并于1986年首演，一經(jīng)演出，便以其生動(dòng)的氣韻、磅礴的氣勢、濃郁的民族風(fēng)格引起強(qiáng)烈的震撼。《奔騰》的編導(dǎo)馬躍正是重塑了民族舞蹈素材中最重要的語言風(fēng)格，他不僅僅讓舞蹈停留在馬姿，馬步，馬舞的舞蹈形式中，更著力于刻畫漫漫草地和茫茫大漠塑造的“馬背民族”粗獷、豪放、強(qiáng)悍的性格特征，還有對待生活的熱情與積極向上的民族精神，以領(lǐng)舞、群舞的相互襯托，展現(xiàn)出一馬當(dāng)先，萬馬奔騰的雄偉氣勢。其中更以“人”的“信馬由韁”與“馬”的“奔騰飛馳”交相揮映，迸發(fā)出無限的生命活力，為觀眾展現(xiàn)了一幅蒙族人騎馬奔騰朝氣勃勃的畫面，這種創(chuàng)新的表現(xiàn)手法使這個(gè)舞蹈更貼近民族情感。 轉(zhuǎn)貼于
《奔騰》這部作品代表了新時(shí)期整個(gè)中華民族昂揚(yáng)奮發(fā)的生命狀態(tài)。表演者激昂的神情，氣勢蓬勃的舞臺(tái)氣氛，積極向上的民族精神全都囊括其中，直到如今還是作為經(jīng)久不衰的經(jīng)典劇目不斷活躍在舞臺(tái)上。這一創(chuàng)作不局限于舞蹈形態(tài)上，使整個(gè)舞蹈看來無形的民族力量大于舞蹈形式。這個(gè)舞蹈是對蒙古族舞蹈創(chuàng)作的重要突破，它不滿足于一般意義的民族風(fēng)格展現(xiàn)，而是通過體現(xiàn)蒙古民族須臾難離的馬的"靈魂"搏擊，揭示這個(gè)民族對生命的感悟。
三、從審美中創(chuàng)新思想，追求自我的個(gè)性升華
隨著時(shí)代的發(fā)展，我國民族民間舞蹈雖然根植于民間肥沃的土壤中，但它們的風(fēng)格特征都發(fā)生了一定程度的轉(zhuǎn)變，是時(shí)代的原因，也是編創(chuàng)者思想創(chuàng)新的原因，所以，在這一社會(huì)時(shí)期，民族民間舞蹈出現(xiàn)了符合當(dāng)代社會(huì)情感、運(yùn)用編舞技巧表達(dá)主題乃至情感的舞蹈作品。其中《搏回藍(lán)天》可以稱為一部代表作。
《搏回藍(lán)天》是由萬馬尖措編導(dǎo)的蒙族獨(dú)舞，舞者從一只鷹的角度刻畫了被剝奪生存環(huán)境和自由意志與生命的悲哀，帶有一定故事情節(jié)與主題，舞蹈中動(dòng)作元素的設(shè)計(jì)，雖然大部分是課堂組合的變形，但不乏是一次大膽地嘗試。它的誕生符合當(dāng)代的審美取向，所要表達(dá)的主題內(nèi)容也有一定的社會(huì)意義，運(yùn)用方法非常生動(dòng)，給人以想象的空間。
像萬馬尖措一樣，運(yùn)用民族舞蹈語匯編創(chuàng)出具有當(dāng)代審美傾向的舞蹈作品，是一種新風(fēng)尚。這些舞蹈的編創(chuàng)者已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不滿足于單一模仿動(dòng)物或象征祭祀性的舞蹈形態(tài)，需要?jiǎng)?chuàng)新，在保護(hù)好民族民間藝術(shù)原始魅力的基礎(chǔ)上不斷輸入符合當(dāng)代審美需求的藝術(shù)血液，從原生態(tài)、課堂訓(xùn)練中的舞蹈轉(zhuǎn)變?yōu)榉蠒r(shí)代精神的舞蹈藝術(shù)。這不僅需要編導(dǎo)在觀念、意識(shí)和思維上的創(chuàng)新，更是舞蹈藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢之一。
但無論怎樣，舞蹈最重要的是打動(dòng)觀眾的內(nèi)心，不管民族舞蹈藝術(shù)隨著時(shí)間流逝如何發(fā)展，與觀眾的溝通、與心靈的對話是舞蹈藝術(shù)亙古不變的追求。
結(jié)論
從《牧馬舞》到《奔騰》到《搏回藍(lán)天》，我們無法定論不同時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格孰好孰壞，就像一直以來爭論不休的原生態(tài)藝術(shù)和舞臺(tái)藝術(shù)的話題一樣。對于今天的民間舞蹈創(chuàng)作而言，當(dāng)代有許許多多作品從反映真實(shí)、純樸、熱情的社會(huì)生產(chǎn)到奔放、唯美的民族民間舞蹈，這為民間舞蹈帶來了新的生命。從而使民族舞蹈具有了新的品格。時(shí)代在前進(jìn)，民族舞蹈這種活躍的藝術(shù)形態(tài)就必然不會(huì)停滯，編創(chuàng)者在繼承原有舞蹈風(fēng)格特征的基礎(chǔ)上，不斷“拿來”與“創(chuàng)新”，既彰顯民族舞蹈“母語”的文化特異性，又具有時(shí)代性。在各個(gè)不同時(shí)期向我們展示不同的風(fēng)采，而每一種風(fēng)采都是民族舞蹈文化發(fā)展長河中不可缺少、獨(dú)具特色的一部分。
參考文獻(xiàn)
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[2]陳衛(wèi)業(yè) 紀(jì)蘭蔚，馬薇編寫.《中國少數(shù)民族民間舞蹈選介》.人民音樂出版社，1987年版
民族舞蹈論文范文第5篇
關(guān)鍵詞： 少數(shù)民族 舞蹈藝術(shù) 發(fā)展 走向
Abstract : Our Chinese nation is harmonic big families of unity made up of a number of nationalities. Dance art of Chinese nation is for thousands of years, the prosperity and development that it gets, because dance art of various nationalities exchange each other, study and is it innovate and is it form to improve constantly to draw lessons from, among them , there is important historical position that cant be ignored in the development of the Chinese dance in dance of the ethnic minority, it is a component of a Chinese dance with indispensable art.
Key words: Ethnic minority Dance art Development Trend
