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歷史素材范文第1篇

一、符合初中生的學(xué)習(xí)心理特征，有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。

初中生具有強(qiáng)烈的求知欲和探索精神，他們興趣廣泛、思想活躍、敏感，好奇心強(qiáng)，對(duì)于新事物、新方法和新手段比較感興趣，吸收也比較快。影視資料是動(dòng)態(tài)的、立體的、有聲的。是形、事、圖、文的完美結(jié)合，具有很強(qiáng)的感染力，能使學(xué)生精神為之一振，提高注意力，引起大腦皮層興奮，形成非常深的記憶，也會(huì)對(duì)歷史產(chǎn)生濃厚的興趣。使用影視材料使學(xué)生學(xué)習(xí)歷史不再是枯燥的書本知識(shí)、單調(diào)的圖片和教師語言描述的糅合，而是一幅幅栩栩如生的生動(dòng)畫卷，學(xué)生對(duì)歷史事件、歷史人物有了更為直觀、形象的了解。因此，影視材料視聽并用的特性不但能通過塑造歷史情境有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣．而且能讓學(xué)生更容易形成歷史表象，加深對(duì)歷史知識(shí)和概念的理解和記憶。據(jù)心理學(xué)研究：?jiǎn)斡寐犛X，三小時(shí)后能保持所獲得知識(shí)的60％，三天后下降為15％。單用視覺，三小時(shí)后能保持所獲得知識(shí)的7O％，三天后則下降為40％。如果視聽并用，三小時(shí)后能保持獲得知識(shí)的90％，三天后為75％。上述結(jié)果說明，視聽并用能使學(xué)生獲得更多的教學(xué)信息，并有利于學(xué)生對(duì)這些教學(xué)信息的記憶。

二、有利于教師個(gè)人的專業(yè)發(fā)展。

在課堂教學(xué)過程中有效利用影視材料是教師擁有現(xiàn)代化教育觀念、接受先進(jìn)的教育教學(xué)思想、掌握最新的知識(shí)和史學(xué)理論提高業(yè)務(wù)水平和課堂教學(xué)藝術(shù)、掌握現(xiàn)代化教學(xué)手段的特征之一。在課堂教學(xué)過程中有效利用影視材料有利于教師增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，勇于探索、不斷創(chuàng)新，改進(jìn)傳統(tǒng)的教學(xué)方法。形成一種符合現(xiàn)代教育理論、教育技術(shù)發(fā)展的新的教學(xué)思路，有利于教師的專業(yè)化成長(zhǎng)。

三、有利于豐富并活躍歷史課堂。

習(xí)興趣的作用是顯而易見的，能達(dá)到讓“學(xué)生喜歡歷史，更喜歡歷史課”的效果。另外，在初中歷史課堂中使用影視材料，可以增加歷史課堂的知識(shí)容量．讓學(xué)生在歷史課堂上學(xué)習(xí)到的不僅僅是書本上的歷史知識(shí)，還有與之相關(guān)的其他歷史知識(shí)或者其他學(xué)科的知識(shí)，從而達(dá)到拓寬學(xué)生知識(shí)面的目的。如上人教版八年級(jí)下冊(cè)第14課《鋼鐵長(zhǎng)城》一課時(shí)，我選播了紀(jì)錄片《建國(guó)60周年大閱兵》的剪輯片斷，通過這些片斷，不僅向?qū)W生展示了我國(guó)軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的成就，而且讓學(xué)生對(duì)軍種和兵種有了明確的認(rèn)識(shí)，增長(zhǎng)了軍事知識(shí)，使學(xué)生學(xué)到許多課本上沒有的知識(shí)。從而擴(kuò)大知識(shí)面，有利于學(xué)生個(gè)人興趣的培養(yǎng)。

四、有利于提高課堂教學(xué)效率。

增強(qiáng)歷史課堂教學(xué)的有效性。影視材料的使用大大增強(qiáng)了教學(xué)內(nèi)容的有效性。影視材料通過視聽并用．把本不能再現(xiàn)的歷史現(xiàn)象“真實(shí)地”或“近似地”展現(xiàn)在學(xué)生面前．在他們的大腦皮層留下了較深刻的歷史痕跡，從而加深對(duì)所學(xué)歷史知識(shí)的印象，提高歷史知識(shí)記憶的質(zhì)量，達(dá)到有效教學(xué)的目的。影視材料的使用便于突出教學(xué)重難點(diǎn)。影視材料具有化抽象為具體的特點(diǎn)，在教學(xué)中借助它能增強(qiáng)教學(xué)的直觀性．對(duì)突出教材重難點(diǎn)可以起到事半功倍的作用，進(jìn)而方便學(xué)生理解教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。如在講解這一課的時(shí)候，我使用《》《林則徐》等影片中剪輯出來的有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、禁煙運(yùn)動(dòng)、過程等片斷，通過這些宏大的歷史場(chǎng)景，學(xué)生進(jìn)一步加深了對(duì)這節(jié)課的重難點(diǎn)的理解與把握在講解精神的時(shí)候，我通過播放電視劇《》和電影《飛奪瀘定橋》等相關(guān)影視作品中截取的斗爭(zhēng)的片段，讓學(xué)生對(duì)在途中遇到的困難有更為形象、直觀的了解，在此基礎(chǔ)上就可以讓學(xué)生理解、掌握什么是的精神，并且能對(duì)情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育收到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。

五、強(qiáng)化初中歷史課堂教學(xué)的德育功能。

影視材料Jn．,k歷史課堂，其活躍課堂氣氛、增強(qiáng)學(xué)生學(xué)初中歷史課堂教學(xué)的德育功能主要體現(xiàn)在歷史新課程三大目標(biāo)之一的情感態(tài)度與價(jià)值觀教育上。歷史教學(xué)的知識(shí)教學(xué)內(nèi)容與思想教育內(nèi)容的一致性。決定了歷史教學(xué)過程應(yīng)該寓思想教育于歷史知識(shí)的傳授中。所以歷史學(xué)科在德育方面有其他任何學(xué)科都無法替代的作用。在平時(shí)的歷史教學(xué)中，我們應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神，幫助他們樹立正確的理想、信念、人生觀、世界觀和價(jià)值觀。高質(zhì)量的影視材料以優(yōu)美的畫面，鮮明的色彩、感人的音響，加上教師的解說，創(chuàng)設(shè)良好的德育情境，使學(xué)生產(chǎn)生感情共鳴，以達(dá)到內(nèi)化學(xué)生道德情感的思想教育效果，其作用一定優(yōu)于教師的口述。、國(guó)家教委、廣播電影電視部、文化部曾聯(lián)合發(fā)出通知，指出：“優(yōu)秀的愛國(guó)主義影視片蘊(yùn)藏著豐富的思想、藝術(shù)內(nèi)涵，具有形象、直觀、生動(dòng)、可信、感染力強(qiáng)的特點(diǎn)……也是促使中小學(xué)生了解歷史、認(rèn)識(shí)國(guó)情；開闊視野、提高審美觀：弘揚(yáng)民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)、激發(fā)愛國(guó)主義情感和志向；逐步樹立正確的理想、信念和價(jià)值觀的一個(gè)重要途徑。”因而，影視作品所起的道德教育作用是不言而喻的。甚至是不可代替的。

歷史素材范文第2篇

在歷史課堂上對(duì)于一些資料素材的整合運(yùn)用的最主要目的就是培養(yǎng)學(xué)生的能力、提高學(xué)生的素質(zhì)、進(jìn)一步開發(fā)學(xué)生的智力。這種方式的運(yùn)用與當(dāng)前教學(xué)中所提倡的啟發(fā)式的教學(xué)方式也是相一致的，目的在于讓學(xué)生可以學(xué)習(xí)到一種能力而不僅僅是對(duì)于知識(shí)的掌握，所以在歷史教學(xué)過程中要堅(jiān)持歷史的理論是從歷史的材料和素材當(dāng)中體現(xiàn)出來的，在日常教學(xué)中，教師可以針對(duì)一些教學(xué)的重難點(diǎn)多作一些史料以及素材的補(bǔ)充，這樣可以讓學(xué)生更加理解理論的含義，在充分閱讀的基礎(chǔ)上還可以對(duì)史料進(jìn)行分析，并且從中得到一些對(duì)于解決問題的有利信息，使課本上的知識(shí)能夠更好地被吸收，學(xué)生原有的一些思想意識(shí)得到了更進(jìn)一步的完善和深化，使學(xué)生的歷史思維能力以及創(chuàng)新能力在潛移默化中得到了培養(yǎng)和提高，真正地做到以學(xué)生為本的新課程理念。

二、初中歷史教學(xué)中對(duì)素材進(jìn)行整合

需要注意的問題在歷史課堂教學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)中，素材的運(yùn)用并不是對(duì)于一些資料進(jìn)行簡(jiǎn)單疊加的過程，而是要通過教師對(duì)于這些資料進(jìn)行篩選、分析、組合以及改造的基礎(chǔ)上對(duì)這些資料進(jìn)行合理的利用和整合的過程，這個(gè)過程是非常重要的，因?yàn)檎闲Ч暮脡膶⒅苯佑绊懙秸n堂教學(xué)質(zhì)量的好壞，所以教師在進(jìn)行素材整合的時(shí)候一定要合理，所以需要注意以下幾點(diǎn)：

1.教師要重視對(duì)于所選素材進(jìn)行整合的創(chuàng)新性。中學(xué)階段的學(xué)生的心理特點(diǎn)就是對(duì)于新鮮的事物特別好奇，對(duì)于新鮮事物的追求也有很大的熱情，所以說創(chuàng)新型的素材的整合方式會(huì)在最大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而且教學(xué)活動(dòng)的本身也是具有創(chuàng)造性的，教師在教學(xué)活動(dòng)中也應(yīng)該追求一種創(chuàng)新性的教學(xué)風(fēng)格和方法，在教學(xué)中不斷嘗試教學(xué)的新的突破，在教學(xué)中尋求新的教學(xué)亮點(diǎn)，使學(xué)生在這種教學(xué)活動(dòng)中能夠得到實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步。所以在教學(xué)過程中，應(yīng)該提倡對(duì)于教學(xué)素材新穎的整合方式，這不僅可以提高教師自身的教學(xué)水平，還可以使課堂的教學(xué)活動(dòng)更加活躍。所以教師在素材的選擇上應(yīng)該盡量選擇那些生動(dòng)鮮活的素材，在運(yùn)用上要體現(xiàn)教師的別具匠心。

歷史素材范文第3篇

［關(guān)鍵詞］歷史文本；烙印作用；文化塑造

歷史題材影視作品是現(xiàn)代文學(xué)作品的一類表現(xiàn)形式，它是以歷史人物活動(dòng)或事件發(fā)展為表現(xiàn)主題的藝術(shù)形式。該題材的影視作品在創(chuàng)作中要求以對(duì)歷史的敘述、描寫為前提，強(qiáng)調(diào)抒寫作家的歷史情懷。然而史家在欣賞這類作品時(shí)往往不以為然，原因是作品常常逾越了對(duì)歷史文本(如歷史文獻(xiàn)、歷史小說)真實(shí)的解讀，在作品中存在著眾多非歷史化現(xiàn)象：如作品中常常包含某些常識(shí)性的歷史敘述錯(cuò)誤；對(duì)真實(shí)歷史事件過度地闡釋；對(duì)歷史人物行為與關(guān)系的煽情演繹，等等。這類作品雖然力圖展現(xiàn)過去人的歷史場(chǎng)景，卻又更多地浸漬了現(xiàn)代人的情感與理解方式，這與歷史文本傳統(tǒng)的語言與文化相去甚遠(yuǎn)。

以往優(yōu)秀的歷史題材影視作品堅(jiān)持歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)的有機(jī)統(tǒng)一，以歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，以“借古頌今”為主要的創(chuàng)作目的；然而進(jìn)入20世紀(jì)90年代，該題材的影視作品日益呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)：一些作品固守對(duì)歷史真實(shí)的敘寫，具有寫實(shí)風(fēng)格；一些作品仍追求歷史與藝術(shù)的統(tǒng)一，突出情感交融；而有部分作品則大大逾越常規(guī)，有為了追求所謂藝術(shù)而不惜虛構(gòu)歷史的嫌疑。那么，如何來看待這些作品中存在的非歷史化的現(xiàn)象呢？本文擬從翻譯學(xué)的文化研究視角，通過歷史題材影視作品“翻譯”歷史文本的活動(dòng)來對(duì)該現(xiàn)象的形成試加討論，以就教于方家。

一、歷史題材影視作品對(duì)歷史文本的“翻譯”

歷史題材影視作品作為一類文學(xué)作品形式，它并非是作家藝術(shù)靈感臆造的結(jié)果，作品產(chǎn)生需要有所依據(jù)，其創(chuàng)作素材來源于歷史文本。創(chuàng)作在一定程度上要以敘述歷史真實(shí)為前提，是從歷史文本“母體”中孕育產(chǎn)生的新形式：一方面，該作品形式與歷史文本之間存在重要的關(guān)聯(lián)，它是歷史文本在現(xiàn)代語境下新的演繹；另一方面，這類作品形式又有著自身獨(dú)特的語言結(jié)構(gòu)特征，與原初的歷史文本之間存在重要的差異，是歷史文本主要內(nèi)容和形式的變形和重組。

歷史題材影視作品的創(chuàng)作符合翻譯行為的基本構(gòu)成。一般而言，翻譯是指將某種語言或作品形式用其他語言或作品形式表現(xiàn)的文化活動(dòng)。翻譯行為強(qiáng)調(diào)語言與作品形式與形態(tài)的轉(zhuǎn)換，而作品既取材自歷史文本，其對(duì)歷史文本內(nèi)容與形式增刪、改編、加工和制作過程正契合上述有關(guān)翻譯的定義。這類作品本身為了方便喜好歷史情節(jié)的特定觀眾群體的理解，從根本上改變了歷史文本最初的語言形式(古文或文言文)與作品形態(tài)(紙質(zhì)載體)，創(chuàng)造了新的語言形式(白話文、現(xiàn)代影視臺(tái)詞)與作品形態(tài)(聲像介質(zhì)載體)，它是對(duì)所選擇的歷史文本進(jìn)行“翻譯”后形成的新作品。

整個(gè)“翻譯”過程，同時(shí)包含著歷史文本原“作者”的目的、影視作家作為歷史文本“譯者”的目的、觀眾接受作品的類型三大因素，因素之間的互動(dòng)與博弈決定了影視作家對(duì)歷史文本“翻譯”時(shí)將采取不同策略，如創(chuàng)作時(shí)是以歷史文本為中心，為觀眾提供某些關(guān)于歷史的真實(shí)知識(shí)？還是以藝術(shù)創(chuàng)作為中心，抒寫作家的歷史情懷？或者是更為看重觀眾的反應(yīng)，以觀眾需求為中心，干脆虛構(gòu)所謂歷史以迎合大眾的好惡？不同的作家有不同的策略，而這類作品中呈現(xiàn)出來的多元文化取向，正是影視作家采取多元化翻譯策略的具體體現(xiàn)。

二、歷史題材影視作品的烙印作用分析

歷史題材影視作品對(duì)歷史文本的“翻譯”，不可避免地要烙下現(xiàn)代語言和文化的印記，烙印的目的在于適應(yīng)現(xiàn)代觀眾對(duì)于歷史的理解和審美的需要。正是由于作品中烙印著具有現(xiàn)代氣息的語言和文化，觀眾從中也會(huì)對(duì)這類作品是否忠實(shí)于歷史文本持有某種懷疑的態(tài)度，諸如該作品是否確切刻畫了當(dāng)時(shí)的歷史情景？作品中鋪陳的歷史事件是否發(fā)生過？作品中描寫的歷史人物是否真實(shí)？觀眾對(duì)歷史情節(jié)的真實(shí)性有著特殊的興趣，而歷史題材影視作品與歷史文本之間的差異往往為不同觀眾所津津樂道。

史家尤其關(guān)心的是新舊文本之間的差異，關(guān)注這類作品是否忠實(shí)地反映了歷史文本的真實(shí)，是否如實(shí)體現(xiàn)了歷史文本想要表現(xiàn)的歷史真實(shí)；作家則往往欣賞新舊文本的藝術(shù)融合，強(qiáng)調(diào)對(duì)作品“翻譯”時(shí)應(yīng)“入乎其中，出乎其外”，并不以反映歷史文本真實(shí)為目的，而是要演繹歷史文本的藝術(shù)性，要求影視作家通過閱讀歷史文本收獲的情感能夠在他的作品中得到充分地抒寫與呈現(xiàn)。

其實(shí)，盡管史家與作家在看待作品時(shí)抱持不同態(tài)度，兩者觀點(diǎn)之間往往“大相徑庭”，其實(shí)不然，我們說上述人物不同觀點(diǎn)的表達(dá)，都是根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)賦予他們的不同身份作出的應(yīng)然選擇，雙方觀點(diǎn)都不可避免地被烙下現(xiàn)代語言與文化的印記，他們并不是用過去人們的思維方式來理解歷史文本，他們與歷史文本原“作者”之間刻意保持著距離，都顯示了現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響，而整個(gè)烙印的過程始終存在，它發(fā)生在作品創(chuàng)作、流通以及接受的各個(gè)環(huán)節(jié)中。從此意義上說，史家與作家對(duì)待作品不同的觀點(diǎn)表達(dá)，表面上“南轅北轍”，實(shí)則“相反相成”，有著相同或近似的目的，他們都是用現(xiàn)代人的眼光來觀察、理解歷史文本，其不同的觀點(diǎn)表達(dá)，可視作在不同的文化軌跡里共同勾勒一個(gè)完整的“圓”。

歷史題材影視作品對(duì)歷史文本加以“翻譯”，其作用并不在還原一個(gè)真實(shí)的歷史，而是對(duì)歷史文本加以烙印。其烙印作用體現(xiàn)在如下幾方面：首先，作品在選擇某個(gè)歷史文本時(shí)，該選擇往往意味著同時(shí)放棄了其他符合觀眾需要的文本形式；其次，這種烙印在作品翻譯策略制定上也顯示出強(qiáng)大的影響力，即用現(xiàn)代語言結(jié)構(gòu)重構(gòu)了歷史文本，歷史文本傳統(tǒng)意義的價(jià)值受到了現(xiàn)代人的冷落，而選擇現(xiàn)代價(jià)值又總是意味著排斥其他的歷史價(jià)值。此外，作品的使用方式使得整個(gè)對(duì)歷史文本的“翻譯”更趨復(fù)雜化，文本內(nèi)容與形式以多種多樣的方式被攝制、播放、評(píng)價(jià)、討論、傳遞和接受，在不同的文化語言環(huán)境、社會(huì)政治形勢(shì)下產(chǎn)生出了不同的文化與社會(huì)的影響。

三、歷史題材影視作品的文化內(nèi)涵塑造

歷史題材影視作品對(duì)歷史文本的烙印作用，不僅對(duì)文化與社會(huì)產(chǎn)生重大影響；同時(shí)也對(duì)影視作品與歷史文本本身形成影響，該影響主要體現(xiàn)在對(duì)作品文化內(nèi)涵的塑造上。作品在對(duì)歷史文本加以“翻譯”的過程中，以巨大的構(gòu)建力置換和重組了歷史文本的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容。另外，作品在“翻譯”中對(duì)歷史文本的選擇和策略的制定，為真實(shí)發(fā)生的歷史事件、人物活動(dòng)與社會(huì)關(guān)系等建立了便于現(xiàn)代觀眾理解的獨(dú)特典律，這些典律遵循的主要原則是現(xiàn)代的美學(xué)觀。

正是因?yàn)樽髌吩趧?chuàng)作中主要遵照現(xiàn)代美學(xué)觀，作品并不是為過去而創(chuàng)作的，其創(chuàng)作過程主要是為了滿足現(xiàn)實(shí)文化生活的需要，因而作品想要揭示的文化內(nèi)涵往往偏離歷史文本傳統(tǒng)意義的文化內(nèi)涵，而影視作家在對(duì)文本進(jìn)行“翻譯”時(shí)，或有意或無意的與歷史文本傳統(tǒng)的語言與文化相偏離，并不忠實(shí)于歷史文本表現(xiàn)的內(nèi)容，從而滋生了這類作品的“非歷史化”現(xiàn)象。又，作品對(duì)歷史文本有目的的增刪、改編、制作與加工，也使得歷史文本脫離了它最初被賦予意義的文化傳統(tǒng)，而最終導(dǎo)致了歷史文本的“去歷史化”。

歷史題材影視作品對(duì)歷史文本的“翻譯”，由其引發(fā)的文化內(nèi)涵塑造具有雙重功能。其第一重功能，它可以塑造出過去歷史事件或人物確定的現(xiàn)代文化形象。這種文化塑造是歷史文本在現(xiàn)代語境中新的演繹，歷史文本也正是通過作品“翻譯”在某種意義上獲得了新的生命。而最終呈現(xiàn)在我們面前的作品并未完全忠實(shí)于歷史文本，它把歷史文本過去的文化傳統(tǒng)中未能與當(dāng)前社會(huì)潮流、價(jià)值觀、文化爭(zhēng)論和利益分歧相貼切的內(nèi)容通通加以刪改。在刪改中，作品對(duì)歷史文本的“翻譯”，能夠使得現(xiàn)代觀眾形成某種對(duì)待歷史事件或人物的確定的好惡態(tài)度，對(duì)特定文化共同的尊重或相似的蔑視。

影視作家在“翻譯”某個(gè)歷史文本時(shí)心中總有一個(gè)想象的觀眾群體，由該作家創(chuàng)作的作品常常是為了喜好歷史情節(jié)的特定觀眾設(shè)計(jì)的，他在“翻譯”歷史文本、創(chuàng)作作品時(shí)需要符合現(xiàn)代語言與文化的習(xí)慣用法，因此，影視作家作為歷史文本的“譯者”，常常會(huì)脫離歷史文本的文化內(nèi)涵來修飾、改善他所翻譯的內(nèi)容，該作品因而具有新的形式。因此，作品對(duì)歷史文本的“翻譯”，由其引發(fā)的文化內(nèi)涵塑造便具有第二重功能，即作品在塑造歷史文本中歷史事件或人物的現(xiàn)代文化形象的同時(shí)，也在構(gòu)建自己的文化身份——?dú)v史影視文本，它深受現(xiàn)代觀眾群體的符碼、典律、利益和情感的影響，同樣表明了新文本在現(xiàn)代文化體制下形成的某種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的立場(chǎng)。

歷史題材影視作品既是文學(xué)作品的有機(jī)組成部分，又是現(xiàn)代文化體系重要的組成部分。影視作家根據(jù)社會(huì)需要選擇的歷史文本和制定的翻譯策略，可以改變或鞏固現(xiàn)代文化體系中的文學(xué)典律、概念范式和研究方法等。而作品在塑造特定文化身份時(shí)亦深受翻譯策略以及作品在生產(chǎn)、流通與接受過程中諸種因素的影響。這些因素既包括該作品中有關(guān)劇本的改編、劇情的拍攝、錄制、內(nèi)容評(píng)介、主題宣傳、作品發(fā)行等，也包括該作品的贊助及在各種文化社會(huì)機(jī)構(gòu)中的使用，即作品對(duì)歷史文本“翻譯”的各個(gè)環(huán)節(jié)都對(duì)新舊文本的文化身份塑造具有意義。這些因素協(xié)助歷史題材影視作品文化形式的定位，并賦予它特定的閱讀實(shí)踐，使其與特定的文化價(jià)值觀和觀眾群體建立聯(lián)系，由此調(diào)節(jié)作品在對(duì)歷史文本“翻譯”過程中帶來的巨大影響。

四、結(jié)語

概言之，在翻譯學(xué)的文化研究視野下，歷史題材影視作品對(duì)歷史文本進(jìn)行增刪、改編、加工與制作過程符合作品翻譯的過程，歷史文本原“作者”、影視作家作為“譯者”以及觀眾間的互動(dòng)與博弈，決定了這類作品在對(duì)歷史文本“翻譯”時(shí)將采取不同的策略，影視作家的創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元的文化取向。為了抒寫作家的歷史情懷，引發(fā)觀眾的歷史情感反應(yīng)，迎合現(xiàn)代人的審美需求，在真實(shí)歷史、歷史文本和影視作品之間不斷進(jìn)行著置換與重組。作品在對(duì)歷史文本“翻譯”時(shí)，既在歷史文本與影視作品形式轉(zhuǎn)換中烙下了現(xiàn)代語言與文化的印記，又塑造了歷史文本現(xiàn)代的文化形象和影視作品新的文化身份，它使得這類作品中存在著非歷史化現(xiàn)象成為一種必然。

［參考文獻(xiàn)］

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［5］ 謝天振.當(dāng)代國(guó)外翻譯理論導(dǎo)讀［M］.天津：南開大學(xué)出版社，2008.

歷史素材范文第4篇

小學(xué)數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)具有鮮明的探究性、開放性、趣味性和應(yīng)用性，這些特性使得它成為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中最受孩子喜愛的學(xué)習(xí)形式。作為讓數(shù)學(xué)“動(dòng)起來”的主要載體，將現(xiàn)實(shí)中的數(shù)學(xué)素材引入實(shí)踐活動(dòng)，可以有效地強(qiáng)化學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)，吸引學(xué)生主動(dòng)參與進(jìn)來，進(jìn)行生活直接經(jīng)驗(yàn)與數(shù)學(xué)課堂間接經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)融合，促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的全面提升。

一、來自現(xiàn)實(shí)——活動(dòng)素材的擇取

現(xiàn)實(shí)中與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有關(guān)聯(lián)的素材很多，散落在生活中的各個(gè)角落。我們要善于從那些學(xué)生熟悉的生活場(chǎng)景、感興趣的事物中進(jìn)行擇取，同時(shí)要挖掘其中的新鮮點(diǎn)，拉近數(shù)學(xué)與學(xué)生之間的心理距離，這樣的活動(dòng)素材才會(huì)引發(fā)學(xué)生主動(dòng)展開觀察、比較、猜想等數(shù)學(xué)思維活動(dòng)，并在不斷思考與嘗試中體會(huì)到數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的獨(dú)特魅力。

如，在教學(xué)蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)四年級(jí)上冊(cè)“了解我們自己”這一內(nèi)容時(shí)，我抓住新學(xué)期班級(jí)轉(zhuǎn)來了幾位新同學(xué)這一契機(jī)，利用學(xué)生了解新伙伴這一心理需求，擇取了如下現(xiàn)實(shí)素材。

1．出示表格：

2．談話激趣：從這張表中你知道了什么？能求出什么？對(duì)新來的小伙伴你想了解他們什么方面的信息呢？新同學(xué)對(duì)這個(gè)嶄新的班集體又有哪些想要了解的信息呢？（學(xué)生自由發(fā)言）

3．揭示課題：學(xué)生想了解的內(nèi)容有身高、體重、生日、年齡還有興趣愛好等等?，F(xiàn)在就讓我們用“統(tǒng)計(jì)”的知識(shí)，開始我們互相了解、增進(jìn)友誼的旅程吧！

教師精心地?fù)袢×诵峦瑢W(xué)加入班級(jí)這個(gè)素材中的新鮮點(diǎn)，利用學(xué)生之間渴望彼此了解這一心理趨向，以此展開整個(gè)數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，賦予了活動(dòng)內(nèi)容情感基礎(chǔ)，有效激發(fā)了學(xué)生的活動(dòng)熱情。

二、高于現(xiàn)實(shí)——活動(dòng)素材的加工

數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)為學(xué)生提供展開探究性思維的平臺(tái)，那么活動(dòng)中所呈現(xiàn)的素材就必須利于激活學(xué)生的思維，具有一定的啟發(fā)性和挑戰(zhàn)性。對(duì)于活動(dòng)素材的加工，要服務(wù)于實(shí)踐活動(dòng)目標(biāo)指向的需要，加入一些時(shí)效性、熱點(diǎn)性或地域性的內(nèi)容，從而拉動(dòng)學(xué)生更投入地開展實(shí)踐活動(dòng)。

如蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)四年級(jí)下冊(cè)“了解我們的生存環(huán)境”一課，本課以環(huán)境保護(hù)為主線，綜合了單式條形統(tǒng)計(jì)圖和單式折線統(tǒng)計(jì)圖的相關(guān)內(nèi)容，幫助學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)一步熟悉統(tǒng)計(jì)的方法和流程，并滲透環(huán)保意識(shí)。教學(xué)中，對(duì)現(xiàn)實(shí)素材進(jìn)行了如下加工：

（1）同學(xué)們，2013年6月11日神舟十號(hào)飛船飛向太空（出示地球照片）看，多美??！今天這節(jié)課我們就一起來了解一下我們的生存環(huán)境吧。（板書課題）

（2）近期，霧霾成為我國(guó)環(huán)境保護(hù)中最大的挑戰(zhàn)。（出示霧霾圖片）霧霾中含有大量對(duì)人體有害的成分，結(jié)合剛才我們對(duì)我國(guó)環(huán)境保護(hù)情況的統(tǒng)計(jì)和分析，你能說一說你的感想嗎？

（3）每一年的6月5日是世界環(huán)境日，號(hào)召世界各國(guó)政府和人民行動(dòng)起來，保護(hù)環(huán)境。作為地球的小主人，你能結(jié)合在本節(jié)課上的收獲，說一說你的設(shè)想嗎？

對(duì)活動(dòng)素材的加工主要從現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)和歷史背景兩方面展開，重點(diǎn)以社會(huì)熱點(diǎn)“神舟飛船”和“霧霾污染”調(diào)動(dòng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情，感受統(tǒng)計(jì)知識(shí)在分析和解決現(xiàn)實(shí)問題中的巨大參考作用。

三、回歸現(xiàn)實(shí)——活動(dòng)素材的運(yùn)用

讓學(xué)生真正體會(huì)到數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，就要在數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中引導(dǎo)他們完成數(shù)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的回歸，在學(xué)以致用中運(yùn)用數(shù)學(xué)，并在這一過程中完成對(duì)知識(shí)的理解、對(duì)經(jīng)驗(yàn)的消化，增強(qiáng)能力、開闊視野。教師要善于對(duì)現(xiàn)實(shí)素材進(jìn)行變式處理，引導(dǎo)學(xué)生在富有變化的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景中鞏固、理解和深化，進(jìn)一步密切數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活之間的聯(lián)系，讓學(xué)生感受“數(shù)學(xué)有趣”、“數(shù)學(xué)有用”，增強(qiáng)學(xué)好數(shù)學(xué)的信心和決心。

如在教學(xué)蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)四年級(jí)上冊(cè)“一億有多大”時(shí)，本課結(jié)合了認(rèn)數(shù)和用計(jì)算器計(jì)算兩部分內(nèi)容，通過一些具體生動(dòng)的實(shí)例幫助學(xué)生建立大數(shù)意識(shí)。在實(shí)踐活動(dòng)的收尾階段，我通過以下環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生將數(shù)學(xué)回歸現(xiàn)實(shí)。

1．?dāng)?shù)據(jù)沖擊

一億枚硬幣的重量與10頭成年的藍(lán)鯨相比；一億滴水大約可以匯成3333升水，能夠裝四輛大型運(yùn)水車；一億張紙疊在一起，約有10000米高，厚度比珠穆朗瑪峰還高……

2．現(xiàn)實(shí)拓展

從現(xiàn)實(shí)生活中自己選定某種物品，進(jìn)行“一億有多大”的主題研究。

課堂學(xué)習(xí)的時(shí)間畢竟是有限的，將學(xué)生在數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的收獲作為一個(gè)起點(diǎn)，引導(dǎo)他們將活動(dòng)中獲得的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)重新帶入現(xiàn)實(shí)生活中去，讓他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中自主選擇研究素材展開二次探究，以增強(qiáng)他們對(duì)于“一億有多大”的認(rèn)識(shí)，幫助他們進(jìn)一步積累數(shù)感。

歷史素材范文第5篇

總理鄭重地提出：“我們所做的一切，都是為了讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)?！睖乜偫淼脑捈て饛?qiáng)烈的反響，使尊嚴(yán)成為一個(gè)社會(huì)熱詞。如何使自己活得更有尊嚴(yán)？如何使別人活得更有尊嚴(yán)？這些是每個(gè)人都應(yīng)該思考的問題。

老大爺每到一個(gè)辦事地點(diǎn)總是很客氣地主動(dòng)和辦事人員握手，可一些工作人員在老大爺伸手的那一瞬間，手卻退了回去，只是點(diǎn)頭微笑了一下?？吹竭@一幕，老大爺先是怔了一下，然后慢慢縮回手，自言自語道：“唉，我這雙手，人家會(huì)嫌棄的?！?/p>

幫老大爺辦完事，我將老大爺送到電梯口。大爺沒有忙著走進(jìn)電梯，猶豫一會(huì)兒后，向我伸出右手，我急忙伸出手緊緊握?。骸按鬆?，您慢走??！”話剛說完，大爺?shù)难劭魸駶?rùn)了：“你和我握手了，謝謝你幫我啊……”

送走了老大爺，我站在窗口前，那一刻，有一股暖流涌上我的心頭。

一次握手，令我浮想聯(lián)翩。每個(gè)人都有自己的尊嚴(yán)，更何況一個(gè)來自農(nóng)村的老大爺。在真心回報(bào)的那一刻，老人家期待的是同樣平等的尊重。其實(shí)，我們每個(gè)人都有尊嚴(yán)，和尊嚴(yán)握手，在幸福和感動(dòng)之余，心里再次泛起一片漣漪……

解讀 幸福來自于尊嚴(yán)。材料中這位農(nóng)村老大爺?shù)男腋Ｊ鞘裁茨?？他的幸福不僅是來自于辦成一件事，更重要的是受到“我”這個(gè)陌生人的尊重，讓他完成一次握手，完成一次有尊嚴(yán)的體驗(yàn)。把尊嚴(yán)納入幸福的內(nèi)涵，是對(duì)幸福精神價(jià)值的重構(gòu)。

面對(duì)一位陌生的老者，一位不熟悉辦事流程的人，“我”幫助他的只是舉手之勞，可他心里感受到的是社會(huì)的關(guān)愛和溫暖。像這一類事情，我們?yōu)楹尾蛔龅酶嘁稽c(diǎn)呢？

許多人喜歡以貌取人，以身份取人，殊不知樸實(shí)與感動(dòng)不太掛在臉上，往往寫在心里，那是發(fā)自內(nèi)心的一種情感流露，需要我們用心去體會(huì)。

“贈(zèng)人玫瑰，手留余香?！泵鎸?duì)一個(gè)陌生人，我們?nèi)绻軌蛏斐鲈?，讓別人體會(huì)方便和尊嚴(yán)，自己便能收獲快樂和感動(dòng)。這便是快樂的源泉，是幸福的體驗(yàn)。

許多年前，我遇到兩件事，都發(fā)生在我的家鄉(xiāng)。

一次是夏夜，城市像“火爐子”一樣熱不可耐。才昏昏沉沉入夢(mèng)，可是，突然有強(qiáng)烈的燈光將我刺醒，我揉了半天酸澀的眼睛，才看見明燈下幾個(gè)高高大大的漢子，分兩排站在我的床鋪兩邊。我一時(shí)弄不清他們是何許人，站在這里干什么，只本能地覺得自己地躺在床板上太不雅，想拉一件衣物蓋住自己。一位男子十分嚴(yán)肅地?cái)[擺手，示意我別動(dòng)。我只好重新躺下仰望，等他們發(fā)落。

幾位發(fā)話了，原來是派出所干警以及旅館的保衛(wèi)干部，他們?cè)诓橐?。他們要我出示可以證明自己身份的一切證件。

我只好忍氣吞聲，把證件拿給他們。他們一派一絲不茍的樣子，審視了那些證件后還給我，連一句道歉的話都沒說，就揚(yáng)長(zhǎng)而去了。

那一刻我真愿意自己和那座旅館都燒成灰燼。誰能忍受羞辱如我？

想不到過了幾年后，類似的事又重演了一次。

第二天早上，我打電話去“告狀”。市里覺得事態(tài)嚴(yán)重，立即派人來處理。這時(shí)， 那些保衛(wèi)人員可憐地說“對(duì)不起”，要請(qǐng)我們夫婦吃飯。

這是我兩次在家鄉(xiāng)“麥城”的遭遇。我想，信仰權(quán)力的眼里，既不懂“自尊”，也不懂尊重別人。在許多有權(quán)力的人眼里，普通人根本沒有享受的權(quán)利。

社會(huì)的公平與公正，應(yīng)該是每個(gè)人享受尊嚴(yán)的基礎(chǔ)。沒有公平與公正，就談不上有尊嚴(yán)地生活。

解讀 社會(huì)要?jiǎng)?chuàng)造讓人有尊嚴(yán)地生活的氛圍。國(guó)家對(duì)每個(gè)公民最大的價(jià)值，莫過于讓人民幸福地生活。這里的幸福當(dāng)然包括有尊嚴(yán)地生活，如果沒有尊嚴(yán)地活著，人們是感受不到幸福的。

社會(huì)公平是人人平等地享受尊嚴(yán)的基石。我們常說：“法律面前，人人平等。”可現(xiàn)實(shí)卻讓人有些無奈，因?yàn)樵谝恍┯袡?quán)力的人眼里，普通人只不過是微不足道的管理對(duì)象。所以，我們應(yīng)該努力重建社會(huì)正義與公平，讓每一個(gè)人都能夠生活得有尊嚴(yán)。

維護(hù)尊嚴(yán)，從小事做起。尊嚴(yán)事關(guān)我們的權(quán)利、幸福，所以我們?cè)谌粘Ｉ钪幸S護(hù)自己的平等權(quán)利，用強(qiáng)烈的維權(quán)意識(shí)來維護(hù)自己的尊嚴(yán)。只有這樣，我們才能共創(chuàng)保護(hù)尊嚴(yán)的社會(huì)氛圍。我們堅(jiān)信，從現(xiàn)在開始做起，一天會(huì)比一天好。

1.國(guó)家的尊嚴(yán)比安全更為重要，比命運(yùn)更有價(jià)值。 ——托·伍·威爾遜

2.詩(shī)人的想象力支配現(xiàn)實(shí)的程度，說到底，是衡量他的價(jià)值和尊嚴(yán)的精確尺度。

——桑塔亞那

3.為人粗魯意味著忘卻了自己的尊嚴(yán)。

——車爾尼雪夫斯基

4.一個(gè)國(guó)家如果不能勇于不惜一切地去維護(hù)自己的尊嚴(yán)，那么，這個(gè)國(guó)家就一錢不值。

——席勒

5.一個(gè)人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，而在于本身真正值得這榮譽(yù)。 ——亞里士多德

6.人必自侮然后人侮之，家必自毀然后人毀之，國(guó)必自伐然后人伐之。 ——《孟子》

7.人受到震動(dòng)有種種不同：有的是在脊椎骨上，有的是在神經(jīng)上，有的是在道德感受上，而最強(qiáng)烈、最持久的則是在個(gè)人尊嚴(yán)上。

——約翰·高爾斯華餒

8.每一個(gè)正直的人都應(yīng)該維護(hù)自己的尊嚴(yán)。

——盧梭

9.人要想對(duì)自己的尊嚴(yán)有所覺悟，就必須謙虛。的確，人性是有尊嚴(yán)的，但這樣說還是不甚明確的，也是不完整的。說人是有尊嚴(yán)的，這只限于沒有私心的、利他的、富于憐憫的、有感情的、肯為其他生物和宇宙獻(xiàn)身的這種情況。

——湯因比

10.沒有自我尊重，就沒有道德的純潔性和豐富的個(gè)性精神。對(duì)自身的尊重、榮譽(yù)感、自豪感、自尊心，是磨煉細(xì)膩的感情的礪石。

——蘇霍姆林斯基

11.自尊自愛，作為一種力求完善的動(dòng)力，是一切偉大事業(yè)的淵源。 　——屠格涅夫

12.高度的自尊心不是驕傲、自大或缺乏自我批評(píng)精神的同義詞。自尊心強(qiáng)的人不是認(rèn)為自己比別人優(yōu)越，而只是對(duì)自己有信心，相信自己能夠克服自己的缺點(diǎn)。 ——伊·謝·科恩

13.尊嚴(yán)是文明，但又像一層貼在臉上的東西一樣容易脫落。 　 　——陳家琪

14.有時(shí)，尊嚴(yán)是不容易得到的，為了某些利益，可能會(huì)拋棄一切尊嚴(yán)，或?yàn)榱颂撁?，尊?yán)也不顧了?？偫ǖ卣f，世人一般所熱心的是沽名釣譽(yù)。

——李小龍