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文化思想論文范文第1篇

當(dāng)前社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的兩個(gè)巨大的挑戰(zhàn)分別是全球化的挑戰(zhàn)與知識(shí)相互割裂的不斷加劇趨勢(shì)的挑戰(zhàn)，所以決定了教育改革必須以思想改革為主導(dǎo)。莫蘭有說(shuō)過(guò)，復(fù)雜性思維方法的訓(xùn)練是人類為了應(yīng)付星球時(shí)代的各種可能風(fēng)險(xiǎn)同時(shí)保障自身的主動(dòng)創(chuàng)造精神的思想基礎(chǔ)。所以通過(guò)連接各種知識(shí)的目的是鼓勵(lì)與促進(jìn)被教育者訓(xùn)練自己的復(fù)雜性思維方式，使人類善于整體地解決與思索其面對(duì)的基本問(wèn)題。所以，在教育中給予學(xué)生的復(fù)雜性思維方式是訓(xùn)練他們學(xué)會(huì)“理解他人”，包括個(gè)人之間、人與人之間、種族之間的理解他人的情感、行為與思想。

2以“人”為核心的音樂(lè)教育的轉(zhuǎn)向

我們熟悉的當(dāng)代著名的大提琴家馬友友就是一個(gè)具有“復(fù)雜性思維”、注重人文學(xué)科的音樂(lè)實(shí)踐者，當(dāng)?shù)仄鹋c當(dāng)代社會(huì)文化思想轉(zhuǎn)型同步的音樂(lè)家的稱號(hào)，是莫蘭教育思想在音樂(lè)教育中典型的文化個(gè)案。2007年，在中國(guó)教育部召開的新課程出臺(tái)六年后修改課標(biāo)的全體會(huì)議上，有教授發(fā)言說(shuō)教育最重要的是如何培養(yǎng)人與培養(yǎng)什么樣的人。所以培養(yǎng)人的首要問(wèn)題是屏定“人”，這應(yīng)該是音樂(lè)教育需要思考的一個(gè)巨大的問(wèn)題[1]。

3音樂(lè)教育轉(zhuǎn)型研究方法

音樂(lè)教育的轉(zhuǎn)型需要眾多學(xué)科的參與，包括人文社科學(xué)、教育學(xué)等理論知識(shí)，與音樂(lè)教育自身的知識(shí)相結(jié)合，最終形成新的音樂(lè)教育理論。許多資料都顯示，上個(gè)世紀(jì)的音樂(lè)教育課程在傳統(tǒng)教學(xué)上一直影響著音樂(lè)的發(fā)展方向，可是當(dāng)代社會(huì)文化思想的轉(zhuǎn)變，提出了音樂(lè)教育的教學(xué)方式也應(yīng)該有所改變，對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)教育的教育方式，去其糟粕取其精華，，形成當(dāng)代社會(huì)自己的音樂(lè)教育新教學(xué)方式，為培養(yǎng)全素質(zhì)多方面發(fā)展的優(yōu)秀人才做貢獻(xiàn)[2]。

4結(jié)語(yǔ)

文化思想論文范文第2篇

當(dāng)前宣傳思想文化工作面臨的挑戰(zhàn)

黨的十六大以來(lái)，宣傳思想文化工作盡管取得了較好的成績(jī)，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，但國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，特別是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、體制環(huán)境、社會(huì)條件的深刻變化和互聯(lián)網(wǎng)等新興傳媒的出現(xiàn)，使得我國(guó)文化領(lǐng)域正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，給宣傳思想文化工作帶來(lái)了新的嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

一是我國(guó)文化發(fā)展同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求還不完全適應(yīng)，文化在推動(dòng)全民族文明素質(zhì)提高中的作用還亟待加強(qiáng)，對(duì)宣傳思想文化工作在促進(jìn)文化繁榮發(fā)展中的重要性、必要性、緊迫性還認(rèn)識(shí)不夠。二是熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題以及、突發(fā)性事件增多，對(duì)宣傳輿論引導(dǎo)的要求進(jìn)一步提高。三是社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力、戰(zhàn)斗力亟待加強(qiáng)，思想意識(shí)多元多樣多變的特點(diǎn)更加明顯，網(wǎng)絡(luò)管理的難度進(jìn)一步加大。四是一些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失，一些社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀扭曲，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮更為緊迫，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)任務(wù)繁重。五是文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不大、結(jié)構(gòu)不合理，束縛文化生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制問(wèn)題尚未根本解決，中華文化國(guó)際影響力需要進(jìn)一步增強(qiáng)。

加強(qiáng)和改進(jìn)宣傳思想文化工作的對(duì)策建議

新時(shí)期，要在總結(jié)繼承十六大以來(lái)宣傳思想文化工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，積極探索，重點(diǎn)做好以下工作：

1.加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，轉(zhuǎn)變工作思路。一是各級(jí)黨委必須把宣傳思想工作放在重要位置，堅(jiān)持在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，堅(jiān)持用一元化的指導(dǎo)思想整合和引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮，把意識(shí)形態(tài)工作作為關(guān)系國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定、關(guān)系黨和人民事業(yè)興衰成敗的重大工作緊緊抓好。二是堅(jiān)持黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，各部門齊抓共管、各負(fù)其責(zé)的工作體制。各地區(qū)各部門黨委一定要從講政治的高度，認(rèn)清形勢(shì)、負(fù)起責(zé)任，抓緊抓好宣傳思想文化工作，確保意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域不出問(wèn)題。三是建立一支政治可靠、業(yè)務(wù)精良、熟悉宣傳思想文化規(guī)律和特點(diǎn)的工作隊(duì)伍，為宣傳思想文化工作提供隊(duì)伍和人才保障。

2.堅(jiān)持以人為本，服務(wù)基層群眾。要牢固樹立群眾觀點(diǎn)，自覺貫徹黨的群眾路線，思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、工作上依靠群眾，踐行“三貼近”原則，多辦順民意、解民憂、惠民生的實(shí)事。把宣傳思想文化工作做到最基層，做到廣大人民群眾之中去。只有這樣，宣傳思想文化工作才能做到根深葉茂、活力四射，在全面建成小康社會(huì)、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中發(fā)揮更大的作用。

3.強(qiáng)化陣地意識(shí)，拓寬宣傳載體。要牢固樹立陣地意識(shí)，不斷拓展宣傳思想文化陣地，不斷嘗試和運(yùn)用新的載體，形成全方位、多角度、立體式的媒體宣傳工作格局。一是鞏固發(fā)展已有的思想文化陣地。做大做強(qiáng)黨報(bào)、黨刊、電臺(tái)、電視臺(tái)等新聞媒體，充分發(fā)揮輿論引導(dǎo)的主力軍作用。加強(qiáng)引導(dǎo)，充分發(fā)揮都市類報(bào)刊發(fā)行量大、受眾面廣的優(yōu)勢(shì)，使之成為正確引導(dǎo)輿論的重要力量。大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，加強(qiáng)基層公共文化設(shè)施建設(shè)，提高公共文化服務(wù)能力，形成完整、高效的公共文化服務(wù)體系。二是搶占新興宣傳陣地。主動(dòng)運(yùn)用和管理好網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新興媒體，辦好重點(diǎn)新聞網(wǎng)站，豐富宣傳內(nèi)容，拓展服務(wù)功能，形成網(wǎng)上正面輿論強(qiáng)勢(shì)。尤其要支持重點(diǎn)新聞網(wǎng)站加快發(fā)展，打造一批在國(guó)內(nèi)外有較強(qiáng)影響力的綜合性網(wǎng)站和特色網(wǎng)站。加強(qiáng)對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)和即時(shí)通信工具等的引導(dǎo)和管理，規(guī)范網(wǎng)上信息傳播秩序，培育文明理性的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。密切關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的新動(dòng)向，盡快熟悉并運(yùn)用信息傳播的新技術(shù)、新業(yè)務(wù)，使之成為互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的重要渠道。

4.強(qiáng)化改革創(chuàng)新，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力。當(dāng)前，我們正面臨著信息高速傳播、新媒體不斷涌現(xiàn)、社會(huì)矛盾沖突頻發(fā)、職工群眾利益訴求增多等新問(wèn)題，宣傳思想文化工作要面對(duì)新形勢(shì)，結(jié)合新特點(diǎn)，采取新方法，大膽創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)宣傳思想文化工作的吸引力、實(shí)效性，推動(dòng)宣傳思想文化工作體制機(jī)制創(chuàng)新，完善宣傳思想工作的目標(biāo)管理考評(píng)機(jī)制，整合宣傳文化資源和力量，形成強(qiáng)大合力。深化國(guó)有文化單位改革，創(chuàng)新文化管理體制，加快推進(jìn)經(jīng)營(yíng)性文化單位改革，鞏固拓展出版、發(fā)行、影視、演藝院團(tuán)改革成果。加快政府職能轉(zhuǎn)變，強(qiáng)化政策調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管，推動(dòng)政企分開、政事分開，理順政府和文化企事業(yè)單位關(guān)系。

文化思想論文范文第3篇

其實(shí)數(shù)學(xué)題型萬(wàn)變不離其宗，雖然數(shù)學(xué)題型有很多，但是考查的知識(shí)點(diǎn)卻是有限的．所以我們應(yīng)該從復(fù)雜的題型中概括出熟悉的知識(shí)點(diǎn)和熟悉的解題步驟，這樣才能找到解題的思路，獲得解題的技巧．初中數(shù)學(xué)試卷往往是最后一道題作為整套卷子的壓軸題，初中生在面對(duì)最后一道題時(shí)往往會(huì)望而卻步，即使并不是太難，但是也不容易找到解題的途徑，究其原因大都是因?yàn)檫@些題目對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)比較生疏．所以針對(duì)這種問(wèn)題就要求教師在日常教學(xué)過(guò)程中向?qū)W生滲透化歸思想，讓學(xué)生在做題時(shí)把陌生的題型轉(zhuǎn)化為熟悉的題型，用不變應(yīng)萬(wàn)變，利用原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)處理難題．

二、運(yùn)用化歸思想，化抽象為具體

要想熟練的掌握化歸思想還需要在解決數(shù)學(xué)問(wèn)題時(shí)，采取迂回的戰(zhàn)術(shù)而不是對(duì)問(wèn)題直接的進(jìn)行攻擊，要通過(guò)變形把要解決的問(wèn)題處理好．在化歸思想中需要化抽象為具體，把復(fù)雜的問(wèn)題和抽象的題型通過(guò)這種化歸思想轉(zhuǎn)變?yōu)楹?jiǎn)單的問(wèn)題，具體的問(wèn)題．教師在教學(xué)過(guò)程中需要培養(yǎng)學(xué)生的這種意識(shí)，在學(xué)生遇到難懂的問(wèn)題時(shí)引導(dǎo)學(xué)生采取這種方法，把抽象的題型劃分成小部分，按照步驟各個(gè)突破．把抽象化為具體是初中數(shù)學(xué)化歸思想的重要體現(xiàn)，所以要求教師在課堂教學(xué)講解數(shù)學(xué)知識(shí)時(shí)注意對(duì)這種思想的滲透，在設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)教學(xué)方法時(shí)也需要根據(jù)學(xué)生的需要，迎合學(xué)生的心理需求，同時(shí)要培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)化歸思想的能力，不止在平常的數(shù)學(xué)做題中，還需要針對(duì)具體的生活問(wèn)題運(yùn)用相應(yīng)的化歸思想．因?yàn)閿?shù)學(xué)是來(lái)源于生活的，我們需要把數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中學(xué)到的思想運(yùn)用到生活實(shí)際中，通過(guò)轉(zhuǎn)變自身的思維，達(dá)到化歸思想的最大運(yùn)用效果．

三、運(yùn)用化歸思想，化一般為特殊

在數(shù)學(xué)題型中有相對(duì)比較特殊的題型，這就需要教師在教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一般問(wèn)題進(jìn)行思考，因?yàn)?ldquo;特殊寓于一般之中”，一般情況解決之后，我們可以從一般解題思路中找到比較特殊的解題思想，從而在普遍的解題思想中受到啟發(fā)，更好地解決數(shù)學(xué)難題．

四、結(jié)語(yǔ)

文化思想論文范文第4篇

睢寧縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層文化建設(shè)面臨的困難和問(wèn)題

睢寧縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層文化建設(shè)取得了很大成效，但與群眾的實(shí)現(xiàn)需要還有一定差距，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（一）基層干部的重視程度有待進(jìn)一步提高。受體制、機(jī)制的制約，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化發(fā)展處于弱勢(shì)地位?；鶎痈刹康恼J(rèn)識(shí)有限，在文化工作上處于一種被動(dòng)狀態(tài)，基層文化建設(shè)發(fā)展緩慢。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)文化發(fā)展的重視程度成為基層文化建設(shè)能否快速發(fā)展的關(guān)鍵。（二）文化服務(wù)的有效性有待進(jìn)一步加強(qiáng)。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展了形式多樣的文體活動(dòng)。但由于經(jīng)費(fèi)不足，文化設(shè)施不健全，文體活動(dòng)開展較少，參與人員較少、活動(dòng)檔次較低。例如，農(nóng)家書屋由于經(jīng)費(fèi)和人員的不足，書屋管理使，出現(xiàn)圖書歸檔混亂、丟失等問(wèn)題。（三）文化工作隊(duì)伍有待進(jìn)一步壯大。各鎮(zhèn)文化站的工作人員普遍較少，除城關(guān)鎮(zhèn)之外的其他15個(gè)鎮(zhèn)，文化站的工作人員基本上都只有1人，既是站長(zhǎng)又是工作人員，部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)還兼任其他職務(wù)或有其他工作安排，文化工作專業(yè)人才匱乏，制約文體活動(dòng)開展。（四）文化活動(dòng)的吸引力有待進(jìn)一步增強(qiáng)。由于對(duì)文藝團(tuán)體的扶持力度還不夠，各文藝團(tuán)體實(shí)力較弱，沒有形成獨(dú)特的文化活動(dòng)品牌，活動(dòng)缺乏連貫性，活動(dòng)規(guī)模較小，在群眾中沒有形成較大反響，未能充分發(fā)揮其豐富群眾文化生活的作用。

我縣基層文化建設(shè)存在問(wèn)題的主要原因

基層文化建設(shè)牽涉農(nóng)村工作的方方面面，文化建設(shè)存在問(wèn)題有著多層次的復(fù)雜原因：（一）思想認(rèn)識(shí)沒有到位。重經(jīng)濟(jì)建設(shè)、輕文化建設(shè)的現(xiàn)象在鄉(xiāng)鎮(zhèn)普遍存在。有些干部認(rèn)為文化建設(shè)是一項(xiàng)抽象的工作，不像經(jīng)濟(jì)建設(shè)那樣容易出成果、出典型，不能很好地把握和推進(jìn)基層文化建設(shè)。（二）缺乏創(chuàng)新意識(shí)。不少基層干部對(duì)基層文化建設(shè)的思路不寬，辦法不多。在新形勢(shì)下，把握新機(jī)遇，創(chuàng)造新業(yè)績(jī)，提升文化品位，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮文化的優(yōu)勢(shì)等方面尚未取得成功的經(jīng)驗(yàn)。（三）經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足。政府在基層文化建設(shè)方面的支持力度逐年加大，但與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和財(cái)政的增長(zhǎng)仍然不相適應(yīng)。加之縣鄉(xiāng)基層財(cái)力有限，文化活動(dòng)開展、文藝團(tuán)體的扶持等所需的經(jīng)費(fèi)難以保證。（四）人員使用存在問(wèn)題。由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)改革等原因，鄉(xiāng)鎮(zhèn)人員數(shù)量減少，各崗位上的人員調(diào)換頻率較快。文化事業(yè)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作中的弱勢(shì)地位，使得文化站的工作人員數(shù)量逐年減少，很多文化站長(zhǎng)沒有經(jīng)過(guò)上級(jí)部門的任命而是臨時(shí)代做，甚至沒有正式編制。

文化思想論文范文第5篇

“陌生化”創(chuàng)作理論是俄國(guó)形式主義批評(píng)流派提出的文學(xué)理論，它對(duì)戲劇、音樂(lè)、美術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生過(guò)重要的影響，具有較強(qiáng)的可借鑒性。“陌生化”理論的提出者什克洛夫斯基認(rèn)為，對(duì)于熟悉的事物主體往往因?yàn)檫^(guò)于習(xí)慣而熟視無(wú)睹，從而機(jī)械地應(yīng)付它們。今天的研究生校園媒體工作要解決的也是這樣一個(gè)問(wèn)題。所以，針對(duì)如何喚起研究生對(duì)我們的思想教育工作的感受力，如何通過(guò)方式方法的改變打破研究生看待思想教育工作的定式，“陌生化”理論這塊“他山之石”為我們提供了多個(gè)角度的參考。德國(guó)戲劇理論家布萊希特曾從戲劇理論的角度對(duì)“陌生化”進(jìn)行了論述，他認(rèn)為“陌生化”已經(jīng)超越了單純的形式與結(jié)構(gòu)層面，成為參與、介入社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的一種手段，其最終目的在于完成對(duì)社會(huì)的批判和改造，“陌生化”的理論成為了一種介入社會(huì)的手段，具有了相應(yīng)的社會(huì)功用。布萊希特已然是一個(gè)將“陌生化”理論進(jìn)行“思想移植”的范例。

二、從陌生化理論理解新媒體在思想政治教育工作中的價(jià)值

當(dāng)前高校中的學(xué)生媒體按照媒體形式主要分為報(bào)紙、雜志和網(wǎng)站。其中，傳統(tǒng)媒體報(bào)紙和雜志已經(jīng)開始利用新媒體作為媒介擴(kuò)大自己的影響力，而網(wǎng)站本身就是新媒體平臺(tái)。要想通過(guò)這三種媒體形式的建設(shè)開展研究生的思想教育工作，首先要做的就是理解它們?cè)谒枷胝喂ぷ髦芯哂心男┲匾獌r(jià)值。

1.從“使之陌生”到“使之回歸”。

“使之陌生”就是產(chǎn)生新鮮感從而調(diào)動(dòng)研究生對(duì)于我們所宣傳的思想的感知力。語(yǔ)言最初是在人類的原始沖動(dòng)中產(chǎn)生的，但隨著人們對(duì)語(yǔ)言反復(fù)的使用，語(yǔ)言失去了其本來(lái)具有的新鮮可感性，成為符號(hào)或代碼。而“陌生化”的任務(wù)則是將語(yǔ)言的可感性復(fù)活。從這個(gè)意義上說(shuō)“，陌生化”與其說(shuō)是“使之陌生”倒不如說(shuō)是“使之回歸”：回歸到語(yǔ)言最初的新鮮可感的狀態(tài)，這才是深層的思維過(guò)程。新媒體的意義就在于從“使之陌生”到“使之回歸”，通過(guò)喜聞樂(lè)見的方式吸引研究生的注意力，進(jìn)而激發(fā)研究生對(duì)內(nèi)容感知的興趣，但傳達(dá)的是核心的思想和價(jià)值觀。把握住新媒體從“使之陌生”到“使之回歸”，才能既尋找到理想的“陌生化”手段，又不偏離我們的思想教育工作任務(wù)本身。

2.調(diào)動(dòng)審美目光，完善情感機(jī)制建設(shè)。

在“陌生化”理論下，我們要考慮的是如何把審美主體的審美目光調(diào)動(dòng)起來(lái)，以最大限度地產(chǎn)生共鳴。為了迎合當(dāng)代人接收信息的習(xí)慣，我們應(yīng)該思考將一部分的思想宣傳以視頻、音頻和圖像等生動(dòng)的形式呈現(xiàn)，以調(diào)動(dòng)研究生的審美目光、縮短接受信息的時(shí)間。對(duì)于文字宣傳可以嘗試建立一個(gè)“階梯式”的宣傳模式，比如利用新媒體將文章的精華部分通過(guò)音頻、視頻、圖片等形式表達(dá)出來(lái)，注明文章出處；與此同時(shí)，出相應(yīng)的原文，進(jìn)而帶動(dòng)讀者對(duì)整個(gè)報(bào)刊雜志的興趣。這樣便實(shí)現(xiàn)了新媒體和傳統(tǒng)媒體的有效鏈接。想要搶占研究生的思想陣地，還需要在內(nèi)容上完善情感機(jī)制的建設(shè)。首先，使研究生形成和增強(qiáng)同所獲得的思想認(rèn)識(shí)相一致的情感，去改變那些與之相抵觸的情感。其次，要善于分析研究生的情感狀態(tài)，通過(guò)對(duì)研究生情感的理解尋找到引導(dǎo)研究生思想的渠道，讓我們的宣傳內(nèi)容符合研究生的情感體驗(yàn)訴求，從而產(chǎn)生共鳴。

三、陌生化理論下對(duì)新媒體應(yīng)用的啟示

新媒體以其新穎性似乎已然成為思想教育工作不可或缺的手段，面對(duì)洶涌而來(lái)的新媒體的龐大資源，“陌生化”理論在如何利用新媒體開展思想教育工作方面給我們帶來(lái)了啟示。

1.螺旋上升———堅(jiān)持新思路的探索。

“陌生化”表現(xiàn)為一種螺旋上升的辯證發(fā)展過(guò)程：我們通過(guò)對(duì)熟悉的事物進(jìn)行陌生化處理，使其能夠以鮮明的狀態(tài)呈現(xiàn)在我們面前。但當(dāng)這種手法被經(jīng)常性地使用，就會(huì)重新成為人們熟悉的事物，難以再引起注意。于是，我們需要在更高一級(jí)的層面上再一次對(duì)其進(jìn)行陌生化處理，使其能夠成為調(diào)動(dòng)我們審美積極性的新鮮符號(hào)。這要求我們?cè)谒枷虢逃ぷ髦幸獔?jiān)持探索新思路，挖掘出更多的創(chuàng)新點(diǎn)。①媒體的綜合運(yùn)用。在高校的媒體具有各自的立足點(diǎn)，我們可以通過(guò)電子雜志等方式進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)宣傳，或借助SNS社區(qū)與研究生進(jìn)行互動(dòng)，這樣可以更多地既掌握研究生的思想動(dòng)態(tài)又能起到宣傳的作用。除了因地制宜地尋找適合媒體本身的網(wǎng)絡(luò)手段，還應(yīng)探索各家媒體之間的綜合運(yùn)用。例如報(bào)紙、雜志和網(wǎng)站三種媒介形式，如何能夠在各自的發(fā)展中通過(guò)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互配合實(shí)現(xiàn)一加一大于二的效應(yīng)。②選題的創(chuàng)新。對(duì)于商業(yè)媒體來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的選題是其盈利的關(guān)鍵。對(duì)于我們的思想政治宣傳工作來(lái)說(shuō)，我們的“盈利”就在于讓更多的研究生吸收我們所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，所以，在選題上的創(chuàng)新不容忽視。高校的思想政治工作引領(lǐng)的是先進(jìn)的正向的思想文化、道德體系和價(jià)值觀念，這些蘊(yùn)含在校園生活的方方面面，我們應(yīng)借鑒成熟的商業(yè)媒體經(jīng)驗(yàn)多思考如何對(duì)研究生感興趣的領(lǐng)域和熱點(diǎn)話題進(jìn)行策劃。③方式的多樣性。新媒體為基于傳統(tǒng)媒體的思想文化宣傳提供了多樣化的平臺(tái)，打破了傳統(tǒng)媒體單向的接受形式，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、問(wèn)卷調(diào)查、征集活動(dòng)等為思想教育工作者提供了與研究生互動(dòng)的平臺(tái)。網(wǎng)站也可以通過(guò)報(bào)紙、雜志上的精品文章開拓網(wǎng)站建設(shè)中的新版塊，比如將某些優(yōu)秀文章錄制成音頻在網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)中進(jìn)行播放等。

2.張力與度———不斷加強(qiáng)自身建設(shè)。

在審美目光被調(diào)動(dòng)起來(lái)之后，接受主體往往會(huì)形成一種“前在性”的預(yù)期，在這種情形下，如果一味地去迎合主體的習(xí)慣心里，結(jié)果只能是使接受主體心生厭倦、失去興趣。所以“作品”必須要與主體的審美心理保持一定的距離，才能形成一種“張力美”。由于在進(jìn)行陌生化處理時(shí)，需要這種對(duì)張力的把握，這就在我們的宣傳工作中對(duì)思想教育工作者提出了更高層次的要求。①宣傳隊(duì)伍的理論修養(yǎng)。面對(duì)新媒體，求新求變的思路往往會(huì)讓我們的宣傳工作走得太遠(yuǎn)，顧此失彼。要在多樣化的宣傳方式下仍能保證宣傳的準(zhǔn)確性和充分性，思想政治工作者就必須不斷提高自身的理論修養(yǎng)和認(rèn)識(shí)，才能對(duì)多樣化的手段使用得游刃有余，不會(huì)因?yàn)樽非笮路f、投合受眾而迷失其中。②宣傳隊(duì)伍對(duì)新媒體的把握能力。新媒體的發(fā)展日新月異，為了及時(shí)捕捉研究生的思想動(dòng)態(tài)、搶占研究生的思想陣地，思想政治宣傳隊(duì)伍需要與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)把握新媒體的發(fā)展，去不斷探索新的可利用資源，讓新媒體的發(fā)展成為我們宣傳工作手段創(chuàng)新的重要推動(dòng)力。③宣傳隊(duì)伍的策劃能力和文字能力。宣傳隊(duì)伍在個(gè)人具有較高理論素養(yǎng)和對(duì)新媒體的把握能力的基礎(chǔ)上，要在宣傳內(nèi)容的策劃上以及文章的論證上做到陌生化與思想政治理論的統(tǒng)一。在宣傳內(nèi)容的策劃上，可以通過(guò)學(xué)生關(guān)心的話題以及新穎的形式來(lái)挖掘其中值得思考的思想觀念和文化內(nèi)涵；在文章的論證上，充分考慮接受者的期待視野，通過(guò)文章的高度、深度以及獨(dú)到的見解表達(dá)出所要宣傳的思想，讓研究生產(chǎn)生共鳴，有所感悟。

四、結(jié)語(yǔ)