前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇文化商品論文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

文化商品論文范文第1篇

如何打造？當(dāng)然得依據(jù)自己的國情，發(fā)揮自己的優(yōu)勢。鑒于我國是四大文明古國之一，擁有很多歷史文化脈系，出現(xiàn)過好多歷史名人、名著、藝術(shù)作品、城池及軍事設(shè)施，發(fā)生過好多重大歷史事件，利用歷史文化來打造就成為必然選擇。利用自己的歷史文化打造商品品牌可起到以文化提升品位、凸顯特色、借名揚名的作用。我國缺乏知名企業(yè)、名牌產(chǎn)品，雖然原因很多，但與不善于利用自己的歷史文化打造商品品牌，使自己的企業(yè)、產(chǎn)品文化品位低、特色不彰、無法借名揚名有密切關(guān)系。

利用歷史文化資源打造商品品牌，要把握兩個要點：

一、原則恰當(dāng)，擺正戰(zhàn)略方向

利用歷史文化資源打造商品品牌，要把握以下四點原則來擺正戰(zhàn)略方向，否則就會目標(biāo)不清，愈行彌遠。

1、合乎當(dāng)前商業(yè)需要。如不合當(dāng)前需要，再好的文化在也無利用價值。利用歷史文化資源打造商品品牌的過程同時也是個對當(dāng)?shù)氐臍v史文化進行篩選的過程。要針對當(dāng)前影響我國品牌打造的各種因素，利用歷史文化補其偏，救其弊，構(gòu)建我國商業(yè)文化，提升我國企業(yè)核心競爭力，引導(dǎo)企業(yè)進行良性競爭。我國之所以缺乏知名企業(yè)、名牌產(chǎn)品和馳名商標(biāo)，原因主要有五：（1）許多習(xí)俗、制度引導(dǎo)人們從眾從俗，因循守舊，抑制個性生成，扼殺求異型思維，不利于創(chuàng)新，導(dǎo)致自主創(chuàng)新能力不足，難以掌握核心技術(shù)和知識產(chǎn)權(quán)。（2）對人才重視不夠，人才觀念出現(xiàn)偏差，不把功績、能力放在第一位，過分注重學(xué)歷、職稱和資歷，不僅不能使拔尖人才不能脫穎而出，反而存在逆向淘汰機制，庸劣者步步高升，卓異者屢遭厄運。（3）缺乏精準(zhǔn)精神，粗淺浮躁，淺嘗輒止，不能精益求精，將事業(yè)推行高峰，而是停在半山腰。（4）缺乏誠信，背約欺詐現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)，假冒偽劣產(chǎn)品泛濫。（5）智謀不足，決策屢生失誤，常遭人暗算?？舍槍@些現(xiàn)象,補偏救弊，構(gòu)建創(chuàng)新、重才、精準(zhǔn)、誠信、機智的商業(yè)文化，提升我國企業(yè)核心競爭力，引導(dǎo)企業(yè)進行良性競爭。能夠利用的文化，各地千差萬別，對河北來說，不妨借鑒趙武靈王“胡服騎射”所體現(xiàn)的改革創(chuàng)新精神，燕昭王“黃金臺”的故事所體現(xiàn)的對人才的重視，祖沖之、郭守敬等人身上所體現(xiàn)的精益求精的精準(zhǔn)精神，“桃園三結(jié)義”的故事所體現(xiàn)的信然重諾、盡節(jié)守義的誠信精神，藺相如、紀(jì)曉嵐等人身上所體現(xiàn)的高度智慧，構(gòu)建河北創(chuàng)新、重才、精準(zhǔn)、誠信、機智的商業(yè)文化，提升河北企業(yè)核心競爭力，引導(dǎo)河北企業(yè)進行良性競爭。

2、與當(dāng)?shù)鼐o密關(guān)聯(lián)。所利用的文化要為當(dāng)?shù)厮鶎Ｓ校谷四芡ㄟ^歷史文化聯(lián)想到本地。如人皆知邯鄲是戰(zhàn)國時代趙國的都城，趙武靈王“胡服騎射”、“將相和”、“邯鄲學(xué)步”、“黃粱夢”及“二度梅”故事的發(fā)生地，秦始皇及美女羅敷的出生地，趙王陵、趙王城及武靈叢臺的所在地，一想到這些歷史名人、歷史事件、歷史傳說及歷史遺跡，人們自然就會想到邯鄲。邯鄲就可利用這些歷史文化來打造邯鄲商品品牌。

3、與商品同類或相關(guān)。要使民眾能夠通過自己熟知的文字或圖像聯(lián)想到是當(dāng)?shù)囟皇莿e處的產(chǎn)品，并且能意識到大概是什么類型的產(chǎn)品。對邯鄲來說，打造時不妨抓住企業(yè)、產(chǎn)品及商標(biāo)的命名，企業(yè)門牌、企業(yè)形象、產(chǎn)品商標(biāo)、產(chǎn)品標(biāo)簽、產(chǎn)品包裝的設(shè)計及廣告宣傳等幾個環(huán)節(jié)，選取邯鄲成語典故、傳世作品、著名建筑、歷史名人、重大事件作為其文字、圖像或聲音的重要組件。比如，美容、化妝、服飾等產(chǎn)品可以美女羅敷作名作圖；與婚姻愛情相關(guān)的產(chǎn)品可以二度梅、叢臺作名作圖；畜禽產(chǎn)品、米制品、陶器可以磁山文化作名作圖；瓷器可以磁州窯作名作圖；建筑物可以鄴城三臺作名作圖；體育健身產(chǎn)品可以廣府太極文化作名作圖。

4、民眾熟知。利用歷史文化打造商品品牌，很大程度上是要借名揚名，如所用的歷史文化不為民眾熟知，就難以起到借名揚名的作用。因此，要首先選用知名度高、為民眾熟知的當(dāng)?shù)貧v史文化；若目前尚不為人熟知，則要通過學(xué)術(shù)研究揭示其價值，并通過各種媒體、各種方式大力宣揚，使其先為民眾熟知。

二、方法得宜，找到可行之策

利用歷史文化打造商品品牌，切實可行的方法大體有以下幾種：

1、借鑒法。借鑒我國優(yōu)秀歷史文化塑造我國企業(yè)文化，提升我國企業(yè)核心競爭力。

2、名字蘊含法。以當(dāng)?shù)貧v史人物、事件、建筑、傳說、著作及藝術(shù)作品為企業(yè)、產(chǎn)品或商標(biāo)命名，將其蘊含入所起名字之中。

3、圖案展示法。以當(dāng)?shù)貧v史人物、事件、建筑、傳說、著作及藝術(shù)作品為商標(biāo)、包裝及廣告設(shè)計圖案，使其在所設(shè)計的圖案中得到展示。

4、闡述關(guān)聯(lián)法。象板城燒鍋那樣，若自己的產(chǎn)品與歷史人物、事件、建筑、傳說、著作及藝術(shù)作品存在某種關(guān)聯(lián)，則在廣告宣傳中大加宣揚，使公眾熟知。

文化商品論文范文第2篇

一、知名人物商品化權(quán)的概念

所謂知名人物商品化權(quán)是一個范圍很廣的概念，它是指將能夠產(chǎn)生商業(yè)信譽的知名人物的姓名、肖像、聲音、動作等人格形象因素進行商業(yè)性使用的無形財產(chǎn)權(quán)。換言之，知名人物的商品化權(quán)就是其通過商業(yè)使用而取得經(jīng)濟利益的可能性。

知名人物商品化權(quán)具有以下特征：(一)權(quán)利的主體可以是知名人物本人、其創(chuàng)造者或者被許可使用的人。體育明星對其姓名或者肖像享有商品化權(quán)，迪斯尼公司對其虛構(gòu)的人物享有商品化權(quán)。㈡權(quán)利的客體為知名人物的形象，即它以可確定知名人物身份的各類人格特征為權(quán)利的對象。知名人物的形象可以是真實的人物，如影視、體育明星的姓名、肖像或者其他特征；還可以是其他虛構(gòu)的人物，如卡通人物米老鼠、藍貓等。例如，在魯迅后人與“魯迅美術(shù)學(xué)院”案件中，魯迅的肖像、姓名就是其商品化權(quán)的權(quán)利對象，受法律保護，任何人不得擅自進行商業(yè)使用。當(dāng)然，知名人物不僅僅局限于“人物”的意義上，還包括其他一些事物或者活動的知名稱謂。因此，更準(zhǔn)確地說，知名人物商品化權(quán)就是知名形象商品化權(quán)。而且，作為保護對象的知名人物形象的范圍本身有極大的彈性，并有擴大的趨勢。㈢為商業(yè)目的使用。這里的“商業(yè)目的”是狹義的，是指廣告或者促銷商品，而不僅是在商業(yè)中使用或者追求利潤。權(quán)利人對知名人物的特征主張商品化權(quán)，也常常是因為這些特征被他人用作商業(yè)目的。正如美國不正當(dāng)競爭法第三次重述權(quán)威性地指出，知名權(quán)（即商品化權(quán)）通常并不包括在新聞報道、評論、娛樂、虛構(gòu)或者非虛構(gòu)作品中使用他人的特征，或者偶然在廣告中使用該特征。(四)知名人物商品化權(quán)的財產(chǎn)性。知名人物的肖像、姓名等特征，通過商品化可以轉(zhuǎn)化為財產(chǎn)或者獲得經(jīng)濟報酬，給知名人物的創(chuàng)造者、擁有人及其授權(quán)使用人帶來經(jīng)濟利益。知名人物的形象之所以能夠產(chǎn)生經(jīng)濟價值，主要是以下原因：⑴它可以吸引消費者對特定商品的注意。知名人物的姓名或者肖像等特征甚至可以作為區(qū)別商品的標(biāo)識或者品牌，如李寧牌運動服以著名運動員李寧的名字作為商標(biāo)，就很好地與其他品牌的運動服區(qū)別開來。知名人物的姓名或者肖像等也可以作為特定商品的裝飾，增強其吸引力和顯著性。⑵知名人物的姓名和圖像也具有擔(dān)保作用，能夠刺激購買。將知名人物使用在商品上，能夠引起消費者的強烈反響，也就是所謂的“名人效應(yīng)”。⑶知名人物對特定商品的認(rèn)可，可以使消費者有機會與公共人物聯(lián)系在一起，無論這種聯(lián)系是多么遙遠。至少有許多消費者無意識地看中這種聯(lián)系。

二、知名人物商品化權(quán)保護的意義

商品化權(quán)是已發(fā)展成為保護知名人物特征的商業(yè)利益的權(quán)利。總體上說，知名人物商品化權(quán)利屬于知識產(chǎn)權(quán)的范疇，即其本身是知名形象的創(chuàng)造者或者管理者的智力勞動成果，而且可以轉(zhuǎn)化為商業(yè)價值，也是一種商業(yè)成果。尤其隨著現(xiàn)代影像媒體的不斷進步，作品越來越容易得到廣泛的傳播，作品中的主人公形象逐步為人所周知。而將這些角色的形象以至名稱用于商品上或者服務(wù)上，往往會強烈地喚起消費者的消費欲望，取得商業(yè)上的成功。由于作品中的角色，特別是著名的角色，包含有巨大的經(jīng)濟價值，常被他人擅自在商業(yè)上使用，所以在法律上應(yīng)當(dāng)給予一定的保護。從表象上看，將知名人物注冊為商標(biāo)符合商標(biāo)的形式性要求，與商標(biāo)法關(guān)于商標(biāo)的禁止性規(guī)定也不相沖突，但從實質(zhì)看，商標(biāo)注冊人主觀上存在借“名人效應(yīng)”提高產(chǎn)品知名度的故意，客觀上也實施了該行為，屬典型的“搭便車”行為。這不僅不符合法律公平合理、誠實信用的原則，也有違社會公德。試想，將某知名人物的名字進行商標(biāo)注冊后，社會公眾第一反應(yīng)很可能是認(rèn)為，此產(chǎn)品與該知名人物具有某種特定聯(lián)系或者取得了權(quán)利人相應(yīng)的授權(quán)。出于對該知名人物的認(rèn)可，公眾可能傾向于接受該商標(biāo)的商品。因而，注冊人的注冊行為事實上無償占用了他人的勞動成果，對產(chǎn)品來源和公眾認(rèn)識也是一種誤導(dǎo)。同意該商標(biāo)的注冊申請，不僅侵害了知名人物的在先權(quán)利，也容易混淆商品來源，不利于穩(wěn)定經(jīng)濟秩序和倡導(dǎo)良好社會風(fēng)氣。

三、我國的法律保護

正是由于知名人物的商品化權(quán)具有如此重要的價值，運用法律保護知名人物的商品化權(quán)也就顯得格外重要。從外國的立法和實踐經(jīng)驗來看，知名人物商品化權(quán)的保護途徑是多種多樣的。最基本的途徑就是反不正當(dāng)競爭法、商標(biāo)法、版權(quán)法以及其他法律保護途徑。在這里僅從商標(biāo)法的角度談一下對商品化權(quán)的保護問題。商標(biāo)法可以對知名人物商品化權(quán)進行有效的保護，知名人物的姓名、肖像、綽號或者照片等都可以注冊為商標(biāo)，按照商標(biāo)法保護。如果他人擅自將知名人物的特征注冊為商標(biāo)，權(quán)利人可以以侵犯知名人物的商品化權(quán)而主張在先權(quán)利。例如，英國1994年商標(biāo)法的一個重大修改是不要求注冊人必須使用商標(biāo)，為方便轉(zhuǎn)讓而注冊商標(biāo)是允許的。該規(guī)定可以適用于知名人物的商品化權(quán)利的保護。知名人物可以在許多商品或者服務(wù)上注冊商標(biāo)，然后許可他人使用。而且，商標(biāo)法改革白皮書在建議撤銷原來的注冊人必須是使用人的規(guī)定時，就承認(rèn)商標(biāo)許可在敘述發(fā)展的知名人物商品化活動中就有重要作用。

我國商標(biāo)法相應(yīng)也做出了一些規(guī)定?！渡虡?biāo)法》第八條：“任何能夠?qū)⒆匀蝗?、法人或者其他組織的商品與他人的商品區(qū)別開來的可視性標(biāo)志，包括文字、圖形、字母、數(shù)字、三維標(biāo)志和顏色組合，以及上述要素的組合，均可以作商標(biāo)申請注冊”。第九條：“申請注冊的商標(biāo)，應(yīng)當(dāng)有顯著特征，便于識別，并不得與他人在先取得的合法權(quán)利相沖突。”同時根據(jù)我國商標(biāo)法的有關(guān)規(guī)定，商標(biāo)注冊實行“申請在先”兼“使用在先”原則。對于符合規(guī)定的予以初步審定并公告。在三個月公告期內(nèi)沒有任何人提出異議，期滿予以核準(zhǔn)注冊。第四十一條：“已經(jīng)注冊的商標(biāo)，違反本法第十三條、第十五條、第十六條、第三十一條等規(guī)定的，自商標(biāo)注冊之日起5年內(nèi)，商標(biāo)所有人或者權(quán)利人可以請求商標(biāo)評審委員會裁定撤銷該注冊商標(biāo)?！?/p>

四、幾個值得注意的問題

1.“商業(yè)利用”的范圍。由于商品化權(quán)只適用于對他人姓名、肖像或者形象的商業(yè)利用，特定的使用是否構(gòu)成商業(yè)使用呢？在廣告中的使用通常構(gòu)成商業(yè)使用，在新聞報道、傳記或者電影中的使用通常并不構(gòu)成商業(yè)使用。但是，在商業(yè)使用與非商業(yè)使用之間存在著一個灰色區(qū)域，認(rèn)定起來非常困難。一般來說，一些敘述性使用和指示性使用雖然被視為商業(yè)使用，但不構(gòu)成侵犯商品化權(quán)。例如，美國一家報紙將其報道的體育新聞復(fù)制成宣傳畫（上面有體育明星的巨幅照片），并將其單獨出售給公眾。但是，法院認(rèn)為該宣傳畫描述了一個“有新聞價值”的事件，以及報紙有權(quán)通過復(fù)制其發(fā)表的作品進行自我廣告，這種使用受美國憲法保護。

2.知名人物的“形象”的范圍。這涉及到商品化權(quán)的保護對象，也就是有標(biāo)識意義的“資產(chǎn)”。最初，商品化權(quán)限于知名人物的“姓名”或者“肖像”的使用，后來隨著時代的發(fā)展，將其擴展到識別知名人物的所有特征，包括姓名、綽號、面孔、畫像、聲音、（戲劇小說中的）人物角色以及其他特征。知名人物的特征對于促銷商品是有價值的，知名人物具有防止他人擅自作商業(yè)使用的利益。美國“知名權(quán)”方面的權(quán)威學(xué)者J.ThomasMcCarthy教授就指出，認(rèn)定侵犯知名權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)是原告能夠在廣告中被“識別出來”。例如，某著名主持人的開場白為社會公眾所熟知，但如果有人未經(jīng)授權(quán)使用在廣告中，就有可能侵犯了權(quán)利人的商品化權(quán)。

3.知名人物知名的“標(biāo)準(zhǔn)”，也就是要求“眾所周知”，這是必要條件。因為，如不知名，他人就利用不了它的競爭優(yōu)勢，即是被使用了也不影響競爭秩序和損害消費者利益，從而不具有知識產(chǎn)權(quán)法保護的意義。只能根據(jù)民法的一般條款，從保護公民的姓名權(quán)或者肖像權(quán)的角度來處理。而且，如果不要求知名度，就可能導(dǎo)致商品化權(quán)的濫用或者不當(dāng)保護。根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，“知名”是指“著名”和“有名”，即知名需要達到一定的標(biāo)準(zhǔn)，要在一定的范圍內(nèi)才稱得上具有“知名度”，這類似于知名商標(biāo)的評定。商家利用知名人物的商品化權(quán)也是想通過知名人物的聲譽，吸引消費者，提高企業(yè)的知名度從而獲取商業(yè)利益。設(shè)想使用普通人張三或者李四的名字去申請注冊商標(biāo)，就有可能達不到它所期望的效果。因此對于知名人物的認(rèn)定，既不能過于簡單，也不能過于復(fù)雜，而要根據(jù)個案來處理。

注釋：

①朱妙春著：《商標(biāo)及專利糾紛案紀(jì)實》，知識產(chǎn)權(quán)出版社2003年版，第51頁。

②孔祥俊著：《反不正當(dāng)競爭法新論》，人民法院出版社2001年版，第506頁。

文化商品論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：旅游商品 文化價值 繡球文化價值

中圖分類號：F590 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-3973（2013）001-139-02

1旅游商品定義界定

購物是旅游六大要素之一，許多人常常把購物作為旅游的一個重要部分，甚至在購物過程中所體會到的樂趣也是旅游是否成功的關(guān)鍵組成要素。

根據(jù)世界旅游組織對旅游購物支出的理解和旅游購物發(fā)展的趨勢，給旅游商品的定義是：特指旅游者因旅游而產(chǎn)生購買的，其所有權(quán)發(fā)生轉(zhuǎn)移的含有旅游信息或旅游地文化內(nèi)涵的勞動產(chǎn)品，不包括以商業(yè)性或投資性的購買對象。

文化是一個非常廣泛的概念，確切地說，是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。

從旅游的本性看，旅游活動本身就是旅游者文明素質(zhì)提高的過程。

2旅游商品文化因素價值

聯(lián)合國教科文組織在一份報告中強調(diào)：實現(xiàn)發(fā)展的動力實際上存在于文化之中，文化是發(fā)展的搖籃。旅游商品不同于一般商品，具有濃厚的民族文化精髓。

2.1文化因素有利于提高旅游商品的質(zhì)量和競爭力

旅游商品深層次的內(nèi)涵是文化，只有將內(nèi)容豐富的地方特色文化融入其中，才能提高旅游商品的文化特質(zhì)，從而形成特色，這樣才能提高旅游商品的質(zhì)量和競爭力，形成品牌效應(yīng)。

2.2文化因素是旅游商品得以增值的內(nèi)在動力

一件好的旅游商品，具有突出的地域民俗文化特點，并反映旅游者的主觀嗜好，符合游客的審美意識，因此游客愿意出比制作成本高幾倍甚至幾十倍的價格來購買?？梢姡糜紊唐芬坏┵x予文化因素支撐之后，其品位和身價也將隨之提升。

2.3文化因素有利于傳播旅游商品的地域文化

旅游商品作為文化的載體，每一件都反映著不同的文化淵源。旅游商品在滿足旅游者購物需求的同時，還兼具傳播旅游地形象的雙重價值。一件精美的旅游商品能激發(fā)旅游者美好回憶，顯示旅游經(jīng)歷，可使其樂于贈送親友，樂于向周圍社會介紹，從而有助于擴大旅游地的知名度。

2.4文化因素是旅游商品可持續(xù)發(fā)展的重要因素

文化是旅游商品生命力之所在。旅游商品的文化特征越鮮明，文化品格越高，它的價值就越高，就越受旅游者的歡迎。旅游商品如果沒有豐厚的文化作為底蘊，則難以形成特色，也難以實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。

3靖西繡球文化因素價值

靖西壯族民俗濃厚，其繡球制作始于宋代，是壯族特色文化的“活博物館”。伴隨靖西旅游業(yè)的發(fā)展，繡球已成為當(dāng)?shù)匕l(fā)展不可或缺的本土特色旅游商品，繡球文化更是靖西縣旅游的一張名片。

3.1繡球文化彰顯靖西淳樸民風(fēng)

3.1.1繡球是美好生活的體現(xiàn)

常用的繡球為圓形，代表團團圓圓；多以紅、黃、綠三色做底及面料，鮮艷的色彩搭配體現(xiàn)了壯族人民追求人與自然和諧相處的生活觀；球為12瓣，代表一年12個月，瓣上繡有花鳥魚蟲各式吉祥物；旁側(cè)配上四根彩色流纓，代表一年四季。

繡球最初寓意是吉祥、生育興旺，為男女青年傳情示愛的物品，發(fā)展至今，還增添了祝福、友情和交流等新寓意，更集中體現(xiàn)靖西壯族人民熱情好客，團結(jié)互助，祈求對和諧和平美好生活的期盼。

3.1.2繡球是傳情的信物

每逢春節(jié)、三月三和中秋等佳節(jié)，借助歌圩的力量，青年男女相聚在地頭、河畔或樹林處，互相拋接繡球和對歌，當(dāng)小伙子看上哪一位姑娘，就在那位姑娘的繡球上系上自己的小禮物，拋回饋贈女方。這種借繡球為媒介傳遞愛情的方式，體現(xiàn)了靖西人民自由的婚姻觀，面對生活的浪漫情懷，以及對美好生活的向往。

3.1.3繡球是優(yōu)秀品質(zhì)的昭示

繡球的裝飾紋樣是制作者精神的寄托，而一件精致的繡球也是高超刺繡技藝的展現(xiàn)，是心靈美的化身。繡球，濃縮了由靖西人民寫就的先民遺風(fēng)、優(yōu)秀文化和輝煌歷史，傳遞出古樸、粗獷和濃厚的審美情趣，也蘊涵著智慧、陽剛和博大的民族精魂。這些無不昭示著靖西人民優(yōu)秀的品質(zhì)。

3.2繡球文化弘揚靖西壯族文化

靖西縣地處廣西西南邊陲，總?cè)丝?0多萬，其中壯族人口占總?cè)丝诘?9%，是全國壯族人口聚居縣。可以說，認(rèn)識廣西需要認(rèn)識壯族，認(rèn)識壯族必須了解靖西壯族文化，而繡球弘揚靖西壯族文化。

3.2.1繡球表現(xiàn)壯族稻作文明

壯族是稻作民族，他們對每年農(nóng)作物豐收與否十分關(guān)心。繡球底料多為黃色，反映的正是稻作民族對黃土地深深的依戀與感恩。除此之外，拋繡球活動多在每年春節(jié)及三月三歌節(jié)時舉行，正是春播時節(jié)，而繡球內(nèi)以谷物種子填充，就是希望五谷豐登。

3.2.2繡球承載壯族民歌文化

壯族是個民歌民族，而繡球與民歌息息相關(guān)。宋朝，有宋人周去非在《嶺外代答》中記載：上巳日（三月三），男女聚會，各為行列，以五色結(jié)為球，歌而拋之，謂之飛馳（繡球）。男女目成，則女受馳而男婚已定。據(jù)新編《靖西縣志》記載：清代靖西縣鄉(xiāng)村男女青年在山野間對歌、談情說愛時，隨手摘下山間花草，用藤扎成花球，拋給意中人，而后演變成用繡有蓮花、鴛鴦等愛情吉祥物的綢巾包上重物連上絲繩，繡球即成。”

可見，繡球在出現(xiàn)之初便與青年男女的對歌融合在一起，發(fā)展至今，繡球產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)莻鞒泻烷_發(fā)壯族民歌文化資源的重要創(chuàng)意舉措，繡球更承載著壯族的民歌文化。

3.3繡球文化傳遞靖西壯族凝聚力

3.3.1繡球

繡球最重要的功能之一是作為壯族男女之間定情、聯(lián)姻信物而存在的，它的存在和傳承也是為滿足壯族民眾祈福納祥的精神需求，是人與人之間思想的交流。

3.3.2拋繡球

在壯族的歷史發(fā)展中，拋繡球使本民族的人聚集在一起，進行共同的活動，具有維護民族認(rèn)同、維護民族團結(jié)和統(tǒng)一的重要作用。

拋繡球的歷史可追溯到兩千多年前，當(dāng)時用以甩投的是青銅鑄造的古樂器——“飛砣”，并且多在作戰(zhàn)和狩獵中運用。后來飛砣逐漸發(fā)展成為現(xiàn)在的繡花布囊，即繡球。

現(xiàn)在，拋繡球活動已經(jīng)成為全民體育健身工程中較有民族特色的健身項目，是社會體育與學(xué)校體育的重要內(nèi)容，對陶冶人們美好高尚的精神情操，溝通情感、美化和娛樂生活有著重要作用。并且，拋繡球作為一項壯族普遍流傳的民間體育，其活動形式的簡單性和參與的廣泛性，也成為促進民族認(rèn)同的社會文化橋梁。

拋繡球活動來源于生活服務(wù)于生活，并在娛樂活動中，對下一代進行生產(chǎn)技能、生活經(jīng)驗的傳授，培養(yǎng)下一代挑起民族興旺的重擔(dān)，形成人們誠信、勇敢、堅毅和善良的良好思想品質(zhì)和民族心理素質(zhì)。

3.4繡球文化帶動靖西經(jīng)濟

靖西繡球世界聞名，其中又以舊州村制作的為最，舊州更成為“世界繡球之鄉(xiāng)”。目前，舊州村繡球年產(chǎn)量達到15萬只，全村僅繡球一項的年收入就達200萬元，繡球生產(chǎn)戶年均收入近萬元，繡球生產(chǎn)成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)。繡球產(chǎn)品知名度日益提高，市場需求量不斷增大，遠銷歐美、東南亞等國家和地區(qū)。

在繡球產(chǎn)業(yè)的帶動下，靖西的壯錦、刺繡工藝也在迅速復(fù)蘇并形成規(guī)模化生產(chǎn)，增加了農(nóng)村富余勞動力就業(yè)，給當(dāng)?shù)靥峁┝松先f個就業(yè)崗位，解決了一大部分當(dāng)?shù)厥Ｓ鄤趧恿Φ木蜆I(yè)問題，減少社會發(fā)展當(dāng)中的不和諧因素，這些“無煙工業(yè)”也推動著靖西經(jīng)濟的發(fā)展。

4結(jié)語

靖西繡球不僅僅是旅游商品，而且還是壯族民俗文化的展示者，靖西繡球作為感情的維系紐帶，在當(dāng)?shù)厝嗣竦母星樯钪衅鸬揭环N牽引作用；繡球文化內(nèi)涵在得到歷史的傳承和發(fā)展后，在現(xiàn)代社會中表現(xiàn)更多的是弘揚民族文化。

總之，在旅游商品中融入文化因素會使旅游商品體現(xiàn)出個性和特色，旅游商品只有同文化因素很好的結(jié)合起來，才能被旅游者所喜愛。同時，旅游商品作為人類文明的產(chǎn)物，是人類物質(zhì)文明的重要組成部分，也是人類精神文明的傳承者。因此，不能將旅游商品的開發(fā)僅視為一種技術(shù)、經(jīng)濟過程，而應(yīng)同時將其作為一種人類文化的積累、傳承乃至創(chuàng)新的弘揚文化的民族責(zé)任行為。

參考文獻：

[1] 杜有珍.旅游概論[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2008.

[2] http：///Public/Article/ShowArt.asp？Art_ID=44890.

文化商品論文范文第4篇

【論文摘要】商標(biāo)是識別商品的文字標(biāo)志，是商品宣傳語言的精華。商標(biāo)詞的翻譯，在遵循一定的翻譯原則基礎(chǔ)上，要傳遞商標(biāo)中的文化信息，發(fā)揮語言的美學(xué)優(yōu)勢；運用靈活多樣的翻譯方法譯出原文的風(fēng)韻，達到樹立名牌信譽的目的。

隨著中國加入WTO越來越多的中國品牌進入國際市場要樹立良好的商品形象『除了具有過硬的質(zhì)量、合理的價格、精美的包裝還要重視商標(biāo)的翻譯。商標(biāo)是生產(chǎn)者用來標(biāo)識他們生產(chǎn)和銷售的商品的標(biāo)識符號具有一定的廣告宣傳作用:

語言是文化的一部分商標(biāo)詞能夠反映一個民族的悠久歷史和文化。由于其蘊涵豐實的文化，在翻譯商標(biāo)時就必須傳遞其內(nèi)在的文化信息。如果缺乏文化意識只進行簡單的雙語轉(zhuǎn)換，忽視對內(nèi)含的民族文化信息作相應(yīng)的傳遞譯文缺乏原語本應(yīng)具有的文化內(nèi)涵或聯(lián)想意義甚至有時還會產(chǎn)生意想不到的副作用導(dǎo)致產(chǎn)品銷售不暢。

翻譯是一種跨越時空的語言活動是“把一種語言已經(jīng)表達出來的東西用另一種語言準(zhǔn)確而完整地重新表達出來”是“從語義到文體在譯入語中用最切近而又最自然的對等語再現(xiàn)原語的信息”。由于商標(biāo)是生產(chǎn)者用來標(biāo)識他們生產(chǎn)和銷售的商品的標(biāo)識符號，具有一定的廣告宣傳作，而注冊商標(biāo)又受到法律的保護所以商標(biāo)的譯文要求準(zhǔn)確化、標(biāo)準(zhǔn)化，譯名必須獨特新穎、醒目悅耳、簡短明快、實意明確應(yīng)使消費者產(chǎn)生有益于商品銷售的聯(lián)想和要求。

傳統(tǒng)上我國的商品商標(biāo)和企業(yè)標(biāo)識習(xí)慣使用漢語拼音。目前也有一些產(chǎn)品.如像長虹(Chonghong)，春蘭(Chunlan ).健力寶(Jianlibao)已成功進入國際市場但只占少數(shù)。由于漢語屬漢藏語系為表意文字注重意合;而英語屬印歐語系為表音文字注重形合。因此在將我國產(chǎn)品商標(biāo)譯成英文時譯者須考慮英譯商標(biāo)的形意調(diào)和，結(jié)合二者之長且為國外所接受的譯名。漢語商標(biāo)音譯很難實現(xiàn)國際化，一般不易被外國人看懂、識別，甚至易引起誤解.不利于參與國際競爭。如北京中關(guān)村四通公司.若按漢語拼音譯成Sitong就不解其意了，譯成的Stone(石頭)外國客戶和商家都明白了Stone(石頭)給人感覺很有力量、實力的會聯(lián)想到是優(yōu)質(zhì)的計算機從某種意義上講產(chǎn)品的商標(biāo)對于產(chǎn)品的銷售有一種不可言喻的導(dǎo)向作用，所以譯此類商標(biāo)要盡可能的小心謹(jǐn)慎并做到精益求精它基本上是意譯、轉(zhuǎn)譯，或混合譯這決不僅僅是漢語拼音的音譯。

福建廈門的夏新電子無論從其過去的英譯Amoisonic還是現(xiàn)在的Amoi都非常類似法語à moi“給我“、西冷電器商標(biāo)英譯成Serene也是個音義兼譯的佳例“西冷“在英語中指“寧靜“音諧“西冷“用指空調(diào)類的電器產(chǎn)品自然，讓人聯(lián)想到低噪音、高品質(zhì)，美菱冰箱商標(biāo)英譯成Meran，聯(lián)想計算機原來的Legend改為Lenovo因其原英名Legend在海外存在商標(biāo)注冊沖突的問題.雖在音義兩方面很好地傳達了漢語的文化信息意義也象征公司的事業(yè)會像傳奇一樣成功但由于在國際市場上考慮到本身的品名效益，加之國內(nèi)不少名牌在國際市場上被搶注商標(biāo)專利便改為Lenovo(創(chuàng)新)。 Le來自于繼承原來聯(lián)想Legend代表聯(lián)想.novo在拉丁文中是“創(chuàng)新“的意思，Lenovo即為“創(chuàng)新的聯(lián)想“的含義。這些生造的詞給人以耳目一新的感覺且富有新意充分考慮到語言的民族性，在跨文化交際中的信息的有效傳遞。

翻譯理論家尤金奈達指出’對于真正成功的翻譯而言熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語言更重要因為詞語只有在其作用的文化背景中才具有意義?！拔幕谏虡?biāo)翻譯中的重要性國際品牌在全球范圍內(nèi)營銷，必然要跨越種種文化障礙中西方文化差異較大商品經(jīng)濟現(xiàn)象的復(fù)雜商標(biāo)詞的翻譯超越了語言學(xué)概念而上升到文化心理和市場重新定位層面因此翻譯時要注意譯文能增強商品的競爭力。

直譯法.即根據(jù)原商標(biāo)詞的含義.譯為意義相同或相近的英文。如王朝葡萄酒(Dynasty)使人一看便知是陳年好酒Forever一詞很恰當(dāng)?shù)貫橛谰门谱孕熊囎隽恕敖?jīng)久耐用直至永遠“的活廣告蜂花洗發(fā)水譯為Bee & Flower使人感到使用該產(chǎn)品后會像鮮花一樣芳香宜人商標(biāo)直譯時應(yīng)注意與目標(biāo)市場在文化習(xí)俗方面存在的差異。

音義結(jié)合法.采用英文商標(biāo)和中文諧音結(jié)合，即:諧音取義法，從而具有良好的文化內(nèi)涵。如:樂凱膠卷一Lucky(幸運)有名的洗衣機 榮事達“拍若將其譯成Rongshida則會因Rong在英文中與單詞wrong(錯誤的)的異體詞發(fā)音類似而易于造成誤解，但若將按混合法譯成Runstar(流星)意為“洗衣機的水流動似流星流動一樣’‘則外國消費者便更易理解。北京豆師傅豆制品的英文商標(biāo)為Do-self。首先中英文商標(biāo)詞的發(fā)音相近.其次do it yourself(自己動手制作)指大豆產(chǎn)業(yè)自家制作的純天然特征。四川中匯制藥有限公司Sichuan Joint-Wit Medical Pharmaceutical Co Ltd中Joint-Wit:也是發(fā)音近‘以簡潔易記c這種取與原文發(fā)音大致相近的諧音寫成有實際意義的譯名，利用文字所蘊涵的多義信息來誘導(dǎo)接受者做出種種聯(lián)想或遐想以加深印象，便于記憶。

文化商品論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：時尚品牌；時裝設(shè)計；品牌傳播

美學(xué)消費時代，時尚品牌在設(shè)計和傳播的過程中必須注重對于文化元素的把握，其不僅會提升品牌本身的價值，而且還會在消費者當(dāng)中產(chǎn)生一定的附加影響值，對于提升品牌的綜合競爭實力具有最為直接的作用。但文化元素如何與時尚品牌進行有效的融合，在不影響品牌核心與精神內(nèi)涵的情況下，使其產(chǎn)生增值是本文所要研究的主要問題。

1時尚品牌設(shè)計中的文化意蘊

1.1基于本土化文化意識的時尚品牌設(shè)計

本土文化通常意義上包括所謂的民族歷史文化和獨特的地域地理文化，不同的民族文化視域下，不同的地理氣候環(huán)境、生活方式，群眾的不同信仰都可以作為時尚品牌的不同文化載體，呈現(xiàn)出不同的效果，讓身為藝術(shù)載體的時尚品牌呈現(xiàn)出無窮的魅力，成為靈感的源泉。以中國著名的服裝品牌Laurenee Xu為例，其設(shè)計最大的風(fēng)格特點就是將中國文化與時尚設(shè)計二者相互融合，形成一個具有獨特民族精神和文化靈魂的系列。2015年1月，在法國巴黎春夏高級定制時裝周上，勞倫斯?許所展示的“敦煌”系列，靈感就是源于中國古老的“敦煌飛天”壁畫，將中國千年敦煌的神秘與瑰麗、華美與壯麗融合在T臺那一件件華美的服飾之中，像一件件藝術(shù)珍品燃起無數(shù)看客內(nèi)心深處對于敦煌文化的向往和憧憬。

1.2文化意識在時尚設(shè)計過程中的運用

在時尚設(shè)計的過程中，對于文化意識的運用要充分注意理論學(xué)習(xí)和研究，要在文化精神的層面充分把握文化元素的靈魂與核心，防止在時尚設(shè)計的過程中片面地出現(xiàn)對于文化意識符號化、表情化的理解，表象化地將文化元素羅列在時尚品牌的設(shè)計過程當(dāng)中，這種設(shè)計是不成功的，也是不利于品牌價值生成的。法國著名時尚品牌CHANEL在每年12月份都會發(fā)表一個Pre-Fall系列，并且每次都會選擇一個不同的城市作為靈感，汲取當(dāng)?shù)氐奈幕卦谶@一季度的誠意設(shè)計之中。例如，2016巴黎――羅馬系列，2015巴黎――薩爾茲堡系列，2014巴黎一達拉斯系列，甚至更早期的2010巴黎一上海系列。古羅馬的假日時光、薩爾茲堡的異域?qū)m廷、達拉斯的西部狂野、中國上海的內(nèi)斂古香……不同的民族文化共同融合在CHANEL的品牌下，同時伴隨著品牌女性獨立自主、追求自由精神的文化理念完美契合，將紛繁復(fù)雜的異域元素完美地融合在一個共生的文化理念之下，而不是簡單的堆疊、累加，反而讓一年一度的早秋大秀，成為眾多時尚愛好者每年不可缺席的“時尚盛會”。

2時尚品牌傳播中的文化意蘊

2.1時裝AD中的文化意蘊

時裝AD是時尚品牌所有廣告當(dāng)中最為人關(guān)注也最被品牌重視的藝術(shù)設(shè)計之一。每年三九兩季AD投放時期，不同品牌都會拿出最能彰顯品牌特色以及全新設(shè)計元素的AD來吸引大眾，同時宣傳品牌理念。例如，Louis Vuitton 2016SS廣告的首發(fā)系列當(dāng)中，并沒有真人模特出境，而是利用日本同名電子游戲《最終幻想》的動畫角色作為廣告面孔，帶給世人一種濃烈的未來感，同時也與Louis Vuitton最新一季品牌的未來感不謀而合；再比如Chanel 2014SS廣告，以巴黎夜色為主要畫面背景，伴隨著巴西超模Gisele在夜色下的漫步、隨性，仿佛讓人們看到了一個在巴黎的夜空下自由自在、不被世俗禮儀所禁錮的Chanel女性形象。比利時著名時裝設(shè)計師沃特?范拜倫東克就曾說過，時尚品牌的時裝AD是其給時尚界的重要貢獻，設(shè)計師或品牌方面將品牌理念融合在一個個圖形與畫面之中，將該季度的精神融合在人物的肢體語言和畫面的布景選擇上，這樣不僅可以加深社會大眾對于品牌風(fēng)格的定位印象，還能使其傳遞出更多的品牌信息。畢竟對于時尚品牌而言，其最終所要面對的是消費者，一切AD的投放是要為品牌服務(wù)，為品牌的市場發(fā)展和經(jīng)營服務(wù)，只有向消費者傳達出最新的理念，才有可能激起消費者對其購買或者關(guān)注的心理，使其在廣袤的時尚競爭中更加有力。

2.2動態(tài)時尚廣告中的文化意蘊

動態(tài)時尚廣告即一般所說的TVC，主要是在電視上投放的品牌宣傳視頻。其不僅是一種商業(yè)行為，更是一種彰顯品牌文化元素和文化內(nèi)涵的藝術(shù)行為。充滿創(chuàng)意與內(nèi)涵的TVC不僅能夠在視覺上沖擊人們的感官，還能使消費者在目不暇接的商品當(dāng)中瞬時聚焦，將目光定格在這一視頻當(dāng)中所展現(xiàn)的產(chǎn)品上。通常意義上一則動態(tài)的時尚廣告主要是圍繞產(chǎn)品的基本信息，依靠視覺設(shè)計者的技能和直覺感官，利用多種外來元素將其產(chǎn)品、廣告面孔、北京元素進行有效的組合、篩選，并創(chuàng)造出各種情境將其組合在畫面中使其更具表現(xiàn)力和感染力，更利于廣告推動產(chǎn)品銷售的這樣一則效果的實現(xiàn)。

例如，Chanel品牌最新的一支“邂逅”香水廣告，利用保齡球這樣一種元素，構(gòu)建了一組動態(tài)的廣告畫面，一群天真浪漫的少女在畫面中玩轉(zhuǎn)保齡球場，但是仔細一看，那些所謂的保齡球和保齡球瓶都是“邂逅”香水。這則廣告的掌鏡大師利用充滿動力的視角、獨特的運動文化，將這一則“邂逅”品牌所要表達的動力、活力和青春的元素通過靈動的跳躍、青春的畫面全部展現(xiàn)出來，讓不少消費者面對著這樣一則動態(tài)的視頻廣告，在心境上和思想上瞬間年輕和活躍起來。

2.3時尚品牌廣告語中的文化意蘊

時尚品牌的廣告語本質(zhì)目的上都是為了宣傳品牌、達成銷售而出現(xiàn)的，通常情況下一則廣告語都會采用較為簡短的語句，是對品牌文化和品牌精神的點睛之筆。一則優(yōu)秀的廣告口號也許本身并不能囊括品牌理念和精神的全部，但是必須要吻合廣大消費者對于市場的需求，對于品牌精神中最核心部分的傳達，必須具備創(chuàng)造力、影響力和吸引力的完美詮釋。例如，Chanel品牌最著名的以瑪麗蓮?夢露為靈感的5號香水，就曾因為夢露而誕生過一則流傳深遠的廣告語一“What doyou wear to bed？”“Just a few drops of No.5”這個熒幕上風(fēng)情萬種的女神，用自己簡短的一句話，將5號的價值與時代感、時尚氣息完整地詮釋出來，以至于在未來的無數(shù)歲月中，夢露與5號成為了兩種相互成就、相互契合的精神，以長久的持續(xù)力和感染力牽動著無數(shù)消費者的心，5號也因為夢露成為了性感的代名詞，并在其漫長的發(fā)展歷程當(dāng)中始終如一。