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大學(xué)生文明禮儀范文第1篇

各位老師、同學(xué)，大家好，我是xxx班的xxx。今天我演講的題目是——《文明起，陋習(xí)滅》。 德國著名文學(xué)家歌德曾經(jīng)說過：“一個人的禮貌就是一面照出他肖像的鏡子。”的確，人們總是根據(jù)你的言談舉止評價你。因為，禮貌是人類和諧相處的金鑰匙，只有擁有它才會幸福、快樂。

我們不必埋怨這個社會的文明水平不高;不必怨艾自己的力量太小，對社會的影響不大。試想一下，面包里的酵母不是很少么?可是，僅僅是這一點酵母，就可以讓面包膨脹數(shù)倍。所以，我們每一位同學(xué)都應(yīng)該做這個時代的酵母，讓自己的酵素，在這個社會起到應(yīng)有的作用。

中國的歷史總是被匆忙地翻過去，但問題并沒有解決，豐厚的遺產(chǎn)總是包裹著問題被永久寄存，而對未來的奢望必然注定了挫敗的宿命。

中國，自古以來就認為自己是禮儀之邦，但現(xiàn)在人們所做的卻早已與其不符。

禮儀在人際關(guān)系中的作用是顯而易見的。首先，禮儀是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的基礎(chǔ)。人際關(guān)系具有互動性。這種互動性表現(xiàn)為思想和行為的互動過程。比如，當你走路時妨礙了對方，你表示歉意后，對方還之你以友好的微笑;當你遭遇天災(zāi)人禍時，朋友會伸出友誼之手援助你。再比如，人與人之間的互相原諒、互相謙讓等等。其次，禮儀也是人際關(guān)系的尺度。人們常以“遠”、“近”、“親”、“疏”來形容人與人之間關(guān)系的程度。人與人之間的交往中，往往也根據(jù)不同程度，采用不同的禮儀去交往。

烏申斯基曾經(jīng)說過："好習(xí)慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本，這個資本會不斷地增長，一個人畢生都可以享用它的利息。而壞習(xí)慣是道德上無法償清的債務(wù)，這種債務(wù)能以不斷增長的利息折磨人，使他最好的創(chuàng)舉失敗，并把他引到道德破產(chǎn)的地步"。

不可置否，我們的生活中還存在著許多陋習(xí)，例如隨手亂扔垃圾，用詞不雅，浪費資源等等。盡管一個人的力量難以改變些什么，但是我相信，只要我們大家都攜起手來，任何陋習(xí)都可以解決。 文明是自身道德的體現(xiàn)，而公共文明又建立在個人文明禮儀之上。倘若一個人不注重自身的文明修養(yǎng)，他也不會有良好的公共文明。個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊的小事做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng)。正如古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養(yǎng)，便有了推進社會公共文明的基礎(chǔ)。

那么，讓我們從現(xiàn)在開始，告別陋習(xí)，走向文明。

謝謝。

【大學(xué)生校園文明禮儀演講稿】

學(xué)校是一個育人的搖籃，是一方純凈的沃土，校園的文明直接折射出社會的文明。然而，我們校園中常常出現(xiàn)一些不良現(xiàn)象卻不由得讓我們對這個問題重新進行了思考：究竟，我們的校園還是一個文明的校園嗎?我們的同學(xué)是有修養(yǎng)的嗎?作為中國跨世紀新一代的青年就是我們這樣的嗎?

同學(xué)們，為了自己，為了畢業(yè)以后找一份好的工作，為了在中國加入世貿(mào)后找到屬于自己的一個位置，我們也應(yīng)該是時候充實自己，完善自己了。學(xué)習(xí)知識，才能提高修養(yǎng)呀! 同學(xué)們，“天下大事，必行于細”。讓我們高度重視“講文明”，讓我們從自己做起，從身邊的小事做起，把思想道德規(guī)范落實到每一個言行中。讓我們共創(chuàng)文明的校園，爭做文明的大學(xué)生!

同學(xué)們，我們正處于人生中最為關(guān)鍵的成長期。這個時期的所作所為，將會潛移默化地影響到我們的綜合素質(zhì)，如果此時我們不提高自己的思想道德素質(zhì)，即使掌握了科學(xué)文化知識，也得不到社會的肯定。因此，我們必須嚴于律己，不做“有才無德”的人，而要努力成為一個“德才兼?zhèn)?rdquo;的人。

大學(xué)生文明禮儀范文第2篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；禮儀；教育；方法

由于受到儒家思想的影響，我國自古以來都被稱為禮儀之邦。在我國傳統(tǒng)文化中，一直對禮儀教育比較推崇，然而，在物質(zhì)生活越來越豐富的今天，作為幾千年的禮儀之邦，一些不主動禮儀的事情卻經(jīng)常發(fā)生。很值得關(guān)注的是，當代大學(xué)生的禮儀情況出現(xiàn)很嚴重的問題，不講文明禮貌的事情時有發(fā)生，由于當前獨生子女家庭較多，很多學(xué)生走出家門后，還保持著在家里的某些習(xí)慣，如只關(guān)心自己的自由和感受，不知該如何與其他人交流，把無禮當個性、團結(jié)意識弱等等。一個社會如果存在禮儀缺失，就無從談起“和諧”二字；一個人若不能保持基本的文明和禮貌，那么就算他擁有再多也稱不上完整。如此說來，大學(xué)生禮儀教育既是提高其自身素質(zhì)的必要途徑，也是構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會的關(guān)鍵之所在。隨著社會的不斷發(fā)展，現(xiàn)代大學(xué)生禮儀教育顯得尤為重要。

一、禮儀在大學(xué)教育中的重要性

1.加強禮儀教育有利于大學(xué)生個人修養(yǎng)的培養(yǎng)與心理健康的養(yǎng)成

禮儀教育是提高大學(xué)生個人修養(yǎng)的必要步驟，社會很大，人之于社會就像細胞之于機體，每個人都在社會中發(fā)揮著重要作用，而人與人之間的良好關(guān)系更是不可或缺的。我們要學(xué)的東西很多，其中禮儀教育是一項十分重要的內(nèi)容。每一個生活在社會中的人，都要受到現(xiàn)代禮儀的約束，遵守某些約定俗成的規(guī)定。只有那些自覺地接受社會禮儀約束的人，才是符合社會發(fā)展要求的人，才可以被稱為“成熟的人”；反之，就會受到人們的排斥，同時受到社會輿論和道德的譴責(zé)。通過禮儀的學(xué)習(xí)，大學(xué)生可以提高自身的素養(yǎng)，成為一個講文明講禮貌的人。最后，還能將大學(xué)生本身的精神風(fēng)貌展現(xiàn)出來，得到社會的認同。

健康的心理是現(xiàn)代大學(xué)生成長和奮斗的前提，也是擁有一個

健康人格的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識固然重要，但擁有一個良好的心態(tài)對一個人的全面發(fā)展更為有利，畢竟人的一生不可能一帆風(fēng)順，有些事不是用知識就能解決的。瑞士心理學(xué)家榮格說：“一切的財富和成就，都源于杰出的智慧和健康的心理。”可見，心理健康對大學(xué)生來說是十分重要的。

2.加強禮儀教育有利于大學(xué)生人際交往的開展

禮儀，有利于維持人與人之間的交往秩序，保持正常的溝通方式，也是我們遵守社會規(guī)則的行為指標。俗話說：“禮多人不怪?！钡搅爽F(xiàn)代社會，禮儀已經(jīng)不僅僅是一種社會規(guī)則，而是人們必須掌握的行為標準，在任何一種場合，都應(yīng)有得體的表現(xiàn)、高雅的談吐、文雅的舉止，這些是良好人際交往開展的前提，也是我國現(xiàn)代大學(xué)生禮儀教育的真正目標。開設(shè)大學(xué)生禮儀教育課程，對其進行實用禮儀教育，讓他們掌握日常的社交禮儀、生活禮儀、工作禮儀和某些特殊性的面試禮儀、政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀等等，對他們今后的工作和生活都是十分必要的。

通過禮儀教育的開展，希望從根本上培養(yǎng)大學(xué)生“禮”的意識，做到處處講禮儀、時時懂禮儀。這樣，在未來社會的人際交往中，可以避免一些不必要的摩擦，構(gòu)建一個良好的社會交往環(huán)境，為構(gòu)建和諧社會做出努力。

二、大學(xué)生實用禮儀教育的開展

1.開展豐富多彩的禮儀活動與系統(tǒng)課程

重視禮儀的教育，是對禮儀文明發(fā)展提出的更高發(fā)展要求，所以要制訂科學(xué)的制度，抓緊禮儀教育?？梢蚤_展一系列的活動，強制性地讓學(xué)生改掉一些不良習(xí)慣，加強文明修養(yǎng)的培養(yǎng)。比如，在學(xué)校開展成人禮活動，讓現(xiàn)代大學(xué)生明確一個成年人的責(zé)任；尊敬師長從每一天做起——上下課時要向老師鞠躬敬禮等等；對禮儀缺失行為，一定要及時糾正并做好相關(guān)人員的思想教育工作。此外，借助廣播、櫥窗、?？容浾撌侄?，也可弘揚禮儀文明，有效提高學(xué)生的自身修養(yǎng)。

傳統(tǒng)的禮儀是現(xiàn)代禮儀發(fā)展的源泉，同時，傳統(tǒng)禮儀始終與學(xué)生的日常生活有關(guān)，舍棄傳統(tǒng)禮儀的教育方式，無法實現(xiàn)有效的禮儀教育，我們可以首先征求一下大學(xué)生的意見，聽聽他們內(nèi)心的想法，然后選取他們樂意接受的方式，把傳統(tǒng)的禮儀教育融入大學(xué)生文化生活中。如通過辯論、演講、情景劇或小品表演、征文比賽等方式倡導(dǎo)文明行為，披露不足，從正反兩個方面來進行禮儀教育更具說服意義。通過參加各種活動，每個人都可以為構(gòu)建和諧校園文化貢獻自己的一份力，同時也可以學(xué)到更多。

我國學(xué)生大部分在應(yīng)試教育下成長，導(dǎo)致教育不均衡，中小學(xué)禮儀課程的開展都很不足。許多學(xué)生的禮儀意識薄弱，禮儀知識也很匱乏，這不僅僅是他們自身的問題，更是教育及整個社會的責(zé)任。所以，在他們?nèi)烁穸ㄐ椭?，在大學(xué)開設(shè)禮儀課是很有必要的。與思想道德、心理健康一樣，禮儀教育也屬于大學(xué)德育的內(nèi)容，作為公共必修課程，它將在很大程度上提高大學(xué)生的自身素養(yǎng)。

另外，禮儀課堂教育要把理論和實踐結(jié)合在一起，知行統(tǒng)一，因為實際應(yīng)用才是我們學(xué)習(xí)禮儀的最終目的。教師在教學(xué)中要注意營造一個輕松的教學(xué)環(huán)境，注意教學(xué)方式的多樣化，全身心投入，提高識記效率，進而把課堂所學(xué)知識應(yīng)用到平時的生活

中去。

2.重視行為實踐的禮儀教學(xué)

《說文解字》中對“禮”是這樣解釋的，“禮者，履也”，履為行路。也就是說僅僅了解禮儀知識是不夠的，只有通過親身踐行，才可養(yǎng)成良好的禮儀行為習(xí)慣。對大多數(shù)人來說，禮儀同樣可以“熟能生巧”，若未經(jīng)訓(xùn)練，在不同場合和對象面前恰如其分地運用不同利益形式不是一件容易的事。禮儀教育需要實踐，重在貫徹與落實。教師在教學(xué)的同時，一定要與實際生活相結(jié)合，精心設(shè)計教學(xué)情境，這樣才有助于知識的及時消化及被學(xué)生所掌握。如在課堂中進行日常儀容儀表訓(xùn)練，語言表達訓(xùn)練，與人交談過程中的交流方式以及傾聽方式等。經(jīng)過階段訓(xùn)練，還可在此基礎(chǔ)上進行綜合情景模擬的表演。最后就是學(xué)生自己在平時的自覺訓(xùn)練，要多參加社會實踐，時刻記住自己的角色、注意自己在公共場合的表現(xiàn)，并不斷反思和糾正，這一環(huán)節(jié)尤為重要。經(jīng)過這一系列的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練過程，學(xué)生不難把所學(xué)的知識充分地運用到實踐當中并做到長期堅持。

一個國家民眾對禮儀的態(tài)度和禮儀踐行情況可以很清楚地反映該國的素質(zhì)，我們應(yīng)繼承和弘揚我國“禮儀之邦”傳統(tǒng)。大學(xué)生是國家的未來和希望，加強禮儀教育不僅可以提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，進而提升其思維能力和學(xué)習(xí)工作能力，營造和諧文明的校園氛圍，同時也是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，與我國的整體形象的提升關(guān)系密切。只有重視和加強大學(xué)生禮儀教育，大學(xué)生的禮儀失范的現(xiàn)象才會不斷減少，直到不再發(fā)生。

參考文獻：

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大學(xué)生文明禮儀范文第3篇

1.增強文明禮儀教育，有利于當代大學(xué)生傳承中華傳統(tǒng)美德、弘揚民族精神，培養(yǎng)大學(xué)生的民族情感。文明禮儀是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容與表現(xiàn)形式。當代大學(xué)生是中華文化的繼承者、傳播者與捍衛(wèi)者，他們的行為舉止關(guān)系到個人形象，更關(guān)系到國家、民族的對外形象。增強當代大學(xué)生的文明禮儀教育，有利于提升大學(xué)生對中華民族的歸屬感、對中華文化的認同感，使他們更加堅定地繼承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之發(fā)揚光大。

2.增強文明禮儀教育，有利于當代大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀，提高當代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。核心價值觀既是個人的德，也是國家的德、社會的德。文明禮儀是內(nèi)在思想道德修養(yǎng)的反映和折射，是衡量當代大學(xué)生良好修養(yǎng)的標準之一。文明禮儀教育，是促進高校大學(xué)生思想道德工作的有效載體，是當代大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀、增強思想道德修養(yǎng)實效性的重要環(huán)節(jié)。文明禮儀教育將內(nèi)在的道德修養(yǎng)與外在的禮儀形式有機結(jié)合起來，強化了當代大學(xué)生的道德觀念、道德情感等。

3.增強文明禮儀教育，有利于當代大學(xué)生塑造良好的個人形象，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，促進當代大學(xué)生的身心發(fā)展。文明禮儀是人與人之間和諧交往的前提和基礎(chǔ)，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，有利于良好外在形象的培養(yǎng)，更促進了人與人之間的關(guān)系融洽。良好的人際關(guān)系有利于提高當代大學(xué)生的自信，化解不良情緒，培養(yǎng)積極樂觀的心態(tài)，促進大學(xué)生的身心健康。

4.增強文明禮儀教育，有利于提高當代大學(xué)生的就業(yè)競爭力，促進大學(xué)生的成長成才。隨著我國改革開放的加深，國際交往的日益廣泛，國家、民族之間的相互交流越來越重要，文明禮儀已成為人際溝通甚至事業(yè)成功的紐帶，是提升我國國際競爭力的軟實力。隨著我國就業(yè)形勢的嚴峻，許多用人單位在招聘人才時重視個人能力，更看重個人文明禮儀修養(yǎng)，經(jīng)常在面試過程設(shè)置文明禮儀考題。因此增強文明禮儀教育，既滿足大學(xué)生步入社會的需求，又能幫助大學(xué)生在職業(yè)發(fā)展的道路上為自己爭取到機會進而獲得成功。

二、當代大學(xué)生的文明禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)狀

1.部分大學(xué)生缺乏文明禮儀意識，甚至認識上存在錯誤思維。部分大學(xué)生雖然了解一些文明禮儀常識，但是存在知行分離的普遍現(xiàn)象。文明禮儀涉及社會生活的各個方面，多數(shù)大學(xué)生在日常生活中接觸較多的是交往禮儀，禮儀的其他方面了解甚少，因此出現(xiàn)文明禮儀認識上的偏差。

2.社會公德意識淡化，環(huán)保意識欠缺。部分大學(xué)生對遵守公共秩序、愛護公物、保護環(huán)境等觀念不屑一顧，缺乏應(yīng)有的公德意識。他們按照個人意愿行事，不顧及他人，在公共場所大聲喧嘩；不注意公共衛(wèi)生、亂扔垃圾；不愛惜公共財物，隨意踩踏花草樹木，這些不明文現(xiàn)象時常出現(xiàn)。

3.尊重意識淡薄，過分以自我為中心。當代大學(xué)生大多數(shù)為獨生子女，從小就被視為“掌心上的寶”，自我中心意識膨脹，集體觀念淡薄，個性鮮明、喜愛表現(xiàn)自我、妄自尊大。有的大學(xué)生碰到學(xué)校老師稱呼不當，有的視而不見不打招呼，有的故意躲開，缺乏對老師的尊重；有的在公交車上不主動給老弱病殘讓座，有的欠缺團結(jié)合作意識，排斥與他人溝通，喜歡我行我素，缺乏理解與包容。

4.急功近利思想泛濫，過度追求物質(zhì)利益。部分大學(xué)生追求利益至上，入黨、競選學(xué)生干部等思想不端正，以為自己謀利為主，“一切向錢看”的現(xiàn)象普遍存在，不顧及道德理想和文明禮儀規(guī)范。對于自己的前途，注重尋找工資待遇高的工作講究實惠、急功近利。5.紀律觀念淡薄，言談舉行不規(guī)范。部分大學(xué)生不遵守校紀校規(guī)，曠課、穿拖鞋進教室、考試作弊等；在教室課桌椅上亂涂亂畫、上課遲到、睡覺、聊天、玩手機等；言行不得體，隨口說臟話，男女同學(xué)交往不得體，在校園內(nèi)公共場合過于親密、拉幫結(jié)伙等。

三、當代大學(xué)生文明禮儀修養(yǎng)缺失的原因

1.社會不良風(fēng)氣的影響。隨著經(jīng)濟全球化的加深、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，世界不同國家交流合作的不斷加強，一些西方不良思想如拜金主義、享樂主義等不斷沖擊我國的傳統(tǒng)思想觀念。當代大學(xué)生正處于信息量異常豐富的“微時代”，有些惡搞、品味低俗的節(jié)目通過互聯(lián)網(wǎng)散播一些不健康的信息，同時電視、報紙等在文明禮儀教育方面的專題欄目比較少。在這些負面信息的影響下，大學(xué)生易形成與文明禮儀相悖的思想與行為。

2.學(xué)校教育中片面追求升學(xué)率，過分重視應(yīng)試教育，忽視傳統(tǒng)美德教育。為了提高升學(xué)率，中小學(xué)校單方面強調(diào)文化知識的學(xué)習(xí)，重視知識教育與智力教育，以提高學(xué)習(xí)成績?yōu)橹鳎瑢?dǎo)致學(xué)生沒有受到持之以恒的文明禮儀教育與培養(yǎng)。好學(xué)生的定義是“學(xué)習(xí)好”，學(xué)生只要各科成績好，很多老師對于學(xué)生的一些不文明行為通常都視而不見，沒有及時糾正學(xué)生，使他們養(yǎng)成了不文明的習(xí)慣。

3.家庭教育中文明禮儀教育的忽視及示范。家庭是教育孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的啟蒙老師，父母的言談舉止、行為習(xí)慣，會潛移默化的影響孩子。當代大學(xué)生多為90后且多為獨生子女，從小就被長輩溺愛著，易形成以自我為中心、目無尊長等性格，這與文明禮儀相違背。在應(yīng)試教育的背景下，有些父母只重視孩子的生活起居與學(xué)習(xí)情況，只教會孩子一些基本的禮貌，缺乏理性的、長期的指導(dǎo)與示范；有些父母甚至當著孩子的面滿口臟話、行為粗魯?shù)龋桓改傅牟涣际痉逗统砷L環(huán)境是導(dǎo)致大學(xué)生不文明行為的源頭。

4.當代大學(xué)生的自身因素也是影響個人禮儀修養(yǎng)的重要因素之一。部分大學(xué)生對于不文明行為存在從眾心理，覺得“大家都一樣”“無所謂”，態(tài)度比較消極。部分大學(xué)生雖然意識到文明禮儀的重要性，但是缺乏長期的培養(yǎng)與實踐強化，也常常出現(xiàn)失儀的行為。有些甚至認為身著奇裝異服才“酷”，滿口粗話才“屌”等，加上大學(xué)生的自制力不夠，容易受一些歪風(fēng)邪氣的影響從而導(dǎo)致自身禮儀修養(yǎng)的缺失。

四、當代大學(xué)生文明禮儀教育的對策探討

1.加大文明禮儀的宣傳力度，營造良好的社會氛圍。完善相關(guān)的法律法規(guī)，嚴厲懲處不文明行為，促使民眾養(yǎng)成文明習(xí)慣；充分利用電視媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺、報紙、雜志等開設(shè)訪談節(jié)目、專題節(jié)目、言論時評等，宣傳優(yōu)秀事跡、文明行為，引導(dǎo)當代大學(xué)生積極效仿文明行為，逐步形成學(xué)禮儀、講禮儀、用禮儀的和諧氛圍。

2.學(xué)校要發(fā)揮第一課堂教學(xué)的優(yōu)勢，開設(shè)文明禮儀公開課，將文明禮儀教育納入教學(xué)計劃。同時創(chuàng)新教數(shù)學(xué)方式，針對不同專業(yè)開展形式多樣的實踐教學(xué)。高校應(yīng)根據(jù)實際情況，有針對性的在校園網(wǎng)主頁分享文明禮儀視頻課程；開設(shè)微博微信平臺文明禮儀話題專區(qū)，定期發(fā)起話題討論，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文明禮儀的興趣，并形成長久機制；充分發(fā)揮校園活動的載體作用，將文明禮儀教育融入校園文化建設(shè)。通過校園廣播、宣傳欄、校報等展示名人禮儀修養(yǎng)軼事，樹立禮儀榜樣，推動學(xué)校文明建設(shè)，同時開展知禮、明禮、行禮一系列校園文化活動，如評選校園文明及不文明行為，開展禮儀素養(yǎng)講座、文明禮儀宣傳月，國學(xué)經(jīng)典閱讀月活動等知禮活動，開展文明禮儀辯論賽、演講、話劇、小品等激發(fā)學(xué)生參與禮儀教育活動的熱情，開展文明禮儀風(fēng)采大賽、文明禮儀操比賽等讓他們在娛樂中接受禮儀教育，弘揚文明禮貌之風(fēng)。

3.家庭教育的導(dǎo)引作用。大學(xué)生已經(jīng)是成年人了，有獨立思考的能力，家長應(yīng)該給孩子更多的鍛煉機會，教導(dǎo)他們學(xué)會擔(dān)當，學(xué)會尊重，并以身作則，樹立榜樣，同時加強與學(xué)校的溝通，及時掌握學(xué)生的動態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生利用正確的待人處事方式。

大學(xué)生文明禮儀范文第4篇

【關(guān)鍵詞】禮儀；教育；高校

培養(yǎng)講文明懂禮儀的高素養(yǎng)大學(xué)生，是社會主義高校開展德育教育的要求。但有些大學(xué)校園里常有不符合文明禮儀行為的現(xiàn)象發(fā)生，一些因大學(xué)生不文明行為造成的不良后果，甚至引起了社會的強烈關(guān)注。因此，在大學(xué)校園里開展文明禮儀教育具有重要的現(xiàn)實意義。

一大學(xué)校園常見的不文明現(xiàn)象

火車跑得快，全靠車頭帶。在家里，父母是孩子的榜樣；在學(xué)校，教師是學(xué)生的榜樣；在單位，領(lǐng)導(dǎo)是員工的榜樣；在社會，如果作為社會主義建設(shè)者的青年大學(xué)生能帶好頭，毫無疑問，我們的國家和社會的未來一定是有序的、和諧的。然而，大學(xué)校園總會出現(xiàn)一些不文明現(xiàn)象，總結(jié)了一下，主要集中在以下15個方面：亂扔垃圾；隨處亂貼；穿拖鞋；宿舍里夜半歌聲，衛(wèi)生差，使用違規(guī)電器；教室座椅亂涂亂畫，帶早餐進教室，接電話，穿奇裝異服，穿暴露衣服；不誠信，考試作弊；公共場合過于親密秀恩愛；不節(jié)約用水，浪費飯菜；不文明語言隨口而出；抽自己的煙，讓別人忍受去吧；沉迷網(wǎng)游，看黃色網(wǎng)站；插隊，影響他人休息渾然不覺；碰到老師、家長不打招呼等；換位思考意識差，隨意揭他人短處；感恩意識不足等。不文明現(xiàn)象無處不在，注意場合、善待他人就是善待自己，因為良好的行為習(xí)慣，是大學(xué)生安心順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹立健康人格魅力的基礎(chǔ)。在學(xué)校沒有良好行為習(xí)慣的同學(xué)就可能無視紀律，不講衛(wèi)生，擾亂校園、班級的學(xué)習(xí)環(huán)境。相反，如果養(yǎng)成了文明有禮的行為習(xí)慣，校園的學(xué)習(xí)環(huán)境就一定是良好的、有序的、和諧的。這也就能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氛圍，為創(chuàng)建高校和諧文明的校園創(chuàng)造條件。

二大學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成的重要意義

古人說，“不學(xué)禮，無以立”。意思是說，你不學(xué)“禮儀”，就無法在社會中立身。那么，對于我們社會中的一分子來說，禮儀就是規(guī)范自己、尊重別人的為人處世方式。講文明懂禮儀，不僅體現(xiàn)自身修養(yǎng)，同時也是良好社會公德心的集中體現(xiàn)。教育工作者傳授受教者以禮儀，不但提高了受教者的個人素養(yǎng)，也讓受教者在人際關(guān)系改善方面受益匪淺。在多種場合要求高校大力開展社會主義核心價值觀教育，要“以人為本”，全面實施素質(zhì)教育，把文明禮儀教育納入學(xué)校辦學(xué)理念之中，融入每位師生員工的言行中。因此，在大學(xué)校園開展文明禮儀行為養(yǎng)成教育具有重要的現(xiàn)實意義。1.培養(yǎng)大學(xué)生養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣是社會主義精神文明的現(xiàn)實需要社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義“四有”新人，黨的十提出富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善24字的社會主義核心價值觀，其中，對公民個人層面要求的愛國、敬業(yè)、誠信、友善的道德要求，對于當今的大學(xué)生來說，就是提倡大學(xué)生用文明的合乎禮儀的道德表現(xiàn)來規(guī)范自己的言行舉止。培養(yǎng)大學(xué)生養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，重視社會群體意識行為上的公德心，使文明禮儀行為滲透到大學(xué)生活、學(xué)習(xí)、實踐的各個方面，有利于青年大學(xué)生在未來的社會實踐中，創(chuàng)造出和諧的人際關(guān)系，能更快地被認知和了解，從而引領(lǐng)社會主義核心價值觀所要求的道德新風(fēng)尚。2.良好的文明禮儀習(xí)慣是大學(xué)生建立良好人際關(guān)系的需要現(xiàn)在的大學(xué)生有不少是獨生子女，在父母親朋的呵護下，總是爭強好勝者多，謙虛有禮者少，以自我為中心的理念意識強，換位思考理念意識弱，這往往容易在新的環(huán)境中傷害他人自尊，不利于建立良好的人際關(guān)系。在大學(xué)校園里，從個人層面上來說，每一個大學(xué)生都必須面對自己的老師、同學(xué)、室友；從集體層面上來說，大學(xué)生離不開各類社團、不同班級、不同寢室層面的集體活動。與自己的輔導(dǎo)員、專任課老師、同學(xué)建立友好關(guān)系，在各類集體活動中鍛煉能力、展現(xiàn)自我，離不開文明禮儀、相互理解和支持的行為。說文明話，做文明事，行文明禮，棄高傲、冷漠、臟語，創(chuàng)造團結(jié)友好和諧的人際關(guān)系，能夠使大學(xué)生在校園里更快地成長，得到師生的稱贊與支持。心理學(xué)家馬斯洛需求理論認為，獲得社會、他人的尊重和認可是我們?nèi)祟惼毡榈男睦硇枨?。由于家庭環(huán)境、社會環(huán)境和教育成長環(huán)境的不同，大學(xué)生進入校園后，所表現(xiàn)的適應(yīng)環(huán)境的心理、生理特點不盡相同。有的性格內(nèi)向，不善交流；有的喜歡表現(xiàn)，自我意識強烈；還有的規(guī)則意識淡漠，自我約束能力差等，但大學(xué)生希望獲得社會尊重和他人認可的心理需求具有普遍性。這就需要在大學(xué)校園里大力開展文明禮儀教育，通過文明禮儀來預(yù)防師生間潛在的矛盾和抱怨，從而催促學(xué)生與老師、學(xué)生與學(xué)生之間建立和諧友好的友誼，為將來的社會實踐建立和諧的人際關(guān)系打下良好基礎(chǔ)。3.大學(xué)生養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣是塑造良好職場形象的需要青年大學(xué)生畢業(yè)后都要走上工作崗位，從事自己的職業(yè)。人們的社會交際，常常與其職業(yè)聯(lián)系在一起，職員文明禮儀素養(yǎng)的高低一定程度對某個企業(yè)或團體發(fā)展有重要影響，很多企業(yè)對新入職員工必須進行培訓(xùn)，其中文明禮儀的培訓(xùn)是一項重要內(nèi)容。對于剛?cè)肼毜拇髮W(xué)生來說，在新的工作崗位上為人處事彬彬有禮，樂于助人，必定會能夠更好地融入新的環(huán)境，為周圍同事所接受和認可。語言刺耳，行動粗魯，不懂得換位思考，不分場合地把自己的情緒發(fā)泄到身邊的同事，甚至上司身上，必然得不到同事的認可和領(lǐng)導(dǎo)的信任。失去了同事的支持和上司的信任，又怎能創(chuàng)造和諧的職場環(huán)境，從而在激烈的職場競爭中脫穎而出呢？因此，青年大學(xué)生具備文明禮貌意識，不僅體現(xiàn)了一個人的文化素質(zhì)修養(yǎng)，也體現(xiàn)了一個大學(xué)生適應(yīng)新環(huán)境的能力，也就能夠更快地在未來的職場環(huán)境中占得先機，獲得成功。

三文明禮儀教育的措施

大學(xué)生文明禮儀范文第5篇

關(guān)鍵詞：新建本科院校 大學(xué)生 文明禮儀 養(yǎng)成教育

隨著高等教育大眾化，新建本科院校的數(shù)量急劇增加，在河北省高校中已經(jīng)占據(jù)半數(shù)以上。因而，新建本科院校學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)直接關(guān)系到全省高校學(xué)生素質(zhì)水平的高低。加快新建本科院校學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育迫在眉睫。本文結(jié)合衡水學(xué)院學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育實際情況，探索學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育的多元化路徑。這樣不僅可以有效改變目前新建本科院校學(xué)生的不文明行為，形成良好的精神風(fēng)貌，還對進一步提升全省高校學(xué)生整體素質(zhì)，構(gòu)建和諧河北具有重要的現(xiàn)實意義。

一、養(yǎng)成教育認知定位要準確

思想是行為的先導(dǎo)。要想取得良好的教育成果，我們首先應(yīng)該當對文明禮儀養(yǎng)成教育有正確的認知。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出教育工作的根本要求是育人為本，促進學(xué)生健康成長是學(xué)校一切工作的出發(fā)點和落腳點。這里的健康，不僅指身體，還包括心理，具有高尚的道德品質(zhì)、良好的文明禮儀素養(yǎng)。因而，大學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育是大學(xué)教育的根本任務(wù)。文明禮儀養(yǎng)成教育應(yīng)當包含以下三個層面的含義。

（一）養(yǎng)成教育是人類社會發(fā)展的必然要求

養(yǎng)成教育是促使自然人向社會人轉(zhuǎn)化的必要手段。俗話說得好：“沒有規(guī)矩不成方圓?！比祟惿鐣阅軌虿粩嘞蚯鞍l(fā)展，有序前進，就是因為人類在漫長的發(fā)展過程中形成了一套行之有效的行為規(guī)范，制約著所有社會成員的行為，平衡著人與人之間的關(guān)系。因此，行為規(guī)范是人類社會正常運行的有力保障。但是，對于人類個體而言，行為規(guī)范不是與生俱來的，需要后天不斷地學(xué)習(xí)才能獲得。任何時代都需要人們選擇符合時代要求的恰當教育模式對社會成員進行教育，最終幫助他們形成合乎社會要求的規(guī)范行為。大學(xué)生作為當代社會發(fā)展的重要力量，了解社會行為規(guī)范，接受并主動踐行規(guī)范，是大勢所趨，是歷史的必然。

（二）養(yǎng)成教育是個人思想品德的外化顯現(xiàn)

判斷一個人是否具有良好的思想道德，通常不是聽他說些什么，而是看他是如何做的，正所謂“聽其言，觀其行”。亞里士多德曾說過：“我們做公正的事情，才能成為公正的人；進行節(jié)制，才能成為節(jié)制的人；有勇敢的表現(xiàn)，才能成為勇敢的人?！盵1]從這個意義上說，行為是衡量思想道德狀況的外在顯現(xiàn)。養(yǎng)成教育的最終目的是幫助受教育者形成良好的行為習(xí)慣，從本質(zhì)上來看，屬于思想道德教育。而大學(xué)思想道德教育是高校永恒的話題。在構(gòu)建和諧社會、踐行社會主義核心價值觀的今天，開展文明禮儀養(yǎng)成教育是時代的必然。

（三）禮儀養(yǎng)成需要終身教育

人的一生是一個不斷社會化的過程。早期的社會化是在兒童和青少年時期；繼續(xù)社會化是在成年期；再社會化是指工作以后。從自然人過渡到符合社會規(guī)范的社會人最常用的手段就是教育，因為禮儀養(yǎng)成教育是人的社會化必要手段。因此，在20世紀60年代有學(xué)者提出終身教育。目前，學(xué)界普遍認為禮儀養(yǎng)成教育的對象應(yīng)當是中、小學(xué)生，甚至是學(xué)齡前兒童，而不是大學(xué)生。從理論上講，這沒有錯。根據(jù)人的社會化歷程，人們確實應(yīng)當在青少年時期養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，成人以后學(xué)習(xí)文明禮儀行為背后深層的道理，懂得為什么要這樣做，進而學(xué)習(xí)高深的專業(yè)理論知識，順利實現(xiàn)向社會化的轉(zhuǎn)變。而實際情況卻是由于家庭教育的缺失或基礎(chǔ)階段學(xué)校教育的忽略，當今的大學(xué)生不懂基本的文明禮儀，處處出現(xiàn)行為失范現(xiàn)象。這就意味著大學(xué)生需要繼續(xù)社會化，需要養(yǎng)成教育，不斷強化文明行為的訓(xùn)練，以便養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成健全的人格，適應(yīng)社會的需要。

二、養(yǎng)成教育內(nèi)容要精細

所謂精細，是指養(yǎng)成教育的內(nèi)容要具體細化，貼近受教育者的生活。合適的教育內(nèi)容是養(yǎng)成教育取得有效成果的關(guān)鍵。大學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育歷來是高校的工作重點，是德育教育的重要組成部分。雖然多年來我們常抓不懈，但效果卻不盡如人意，其中很大一部分原因是養(yǎng)成教育的內(nèi)容過于空洞，與學(xué)生的現(xiàn)實生活相差甚遠，學(xué)生不感興趣，主動性不高，因而達不到預(yù)期的目的。

衡水學(xué)院為迎接2014年教育部本科質(zhì)量評估，開展了一系列行之有效的文明禮儀養(yǎng)成教育活動。其主旨是將文明禮儀養(yǎng)成教育的內(nèi)容與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、人際交往等諸要素緊密相連，將養(yǎng)成教育的內(nèi)容限制在課堂、宿舍、餐廳、校園四大學(xué)生主要活動區(qū)域內(nèi)，對于每個區(qū)域內(nèi)正確的行為規(guī)范都有明確的要求，并指出哪些行為是不當?shù)摹＠?，課堂學(xué)習(xí)“十要十不要”、宿舍生活“十要十不要”、就餐文明“十要十不要”、 校園文明行為“十要十不要”、學(xué)生干部作風(fēng)“十要十不要”等等。由于養(yǎng)成教育內(nèi)容細化，教育內(nèi)容貼近學(xué)生的生活，各項規(guī)定也像指路明燈一樣，讓學(xué)生的行為有據(jù)可依，有理可循，所以大學(xué)生愿意從內(nèi)心深處真正理解規(guī)范、認同規(guī)范，進而遵守已有的規(guī)范。

三、養(yǎng)成教育方式要靈活多樣

教育方法是達到養(yǎng)成教育目標的重要工具，而恰當運用各種教育方法是獲得良好教育效果的必要條件。衡水學(xué)院在文明禮儀養(yǎng)成教育中主要運用了以下幾種方法。

（一）教師垂范，引領(lǐng)風(fēng)尚

教師在學(xué)校教育中處于一種特殊的地位。在校園生活中，和學(xué)生打交道最多的人是教師。學(xué)生不僅從教師那里汲取專業(yè)知識，更愿意把教師當成榜樣去模仿。因此，在文明禮儀養(yǎng)成教育中，教師本身要具備高尚的品德、言行合一的操守、嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和良好的行為習(xí)慣，才能激發(fā)學(xué)生向他學(xué)習(xí)的動力。衡水學(xué)院把學(xué)風(fēng)建設(shè)與教風(fēng)建設(shè)有機結(jié)合，將教風(fēng)定位為“敬業(yè)樹人”，明確了教師的首要職責(zé)是愛崗敬業(yè)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)樹立良好的榜樣。教會學(xué)生如何做人也是教師的分內(nèi)之事。

（二）主題班會，體驗感悟

主題班會也是養(yǎng)成教育的有效方法之一，它充分發(fā)揮了以學(xué)生為活動主體的教育原則。衡水學(xué)院每學(xué)期都開設(shè)主題班課，有固定的班會時間和地點。在每學(xué)期之初，輔導(dǎo)員根據(jù)德育大綱的要求做好班會計劃，擬定班會主題，然后安排學(xué)生具體操作。這并不意味著放任自流，而是對整個過程進行有效指導(dǎo)。學(xué)生作為班會的主導(dǎo)者，更容易吸引其他同學(xué)參與，發(fā)表內(nèi)心真實的想法，從情感上產(chǎn)生共鳴，加深學(xué)生對文明禮儀養(yǎng)成教育必要性的認知度，激發(fā)學(xué)生督促自我養(yǎng)成良好日常行為習(xí)慣的積極性。

（三）學(xué)校督導(dǎo)，規(guī)范行為

人總是有惰性的，僅僅依靠學(xué)生自身的感悟就希望學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣是很難的。這時候就需要外在的監(jiān)督強制力量。為此，衡水學(xué)院由學(xué)生處牽頭，成立了文明禮儀督導(dǎo)小組，定時定點對校園里出現(xiàn)的不文明現(xiàn)象進行督查。每天早晨6點半在餐廳檢查文明就餐情況，督促學(xué)生吃完飯后主動收拾餐具，將其放到固定收餐位置；每天7點半，檢查把食物帶進教室的學(xué)生；8點半，檢查宿舍衛(wèi)生；下午5點在校園內(nèi)巡視，勸阻學(xué)生摟摟抱抱、亂丟果皮等不文明現(xiàn)象。經(jīng)過3個多月的實踐，收到了較好的效果，以前不文明現(xiàn)象大為減少。

（四）美化環(huán)境，陶冶情操

健康優(yōu)美的校園環(huán)境不僅僅是指鳥語花香、樹木林立的自然環(huán)境，更是指安定有序、布局合理具有整體美感的人文環(huán)境。只有自然與人文的有機統(tǒng)一，才能潛移默化影響人的行為，達到潤物細無聲的教育效果。衡水學(xué)院在文明禮儀養(yǎng)成教育中充分發(fā)揮了環(huán)境育人的作用。如在校園顯著的位置張貼激勵性口號、名人名言；充分發(fā)揮美術(shù)和廣告專業(yè)學(xué)生的專業(yè)特長，創(chuàng)設(shè)與文明禮儀養(yǎng)成教育相關(guān)的壁畫，建設(shè)教室文化、寢室文化、走廊文化、墻壁文化，使校園的每個角落都展現(xiàn)極具生命力的文明禮儀之風(fēng)。這樣不僅美化了校園環(huán)境，而且充分發(fā)揮其陶冶、激勵、感染、提示的功能，使學(xué)生生活在這一環(huán)境中耳濡目染，啟迪智慧，提高審美情趣，美化心靈，在潛移默化中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

綜上所述，文明禮儀養(yǎng)成教育是一項長期的工程，既要注重顯性規(guī)章制度對學(xué)生的約束作用，又要注意隱性環(huán)境對學(xué)生的熏陶作用，更要注重充分挖掘?qū)W生個體的內(nèi)在動力，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在需求，培養(yǎng)學(xué)生對禮儀的正確認知能力。只有多管齊下，才能培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，健全學(xué)生人格，促進學(xué)生全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]亞里士多德.尼各馬科倫理學(xué)[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1990：26.

基金項目：河北省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題：新建本科院校學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育模式研究，課題編號13070052。

作者簡介：

吳海濤（1965- ），男，河北深縣人，衡水學(xué)院中文系副教授，研究方向：傳統(tǒng)文化。