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山水風(fēng)光的古詩詞范文第1篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)；古詩詞；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）19-157-01

下面筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談一下小學(xué)語文古詩詞的創(chuàng)新教學(xué)。

一、古詩詞釋義

古詩詞是中國文章獨(dú)有的一種文體，這種中文文體要具備特殊的格式及韻律。

詩按音律分，可分為古體詩和近體詩兩類：1、古體詩：包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩?！案琛薄案栊小薄耙薄扒薄斑省钡裙旁婓w裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對(duì)仗，押韻較自由2、近體詩：與古體詩相對(duì)的近體詩又稱今體詩，是唐代形成的一種格律體詩，分為兩種，其字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定。一種稱“絕句”，每首四句，五言的簡稱“五絕”，七言的簡稱“七絕”。二是稱“律詩”，每首八句，五言的簡稱“五律”，七言的簡稱“七律”，超過八句的稱為“排律”（或“長律”）。3、詞：又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點(diǎn)：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。字?jǐn)?shù)不同可分為長調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59～90字）、小令（58字以內(nèi)）。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闋或一片，第一段叫前闋、上闋、上片，第二段叫后闋、下闋、下片。4、曲：又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點(diǎn)：可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。它無賓白科介，只供清唱。

按內(nèi)容來分類：

懷古詩。一般是懷念古代的人物和事跡。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》表達(dá)對(duì)朝廷茍且偷生的不滿，抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對(duì)比，表達(dá)了詩人的歷史滄桑之感。

詠物詩。詠物詩在內(nèi)容上以某一物為描寫對(duì)象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對(duì)比等表現(xiàn)手法。

山水田園詩。山水田園詩以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優(yōu)美，語言清麗洗練。南朝謝靈運(yùn)開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。

戰(zhàn)爭(zhēng)詩。從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的詩，發(fā)展到唐代，形成一個(gè)新的詩歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。

行旅詩和閨怨詩。古人外出時(shí)間較長（或久戍邊關(guān)、長期流離等），總會(huì)引起濃濃的思鄉(xiāng)懷人之情，所以寫作上或觸景傷情，或感時(shí)生情，或托物傳情，或因夢(mèng)寄情，或妙喻傳情。

送別詩。古時(shí)候由于交通上的不便利，親人（朋友）之間往往很長時(shí)間難以相見，所以古人特別看重離別，離情別緒就成為古代文人一個(gè)永恒的主題。

二、小學(xué)古詩詞的創(chuàng)新教學(xué)

教師的課堂教學(xué)要抓住詩歌的難點(diǎn)。在古詩詞的教學(xué)中，小學(xué)生對(duì)古詩詞的理解需要教師的點(diǎn)播和引導(dǎo)。為此筆者在教學(xué)中便按照新課標(biāo)的要求，結(jié)合學(xué)生的理解程度，對(duì)古詩詞的教學(xué)難點(diǎn)先行找出來，然后幫助學(xué)生逐字逐詞弄懂搞清楚。

在教學(xué)《登鸛雀樓》這首古詩詞時(shí)，一是要告訴學(xué)生題目中的“鸛”字是形聲字，讀鸛（ɡuàn），鸛雀形似鶴；二是對(duì)古詩詞中的多音字進(jìn)行比較分析，讓學(xué)生能夠熟悉；三是告訴學(xué)生“多義詞”不能夠把他單獨(dú)拿出來進(jìn)行理解，而是要結(jié)合上下的詩文來作理解；四是對(duì)詩中起到關(guān)鍵作用的“詞”要多學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)交代，作重點(diǎn)解釋。

教師的課堂教學(xué)要把詩歌的的意思弄懂弄透。我們知道古詩詞是講求凝練的，是用極為有限的詞句來盡可能的表達(dá)作者盡可能多的意思，所以說古詩詞的句法是有一定特點(diǎn)的。在教學(xué)《鋤禾》這首詩歌時(shí)，筆者就對(duì)“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”按照時(shí)下白話文的意思給小學(xué)生進(jìn)行了講解理順詩詞的句子，疏通語意，讓小學(xué)生在教師思路的引導(dǎo)弄懂弄透。

教師的課堂詩歌的教學(xué)要讓學(xué)生學(xué)有所得。在古詩詞教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩歌的意境，使學(xué)生受到感染啟迪，讓學(xué)生學(xué)有所得是教師教學(xué)的最高境界。在教學(xué)《早發(fā)白帝城》這首詩歌時(shí)，筆者顯示給學(xué)生講了作者李白當(dāng)時(shí)的生活窘境，是在流放途中遇到大赦后的作品，那么學(xué)生就容易理解詩中寫的“彩云繚繞”的白帝城、水流湍急、順?biāo)圩叩煤芸?、沿途重疊的山巒等景致都是作者內(nèi)心的喜悅和激動(dòng)的感情的表露。

山水風(fēng)光的古詩詞范文第2篇

讀

“唐詩以韻勝，故渾雅”，教材中的詩歌大多數(shù)都是近體詩，它們形式固定，格律嚴(yán)格，節(jié)奏感強(qiáng)，便于誦讀和記憶。在教學(xué)時(shí)，可以通過不斷的吟讀背誦，展開自由的聯(lián)想和想象，體味古詩詞韻味的美和意境的美。如讀陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，讓學(xué)生進(jìn)行各種形式的誦讀，如個(gè)人表演讀，集體朗讀，小組對(duì)讀，男女生對(duì)讀等，就可以讓學(xué)生深刻感受到詩人那種壯志難酬，懷才不遇的孤獨(dú)寂寞之情，再加上教師精煉的提示，自然而然就“書讀百遍，其義自見”了。

品

好的詩歌總有其震撼人心的地方，一句話，一個(gè)詞，甚至一個(gè)字，都有可能打動(dòng)人們的心靈。例如讀王維的《終南別業(yè)》：“中歲頗好道，晚家南山陲。興來美獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無還期。”第3聯(lián)，即言“勝事自知”，隨意而行，不知不覺，竟來到流水的盡頭，索性就地坐了下來?！白丛破饡r(shí)”，是心情悠閑到極點(diǎn)的表示。云本來就給人以悠閑的感覺，也給人以無心的印象，通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人此時(shí)心境的閑適也就明白揭出了。正如近人俞陛云說：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見妙境之無窮?？晌蛱幨乐疅o窮，求學(xué)之義理亦無窮。此二句有一片化機(jī)之妙?！痹購乃囆g(shù)上看，這2句詩真是詩中有畫，天然便是一幅山水畫。在這一讀一品之中，學(xué)生便深深感受到了詩人隱居山間時(shí)悠閑自得心境，也不由地心向往之。

品詩，還要品它的藝術(shù)技巧，這樣不僅可以體味到詩歌內(nèi)蘊(yùn)的博大與深沉，更可以體味到一種美的享受。如讀劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》，第2聯(lián)“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”，表達(dá)了詩人對(duì)受害的戰(zhàn)友王叔文等的悼念，對(duì)歲月流逝，人遷的感慨，用典巧妙貼切，感情深沉。

品詩，需要教師把自己對(duì)詩的品評(píng)技巧準(zhǔn)確地告知學(xué)生，通過廣博的知識(shí)獨(dú)到的見解、激情的語言調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，與學(xué)生共同感受心靈的顫動(dòng)。

寫

教材中的古詩詞，都是膾炙人口的精品，可以讓學(xué)生進(jìn)行改寫或仿寫，例如古詩《君子于役》《石壕吏》《天凈沙•秋思》等，或故事性強(qiáng)，或意境優(yōu)美，可要求學(xué)生將其改寫成散文或小說，在寫作的時(shí)候走進(jìn)詩人的心靈，更深切地感受詩人的情感。

積累

詩詞作品多數(shù)是詩人有感而發(fā)，在教學(xué)時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生到詩歌天地中去尋芳探幽，擷取名篇佳句，分門別類，編成專題詩集。如古詩中的離情別緒、春夏秋冬、風(fēng)花雪月、山水風(fēng)光，學(xué)生可以為自己的專輯起一個(gè)別致新穎的名字，對(duì)詩句作簡要介紹和點(diǎn)評(píng)，還可以加上前言和編后記，讓學(xué)生之間互相交流，隨時(shí)感受心的悸動(dòng)。

運(yùn)用

古詩詞中不乏名句警句，或?qū)懢皟?yōu)美，或感情真摯，或富含哲理。如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，它們?cè)诮裉烊匀货r活，有無限的生命力。教師可以讓學(xué)生古為今用，用詩詞名句造句，寫小片段，這些寫作訓(xùn)練能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，更加積極地去讀古詩、品古詩，自覺接受心靈的洗禮。

山水風(fēng)光的古詩詞范文第3篇

【關(guān)鍵詞】信息技術(shù)；古詩詞教學(xué)；有效整合

【中圖分類號(hào)】 G623.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】1671-1270(2012)01-0131-01

現(xiàn)行的語文教材，古詩詞占有一定的比重，小學(xué)也不例外。這些詩詞語言精煉，意境優(yōu)美，寓意深邃。但由于小學(xué)生知識(shí)面狹窄，生活閱歷淺，表象儲(chǔ)備貧乏，對(duì)詩詞中所描繪的社會(huì)時(shí)代、人物思想、風(fēng)土人情等均感到陌生疏遠(yuǎn)，因而古詩詞教學(xué)一直是語文教學(xué)中的一大難點(diǎn)。為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生想象能力，促進(jìn)學(xué)生對(duì)古詩詞的學(xué)習(xí)理解，有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，我覺得將信息技術(shù)與古詩詞教學(xué)有機(jī)地整合起來，能收到事半功倍的效果。

一、信息技術(shù)重現(xiàn)古詩詞情境

一首詩詞往往就是一幅山水畫，一幅田園風(fēng)光圖，散發(fā)著無窮無盡的韻味。"詩中有畫，畫中有詩"，說的是古詩詞雖然短小精悍，但卻充滿畫意，充滿美的意境。小學(xué)生的理解能力還比較差，因此，要充分利用信息技術(shù)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中把詩詞中美麗的畫面"復(fù)制"出來，從而刷新美的意境。例如教學(xué)高鼎的《村居》這首詩時(shí)，我借助電教媒體出示了一幅村居圖：春光明媚，小草從睡夢(mèng)中醒來，吐出被春風(fēng)染綠的嫩芽；黃鶯展開柔嫩的翅膀，在高空中自由飛翔，仿佛在歌唱春天；楊柳在春風(fēng)的吹拂下梳理秀發(fā)，撫摸堤岸；兒童放學(xué)后急急忙忙跑回家，在春風(fēng)中奔跑著放起了風(fēng)箏……放風(fēng)箏的畫面一下子喚起了學(xué)生對(duì)快樂生活的回憶，激活了他們的內(nèi)心體驗(yàn)。我深深地知道，古詩詞的語言極為精煉，僅僅通過接觸語言來學(xué)習(xí)古詩詞，學(xué)生對(duì)古詩詞畫面美的理解將會(huì)是籠統(tǒng)的、模糊的。為此，我抓住古詩詞“詩中有畫”的特點(diǎn)，把“詩”與"畫"有機(jī)地結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)，通過媒體輔助手段，生動(dòng)形象地再現(xiàn)古詩詞中的畫意，喚起學(xué)生豐富的聯(lián)想，從而引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)內(nèi)涵美，真正達(dá)到詩、畫、情為一體。

二、信息技術(shù)突破古詩詞難點(diǎn)

體會(huì)詩意是古詩詞教學(xué)的一大難點(diǎn)，它一般是在理解詩句內(nèi)容上進(jìn)行的。應(yīng)該根據(jù)每首詩詞的背景、內(nèi)容、情境等的不同，合理選擇電教媒體，真正給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種聯(lián)想的意境，從中體會(huì)古詩詞的思想感情及詩句的美。如教學(xué)《暮江吟》一詩，可以說這是一幅情景交融、形神結(jié)合的具有立體性的圖畫。教學(xué)時(shí)，在學(xué)生理解了主要內(nèi)容之后，我播放了這樣一段錄像：黃昏時(shí)分，天上夕陽斜照，紅霞滿天；遠(yuǎn)處山連山，近處江水粼粼，紅綠相間，一詩人佇立江邊，眺望江水。夜晚，江邊綠草上，滴滴清露猶如珍珠，天上一彎新月，巧如銀弓，一詩人信步江邊。詩人對(duì)大自然的喜愛之情以及詩中創(chuàng)造出來的美的色彩，美的意境，深深地感染了學(xué)生，引起了學(xué)生的共鳴，陶冶了學(xué)生的情操?？梢?，在教學(xué)過程中，我們可以充分發(fā)揮信息技術(shù)的聲音、圖畫等優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)情景，來引導(dǎo)學(xué)生與古詩詞情感交融，深入體會(huì)古詩詞內(nèi)容，品味古詩詞所蘊(yùn)含的情感，盡量使得學(xué)生能在最佳的狀態(tài)下由心地品味古詩詞。

三、信息技術(shù)強(qiáng)化古詩詞誦讀

古詩詞節(jié)奏強(qiáng)，韻律和諧，具有音樂美。而音樂又是聽覺語言，是人類心靈的詩章，二者具有相通共融之處。因此，我們要根據(jù)古詩詞的內(nèi)容選擇相應(yīng)的樂曲烘托、渲染詩詞的內(nèi)容。在開始學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)，播放配樂朗讀錄音，那抑揚(yáng)頓挫的朗讀聲和著與古詩詞基調(diào)相和諧的音樂，自然而然地激發(fā)起學(xué)生的情感。學(xué)生就會(huì)從朗讀的語氣、感情上去想象古詩詞所描寫的意境，這樣就會(huì)對(duì)古詩詞的內(nèi)容有一個(gè)初步感知。例如杜牧的《山行》“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！彪S著清新優(yōu)美的音樂和娓娓動(dòng)聽的朗誦，一幅廣闊畫卷仿佛出現(xiàn)在學(xué)生的眼前：其中有寒山“遠(yuǎn)”、石徑“斜”、楓林“晚”、霜葉“紅”，他們遠(yuǎn)近高低相映成趣，景物互相映襯，畫面優(yōu)美，學(xué)生會(huì)隨著繪聲繪色的古詩朗讀錄音，想象古詩所描繪的畫面，對(duì)古詩內(nèi)容有一個(gè)初步感知。同時(shí)，標(biāo)準(zhǔn)的古詩朗讀錄音，不僅給學(xué)生以悅耳流暢的音韻美和均勻有力的節(jié)奏美的享受，還能把這種美潛移默化地滲透到自己的朗讀中去，從而提高學(xué)生的朗讀能力。

四、信息技術(shù)拓展古詩詞資料

山水風(fēng)光的古詩詞范文第4篇

〔中圖分類號(hào)〕 G623.2 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2013）13—0063—01

中國是具有五千年悠久歷史的文明古國，有著深厚的文化傳統(tǒng)。古詩文作為古代文化的瑰寶，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語言、促進(jìn)身心健康和智力發(fā)展起著重要的作用。筆者曾在校本課的教學(xué)中，采用古詩和民族音樂相結(jié)合的形式，取得了良好的教學(xué)效果。將古詩和民族音樂相結(jié)合進(jìn)行教學(xué)，可以使學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟古詩詞文化的博大精深，擴(kuò)展想象的空間，提高語言表達(dá)能力。

一、詩樂相配，自由想象

音樂教育是美育的一個(gè)重要內(nèi)容，音樂的作用往往是最直接、最動(dòng)人心扉的。音樂是聽覺的藝術(shù)，優(yōu)美的音樂能使學(xué)生展開想象，將詩的意境和音樂融為一體，從而加深學(xué)生對(duì)古詩意境的理解。根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，選擇與詩文內(nèi)容或情緒一致的音樂，能縮短學(xué)生與詩歌間的距離，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與詩人的親密接觸。如，用《春江花月夜》的古箏樂配唐代詩人李白的《春日》，音樂的起伏和古詩本身的韻律、節(jié)奏交織在一起，能使學(xué)生想象到春分和煦，明日當(dāng)空，山水相連的動(dòng)人畫面。

二、意境入眼，以樂傳情

古詩詞的精髓在于其創(chuàng)設(shè)的意境含蓄而雋永，學(xué)習(xí)古詩最重要的是入情如境。王國維認(rèn)為：“真景物、真感情融合而成的意境，正是中國詩詞經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力所在?！?小學(xué)生由于認(rèn)知的限制，對(duì)事物的理解大都是感性的。因此，教師在古詩詞的教學(xué)中，可以借助音樂的可聽性、可感性，繪畫的可視性、具體性，把詩、音樂以及圖畫完美地結(jié)合起來，讓學(xué)生耳聞目睹，直面感受古詩詞中的畫意，喚起學(xué)生豐富的想象和情感。教師通過音樂、圖畫的展示，可以給學(xué)生一個(gè)直觀的感受，使學(xué)生對(duì)畫中的意境有一個(gè)具體的感知，從而引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩人的意境。抒情的音樂、如詩的畫面，一下子會(huì)拉近學(xué)生與文本的距離，會(huì)讓學(xué)生眼睛為之一亮。筆者在教《敕勒歌》一文時(shí)，讓學(xué)生邊聽著東蒙民歌《牧歌》，邊欣賞草原風(fēng)光的視頻。民歌和視頻將學(xué)生帶入了一望無垠的北國草原風(fēng)光，學(xué)生被草原的景色所陶醉，邊聽、邊看、邊想象，自然而然地產(chǎn)生了人在畫中游的感覺，從而進(jìn)入詩境。

三、民樂伴唱，吟唱如心

小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和審美特征表明，小學(xué)生通常是活潑好動(dòng)的，也是具有創(chuàng)造力、想象力和模仿力的。音樂和表演往往是學(xué)生的最愛，這種形式使學(xué)生樂于接受和參與。在課堂上，教師如果一味地讓學(xué)生朗讀，不但不符合學(xué)生的心理特點(diǎn)，而且會(huì)使學(xué)生感到枯燥和呆板。筆者在教學(xué)古詩時(shí)，常常將一些民樂配上古詩，讓學(xué)生有感情地演唱，這種教學(xué)形式不但能鍛煉學(xué)生的歌唱能力，使學(xué)生熟悉民樂的音調(diào)，而且能幫助學(xué)生很快地記住詞句，增添學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣。課堂上，學(xué)生可以邊唱邊擊掌，可以踏地，可以輕叩課桌。學(xué)生邊拍邊唱，既滿足了學(xué)生好動(dòng)的特點(diǎn)，又提高了學(xué)生的詩文修養(yǎng)，培養(yǎng)了學(xué)生的音樂素養(yǎng)。例如，用江蘇民歌《茉莉花》的旋律配上唐代詩人杜牧的 《江南春》； 用陜北民歌《走西口》的旋律配上唐代詩人王之煥的《涼州詞》。

山水風(fēng)光的古詩詞范文第5篇

【關(guān)鍵詞】古詩詞;民族音樂;教學(xué)

中華民族有著數(shù)千年的璀璨文化，自開天辟地以來，那些動(dòng)人的傳說與優(yōu)美的風(fēng)情，伴隨著文人高風(fēng)亮節(jié)的身影，形成了千古流傳的偉大詩篇。而中國古詩詞就是這浩瀚文化海洋中的一輪巨浪。中國古詩詞以其發(fā)展歷史悠久，語言純粹精練，文化內(nèi)涵豐富，意境優(yōu)美，意趣深遠(yuǎn)而堪稱為中華文明的瑰寶，是我國傳統(tǒng)文化的精粹。因此，古詩詞教學(xué)中精心挑選與所講的古詩詞相關(guān)聯(lián)的民族音樂來貫穿于教學(xué)之中，能觸發(fā)學(xué)生的感情，也能借曲融情，從而使學(xué)生準(zhǔn)確把握詩歌所表達(dá)的思想情感。

在古典詩詞的課堂教學(xué)中滲入民族音樂，將會(huì)烘托出高雅的藝術(shù)氣氛，使學(xué)生在美的享受中陶冶情操，從而提高學(xué)生鑒賞水平，高品位理解古詩詞恣肆的韻味，使學(xué)生在美妙的樂曲中感受“美”，起到烘托文章主題的作用，達(dá)到動(dòng)人心弦的效果。一曲《滿江紅》表達(dá)了壯懷激烈的愛國熱情，磅礴氣勢(shì)，令人感情激蕩。蘇軾的《水調(diào)歌頭》對(duì)月亮的奇思妙想，讓人盼望圓月和歡聚，讓人難以入睡。因此，在中學(xué)古詩文的教學(xué)中，根據(jù)古詩的內(nèi)容，配以相適應(yīng)場(chǎng)景的民族音樂，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，達(dá)到在音樂中享受到古詩的音韻美、語言美、修辭美，進(jìn)而體會(huì)到古詩有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)形式和完美的藝術(shù)形象。如教陶淵明的《歸園田居》，教師在范讀時(shí)就可以配上其《高山流水》樂曲，悠揚(yáng)的樂曲表現(xiàn)了優(yōu)美的自然風(fēng)光，讓學(xué)生體會(huì)到詩中抒發(fā)了陶淵明熱愛田園生活的高尚感情?！哆^故人莊》這是一首把田園美景與悠然自我的心境進(jìn)行了完美統(tǒng)一的佳作。教師可以選用民樂《苗嶺的旱晨》開頭部分作為背景音樂，在學(xué)生齊聲朗讀時(shí)配入，并啟發(fā)學(xué)生進(jìn)入朗讀中所描繪的場(chǎng)景中，享受到真美。教師引導(dǎo)學(xué)生把握音樂美的內(nèi)容和特點(diǎn)，提高學(xué)生的審美意識(shí)，讓學(xué)生在美妙的樂曲氛圍中感受“美”的情趣。

古詩詞原本就與音律有著密不可分的聯(lián)系。在先秦到兩漢絕大多數(shù)詩歌是要和樂演唱或者舞蹈的.《毛詩序》云：“詩言志，言之不足，則詠歌之;詠歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也”。這就說明古代詩歌與音樂有著密切的聯(lián)系，課堂教學(xué)在優(yōu)雅的民族音樂欣賞中潛移默化地融入古典詩詞風(fēng)雅的意味，能讓學(xué)生體會(huì)到古典詩詞獨(dú)特的人文情懷。

首先，從中國古代的詩歌形式的產(chǎn)生來看，我國古代詩歌形式中的詩、詞、曲、賦無不與音樂都有著密切的關(guān)系。在中國古代，《詩經(jīng)》和歷代的詞曲都曾經(jīng)是配樂歌唱，隨著詩歌的發(fā)展，雖然與音樂逐漸分離，但仍保留了音樂的某些特性。《詩經(jīng)》作為我國第一部詩歌總集，分為“風(fēng)、雅、頌”三類。這個(gè)分法也恰恰是按照音樂來分的。先說“風(fēng)”，周朝的統(tǒng)治地區(qū)主要在北方一帶，因此它的經(jīng)濟(jì)、文化等都主要集中在北方，它的詩歌采集也主要是在北方地區(qū)。所以“風(fēng)”中所記述的詩詞多是北方民歌。再說“雅”，雅是相對(duì)于俗而言的。所謂俗是民俗，民間的，大眾的，不能登大雅之堂的文化。它是有別于士大夫的“雅”文化而言?！把艠贰币簿褪鞘侨寮宜f的“正音”，是帝王的，統(tǒng)治者的，文人的音樂。最后一個(gè)“頌”，是祭祀。這個(gè)祭祀不僅僅包括自己的列祖列宗還包括天地之神，整個(gè)宇宙。因此，我們可以說詩歌與音樂就像一對(duì)孿生姐妹，在學(xué)習(xí)與樂曲《漁舟唱晚》審美意境相似的古詩，如教學(xué)《暮江吟》：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓”和《知江南》：“聞聽江南是酒鄉(xiāng)，路上行人欲斷腸。誰知江南無醉意，笑看春風(fēng)十里香”時(shí)，播放古曲《漁舟唱晚》或《煙雨唱揚(yáng)州》能使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)江南美麗山水的聯(lián)想，感悟音樂與詩歌的意境，增強(qiáng)對(duì)民族音樂的審美感受。

其次，詩詞本身的音樂性決定了詩與樂密不可分。古代詩詞是我國歷史長河中的一顆璀璨的明珠，五千多年的文明孕育了大批優(yōu)美的詩、詞、曲、賦，這塊芬芳絢麗的園圃令人著迷，令人神醉。每每徜徉其中，都會(huì)有各種感受，而其與音樂的內(nèi)涵與外延的結(jié)合，又顯得相得益彰。也正是這種詩情樂韻的結(jié)合，使學(xué)生獲得了感知音樂美和鑒賞詩詞美的能力，在音樂情感的體驗(yàn)與詩詞意韻抒發(fā)的過程中受到良好的情感教育和審美教育。讓音樂走進(jìn)古詩詞課堂，不僅能夠提高個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)，輕松地領(lǐng)悟古詩詞的魅力，更能讓中國古詩詞這一非物質(zhì)遺產(chǎn)更好的傳承。詩本是最富音樂性的語言藝術(shù)，“情發(fā)于聲，聲成文謂之音”，和諧的音韻，鮮明的節(jié)奏是詩歌賦予的氣息，它所特有的音樂靈性是其它體裁文學(xué)無法比擬的?？傊姼枧c音樂在韻律、形象、節(jié)奏等方面具有共通點(diǎn)，詩歌具有音樂性。例如《詩經(jīng).關(guān)雎》、屈原的《九歌》等詩詞作品在當(dāng)時(shí)都是要演唱并且伴舞的?！赌?公孟》說：“頌詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百”。意思就是說《詩三百》均可誦詠、用樂器演奏、歌唱、伴舞。《史記?孔子世家》又說：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音?！蔽覀兛梢詮南旅嬉欢斡浭鲋锌闯霎?dāng)時(shí)詩與歌乃至舞是不可分離的，《詩經(jīng).毛詩序》中說“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！薄队輹飞弦仓v：“詩言志，歌永言?！币彩钦f的如此。及至唐代、宋代的雅俗之樂都是要配以詩詞和樂而唱的。比如李白的《清平調(diào)》，這是依曲填新詞，專為楊貴妃而作的。其一，“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢?！逼涠?，“一枝紅艷露凝香，云雨巫山空斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝?！逼淙?，“名花傾城兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無限意，沈香亭畔倚闌干?！焙髠髀劺畎撰@罪是因此三首詩而起。但是，我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到，并不是每一首詩詞都是可以和樂而歌，詩在最初階段是作為歌詞而呈現(xiàn)的，而后在歷史發(fā)展的長河中由于詩詞與音樂自身的發(fā)展需要，兩者才逐漸分離。

在悠久的中國文學(xué)史上，古詩詞浸潤著民族音樂的審美意趣，古詩詞多借景抒情、體物寫志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實(shí)相生、動(dòng)靜互見、擬人比喻等表現(xiàn)手法，輔以優(yōu)雅的音樂融入其中，更能培養(yǎng)學(xué)生跨越時(shí)空聯(lián)想、想象能力。在教學(xué)“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！焙婉R致遠(yuǎn)筆下的《秋思》時(shí)，如能播放《蘇武牧羊》或《昭君出塞》等簫獨(dú)奏的民樂，效果更佳，讀者會(huì)在低沉的音樂中放眼廣袤的天地，想象那曠野之中漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚釣和一個(gè)孤苦老頭，才能走進(jìn)一個(gè)在宦海中雖幾遭打擊幾度浮沉仍癡守節(jié)操、孤寂憤怨的靈魂深處，實(shí)現(xiàn)跨越千年的靈魂對(duì)話。而《秋思》中所描寫的“夕陽西下，斷腸人在天涯”那種凄涼、幽靜而深邃的意境也將展現(xiàn)得淋漓盡致。

古詩詞以其獨(dú)特的情感寄托、豐富的描寫內(nèi)容、奇妙的韻律節(jié)奏讓多少文人墨客傾心于它們的創(chuàng)作，讓多少百姓醉心于它們的品讀。它的價(jià)值趨向、情感意境，直接表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的人文精神。任何民族民間音樂似乎難與古典詩詞歌曲相媲美。與民歌、戲曲等其他中國民族音樂形式相比，中國古典詩詞歌曲的文人雅性是超越于其他形式的。在歷史的沿革中，由于古典詩詞歌曲與文學(xué)之間的親緣關(guān)系，它深受文人墨客的審美取向的影響，成為文人寄意托寓的一個(gè)載體，不可避免地包含了傳統(tǒng)文人的價(jià)值觀、哲學(xué)思想，因此使得它更為陽春白雪，成為一種古有的“雅樂”。而詩歌較強(qiáng)的寫意、抒情性將會(huì)促進(jìn)樂譜風(fēng)格雅致與樂曲妙曼，更能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)知識(shí)分子任意揮灑、自由率真、融合天籟、舒卷自如、簡淡沖遠(yuǎn)的審美追求，