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旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)論文范文第1篇

(1)文化性文化淵源是紅色旅游紀(jì)念品的生命力之所在?，F(xiàn)代旅游的性質(zhì)是一項(xiàng)以不同地域間的人員流動(dòng)為特征,涉及經(jīng)濟(jì)和政治等許多方面的社會(huì)文化活動(dòng)。文化特征越鮮明、文化品格越高的紀(jì)念品其價(jià)值越高。

(2)紀(jì)念性。對旅游者來說,旅游是一段短暫的經(jīng)歷,是一種心理體驗(yàn)和精神享受。旅游紀(jì)念品是旅游者旅游經(jīng)歷的物化,是其日后重溫美好旅游經(jīng)歷的象征和載體,因此,對于紅色旅游來說紀(jì)念性是紅色旅游紀(jì)念品的顯著特征。

(3)獨(dú)特性。紅色旅游紀(jì)念品多是以旅游地的自然風(fēng)光、歷史文化古跡、民俗風(fēng)情、歷史人物等為題材,選用當(dāng)?shù)靥赜胁牧仙踔敛捎卯?dāng)?shù)靥赜泄に囍谱鞫傻纳唐贰?/p>

(4)輕便性。旅游者流動(dòng)性強(qiáng),攜帶物品有一定限額和重量限制,因此,十分重視旅游紀(jì)念品的輕便性。為便于其攜帶,旅游紀(jì)念品一般具有小巧、精致的特點(diǎn)。

(5)時(shí)代性。紅色旅游紀(jì)念品不僅反映深厚的歷史文化,也要能體現(xiàn)當(dāng)代人的現(xiàn)代文化需求。

(6)實(shí)用性。紅色旅游紀(jì)念品在一定情況下要具有一定的使用價(jià)值,它對旅游者的旅游活動(dòng)具有某種實(shí)際意義。

2當(dāng)前江西紅色旅游紀(jì)念品市場存在的問題

目前江西紅色旅游紀(jì)念品的同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重,像是一些偉人的像章幾乎在各個(gè)紅色旅游景點(diǎn)都能隨處看見,更有一些“全國化”的旅游紀(jì)念品,出現(xiàn)在江西紅色旅游紀(jì)念品的市場中。江西紅色旅游紀(jì)念品主要以紅色文化紀(jì)念品和旅游工藝品為主,對于這些所謂的紅色旅游紀(jì)念品來說,從內(nèi)容、包裝、材質(zhì)、特色上來看,這些紀(jì)念品大都缺乏紅色文化底蘊(yùn)、設(shè)計(jì)淺顯單調(diào)、材質(zhì)粗糙、造型呆板、工藝膚淺、嚴(yán)重缺乏江西原產(chǎn)地性、特色性、內(nèi)涵性、缺乏有影響力、創(chuàng)新性的、激發(fā)購買欲望的、有珍藏意義,并有一定升值空間的紅色旅游紀(jì)念品。在產(chǎn)品開發(fā)初期階段,市場上沒有形成準(zhǔn)確的產(chǎn)品定位。缺乏明確的主題,致使旅游產(chǎn)品的開發(fā)仍然處在資源導(dǎo)向階段。旅游紀(jì)念品生產(chǎn)規(guī)模小、質(zhì)量差,并且存在近距離雷同重復(fù)的現(xiàn)象,沒有各個(gè)旅游點(diǎn)自己的特色,還處于“小、散、差、弱”的局面,不成體系的現(xiàn)象,使得旅游紀(jì)念品市場一直未能形成旅游業(yè)核心的競爭力。

本土文化元素體現(xiàn)的不夠,對于紅色革命老區(qū)來說,紅色革命是其重要且不變的主題文化元素。正所謂名族的就是世界的,只有具有本土特色的、高水平、高質(zhì)量的紅色旅游工藝品,才能得到游客的認(rèn)可,激發(fā)游客的購買欲望,從而滿足市場需求,最終走向世界。當(dāng)前政府有關(guān)部門和相應(yīng)的機(jī)構(gòu)對于紅色旅游紀(jì)念品的理解還不是很全面,對于紅色旅游紀(jì)念品蘊(yùn)藏的巨大經(jīng)濟(jì)效益認(rèn)識(shí)還不夠,沒能樹立起紅色旅游紀(jì)念品這一重要概念,缺乏旅游紀(jì)念品開發(fā)創(chuàng)新的理念,也沒有一套完整的研發(fā)紅色旅游紀(jì)念品的規(guī)劃藍(lán)圖。

3江西紅色旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)創(chuàng)新之我見

(1)首先要將工藝品開發(fā)的重點(diǎn)放在能夠弘揚(yáng)紅色旅游主題的商品上,堅(jiān)持大力打開推出這一類與紅色主題相吻合的產(chǎn)品。我省紅色旅游景點(diǎn)資源分布較為廣闊,并且數(shù)量較多,各地都有獨(dú)具體色,獨(dú)具內(nèi)涵的代表人物、文物和事件,因此根據(jù)各地獨(dú)具特色的旅游主題開發(fā)不同的紅色旅游工藝品是建設(shè)的主要策略之一。要想設(shè)計(jì)出有特色的紅色旅游工藝品就應(yīng)該在重點(diǎn)紅色旅游區(qū)域形象主題的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際的小主題,從功能、形色與包裝上進(jìn)行設(shè)計(jì)開發(fā)。

(2)積極開發(fā)功能性產(chǎn)品,結(jié)合市場需求進(jìn)行再設(shè)計(jì)。目前一些紅色旅游景區(qū)出售的紅色旅游紀(jì)念特色商品大多局限于手工藝品和小型紀(jì)念品,未來仍可在日用品、旅游用品及文化藝術(shù)用品等區(qū)域上推廣發(fā)展。順應(yīng)當(dāng)代人大多懷揣著深厚濃烈的“不愛紅裝愛武裝”的軍人情結(jié),針對這一目前的市場需求、開發(fā)、出售獨(dú)具特色、別具匠心,適合各類不同年齡層次需求的迷彩色、軍綠色、紅色系列具有紅色武裝意蘊(yùn)且受現(xiàn)代年輕人喜愛的實(shí)用性兼具時(shí)尚氣息的工藝品。

(3)開發(fā)且出售只具有當(dāng)?shù)靥厣唾徺I條件的商品,很好地避免了與別處景區(qū)紀(jì)念品雷同的現(xiàn)象。并在各處開設(shè)專營銷售的店鋪。

(4)對于有益于身心健康及紅色教育意義的商品應(yīng)大力開發(fā),紅色旅游的目的在于使游客游玩了紅色景區(qū)之后,不僅鍛煉了體魄,并且切身實(shí)地的感受了紅色文化的熏陶。使深受高樓大廈間的都市人們放松了身心,感受并學(xué)習(xí)了紅色文化,且有如草鞋、布鞋、布衣及用野菜、雜糧制成的綠色食品很好的親近了自然。

(5)借助外力開發(fā)采取全民設(shè)計(jì)、推陳出新開創(chuàng)新型紅色旅游工藝品?，F(xiàn)有的紅色旅游資源常分布在“老少邊窮”地區(qū),往往這些地區(qū)沒有足夠的實(shí)力去開發(fā)研究新型的特色商品,因此就要借助外力,例如籌措資金方面就要?jiǎng)訂T社會(huì)力量,實(shí)施各項(xiàng)優(yōu)惠政策,拓寬融資渠道,在技術(shù)人力方面采取尋求大型企業(yè)的支持,在特色工藝品樣本設(shè)計(jì)方面可以采取向廣大社會(huì)應(yīng)征稿件,并采取各種獎(jiǎng)勵(lì)形式進(jìn)行征稿。

(6)打響紅色旅游品牌戰(zhàn)略,旅游紀(jì)念品的品牌建設(shè)非常重要,以往我國對于旅游紀(jì)念品品牌意識(shí)薄弱,放任一些小規(guī)模的生產(chǎn)企業(yè)盲目模仿,造就一批低成本,大批量,缺乏特色甚至做工粗糙的紀(jì)念品充斥著各地的旅游景區(qū)。而能夠改變這一現(xiàn)象的關(guān)鍵在于對來料加工方式進(jìn)行優(yōu)化,培育一批品質(zhì)過硬、具有感染力和親和力且精美獨(dú)特具有紀(jì)念意義的紅色旅游紀(jì)念品。

旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)論文范文第2篇

將贛南旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)與開發(fā)放在“一帶一路”的視域下，與國家“一帶一路”重大戰(zhàn)略決策相結(jié)合，通過對贛南紅色文化和現(xiàn)有紅色旅游紀(jì)念品的分析研究，提取設(shè)計(jì)元素設(shè)計(jì)開發(fā)新的思路，利用產(chǎn)品設(shè)計(jì)推動(dòng)贛南蘇區(qū)紅色文化的發(fā)展，把“一帶一路”主題與贛南紅色文化藝術(shù)巧妙結(jié)合，打造具有贛南紅色文化特色的旅游紀(jì)念品，展現(xiàn)贛南旅游紀(jì)念品的新形象，提升紅色文化在國內(nèi)和國際的影響力和知名度，促進(jìn)贛南文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)和地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：

“一帶一路”；贛南紅色旅游；產(chǎn)品設(shè)計(jì)

隨著國家重點(diǎn)實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略和“一帶一路”旅游業(yè)的持續(xù)升溫，為旅游行業(yè)帶來了新的發(fā)展契機(jī)。“一帶一路”旅游紀(jì)念品的發(fā)展成為旅游產(chǎn)業(yè)熱議話題。國家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部經(jīng)國務(wù)院授權(quán)，聯(lián)合了《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》，規(guī)劃中許多內(nèi)容極大的推動(dòng)沿線國家及城市旅游業(yè)長足發(fā)展，提出“要聯(lián)合打造具有絲綢之路特色的國際精品旅游線路和旅游產(chǎn)品”。充分挖掘旅游資源，結(jié)合“一帶一路”的國家戰(zhàn)略和贛南紅色文化特色，針對旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)進(jìn)行相關(guān)研究分析，設(shè)計(jì)符合市場的旅游產(chǎn)品。把富有地域特色的設(shè)計(jì)得以傳播，提高贛南紅色文化在世界的影響力，既是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的傳承，也是贛南旅游發(fā)展的必然。

一、“一帶一路”背景下贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及研究意義

生產(chǎn)的企業(yè)規(guī)模小，產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意，地域特征不明顯是當(dāng)前贛南紅色旅游紀(jì)念品行業(yè)的現(xiàn)狀，旅游者不僅對當(dāng)?shù)匚幕滋N(yùn)得不到了解，同時(shí)也失去購買的欲望。所以富有地域特色、文化個(gè)性和藝術(shù)品位的旅游紀(jì)念品已受到廣大游客和業(yè)界的關(guān)注。贛南有著歷史悠久、獨(dú)具特色的紅色文化資源，大力挖掘紅色文化市場與“一帶一路”旅游產(chǎn)品相結(jié)合是贛南旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新方向。“一帶一路”走出去，產(chǎn)品就是軟實(shí)力，是一個(gè)國家文化品質(zhì)的體現(xiàn)，因此旅游產(chǎn)品的國際形象亟待提高。在旅游紀(jì)念品開發(fā)上需體現(xiàn)自身特色，避免同質(zhì)化，將贛南紅色文化資源與“一帶一路”市場資源相結(jié)合，有效整合贛南紅色文化的傳承與現(xiàn)代文化的創(chuàng)新。“一帶一路”戰(zhàn)略被視為中國旅游業(yè)發(fā)展的新引擎，向世界推廣美麗中國、激活“一帶一路”旅游經(jīng)濟(jì)帶來大好契機(jī)，拓寬了贛南紅色文化的視域，，使贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)得以創(chuàng)新與發(fā)展，有了更廣闊的設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)價(jià)值。利用設(shè)計(jì)的力量，向全世界傳遞具有濃郁地域文化特色的“一帶一路”紅色旅游紀(jì)念品，對于弘揚(yáng)和保護(hù)紅色文化，促進(jìn)紅色文化的傳承、旅游的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的騰飛具有積極意義的。

1.推進(jìn)贛南紅色文化發(fā)展。通過“一帶一路”文化對外交流合作，挖掘紅色文化藝術(shù)豐富資源，利用產(chǎn)品的魅力與成功擴(kuò)大社會(huì)影響力，把蘇區(qū)紅色文化推廣與發(fā)展，弘揚(yáng)紅色文化展現(xiàn)贛南蘇區(qū)紅色文化風(fēng)采，在“一帶一路”視角下，旅游產(chǎn)品有助于推進(jìn)贛南紅色文化發(fā)展，贛南紅色文化的發(fā)展也需要具有地域特色的紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)。贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)使得民族精髓的內(nèi)在實(shí)質(zhì)得以挖掘，對于紅色文化深厚的底蘊(yùn)在國內(nèi)和國際的樹立與發(fā)展具有重要的意義。

2.提升贛南旅游新形象。將贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思路放在“一帶一路”背景下，通過旅游紀(jì)念品讓更多的人有機(jī)會(huì)了解贛南紅色文化旅游資源，不僅得到國內(nèi)民眾的認(rèn)知與認(rèn)同，更是國際上民眾認(rèn)知與認(rèn)同的延伸，提升贛南地區(qū)的文化軟實(shí)力，推進(jìn)紅色文化在國際上的影響，提升贛南旅游新形象。“一帶一路”走出去，產(chǎn)品就是軟實(shí)力，是地區(qū)文化的體現(xiàn)，品質(zhì)的體現(xiàn)，通過旅游產(chǎn)品樹立贛南“一帶一路”旅游的形象，實(shí)現(xiàn)贛南“一帶一路”旅游健康和持續(xù)發(fā)展。

3.促進(jìn)贛南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終是地區(qū)發(fā)展的主題。在“一帶一路”背景下，贛南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有了新的歷史機(jī)遇，贛南紅色旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，有助于贛南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。推出一批具有紅色文化韻味旅游商品對生產(chǎn)、就業(yè)、消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)會(huì)得到一定的改善。人們的生活水平也會(huì)得到進(jìn)一步的提升。

二、“一帶一路”背景下贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路

打造以“一帶一路”為品牌核心，以“紅色元素”為設(shè)計(jì)的方向，以“紅色精神”為設(shè)計(jì)的目的，把贛南紅色旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)做精做亮，把蘇區(qū)獨(dú)特的紅色文化元素通過提煉植入作品中去，將典型的紅色文化元素重組、再設(shè)計(jì)、再利用。使美學(xué)價(jià)值和紀(jì)念價(jià)值完美融匯,體現(xiàn)獨(dú)特的紀(jì)念價(jià)值和發(fā)揮良好的宣傳功能。使贛南紅色旅游產(chǎn)品符合“一帶一路”理念的發(fā)展需要，結(jié)合國內(nèi)外游客的審美需求，設(shè)計(jì)具有贛南紅色特色、符合地域化、特色化、大眾化的旅游產(chǎn)品。實(shí)現(xiàn)本土文化在國際社會(huì)的最大效益,讓中華文化贏得全世界人民的尊重和喜愛。

1.以紅色博物館的藏品進(jìn)行設(shè)計(jì)。贛南有眾多蘇區(qū)博物館、展覽館，其中有很多時(shí)期的各類藏品，如用過的生活器具、行軍打仗時(shí)的槍支大炮、辦公用具、書和報(bào)紙等，將這些藏品設(shè)計(jì)成紀(jì)念品讓游客能在紀(jì)念品商店買到，在“一帶一路”背景下，通過藏品設(shè)計(jì)，將游客腦中抽象或者概念化的東西具象化、情感化，更容易打動(dòng)游客的心扉，讓人民通過贛南紅色旅游紀(jì)念品就能了解到贛南蘇區(qū)紅色文化，感受紅色文化的內(nèi)涵。

2.將贛南紅色文化元素重組再利用。從地域文化的角度入手，通過對贛南紅色文化進(jìn)行系統(tǒng)的分析,提取精華,歸納現(xiàn)有贛南紅色元素，從中提取一些典型文化元素并進(jìn)行元素加工，如對的生活用品、服飾、槍炮等具有代表性元素，結(jié)合國際視野，將元素圖案化,獲得具備元素本身特質(zhì)又符合現(xiàn)代人審美的圖案元素，再通過藝術(shù)加工,建立一個(gè)以“一帶一路”為背景的贛南紅色文化所特有的圖案、形式元素庫，利用紅色文化元素庫設(shè)計(jì)開發(fā)新的旅游產(chǎn)品。

3.從造型、色彩、材料的角度進(jìn)行設(shè)計(jì)。以紅色博物館里的紅色藏品為造型依據(jù)，在造型不變的基礎(chǔ)上賦予其新的色彩和材料進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，融入些國際時(shí)尚顏色進(jìn)行紅色旅游產(chǎn)品的色彩搭配，設(shè)計(jì)中緊跟時(shí)代的步伐,打破傳統(tǒng)的約束,利用新的技術(shù)與材料賦予產(chǎn)品新的藝術(shù)效果。同時(shí)注重外觀設(shè)計(jì)，色彩豐富，整體協(xié)調(diào)，把贛南人民的熱情好客，躍然于產(chǎn)品上，抓住游客的眼球。

三、“一帶一路”背景下贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則

1.真實(shí)性。贛南紅色旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不能憑設(shè)計(jì)者空想而出，應(yīng)與會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系，作品能夠反映贛南紅色文化現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r或歷史底蘊(yùn)。一個(gè)產(chǎn)品即是一個(gè)故事，通過旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)來講述贛南紅色故事，從產(chǎn)品中體現(xiàn)堅(jiān)韌、正直的品質(zhì)。通過紅色歷史文化、先進(jìn)事跡與設(shè)計(jì)美感和諧交融，清晰傳遞豐富的情感體驗(yàn)，生活與藝術(shù)和諧相融的產(chǎn)品理念。

2.實(shí)用性。贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)要滿足國際需求的同時(shí)，還要具備實(shí)用功能，才可獲得國際社會(huì)的認(rèn)可及符合“一帶一路”的理念和市場需要。因此，贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)要從大眾需要的角度出發(fā)，如以紅色文化為元素設(shè)計(jì)的家居實(shí)用品、辦公用品等，既便于攜帶，也有很強(qiáng)的實(shí)用性。

3.創(chuàng)新性。在傳承贛南紅色文化的同時(shí)進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)的再創(chuàng)造，挖掘本土元素，將新材料、新技術(shù)、新工藝融入贛南紅色產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，把蘇區(qū)獨(dú)特的紅色元素通過提煉植入作品中去；有效的將美學(xué)價(jià)值和紀(jì)念價(jià)值完美融匯,充分體現(xiàn)獨(dú)特的紀(jì)念價(jià)值和良好的宣傳功能。

四、結(jié)語

“一帶一路”贛南紅色文化主題紀(jì)念品不是單純的商品，它濃縮著地方的民俗風(fēng)情，沉淀著旅行的記憶，充分展現(xiàn)江西的地方人文景觀、風(fēng)土人情、綺麗風(fēng)光、歷史人物故事等，將贛南濃厚的紅色文化以旅游紀(jì)念品這一載體，通過“一帶一路”走出國門成為絲綢之路的文化使者，利用江西絲綢之路獨(dú)具特色的紅色文化資源優(yōu)勢和國際影響力，向全世界傳遞具有濃郁地域文化特色的“一帶一路”紅色旅游紀(jì)念品，從滿足國際視野需求的角度出發(fā)，使其既具有國際傳播價(jià)值。

作者：周子煒 單位：贛南醫(yī)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)論文范文第3篇

一、豐富設(shè)計(jì)人才資源

培育良好創(chuàng)業(yè)環(huán)境，深挖地方人才資源。通過完善的優(yōu)惠政策和措施吸引優(yōu)秀人才。構(gòu)建人才評估體系、人才信息平臺(tái)和人才數(shù)據(jù)庫，實(shí)現(xiàn)人才低成本流動(dòng)。鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)行為，在工商、稅費(fèi)、信貸等方面對中小型服務(wù)企業(yè)予以傾斜和扶持。

1.挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)資源，充分發(fā)揮老藝人帶頭作用

濰坊擁有為數(shù)不少的民間工藝美術(shù)大師，比如素有“中國年畫王”美稱的楊洛書，國家級民間文化杰出傳承人、家庭式剪紙第二代傳人范祚信，聶家莊泥塑的第二十代傳人聶希蔚，濰坊風(fēng)箏制作技藝省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人韓福玲，濰坊木版年畫專家張殿英，青州魯繡抽紗有限公司花邊大套專家卜范增等。這些民間工藝大師經(jīng)過多年的積累和長期的實(shí)踐，擁有大量從事民間藝術(shù)設(shè)計(jì)制作的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)是課堂教學(xué)體系中所欠缺的。為了更好的培養(yǎng)人才，可以邀請老藝人、民間工藝美術(shù)大師做講座，現(xiàn)場講解演示各種民間工藝品的制作，傳授傳統(tǒng)技藝。

2.提高民間傳統(tǒng)工藝從業(yè)者的藝術(shù)品位，提升其設(shè)計(jì)創(chuàng)新的能力

中國民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才說:“民間文化的傳承人每分鐘都在逝去,民間文化每一分鐘都在消亡。”所以,對于傳統(tǒng)手工藝人才的培養(yǎng)已迫在眉睫。濰坊的民俗工藝資源數(shù)量大，分布集中，有很多民俗資源集中分布在一個(gè)村子內(nèi)，從事旅游紀(jì)念品制作的人員大都是村民。如楊家埠有獨(dú)具藝術(shù)特色的木版年畫，又有保存完好的老作坊，還有新建的民俗大觀園和對外開放的風(fēng)箏加工廠。這些從業(yè)人員大都只是再重復(fù)已有的民俗手工藝品的樣式、品類，基本不會(huì)涉及紀(jì)念品的設(shè)計(jì)開發(fā)。但這些人員擁有純熟的制作技藝，只需提高他們的藝術(shù)涵養(yǎng)、設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力，就會(huì)使濰坊的旅游紀(jì)念品制作創(chuàng)新能力得到大幅提升。對從業(yè)人員的培訓(xùn)可以依托濰坊大中專院校資源，舉辦各種設(shè)計(jì)藝術(shù)培訓(xùn)班或聘請專業(yè)教師現(xiàn)場培訓(xùn)等方式來進(jìn)行。

3.發(fā)展科研人員和高校人員作為推動(dòng)濰坊民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)有力后盾

一方面是因?yàn)榈胤礁咝；蚩蒲袡C(jī)構(gòu)熟悉當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境，對民間藝術(shù)概況也有著比較深刻的了解，易于對民間藝術(shù)產(chǎn)生認(rèn)同感，從而能進(jìn)一步深入的挖掘民間藝術(shù)的文化和藝術(shù)價(jià)值。

另一方面，高?；蚩蒲腥藛T具備較為深厚的文化素質(zhì)，在對民間藝術(shù)的深入研究過程中，能將自身的文化知識(shí)儲(chǔ)備與文化產(chǎn)業(yè)研究融為一體，有利于將民間藝術(shù)的理論研究推到一個(gè)新的高度，從而更好地指導(dǎo)濰坊民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的建設(shè)。

4.充分利用高職院校的教育資源，培養(yǎng)創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才

濰坊地區(qū)擁有多所高等職業(yè)院校，其中7所院校開設(shè)與設(shè)計(jì)相關(guān)的專業(yè)，每年輸出500名左右的畢業(yè)生，這可以作為濰坊旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)人才的一個(gè)重要來源。要將濰坊本地的高職院校藝術(shù)專業(yè)建設(shè)成為培養(yǎng)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)人才的搖籃，可以從幾個(gè)方面進(jìn)行：

一方面調(diào)整相關(guān)專業(yè)的課程設(shè)置，逐步將民間藝術(shù)或民間美術(shù)置入課程體系，特別是濰坊地區(qū)具有較高文化內(nèi)涵的民間藝術(shù)的加入，有利于加深青少年一代對民間文化的了解，并且有助于青少年對民間文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。開設(shè)創(chuàng)造性的課程，注重在課程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力，指導(dǎo)學(xué)生樹立現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，并能創(chuàng)造性地解決設(shè)計(jì)中的問題。

另一方面加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，推進(jìn)工學(xué)結(jié)合。目前高職院校的設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)基本按本科院校的課程模式來進(jìn)行，這樣就會(huì)存在很多弊端，特別是設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容與市場需要結(jié)合不緊密，導(dǎo)致學(xué)生就業(yè)時(shí)出現(xiàn)所學(xué)理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)際需求嚴(yán)重脫節(jié)的問題。面對這一問題，可以增加實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，與旅游紀(jì)念品生產(chǎn)企業(yè)或傳統(tǒng)作坊聯(lián)合教學(xué)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和提高設(shè)計(jì)水平，獲得解決實(shí)際問題的能力。

5.增加對外聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)濰坊的國際化發(fā)展

一方面鼓勵(lì)設(shè)計(jì)人員走出去，到世界各國及國內(nèi)發(fā)達(dá)城市進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，參加各種國內(nèi)外設(shè)計(jì)制作大賽，在學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、開闊眼界的同時(shí)也宣傳了本地的民間文化。

另一方面，將先進(jìn)的發(fā)展理念引進(jìn)來。引進(jìn)具有發(fā)展眼光、先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)、超前設(shè)計(jì)思路的人才，為地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展服務(wù)。同時(shí)，加大舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)、展覽展銷會(huì)等對外交流活動(dòng)，使濰坊能夠更開放，更先進(jìn)，更加國際化。

二、實(shí)施人才品牌戰(zhàn)略

實(shí)現(xiàn)名人為點(diǎn)，傳承為線，產(chǎn)業(yè)發(fā)展為面的品牌戰(zhàn)略，打造名牌社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

一是著力打造濰坊本地“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”“民間工藝美術(shù)大師”等品牌，通過對老藝人的包裝宣傳，擴(kuò)大濰坊民間工藝和旅游產(chǎn)品的知名度。鼓勱和幫助大師建立工作室，以便拜師學(xué)藝薪火相傳，做好技藝傳承。

二是加大傳統(tǒng)工藝傳承人、現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才隊(duì)伍的建設(shè)，通過舉辦學(xué)術(shù)研討、開發(fā)論證、展覽展銷等方式參與社會(huì)活動(dòng)，向各界推廣優(yōu)秀產(chǎn)品和優(yōu)秀設(shè)計(jì)人員，提升其知名度，實(shí)現(xiàn)無形資產(chǎn)變有形財(cái)富，為濰坊旅游工藝品設(shè)計(jì)創(chuàng)新奠定雄厚的基礎(chǔ)。

三是實(shí)現(xiàn)文化與企業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合，依托企業(yè)現(xiàn)代化的設(shè)備技術(shù)，擴(kuò)大旅游工藝品的生產(chǎn)，形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)論文范文第4篇

論文摘要：高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育“工作室制”項(xiàng)目課程教學(xué)是根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)崗位需求，以項(xiàng)目課程為載體，以工作室為途徑，以學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)為主線的一種工學(xué)結(jié)合教學(xué)模式。本文就“工作室制”項(xiàng)目課程教學(xué)模式的內(nèi)涵、“工作室制”項(xiàng)目課程的開發(fā)與實(shí)施和效果進(jìn)行了探討。實(shí)施“工作室制”項(xiàng)目教學(xué)，有利于更好地培養(yǎng)適應(yīng)工作崗位需求的新型高職藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

如何在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中融入職業(yè)工作情境，使藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)過程與職業(yè)工作過程互滲互融。在教學(xué)改革和實(shí)踐探索的基礎(chǔ)上，筆者以長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院2009年國家精品課程《旅游紀(jì)念品研發(fā)與生產(chǎn)》為例，在此就高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育如何開展“工作室制”項(xiàng)目課程教學(xué)進(jìn)行探討，以期起到拋磚引玉的作用。

1．何謂“工作室制”項(xiàng)目教學(xué)

項(xiàng)目教學(xué)并不是一個(gè)全新的概念。傳統(tǒng)的項(xiàng)目教學(xué)模式一般是在學(xué)科體系之下學(xué)完理論知識(shí)之后，為讓學(xué)生整合并應(yīng)用所學(xué)知識(shí)而開展的一種教學(xué)活動(dòng)。即“實(shí)踐是理論的應(yīng)用”理念下的應(yīng)用式課程模式。這種課程模式無法使高職學(xué)生從中得到更多職業(yè)情境的熏陶，從而缺乏職業(yè)技術(shù)知識(shí)，特別是取得隱性知識(shí)的生成。

“工作室制”項(xiàng)目教學(xué)模式是以工作任務(wù)為中心的聚合式教學(xué)模式。這種教學(xué)模式把項(xiàng)目課程作為專業(yè)課程體系中的主體，實(shí)行課程的綜合化和模塊化，讓學(xué)生在工作任務(wù)的引領(lǐng)下，樹立“學(xué)習(xí)即工作，工作即學(xué)習(xí)”的理念，在工作過程中自主制定計(jì)劃，自主開展學(xué)習(xí)探究活動(dòng)，獨(dú)立構(gòu)建自己的行動(dòng)知識(shí)和行動(dòng)能力，促進(jìn)隱性知識(shí)的形成。Www.133229.Com實(shí)質(zhì)上，這種課程模式是一種以學(xué)生為中心的建構(gòu)式課程模式，其目的是讓學(xué)生在工作過程中得到職業(yè)情境的熏陶和工作過程的體驗(yàn)，從而真正主動(dòng)地掌握就業(yè)所必備的技術(shù)知識(shí)和職業(yè)能力。

1.1“工作室制”項(xiàng)目教學(xué)的特點(diǎn)

根據(jù)高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的特點(diǎn)和行業(yè)對人才的需求，“工作室制”項(xiàng)目教學(xué)的特點(diǎn)，體現(xiàn)在將藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)職業(yè)技能培養(yǎng)與職業(yè)崗位活動(dòng)相結(jié)合，以工作室為載體，將課程、教室與生產(chǎn)實(shí)踐融為一體，由教師帶領(lǐng)學(xué)生在承接和完成生產(chǎn)技術(shù)項(xiàng)目的過程中完成綜合專業(yè)技術(shù)的訓(xùn)練并借鑒企業(yè)的管理和崗位素質(zhì)要求及工作流程進(jìn)行課堂管理、教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)評價(jià)，這種教學(xué)模式突出職業(yè)能力的培養(yǎng)，促進(jìn)高職教學(xué)與就業(yè)的自然銜接，使學(xué)生“能力更強(qiáng)、專業(yè)更?！薄?/p>

1.2“工作室制”項(xiàng)目課程與專業(yè)課程體系的建構(gòu)

課程是教學(xué)的基本單元，也是培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)的重要載體?！肮ぷ魇抑啤表?xiàng)目以專業(yè)職業(yè)技術(shù)工作領(lǐng)域所需的能力為目標(biāo)，以工作任務(wù)（項(xiàng)目）為導(dǎo)向，重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，建立起職業(yè)型、任務(wù)化的項(xiàng)目課程體系。以長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)為例，該體系主要由三個(gè)階段和多個(gè)項(xiàng)目課程模塊構(gòu)成。

第一階段為第一學(xué)年，主要是基于崗位要求在校內(nèi)進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)。

第二階段為第二學(xué)年，通過項(xiàng)目引進(jìn)，基于工作過程的專業(yè)課程學(xué)習(xí)，圍繞工作任務(wù)聚焦知識(shí)以虛擬項(xiàng)目為載體，使課程內(nèi)容在與工作任務(wù)的動(dòng)態(tài)聯(lián)系中形成有機(jī)整體進(jìn)行職業(yè)素質(zhì)、工作流程、崗位技能知識(shí)學(xué)習(xí)與崗位技能實(shí)訓(xùn)。

第三階段為第三學(xué)年，通過項(xiàng)目自主開發(fā)，以真實(shí)項(xiàng)目引導(dǎo)，典型產(chǎn)品為載體，任務(wù)驅(qū)動(dòng)“工作室制”下的生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)，實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)教師以企業(yè)設(shè)計(jì)師身份參與管理并指導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生以準(zhǔn)員工的身份參與實(shí)際生產(chǎn)過程，定期輪崗，適應(yīng)不同工作崗位的要求。

項(xiàng)目教學(xué)內(nèi)容雖然分階段，但是在不同階段或不同項(xiàng)目教學(xué)中，均通過各個(gè)不同“工作室制”教學(xué)貫穿職業(yè)能力培養(yǎng)這一主旨，即融化職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成和關(guān)鍵能力培養(yǎng)（包括符合崗位要求的基礎(chǔ)課程），由合而分，由分而合，最終形成一個(gè)整體。

2．“工作室制”項(xiàng)目課程的開發(fā)與實(shí)施

2.1“工作室制”項(xiàng)目課程目標(biāo)的確定

在課程開發(fā)過程中，首先要主動(dòng)適應(yīng)市場對高素質(zhì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求，不斷強(qiáng)化職業(yè)工作意識(shí)，根據(jù)職業(yè)工作崗位的要求，重構(gòu)教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容，開發(fā)工作過程與學(xué)習(xí)過程相結(jié)合的項(xiàng)目課程，探尋職業(yè)崗位能力形成的規(guī)律，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)適應(yīng)能力和可遷移能力。秉承課程開發(fā)原則，長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院繪畫造型教研室經(jīng)過充分的市場需求調(diào)研和與企業(yè)專家深入探討，在藝術(shù)設(shè)計(jì)公共藝術(shù)專業(yè)中開設(shè)了面向公共藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)崗位群中的工藝品設(shè)計(jì)師崗位中的特色旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)、禮品設(shè)計(jì)、陳列展示工藝品設(shè)計(jì)工作的《旅游紀(jì)念品研發(fā)與生產(chǎn)》特色課程，其主要目的是為地方旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)型設(shè)計(jì)人才。課程通過針對性項(xiàng)目訓(xùn)練，有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生在傳承傳統(tǒng)、民族工藝制作的精髓上，進(jìn)行工藝、材料、設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，同時(shí)進(jìn)行生產(chǎn)性制作，推進(jìn)藝術(shù)語言與造物技藝的創(chuàng)新和實(shí)踐，從而填補(bǔ)能畫、會(huì)設(shè)計(jì)、會(huì)制作、具有民族、民俗文化特色的旅游紀(jì)念品研發(fā)型人才的空白，促進(jìn)湖南旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)向高層面發(fā)展及向產(chǎn)業(yè)化方向的不斷完善。

2.2“工作室制”項(xiàng)目課程內(nèi)容的選擇

在教學(xué)過程當(dāng)中，如何結(jié)合專業(yè)課程教學(xué)適時(shí)地尋求真實(shí)的實(shí)踐項(xiàng)目、選擇課程內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)“教”“學(xué)”“做”合一的目標(biāo)呢？

我們嘗試以《旅游紀(jì)念品研發(fā)與生產(chǎn)》課程內(nèi)容進(jìn)行改革研究。具體在課程內(nèi)容上以實(shí)際項(xiàng)目（如：為張家界或湘西鳳凰特色旅游品進(jìn)行研發(fā)）為載體，通過項(xiàng)目工作室（由民間老藝人、教師、設(shè)計(jì)大師共同組建的項(xiàng)目工作室）的教學(xué)模式，將項(xiàng)目的工作流程解構(gòu)為（資訊收集設(shè)計(jì)、審核方案畫稿、放稿多種材料多種工藝制作生產(chǎn)后期加工產(chǎn)品評估）然后按照教學(xué)認(rèn)知規(guī)律重構(gòu)為若干個(gè)項(xiàng)目任務(wù)(旅游紀(jì)念品市場調(diào)研對項(xiàng)目進(jìn)行設(shè)計(jì)定位設(shè)計(jì)元素的提取與設(shè)計(jì)圖表達(dá)工藝手段的選取；新工藝的實(shí)驗(yàn)與應(yīng)用樣品的制作后期裝飾項(xiàng)目學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)的產(chǎn)品分析報(bào)告)，按照工作過程循序漸進(jìn)地組織教學(xué)，學(xué)生通過項(xiàng)目小組完成工作任務(wù)來獲得與崗位相關(guān)的知識(shí)與技能。

2.3“工作室制”項(xiàng)目課程的組織實(shí)施

“工作室制”項(xiàng)目教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容確定后，課程組織的科學(xué)性將是課程目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。校企共建是實(shí)施“工作室制”項(xiàng)目課程教學(xué)的前提，也是項(xiàng)目來源的有力保障。每個(gè)工作室必須有一家或一家以上的企業(yè)作為依托。在真實(shí)性職業(yè)場所或仿真性教學(xué)環(huán)境里將項(xiàng)目教學(xué)任務(wù)落到實(shí)處。

在以開發(fā)旅游紀(jì)念品產(chǎn)品設(shè)計(jì)任務(wù)、旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)制作、真實(shí)的設(shè)計(jì)策劃和推廣任務(wù)驅(qū)動(dòng)的項(xiàng)目課程教學(xué)實(shí)施過程中，建立特色民間藝術(shù)工作室，構(gòu)建“專業(yè)教師+大師工作坊+民間老藝人+學(xué)生”四位一體任務(wù)驅(qū)動(dòng)的“工作室制”項(xiàng)目教學(xué)模式。其形式為：學(xué)生組建項(xiàng)目學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，并制定項(xiàng)目開展計(jì)劃及任務(wù)分工，讓學(xué)生在合作的氛圍中完成各項(xiàng)任務(wù)，掌握相關(guān)的理論知識(shí)和技能，并形成良好的職業(yè)素養(yǎng)。由指導(dǎo)教師團(tuán)隊(duì)（專業(yè)教師、大師工作坊大師、民間藝人）根據(jù)項(xiàng)目學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)每一位成員，完成任務(wù)過程所體現(xiàn)的能力給予任務(wù)考核的基本分值，在根據(jù)任務(wù)完成的情況進(jìn)行最后的成績評定。在基于“工作室制”項(xiàng)目課程實(shí)施中，嘗試將湖南傳統(tǒng)的民間工藝逐步引進(jìn)到專業(yè)課程中，開展傳統(tǒng)民間藝術(shù)特別是本地域民間工藝與專業(yè)相結(jié)合教學(xué)研究，并邀請民間老藝人親臨學(xué)院實(shí)地教學(xué)，給學(xué)生以最直接的技藝授課，按照師傅帶徒弟的方式，手把手地教，使學(xué)生掌握技藝，親身感受到民間工藝的魅力，并通過文字、照片、錄像等手段保留資料，在仿做中傳承傳統(tǒng)技藝。同時(shí)，引入大師工作坊，通過專題講座給學(xué)生以高層次的理論指導(dǎo)和高層次的藝術(shù)鑒賞能力培養(yǎng)。專業(yè)教師則從宏觀、整體和系統(tǒng)角度指導(dǎo)學(xué)生把握設(shè)計(jì)制作問題，引導(dǎo)學(xué)生從中國傳統(tǒng)積淀中廣泛吸收營養(yǎng)，并與現(xiàn)代表現(xiàn)手段相結(jié)合，轉(zhuǎn)化成既有傳統(tǒng)內(nèi)涵又有現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的視覺沖擊力很強(qiáng)的藝術(shù)作品。

2.4“工作室制”項(xiàng)目課程的考核與評價(jià)

項(xiàng)目教學(xué)的考核和評價(jià)，注重過程與結(jié)果相統(tǒng)一?！肮ぷ魇抑啤表?xiàng)目教學(xué)以能力評價(jià)社會(huì)化為考核的重要標(biāo)準(zhǔn)，采取學(xué)校與企業(yè)相結(jié)合、實(shí)踐教學(xué)與理論學(xué)習(xí)相結(jié)合、定量與定性相結(jié)合的多種考核形式，重點(diǎn)評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。

3.“工作室制”項(xiàng)目課程實(shí)施效果

我們通過對學(xué)生實(shí)施“工作室制”項(xiàng)目課程教學(xué)普通班與實(shí)驗(yàn)班對比發(fā)現(xiàn)：實(shí)驗(yàn)班學(xué)生學(xué)會(huì)了主動(dòng)地建構(gòu)著自身的知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，能夠?qū)虒W(xué)內(nèi)容進(jìn)行自主地選擇，并對學(xué)習(xí)過程進(jìn)行自我調(diào)整，大大地改變了傳統(tǒng)教學(xué)中的那種被動(dòng)性與依附性。學(xué)生通過討論、質(zhì)疑、探索，學(xué)會(huì)了思考、學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。通過營造與實(shí)際工作崗位一致的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，學(xué)生在準(zhǔn)就業(yè)形式的工作室中得到實(shí)際的鍛煉，學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐技能得到強(qiáng)化。這種舉措超越了以往課堂教學(xué)模式和常規(guī)下企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)的實(shí)踐教學(xué)模式，真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)生由“適應(yīng)能力”向“建構(gòu)能力”的轉(zhuǎn)變，取得了很好的效果。

在新的形勢下，高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育只有根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)崗位工作體系構(gòu)建教學(xué)體系，從工作結(jié)構(gòu)中獲得課程結(jié)構(gòu)，深化課程改革，并以典型的設(shè)計(jì)項(xiàng)目為載體，才能逐步形成職業(yè)型、開放性、立體化的設(shè)計(jì)教育格局，才能與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)市場變化，才能更好地培養(yǎng)適應(yīng)工作崗位需求的新型高職藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳必尊，項(xiàng)目教學(xué)設(shè)計(jì)中必須關(guān)注的若干問題[j]廣州市教育局教學(xué)研究室guangztr.edu.cn2008-1-22

旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)論文范文第5篇

【關(guān)鍵詞】民族；圖案；旅游產(chǎn)品；包裝設(shè)計(jì)

旅游紀(jì)念品是旅游者在旅游活動(dòng)中購買的具有地域文化特征，富有民族特色，有紀(jì)念性的一切物品。地域文化是人類精神文明的寶貴財(cái)富，是人類在長期的生產(chǎn)、生活過程中傳承、積淀和提升出來的智慧的結(jié)晶。因此，地域特色是旅游紀(jì)念品最本質(zhì)的特征，是旅游紀(jì)念品的精髓所在，正因?yàn)楫a(chǎn)品上烙上了強(qiáng)烈的地方特色才能使得它與其他的商品區(qū)別開來，更能承載紀(jì)念意義。論文將以瑤族圖案的文化底蘊(yùn)在包裝設(shè)計(jì)中的傳承價(jià)值、商品特色進(jìn)行研究。包裝設(shè)計(jì)可以提升地域產(chǎn)品文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，且有助于推動(dòng)地域產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營與發(fā)展，同時(shí)有利于地域文化的保護(hù)與傳承。

一、旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與設(shè)計(jì)研究

近年來，隨著產(chǎn)品不斷的國際化，交通的便利性，人們生活水平的提高，對產(chǎn)品的需求在精神層面上的要求也越來越重視，特別是在北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)等國際矚目的大型活動(dòng)在中國的成功舉辦，民族特征與國際背景的交融愈發(fā)密切，民族的設(shè)計(jì)已不發(fā)成為一股不可忽視的力量，在包裝設(shè)計(jì)中，探討與研究傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新問題，從而體現(xiàn)設(shè)計(jì)藝術(shù)的民族特質(zhì)，正成為社會(huì)所關(guān)注的文化現(xiàn)象。

二、瑤族的圖案研究

瑤族刺繡圖案抽象概括賀州瑤族刺繡圖案紋樣源于對大自然客觀形態(tài)的描繪、臨摹以及對生靈萬物的夸張、抽象、提煉與升華，其構(gòu)成紋樣多以幾何形為主，主要的幾何形有三角形、菱形、圓形、正方形、長方形等?！巴ㄟ^一些抽象的幾何紋樣或象征紋樣來記載他們的歷史和傳說，在這些圖案里隱藏著人類活動(dòng)的足跡和對生命的理解”。通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，賀州瑤繡圖案紋樣最常見的就是直線紋樣、曲線紋樣、波浪紋樣、交叉紋樣等幾何紋樣構(gòu)成，幾何圖案紋樣的抽象化象征著賀州瑤族人民生活的道路經(jīng)歷過曲折坎坷后，前面的道路一定會(huì)光明平坦的。

三、包裝的設(shè)計(jì)定位

在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的同時(shí)，我們要考慮瑤族人們所忌諱的，同時(shí)包裝產(chǎn)品是面對消費(fèi)者，也要考慮消費(fèi)者的忌諱，滿足消費(fèi)者的需求。因此，我們要做到因地制宜，了解銷售對象的普遍性和特殊性。在現(xiàn)代的產(chǎn)品競爭中已經(jīng)由原來的企業(yè)之間的競爭演變成產(chǎn)品文化的競爭，在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的同時(shí)，我們始終要清醒的知道我們的企圖，懂得利用民族的文化向消費(fèi)者市場滲透，傳播本民族文化的價(jià)值理念，達(dá)到我們的傳播目的，同時(shí)利用其文化的軟實(shí)力達(dá)到最終占領(lǐng)消費(fèi)者市場的目的?！翱系禄薄ⅰ胞湲?dāng)勞”、“可口可樂”、“星巴克”已成為不爭的事實(shí)。消費(fèi)者是產(chǎn)品的銷售對象，必須根據(jù)不同的地域、文化圖形進(jìn)行產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)。例如：日本人忌諱荷花圖案，在日本荷花是用來祭奠的，中國人卻喜愛荷花，認(rèn)為荷花出淤泥而不染，這就是地域和文化的差別，所以要針對不同的銷售對象設(shè)計(jì)不同的包裝，消費(fèi)者定位還應(yīng)考慮到消費(fèi)者對象的差別、年齡段還有不同的心理需求和經(jīng)濟(jì)條件等。

四、包裝設(shè)計(jì)是一種文化的傳承

英國社會(huì)學(xué)家馬林洛夫斯基說：“在人類社會(huì)生活中，一切生物的需要已轉(zhuǎn)化為文化的需要?！边@種文化需要在包裝中表現(xiàn)為：包裝在完成其商品性的同時(shí)應(yīng)對其民族文化起到傳承作用。包裝是一種社會(huì)文化綜合產(chǎn)物，它的產(chǎn)生與發(fā)展體現(xiàn)了一個(gè)民族的審美情趣、精神文化和物質(zhì)文明程度。包裝在為商家創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，更重要的是從事一種精神文化的創(chuàng)造，樹立社會(huì)公眾對其民族文化的自尊，這是中外包裝必須要遵循的原則。如圖1，月餅的包裝喜氣洋洋，符號(hào)中國人對黃色尊貴，傳統(tǒng)的圖形審美要求。

北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志“中國印”（圖2）將中國傳統(tǒng)文化中的印章與體育運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，既有中國特色又具有現(xiàn)代氣息，讓人耳目一新，讓世界各國對中國的傳統(tǒng)文化有了更加廣泛的了解和更深的認(rèn)識(shí)，奧運(yùn)會(huì)的吉祥物和紀(jì)念品也成為中國傳統(tǒng)文化與世界各國人民溝通相連的紐帶。

對于地方民族特色產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，突出產(chǎn)地定位尤為重要。在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)致力于渲染地域的優(yōu)勢，強(qiáng)勢地方民族特色元素。如內(nèi)蒙古蒙牛乳業(yè)生產(chǎn)的蒙牛牌牛奶的包裝，如圖3，突出內(nèi)蒙古大草原自然無污染的生態(tài)特點(diǎn)，源于綠色草原的純凈牛奶，同時(shí)也符合現(xiàn)在的生態(tài)包裝和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，使消費(fèi)者感到放心，具有地方民族特色風(fēng)味的產(chǎn)品，應(yīng)從當(dāng)?shù)孛褡宓湫偷膫鹘y(tǒng)文化進(jìn)行提煉選取作為包裝材料、圖案裝飾，表達(dá)出與別的產(chǎn)品截然不同的獨(dú)特性，以奇致勝。

商品的流通將會(huì)帶來文化的流通與傳播，我們將瑤族圖案展現(xiàn)在旅游產(chǎn)品包裝上，是將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，在獨(dú)特的瑤族文化指引下使產(chǎn)品和企業(yè)形象得到提升，同時(shí)也是希望通過商品的流通讓更多的人了解瑤族文化，使瑤族文化在世界范圍內(nèi)廣泛傳播的同時(shí)不斷地自我完善和發(fā)展。

總 結(jié)

民族產(chǎn)品具有典型的區(qū)域性和特殊性，其包裝設(shè)計(jì)要將名族性和時(shí)代感結(jié)合起來，打造既體現(xiàn)著民族文化精神又符合現(xiàn)代人審美心理的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)。探索瑤族圖案這種視覺元素的特性及其在民族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅有利于瑤族圖案文化的傳承，還有利于配合當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)宣傳和展示瑤族圖案文化，提升商品文化品位，促進(jìn)地方商品的銷售。

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