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形勢(shì)教育論文范文第1篇

關(guān)鍵詞：教師教育實(shí)踐性知識(shí)形成機(jī)制

目前對(duì)教師實(shí)踐性知識(shí)的形成機(jī)制的研究較為零散，本文擬對(duì)此進(jìn)行梳理、分析與探討，以期形成一個(gè)較為全面的認(rèn)識(shí)。

一、實(shí)踐性知識(shí)的形式

學(xué)者們將教師的實(shí)踐性知識(shí)分為三個(gè)層次，即可言傳的、能意識(shí)到但無(wú)法言傳的(緘默理論)和無(wú)意識(shí)的(內(nèi)隱理論)。筆者傾向于把教師的實(shí)踐性知識(shí)劃分為可言傳的、難以言傳的兩類，其中難以言傳的又可分為兩個(gè)層次：可意識(shí)但難以言傳的，下意識(shí)且難以言傳的。作如此的劃分主要是基于認(rèn)識(shí)論的考慮。人的意識(shí)來(lái)源于外界的刺激，只要存在著實(shí)踐性知識(shí)，那么不管是在當(dāng)時(shí)、還是過(guò)后，不論是自己、還是他人，它遲早都會(huì)被意識(shí)到，并通過(guò)語(yǔ)言、行動(dòng)或其他方式表現(xiàn)出來(lái)。真正無(wú)意識(shí)的知識(shí)是無(wú)法被感知的，因此也是不存在的。過(guò)于強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性知識(shí)的無(wú)意識(shí)和緘默性只會(huì)讓我們陷入神秘主義的泥潭。

可言傳的實(shí)踐性知識(shí)，即所謂的顯性知識(shí)。它在教學(xué)實(shí)踐中主要表現(xiàn)為對(duì)一些理論知識(shí)的描述和解釋，包括教師傳授的學(xué)科知識(shí)和對(duì)一些教學(xué)方法、課堂管理技巧的說(shuō)明。這種實(shí)踐性知識(shí)的表述符合一定的邏輯規(guī)律，界定較為明確，并易為現(xiàn)象所證實(shí)或證偽。它在實(shí)踐中能得到廣泛傳播與應(yīng)用，可以同時(shí)為不同的人們所分享。

難以言傳的知識(shí)，即所謂的緘默知識(shí)?？梢詫㈦y以言傳的知識(shí)細(xì)分為以下兩種情況：

其一，可意識(shí)但難以言傳的知識(shí)。我們能意識(shí)到這類知識(shí)的存在，但卻難以用語(yǔ)言表達(dá)，有些經(jīng)過(guò)努力可在一定程度上將其挖掘和表達(dá)出來(lái)。例如每個(gè)人都體驗(yàn)過(guò)愁的滋味，可是卻無(wú)法對(duì)此進(jìn)行具體描述，而少數(shù)杰出的文學(xué)家卻做到了這一點(diǎn)。女詞人李清照在《武陵春》中，先寫(xiě)花已盡，淚先流，倦梳頭，事事休；繼而寫(xiě)“聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟”，但再接下來(lái)卻是“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”。這樣，就把一種難以言傳的愁緒表現(xiàn)得極為具體和形象。盡管如此，我們還是要說(shuō)，難以言傳的知識(shí)中的大部分仍停留在只可意會(huì)不可言傳的狀態(tài)上。波蘭尼舉例說(shuō)，我們可以認(rèn)識(shí)一個(gè)人的臉，可以在成千上萬(wàn)張臉中辨認(rèn)出這張臉，但卻說(shuō)不出我們是如何認(rèn)出這張臉的。

其二，下意識(shí)的且難以言傳的實(shí)踐性知識(shí)。教師的實(shí)踐性知識(shí)除了能被主體意識(shí)到的以外，還有未被意識(shí)到但卻實(shí)實(shí)在在地在影響著主體行動(dòng)的知識(shí)。這種知識(shí)有的表現(xiàn)為熟練技巧，這是在一定理念指導(dǎo)下經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)習(xí)得的；有的表現(xiàn)為頓悟、直覺(jué)與醍醐灌頂，看似無(wú)意識(shí)，實(shí)際上是以個(gè)人以前所獲得的知識(shí)為基礎(chǔ)的。在《默會(huì)維度》一書(shū)中，波蘭尼討論了關(guān)于閣下知覺(jué)的實(shí)驗(yàn)。在實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)對(duì)象被示以大量的無(wú)意義的音節(jié)，在給他展示了其中的某些音節(jié)之后，就實(shí)施一個(gè)電擊。不久，實(shí)驗(yàn)對(duì)象就顯示出這樣一種征象，即當(dāng)他看到那些“電擊音節(jié)”時(shí)，就預(yù)期電擊會(huì)到來(lái)。顯然，他已經(jīng)知道如何來(lái)預(yù)期電擊的到來(lái)，他具備了這方面的知識(shí)。但是，當(dāng)被問(wèn)及是憑什么來(lái)預(yù)期電擊時(shí)，他卻難以明確地指認(rèn)是什么使他能夠做出這樣的預(yù)期。這也能解釋為什么一些看似沒(méi)有關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象卻能激發(fā)科學(xué)家的靈感，而導(dǎo)致一項(xiàng)重大成果的產(chǎn)生。

長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)難以言傳的實(shí)踐性知識(shí)研究不多，但恰恰是這類知識(shí)能更深刻地影響教師的教育活動(dòng)。事實(shí)上，盡管教師對(duì)有關(guān)理論知識(shí)耳熟能詳，但他們?cè)械碾[性教育觀念卻能更深地支配教師的行為。探究實(shí)踐性知識(shí)的形成機(jī)制將有助于一線教師對(duì)實(shí)踐性知識(shí)的挖掘。

二、實(shí)踐性知識(shí)的形成

研究表明，人腦中存在著許多分離的信息處理機(jī)制以實(shí)現(xiàn)某種特定的分析，但由于信息傳導(dǎo)的串行性加工和平行性加工，使不同腦區(qū)的活動(dòng)具有更為廣泛的聯(lián)系。任何加工過(guò)程，即使是相對(duì)簡(jiǎn)單的感覺(jué)過(guò)程，也非僅定位于少數(shù)腦區(qū)，而是多個(gè)腦區(qū)協(xié)調(diào)活動(dòng)的龐大功能系統(tǒng)所產(chǎn)生的集合場(chǎng)效應(yīng)。實(shí)踐性知識(shí)是在內(nèi)隱學(xué)習(xí)和外顯學(xué)習(xí)的共同作用下，通過(guò)個(gè)體對(duì)知識(shí)的不斷建構(gòu)而習(xí)得的。一般而言，內(nèi)隱學(xué)習(xí)的過(guò)程是一種心理上的自動(dòng)加工過(guò)程，這類學(xué)習(xí)所獲得的知識(shí)具有抽象性和概括性的特點(diǎn)，并會(huì)形成一定的積累效應(yīng)，是創(chuàng)造力的要素諸如直覺(jué)、頓悟、高峰體驗(yàn)等形成的基礎(chǔ)。內(nèi)隱學(xué)習(xí)所習(xí)得的知識(shí)通常表現(xiàn)為緘默知識(shí)，而外顯學(xué)習(xí)則表現(xiàn)為一種心理上的控制加工過(guò)程，是通過(guò)嚴(yán)格的意志控制來(lái)進(jìn)行的，結(jié)果就以有意識(shí)的觀念存在于人的頭腦之中，表現(xiàn)為一些可陳述的知識(shí)。盡管形成機(jī)制各不相同，但內(nèi)隱的自動(dòng)化加工與外顯的控制性加工過(guò)程并不是截然分開(kāi)的，在由控制向自動(dòng)化的轉(zhuǎn)化中，練習(xí)起到了催化的作用。

通過(guò)內(nèi)隱學(xué)習(xí)與外顯學(xué)習(xí)的共同作用，教師的實(shí)踐性知識(shí)得以形成，但它不是被動(dòng)的，而是一種個(gè)體的主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程。在實(shí)踐性知識(shí)的形成過(guò)程中，外顯學(xué)習(xí)是在不斷地對(duì)新知進(jìn)行同化與順應(yīng)的過(guò)程中形成的。同化的過(guò)程是指新知能夠被納入到已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中去，使知識(shí)發(fā)生量的擴(kuò)大；順應(yīng)的過(guò)程則是新知與原有知識(shí)結(jié)構(gòu)不相容，需要對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，調(diào)整以后的知識(shí)發(fā)生了質(zhì)的改變。相比而言，外顯學(xué)習(xí)習(xí)得的更多的是顯性的實(shí)踐性知識(shí)，通常以理論知識(shí)的形式表現(xiàn)出來(lái)；而內(nèi)隱學(xué)習(xí)更多地是在動(dòng)態(tài)的“建構(gòu)——解構(gòu)——建構(gòu)”的基礎(chǔ)上形成的，更多地表現(xiàn)為隱性的實(shí)踐性知識(shí)。:

三、實(shí)踐性知識(shí)的轉(zhuǎn)化

日本學(xué)者野中郁次郎提出的顯性知識(shí)與隱性知識(shí)相互轉(zhuǎn)化的四種模式(即SECI模型)可以用來(lái)對(duì)此進(jìn)行描述。

社會(huì)化——從隱性知識(shí)到隱性知識(shí)的過(guò)程。在傳統(tǒng)的師徒制中，經(jīng)過(guò)師傅的示范和傳授，徒弟可以學(xué)到相關(guān)工作中重要的技術(shù)與訣竅，這在書(shū)本上是得不到的，有些只可意會(huì)不可言傳。波蘭尼認(rèn)為：“不能夠詳細(xì)描述的技巧也不能通過(guò)規(guī)則的方式加以傳遞，因?yàn)樗⒉淮嬖谝?guī)則。……通過(guò)觀察自己的導(dǎo)師，通過(guò)與他競(jìng)爭(zhēng)，科研新手就能不知不覺(jué)地掌握科研技巧，包括那些連導(dǎo)師也不是非常清楚的技巧。隱性的實(shí)踐性知識(shí)就是在這個(gè)過(guò)程中進(jìn)行傳遞并得以延續(xù)的。這是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，所以傳播上有很大的局限性。

公開(kāi)化——從隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化為顯性知識(shí)的過(guò)程。在這一過(guò)程中，教師將自己未經(jīng)編碼的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為可編碼的系統(tǒng)化的邏輯化的內(nèi)容，并通過(guò)語(yǔ)言來(lái)描述和表達(dá)，成為寶貴的知識(shí)財(cái)富。公開(kāi)化的過(guò)程擴(kuò)大了實(shí)踐性知識(shí)的傳播空間。

綜合化——從顯性知識(shí)到顯性知識(shí)的過(guò)程。在這一過(guò)程中，實(shí)踐性知識(shí)以專業(yè)知識(shí)的形式進(jìn)行傳遞，零星的顯性實(shí)踐性知識(shí)組成知識(shí)體系。這種綜合也許并未擴(kuò)展現(xiàn)有的實(shí)踐性知識(shí)，但卻對(duì)實(shí)踐性知識(shí)進(jìn)行了歸納與整理，能大大提高對(duì)實(shí)踐性知識(shí)的應(yīng)用能力。這正如系統(tǒng)論所揭示的：要素間的互動(dòng)所產(chǎn)生的“系統(tǒng)效應(yīng)”遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于要素的疊加之和。

內(nèi)在化——從顯性知識(shí)轉(zhuǎn)化為隱性知識(shí)的過(guò)程。它在知識(shí)共享的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。顯性實(shí)踐性知識(shí)內(nèi)化為組織中所有成員的知識(shí)，并促使他們拓寬、重構(gòu)自身的隱性實(shí)踐性知識(shí)。隱性知識(shí)又將開(kāi)始新的、在更高起點(diǎn)上的轉(zhuǎn)化，使實(shí)踐性知識(shí)呈螺旋上升態(tài)勢(shì)。

以上四種模式是相互轉(zhuǎn)化的。以教師的校本學(xué)習(xí)為例，專家教師通過(guò)觀摩交流活動(dòng)將教學(xué)心得(以隱性知識(shí)形態(tài)存在)傳遞給其他教師，其他教師將收獲轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)鮮活的案例，并通過(guò)不斷的交流在學(xué)校內(nèi)部共享。在這個(gè)過(guò)程中，教師們?cè)诩橙∷酥L(zhǎng)為我所用的同時(shí)，又結(jié)合自身的特點(diǎn)進(jìn)行新的探索，從而形成具有個(gè)性化的、獨(dú)具魅力的教學(xué)風(fēng)格。教師的實(shí)踐性知識(shí)經(jīng)歷了從隱性一顯性一隱性這種循環(huán)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，教師們也在這一過(guò)程中達(dá)到了專業(yè)成長(zhǎng)與進(jìn)步。需說(shuō)明的是，公開(kāi)化和內(nèi)在化的過(guò)程是實(shí)踐性知識(shí)得以增加的最為關(guān)鍵的兩個(gè)環(huán)節(jié)，它們都要求作為主體的人的積極參與。如果喪失了人的主動(dòng)性，對(duì)實(shí)踐性知識(shí)的挖掘與深化顯然將會(huì)成為空談。

四、影響教師實(shí)踐性知識(shí)形成的因素分析

1．內(nèi)部因素

(1)個(gè)人的職業(yè)理想與職業(yè)動(dòng)機(jī)水平。教師對(duì)自己的職業(yè)的理想及職業(yè)發(fā)展動(dòng)機(jī)是影響教師實(shí)踐性知識(shí)獲得的重要因素。一個(gè)熱愛(ài)教育、關(guān)心學(xué)生、目標(biāo)明確的教師，自然會(huì)投人更多的精力于教育教學(xué)中，研究教學(xué)中發(fā)生的問(wèn)題，思考解決問(wèn)題的辦法。他們不斷從實(shí)踐中獲取知識(shí)，樂(lè)此不疲。相反，如果只是把教師職業(yè)作為謀生的手段，那么他對(duì)待工作就會(huì)應(yīng)付了事。當(dāng)然，在教師的實(shí)踐性知識(shí)的獲得過(guò)程中，既需要有激勵(lì)教師深入鉆研的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，也要有外界刺激產(chǎn)生的外部因素。但無(wú)論是何種動(dòng)機(jī)，都需要教師進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，使自身的內(nèi)在需求與外在誘因相協(xié)調(diào)，從而維持教師的職業(yè)發(fā)展。

(2)原有的知識(shí)背景。學(xué)習(xí)的效果并不完全取決于個(gè)人的努力，還在于所學(xué)內(nèi)容是否能成功地與學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)建立起聯(lián)系。教師如果沒(méi)有相應(yīng)的知識(shí)基礎(chǔ)作為支撐，將很難敏銳地感知到新的實(shí)踐性知識(shí)，并將其納入自己的知識(shí)框架。同時(shí)，我們也要注意已有知識(shí)對(duì)新知識(shí)的“前攝”作用，尤其是在新的知識(shí)與已有知識(shí)不兼容的情況下。教師在長(zhǎng)期教學(xué)過(guò)程中會(huì)受到習(xí)慣性思維的影響，在不知不覺(jué)中形成個(gè)人化的“教學(xué)理論”，這既是教學(xué)工作的有利資源，也可能是教師開(kāi)展教學(xué)改革的沉重包袱。

(3)自我反思意識(shí)。實(shí)踐性知識(shí)的獲得與教師的自我反思意識(shí)的發(fā)展有密切的關(guān)聯(lián)。反思既是實(shí)踐性知識(shí)的重要組成，也是影響實(shí)踐性知識(shí)形成的重要因素。首先，在教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)出的實(shí)踐性知識(shí)是教師在特定情景下對(duì)特定問(wèn)題的應(yīng)對(duì)，雖然合乎目的，但仍存在著對(duì)它的合理性進(jìn)行辯護(hù)的必要，需要運(yùn)用反思手段加以理性分析。其次，實(shí)踐性知識(shí)有處于顯性狀態(tài)的，但絕大部分處于隱性狀態(tài)。能否了解或能夠了解多少不易于顯性化的隱性知識(shí)，取決于個(gè)體對(duì)這種隱性知識(shí)的敏感程度，而反思則是達(dá)到這一目的的良好途徑。

(4)自覺(jué)的理論學(xué)習(xí)。教師不能僅僅滿足于對(duì)實(shí)踐的反思與回顧，還需要自覺(jué)運(yùn)用理論的武器對(duì)實(shí)踐性知識(shí)進(jìn)行深挖。教師面對(duì)的每一個(gè)人都是一個(gè)豐富的世界。廣泛地涉獵各種理論，成為一個(gè)雜家，是教師職業(yè)持續(xù)發(fā)展的要求。

(5)人際交往。實(shí)踐性知識(shí)的特點(diǎn)決定了它必定是在人與人之間的互動(dòng)中形成的，所以教師間的良好互動(dòng)，共同探討，將會(huì)有力地促進(jìn)實(shí)踐性知識(shí)的交流與傳播。當(dāng)然，作為個(gè)體的教師也處在與學(xué)生的交往和互動(dòng)中，教師在影響學(xué)生的同時(shí)，學(xué)生的個(gè)性和行為也在影響著教師，促使教師不斷進(jìn)行反思與學(xué)習(xí)，以豐富自己的實(shí)踐性知識(shí)。

2．外部因素

形勢(shì)教育論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：當(dāng)代；語(yǔ)文教師；形象

中圖分類號(hào)：G648 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2013）12-0012-01

1.教師形象的概念

形象是指能引起人的思想或情感活動(dòng)的具體形狀或姿態(tài)。不同的研究者根據(jù)自己的研究需要和研究視角對(duì)"教師形象"進(jìn)行界定，這些概念涵蓋了以下方面內(nèi)容：第一，教師形象是在特定的歷史條件和文化背景下形成的，其具有歷史性和文化差別；第二，教師的職業(yè)形象是教師形象的核心內(nèi)容；第三，教師形象是對(duì)教師個(gè)體特質(zhì)和群體特質(zhì)的表征，體現(xiàn)為社會(huì)公眾對(duì)教師角色的印象，并且，教師形象通過(guò)教師個(gè)人和群體的內(nèi)在特質(zhì)及行為方式的外化與社會(huì)公眾對(duì)教師行為的評(píng)價(jià)、期望和規(guī)范二者相互作用形成。

教師作為一種特殊的社會(huì)職業(yè)，具有鮮明的社會(huì)形象，這個(gè)形象是其氣質(zhì)、品格、學(xué)識(shí)等方面的綜合表現(xiàn)。教師形象是在一定時(shí)期和一定環(huán)境下，社會(huì)公眾對(duì)教師的外觀形象和內(nèi)在素質(zhì)的印象、看法、認(rèn)識(shí)的綜合體現(xiàn)。

2.教師形象的構(gòu)成要素

眾多學(xué)者都不同程度地分析了教師形象的構(gòu)成要素。殷堯認(rèn)為教師形象包括外顯層面-體態(tài)形象，智能層面-職業(yè)形象，個(gè)性層面-人格形象三個(gè)層面，其中外顯層面由端莊的儀表、良好的教態(tài)、健康的體魄構(gòu)成，智能層面由廣博的科學(xué)知識(shí)、較強(qiáng)的教育能力構(gòu)成，個(gè)性層面由高尚的道德、強(qiáng)烈的師表意識(shí)、完善的人格構(gòu)成。張德山指出教師形象包涵著視覺(jué)、理念、行為三大識(shí)別要素。張燁認(rèn)為教師形象主要包括教師的理念特征、行為特征、個(gè)性特征和成果特征四個(gè)有機(jī)組成部分。張小光也認(rèn)為教師形象包括三層，分別是表層形象、中層形象和深層形象，表層形象由儀表、談吐、舉止構(gòu)成，中層形象由知識(shí)（專業(yè)知識(shí)、文化基礎(chǔ)知識(shí)和教育科學(xué)知識(shí)）、能力、行為構(gòu)成，深層形象由心理、觀念、情操構(gòu)成。

3.語(yǔ)文教師形象的具體內(nèi)涵

3.1 外顯形象

3.1.1 語(yǔ)言形象。語(yǔ)言是一種藝術(shù)，它是教學(xué)過(guò)程中最重要、最常用，然而又最難用好的一種工具，它用聲音再現(xiàn)人的思想和智慧。 "語(yǔ)一言是師生靈魂碰撞的媒介，是文化傳遞的橋梁。教育的存在和發(fā)展離不開(kāi)語(yǔ)言。"在課堂活動(dòng)中，教師借助的主要工具就是語(yǔ)言。我們可以將教師的課堂語(yǔ)言大體分為審美的語(yǔ)言、引導(dǎo)的語(yǔ)言、評(píng)價(jià)的語(yǔ)言和維序的語(yǔ)言。語(yǔ)文教師的語(yǔ)言自然要做到生動(dòng)形象、循循善誘、節(jié)奏鮮明、飽含激情。

3.1.2 非語(yǔ)言形象

（1）服飾語(yǔ)言。服飾指人們的穿著打扮，是重要的非語(yǔ)言手段之一。服飾包括服裝、鞋帽、發(fā)型、化妝等等。因?yàn)榉検歉街谌梭w而顯示其意義的，所以我們說(shuō)服飾是人體語(yǔ)言之一。

（2）目光語(yǔ)言。眼睛是心靈的窗戶，是最富有表現(xiàn)力的身體語(yǔ)言。教師的眼神是共鳴、微笑，是精神面貌的反映。因此，眼神成為最基本卻又是最高級(jí)的教育力。所謂"眉目傳情"、"畫(huà)龍點(diǎn)睛"正說(shuō)明了目光的表現(xiàn)力。

（3）面部表情語(yǔ)言。面部占人體表面面積不足八分之一，但卻可以作出人體所發(fā)出的80%以上的表情，是肢體語(yǔ)言的"稠密區(qū)"。

（4）手勢(shì)和身姿語(yǔ)言。

一個(gè)合格的語(yǔ)文教師，必須具備得體大方的儀表。特別是女教師，端莊優(yōu)雅的教姿教態(tài)，是每個(gè)女教師需要具備的。

3.2 內(nèi)隱形象

3.2.1 教師信念。信念是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的精神支柱，是從事一切活動(dòng)的激勵(lì)力量。教師信念：指教師對(duì)有關(guān)教與學(xué)現(xiàn)象的某種理論、觀點(diǎn)和見(jiàn)解的判斷，它是長(zhǎng)期積累的一種教育價(jià)值觀系統(tǒng)并指導(dǎo)著教師個(gè)人的行為。

3.2.2 敬業(yè)精神和人格魅力。所謂高度的敬業(yè)精神，就是從熱愛(ài)教育事業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生這種強(qiáng)烈的情感出發(fā)，對(duì)事業(yè)全身心的投入，工作一心一意，勤奮進(jìn)取，想方設(shè)法地做好、完成好。這種敬業(yè)精神對(duì)服務(wù)于現(xiàn)代學(xué)校中不斷面臨新情況、新變化的教師來(lái)說(shuō)，是十分必要的。人格是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，也指?jìng)€(gè)人的道德品質(zhì)和人的能作為權(quán)力、義務(wù)的主體的資格。而人格魅力則指一個(gè)人在性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面具有的很能吸引人的力量。烏申斯基說(shuō)："教師的人格是教育事業(yè)的一切，是任何東西都不能代替的照亮學(xué)生心靈的陽(yáng)光。"

3.3 教師專業(yè)素質(zhì)。教師的教育理念、教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)和教師的能力結(jié)構(gòu)三方面構(gòu)成了教師專業(yè)素質(zhì)的核心。

不僅如此，語(yǔ)文教師還需要具備獨(dú)特的、創(chuàng)新的而又不失科學(xué)性的教風(fēng)教法。高中生迫于高考?jí)毫Γ瑢?duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重視普遍較低，更別談對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)。讓學(xué)生能體會(huì)到文本的美、感知到文學(xué)的美的所在，成了很重要的一點(diǎn)。教師對(duì)教材文本嫻熟的把握，能夠讓學(xué)生體會(huì)到課文的美之所在，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，甚至讓他們產(chǎn)生在課外閱讀文學(xué)經(jīng)典的欲望。而科學(xué)的、創(chuàng)新的課堂教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，比如有可行性的自主合作探究的課堂等，能鍛煉學(xué)生對(duì)文本美的把握能力，讓他們不僅愛(ài)上文學(xué)，同時(shí)能夠具備獨(dú)立正確把握文本的能力，并形成自己的獨(dú)立閱讀觀點(diǎn)。

作為一個(gè)教師，還需要時(shí)刻具備一顆熱愛(ài)學(xué)生的心。愛(ài)學(xué)生需要三個(gè)詞：友好，保護(hù)和表?yè)P(yáng)。正確地處理師生關(guān)系，用友好的笑容面對(duì)他們，一個(gè)平易近人的老師才更容易打開(kāi)學(xué)生大的心扉，獲得學(xué)生的喜愛(ài)和尊敬。保護(hù)，則是要保護(hù)他們對(duì)文學(xué)作品的獨(dú)特閱讀體驗(yàn)，不要用自己主觀的看法或是教參上條條框框的分析束縛了學(xué)生自由閱讀文學(xué)的心。表?yè)P(yáng)，就是要多看到學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，每個(gè)同學(xué)身上都有閃光點(diǎn)，特別是后進(jìn)的學(xué)生，更加需要老師表?yè)P(yáng)的呵護(hù)，在教學(xué)中，表?yè)P(yáng)的力量不可小覷。

參考文獻(xiàn)

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[2] 肖秀華.小學(xué)語(yǔ)文教師課堂形象及其教學(xué)效能研究，南京師范大學(xué)碩士論文

[3] 魏福太.論語(yǔ)文教師的課堂形象，【J】.甘肅科技縱橫，2007（02）

形勢(shì)教育論文范文第3篇

一、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教育觀念

小學(xué)教師是實(shí)施小學(xué)素質(zhì)教育的主體，教育觀念的轉(zhuǎn)變直接影響著素質(zhì)教育的進(jìn)展，要落實(shí)小學(xué)素質(zhì)教育，搞好課程改革，教師首先必須轉(zhuǎn)變觀念。長(zhǎng)期以來(lái)，小學(xué)教育深受應(yīng)試教育的影響，一直是以一張考卷的考分作為衡量教學(xué)質(zhì)量的唯一依據(jù)，嚴(yán)重的背離了素質(zhì)教育的軌道。

二、抓教育技能訓(xùn)練，提高教師素質(zhì)

教師整體素質(zhì)的高低，決定著素質(zhì)教育的落實(shí)程度。要使教師的素質(zhì)提高，必須抓好教師的基本技能。因?yàn)?，教師基本技能是教師從事教育教學(xué)工作必須具備的最基本的職業(yè)技能，對(duì)于全面貫徹教育方針、搞好素質(zhì)教育、落實(shí)課程改革有著重要的意義。小學(xué)教師除了要具有“三筆字”“簡(jiǎn)筆畫(huà)”“普通話”“思想教育”“電教知識(shí)”等一般小學(xué)教師的基本功以外，尤其要加強(qiáng)“語(yǔ)言”“板書(shū)”“教具學(xué)具的使用與制作”“組織管理”與他人合作、開(kāi)發(fā)課程資源及“教學(xué)機(jī)智”等基本技能。

1.語(yǔ)言。語(yǔ)言是教師進(jìn)行教學(xué)的主要手段，教師的語(yǔ)言能力可以直接決定教育效果的好壞，同時(shí)也直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。小學(xué)教師的語(yǔ)言必須準(zhǔn)確、精煉、有條理、生動(dòng)形象。例如，數(shù)學(xué)語(yǔ)言是利用一些數(shù)學(xué)的名詞術(shù)語(yǔ)、關(guān)系符號(hào)來(lái)表達(dá)數(shù)學(xué)概念、結(jié)論或說(shuō)明解題思路的語(yǔ)言。教師不僅自己要做到正確使用數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，而且要求學(xué)生隨著年級(jí)的升高，也能逐步學(xué)會(huì)使用數(shù)學(xué)語(yǔ)言。例如，把算式(65+35)÷(40-35)讀作“65與35的和除以40與35的差，求商是多少”。這樣，不僅能提高語(yǔ)言表達(dá)能力，還有利于邏輯思維能力的提高。總之，語(yǔ)言修養(yǎng)是與思想修養(yǎng)分不開(kāi)的，每一個(gè)教師都要下功夫進(jìn)行語(yǔ)言基本功的訓(xùn)練。

2.板書(shū)。板書(shū)是小學(xué)教師的第二基本功。教師的板書(shū)對(duì)學(xué)生理解概念、系統(tǒng)掌握知識(shí)有極大的影響，并對(duì)學(xué)生有重要的示范作用。教師的板書(shū)應(yīng)規(guī)范、有條理、重點(diǎn)突出、簡(jiǎn)練明確、布局合理。板書(shū)的方式要不拘一格，有的用表格式，有的用提綱式，有的邊講邊板書(shū)，也有的在新課結(jié)束時(shí)系統(tǒng)板書(shū)。不管以何種形式進(jìn)行，一節(jié)好課的板書(shū)，在教學(xué)時(shí)猶如一幅具有整體結(jié)構(gòu)的藍(lán)圖，把教學(xué)的重點(diǎn)和關(guān)鍵，鮮明而又形象地印在學(xué)生的腦海之中，起到提綱挈領(lǐng)的重要作用。

3.教具、學(xué)具的使用和制作。在小學(xué)教育中，有些學(xué)科知識(shí)比較抽象，而小學(xué)生又處在具體形象思維向抽象思維過(guò)渡的階段，要解決這個(gè)矛盾，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用直觀教具就十分重要了。使用和制作教具、學(xué)具也成為小學(xué)教師的另一個(gè)基本功。首先教師要能夠根據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容以及兒童的年齡特征，選擇恰當(dāng)?shù)慕叹吆蛯W(xué)具。例如在小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科中學(xué)習(xí)幾何初步知識(shí)時(shí)，低年級(jí)可多用大小、顏色不同的紙或其他材料剪幾何圖形；中年級(jí)可多用釘子板；高年級(jí)可發(fā)動(dòng)學(xué)生自制教具。其次，使用教具要突出對(duì)象的本質(zhì)特征或發(fā)展過(guò)程，使用時(shí)要注意恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，做到適時(shí)、適量、適度，以達(dá)到直觀的目的。教師還要具有操作使用電化教學(xué)手段的基本功。

4.教學(xué)中的組織管理。教學(xué)中組織管理的基本能力，不僅表現(xiàn)在課內(nèi)的教學(xué)環(huán)節(jié)中，如收發(fā)作業(yè)本、使用學(xué)具、訂正作業(yè)等都應(yīng)有統(tǒng)一的常規(guī)，反映在教師敏銳的視察力、說(shuō)話的感召力和行動(dòng)的感染力方面。教師要善于從學(xué)生的神情、言語(yǔ)、氣氛上洞察學(xué)生的內(nèi)心活動(dòng)，做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，正確解決問(wèn)題。教師的講話要有鼓舞力，要有激情，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。同時(shí)還要以教師自己謙虛好學(xué)的精神、自信和不怕困難的樂(lè)觀情緒來(lái)感染學(xué)生，以自己的一切行動(dòng)來(lái)有效地組織學(xué)習(xí)。

5.課程資源的開(kāi)發(fā)。在未來(lái)的新課程中，將出現(xiàn)課程資源的概念。課程資源的開(kāi)發(fā)和利用，是保證新課程實(shí)施的基本條件。學(xué)校和教師應(yīng)該成為課程資源開(kāi)發(fā)的重要力量，教科書(shū)不應(yīng)該也越來(lái)越不可能成為惟一的課程資源了。課程資源需要教師去組織、去開(kāi)發(fā)、去利用，教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)主動(dòng)地創(chuàng)造性地利用一切課程資源，為教育教學(xué)服務(wù)。教師還應(yīng)該成為學(xué)生利用課程資源的引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生走出教科書(shū)，走出課堂和學(xué)校，充分利用校外各種資源，在社會(huì)的大環(huán)境里學(xué)習(xí)和探索。

三、落實(shí)課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)

1.改革學(xué)科課程。學(xué)科課程是義務(wù)教育教材不可缺少的一個(gè)重要內(nèi)容。學(xué)科課程的改革主要應(yīng)圍繞下列3個(gè)方面進(jìn)行。

(1)學(xué)科課程必須堅(jiān)持德育首位?，F(xiàn)代教育必須培養(yǎng)學(xué)生成為德、智、體、美、勞諸方面發(fā)展的社會(huì)主義新人，使學(xué)生既有為社會(huì)主義服務(wù)的高尚的道德情操，又有全面發(fā)展的科學(xué)文化素質(zhì)。學(xué)校開(kāi)設(shè)的各門(mén)學(xué)科都必須滲透思想教育。那么，各門(mén)學(xué)科又怎么滲透呢？這主要從3個(gè)方面進(jìn)行：注重挖掘各門(mén)學(xué)科的思想教育內(nèi)容，有機(jī)滲透思想品德教育；注重學(xué)生文明行為的養(yǎng)成教育；注重“三風(fēng)”（校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)）建設(shè)。

(2)把原來(lái)單一的學(xué)科課與活動(dòng)課程結(jié)合起來(lái)。素質(zhì)教育的目標(biāo)要求學(xué)生“全面發(fā)展”。這就需要我們創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，去獲取新的知識(shí)，真正成為學(xué)習(xí)的主體。我們只有通過(guò)活動(dòng)課程的形式，培養(yǎng)學(xué)生的多種能力，才能使學(xué)生動(dòng)靜結(jié)合，書(shū)本知識(shí)與實(shí)踐鍛煉相結(jié)合，發(fā)展語(yǔ)言與認(rèn)識(shí)事物相結(jié)合，掌握基礎(chǔ)知識(shí)與發(fā)揮特長(zhǎng)相結(jié)合。

(3)國(guó)家統(tǒng)一課程與地方課程配合進(jìn)行。學(xué)校必須開(kāi)足國(guó)家規(guī)定的全部課程，不能削弱音、體、美課程，適當(dāng)增加一些地方課程，把勞動(dòng)教育與地方課程掛起鉤來(lái)，既有育人性，又有社會(huì)性。

2.把活動(dòng)課程落到實(shí)處?；顒?dòng)課程是義務(wù)教育課程中不可缺少的一個(gè)重要組成部分。為了使活動(dòng)課程落到實(shí)處，必須從幾個(gè)方面去抓：學(xué)校要成立活動(dòng)課程領(lǐng)導(dǎo)小組；學(xué)校要把活動(dòng)課程排入課表；活動(dòng)課程有專人指導(dǎo)，檢查、落實(shí)；活動(dòng)課程要做到有組織、有目的、有內(nèi)容、有計(jì)劃、有場(chǎng)地。通過(guò)活動(dòng)課程的改革，使學(xué)生的興趣、愛(ài)好、個(gè)性特長(zhǎng)、道德情操、知識(shí)能力、身體心理全面地、和諧地發(fā)展。

3.創(chuàng)設(shè)環(huán)境課程。環(huán)境課程是一門(mén)新型的、比較隱蔽的課程。它包括學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境的教育，具有開(kāi)放性的特點(diǎn)。學(xué)校開(kāi)發(fā)環(huán)境課程的途徑有：(1)加強(qiáng)學(xué)校環(huán)境教育。學(xué)校環(huán)境教育是一種比較穩(wěn)定的、經(jīng)常的、大量的教育，利用學(xué)校環(huán)境教育可以使學(xué)生獲得豐富的知識(shí)。例如：留心觀察學(xué)校周?chē)娜撕褪?，引?dǎo)學(xué)生寫(xiě)有正面教育意義的文章或小評(píng)論；利用黑板報(bào)、壁報(bào)、畫(huà)廊、宣傳欄等，搞好德、智、體、美、勞諸方面的宣傳教育工作；利用小記者、小編輯，充分發(fā)揮課間一分鐘新聞的作用；利用升降國(guó)旗儀式，進(jìn)行國(guó)旗下的講話活動(dòng)；張貼名人畫(huà)像、名言、宣傳標(biāo)語(yǔ)、舉辦各種展覽；開(kāi)展使用禮貌用語(yǔ)，凈化學(xué)校教育環(huán)境。(2)開(kāi)展社會(huì)環(huán)境教育。社會(huì)環(huán)境教育應(yīng)是一種比較廣泛的、長(zhǎng)期的、普遍的教育，利用社會(huì)環(huán)境教育可以使學(xué)生擴(kuò)大視野，拓寬知識(shí)面。例如：帶領(lǐng)學(xué)生走出校門(mén)，觀察體驗(yàn)社會(huì)生活，深入社會(huì)調(diào)查，參觀訪問(wèn)，了解國(guó)情，了解工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、科技衛(wèi)生、教育事業(yè)改革創(chuàng)新、發(fā)展騰飛的大量的社會(huì)信息。(3)進(jìn)行家庭環(huán)境教育。家庭環(huán)境教育應(yīng)是直接的、隨時(shí)的、經(jīng)常性的教育。好的家庭環(huán)境教育可以使學(xué)生養(yǎng)成良好的生活、行為習(xí)慣。父母是子女的第一任教師，家庭是教育孩子的第一場(chǎng)所，孩子的成長(zhǎng)、培養(yǎng)、成才都與家庭教育有密切的關(guān)系，所以必須要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)很好的家庭環(huán)境。

四、改進(jìn)教學(xué)方法

要使學(xué)生的智力得到充分發(fā)展，體現(xiàn)素質(zhì)教育，除了有一套良好的教材外，更重要的是有一套先進(jìn)的、合理的教育方法，才能使教學(xué)取得良好成效，體現(xiàn)素質(zhì)教育。

所謂教學(xué)方法，是教師為達(dá)到一定教學(xué)目標(biāo)所采用的一種師生互動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)方式。但方法不能只限于幾種，它應(yīng)隨教學(xué)任務(wù)、教材及教學(xué)對(duì)象而不同。如：講解法、練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法、啟發(fā)式談話或發(fā)現(xiàn)法等，都是在一定情況下適用的?？傊?，無(wú)論那個(gè)學(xué)科采用何種教學(xué)方法，都必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，既要重視學(xué)習(xí)的結(jié)果，又要重視學(xué)習(xí)的過(guò)程；既要重視傳授知識(shí)，又要重視培養(yǎng)能力，體現(xiàn)素質(zhì)教育。

形勢(shì)教育論文范文第4篇

1．有效整合社區(qū)教育資源關(guān)于社區(qū)教育資源的定義目前主要有兩種觀點(diǎn):狹義的定義認(rèn)為，社區(qū)教育資源是指社區(qū)內(nèi)一切可供社區(qū)教育開(kāi)發(fā)和利用的物質(zhì)和精神產(chǎn)品的總和。廣義的定義認(rèn)為，社區(qū)教育資源是指那些為了保證社區(qū)教育正常進(jìn)行而需要并可能應(yīng)用于整個(gè)社區(qū)教育活動(dòng)中的所有人力、物力、財(cái)力、時(shí)間、信息等資源的總和。以上兩種定義的差別在于:狹義的定義將社區(qū)教育資源局限在社區(qū)范圍之內(nèi)，廣義的定義認(rèn)為社區(qū)教育資源不局限于社區(qū)內(nèi)的資源，也包括社區(qū)外可以被社區(qū)教育利用的各種資源。從實(shí)體管理視角，社區(qū)教育資源可分為:人力資源、物力資源、財(cái)力資源。其中人力資源主要指開(kāi)展社區(qū)活動(dòng)的各類人員，物力資源主要指在開(kāi)展社區(qū)教育時(shí)可以利用的設(shè)施設(shè)備資源，財(cái)力資源指支持活動(dòng)開(kāi)展的貨幣與支付勞動(dòng)的報(bào)酬。在這三大資源中人力資源是關(guān)鍵，物力資源是基礎(chǔ)，財(cái)力資源是保障。從人文環(huán)境視角，社區(qū)教育資源可分為有形資源和無(wú)形資源。其中有形資源包括人力資源、物力資源、財(cái)力資源等;無(wú)形資源包括地方的文化資源和區(qū)域固有的環(huán)境資源等。從教育與社會(huì)關(guān)系的視角，社區(qū)教育資源可分為學(xué)校資源(包括教學(xué)場(chǎng)所、設(shè)施設(shè)備、教育技術(shù)等)，師資資源(包括專職教師、兼職教師和社區(qū)教育志愿者)，課程資源(包括科學(xué)文化類、技術(shù)技能類、素質(zhì)教育類、家庭生活類等)。資源整合是一個(gè)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域使用頻率很高的詞匯?！掇o?！方忉專系幕驹~義是“把一些零散的東西通過(guò)某種方式而彼此銜接，從而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)的資源共享和協(xié)同工作”。這里所說(shuō)的社區(qū)教育資源整合，是指對(duì)于上述縱橫交錯(cuò)的各類能夠支持社區(qū)教育發(fā)展的因素加以聚合、開(kāi)發(fā)和利用的過(guò)程，主要包括兩層含義:一是指將一切潛在的教育資源盡可能地變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的教育資源，尤其是賦予原來(lái)不具有教育意義的資源以教育意義，即社區(qū)資源教育化;二是指對(duì)原有社區(qū)教育資源進(jìn)行再開(kāi)發(fā)，更加有效發(fā)揮其教育功能。建設(shè)學(xué)習(xí)型城市背景下的社區(qū)教育資源開(kāi)發(fā)與整合，具有整體戰(zhàn)略的特征。開(kāi)發(fā)社區(qū)教育資源，如果僅僅依靠教育部門(mén)一家力量恐難以實(shí)現(xiàn)，它需要地方政府統(tǒng)籌部署，各個(gè)部門(mén)的有效協(xié)作。

2．完善評(píng)估指標(biāo)體系依法制定科學(xué)的評(píng)估指標(biāo)體系。社區(qū)教育是一個(gè)結(jié)構(gòu)、功能復(fù)雜的復(fù)合系統(tǒng)，涉及到教育系統(tǒng)內(nèi)外諸多因素，難以通過(guò)一個(gè)單項(xiàng)的指標(biāo)或側(cè)面來(lái)反映社區(qū)教育的全部狀況。因此，若要對(duì)于一個(gè)地區(qū)的社區(qū)教育作出比較全面準(zhǔn)確的考察和評(píng)價(jià)，就需要將教育內(nèi)外的諸多互為聯(lián)系、互為因果的指標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)整合，構(gòu)成一個(gè)比較完整的指標(biāo)體系。在這個(gè)指標(biāo)體系中，既有括定性指標(biāo)也有定量指標(biāo)，既能體現(xiàn)社區(qū)教育發(fā)展的一般規(guī)律，又能體現(xiàn)社區(qū)教育的區(qū)域特征，做到針對(duì)性、實(shí)效性和可操作性相結(jié)合。社區(qū)教育的評(píng)估與一般學(xué)校教育的評(píng)估不同之處在于:社區(qū)教育評(píng)估不僅要對(duì)教育內(nèi)容、教育方式、教育設(shè)施、教育手段、教育組織形式等方面作出評(píng)價(jià)，而且要充分體現(xiàn)出對(duì)社區(qū)全員的關(guān)注;不僅要體現(xiàn)出區(qū)域歷史、地域和文化傳統(tǒng)等，而且要體現(xiàn)區(qū)域的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文明程度。構(gòu)建社區(qū)教育評(píng)估的指標(biāo)體系，除了要關(guān)注地域性、針對(duì)性、實(shí)效性和可操作性，還要體現(xiàn)出全面性和全局性。因此，在社區(qū)教育評(píng)估體系的制訂過(guò)程中，可設(shè)計(jì)若干不同的指標(biāo)體系，如可先針對(duì)不同群體建立個(gè)人指標(biāo)，然后再擴(kuò)展出更大范圍的區(qū)域指標(biāo)和社會(huì)指標(biāo);也可先分別設(shè)計(jì)硬性指標(biāo)和軟性指標(biāo)，然后再綜合成總體指標(biāo)，等等。

3．建立社會(huì)監(jiān)督機(jī)制第一，發(fā)揮執(zhí)法機(jī)關(guān)和行政機(jī)構(gòu)的監(jiān)督作用，做到依法治教。在第三方中介評(píng)估機(jī)制尚不完善的情形下，要發(fā)揮行政機(jī)構(gòu)的監(jiān)督作用。執(zhí)法機(jī)關(guān)和行政機(jī)構(gòu)既要代表國(guó)家執(zhí)行和落實(shí)社區(qū)教育的法令和政策，也要在執(zhí)行和落實(shí)過(guò)程中起到監(jiān)督和保障作用。第二，調(diào)動(dòng)社會(huì)公眾參與監(jiān)督的積極性，提高社會(huì)公眾的監(jiān)督意識(shí)。社會(huì)公眾監(jiān)督是各種監(jiān)督機(jī)制不可缺少的方面，尤其對(duì)于社區(qū)教育而言，因?yàn)樗娜珕T性帶來(lái)了它的社會(huì)性和廣泛性特征，更需要社會(huì)監(jiān)督力量。在社區(qū)教育實(shí)施中，可通過(guò)保護(hù)、獎(jiǎng)勵(lì)舉報(bào)人等措施來(lái)吸引公眾積極投身監(jiān)督。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，公眾對(duì)社區(qū)教育的監(jiān)督對(duì)于政府在社區(qū)教育方面的投入，組織工作的力度以及工作質(zhì)量等方面，將會(huì)起到的非常積極的促進(jìn)作用。第三，發(fā)揮新聞?shì)浾摰谋O(jiān)督作用，營(yíng)造全社會(huì)關(guān)注社區(qū)教育的氛圍。新聞媒體具有強(qiáng)大的社會(huì)影響力，事實(shí)證明很多問(wèn)題因?yàn)橛行侣劽襟w的密切關(guān)注而得到很好的解決。利用新聞媒體加大社區(qū)教育的曝光率，及時(shí)對(duì)社區(qū)教育中的積極行為進(jìn)行褒揚(yáng)，對(duì)不正確的做法進(jìn)行針砭，能使更多的人了解社區(qū)教育工作中的成績(jī)和問(wèn)題，從而及時(shí)采取有力工作措施，確保建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)進(jìn)程順利進(jìn)行。

4．拓寬社區(qū)教育的形式和內(nèi)容社區(qū)教育的目的，旨在提高社區(qū)全體成員的各方面素質(zhì)和生活質(zhì)量，為打造文明的居住家園和創(chuàng)建和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。全員性、廣泛性是社區(qū)教育的一個(gè)重要特征。但從我國(guó)各地社區(qū)教育發(fā)展的整體狀態(tài)看，全員性和廣泛性還沒(méi)有得到很好的體現(xiàn)，甚至很多社區(qū)教育示范區(qū)也沒(méi)有達(dá)到這樣一個(gè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。參與社區(qū)教育的對(duì)象在很多地區(qū)主要是閑散人員、學(xué)齡前兒童和離退休老人。而作為社區(qū)居民主體的中青年居民尚未達(dá)到經(jīng)常性地參與社區(qū)教育活動(dòng)的狀態(tài)。另一方面的問(wèn)題是，社區(qū)教育活動(dòng)內(nèi)容比較單一，不能給更多的群體提供合適的學(xué)習(xí)內(nèi)容，因此在一定程度上限制了社區(qū)居民參與社區(qū)教育。社區(qū)教育，顧名思義教育是核心，但目前社區(qū)教育中的教育因素需要更新和擴(kuò)展。當(dāng)務(wù)之急是社區(qū)教育的課程開(kāi)發(fā)和教材編撰需要在很多地方提上日程。要根據(jù)學(xué)習(xí)對(duì)象和潛在的學(xué)習(xí)群體的特點(diǎn)，提供合適的社區(qū)教育課程，開(kāi)發(fā)更為豐富多彩的活動(dòng)內(nèi)容。社區(qū)教育開(kāi)展的形式不能僅僅體現(xiàn)在寓教于樂(lè)上，除了唱歌跳舞，還應(yīng)該有更加多樣化的教育形式，要形成既有課堂教學(xué)，也有現(xiàn)場(chǎng)教學(xué);既有遠(yuǎn)程教育，也有面授自學(xué)等多種多樣的形式。通過(guò)改善社區(qū)教育的形式和內(nèi)容，促使社區(qū)教育健康發(fā)展。

5．加快實(shí)現(xiàn)社區(qū)教育信息化教育數(shù)字化是構(gòu)建終身教育體系，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的基礎(chǔ)和條件。沒(méi)有教育的信息化，難稱現(xiàn)代化的教育。完整的教育信息化應(yīng)該包括社區(qū)教育的信息化。社區(qū)教育信息化是以數(shù)字化學(xué)習(xí)平臺(tái)為載體，以社區(qū)為基本教學(xué)單元，通過(guò)教育者的教學(xué)活動(dòng)，滿足受教育者的學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)意向和學(xué)習(xí)目的。社區(qū)教育數(shù)字化是當(dāng)前解決教育資源不均衡和教育不公平，使社區(qū)居民享受便捷、共享、低成本的終身教育環(huán)境的有效措施，也是創(chuàng)新社區(qū)教育載體，深化社區(qū)教育內(nèi)涵，提升社區(qū)教育質(zhì)量的必要手段。首先要普及信息化的知識(shí)，形成發(fā)展信息化教育的共識(shí)，煥發(fā)施教者和受教者雙方的積極性。第二要從不同地區(qū)的不同情況出發(fā)，積極穩(wěn)妥的建設(shè)數(shù)字化學(xué)習(xí)載體，避免資源的重復(fù)和浪費(fèi)。第三，在實(shí)施策略上可先遴選具備條件的地區(qū)先行試點(diǎn)，起到示范作用，帶動(dòng)其他地區(qū)。第四，建好一個(gè)百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的網(wǎng)站是開(kāi)展社區(qū)教育信息化的基礎(chǔ)工程，通過(guò)專有網(wǎng)站的建立，提高社區(qū)居民對(duì)于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的興趣，逐步把社區(qū)教育網(wǎng)建設(shè)成居民自己的終身學(xué)習(xí)平臺(tái)。綜上，社區(qū)教育需要在學(xué)習(xí)型城市建設(shè)進(jìn)程中體現(xiàn)出自身的價(jià)值來(lái)，為學(xué)習(xí)型城市目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起到切實(shí)的支撐作用。在開(kāi)展社區(qū)教育實(shí)踐中必須堅(jiān)持以人為本，抓住資源整合和制度建設(shè)兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，不斷拓展社區(qū)教育的內(nèi)容和形式，搭建起教育與社會(huì)聯(lián)系的橋梁，為逐步實(shí)現(xiàn)教育的社會(huì)化和社會(huì)教育化作出努力。

二、社區(qū)教育促進(jìn)學(xué)習(xí)型城市建設(shè)的工作策略

1．?dāng)U展實(shí)驗(yàn)，深化研究以縣區(qū)為單位，普遍建立社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)。依據(jù)社區(qū)教育廣泛發(fā)展的工作策略，省級(jí)實(shí)驗(yàn)區(qū)的分布既應(yīng)該兼顧到各市，又要考慮設(shè)立的條件是否成熟。省級(jí)教育行政部門(mén)要制定出具有引領(lǐng)性的實(shí)驗(yàn)工作方案和發(fā)展規(guī)劃，制定適合不同地域的社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。社區(qū)教育是一項(xiàng)社會(huì)民生事業(yè)，需要在實(shí)驗(yàn)中逐步探索，各社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)要承擔(dān)起課題研究任務(wù)，明確課題的研究思路、研究目標(biāo)、研究任務(wù)和內(nèi)容以及研究途徑和方法，國(guó)家和省級(jí)相關(guān)部門(mén)要定期開(kāi)展調(diào)研，對(duì)各實(shí)驗(yàn)區(qū)的工作進(jìn)行跟蹤指導(dǎo)，以確保實(shí)驗(yàn)工作沿著健康的軌道順暢地開(kāi)展。教育行政部門(mén)要對(duì)各實(shí)驗(yàn)區(qū)實(shí)行進(jìn)級(jí)制，建立起合格、先進(jìn)、優(yōu)秀、示范等層次進(jìn)級(jí)制度，以推動(dòng)實(shí)驗(yàn)工作健康發(fā)展。

2．項(xiàng)目引路，以點(diǎn)帶面開(kāi)展社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目是社區(qū)教育示范區(qū)、實(shí)驗(yàn)區(qū)和示范街道建設(shè)的常態(tài)化工作。為深化社區(qū)教育內(nèi)涵建設(shè)，提高社區(qū)教育服務(wù)居民多樣化、個(gè)性化學(xué)習(xí)需求的能力，教育部從2013年開(kāi)始，著力推進(jìn)社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目建設(shè)工作并取得很好的效果。在社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目進(jìn)行中，要從解決工作中的實(shí)際問(wèn)題入手，突出地域特色，目標(biāo)清晰，可操作性強(qiáng)，要把實(shí)驗(yàn)方案與解決社區(qū)教育實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，把實(shí)驗(yàn)成果與社區(qū)教育創(chuàng)新發(fā)展結(jié)合起來(lái)，確保實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的科學(xué)性、針對(duì)性和有效性，使項(xiàng)目實(shí)驗(yàn)工作真正成為推動(dòng)區(qū)域社區(qū)教育深入開(kāi)展的新契機(jī)和新動(dòng)力，把社區(qū)教育工作推向一個(gè)新階段。

3．因地制宜，梯度推進(jìn)社區(qū)教育工作的進(jìn)展很大程度依賴于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)地方發(fā)展的實(shí)際水平。由于我國(guó)各地經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展極不平衡，而且在不同的地區(qū)內(nèi)，許多社區(qū)的建設(shè)水平又不盡相同，因而不必人為追求統(tǒng)一的要求、整齊劃一地規(guī)劃各地社區(qū)教育。應(yīng)根據(jù)各地的具體實(shí)際，采取因地制宜，梯度推進(jìn)的辦法，使社區(qū)教育逐步從區(qū)域發(fā)展的不平衡狀態(tài)發(fā)展到具有區(qū)域特色的協(xié)調(diào)發(fā)展局面。當(dāng)前各地可借助教育部歷年開(kāi)展的全民終身學(xué)習(xí)周活動(dòng)，吸納更多的群體參與學(xué)習(xí)活動(dòng)中，逐步營(yíng)造學(xué)習(xí)型城市的建設(shè)氛圍。

形勢(shì)教育論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；創(chuàng)新型教育；素質(zhì)教育；新課程改革

“素質(zhì)教育”作為一種體現(xiàn)開(kāi)發(fā)性、具有時(shí)代精神的教育思想，得到教育界人士的普遍認(rèn)同。用國(guó)家教委副主任柳斌同志的話說(shuō)，“素質(zhì)教育的提法比較符合我們多年來(lái)對(duì)中國(guó)中小學(xué)教育改革的愿望和要求”。小學(xué)階段的語(yǔ)文課程微觀上是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，是以后工作和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，宏觀上起著傳承中華文化和凝結(jié)民族感情的作用。小學(xué)語(yǔ)文如此重要的地位決定了其教學(xué)效果不容小覷。作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，要積極探索創(chuàng)新型語(yǔ)文教學(xué)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的有效性，讓學(xué)生不僅掌握基本的字詞語(yǔ)句這些“硬”知識(shí)，還要讓學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中掌握自主探索創(chuàng)新的“軟”實(shí)力。那么，如何實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文的創(chuàng)新型教育呢？根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，本人提出了以下幾點(diǎn)對(duì)策。

一、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，樹(shù)立素質(zhì)教育意識(shí)

創(chuàng)新型教育相比較于傳統(tǒng)教育觀念而言，重在“新”字，要想轉(zhuǎn)“舊”為新，首先必須從轉(zhuǎn)變觀念入手。傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式受到“應(yīng)試教育”的影響，從入學(xué)開(kāi)始每天便上演著教師“一字一句”的教，學(xué)生“一板一眼”的學(xué)，甚至是教師念一遍，學(xué)生跟著念一遍這種“機(jī)械”式的課堂教學(xué)模式。應(yīng)試教育把考試的成功等同于教育的成功，尤其是小學(xué)語(yǔ)文考試，只要把書(shū)本教材中的知識(shí)背得“滾瓜爛熟”，便可胸有成竹地坐享高分。素質(zhì)教育的目的就是使教育回歸本質(zhì)，力爭(zhēng)通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力提高他們的基本素質(zhì)，教師要從學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮，不要為了追求一時(shí)的高分而舍本逐末，忽視學(xué)生潛在的創(chuàng)新探索潛能。

二、將語(yǔ)文素質(zhì)教育滲透到課堂之中

小學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育的內(nèi)涵十分豐富，包括思想、情趣、交際應(yīng)用等方面，具體地說(shuō)，語(yǔ)文素質(zhì)有五個(gè)方面：語(yǔ)文基礎(chǔ)素質(zhì)即扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)；語(yǔ)文智能素質(zhì)如觀察力、記憶力、想象力、思維力；語(yǔ)文技能素質(zhì)即聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力；語(yǔ)文道德素質(zhì)與審美能力，也就是語(yǔ)文的情趣魅力。當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳授的知識(shí)技能只是素質(zhì)教育這座冰山的一角，只是素質(zhì)教育的外在表現(xiàn)形式，因此，僅僅將這些表面知識(shí)“灌輸”到學(xué)生的腦海中還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

教師要時(shí)刻將素質(zhì)教育作為自己的教學(xué)要求，以情動(dòng)人，以情來(lái)打動(dòng)學(xué)生，將語(yǔ)文課的內(nèi)在精髓透過(guò)課堂源源不斷的傳達(dá)給學(xué)生。比如講《窮人》一課時(shí)，我先讓學(xué)生聽(tīng)閱讀示范，感受故事的整體氛圍，讓學(xué)生進(jìn)入狀態(tài)之后我再進(jìn)行講解，帶著那份淡淡的哀愁，學(xué)生們不僅可以了解桑娜去探望生病的女鄰居西蒙的過(guò)程，而且懂得善良的桑娜對(duì)不幸的西蒙的那種牽掛與同情，從而理解人物在特殊心情中的特殊行為。

三、培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣。

興趣是最好的老師?？涿兰~斯說(shuō)過(guò)：興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡快和光明的教學(xué)環(huán)境途徑之一。小學(xué)生還處于人生當(dāng)中的“兒童”階段，多動(dòng)、自控能力差、好奇心強(qiáng)是這個(gè)時(shí)期的主要特征。如果教師采取傳統(tǒng)的“訓(xùn)、罵、懲”，以“嚴(yán)厲”強(qiáng)制學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講，只能適得其反。雖然礙于老師的“威嚴(yán)”每個(gè)學(xué)生都正襟危坐，專心致志，但是在學(xué)生的內(nèi)心卻對(duì)語(yǔ)文課程產(chǎn)生了抗拒，與老師之間的距離疏遠(yuǎn)了，更不要說(shuō)產(chǎn)生主動(dòng)探索的學(xué)習(xí)興趣了。興趣引發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，激發(fā)學(xué)生的求知欲，當(dāng)他們被興趣的光環(huán)所籠罩，產(chǎn)生良好的情緒，他們的創(chuàng)造力才能得以發(fā)揮。所以，教師要想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造興趣，點(diǎn)燃他們探索的思想火花。

如何激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣，可以從課前導(dǎo)入開(kāi)始。以《地球爺爺?shù)氖帧窞槔?，我一上課就問(wèn)學(xué)生：“你們喜歡玩紙飛機(jī)嗎？玩紙飛機(jī)的時(shí)候心里的愿望是什么？有什么辦法能夠讓飛機(jī)飛得比別人的高比別人的遠(yuǎn)？可不可以讓飛機(jī)一直翱翔天空？”面對(duì)如此貼近生活的問(wèn)題，學(xué)生們興致勃勃地各抒己見(jiàn)，一下子有了興趣。之后，我又說(shuō)：“不管我們的紙飛機(jī)能飛多高、多遠(yuǎn)，它們總會(huì)掉下來(lái)這是為什么呢？”學(xué)生急切地想知道答案，繼而整堂課都保持著高漲的情緒。以學(xué)生的興趣點(diǎn)為課堂的切入點(diǎn)無(wú)疑是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。

四、訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維

以前“填鴨式”的滿堂灌教育模式把學(xué)生當(dāng)作了一個(gè)“容器”，教師在講臺(tái)上講，學(xué)生在下面聽(tīng)，久而久之，學(xué)生思想僵化，思維定勢(shì)，提到語(yǔ)文就自然過(guò)渡到死記硬背，毫無(wú)創(chuàng)新可言。眾所周知，小學(xué)生的思維是很活躍的，如果訓(xùn)練得當(dāng)，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)將事半功倍。尤其是小學(xué)生的想象力有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，只要教師善于引導(dǎo)，有意識(shí)地讓他們自由想象自主發(fā)揮，多給予他們一些展示空間，少一些責(zé)罵遏制，就能很好地激活學(xué)生的創(chuàng)新思維。小學(xué)語(yǔ)文教材中很多課文都是圖文并茂的，教師要充分利用這些圖片，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行再想象，這樣既激發(fā)了學(xué)生上課的興趣，又培養(yǎng)了他們的想象力。